Rene Dekart - falsafa, fikrlash. Fransuz faylasufi, matematiki, mexanik va fizigi Rene Dekart: tarjimai holi, asarlari, ta'limotlari Rene Dekartning to'liq tarjimai holi
"Donolarning gaplari bo'lishi mumkin
juda oz sonli umumiy qoidalarga qisqartirildi ... "
Rene Dekart, 1619 yil
Fransuz olimi. Zamonaviy ilmiy metodologiyaga asos solgan sanoqli kishilardan biri.
“Dekart bizning ongimizda tashqi ob'ektlardan yoki irodamizning o'z-o'zidan aniqlanishi tufayli qabul qilinmagan ba'zi fikrlar mavjud deb hisoblaydi. Ular bizning ongimiz uchun tug'ma, masalan, nasldorlik yoki ba'zi oilalarda irsiy podagra. Bular, masalan, harakatlar, figuralar, ranglar, tovushlar, og'riqlar g'oyalari bo'lib, bu g'oyalar mujassamlangan aniq hodisalarni boshdan kechirishdan oldin ongda bo'lishi kerak. Tug'ma g'oyalarning "asosiy va birinchi" - Xudo g'oyasi. G'oyalarning tug'maligi ularning tug'ilishdan boshlab ongimizda tayyor shaklda mavjudligini anglatmaydi. “Bizda ma'lum bir tug'ma g'oya bor desak, bu g'oya bizga doimo oshkor bo'ladi deb o'ylamaymiz. [...] Men faqat buni ongimizda uyg'otish qobiliyatiga egamiz, deb da'vo qilaman." (Rene Dekart, 2 jildlik asarlar, 2-jild, M., 1994, 148-bet).”
Karmin A.S. , Sezgi: falsafiy tushunchalar va ilmiy tadqiqotlar, Sankt-Peterburg, "Science", 2011, p. 64.
“Usul, uning qoidalari, deb ta’kidlaydi Dekart, fan binosi qurilgan poydevordir.
"Barcha falsafani daraxtga qiyoslash mumkin, uning ildizi metafizika, tanasi fizika va bu magistraldan o'sadigan shoxlari boshqa barcha fanlar bo'lib, ular uchta asosiy fanga tushadi: tibbiyot, mexanika va axloq - demoqchiman. bilimning yaxlitligiga bo'ysunadigan eng oliy va eng mukammal axloq - hikmatning eng yuqori darajasidir». Albatta, “mevalar ildizdan ham, tanasidan ham emas, faqat shoxlaridan yig‘ilganidek, falsafaning asosiy foydasi ham uning o‘sha qismlariga bog‘liq bo‘lib, ularni tushunish faqat oxirgi chorada mumkin bo‘ladi. ”
Holbuki, ildizsiz daraxt o‘stira olmaysiz, poydevorsiz (usulsiz) ilm binosini qurolmaysiz.
Usulning mohiyati nimada, uning qoidalari qanday?
Dekart "Aqlni boshqarish qoidalari" asarida shunday yozadi 21
qoida, "Usul bo'yicha nutq" da - faqat 4
.
Dekart qoidalarning bunday keskin qisqarishini quyidagicha izohlaydi: “Ko'p sonli qonunlar ko'pincha ularning bilimsizligi va buzilishi uchun bahona bo'lib xizmat qilganligi sababli, xalqning qonunlari qanchalik kam bo'lsa, qonunlarga qat'iy rioya qilish sharti bilan u shunchalik yaxshi boshqariladi. ; va men mantiqning ko'plab qonunlari o'rniga men uchun quyidagi to'rtta qonun etarli deb o'yladim - agar ular hech qanday istisnosiz qat'iy va qat'iy rioya qilsalar.
Bessonov B.N., Falsafiy portretlar, Omsk, OSU, 2013, p. 10-11.
Rene Dekart U, shuningdek, tabiat qonunlari ta'sirida o'z-o'zini rivojlantirish / evolyutsiya haqida yozgan, bu "... materiya qismlarini ajratish va o'zlarini juda uyg'un tartibda joylashtirishga majbur qilish uchun etarli bo'lar edi. Bizning materiyamiz ana shu qonunlar tufayli o‘z-o‘zidan tartibga solingan holda, juda mukammal dunyo ko‘rinishini oladi, unda nafaqat yorug‘likni, balki real dunyomizda sodir bo‘layotgan boshqa barcha hodisalarni ham kuzatish mumkin bo‘lar edi”.
Yosh Rene juda zaif tanaga ega edi va uning hayotini saqlab qolishga umid yo'q edi. Ammo uning sog'lig'i yaxshilangach, otasi uni Laflechega yezuitlar nazorati ostida o'qishga yubordi. Bu yerda u kollejda o'qigan yosh Mersen bilan do'stlashdi; ularning do'stligi Dekartning o'limi bilan buzildi.
Renening otasi o'g'lining xulq-atvori etukligiga va o'g'lining o'qishiga bo'lgan ishtiyoqli mehriga ishonib, unga rahbar yoki murabbiysiz yolg'iz Parijga borishga ruxsat berdi. Avvaliga hurmatli maslahatchining umidlari amalga oshmadi: ba'zi do'stlari tomonidan olib ketilgan Rene o'yinga berilib ketdi; lekin tez orada oyog'i ostidagi tubsizlikni ko'rib, barcha rishtalarini uzdi va Jermen chekkasidagi tanho uyga joylashdi. Bu yerda u ilmni o'yin-kulgisiz o'rgandi.
Dekart davlat tanlashda uzoq vaqt ikkilandi; ba'zan u mualliflikka moyil edi, lekin - g'alati narsa - bu unga o'z oilasining zodagonlariga noo'rin tuyulardi. Nihoyat, mustaqillik unga eng oliy ne'mat bo'lib tuyuldi; uni Gollandiyada qidirdi. 1617 yilda u Nassaulik Morits armiyasiga ko'ngilli sifatida qo'shildi. Breda garnizonida bo'lganida, bir kuni u flamand tilida e'lon o'qiyotgan olomonga yaqinlashdi; Reklamada geometrik masalani yechish uchun topshiriq bor edi. Olomon orasida matematika professori Bekman bor edi, u Renening iltimosiga binoan e'lonni tarjima qildi. Ertasi kuni yosh ko'ngilli professorning oldiga muammoning yechimi bilan keldi. Bu Bekman va Dekart o'rtasidagi do'stlikning boshlanishi.
Gollandiya qo'shinlaridan Dekart Bavariya qo'shinlariga o'tdi va shu tariqa deyarli butun Germaniya bo'ylab sayohat qildi. Bu safarda u o'sha davrning mashhur astronomi va keyinchalik optika bo'yicha o'qituvchisi deb atagan Keplerni ziyorat qilmagani tushunarli emas.
Garnizon vazifasini bekor qilgan Dekart ulkan loyiha bilan shug'ullangan: butun falsafani o'zgartirish. Uning ongining tinimsiz faoliyati miyasini bezovta qildi: kechalari unga vahiylar paydo bo'ldi; ertasi kuni u ularni tushuntirishga harakat qildi va deyarli aqldan ozdi. Ushbu vahiylardan birida u Loreto ayolining hurmatiga borishga va'da berdi.
Odamlarga va'da bergan Rosy Xoch mazhabi yangi fan va haqiqiy donolik o'sha paytda Germaniyada hurmat qilinardi, garchi uning adenitlari faqat nafratga loyiq edi. Dekart bir necha bor aloqa o'rnatishga harakat qildi; mish-mishlar hatto Parijga ham etib bordi, u niyatiga erishdi. Keyin uning do'stlari, ayniqsa otasi Mersen xavotirga tushishdi, chunki Parijdagi Qizil xoch sektasi nafaqat jamoatchilikning iltifotiga sazovor bo'lishmadi, balki bozorlarda ham shafqatsizlarcha kulishdi. Dekart do‘stlarini ko‘rish va ularga o‘z falsafasini tushuntirish uchun Parijga borishga qaror qildi. Parijda yashab, Italiyada frantsuz armiyasi boshqaruvida mavqega ega bo'lgan qarindoshining o'limidan xabar topdi; bu voqea unga Loreta xonimi sajda qilish va'dasini eslatdi. U marhum qarindoshiga joy so‘rab, Italiyaga jo‘nab ketdi. O'z va'dasini bajarish uchun u birinchi navbatda Venedikga keldi va u erdan yubiley paytida Rimga tashrif buyurishni rejalashtirdi.
Italiyaning bir qismini kezib, Dekart Toskana poytaxti orqali Parijga qaytib keldi. Mana, tushunarsiz ajablantiradigan yana bir holat: Qizil Xochning ustasi bo'lishni xohlab, u florensiyalik astronomning ishlari va kashfiyotlariga mutlaqo befarqlik ko'rsatdi: u hatto Galiley asarlarida hasadga arziydigan narsa yo'qligini aytdi. jiddiy o'rganishga loyiq edi.
Dekart tabobatni o‘rgangan va bu fanda shunday muvaffaqiyatga erishganki, umrini yuz yilga uzaytirishi mumkinligi bilan maqtangan. Abbot Picot unga qo'shildi va uzoq umr ko'rish umidida ustozidan o'zib ketdi: Abbot Picot to'rt yuz yil yashashga umid qildi. Gollandiyani o'zining doimiy uyi sifatida tanlab, u erda mustaqillik va erkinlikdan bahramand bo'lishni o'yladi; lekin men umidlarimga juda aldandim. Islohotchilar cherkovining ba'zi ilohiyotchilari, xususan, Utrext universiteti professori Voet unga qarshi dahshatli ta'qib qilishni boshladilar; hatto uni ateizmda aybladilar. Voet shu qadar mohirlik bilan harakat qildiki, Utrext tribunalidan Dekartning hukmini oldi. Ammo frantsuz elchisi uni qutqarib, Frantsiyaning bir sub'ektiga qarshi hukmning haqiqiy emasligini ta'kidladi.
Dekart o'z falsafasining aniq va mo''tadil bayon etilgan qoidalari ma'qullash bilan qabul qilinishiga umid qilgan. Bu butunlay boshqacha bo'lib chiqdi: ular yomon tuhmat va noloyiq ayblovlar matniga aylandi. Ammo uning matematik kashfiyotlari yaxshiroq qabul qilinishi kerak edi, garchi o'sha paytda ularning haqiqiy biluvchilari kam edi. Bunday noqulay sharoitlarda Dekart jasoratini yo'qotdi, birdaniga Frantsiyaning Shvetsiyadagi elchisi Chanu orqali u qirolicha Kristina saroyiga mahalliy taklifnoma oldi; biroz taradduddan so'ng u taklifni qabul qildi va Shvetsiyaga jo'nadi, u erda malika uni juda hurmat bilan kutib oldi. U Dekartni ertalab soat beshda ziyorat qilishini, ilm mavzusi haqida gaplashishini xohlardi; iqlim unga bu qiyin vazifani uzoq vaqt davomida bajarishga imkon bermadi; 1650 yil 2 fevralda u ko'krak qafasining yallig'lanishi bilan kasal bo'lib, o'sha oyning 11-kunida vafot etdi. Qirolicha uni oliy zodagonlarga berilgan hurmat-ehtirom bilan dafn qilmoqchi edi; ammo frantsuz elchisi milliy sharaf uchun mashhur faylasufning jasadini talab qildi va uni 1666 yilda Parijga olib bordi va u erda Avliyo Pavlus cherkoviga dafn qilindi. Jenevyev. Dekartning jasadi butun Germaniya bo'ylab erkin tashildi; ammo bojxonada Perronlar buyuk odamning o'lik qoldiqlarini tekshirish uchun tobutni ochishni talab qilishdi. Xabarga ko'ra, Chenierga konventsiya qarori bilan Panteonga o'tkazish buyurilgan. Farmon bajarilmadi va sizningcha, kimning qarshiligi tufayli? "Parij rasmlari" muallifi Mercierning muxolifatiga ko'ra, keyinchalik u tonist bo'lgan. Inqilobning davomi sifatida Jenevyev cherkovidan buyuk geometriya qoldiqlari frantsuz yodgorliklari muzeyiga topshirildi, keyin 1819 yilda ular S. Jpre cherkoviga tantanali ravishda topshirildi; Tobutga ma'muriy organlar va institutning bir qancha a'zolari hamrohlik qilishgan.
Ko'pchilik Dekart o'z vatanida unga tahdid solgan ta'qiblardan Gollandiyaga nafaqaga chiqqan deb o'ylaydi: umuman emas. Frantsiyada hech kim tahdid qilishni o'ylamagan; ular hatto unga sharafli lavozimni taklif qilishdi; u doimo hamma narsani rad etib: "Men erkinligimni hech qanday boylikka sotmayman". Ammo u uni qirolicha Kristinaga sotdi va o'limni topdi.
Qo‘shimcha qilib o‘tamiz, uning institutning ommaviy yig‘ilishlar zalini bezab turgan marmar haykali 1789 yil inqilobidan oldin sobiq hukumat tomonidan o‘rnatilgan.
Yoshligida Dekart yangi maktablarga og'ir bo'lgan antik davrning bo'yinturug'ini ag'darib tashlashga harakat qildi. 1637 yilda u mukammal mantiqiy qoidalarni o'z ichiga olgan Discour sur la methode asarini nashr etdi; lekin, xotirasi uchun, u keyinchalik ularga ergashmadi.
Dekartning "Geometriya" asari ham 1637 yilda nashr etilgan. Bu, shubhasiz, uning shon-shuhratining eng mustahkam yodgorligidir. Bu asarda birinchi marta matematika fanining o'sha tarmog'ining, ya'ni hozirda algebraning geometriyaga tatbiq etilishi deb nomlanuvchi sohaning boshlanishi ko'rsatilgan.
Dekart birinchi bo'lib tenglamaning manfiy ildizlari ma'nosi haqida adolatli tushuncha berdi. Biz unga uning nomi bilan atalgan va ketma-ket (+) va (-) belgilaridan, agar u xayoliy ildizlarga ega bo'lmasa, berilgan tenglamaning ijobiy va salbiy ildizlari sonini xulosa qilish imkonini beradigan qoidaga qarzdormiz.
Dekartning "Dioptrisa" asari 1637-yilda nashr etilgan.Bu asar tushish va sinish burchaklarining sinuslari orasidagi bogʻlanishning doimiylik qonunini oʻz ichiga oladi. Ba'zi hurmatli yozuvchilarni, ayniqsa ingliz yozuvlarini o'qib, men Dekartning kashfiyoti Snellga tegishli ekanligini qayg'u bilan hayratda qoldiraman. Savol tug'iladi: bunday adolatsizlikning sababi nima? Bu qonunni birinchi bo'lib Dekart ma'lum qildi. Ammo, deydi Gyuygens, bu qonun Snel qo'lyozmasida bor va Gollandiyada bo'lgan Dekart bu qo'lyozmani ko'rgan bo'lishi mumkin edi. Biroq, Gyuygens Dekart uni haqiqatan ham ko'rgan deb da'vo qilmaydi; Binobarin, qonunni kashf etish sharafini tortib olganlar frantsuz geometriyasida misli ko'rilmagan ilmiy yirtqichlikni o'rnatadilar.
Ular, shuningdek, Dekart, aqli yo'nalishiga ko'ra, tajribalarga vaqt sarflashni yoqtirmagan va shuning uchun bahsli qonun topa olmagan. Ammo qanday qilib qattiq sudyalar yorug'lik havodan suvga o'tganda, Vitelyon jadvaliga tushish burchaklari va mos keladigan sinish burchaklarining qiymatlari, 0 dan 90 darajagacha bo'lganligini eslamaydilar? P Bu raqamlarni hisobga olish to'g'ridan-to'g'ri sinuslar qonuniga olib keladi va Dekart o'z kashfiyotiga shunday erishgan bo'lsa kerak. Snell ham shunday qilishi mumkin edi. Bundan tashqari, Dekart allaqachon ta'kidlanganidek, tajribalarni yoqtirmasdi: Mersenga yozgan maktublaridan birida u sinishi tananing zichligiga proportsional emasligini ma'lum qiladi va misol sifatida skipidar va vino spirtini keltiradi. birinchi ikkita suyuqlik oxirgisidan ancha engilroq bo'lishiga qaramay, suvdan kattaroqdir. Bu hodisani tajribalarsiz bilish mumkinmi?
Fikrimni tasdiqlash uchun men yana ikkita e'tiborga olinmagan, ammo asosiy holatni ta'kidlayman. Birinchisi: Dekart, Vitellon jadvali asos bo'lgan tajribalarga ishonmay, o'zi topgan qonunni sinab ko'rish uchun snaryad ixtiro qildi. U bu raketani batafsil tasvirlab berdi. Ikkinchidan: sinuslar qonuni bo'yicha qavariq oynaning fokus o'rnini hisoblab, u, shubhasiz, juda oson tajriba bilan hisob-kitoblarni tasdiqladi. Biroq, men hech qachon takrorlashni to'xtatmayman: bosma hujjatlardan yozilmagan fanlar tarixi sof romandir. Tarixchining bu qoidadan chetga chiqishi kamdan-kam uchraydi va sinuslar qonuni bunday istisnoga bo'ysunmaydi.
Dekartning "Dioptrikasi" sferik aberratsiya deb ataladigan narsalarni va uni yo'q qilish usullarini batafsil o'rganishni o'z ichiga oladi; bu erda buyuk geometriya bu maqsadga to'liq erishish uchun ko'zoynak va oynalarni parabolik yoki giperbolik qilish kerakligini isbotlaydi; va buning uchun oddiy vositalar etarli emasligi sababli, Dekart shisha va oynalarni aytib o'tilgan shakllarga maydalash mumkin bo'lgan mashinani tasvirlab berdi.
Dioptrida biz tabiiy ko'rish va ko'zoynak orqali ko'rish bo'yicha ko'plab tadqiqotlarni topamiz.
Dioptrisaga "meteorlar haqidagi risola" biriktirilgan bo'lib, unda kamalakning eng ajoyib izohi berilgan.
Har doim ikkita kamalakning paydo bo'lish sirini ochishga ko'p urinishlar qilingan. Biz ushbu mavzu bo'yicha birinchi adolatli tushunchalarni Entoni Dominikda uchratamiz; yorug'lik nurlari paydo bo'lib, uning barcha ranglari bilan aynan tabiiy hodisani tashkil qiladi. Ushbu tajribada muallif to'pning markazidan yuqorisiga kirgan quyosh nuri uning orqa qismidan aks etganini va keyin uning pastki qismida chiqib ketishini payqadi. Vertikal tekislikdan tashqarida joylashgan suv tomchisidagi nurning bunday harakati hodisaning yon qismlarini hosil qiladi. Bularning barchasi haqiqatdir; lekin menga kamalakning hech qanday izohi yo'qdek tuyuladi; Uning shakllanishini to'liq isbotlash uchun suv tomchilarining tepada va pastda qanday joylashganligini aniqlash kerak shisha to'p Dominika, ular bunday gullarni ishlab chiqarishmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Dekart ta'kidlaganidek, ta'sir qiluvchi nurlarning holatini nazariy jihatdan aniqlash kerak edi. Dominik ikkinchi kamalak haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi.
Ranglarga kelsak, Dekart ikkita tekislik orasidagi burchakni hisoblab chiqdi, ulardan biri nurning tomchiga kirish nuqtasiga, ikkinchisi uning chiqish nuqtasiga tegadi va keyin oq nur haqiqatda rangli nurlarga parchalanishini eksperimental ravishda ko'rsatdi. suv prizmasidan o'tib, uning tomonlari aytib o'tilgan ikkita tekislikning burchagiga teng burchak ostida o'zaro moyil. Bu, mening fikrimcha, hodisaning to'liq va to'liq qoniqarli tushuntirishidir. Endi hamma aqlli, ammo noto'g'ri iborani to'g'ri baholaydi: "Dekart ikkala kamalakni ham chizdi, Nyuton esa ularni bo'yadi".
Ba'zi fiziklar, rangli nurlarning teng bo'lmagan sinishi sabablari topilmaguncha, kamalakni tushuntirib bo'lmaydi, deb adolatsiz aytishadi. Bunday holda, biz hali ham kamalakni tushunmayapmiz, chunki hech bo'lmaganda chiqish nazariyasida bu sabab hali topilmagan: rangli nurlarning tezligi o'rtasidagi mumkin bo'lgan farq bu hodisaga hech qanday ta'sir qilmasligini bilamizmi?
“Falsafiy asoslar” 1644 yilda nashr etilgan. Bu asarida Dekart Olam mexanizmini girdoblar orqali tushuntiradi. Quyosh atrofida suyuqlik aylanadi, u barcha sayyoralarni olib ketadi; va boshqa kichikroq girdoblar sayyoralar atrofida aylanadi va ularning sun'iy yo'ldoshlarini olib ketadi. Bir qarashda, bunday g'oya ulug'vor va shuning uchun uni Fontenelle, Leybnits, Gyuygens, Bernulli, Meran va boshqalar qabul qilgan bo'lsa ajab emas. Birinchi darajali olimlarning bunday to'plamiga qarab, Makrolin, menimcha, kerak. Dekartning gipotezasini rapsodiya deb atashdan tiyildi. Ammo har qanday gipotezaning haqiqiy tayanch toshi uni kuzatish bilan taqqoslashdir. Dekart o'zining ajoyib gipotezasini nashr etganida, Keplerning ajoyib nazariyasi allaqachon ma'lum edi va biron bir astronomik hodisa bu farazga to'g'ri kelmaydi.
Kim, masalan, girdoblar tizimiga ko'ra, sayyoralar Quyosh atrofida aylana bo'lishini tushunmaydi. To'g'ri, bu e'tirozni bartaraf etish uchun begona girdoblar quyosh girdobiga ta'sir qilishi va aylanalarni ellipsga aylantirishi mumkin, deb taxmin qilish mumkin: ammo keyin barcha sayyoralarning perigeylari va apogeylari bir xil to'g'ri chiziqda bo'lar edi, bu kuzatishlarga ziddir.
Bundan tashqari, Dekartning so'zlariga ko'ra, kometalarning harakatini qanday tushuntirish mumkin - kichik massalari tufayli girdoblar tomonidan eng ko'p olib ketilishi kerak bo'lgan jismlar va ular har tomonga harakat qiladilar? Dekartga ko'ra, tengkunlik kunlarini kutishni qanday tushuntirish mumkin? Hech kim buni sinab ko'rmagan. Shu sababli, ajablanarlisi shundaki, "metod bo'yicha nutq" ni yozgan o'sha qalamdan kelgan gipoteza endi butunlay unutilgan.
Aytishlaricha, Dekartning gipotezasini istisnosiz butun Fransiya qabul qilgan. Bu adolatdan emas. Dalil sifatida men Gassendidan bir parchani keltiraman: "Men Prinsiplarni oxirigacha o'qiydigan bitta odamni bilmayman". Bu kitobdan zerikarliroq narsa yo'q; o'quvchini o'ldiradi. Ajoyib geometriya dalil o'rniga uyquli tushlarni taklif qilganiga hayron bo'lish kerak.
Rene Dekart - eng buyuk olim va mutafakkir, Yevropa ratsionalistik falsafasining asoschisi. Dekart falsafasi asosiy ta'limotga aylandi. Mutafakkirning matematika va psixologiyaga qo‘shgan hissasi keyingi buyuk kashfiyotlar uchun asos bo‘ldi.
qisqacha biografiyasi
Rene Dekart 1596-yil 31-martda Fransiyaning Touraine provinsiyasida tug‘ilgan. U kelgan asil oila, qadimiy, ammo qashshoq. U kasal bola edi. U erta yoshdayoq ilm-fanga katta qiziqish ko'rsatgan va o'zining qiziquvchanligi bilan ajralib turardi.
1606 yilda uning otasi Dekartni La Fleche iezuit kollejiga yubordi. U yerda matematika va boshqa fanlarni o‘rgangan. U yerda u sxolastik falsafaga nisbatan salbiy fikrni shakllantirdi va butun umri davomida shu munosabatni saqlab qoldi. Kollejda o'qishni tugatgandan so'ng, Dekart Poitiers universitetida o'qishni davom ettirdi. 1616 yilda u huquqshunoslik bakalavriga aylandi.
Yoniq Keyingi yil Dekart dunyoni bilish maqsadi bilan harbiy xizmatga kirgan. Bu yil uning uchun ilmiy masalalar va qarashlarda hal qiluvchi yil bo'ldi. U Yevropa bo‘ylab ko‘p sayohat qilgan, janglarda qatnashgan. Vaqti kam bo'lishiga qaramay, u falsafa va fan bo'yicha o'qishni to'xtatmadi. 1619 yilda Neuburg yaqinidagi qishki lagerda Dekart tahlil qilishga qaror qildi mavjud falsafa va uni yana quring.
Bu qaror Dekartning iste'foga chiqishiga sabab bo'ldi. U bir necha yil davomida Germaniya, Italiya va Parijda sayohat qildi. 1628 yilda faylasuf Gollandiyaga ko'chib o'tdi va u erda 20 yil yashadi. Bu vaqtini u eng muhim asarlarni yozishga bag'ishladi - "Dunyo", "Usul haqida so'zlar...", "Falsafaning kelib chiqishi". Dekart ruhoniylar bilan ziddiyatga tushib qolmaslik uchun uzoq vaqt davomida asarlarini nashr etishdan bosh tortdi. Faylasufning g'oyalari erkin fikrlashda ayblangan, ammo uning ta'limotini qo'llab-quvvatlovchilar, shu jumladan Shvetsiya qirolichasi Kristina ham bor edi. 1649 yilda u falsafadan dars berish uchun uni Shvetsiyaga taklif qildi. Stokgolmga ko'chib o'tgandan ko'p o'tmay, Dekart pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi. Sog'lig'i zaif va qattiq iqlimga o'rganmagan u 1650 yil 11 fevralda vafot etdi.
Shubha ratsionalistik usul sifatida
Rene Dekart falsafasi Yevropa madaniyatining asoslaridan biridir. U har qanday bilimning rad etib bo'lmaydigan asoslarini izlash asosida qurilgan. Mutafakkir mutlaq haqiqatga, ishonchli va mantiqiy jihatdan buzilmaslikka intildi. Qarama-qarshi yondashuvlar quyidagilar edi:
- nisbiy haqiqat bilan hissiy tajriba va mazmunga asoslangan empirizm;
- tasavvuf, o'ta sezgir, tasavvufiy bilimga asoslangan.
Dekart haqiqatni izlashda, uning ishonchliligini shubhali deb hisoblab, hissiy tajribaga tayanmadi. Empirik tajribaning ishonchsizligining dalili sezgilarning ko'plab aldashlaridadir. Shuningdek, Dekart tasavvufiy bilimlarga tayanmagan. Faylasufning fikricha, mutlaq haqiqatni izlashda hamma narsani shubha ostiga olish mumkin. Yagona inkor etib bo'lmaydigan haqiqat - bu bizning fikrimiz. Fikrlash haqiqati bizni mavjudligimizga ishontiradi. Dekart bu ishonchni ifoda etgan mashhur aforizm"Men o'ylayman, shuning uchun men shundayman." Bu haqiqat inkor etilmaydi va shuning uchun Dekartning dunyoqarashi qurilgan birinchi nuqtadir. Uning fikricha, insoniyatda aniqlikning boshqa mezoni yo'q. Shuning uchun barcha falsafiy pozitsiyalar unga asoslanishi kerak.
Xudo va moddiy dunyo haqidagi fikrlar
Dekart Xudoning mavjudligi va moddiy dunyoning tabiati haqida ko'p gapirdi. Moddiy olamning mavjudligiga ishonish insonning hissiy idrokiga asoslanadi, lekin odamlar o'z idrokiga aldangan yoki yo'qligini aniq aniqlash mumkin emas. Dekart hissiy idrokning ishonchliligi kafolatini qidirdi. Insonni his-tuyg'ulari va hissiyotlari bilan yaratgan zotning mukammalligi va yolg'on g'oyasini inkor etishi bunday kafolatdir.
Inson o'zini mukammal mavjudot - Xudo bilan solishtirganda nomukammal deb biladi. Bunday jonzot haqidagi fikrni odamlarning ongiga faqat Xudoning o'zi qo'yishi mumkin edi. Bu shuni anglatadiki, Xudoning mukammal mavjudot ekanligi haqidagi g'oya allaqachon uning isbotidir. Yana bir dalil shuki, bizning borligimizni faqat Xudoning borligini tan olish bilan izohlash mumkin. Zero, agar insonni Xudo yaratmaganda, balki o'zidan kelganida, barcha mukammal fazilatlarni o'z ichiga olgan bo'lar edi. Insonning ajdodlaridan kelib chiqishi birinchi sabab - Xudo borligini ko'rsatadi.
Olimning mulohazalari shunday tuzilgan: Xudo komil mavjudotdir va uning komilliklari orasida mutlaq haqiqat bor. Bu insonning hissiy bilimlari haqiqat ekanligini anglatadi. Axir, Xudo odamlarni alday olmadi, chunki yolg'on uning mukammal mavjudot haqidagi g'oyasiga ziddir.
Material va idealning ikkiligi
Dekart falsafaning asosiy masalasi ustida juda ko'p ishladi va o'z hukmlarida dualizm - ya'ni bir vaqtning o'zida ikkita printsipni, moddiy va idealni qabul qilishni ko'rsatdi. Ammo shunga qaramay, olim tabiatni tushuntirish bilan bog'liq masalalarda materialist edi. Koinot materiya va harakatdan iborat, unda ilohiy kuch yo'q. U hayvonlar haqida ham gapirib, ularni murakkab mashinalar deb atagan.
Ammo, insonga kelsak, bu erda biz nomoddiy ruh va Xudoning ishtiroki haqida gapiramiz. Bu kontseptsiyada olimning dualistik munosabati mavjud edi. Dekart inson ruhining faoliyatini mexanik printsiplarga asoslanib tushuntirib bo'lmaydi, deb hisoblagan. Fikrlash tana a'zolari bilan birlashtirilmaydi, bu sof ruhdir. Ruhning plastikligi va moslashuvchanligi uning ilohiy kelib chiqishini isbotlaydi. Inson tafakkurining asosiy farqi ko'p qirralilik, turli sharoitlarda xizmat qilish qobiliyatidir.
Inson va mashina (shu jumladan hayvonlar) o'rtasidagi teng darajada muhim farq, Dekart mazmunli nutqning mavjudligini ko'rib chiqdi. Uning fikricha, hatto aqli zaif odamlar ham mazmunli nutq so'zlay oladilar. Kar va soqovlar ma'noli imo-ishora tilini ixtiro qilishadi. Hayvonlar, hatto sog'lom va ideal sharoitda o'stirilgan bo'lsa ham, bunga qodir emas. Hayvonlarning so'zlarni gapirish organlari bor, lekin ular odamlar kabi fikrlash qobiliyatiga ega emaslar.
Etika va axloq haqidagi qarashlar
Olimning axloqiy qarashlari aqlning “tabiiy nuri”ga asoslangan edi. Dekart axloq haqidagi fikrlarini maktublar, insholar va o'zining "Usul haqida nutq" asarida ifodalagan. Mutafakkirga nisbatan stoitsizm ta’siri seziladi. Stoitsizm g'oyalari jasorat va qat'iyatga asoslangan bo'lib, hayot sinovlarida namoyon bo'ldi. Stoiklar odamlarni dunyo qonunlari oldida tenglashtirdilar. Ular axloqiy xatti-harakatlarni o'z-o'zini himoya qilish va umumiy manfaat sifatida, axloqsiz harakatlarni esa o'z-o'zini yo'q qilish deb hisoblagan.
Keyin malika Elizabethga yozgan maktublarida Dekart o'zining axloqiy g'oyalarini tasvirlab berdi. U ruh va materiya bir-biriga qarama-qarshidir va inson tana tomonlaridan uzoqlashishi kerak deb o'ylagan. Mutafakkir "koinotning cheksizligi" g'oyasini ta'riflagan, u moddiy, dunyoviy va Xudoning donoligi oldida kamtarlikdan yuqori bo'lgan balandlikdan iborat.
Olim aqliy sevgining eng yuqori shakli (ehtirosli sevgidan farqli o'laroq) Xudoga bo'lgan sevgida, biz uning bir qismi bo'lgan cheksiz butunlikda ekanligiga ishongan. Sevgi, hatto tartibsiz sevgi ham nafratdan yuqori. Faylasuf nafratni inson zaifligining ko‘rsatkichi deb hisoblagan. U axloqning mohiyatini sevgiga loyiq narsani seva bilishda ko'rdi. Bu insonga haqiqiy quvonch baxsh etadi. Dekart vijdonlarini tamaki va alkogolga botgan odamlarni qoraladi.
Falsafaga qo'shgan hissasi
Dekart falsafa masalalariga jasorat bilan yondashdi, fan tayanadigan haqiqatlarga yangicha munosabatda bo'lishni talab qildi. U ishonchdan voz kechishni talab qildi hissiy bilish(empirizm) yangi falsafa olamini qurish. Ilm-fan asoslari radikal shubhalar sinovidan o'tishi kerak. U insonning o'zini o'zi anglashi faktiga tayanib, fikrlashning ravshanligi va soddaligini namoyish etdi. mutlaq haqiqat. Mutafakkir metafizikani tan oldi, lekin tabiatni tahlil qilar ekan, u mexanizmga suyandi. Shuning uchun, kelajakda materialistlar unga murojaat qilishdi, uning qarashlari u bilan bo'lishmadi.
Dekartning ta'limoti va qarashlari falsafa va ilohiyot vakillari o'rtasida ko'plab nizolarni keltirib chiqardi. Uning ta'limotiga qarshi bo'lganlar Xobbs, Iezuit Valua va Gassendi edi. Ular uni skeptitsizm va ateizmda ayblab, quvg'in qildilar. Ammo mutafakkirning Gollandiya va Fransiyada ham o‘z nazariyalarining tarafdorlari bo‘lgan.
Turli fanlarga ta'siri
Dekart fiziologik va psixologik antropologiyaga shubhasiz hissa qo'shdi. Keyinchalik uning barcha qarashlari to'g'ri bo'lmadi, lekin ba'zi fikrlar juda muhim edi. Psixologiya sohasidagi fundamental kashfiyot uning reflekslar va refleks faoliyati haqidagi fikri edi. Shuningdek, u psixikani tartibga soluvchi vazifasini bajaradigan affektlar - tana holatini o'rgangan. "Ta'sir qiladi" atamasi ham ishlatiladi zamonaviy dunyo ma'lum hissiy holatlar sifatida.
Dekart matematikada bir qancha muhim kashfiyotlar qildi. U analitik geometriyaning asoschisi bo'ldi, noaniq koeffitsientlar usulini yaratdi va tenglamalarning manfiy ildizlari ma'nosini tushunish ustida ishladi. Uning eng muhim hissalaridan biri bu har qanday egri chiziqning tabiati va xususiyatlarini bir juft koordinatali o'zgaruvchilar orasidagi tenglamalar yordamida ko'rsatish usulidir. Dekartning ishi geometriya olimlari uchun yangi imkoniyatlar ochdi. Mutafakkir qo'ygan asosda yorqin va nihoyatda muhim kashfiyotlar qurildi. U tomonidan nashr etilgan "Geometriya" va "Dioptrika" asarlari yorug'lik nurlarining sinishi mavzularini o'rgangan. Keyinchalik bu Nyuton va Leybnitsning buyuk kashfiyotlari uchun asos bo'lib xizmat qildi.
(1596-1650) Fransuz faylasufi
Bo'lajak faylasuf Frantsiyaning janubida, Touraine provinsiyasida, parlament maslahatchisi, frantsuz zodagoni Yoaxim Dekart oilasida tug'ilgan. Dindor katolik va qirollik tarafdori bo'lgan Dekartlar oilasi uzoq vaqtdan beri Poitou va Touraine shaharlarida istiqomat qilishgan. Ularning yer yerlari va oilaviy mulklari shu viloyatlarda joylashgan edi.
Renening onasi Jan Brochard general-leytenant Rene Brochardning qizi edi. U erta, bola bir yoshga to'lganida vafot etdi. Renening sog'lig'i yomon edi va o'zi aytganidek, onasidan ozgina yo'tal va rangpar rang meros bo'lib qoldi.
Rene Dekart oilasi o‘sha davrda ma’rifatparvar bo‘lib, uning a’zolari mamlakat madaniy hayotida qatnashgan. Faylasufning ajdodlaridan biri Per Dekart tibbiyot fanlari doktori bo‘lgan. Dekartning yana bir qarindoshi, mohir jarroh va buyrak kasalliklari bo'yicha mutaxassis ham shifokor edi. Balki shuning uchun ham Rene yoshligidan anatomiya, fiziologiya va tibbiyot masalalariga qiziqish uyg'otgan.
Boshqa tomondan, bo'lajak mutafakkirning bobosi italyan siyosatchisi Nikkolo Makiavelli tarjimalari va mashhur frantsuz shoiri P. Ronsard bilan yozishmalari tufayli shuhrat qozongan shoir Gaspar d'Overn bilan do'stona munosabatda bo'lgan.
To‘g‘ri, Renening otasi o‘zining ilmiy va adabiy dunyoqarashini rivojlantirishdan ko‘ra, mulkini kengaytirish va byurokratik martabasini ko‘paytirish haqida ko‘proq g‘amxo‘rlik qilgan tipik zodagon va yer egasi edi. Ammo oiladagi madaniy an'analar ayollar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Renening onasi bir necha yillar davomida Poitiers universiteti qirollik kutubxonasi saqlovchisi bo'lgan Sauze oilasidan onasining avlodi edi.
Erta bolaligida Rene Dekart ota-onasi bilan Luara irmog'iga oqib tushadigan kichik daryo bo'yida joylashgan kichik Lae shahrida yashagan. Atrofda dalalar, uzumzorlar, bog‘lar cho‘zilgan. Bolaligidanoq, bola o'simliklar, hayvonlar va hasharotlar hayotini kuzatishi mumkin bo'lgan bog'da yolg'iz yurishni yaxshi ko'rardi. Rene katta akasi Per va singlisi Jan bilan birga tarbiyalangan, ular hayoti davomida yaxshi xotiralarni saqlab qolgan.
Bola ulg'aygach, otasi uni La Fleche shahrida (Anju provinsiyasi) yaqinda ochilgan iezuit kollejiga olib bordi. 16-asr oxiri - 17-asr boshlarida mashhur "Iso birodarlar" ordeni o'zining pedagogik muassasalari bilan mashhur edi. La Fleche kolleji ular orasida eng yaxshisi bo'lib, Evropadagi eng mashhur maktablardan biri hisoblanar edi, bu o'quv muassasasi devoridan ko'zga ko'ringan fan va adabiyot namoyandalari yetishib chiqdi.
Bu erda qat'iy qoidalar hukmronlik qilgan, ammo belgilangan qoidalarga zid ravishda Rene Dekartga umumiy yotoqxonada emas, balki alohida xonada uxlashiga ruxsat berilgan; Qolaversa, unga ertalab o'zi xohlagancha yotishga va hamma uchun majburiy bo'lgan ertalabki mashg'ulotlarga qatnashmaslikka ruxsat berildi. Shuning uchun u ertalab karavotda yotganda matematik va boshqa masalalar va darslar haqida o'ylash odatini rivojlantirdi. Rene Dekart bu odatini umrining oxirigacha saqlab qoldi, garchi uning fikrlari savollari va mavzulari keyinchalik butunlay o'zgargan bo'lsa ham.
Kollejda nafaqat ritorika, grammatika, ilohiyot va sxolastika, ya'ni o'sha davr uchun majburiy bo'lgan o'rta asrlar, maktab falsafasi o'qitilgan. O‘quv dasturiga matematika va fizika fanlari elementlari ham kiritilgan.
Trening lotin grammatikasi asoslarini egallashdan boshlandi. O‘quv materiali va mashqlar sifatida qadimgi she’riyat asarlari, jumladan, Ovidning “Metamorfozalari”, shuningdek, mashhur qahramonlarning tarjimai holi berilgan. Qadimgi Gretsiya Va qadimgi Rim. Lotin tili faqat qadimgi mualliflarni o'qish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan o'lik til sifatida o'rganilmagan - yo'q, kollej talabalari uni yozishlari va gapirishlari kerak edi. Haqiqatan ham, keyinchalik Dekart lotin tilidan bir necha marta og'zaki til sifatida foydalanishga majbur bo'ldi: birinchi marta Gollandiyada bo'lganida, keyin esa Frantsiyada munozarada dissertatsiyalarni himoya qilganda. Rene Dekartning asosan olimlar, ilohiyotchilar va talabalar uchun mo'ljallangan o'sha asarlari ham lotin tilida yozilgan. Dekartning ba'zi maktublari ham lotin tilida yozilgan va hatto o'zi uchun yozgan ba'zi eslatmalar, masalan, anatomiya bo'yicha eslatmalar. Muallifi Rene Dekart bo'lgan falsafiy tizim Karteziylik nomini olgani bejiz emas - uning nomining lotinlashtirilgan shakli (Kartesius) sharafiga.
Rene kollej falsafiy deb ataydigan o'rta maktabda o'qib yurganida, u o'zining isbotlash usulini ixtiro qildi va boshqa talabalar orasida bahs-munozaralarni o'tkazish qobiliyati bilan ajralib turdi. Dekart argumentga kiritilgan barcha atamalarni aniq belgilashdan boshladi, keyin isbotlanishi kerak bo'lgan barcha pozitsiyalarni asoslashga va ularni bir-biri bilan uyg'unlashtirishga harakat qildi. Natijada, u o'zining barcha dalillarini bitta dalilga qisqartirdi, lekin u shunchalik kuchli va puxta ediki, uni rad etish juda qiyin bo'lib chiqdi. Bu usul nafaqat Dekart o'qituvchilarini hayratda qoldirdi, balki ularni ko'pincha chalkashtirib yubordi.
Uning La Flechedagi hayoti haqida juda kam ma'lumot saqlanib qolgan va unda juda ko'p qiziqarli tashqi voqealar bo'lganligi dargumon. Rene Dekart ko‘p o‘qigan, kitoblarda o‘qiganlari haqida va o‘sha davrning hech bir kitobida uchramaydigan narsalar haqida ko‘proq o‘ylagan.
O'qishni tugatgandan so'ng, u odatdagidek, u erdagi barcha maktab kitoblarini kollej kutubxonasiga sovg'a qildi va ularga qo'lda yozilgan yozuvlar qo'ydi. Dekart hayotining kamida o'n yilini o'tkazgan maktabni o'z ustozlari va rahbarlari bilan yaxshi munosabatda bo'lgan holda tark etdi, lekin ular unga o'rgatgan narsalarining ishonchliligiga chuqur shubha bilan.
Bu shubhalarni Rene Dekart La Fleche falsafa kursini tugatgandan so'ng boshlagan yuridik fanlar va tibbiyotdagi qo'shimcha tadqiqotlar yo'q qilmadi. Ushbu darslar, ehtimol, 1615-1616 yillarda Puitiers universitet shahrida bo'lib o'tgan. Bu erda, 1616 yil 10-noyabrda Dekart bakalavr va huquq litsenziati sifatida tasdiqlandi. Maktabni tugatgach, ajoyib bilimli Rene Parijga yo'l oldi. Bu erda u Parijning yuksak hayotiga sho'ng'iydi va uning barcha zavq-shavqlari, shu jumladan karta o'yinlari bilan shug'ullanadi.
Shunday qilib, Rene Dekart asta-sekin olim bo'ldi, garchi otasi o'g'li uchun harbiy martaba, uning tezda ko'tarilishi, mukofotlar va ko'tarilishlar, oila uchun foydali aloqalar va homiylar haqida orzu qilgan. Rene otasining harbiy xizmatga kirish haqidagi maslahatiga rasman e'tiroz bildirmadi, ammo buning uchun uning o'ziga xos rejalari bor edi.
U, odatda, hozirgi kunda deyilganidek, martabali harbiy bo'lishni va o'z xizmati uchun ofitser maoshini olishni xohlamadi. Unga faqat harbiy xizmatda bo'lgan, lekin pul ololmaydigan va mas'uliyat va ish qaramligidan ozod bo'lgan ko'ngilli lavozimida bo'lish ancha qulayroq tuyuldi.
Shu bilan birga, uning harbiy unvoni va kiyim-kechak Dekartga kelajakdagi rejalarida ma'lum afzalliklarni berdi: u o'zi uchun boshqa mamlakatlarga ta'lim sayohatining keng dasturini belgilab berdi. 17-asrda Evropa mamlakatlaridagi yo'llar xavfsiz emas edi, shuning uchun yolg'iz emas, balki qo'shinlar bilan harakat qilish xavfsizroq va qulayroq edi.
Endi Rene Dekart qaysi armiyaga qo‘shilishni tanlashi kerak edi. Ijtimoiy mavqei, oilaviy va shaxsiy aloqalari tufayli u mamlakat ichidagi frantsuz polklaridan biriga osongina kirishga muvaffaq bo'ldi. Ammo o'zining aniq maqsadlarini ko'zlagan holda, Dekart Gollandiya armiyasiga kirishga qaror qildi.
1618 yilning yozida u o'z vatanini tark etib, Gollandiyaga yo'l oldi. Dastlab u o'z polki joylashgan Breda shahrida yashagan. Ammo u Gollandiyada uzoq qolmadi. U bu mamlakatni juda yaxshi ko'rardi va shunga qaramay u dunyoni kitoblardan emas, balki hamma narsani o'z ko'zi bilan ko'rish uchun o'rganishga qaror qildi. U Markaziy va Sharqiy Yevropaning bir qator mamlakatlariga tashrif buyurishni, ularning diqqatga sazovor joylari bilan tanishishni, olimlar bilan aloqa o‘rnatishni xohlardi.
1619 yil avgust oyida Rene Dekart Frankfurtda bo'lib, u erda Ferdinand II ning toj kiyish marosimiga guvoh bo'ldi. O'ttiz yillik urush uni o'sha erda topdi, u hatto qatnashgan.
Rene Dekart 1619-1620 yillar qishini qishloq mulklaridan birida, uning fikri va e'tiborini chalg'itishi mumkin bo'lgan har qanday narsadan uzoqda, butunlay yolg'izlikda o'tkazdi. 1619 yil 10-noyabrga o'tar kechasi u bilan bir voqea sodir bo'ldi, bu keyinchalik ko'plab talqinlarga sabab bo'ldi. O'sha kechada u birin-ketin uchta tushni ko'rdi, ular aniq tayyorlangan va ulkan ruhiy stressdan ilhomlangan. O'sha paytda faylasufning fikrlari bir nechta g'oyalar bilan band edi - "universal matematika", algebrani o'zgartirish g'oyasi va nihoyat, barcha miqdorlarni chiziqlar orqali va chiziqlarni algebraik xususiyatlar orqali ifodalash usuli g'oyasi. . Ushbu g'oyalardan biri, uzoq, qizg'in mulohazalardan so'ng, tushida Dekartning ongini yoritib berdi, bunda, albatta, sirli yoki g'ayritabiiy narsa yo'q edi.
1620 yilning bahorida Rene Dekart qishki tanholikni qoldirib, Fransiyaga qaytishga qaror qildi. Parijda bir muddat yashab, Italiyaga sayohat qildi. O'sha paytda bu mamlakat jahon ilm-fan va badiiy madaniyat markazi hisoblangan. Uning yo'li Shveytsariya va Tirol orqali, Bazel, Insbruk orqali, so'ngra tog 'o'tish joylari va Italiya tekisligi orqali Adriatik dengizi va Venetsiya lagunalari bo'ylab o'tdi. Dekart nafaqat yosh, izlanuvchan olim, balki sotsialist sifatida ham sayohat qilgan. U insoniy odob-axloq, urf-odat va marosimlarni diqqat bilan kuzatgan. Avvaliga u Italiyada bir necha yil qolib yashash niyatida edi, biroq bir muncha vaqt o'tgach, bu mamlakatni ko'p afsuslanmay tark etib, Parijga qaytib keldi.
Bu yerda Rene Dekart o‘sha davr odob-axloqiga mos ravishda butunlay dunyoviy hayot kechirdi. U quvnoq edi, kartochkalar o'ynadi, hatto duellarda qatnashdi, teatrlarga tashrif buyurdi, kontsertlarga tashrif buyurdi, moda romanlari va she'rlarini o'qidi. Biroq, dunyoviy o'yin-kulgi faylasufning ichki hayotiga xalaqit bermadi, uning boshida doimo qizg'in aqliy mehnat olib borildi, fan va falsafaga yangicha qarash shakllantirildi. Uning falsafasining asosiy xususiyati bor narsaning, materialning asosiy tamoyilini aniqlashga intilishdir va mutafakkir bu maqsadga erishish uchun shubhani asosiy narsa deb bilgan. Agar hamma narsa sinchkovlik bilan tanqidiy tahlil qilinsa, tashqi dunyo o'z qonunlarini ochib beradi. Faylasuf inson tafakkurining kuchiga ishongan va uning mashhur iborasi asrlar davomida insoniyat tarixida saqlanib qolgan: "Men o'ylayman - shuning uchun men mavjudman".
Rene Dekartning e'tiborini optika, mexanika va fizika masalalari ham o'ziga tortdi, ular bilan ko'plab ilg'or olimlar shug'ullangan. buning olimlari vaqt. Ammo u yanada uzoqlashdi: u matematik tahlilni fizikaga kiritdi, bu unga matematik konstruktsiyalar sirlariga o'z zamondoshlariga qaraganda chuqurroq kirib borish imkonini berdi. Sokin muhitda ishlash uchun olim yana Gollandiyaga ketdi.
Rene Dekart keng ko'lamli yozishmalarni olib borishda davom etmoqda, uni hamma tan oladi, u buyuk matematik, yangi fan yaratuvchisidir. falsafiy tizim. Shvetsiya qirolichasi Kristina Dekartning yaqin do'sti, u bilan yozishma olib borgan Per Chanu orqali Dekartga Shvetsiyaga taklifnoma yuboradi. Per Chanuning so‘zlariga ko‘ra, shved qirolichasi dekart falsafasini uning yaratuvchisi rahbarligida o‘rganishni xohlaydi. U uzoq vaqt davomida borish yoki bormaslik haqida ikkilanadi: issiq Frantsiya va shinam Gollandiyadan keyin - qoya va muzlarning qattiq mamlakatiga. Ammo Chanu nihoyat do'stini ishontirdi va Dekart rozi bo'ldi. 1649 yil 31 avgustda u Stokgolmga keladi.
Ertasi kuni Rene Dekartni Shvetsiya qirolichasi Kristina qabul qildi va u buyuk olim bilan hamma narsada yarim yo'lda uchrashishini, uning ish ritmi hech qanday tarzda buzilmasligini, uni zerikarli sud marosimlarida qatnashishdan ozod qilishini va'da qildi. . Yana bir narsa: u Dekartning Shvetsiyada abadiy qolishini istardi. Ammo saroy hayoti frantsuz matematikining didiga mos kelmasdi.
Hasaddan qirol saroy a'yonlari unga qarshi fitna uyushtirishdi.
Qirolicha Kristina Rene Dekartga o'zi tashkil etmoqchi bo'lgan Shvetsiya Fanlar akademiyasining nizomini ishlab chiqishni topshirdi, shuningdek, unga akademiya prezidenti lavozimini taklif qildi, biroq u bu taklifni rad etib, yuksak sharaf uchun minnatdorchilik bildirdi va rag'batlantirdi. uning chet ellik ekanligi bilan rad etishi. Bu orada, malika falsafa darslarini haftada uch marta ertalab soat beshdan to'qqizgacha boshlashga qaror qildi, chunki u baquvvat va quvnoq bo'lib, ertalab soat to'rtda turdi. Rene Dekart uchun bu kundalik tartibni, odatiy tartibni buzishni anglatardi.
Qish g'ayrioddiy sovuq edi va olim pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi. Har kuni u yomonlashdi va kasalligining to'qqizinchi kuni, 1650 yil 11 fevralda Dekart atigi ellik to'rt yoshida vafot etdi, uning do'stlari va tanishlari uning o'limi haqidagi xabarga ishonishdan qat'iyan rad etishdi. Frantsiyaning eng buyuk mutafakkiri Stokgolmda oddiy qabristonda dafn etilgan. Faqat 1666 yilda uning kullari Frantsiyaga xalqning qimmatbaho xazinasi sifatida olib kelingan, u hali ham haqli ravishda hisoblanadi. Ilmiy va falsafiy g'oyalar Rene Dekart ham o‘zidan, ham o‘z vaqtidan oshib ketdi.
Rene Dekart matematik, faylasuf, fiziolog, mexanik va fizik bo‘lib, uning g‘oyalari va kashfiyotlari bir qancha ilmiy sohalarning rivojlanishida katta rol o‘ynagan. U biz hozirgacha ishlatadigan algebraik simvolizmni ishlab chiqdi, analitik geometriyaning "otasi" bo'ldi, refleksologiyaning rivojlanishiga asos soldi, fizikada mexanizm yaratdi - va bu barcha yutuqlar emas.
Bolalik va yoshlik
Rene Dekart 1596 yil 31 martda Lae shahrida tug'ilgan. Keyinchalik bu shaharning nomi "Dekart" deb o'zgartirildi. Renening ota-onasi 16-asrda zo'rg'a kun kechira oladigan eski zodagonlar oilasining vakillari edi. Rene oilada uchinchi o'g'il bo'ldi. Dekart 1 yoshga to'lganda onasi to'satdan vafot etdi. Bo'lajak taniqli olimning otasi boshqa shaharda sudya bo'lib ishlagan, shuning uchun u kamdan-kam hollarda bolalariga tashrif buyurgan. Shuning uchun, onasi vafotidan so'ng, buvisi Kichik Dekartni tarbiyalashni o'z zimmasiga oldi.
Rene yoshligidan hayratlanarli qiziqish va bilim olishga intilishni namoyon etdi. Shu bilan birga, uning sog'lig'i zaif edi. Bola birinchi ta'limni La Fleche Jezuit kollejida oldi. Ushbu ta'lim muassasasi qat'iy rejim bilan ajralib turardi, ammo Dekart sog'lig'ini inobatga olgan holda, ushbu rejimda yengilliklar berildi. Misol uchun, u boshqa talabalarga qaraganda kechroq uyg'onishi mumkin edi.
O'sha davrdagi ko'plab kollejlar singari, La Flechedagi ta'lim diniy xususiyatga ega edi. Garchi o'qish yosh Dekart uchun katta ahamiyatga ega bo'lsa-da, ta'lim tizimining bunday yo'nalishi unda o'sha davrning falsafiy hokimiyatlariga tanqidiy munosabatni keltirib chiqardi va kuchaytirdi.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/4/27/04_poAetmH.jpg)
Kollejda o'qishni tugatgandan so'ng, Rene Puitiersga bordi va u erda huquqshunoslik bo'yicha bakalavr darajasini oldi. Keyin u bir muncha vaqt Frantsiya poytaxtida bo'lib, 1617 yilda harbiy xizmatga kirgan. Matematik o'sha paytda inqilobni qamrab olgan Gollandiyadagi harbiy harakatlarda, shuningdek Praga uchun qisqa jangda qatnashgan. Gollandiyada Dekart fizik Isaak Bekman bilan do'stlashdi.
Keyin Rene bir muncha vaqt Parijda yashadi va Iezuitlarning izdoshlari uning dadil g'oyalari haqida bilib, u Gollandiyaga qaytib ketdi va u erda 20 yil yashadi. U butun umri davomida 16—17-asrlar fanining rivojlanish darajasidan oldinda boʻlgan ilgʻor gʻoyalari uchun cherkov tomonidan taʼqib va hujumlarga uchradi.
Falsafa
Rene Dekartning falsafiy ta'limoti dualizm bilan ajralib turardi: u ideal substansiya ham, moddiy ham bor deb hisoblardi. Bu ikkala tamoyil ham u tomonidan mustaqil deb tan olingan. Rene Dekart kontseptsiyasi, shuningdek, bizning dunyomizda ikki turdagi mavjudotlarning mavjudligini tan olishni nazarda tutadi: fikrlash va kengaytirilgan. Olim har ikki mavjudotning manbai Xudo, deb hisoblagan. U ularni bir xil qonunlar asosida shakllantiradi, materiyani uning dam olishi va harakati bilan parallel ravishda yaratadi, shuningdek, moddalarni saqlaydi.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/4/27/09_Tf3VwhJ.jpg)
Rene Dekart bilishning noyob universal usulini ratsionalizmda ko‘rgan. Shu bilan birga, olim bilimning o'zini insonning tabiat kuchlari ustidan hukmronlik qilishi uchun zaruriy shart deb hisoblagan. Aqlning imkoniyatlari, Dekartning fikricha, insonning nomukammalligi, uning mukammal Xudodan farqlari bilan cheklanadi. Renening bilim haqidagi fikr-mulohazalari, aslida, ratsionalizmga asos bo‘ldi.
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/4/27/05_d7aYH2H.jpg)
Rene Dekartning falsafa sohasidagi aksariyat izlanishlarining boshlang'ich nuqtasi umume'tirof etilgan bilimlarning to'g'riligi va xatosizligiga shubha edi. Dekartning "Men o'ylayman, demak men borman" degan iqtiboslari ana shu fikrdan kelib chiqadi. Faylasufning ta'kidlashicha, har bir inson o'z tanasining va hatto butun tashqi dunyoning mavjudligiga shubha qilishi mumkin. Ammo shu bilan birga, bu shubha, albatta, mavjud bo'lib qoladi.
Matematika va fizika
Rene Dekart faoliyatining asosiy falsafiy va matematik natijasi "Usul haqida nutq" kitobining yozilishi edi. Kitobda bir nechta qo'shimchalar mavjud edi. Bitta dasturda analitik geometriya asoslari mavjud edi. Yana bir ilovada optik asboblar va hodisalarni oʻrganish qoidalari, Dekartning bu sohadagi yutuqlari (birinchi marta yorugʻlikning sinish qonunini toʻgʻri tuzgan) va boshqalar kiritilgan.
![](https://i2.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/4/27/01_MKo3FbF.jpg)
Olim hozirda qo‘llanilayotgan ko‘rsatkichni, ildiz sifatida olingan ifoda ustidagi chiziqni kiritdi va noma’lumlarni “x, y, z” belgilari bilan, doimiy miqdorlarni “a, b,” belgilari bilan belgilay boshladi. c”. Matematik tenglamalarning kanonik shaklini ham ishlab chiqdi, u bugungi kunda ham yechishda qo'llaniladi (tenglamaning o'ng tomonida nol bo'lganda).
![](https://i0.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/4/27/08_HFsnuka.jpg)
Rene Dekartning matematika va fizikani takomillashtirish uchun muhim bo'lgan yana bir yutug'i koordinatalar tizimini ishlab chiqish edi. Olim uni jismlar va egri chiziqlarning geometrik xossalarini klassik algebra tilida tasvirlash imkoniyatini yaratish maqsadida kiritgan. Boshqacha qilib aytganda, aynan Rene Dekart Dekart koordinata tizimidagi egri chiziq tenglamasini tahlil qilishga imkon yaratdi, uning alohida holati taniqli to'rtburchaklar sistemasidir. Ushbu yangilik, shuningdek, salbiy raqamlarni ancha batafsil va aniqroq talqin qilish imkonini berdi.
Matematik transsendental funktsiyalarni o'rganishning yagona usuli yo'qligini ta'kidlab, algebraik va "mexanik" funktsiyalarni o'rgandi. Dekart birinchi navbatda haqiqiy sonlarni o'rgandi, lekin murakkab sonlarni ham hisobga ola boshladi. U murakkab sonlar tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan xayoliy manfiy ildizlar tushunchasini kiritdi.
Matematika, geometriya, optika va fizika sohasidagi tadqiqotlar keyinchalik Eyler va boshqa bir qator olimlarning ilmiy ishlari uchun asos bo'ldi. 17-asrning ikkinchi yarmidagi barcha matematiklar oʻz nazariyalarini Rene Dekart asarlariga asoslaganlar.
Dekart usuli
Olim tajriba faqat fikrlash orqali haqiqatga erishish mumkin bo'lmagan vaziyatlarda ongga yordam berish uchun zarur deb hisoblagan. Hammasi orqali ilmiy hayot Dekart haqiqatni qidirish usulining to'rtta asosiy komponentini kiritdi:
- Hech shubhasiz, eng aniq narsadan boshlash kerak. Chunki buning aksiga yo'l qo'yib bo'lmaydi.
- Har qanday muammo samarali yechimga erishish uchun zarur bo'lgan ko'plab kichik qismlarga bo'linishi kerak.
- Siz oddiydan boshlashingiz kerak, undan asta-sekin murakkabroq narsalarga o'tishingiz kerak.
- Har bir bosqichda tadqiqot natijalari asosida olingan bilimlarning ob'ektivligiga ishonch hosil qilish uchun chiqarilgan xulosalarning to'g'riligini ikki marta tekshirish kerak.
Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, Dekart o'z asarlarini yaratishda doimo qo'llagan ushbu qoidalar istakni aniq ko'rsatib beradi. Yevropa madaniyati XVII asr eskirgan qoidalarni rad etish va yangi, ilg'or va ob'ektiv fanni qurish uchun.
Shahsiy hayot
Rene Dekartning shaxsiy hayoti haqida kam narsa ma'lum. Zamondoshlarining ta'kidlashicha, u jamiyatda takabbur va jim bo'lib, kompaniyalardan ko'ra yolg'izlikni afzal ko'rardi, lekin yaqin odamlar orasida u muloqotda ajoyib faollik ko'rsatishi mumkin edi. Rene, shekilli, xotini yo'q edi.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/4/27/03_fzKZnMz.jpg)
Voyaga etganida, u xizmatkorni sevib qoldi va unga Fransin ismli qiz tug'di. Qiz noqonuniy tug'ilgan, lekin Dekart uni juda sevib qolgan. Besh yoshida Francine skarlatinadan vafot etdi. Olim uning o'limini hayotidagi eng katta fojia deb atadi.
O'lim
Ko'p yillar davomida Rene Dekart fanga yangicha yondashuvi uchun ta'qib qilindi. 1649 yilda u Stokgolmga ko'chib o'tdi va u erda Shvetsiya qirolichasi Kristina tomonidan taklif qilindi. Dekart ko'p yillar davomida ikkinchisi bilan xat yozdi. Kristina olimning dahosidan hayratda qoldi va unga o'z davlati poytaxtida tinch hayotni va'da qildi. Afsuski, Rene Stokgolmdagi hayotdan uzoq vaqt zavqlanmadi: ko'chib o'tgach, u shamollab qoldi. Sovuq tezda pnevmoniyaga aylandi. Olim 1650 yil 11 fevralda vafot etdi.
![](https://i2.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2017/4/27/07_xkUhBIN.jpg)
Dekart pnevmoniya tufayli emas, balki zaharlanish tufayli vafot etgan degan fikr bor. Zaharlovchilarning roli Shvetsiya qirolichasi yonida erkin fikrlovchi olimning mavjudligini yoqtirmagan katolik cherkovining agentlari bo'lishi mumkin edi. Oxirgisi Katolik cherkovi aylantirish niyatida edi, bu Renening o'limidan to'rt yil o'tgach sodir bo'ldi. Bugungi kunga qadar ushbu versiya ob'ektiv tasdiqlanmagan, ammo ko'plab tadqiqotchilar bunga ishonishga moyil.
Iqtibos
- Barcha insoniy ehtiroslarning asosiy ta'siri shundaki, ular inson qalbini bu ehtiroslar uning tanasini nimaga tayyorlayotganini xohlashga undaydi va sozlaydi.
- Ko'pgina bahslarda bitta xatoni ko'rish mumkin: haqiqat ikki himoyalangan fikr o'rtasida joylashgan bo'lsa-da, ikkinchisining har biri undan uzoqlashadi, u qanchalik qizg'in bahslashsa.
- Oddiy odam noliganlarga ko‘proq hamdard bo‘ladi, chunki u noliganlarning g‘ami juda katta, deb o‘ylaydi, buyuk zotlarning mehr-shafqatining asosiy sababi esa shikoyat eshitganlarning zaifligidir.
- Falsafa, inson bilimi uchun ochiq bo'lgan hamma narsaga taalluqli ekan, bizni vahshiy va vahshiylardan ajratib turadi va har bir xalq qanchalik madaniyatli va bilimli bo'lsa, ular shunchalik yaxshi falsafa qiladi; demak, davlat uchun haqiqiy faylasuflarga ega bo'lishdan kattaroq foyda yo'q.
- Qiziquvchanlar kamdan-kam uchraydigan narsalarni faqat ulardan hayratda qolish uchun qidiradi; ularni tanib olish va hayron qolishni to'xtatish uchun qiziquvchan.
Bibliografiya
- Rene Dekart tomonidan ruh va materiya falsafasi
- Aqlni boshqarish qoidalari
- Tabiiy yorug'lik orqali haqiqatni topish
- Tinchlik yoki Nur haqida risola
- Fikringizni to'g'ri yo'naltirish va fanlarda haqiqatni topish usuli haqida suhbat
- Falsafaning birinchi tamoyillari
- Inson tanasining tavsifi. hayvonlarni tarbiyalash haqida
- 1647 yil oxirida Belgiyada nashr etilgan ma'lum bir dastur bo'yicha sharhlar: "Inson ongi yoki aqlli qalbining tushuntirishi, bu erda u nima va u nima bo'lishi mumkinligi tushuntiriladi"
- Ruhning ehtiroslari
- Xudoning mavjudligi va inson ruhi va tanasi o'rtasidagi farq isbotlangan birinchi falsafa haqida mulohazalar.
- Muallifning javoblari bilan yuqoridagi "Mulohazalarga" ba'zi bilimdon kishilarning e'tirozlari
- Frantsiya provinsiyasi boshlig'i, chuqur hurmatga sazovor bo'lgan Dina otaga
- Burman bilan suhbat
- Geometriya
- Kosmogoniy: Ikki risola
- Falsafaning birinchi tamoyillari
- Birinchi falsafa haqida mulohazalar