Zabur 17 Kathisma. "O'n ettinchi kathisma Psalterning asosidir, uni to'liq o'qish kerak, u bo'linmaydi ...
Oqsoqollar va oqsoqollar 17-KATISMANI O'QISH HAQIDA. 17-KATISMA SIZNI AZOBLARDA HIMOYA QILADI.
17-kathismani o'qing - gunohlaringizni va qarindoshlaringizning gunohlarini 7-avlodga ibodat qiling. Juma kuni kechqurun 17-kathismani o'qishni unutmang. Har kuni marhum uchun 17-kathismani o'qing. Osmon Shohligi uchun ibodat qiling.
Uchta asosiy kitob mavjud: Injil, Havoriylar Maktubi va Zabur - ularni asl nusxalar bilan solishtirish mumkin. Ular haqida hech narsa tuzatib bo'lmaydi. Boshqa barcha kitoblar hozir soxta: bir-ikki so‘zni o‘zgartirdim, namozning ma’nosi o‘zgardi. Ular kompyuterda qayta ishlanadi va ma'no o'zgaradi. Faqat eski kitoblardan foydalaning.
Oqsoqol sxema-nun Antoniya: "O'n ettinchi kathisma Psalterning asosidir, uni to'liq o'qish kerak, u bo'linmaydi ... O'n ettinchi kathisma har kuni o'qilishi uchun! uni kechqurun, kunduzi, yo'lda, har qanday joyda, lekin o'n ettinchi "Kathisma har kuni o'qilishi kerak. Bu sizning ruhiy jamg'arma kitobingiz, bu sizning gunohlaringiz uchun kapitalingiz. Sinovlarda o'n ettinchi kathisma bo'ladi" allaqachon siz uchun himoyada bo'lasiz." Ba'zilar, 17-kathisma faqat navbati kelganda o'qiladi va boshqa yo'l yo'q deb o'ylashadi. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Uni har kuni o'qish yaxshi va ko'plab taqvodor odamlar buni qilishadi. - Bu marhumga katta yordam! Biz buni har doim ham his qilmasligimiz mumkin, ibodatimiz amalga oshmoqda, lekin marhum buni his qiladi va ular haqiqatan ham yordamga muhtoj!!! Ular bizning duolarimizni kutmoqdalar va bizdan yordam umid qilmoqdalar. Va men, albatta, ularning umidlarini aldashni xohlamayman ... Uchinchi, to'qqizinchi, qirqinchi kunlarda marhumga ko'ra 17-kathismani o'qish kerak. Bu kathisma Rabbiyning qonunida yurganlarning baxtini tasvirlaydi, ya'ni. Xudoning amrlariga muvofiq yashashga harakat qilgan solih odamlarning baxti. 118-sanoning ma'nosi va ahamiyati 19-oyatda ochib berilgan: "Men er yuzida musofirman, amrlaringni mendan yashirma". Tushuntiruvchi Injil tomonidan tahrirlangan A.P. Lopuxina bu misrani quyidagicha izohlaydi: “Yerdagi hayot - bu sarson-sargardonlik, insonning o'z vataniga va doimiy, abadiy qarorgohiga erishish uchun qilgan sayohati, agar shunday bo'lsa, unda Yerdagi hayot keyingi hayotga tayyor bo'lishi kerak va unga faqat er yuzida aniq tanlangan yo'lni olib borish mumkin Bu erdagi mavjudotning maqsadi, inson ruhining o'lmasligi va o'limdan keyin mukofot haqida juda aniq ta'limotdir.
Oqsoqol Sxema-nun Antoniya har kuni 17-kathismani o'qishni maslahat berdi va bu sinov paytida himoya qilishini qo'shimcha qildi. Axir, hayotimizdan maqsad amrlarga rioya qilish, gunohdan qochishdir. 17 Kathismada bunday chaqiruvlar juda ko'p. Ushbu kathismani kamida bir marta o'qib chiqqandan so'ng, unga tegmaslik qiyin. Agar Psalterni qanday o'qishni bilsangiz, marhum uchun ushbu kathismani o'qing. Bu juda saxovatli qo'l bilan qilingan sadaqadir. Siz katta qulaylikni his qilasiz. To'siqlar va vaqt etishmasligi bo'ladi, lekin bunday xayrli ish uchun vaqt topishga harakat qiling. Siz xafa bo'lmaysiz. O'lganlarni xotirlash ruhlarimizni qutqarish uchun ham muhimdir.
- Psalter yovuz ruhlarni haydab chiqaradi. St. Optinalik Barsanufius har bir pravoslav xristian kuniga kamida Shon-sharafni o'qishi kerakligini aytdi. Aytmoqchimanki, St. Hech qachon uxlamaydigan monastirning boshlig'i Aleksandr monastirlarda "Hech qachon uxlamaydigan Psalter" marosimini kiritdi. Cheti-Mineada u haqida juda yaxshi yozilgan. Ba'zi ma'naviy gigantlar har kuni butun Zaburni o'qiydilar. Masalan, Simeon Divnogorets, Kievlik Parfenius va boshqalar kabi Efraim suriyalik zabur haqida gapiradi, shuning uchun ular doimo bizning lablarimizda. Bu shunday shirinlik - asal va asal qoliplaridan shirinroq. Egamizning qonuni biz uchun minglab oltin va kumushlardan ham yaxshidir. Men Sening amrlaringni oltin va topazdan ko'ra ko'proq sevdim (Zabur 119, 127). Haqiqatan ham, siz uni o'qiysiz va uni ko'chirib bo'lmaydi. Bu ajoyib! O'qish paytida hamma narsa aniq emas. Ammo Ambrose Optinskiyning aytishicha, tushunish vaqt o'tishi bilan keladi. Ko‘zlarimni oching, qonuningning mo‘jizalarini tushunaman (Zabur 118:18). Keling, ruhiy ko'zlarimiz ochilishiga chin dildan umid qilaylik.
SAVOL:
Bugun bir nechta sanolarni o'qidim. Bu asta-sekin sodir bo'lmoqda, chunki bir vaqtning o'zida men Avliyo Ioann Xrizostomning Zabur haqidagi nutqlarini o'qiyapman. Kathisma 17 (Zabur 118) haqida nima deysiz? Menda Sankt-Peterburg kitobi bor. Theophan the Recluse "Ma'naviy hayot uchun qo'llanma", Zabur 118 talqini bo'yicha tuzilgan. O'qish juda qiziq, "sayohat bo'yicha qo'llanma Xristian hayoti“Qaysi Zabur sizning ruhingizga yaqinroq?
JAVOB:
Injil va Zabur - 2 ta asosiy kitob. Ko'pchilik ularni yoddan bilishi bejiz emas. Psalterni har kuni o'qish ham majburiydir. Va sanolarni e'tiborsiz qoldirmang. Abba Ammun: "Zaburlarni e'tiborsiz qoldirmang, chunki ular ruhdan yovuz ruhlarni haydab chiqaradi va unga Muqaddas Ruhni kiritadi."
Biz uchun asosiy narsa amrlarni bajarishga harakat qilishdir. Va bu sanoda bunday iltimoslar juda ko'p. "So'zlar", "asoslar" va boshqa so'zlarni umumlashtirish mumkin bo'lganligi sababli, "amrlar" so'zining sinonimlari.
Kathisma 17 (Zabur 118) bizni amrlarga rioya qilishni o'rgatadi.
Bu juda muhimmi:
Uning amrlariga rioya qilganlar baxtlidir, ular hayot daraxtiga ega bo'lish huquqiga ega bo'lishlari va shaharga darvozalar orqali kirishlari mumkin (Vah. 22:14).
Agar biz amrlarni bajarishga harakat qilsak, bu bilan Xudoga bo'lgan sevgimizni ko'rsatamiz. Bu shunchalik muhimmi! Agar Meni sevsangiz, amrlarimni bajaring (Yuhanno 14:15).
Agar har kuni o'qish qiyin bo'lsa, menimcha, hech bo'lmaganda har shanba kuni o'qish kerak. Bu alohida xotira kuni. Tafsirni o'qish nafaqat yaxshi, balki zarur. Bu bizning ko'zimizni ochadi. Men barcha sanolarni yaxshi ko'raman. Ammo Muborak Avgustin quyidagi taqqoslashni amalga oshirdi: 17-kathisma (Zabur 118) haqida gapirganda, Muborak Avgustin uzoq vaqt davomida bu sanoning chuqurligidan hayratga tusha olmaganiga guvohlik beradi. U boshqa sanolarda axloqiy saboqlar borligini aytdi; Lekin ular osmon bo'ylab sochilgan yulduzlarga o'xshaydi. Bu quyoshga o'xshaydi, peshin vaqtida mo'l-ko'l nur sochadi.
“O'n yettinchi kathisma Psalterning asosidir, uni to'liq o'qish kerak, u bo'linmaydi ... O'n ettinchi kathismani har kuni o'qing, agar siz uni kechqurun o'qiy olmasangiz, u! kunduzi, yo'lda, har qanday joyda degan ma'noni anglatadi, lekin o'n ettinchi kathisma har kuni o'qilishi kerak "Bu sizning ruhiy jamg'arma kitobingiz, bu sizning gunohlaringiz uchun kapitalingiz, sinovlarda o'n ettinchi kathisma allaqachon siz uchun himoya bo'ladi. ” Ba'zilar, 17-kathisma faqat navbati kelganda o'qiladi va boshqa yo'l yo'q deb o'ylashadi. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Uni har kuni o'qish yaxshi va ko'plab taqvodor odamlar buni qilishadi. - Bu marhumga katta yordam!Oqsoqol sxemachi Antonia.
Pavel Ryzhenko "Va ruh tinchlanadi ..."
Savol:
Javob:
Birinchi 40 kun, ayniqsa, marhum uchun qiyin. U haqiqatan ham yordamga, qo'llab-quvvatlashga, jinlardan himoyaga muhtoj. Bu marhumga katta yordam bo'ladi! O‘quvchi uchun esa o‘ziga xos ma’naviy sadaqadir. Hamma kathismalar marhumlar uchun Zaburni o'qidilar. Bu marhumning taqdirini sezilarli darajada osonlashtiradi, deb ishoniladi. Ammo bu alohida tasalli keltiradigan 17-kathisma.
Muborak Avgustin barcha zaburlar yulduzlarga o'xshaydi va 17-kathisma (Zabur 118) quyosh ekanligini aytdi. U bu sanoning chuqurligidan shunchalik hayratda ediki, uzoq vaqt davomida uni talqin qila olmadi. Ba'zilari hatto majburiydir ibodat qoidasi Ular har kuni bu kathismani o'qishga kirishadilar.
Oqsoqol sxemachi Antonia har kuni 17-kathismani o'qishni maslahat berdi va u sinovlar paytida himoya qilishini qo'shimcha qildi.
Ushbu kathismani o'qish o'quvchining o'zi uchun foydalidir. Axir, hayotimizdan maqsad amrlarga rioya qilish, gunohdan qochishdir. 17 Kathismada bunday chaqiruvlar juda ko'p. Ushbu kathismani kamida bir marta o'qib chiqqandan so'ng, uni ko'chirmaslik qiyin. Agar Psalterni qanday o'qishni bilsangiz, marhum uchun ushbu kathismani o'qing. Bu juda saxovatli qo'l bilan qilingan sadaqadir. Siz katta qulaylikni his qilasiz. To'siqlar va vaqt etishmasligi bo'ladi, lekin bunday xayrli ish uchun vaqt topishga harakat qiling. Siz xafa bo'lmaysiz. O‘lganlarni xotirlash ruhlarimizni qutqarishda ham muhim ahamiyatga ega.
Meni qutqar, Xudo! Men 4 kundan beri qo'limdan kelganicha o'qiyapman va qalbimda tinchlik va osoyishtalik hukm surdi.
- Psalter yovuz ruhlarni haydab chiqaradi. St. Optinalik Barsanufius har bir pravoslav xristian kuniga kamida Shon-sharafni o'qishi kerakligini aytdi. Men shuni aytmoqchiman St. Iskandar, Uyqusizlar monastirining boshlig'i, monastirlarda o'lmas zabur marosimini kiritdi. Cheti-Mineada u haqida juda yaxshi yozilgan. Ba'zi ma'naviy gigantlar har kuni butun Zaburni o'qiydilar. Kabi, Simeon Divnogorets, Kievlik Parfeniy va Suriyalik Efrayim Zabur haqida gapiradi, shunda ular doimo bizning lablarimizda bo'ladi. Bu shunday shirinlik - asal va asal qoliplaridan shirinroq. Egamizning qonuni biz uchun minglab oltin va kumushlardan ham yaxshidir. Men Sening amrlaringni oltin va topazdan ko'ra ko'proq sevdim (Zabur 119, 127). Haqiqatan ham, siz uni o'qiysiz va uni ko'chirib bo'lmaydi. Bu ajoyib! O'qish paytida hamma narsa aniq emas. Ammo Ambrose Optinskiyning aytishicha, tushunish vaqt o'tishi bilan keladi. Ko‘zlarimni oching, qonuningning mo‘jizalarini tushunaman (Zabur 118:18). Keling, ruhiy ko'zlarimiz ochilishiga chin dildan umid qilaylik.
Aql emas, ruh tushunadi. Men ham ko'p narsani tushunmayman, lekin bu meni bezovta qilmaydi.
Ha, odam buni his qiladi. Bu qanchalik katta yordam ekanligini tushunadi. Lekin ishoning, agar duo aql bilan tushunilsa, yashirin ma'nolar tushunilsa, namoz o'qigan odam uchun bu juda yaxshi, namozning kuchliroq bo'lishi. Aytmoqchimanki, sanolar xochning kuchi va Iso ibodati haqida gapiradi, lekin aniq emas, balki subtekstda. Bu haqda Ambrose Optinskiy ham gapirdi. Agar siz odatdagidek o'qisangiz, bu ko'rinmaydi. Sanaksarlik oqsoqol Jeromning aytishicha, Psalter o'zining ma'nosida tubsizdir. Va yana bir narsani aytaman. Keyin ba'zi zaburlarni yodlash va ularni yo'lda o'qish, meditatsiya qilish yaxshidir. Buyuk Entoni shunday maslahat bergan. Theophan the Recluse ham bu haqda gapirdi. Bundan tashqari, ba'zida oddiygina tushunarsiz so'zlar mavjud, masalan: skimen, basilisk, asp, dove, erodivo, gananie va boshqalar. Ideal holda, barchasini aniqlang. Parallel ruscha tarjimaga qarang, lug'at bilan ishlang. Bundan tashqari, Zaburning juda yaxshi talqini mavjud. Bu shunday deyiladi: "Psalter Patristik ko'rgazmada". Deyarli har bir satr haqida bir oz bor.
Zabur 118
Muborak xotira Tambov yepiskopi Teofanning marhamati bo'yicha tushuntirish.
Bu sano barcha sanolarning eng ulug'idir Alleluiya. O'ziga xos xususiyat u ibroniy tilidagi harflarning alifbo tartibida (ibroniycha asl nusxada) yozilganligidan iborat, shuning uchun u erda 22 qismga bo'lingan, har biri bir harf bilan boshlangan 8 misradan iborat; 22 qismning har birida didaktik o'qitish uchun maxsus mavzu mavjud. Umuman olganda, bu Xudoning qonunini madh etuvchi qo'shiq yoki aniqrog'i, bitta taqvodor isroillikning Xudo qonunining haqiqiy muxlislarini yovuz va xiyonatkor buzuvchilardan zulm va ta'qib ostida qutqarish uchun qilgan ibodatidir. ayniqsa, haq dinga dushman bo'lgan butparast hukumatdan. Zaburning asosiy mazmunini tashkil etuvchi butun sano bo'ylab o'tadigan Xudoning qonunini jonli va faol bilish istagini ifodalash, uning mukammalligini ulug'lash va uni saqlash muhimligi - bularning barchasini tan olishga asos beradi. bu sanoning kelib chiqishi yahudiylarning surgundan keyingi davlati davrida, Ezra va Naximiyo davrida.
Ushbu sanoni tushuntirishni boshlashdan oldin, men Athos Rus Panteleimon monastirining 2-nashri bo'lgan "Episkop Teofan tomonidan talqin qilingan Zabur bir yuz o'n sakkizinchi" kitobini ko'rish imkoniga ega bo'ldim. Bu katta kitob bilan batafsil tanishib, unda shunday boy ma’naviy hikmatlar xazinasi borligini ko‘rdimki, umrimning qolgan kunlari va yillarida ham to‘liq to‘kis ololmasdim; va shuning uchun men o'z ishimni to'xtatmasdan qaror qildim - Zabur izohini, Muqaddas Teofanning buyuk xazinasidan umumiy foyda uchun kamida kichik donlarni ajratib olish va taqdim etish. Shularni hisobga olib, men bu sanoga u mavjud bo'lgan shaklda nom berishni zarur deb bildim. Va aynan shu satrdan men o'zimning emas, balki boshqa manbalardan emas, balki faqat episkop Teofanning yuqorida aytib o'tilgan kitobida aytilgan narsalarni aytaman. Ushbu kitobning so'zboshisining 7-sahifasida shunday deyilgan: “Mulohazalarimizni taklif qilar ekanmiz, bu erda o'zimiznikilar kam bo'lishini e'lon qilishni o'z burchimiz deb bilamiz, hamma narsa cherkovning muqaddas otalari va o'qituvchilaridan olinadi Taqdimotda biz osmizmlarga bo'linishni davom ettiramiz Bu sanodagi so'zlarning umumiy shakli qanday? Uning muqaddas irodasini bajarish orqali, Xudo bilan gaplashib, Undan ma'rifat berish, nasihat qilish, mustahkamlash, ichki vasvasalardan va tashqi muammolardan xalos bo'lish, yiqilishdan tiklash, dushmanlardan xalos qilish, bir so'z bilan aytganda - Uning rahm-shafqati bilan. Unga ma'qul bo'lish uchun hamma joyda samimiy Xudoga murojaat qilinadi."
BIRINCHI ENG YAXSHI (1-8-VARLAR).
1. Egamizning qonunida yuradigan benuqsonlar baxtlidir.
2. Uning guvohligini his qilganlar baxtlidir, ular Uni butun qalblari bilan izlaydilar.
3. Hech qanday gunoh qilmaganlar Uning yo'lidan yuradilar.
4. Sen amrlaringga qat'iy rioya qilishni buyurding.
5. Mening yo'llarim to'g'ri bo'lishi uchun, O'z asoslaringni saqla.
6. Shunda butun amrlaringga nazar tashlasam ham, uyalmayman.
7. Sening solihligingning taqdirlarini doimo o'rganib, yuragimizning solihligida Senga iqror bo'laylik.
8. Uzrlaringizni saqlayman: meni oxirigacha tark etmang.
Beg'ubor- yomonliksiz yashaydiganlar gunoh qilmaydi. tomonidan, bl talqiniga ko'ra. Teodoret, payg'ambar bu erda biz tug'ilishdan to qabrgacha bo'lgan hayotni nomlaydi. Rabbiyning qonuni bo'yicha yurish- bular o'sha blzh so'zlari bilan aytganda. Teodoret, "Xudoning qonunlariga muvofiq yashang", hayot yo'lida duch kelgan har bir amrni bajaradi - ular qonun talab qilganidek, hamma yaxshilikni qiladilar. Payg'ambarning hukmiga ko'ra, bunday odamlarning barchasi tan olinadi muborak, baxtli. Uning vahiylari (slavyan tilida sanalar) degani: guvoh bo'lgan hamma narsani Xudoning O'zi bizga Uning qonuni haqida ochib beradi; sanalarni sinab ko'ring Bu Xudoning Kalomini o'rganish va shu bilan birga insonni qutqarish uchun Xudoning Ta'lim yo'llari haqida fikr yuritishni anglatadi. Lekin siz Xudoning Kalomini turli yo'llar bilan o'rganishingiz mumkin: nazariy jihatdan, ya'ni. faqat bilim uchun; va amaliy jihatdan, ya'ni. faol ravishda, unga rioya qilish maqsadida, Xudoning Kalomida tasdiqlangan Xudoning qonuniga muvofiq yashash uchun. VA muborak ikkinchisi, ya'ni. Kimlar hamma Uni yuraklari bilan izlaydilar unga tegishli va tajriba unga to'liq va samimiy hamdardlik bilan. "Yuraksiz jazo," Muborak Teodoretning so'zlariga ko'ra, "hamma uchun mumkin emas, lekin faqat fazilat cho'qqisiga erishganlar uchun bunday odam endi o'z fikrini Xudo va boshqa narsalarga ajratmaydi, balki o'zini butunlay bag'ishlaydi; Xudoga." Ha. Baxtli insonlarning ma'naviy hayotida shunday holatlar mavjudki, ular qonunbuzarlik qilmasdan, Xudoning yo'llari bilan yuring (Uning yo'llarida yuring); Ularda bo'lgan Rabbiyning keng qamrovli inoyati bilan saqlanib, ular hech qanday tarzda Rabbiyga yoqmaydigan ishlarni qilishlariga, Uni har qanday qonunbuzarlik bilan xafa qilishlariga yo'l qo'ymaydilar, lekin har doim o'ylarida, his-tuyg'ularida va ishlarida tinmay yuradilar. Xudoning bir xil yo'llari. Bu avliyolar bo'lgan eng yuqori ruhiy va axloqiy holat. havoriylar va ulardan keyin havoriylarga teng keladigan ko'p erkaklar va xotinlar. Bularga havoriy Yuhannoning so'zlari kiradi: “Kim Xudodan tug'ilgan bo'lsa, gunoh qilmaydi, chunki Uning urug'i unda yashaydi, chunki u Xudodan tug'ilgan” (1 Yuhanno 3:9). Havoriy suvga cho'mishdan boshlab, ruhiy yuksalishning so'nggi bosqichlarida, inson butunlay yangilanib, Xudo tomonidan qabul qilingan va allaqachon Xudoning Ruhi tomonidan boshqarilganda mukammallikda namoyon bo'ladigan qayta tug'ilish haqida shunday deydi (Rim. 8-ga qarang). :14-16). Va agar odamda bundan keyin ham gunohkor "shira urug'i" saqlanib qolsa, gunohkor keksa odamning infektsiyasi bo'lsa, nima uchun aytiladi: "Agar biz gunohning imomi emasmiz desak ham, biz o'zimiz uchun qolamiz". (1 Yuhanno 1:8); va u ruhiy hayotda to'liq muvaffaqiyatga erishganiga qaramay, hali ham tana va iblisning vasvasalariga duchor bo'ladi - demak u hali ham u yoki bu gunoh qilish ehtimoli bor va shuning uchun: "Sening Shohliging kelsin", deb ibodat qiladi. bu: Sen amrlaringga qat'iy rioya qilishni buyurding(4-oyat); Ya'ni, Sen, Rabbiy, amrlaringga qat'iy rioya qilishimizni buyurgansan, - qandaydir tarzda emas, balki to'liq aniqlik bilan. blzh ma'lumotlariga ko'ra. Teodore, Rabbiy "bizdan amrlar doirasidagi tarqoq fikrlar va beparvo yuraklar bilan harakat qilishimizni emas, balki g'ayrat bilan, butun diqqat, tirishqoqlik va g'amxo'rlik bilan, Xudoning amrlarini faqat ularni bergan Zotga hurmat bilan bajarishimizni talab qiladi; Shunday qilib, amallarimiz imonda yuksalishimizga xizmat qiladi”. Payg'ambar bu so'zlarni aytib, so'zlarini shunday davom ettiradi: Men bularning barchasidan xabardorman va uni aniq va bor kuchim bilan bajarishni xohlayman; lekin qila olamanmi, kuchim yetarlimi? Ey, yo'llarim to'g'rilansin, Sening oqlashing saqlanib qolsin.(5-oyat). Bu erda payg'ambarning fikrlari va his-tuyg'ulari yana Xudoning yordamiga aylanadi. “Oh, agar bo'lsa!”, u Xudoga iltijo qilganga o'xshaydi. Va bu xuddi shunday bo'ladi: yordam ber, Rabbiy, kuch ber, inoyatingni yubor!
O'z fikrlari va his-tuyg'ularini Xudoning amrlari va qonunlari yo'lida faol ravishda yo'naltirgan payg'ambar aytadiki, O'shanda hamma amrlaringni doim hurmat qilganimda uyalmasdim. Muqaddas Teodore buni tushuntirib, shunday yozadi: “Qo'pollik samarasidir uyat. Ilohiy havoriy shunday degan: “O'shanda sizda qanday samara bor edi? Ammo Xudoning barcha amrlarini bajarganlarning vijdonlarida jasorat bor." G'amxo'rlik qilmoq- butun e'tiboringizni qaratishni anglatadi. Ushbu oyatda (6) St. payg'ambar Xudoning amrlariga e'tibor qaratadi, insonni amrlarga qaratish kerakligini ta'kidlaydi, birinchi navbatda diqqatni faqat amrlar bilan band qilib, begona va ahamiyatsiz narsalar bilan chalg'itmasligi uchun - Shunda siz uyalmaysiz: “Senni solih yuraklarda ulug‘lagan bo‘lardim”, deydi payg‘ambar yana (7-oyat), “Sening solih qonunlaringni o‘rganib” ( O'z solihligingning taqdirini hech qachon o'rganma). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, men Senga rahmat aytishni va ulug'lashni xohlayman va intilaman, Rabbiy, va men bu mahoratga ega bo'lganimda, Sening solihligingning taqdiri haqida mulohaza yuritishni o'rganganimda erishaman deb umid qilaman. Najot izlayotganlarning tinimsiz faryodi bu so'zlarga qanchalik yaqin: “Taqdir suratida, bizni xudojo'y hayotdan qutqaring! ): Men Sening uzrlaringni saqlayman: meni oxirigacha tark etma, ya'ni, men qaror qildim, men Sening qonunlaringga rioya qilaman va Sen meni butunlay tark etma. Bu so'zlar yana yashirincha Xudoning yordamiga umid bildiradi. Agar u aytganidek, meni tashlab ketsang, Sening yordamingsiz men gunohkor bo'lishim mumkin, keyin inoyating mendan ketadi. Shuning uchun, meni va O'z yordaming bilan tark etma Sening uzrlaringni saqlayman, Ibroniy alifbosining birinchi harfi bilan boshlanadigan birinchi hurmat shu bilan tugaydi - alef, Nimani anglatadi fan, chunki bu misralar axloqiy tamoyillarning to'liq ilmini birlashtiradi.
IKKINCHI MUMKIN EMAS (9-16-v.).9. Eng kichigi o'z yo'lini qanday to'g'rilaydi? Har doim so'zlaringizni saqlang.
10. Butun qalbim bilan Seni izlayman: amrlaringdan meni qaytarma.
11. Senga qarshi gunoh qilmaslik uchun so'zlaringni qalbimga yashirdim.
12. Sen barakalisan, ey Xudovand, O'z oqloving bilan menga o'rgatgin.
13. Og'zimning barcha ishlarini og'zimda e'lon qildim.
14. Sening shahodatlaring yo'lidan biz barcha boyliklarda bo'lgani kabi rohatlandik.
15. Amrlaringni masxara qilaman, Yo‘llaringni tushunaman.
16. Men Sening oqlashingdan o'rganaman: So'zlaringni unutmayman.
Ikkinchi tushunmovchilik ibroniy alifbosi harfi bilan ifodalanadi - tikish, Nimani anglatadi: uy. Taxmin qilish mumkinki, unda bayon etilgan fikr va his-tuyg'ular, Hikmatlar kitobida donolik shogirdiga aytilganiga muvofiq, ular uchun tayyorlangan uyda bo'lgani kabi, insonning qalbiga joylashtirilishi kerak: "Ammo siz yozasiz. O'zingga maslahat, ma'no va yuragingning kengligida tushunish uchun uch marta (buyruqlar) ayt" (Hik. 22:21). Buni yozish uyga bostirib kirish, ichkariga kirish demakdir.
9-oyatda payg'ambar o'smirlik haqida, bizni yoshligimizdan hayotda to'g'ri yo'lga qanday ishonchliroq yo'naltirish haqida so'raydi. Xudoning kalomiga ko'ra, "yoshlikdan odamning boshiga yovuzlik o'ylaydi" (Ibt. 6:5), agar boshqarilmasa, boshqarilmasa; yo‘l ko‘rsatsang, yo‘l-yo‘riq bersang, yaxshilar hamisha yovuzlik o‘ylariga bosh ko‘taradi, agar yigitga yaxshilikda ozgina bo‘lsa ham mahorat bersang, yaxshilik yomonlikni yengadi. Donishmand shunday deydi: “Yoshlarning qalbida aqldan ozganlik bor” (Hikmatlar 22:16). Og'irlik kabi, nafslarning hayajonlanishi uni hayot haqidagi tushunchalar va ba'zi narsalarning oqibatlarini osonlik bilan yovuzlikka tortadi. Siz bu og'irlikni kesib, boshqasini osib qo'yishingiz mumkin, bu uni qarama-qarshi tomonga tortadi, shuningdek, kam kuch bilan. Bu oxirgi og'irlik, qarama-qarshi tomonga tortib, bo'ladi Xudoning so'zlari yoki amrlari, bu oyatning ikkinchi yarmi eslatadi: har doim so'zlaringizni saqlang. Saqlash- bu degani emas, deydi blzh. Avgustin, yodlash va xotirada saqlash, keyin esa ularni amalda bajarish. Yurak(10-oyat), Rabbiyni izlash, xususan, amrlar uchun borlig'imizdagi birinchi uydir. Qadim zamonlarda yurak butun ichki hayotni nazarda tutgan, chunki u tashqi harakatlarda ifodalangan, ya'ni. uning intilishlari, izlanishlari, ichki faoliyat yo'nalishi. Payg'ambar shunday dedi butun qalbim bilan qaror qildi Rabbiyni izlang, yolg'iz Unga intil, shu bilan birga so'raydi: amrlaringdan meni qaytarmagin; ibroniy tilidan tarjimasiga ko'ra: "Amrlaringdan og'ishimga yo'l qo'yma", ya'ni amrlaringdan chetga chiqmasligim uchun inoyatingning kuchi bilan meni boshqar. Va qaror qildingiz va butun e'tiboringizni qarating Rabbiyni izlang, u shunday deydi Uning so'zlarini yuragimga yashirdim, Yiqilish xavfini oldini olish uchun, Senga qarshi gunoh qilmayin. Bu, deyish mumkinki, inson zahiralarini yig'ib bo'lgach, amrlar uchun bizning borlig'imizdagi ikkinchi uydir amr so'zlari Xudoning, xuddi unga dushman bo'lgan dushmanga qarshi qurol kabi gunoh. Amrlarni qalbda yashirish katta komillikdir, lekin u aytilgandek tez erishilmaydi. Yurak har doim ehtirosli tomonga yaqinroq va hamdardroq bo'ladi. “Yoshligimdan ko'p ehtiroslar meni urayotganini” kim bilmaydi* Yurakda yashiringan amrda shunday deyilgan: kamtarin, muloyim, haqiqatsevar, pokiza, tinchliksevar, sabrli va hokazo; lekin qalb goh mag‘rur va behuda, goh g‘azab va nafrat, goh odatlanib, nafsga berilib, goh janjal va noliydi va hokazo. Shunday bo'lsa-da, unda amrlar yashirin, deyish mumkin emas, shuning uchun uni o'zgartirish, undan bir narsani yirtib tashlash va boshqasini kiritish kerak. Insonning irodasini "iymon toshida" mustahkamlash kerak. Lekin buni qilish mumkinmi va osonmi? Bu oson bo'lmasa-da, tirishqoqlik, mehnat va sabr-toqat bilan va Xudoning yordami va inoyatining ajralmas sharti bilan mumkin. Quyidagi so'zlarda: Senga muborak bo'lsin, Rabbim... - payg'ambar Rabbiyni ulug'laydi va darhol Rabbiyning O'zidan so'raydi unga bahonalarni o'rgatdi, ya'ni. qonunda yoki Xudoning Kalomida bayon etilgan qonunlar va amrlar. Uzrlarni o'rganing- bu faqat qonunning amr va nizomlarini o'rganishni anglatmaydi. Xristianlikda hayot yo'llari Uchbirlik xudosi, Yaratuvchi va Ta'minlovchi haqidagi haqiqatlar, yiqilish haqida, Xudoning halok bo'lganlarni qayta tiklashga bo'lgan ezgu irodasi, Xudoning yagona O'g'lining mujassamlanish orqali erga tushishi haqidagi haqiqatlar bilan yoritilgan. Uning azob-uqubatlari, o'limi, tirilishi va ko'tarilishi va boshqalar orqali bizning najotimizni amalga oshirishi. Bizning ilohiy e’tiqodimizning mana shu va boshqa haqiqatlarini payg‘ambarimiz aytganida nazarda tutadi: O'z asosing bilan menga o'rgat. Va bu Xudo tomonidan o'rgatilgan aqli bizning tabiatimizdagi uchinchi uy yoki Xudoning amrlari uchun yashash joyidir. Bu oxirgi o'rganish ongni o'zgartiradi va birinchi ikkitasi - iroda va yurak. Rabbiy bu ichki ma'naviy binoni O'zining inoyati bilan, har qanday sa'y-harakatlari bilan, o'zini ayamasdan, inson tomonidan quradi - u o'zi va'da qilganidek, nihoyat keladi va Ota va Muqaddas Ruh bilan yashaydigan uy quradi. : “Biz Uning huzuriga boramiz va Unga joy beramiz” (Yuhanno 14:23). Bir so'z bilan aytganda e'lon qildi(13-v.da) payg‘ambar har doim ma’nosini bildiradi: Men e’lon qildim, e’lon qilaman va e’lon qilaman. Og'zingizdan chiqqan barcha hukmlar. Chunki payg'ambarning uyida, ya'ni. uning qalbida hamma narsa allaqachon Xudoning amrlari bilan band, keyin u Xudoning taqdirlarini e'lon qiladigan so'zni o'sha joyga qo'yadi va bizga bir-birimiz bilan uchrashganda, o'zaro suhbatlarda nima haqida gapirishimiz kerakligi haqida saboq beradi. Suhbat uchun yanada boyroq, tasalli beruvchi va tarbiyalovchi mavzu yo'q va bo'lishi ham mumkin emas Xudoning og'zining taqdiri, ya'ni Rabbiy bizga aytgan hamma narsani biz uchun qiling va bizning najotimiz uchun oramizda o'rnating. Najotkor Masihning ishlari va Aziz. havoriylar, cherkov taqdiri, ta'limot va xatti-harakatlardagi nasroniylikdagi ulug'vor odamlarning hayoti, Xudoning inoyati yo'llari, har birimizning hayotimizda Xudoning barmog'i ko'rinadigan turli xil holatlar - bular bunga loyiq mavzulardir. Xristian va xristian o'rtasidagi suhbatlar. Ma’ruza va suhbatlarimiz so‘zlovchida ham, tinglovchida ham iz qoldirgani bois, bu mavzulardagi suhbatlardan, xususan, har bir insonning, keyin esa butun jamiyatning farovonligi uchun qanchalar kuch-qudrat oqar edi! Har bir inson biladiki, ezgu nutq ham ezgu urug‘lar kabi ezgulikda yaratadi, takomillashtiradi, mustahkamlaydi, aksincha, yomon gaplar barcha yaxshilikni bezovta qiladi, zaiflashtiradi, yomonlikka tayyorlaydi. Bundan kelib chiqadigan behuda gaplar ham bo'sh bo'lsa-da, samarasiz va zararsiz qolmaydi. Shuning uchun payg‘ambar yana aytadi: Sening shahodatlaring yo'lida biz hamma boylik kabi bahramand bo'lamiz. Ya’ni, ilohiy amr va vahiylarni o‘rganish imkoni bo‘lgan Sening vahiylaring yo‘lida men har qanday boylikdan zavqlanib, xursand bo‘ldim, ruhim yer ne’matlarini olgandan keyin rohatlanayotgani kabi rohatlandim. Xudoning ma'badida ibodat qilish uchun belgilangan vaqtni o'tkazish, o'z boyligining bir qismini kasallarga, muhtoj va yordamga muhtojlarga sarflash, bir necha soat davomida taqvo ishlarida, uyda yoki xizmatda, doimo -muhtojlarga yordam berishga tayyorlik - bularning barchasi ilohiy uchrashuvlarning yo'llari bo'lib, undan inson quvonch, ma'naviy zavq va o'z ruhidan mamnun bo'ladi. Shu bilan birga, - deydi payg'ambar, men ilohiy vahiylarning yo'llarini ko'rib chiqar ekanman - bu menga katta zavq bag'ishlaydi - amrlaring haqida fikr yuritaman ( Sening amrlaringni masxara qilaman) va men Sening yo'llaringga qarayman. Xudoning amrlari haqida bunday fikr yuritish, ulardagi fikrlarimni doimiy ravishda chuqurlashtirish orqali meni Xudoga yaqinlashtiradi va ularni yanada aniqroq bilishimga imkon beradi. Va qachon bunday bilimga erishaman, qachon Men yo'llarini tushunaman Keyin sizniki Men Sening asoslaringdan o'rganaman. Bir so'z bilan aytganda Men o'rganaman(yunoncha, dan - mulohaza yuritmoq, chuqurroq o'rganmoq, chuqurroq o'rganmoq, targ'ib qilmoq) matnimizga qo'llanilganda, Muqaddas Bitik parchalarini xotira uchun yodlash va bir vaqtning o'zida yodlangan narsalarni takrorlash singdiriladi. yahudiylar orasida ham, qadimgi davrlarda ham odat Xristian cherkovi, va payg'ambar bu erda aytganidek: So'zlaringni unutmayman.
UCHINCHI MUMKIN EMAS (17-24-v.).
17. Qulingni mukofotla: meni yasha, men Sening so'zlaringni bajaraman.
18. Ko‘zlarimni oching, qonuningning mo‘jizalarini tushunaman.
19. Men yer yuzida musofirman: amrlaringni mendan yashirma.
20. Jonim har doim Sening taqdiringni orzu qilishni yaxshi ko'radi.
21. Sen mag'rurni tanbeh qilding, amrlaringdan yuz o'girganni la'natla.
22. Sening talablaringga guvoh bo'lganimdek, ichimdan ich va xorlikni olib tashla.
23. Chunki amirlar o‘tirib, menga tuhmat qilishdi, Quling esa Sening oqlashingni masxara qildi.
24. Chunki Sening shahodatlaring mening ta’limotimdir, Sening asoslaring menga maslahat beradi.
Ibroniy alifbosining uchinchi harfi gimel Ma'nosi: tuya. Tuya eng qattiq yuk hayvonidir. Shu munosabat bilan, amrlar yo'lidagi ishchilar, ular hali muqaddas hayotning ta'mini his qilmagan holda, unga o'xshatiladi. Payg'ambar bunday holatni haqiqiy osmiyada tasvirlaydi, shuning uchun uni "Yaxshi yo'lda duch kelgan ichki va tashqi qiyinchiliklar yoki bir vaqtning o'zida boshdan kechirgan og'ir sharoitlarda" deb nomlash mumkin.
Art. 17 va 18. So'z to'lash bu erda biror narsa uchun qasos yoki mukofot tushunchasi mavjud emas, balki shunchaki u erda bo'lgan, ammo yo'qolgan narsalarni sovg'a qilish yoki qaytarish so'rovini bildiradi. Payg'ambar bu erda suvga cho'mish inoyati bilan jonlangan, lekin keyin ixtiyoriy va ixtiyorsiz yiqilishdan muzlagandek bo'lgan va unda hech qanday ruhiy hayot ko'rinmaydigan ruhni tasvirlaydi, garchi erkinlik bilan ong, vijdonning yashirin harakati yon tomonda qolsa. ruhdan. Ular, qalbning bu kuchlari, o'zlarini tan oladilar Rabbiyning xizmatkorlari. Rabbiyga bo'lgan bu ichki sodiqlik ularga Xudoga iltijo qilish uchun jasorat beradi: Mukofot..., jonlantir..., - va jonlanishiga umid qiling. Ruhning o'limining bu holati, aks holda hissizlik holati deb ataladi. Bunday holatda nima qilish kerak? Ojizligingizni tan olib, Xudoning inoyatini chaqirib, chidash va ibodat qilish. Va men so'zlaringni bajaraman ... Va keyin u ularni saqlashni to'xtatmaydi, balki yuraksiz, mashina kabi: u xuddi mashina kabi, ibodatda turadi, mashina kabi, amrlarning boshqa ishlarini bajaradi. Bu erda ayniqsa sabr-toqat talab etiladi: hech qanday tarzda belgilangan tartibdan chetga chiqmang: sabr qiling va ibodat qiling! Xafagarchilik yoki befarqlik ongi sabr va ibodat bilan birgalikda ruhni ko'rlik va unutish ongiga ko'taradi. Biror kishi o'zining yoki o'ziga nisbatan yoki boshqalarga nisbatan yoki voqealarning hozirgi rivojiga nisbatan ko'r ekanligini tushunadi va u haqiqatda u ko'rgandek emasligini ko'rmaguncha, oldindan o'ylangan fikrlarda qoladi. Undan haqiqat yashiringan, u ko'p narsani unutgan, keyin esa tajriba bilan o'rgatgan va uning taxminlariga ishonmasdan, u yorug'lik beruvchiga chin dildan va yurak og'rig'i bilan ibodat qiladi. Ko'zlarimni oching...- O'zim, boshqalar va atrofimdagi hamma narsa haqida haqiqatni ko'rishga ruxsat bering. Kimning ko'zi ochiq bo'lsa, o'z atrofini xuddi shunday ko'radi. Kimning ko'zlari ochiq bo'lsa, u Xudoni va narsalarning ilohiy tartibini ko'radi, bu nima ekanligini va bizdan nimani talab qilishini tushunadi. Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam aytganlarida shuni nazarda tutadi: Qonuningning mo‘jizalarini tushunaman. Bularning barchasidan tashqari, payg'ambar Xudoning qonuniga rioya qilishda va o'zini topishda o'zi uchun qiyinchilik ko'radi. begona(19 va 20-v.lar) yerda: Men yer yuzida begonaman, u aytdi. Bu fikrni har birimiz qalbimizda saqlashimiz kerak. "Bu erda menda yo'q doimiy shahar, mening vatanim bu yerda emas; Men bir muddat shu yerdaman - sargardon va musofirdan boshqa narsa emas. Shuning uchun menga yo'l-yo'riq kerak. Faqat sen, Rabbiy, hamma narsani bilasan: mendan qanday qilib yaxshiroq harakat qilishimni yashirma, Sening irodang men uchun nima, amrlaringni mendan yashirma. Jonimni sev, taqdiringni orzu qil, va ibroniy tilidan tarjimasiga ko'ra: "Jonim Sening hukmlaringning xohishidan charchagan", ya'ni ruhim doimo Sening oldingizda to'g'ri bo'lishga intilish bilan yonib ketadi va ular, yuqorida aytib o'tilgan shafqatsizlar. jaholat va unutish holatlari, toshga aylangan befarqlik ba'zan ruhiy kuchlarga zarba beradigan zarbaga o'xshaydi va bu kuchlar ruhning talablariga muvofiq harakat qilishdan bosh tortadilar. Tuyg'u urilganda, u holda befarqlik holati paydo bo'ladi; aql urilganda, u yo ko'r bo'lib qoladi yoki unutiladi; iroda mag'lub bo'lsa, u holda odam ruh talabiga ko'ra, amalda parchalanish va harakatsizlik holatiga tushadi. Shuning uchun har bir kishi: “Yo Rabbiy, meni har qanday jaholat va unutilishdan va g'azablangan hissizlikdan xalos qilgin”* deb duo qilishi kerak. Va Rabbiy O'z inoyati bilan bizga "yaxshi boshlanish" imkoniyatini berganida, biz muvaffaqiyatga erisha boshlaganlar uchun eng xavfli dushman - bu manmanlik va mag'rurlik ekanligini yodda tutishimiz va unutmasligimiz kerak. boshqalarni qoralash va nafratlanish. Yaxshilik qalb nazdida shu qadar jozibali va qadrlidirki, uning o'z-o'zidan faqat boshlang'ichlarini payqagan bo'lsa, u endi o'z chegaralarini bilmaydi va bu faqat uning tajribasizligi va qashshoqligini ko'rsatadi va tez orada uning adolatli hukmi bilan hukm qilinadi. Xudo. Rabbiy yaqin va bizni ogohlantiradi. Shuning uchun u shunday deydi: Siz mag'rurlarni man qildingiz ya'ni, "mag'rur bo'lmang" dedi va uni tanbeh bilan, og'ir jazo ta'rifi bilan aytdi. Biroq, bu erda biz o'zimizdan kelib chiqadigan ichki mag'rurlik yoki manmanlik vasvasasi haqida emas, balki mag'rur odamlardan keladigan tashqi vasvasa haqida gapiramiz. Shunda bu qashshoqlikdagi tartib quyidagicha bo‘ladi: birinchi to‘rt misrada farovonlik yo‘lidagi ichki to‘siqlar, oxirgi to‘rt misrada (21-24) esa bunday farovonlik yo‘lidagi tashqi to‘siqlar haqida so‘z yuritiladi, ularning manbasi esa g‘ururdir. bu dunyoning o'g'illari, Xudo haqiqatining kamtar g'ayratlilariga nafrat bilan qarashadi. Mana so'zlar: taqiqladingiz, - quyidagi so'zlarga muvofiq: olib keting, - siz o'qishingiz kerak: "mag'rurni taqiqlang", - amrlardan chetga chiqqani uchun la'natlanganlarning hammasi ( amrlardan chetga chiqqanga la'nat bo'lsin) Sizniki, manmanlik qilganlar ham, Alloh yo'lida ishlayotganlarga ozor berganlar ham. Mag'rurlardan qaytar va mendan malomat va xorlikni olib tashla ular meni bo'ysundirishadi, chunki men Sening guvohliklaringni saqlayman ( Men Sening guvohligingni izlayman). Mening sabr-toqatim va mehnatlarimni mukofotsiz qoldirmasligingizga umid qilaman va ibodat qilsam ham (Matto 5:1 N2), ko'rasiz. diareya va tahqirlash men bo'ysunaman mag'rur, Garchi men juda ko'p azizlar va siz, Rabbiy, najotimiz yo'lboshchisi, bu haqorat va xo'rlik yo'lini bosib o'tganingizni bilsam ham, lekin men bu orqali "xudoning nomi butparastlar orasida haqorat qilinishini" bilaman. (Rim. 2:24; Ishayo 52:5), keyin ibodat qilaman: Diareya va xo'rlanishni olib tashlang. Va agar bu og'ir tanbehlar va xo'rliklar bo'lsa, "u qirg'inga chidagan bo'lardi" (Zabur 54:13)! Ammo mag'rur nafratchilar bunga qanoat qilmadilar. Chunki shahzodalar kulrang va menga tuhmat qilishadi. O'zlarining tuhmatlari va yovuzliklariga haqiqat ko'rinishini berishni xohlab, tuhmatlarni yig'adilar. Shunday qilib, ular Najotkor Masihga qarshi yolg'on guvohlik to'plashdi. Bunday narsa bilan tahdid qilganlar nima qilishlari kerak? Mana nima Sizning xizmatkoringiz, deydi payg'ambar Sening asoslaringni masxara qilish. Endi u boshqa ibodat qilmaydi: olib keting, yoki meni jirkan, - lekin yuragida u injiq yovuzlikka qurbon bo'lib o'zini topshirdi va bunga e'tibor bermasdan, o'z ishini bajaradi, ularni yanada aniqroq bajarish uchun Xudoning asoslarini sinchiklab tekshiradi. Hamma uchun shunday bo'ladi: yovuzlik g'azablansin va siz o'z ishingizni qilasiz: "Xudodan qo'rqing va Uning amrlarini bajaring" (Voiz 12:13). ko'proq, Eski Ahdga nisbatan, ya'ni dushmanlarga bo'lgan sevgi haqidagi amr. Dushmanlarni sevish amr boshqalar aytganidek emas. "Men unga yomonlik tilamayman va men buni qilmayman, men uni ko'ra olmayman*, lekin siz sevgi tuyg'usining barcha xususiyatlariga ko'ra sevishingiz kerak, kim Xudoning oqlanishini o'rgansa. Bu tuyg'u unga shunday xotirjamlik bag'ishlaydiki, bu adovatning achchiqligini yo'qotadi, shuning uchun biz buning misollarini ko'p shahidlarda ko'ramiz va agar biz atrofga nazar tashlasak. Biz ularni hozir ko'ramiz (24-oyat) va payg'ambar dushmanlari unga zarar yetkazish uchun tuhmat to'qishayotganini ko'rib, Xudoning oqlashiga chuqurroq kirib borishining sababini tushuntiradi: Sening guvohliging mening ta’limotimdir, va mening maslahatim Sening oqlashingdir. Bu mening qoidam, deydi u, Sening so'zingdan saboq olish va u erda maslahat so'rash. Yaxshiroq harakat yo'nalishini tasavvur qilib bo'lmaydi, deb aytishim kerakmi? Ichki va tashqi qiyinchiliklarda Xudoning kalomiga boring: u sizni yorug' va keng yo'lga olib boradi, duch kelgan qiyinchiliklarni qanday qilib xavfsiz tarzda chetlab o'tishni o'rgatadi. Xudoning Kalomi, shuningdek, ichki, yuqorida aytib o'tilgan, ko'rlik, unutish, hissizlik, beparvolik yoki dangasalik mag'lubiyatlariga qarshi yashirin shifoni o'z ichiga oladi. Va ularga e'tibor berish, ularning qalbida ekanligiga ishonish Xudoning kalomi bilan berilgan va keyin bu yomon holatlardan uning ta'siri va kerakli ko'rsatmalari bilan chiqishga yordam beradi. Xuddi shunday, Xudoning yo'lidagi barcha tashqi to'siqlarda u qanday bo'lishni va nima qilishni bilish qobiliyatini ham beradi. Shuning uchun har kuni bir oz vaqtini diqqat bilan ibodat bilan yoritilgan Ilohiy Bitikni o'qishga bag'ishlaganlar juda yaxshi ish qilishadi! Va buni o'zlari sezmasdan, ular yaratilgan va xudojo'y harakatga sozlangan!
TO'RTINCHI FIKR (VAH. 25-32).25. Mening jonim yerga singib ketdi: Sening kaloming bilan meni yasha.
26. Yo'llarimni e'lon qilding va meni eshitding: O'z oqloving bilan menga o'rgat.
27. Sening oqlashingning yo'lini tushunishga ijozat ber, Sening mo'jizalaringni masxara qilaman.
28. Ruhim tushkunlikdan uxlaydi: so'zlaring bilan meni mustahkamla.
29. Mendan nohaqlik yo'lini tark et va qonuning bilan menga rahm qil.
30. Men haq yo‘lini tanladim, taqdiringni unutmadim.
31. Men Sening shahodatingga sodiqman, ey Rabbiy, meni sharmanda qilma.
32. Yuragimni kengaytirganingda amrlaringning yo'li oqardi.
Bu to'rtinchi noto'g'ri tushuncha harf bilan tavsiflanadi Dalet, Nimani anglatadi eshik. Ushbu so'zni talaffuz qilganda, "tavba eshiklari, najot eshiklari, rahm-shafqat eshiklari" va hokazo iboralar qo'llanilgan ta'sirchan cherkov madhiyalari esga tushadi. Ma'naviy hayot masalasida ko'p darajalar mavjud va bu erda har bir daraja, go'yo o'z eshigiga ega. Ulardan birinchisi, gunohkor hayotdan eshik, keyin esa to'g'ri yo'lga kirish eshigidir. Aftidan, ular shunchalik ajralmaski, bir hayotdan chiqish va boshqa hayotga kirish bir eshikdan sodir bo'ladi, lekin aslida ular bir-biridan, ba'zan esa juda katta masofada ajralib turadi. Ularning orasida qorong'u yo'lak kabi ehtiyotkorlik bilan yurish kerak bo'lgan bo'shliq bor. Bu uch nuqta real osmizmda tushuntiriladi. Tavba eshigi - 25-27 oyatlar; oraliq parcha 28 va 29-oyatlar, to'g'ri hayot eshigi esa 30-32-oyatlardir.
Shaxsning mohiyatida ikki olam: moddiy va ma’naviy, samoviy va yer dunyosining qisqartirilgan birikmasi mavjud va shuning uchun u ruh, ruh va tanadan iborat mavjudotdir. Odamning odatda o'tkazadigan hayoti, bir tomondan, ruh, g'ayrioddiy mavjudot va boshqa tomondan, hayvonlar hayoti o'rtasida nimanidir ifodalaydi, bu ko'pincha g'ayritabiiy, buzilgan hayotdir. asl gunoh, va farqlanadi turli odamlar, har bir shaxsning aqliy va axloqiy rivojlanish darajasiga qarab. Inson hayotining me'yori ruhdagi Xudodagi hayot bo'lib, u ruh va tananing hayotini ham o'ziga tortadi. Insonning ruhida Xudoning surati mavjud. Bu Xudodan qo'rqish va vijdon va dunyoviy narsalardan norozilik harakati bilan dalolat beradi. Bular ruhiy hayotning talablari. Ular ruh va tananing harakatlari bilan amalga oshiriladi va ular amalga oshgach, inson butun tabiati bilan Xudoga o'xshashlikka ko'tariladi va ular bajarilmasa, ruh-jismoniylik o'z zimmasiga oladi va talablar. ruh zaiflashadi va shu qadar zaiflashadiki, ular butunlay muzlab qolganga o'xshaydi va odam go'yo u odam emas, go'yo undagi hayot faqat tanadagidek bo'ladi. Ruhning qanday uyg'onishi Xudoning siridir. Ammo uyg'onib, u g'alaba qozonib, ovozini ko'tardi va ongli ravishda e'lon qildiki, shu paytgacha u ruh-tananing bo'yinturug'i ostida bo'lganida, u inson bo'lishi kerak emas edi. Shuning uchun qichqiriq: “Afsus! yerga yopishib jonim". Payg'ambar er bilan hamma narsani nazarda tutadi, moddiy va jismoniy hayotning o'zi, ruhning talablariga bo'ysunmaydi. Va bu faryod Xudodan uzoqligini anglagan va tavbaga olib keladigan odamning faryodidir. Yer yuzida inson ruhi Xudoga iltijo qiladi: meni yasha. Agar siz mendan uzoqlashsangiz, men najot topmayman: men halokat va o'limga yaqinman. Lekin Oʻzing paygʻambar orqali aytding: “Men gunohkorning oʻlishini emas, balki oʻz imonga qaytishini istayman... va men u boʻlish uchun yashayman” (Hizq. 33:11) va shuning uchun, Rabbiy, Sendan soʻrayman va iltijo qilaman: Sening so'zingga ko'ra meni yasha. Gunohkorning yerga yopishib olgan bunday ibodati va uning haqiqiy yaxshiligi "Xudoga yopishib olish" (Zab. 72.28) ekanligini anglab, inoyatli ta'sirsiz qolmaydi. Inoyatdan hayajonlangan gunohkor Xudoga ma'qul, pok hayotni orzu qiladi; Shu maqsadda, u o'zining barcha odobsizliklarini ko'rib chiqib, ularni yuragida qayg'uradi va Xudo tomonidan tayinlangan axloqiy rishtalarni hal qiluvchi shaxs oldida tavba bilan tan oladi va Xudoning amrlari bo'yicha sobit yurishni qat'iy niyat qiladi. Ruxsat ta'sirida gunoh tufayli bo'sh qolgan qalbga Xudoning inoyati tashrif buyuradi va ruhiy hayot jonlanadi. Payg'ambar bu barcha o'zgarishlarni yoki burilishlarni hozirgi (26-oyat) oyatida tavba qiluvchining ruhida tasvirlaydi. Men yo'limni e'lon qildim bu mening gunohlarimni tan olganimni anglatadi; Sen esa, Rabbiy, meni eshitding, bular. iqrorimni qabul qildi va barcha gunohlarimni kechirdi - menga hozir o'rgating Sizning asosingiz bilan, - xatoga yo'l qo'ymaslik uchun nima qilishimni aniq ko'rsating va men sizning rahmdil yordamingizni qabul qilib, o'rganishga tayyorman. Va keyingi oyatda (27) bu ibodatni unga oqlanish yo'lini ko'rsatish uchun yangi iltimos bilan kuchaytiradi, ya'ni. yaxshilikni yomondan ajrata olish va ko'pincha yomonlik yashiringan zohiriy yaxshilikni fosh eta olish, ma'naviy hayot ishlarini qanday tartibda olib borish kerakligini bilish uchun. Chunki ba'zi narsalar dunyoviy birga yashashda, boshqalari dunyoni inkor qiluvchi hayotda, boshqalari yangi boshlanishida, boshqalari farovonlikda, boshqalari jamiyat hayotida va boshqalari yolg'izlikda mos keladi. Hamma narsaning o'z vaqti va joyi bor. Ko'p tarjimonlar "Men masxara qilaman" degan so'z bilan aytadilar: Men Sening rahmating va haqiqating mo''jizalari haqida uzoq suhbatlar qilaman. Muqaddas Afanasiy shunday yozadi: "Sening oqlashlaringdagi sirlarni tushunish va ularning yo'lidan borish qobiliyatiga ega bo'lganimdan so'ng, men bu oqlanishlarning mo''jizalari haqida gapira va gapira olaman".
Shunday qilib, payg'ambarning ilohiy yo'lga bo'lgan istagi uzr maqsadga erishadi; Xudoning inoyati bilan u jonlantiradi; va u hali bu yo'lda o'zini mustahkam qilmagan bo'lsa ham, u yo'lga kirib, Xudoning mo''jizalari haqida fikr yuritish va gapirish imkoniyatiga ega bo'ldi. Va bularning barchasiga qaramay, ishchi hali ham ko'p narsalarni boshdan kechirishi kerak. Bu yo'lda u odatda ikkita asosiy zarbaga duch keladi: birinchisi - axloqiy energiyaning zaiflashishi, ikkinchisi - ichkaridagi noto'g'ri harakatlarning kuchli bosimi va tashqaridan shafqatsiz tirnash xususiyati. Ulardan birinchisi 28-oyatda nomi bilan aytilgan umidsizlik, ikkinchisi haqida - keyingi oyatda.
Tushkunlik - bu ishda zerikish. U hujum qilganda, ishlar sust bo'ladi. U yo'q ekan, hamma narsa ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladi, ish tugadi va ishning orqasida qolgan vaqt sezilmaydi. Ammo umidsizlik paydo bo'lganda, bajaruvchi atrofga qaray boshlaydi va buni qiladi yoki to'xtaydi, shuning uchun siz imkon qadar tezroq ishni tark etishni xohlaysiz. Bu kundalik hayotda sodir bo'ladi va bu ruhiy hayotda ham sodir bo'ladi. Jamoatda turish yoki uyda Xudoga ibodat qilish, o'qish yoki oddiy yaxshi ishlarni tuzatish istagi yo'q. Ishchi bularning barchasidan zerikishni boshlaydi va shuning uchun u buni qilmayotgandek qiladi va buni qilishdan foyda yo'q. U roppa-rosa yarim uyquda, uning ishi qo'lidan tushmoqda. Ruhim tushkunlikdan uxlaydi. Uyqusizlik Faqat qilishning to'xtashi bor, yomon ish emas, lekin uning o'zi yomon. Bu to'xtash kabi yomon, chunki biz doimo oldinga siljishga majburmiz, hatto yomon harakat bilan chegaralangan narsada ham yomon. Uxlab qolgan kishi yiqilib, sinishi, dushman tomonidan qo'lga olinishi va jarohatlar va mag'lubiyatlarga duchor bo'lishi mumkin, hatto halokatli. Qanday qilib bu yomon holatda bo'lish kerak? Birinchidan, ibodat qiling; ikkinchidan, ular uchun ta'm yo'qolgan bo'lsa ham, belgilangan tartib va boshlangan ishlarda qat'iy qolish; uchinchidan, Xudoning Kalomida vahiy qilingan Xudoning ajoyib yo'llari haqida fikr yuritish. Bu usullarning barchasi payg'ambarning duolarida mavjud: meni so'zlaring bilan tasdiqla. Shuning uchun, birinchi navbatda, ibodat qiling. Namoz o'qiyotganingizda avval qilgan ishlaringizdan orqada qolmang. Ikkala holatda ham, Xudoning ajoyib yo'llari haqida xudojo'y fikringizni chuqurlashtiring. Shunday qilib, u duo qiladi: Mendan yolg'on yo'lini tark et. Bu nima yolg'on yo'li? Bu har qanday yolg'on va gunohga olib keladigan qalbda uyg'ongan ehtirosli harakatlardir. Ular ruhga yopishdi, yopishdi; u ularni undan yirtib tashlashni va uzoqroqqa tashlashni so'raydi: ular ichkarida emas, tashqarida bo'lsin, shunda odam hech qanday yomonlikni his qilmasdan o'tishi mumkin, xuddi shunga moyil bo'lmagan birovdan zarar ko'rmagani kabi. yuqumli kasallik. Bekor qilish uchun yolg'on yo'lini qoldiring- "Mendan yolg'on yo'lini olib tashla" (ibroniychadan tarjima qilingan) yoki xuddi shu narsa gunoh yo'li bilan bir xil ma'noni anglatadi. Payg'ambar bilan birga har birimiz Xudoga duo qilishimiz kerak: Mendan nohaqlik yo'lini tark et va qonuning bilan menga rahm qil, Ibroniychadan tarjima qilingan: "Va menga qonuningni ber". Oxirgi so'zlar xuddi shunday ma'noni anglatadi: "Menga falon narsa bilan baraka bering yoki menga falon narsani duo qiling". Va quyidagi ibodat chiqadi: Qonuningni berib, menga rahm qil; yurakdan noto'g'ri harakatlarni tozalang va ularning o'rniga yozing, taassurot qoldiring, qonuningizni kiriting, shunda u mening butun tarkibimga kirib boradi, mening kuchlarimning barcha harakatlarini boshqaradi - va men buni tushunib, beparvolik bilan (samimiylik bilan - Tahr.) tan olishim mumkin edi. Xudoyimning qonuni yuragimda.
Shunday qilib, gunohkor hayotdan eshik o'tdi va bu eshikdan to'g'ri yo'lga kirish eshigigacha bo'lgan oraliq masofa o'tdi. Bu shunday haqiqat yo'li(30-oyat). Yashaydigan va harakat qiladigan har bir kishi allaqachon o'z yo'liga ega, ammo hamma ham shunday emas haqiqiy yo'l. Va Najotkor ikkita yo'lni ajratdi: "keng" va "tor" va ularni biri va ikkinchisi olib boradigan oxiriga qarab baholadi. Biz uchun nima haqiqat yo'li! Xristian e'tiqodi ruhida Xushxabarga ko'ra hayot. Rabbimiz Iso Masih ham haqiqat, ham yo'ldir. Rabbiy Masihga ergashing va siz haqiqat yo'lidan yurasiz. Lekin bu faqat ism emas, balki dalolatnomaning o'zi ekanligiga ishonch hosil qiling. “Menga: Rabbiy, Rabbiy, Osmon Shohligiga kirmaydi, balki Otamning irodasini bajaradi” (Matto 7:21). Men haqiqat yo'lidan boraman, - Men butun irodam bilan tanladim, butun irodam unda va u endi u erda-bu yerda hurmaydi (ikkilarmaydi. - Tahr.). To ezgulikka ega bo'lgunga qadar, haqiqat nurida hukmronlik qilgunga qadar, iroda baribir ikki baravar ko'payaveradi. Har bir vazifada, Injil va inoyat nuri bilan allaqachon yoritilgan va jonlangan vijdon, Xudoga ma'qul keladigan harakat usulini ko'rsatadi, lekin siz unga mutlaqo zid bo'lgan takliflar qayerdan kelayotganini bilmasligingizni his qilasiz. va kimdir vijdon bilan bahsga kirishadi. Ammo bu o'tib ketganda, har qanday nopoklik bug'lanadi, o'zboshimchalik so'nadi, ehtiroslar jim bo'ladi, keyin endi bo'linish bo'lmaydi, keyin o'zini ko'rsatadigan har bir xayrli ish irodaning to'liqligi bilan iroda qilinadi. Buni payg‘ambar eslaydi, shekilli, ruhiy shodlik va shodlik bilan. Va men Sening taqdiringni unutmadim. "Men, - deydi Muborak Avgustin, - qaynonamni va Sening taqdiringni unutmasligim uchun haqiqat yo'lidan borishni buyurdim". Lekin bular nima taqdir? Xudoning hukmlarining butun yo'nalishi yoki Xudoning irodasi bo'yicha biz haqimizda, ularni ochib berish Xudoga ma'qul bo'lgan paytdan boshlab, ular to'g'risida to'liq tafakkur qilish uchun ongli ravishda kirishigacha, bundan istisno qilmasdan. u amalga oshirilganini o'zimizga aylantiring, boshqacha qilib aytganda, bizning irqimizni qutqarishning butun iqtisodiyotini va buni aytadiganning najotini. Bularning barchasi, umuman olganda, uning ongida shunchalik olomonki, u unut buni qila olmayman. U Xudoni va Undagi o‘zini eslaganidek, Allohning taqdirini ham eslaydi. "Ular, - deydi Sankt Antim, - uning fikrlarini tark etmaydilar, ular doimo uning fikrining ko'zlari oldida aylanadilar" (7, 117-bet). Oldingi: xohlaganingizcha, bu bilan: unutmang, - axloqiy zarurat ruhida zaruriy oqibat sifatida bevosita bog`lanishdan iborat. Xudoning taqdiri haqidagi bilimga kirgan kishi, hamma narsa Xudoning irodasiga ko'ra qurilganiga va bu iroda, u belgilab qo'yganidek, shunday bo'lishiga cheksiz dalillar bilan amin bo'ladi: hech kim va hech narsa katta darajada o'zgartira olmaydi yoki bekor qila olmaydi. bu. Shunday qilib, yurak gunohdan ajraladi, lekin bu yolg'iz bo'lmaydi: u har doim hamroh bo'ladi. yopishish yaxshilikning teskarisiga. Ular birga yurishadi va biri qanchalik kuchli bo'lsa, ikkinchisi shunchalik kuchli. Yurak mehrsiz bo'lolmaydi - uning tabiati shunday. Men Sening shahodatingga sodiqman, ey Rabbiy, meni sharmanda qilma., - payg'ambar yig'laydi va shu bilan qiyomat kunida Xudoning marhamatiga cheksiz ishonch bildiradi. Uchrashuvlarga yopishib qoldim(vahiylar) Sening, Rabbim, ularni yaxshi ko'rardi va bunga aminman Men uyalmayman. Bunday umid najot topayotgan kishining ruhining ajralmas qismidir. Busiz najot ruhi boshlanmaydi, davom etmaydi. Shunday qilib, ishchi gunoh bilan barcha aloqani uzib, Rabbiyning vahiylariga yopishib olganida, u amrlar yo'liga kirganini va nafaqat kiribgina qolmay, balki shu yo'l bo'ylab yurganini dadil aytishi mumkin edi: Sening amrlaringning yo'li bir xil. Va u shunchaki bormadi, balki amrlar yo'li bo'ylab yugurdi (yunoncha), u to'sqinliksiz va tez ketdi. Amrlar yo'lida tezkorlik sababi yurakning inoyatga to'la kengayishidir: yuragimni kengaytirganingda. Bu erda inson qalbida erkinlik va inoyat o'rtasida o'zaro bog'liqlik mavjud. Xudoning inoyati insonning ichiga kiradi va uning ichida yashaydi, lekin uning to'liq ta'sirini ko'rsatmaydi, najot topayotgan odamning ongida namoyon bo'lmaydi, toki uning yuragi tozalanmaguncha, birinchi navbatda, o'z harakati orqali, lekin natijada. insonning o'zi harakatlaridan. Keyin najot topganning "pok qalbi yaratiladi va to'g'ri ruh qornida yangilanadi" (Zab. 50:12 ga qarang). Muqaddas Otalar ruhiy hayotda bir vaqtning o'zida bu ikki hodisani keng tasvirlaydi. Muqaddas Hilari shunday deb yozadi: «Payg'ambar bilan hamma narsa yaxshi ketmoqda: yolg'on yo'lini tark eting, Keyin: Men xohlagancha haqiqat yo'li; Yana: guvohligingga yopishib ol; endi tugaydi: Sening amrlaringning yo'li oqadi, yuragimni kengaytirganingda. Bunga bosqichma-bosqich erishildi. Oldingi barcha ishlar Xudoning amrlari yo'lidan bemalol ergashishimiz uchun qilingan. Ammo oshqozonga olib boradigan yo'l va tor, Va afsusli: tor, chunki ular butun diqqat va ehtiyotkorlik bilan yurishlari kerak, ayanchli, chunki juda ko'p qayg'u va mashaqqat bor. Ammo payg‘ambar bu yo‘ldan yugurganini qanday qilib maqtana oladi? O'z-o'zidan emas, deydi u, lekin Tekox, yuragimni kengaytirganingda. U yuragi keng bo'la boshlaganidan keyin Rabbiyning yo'lidan bemalol ergashdi; Ilgari u o'zi ham Xudoga munosib bo'lgan keng maskanga aylanganidek, o'zini shunday yo'l tutishga qodir emas edi».
BESHINCHI FIKR (33-40-VARLAR).33. Ey Rabbim, O'zingning oqlash yo'lingni menga bergin, men izlayman va olib ketaman.
34. Menga aql-idrok ber, men Sening qonuningni sinab ko'raman va uni butun qalbim bilan bajaraman.
35. Men hohlaganimdek, amrlaring yo'liga yo'l ko'rsat.
36. Yuragimni baxillikka emas, shahodatlaringga moyil qil.
37. Ko'zlarimni behuda ko'rishdan qaytar; Meni O'z yo'lingda yasha.
38. Qulingni so'zingdan qo'rq.
39. Mening haqoratimni olib tashla, nepschevaning kirpi, chunki Sening hukmlaring yaxshidir.
40. Mana, men Sening amrlaringni istadim: Odilliging bilan meni yasha.
Beshinchi hurmat harf bilan tavsiflanadi ge, Nimani anglatadi: Bu yerga. Zaburning sakkiz oyatida payg'ambar qutqaruvchi, Xudoga ma'qul bo'lgan hayot nimadan iboratligini aniq ko'rsatib, ifodalamoqchi. Bu erda, ayniqsa, inson erkinligi va Xudoning inoyatining o'zaro uyg'unligigina haqiqiy, farovon hayot baxsh etishi aniq va qat'iyat bilan ta'kidlanadi. Bu erda payg'ambar so'ragan birinchi narsa so'zlar bilan ifodalanadi: Men uchun, ey Rabbiy, oqlash yo'lingni ber.(33-oyat), ya'ni, mening vijdonimga muhr bos, o'rgat, nima qilishim kerakligini aniq ko'rsat, toki taxmin qilishda adashib qolmaslik, balki hamma narsani aniq ko'rish uchun. U boshqa sanolarda ham xuddi shunday deydi: "Yo Rabbiy, meni O'z yo'ling bilan belgila" va 1), "Yo Rabbiy, menga o'z yo'ling bilan o'rgat, va men Sening haqiqating bilan yuraman" (85:11). Blzh. Teodoret shunday deb yozadi: "Har doim, deydi payg'ambar, Sening oqlash yo'lingni bilish va to'siqsiz yurish uchun menga Sening nuring va qonuning kerak". Qonunning bunday aniq tasavvuri berilganda, Xudoga ma'qul bo'lishga intilayotgan kishi har doim uning bajarilishidan boshqa narsaga intilmasligi tabiiydir ( Men olib chiqaman), va imkoniyat paydo bo'lgan barcha hollarda, uni biriktiring. Payg'ambar qo'shimcha qiladi: va men aniqlayman va olib ketaman; Faqat men qonunni qondirish uchun g'amxo'rlik va kuchga ega bo'laman. Lekin bu nimani anglatadi Men olib chiqaman? Qidiruvning oxiri bo'lmaydimi? Men uni olib tashlayman - biz har doim shu erda yashaymiz, chunki o'sha paytgacha faqat muvaffaqiyat bo'lgan va u erda yaxshi muvaffaqiyatga erishgan kishi tugatilgan va muhrlangan. Yana (34-oyat), deb so'radi payg'ambar nasihat yuqoridan va va'da beradi Rabbiyning qonunini sinab ko'ring va uni butun qalbingiz bilan bajaring. Ammo payg'ambar undan nimani tushunishni so'raydi va nimani boshdan kechirishni va'da qiladi? Sent-ning tushuntirishiga ko'ra. Hilaria, bu "har bir narsaning ma'naviy belgisidir, masalan, olti ish kuni yaratilishning olti kuniga o'xshaydi va ettinchisi, dunyo yaratilganidan keyin Xudoning dam olish kuni, go'yo yangi oy. bayram ko'zguda osmondagi yangi hayotning abadiy nishonlanishini anglatadi, shunda qolgan hamma narsani tushunish uchun: etti yillik va ellik yillik yubiley nimani anglatadi, sunnat nima, xamirturushsiz non nima, Fisih nima, va'da qilingan bayram nima. erning o'zi tushunishni talab qiladi, u buni tushungandan so'ng, u o'rganish orqali tushunilgan narsani chuqurroq o'rganishga va'da beradi va u buni butun qalbingiz bilan qadrlaydi. Shu tariqa qonunni chuqurroq o‘rganish, uning ma’naviy tushunchasini o‘zlashtirib, “qonunning haqiqiy ishqibozi, nihoyat, avliyo Avgustin ta’biri bilan aytganda, muqaddas va xudojo‘y hayot cho‘qqilariga yetib boradi, unda u Xudoni chin yurakdan sevadi. , butun qalbi va butun fikrlari bilan va qo'shnisi o'zi kabi va bu butun Qonun va payg'ambarlardir." Xristianlik ham tashqi darajaga ega, usiz odam mavjud bo'lolmaydi; Ammo nasroniylikda bu Eski Ahddagi imon taqsimotiga qaraganda butunlay boshqacha ma'noga ega. U erda hamma narsa Xudoning barmog'i bilan o'z vaqtida yozilgan va yozuvlardan chetga chiqqan har bir kishi, hatto tashqi ko'rinishini aniqlasa ham, gunoh qilgan bo'ladi. Masih Jamoatiga bunday belgi berilmagan, balki o'zini har qanday ajoyib ulug'vorlikda rivojlantirgan va kiygan Iso Masihda hayot ruhi berilgan. cherkov darajasi. Bu marosimda, bizgacha etib kelganidek, biz tarbiyalanganmiz va o'zimizda hayot ruhini yoqamiz. Barcha kuch shu ruhda. U harakatda bo'lmagani uchun, ya'ni biz faqat cherkovning tartibli tartibida harakat qilsak, biz "tashqi oynani" tozalagan, yurak sunnatsiz yahudiylardan farq qilmaymiz ( Matto 23:25 ga qarang), ichki poklik haqida qayg'urmasdan, lablari: "Rabbiy, Rabbiy!", lekin qalblarida o'zlarining xudbinlik maqsadlariga intilishadi. Yahudiy belgilangan qurbonlik qildi va xotirjam uyiga ketdi. Masalan, cherkov ibodatini behuda va ehtirosli o'ylar bilan o'tkazib, uyiga xotirjamlik bilan, to'g'ri ish qilganiga ishonch bilan qaytgan va bundan tashqari, muntazam ravishda boshqa hech narsa talab qilinmaydigan odamdan nima farqi bor? uni? Hech narsa, bu ruhan haqiqiy yahudiy. Ular bilan bir qatorda, uyda farz qilingan namozlarni qayta o'qib, ta'zimlarni sanab, aqli va qalbining ibodat tuzilishiga e'tibor bermay, shu bilan birga, bu taqvo masalasini tuzatib, yodda tutadigan va ta'zim qiladigan kishi turadi. yurak endi ayb yo'qligini va faqat haqiqat tojini kutish qoladi. Xuddi shu baho hayot ruhidan kelib chiqmagan, balki ex officio amalga oshiriladigan, tashqi, ta'bir joiz bo'lsa, vijdon sabab bo'lgan va xuddi shunday o'z-o'ziga ishonch bilan birga qilingan barcha ezgu ishlarga nisbatan qo'llaniladi. , biz haqmiz va bizdan talab qilinadigan boshqa hech narsa yo'q. Hozirgacha so'ralgan hamma narsadan so'ng, muqaddas payg'ambarning Rabbiy Xudodan so'raydigan hech narsasi yo'qdek tuyuladi, lekin u hali qoniqmagandek so'rashda davom etadi (35-oyat): Seni amrlaring yo'liga o'rgataman, men xohlagandek. Oxirgi ibodat izlovchini insonni sevuvchi Xudoning qo'liga topshiradi, u faqat butun inson Unga taslim bo'lishini kutadi, unda ichki va tashqi tomondan hech qanday to'siqsiz harakat qilish kerak. payg'ambar: Meni amrlar yo'liga ko'rsatasanmi? Chunki yo'l bo'ylab keng yo'l emas, tor yo'l deyiladi, lekin bu amrlar yo'lidir. Oshqozonga olib boradigan yo'l tor va qayg'ulidir (Matto 7:13-14 ga qarang), lekin bu yo'l amrlar yo'lidan boshqa narsa emas. Sankt Hilari shunday yozadi: " Yo'l(yunoncha) eskirgan, tez-tez yo'l bor. Tanlangan odamlar asrning boshidan boshlab Xudoning amrlari bo'yicha yurishni boshladilar. Hobil bu yo'ldan yurdi; Set uning bo'ylab yurdi; u bo'ylab yurib, Xano'x Xudoga ma'qul keldi, Nuh to'fondan xalos bo'lish sharafiga sazovor bo'ldi; Malkisidq imonlilarning otasini duo qilish va Masihning namunasi bo'lish sharafiga muyassar bo'ldi; Ibrohim Xudoning do'sti bo'ldi; Ishoq buyuk va'dalar vorisi; Yoqub - Isroil, tillarning intilishlari tashuvchisi, Ayub dushman ustidan g'alaba qozondi."
Keyingi uchta oyat (36, 37 va 38) bu hurmatda oldingi uchtasiga mos keladi. U erda - (33-oyat) Qonunni qo'ying ..., men uni talab qilaman, bu yerda (36-oyat) Sendan va qonuningdan boshqa hech narsani izlamasligimga ruxsat bering. U erda - (34-oyat) Bir oz ma'no bering ..., men uni qutqaraman, bu yerda - (37-oyat) yuragimni faqat Sening qonuning bilan zavqlantir va insonning behudaligi zavq olishga odatlangan hech narsaga murojaat qilma. U erda - (35-oyat) ko'rsatma..., zavq, bu erda - (38-oyat) Menga qo'rquvni mening ustozim va yaxshi niyatimning qo'riqchisi sifatida qo'ying. Bu yerda, 36-oyatda payg‘ambar shunday duo qiladi: “Yo Rabbiy, qonuningga sodiq bo‘lib, hech qanday xudbinlikni o‘ylamaslikni bergin, qonuningni faqat mamnun bo‘lganimda emas, balki qabul qilgan bo‘lsang ham sevishimga imkon ber. hamma narsani mendan olib tashla, yuragim Sening yaxshi irodang uchun yagona qonuningga moyil bo'lsin." Avliyo Ambroz buni tushuntirar ekan, shunday saboq beradi: “Oh, biz avliyoning ibodatiga taqlid qilib, u ibodat qilgan narsa uchun ibodat qilsak, Xudoga ibodat qilishning nima foydasi bor! Yurakni xudbinlikdan qaytararmidi va foyda haqida qayg'uramizmi? 34 va 37-oyatlar o'rtasidagi muvofiqlik haqida quyidagilarni ta'kidlash kerak: u erda (34-oyat) payg'ambar qonunni o'rganish uchun tushuncha in'omini so'raydi, bu erda (37-oyat) - aqlning ko'zlari aylanmasligi uchun behuda narsalardan uzoqda ( shov-shuvni ko'rmang), ya'ni vaqtinchalik narsalar haqida o'ylashda aql bilan mashg'ul bo'lmaslik uchun u aytganidek qiling, shunda men Sening qonuningga to'liq singib ketaman. Sizning yo'lingizda Ya'ni, men Sening yo'lingdan yurganimda, qonuningga rioya qilaman, meni yasha, saqlash, yangilash, mustahkamlash. Shovqin- bu ehtiyoj va foyda uchun emas, balki o'z his-tuyg'ularini va nafsini qondirish uchun o'ylab topilgan va qilingan hamma narsadir. Dunyo bunday narsalar va urf-odatlarga to'la. Bular orasida kim yashaydi: hamma narsa aylanyapti, o'ziga kela olmadi, hamma nimadir quvmoqda. Ushbu munosabatda, shovqin ma'nosini bildiradi: shov-shuv befoyda, foydasiz. Payg'ambar namoz o'qiydi ko'zlaringizni o'giring uni bundaylardan shovqin, chunki u butun bo'shligi bilan jozibali: shunchaki qarang - u o'ziga tortadi va tortadi, ehtiyot bo'lmang - u o'ziga jalb qiladi va tortib oladi. Hatto qonunni bajarib, Xudoning amrlari yo'liga ergashsangiz ham, inson ulug'vorligi uchun qonunda u yoki bu narsani bajarib, behuda narsalarga berilib ketishi mumkin, buning uchun ba'zi odamlar boshqa va buyuk ishlarni qilganlar, buning uchun ular juda ko'p edi. xalq tomonidan maqtovga sazovor bo'lgan, boshqalari esa buyuk deb atalgan, lekin bu ulug'vorlikni Xudodan emas, balki odamlardan izlaganlar va uni olganlari uchun ular o'z mukofotlarini, behuda - behuda olishgan. O'z shogirdlarining ko'zlarini bu behuda narsadan qaytarishni istab, Rabbiy ularni "odamlar ko'rishlari uchun" hech qanday yaxshi ishlarni qilmaslikka ilhomlantiradi, aks holda ular Samoviy Otadan mukofot olmaydilar va ularning barcha fazilati bo'ladi. behuda shon-shuhratga olib keladi (Matto 6:1-4). Payg'ambar Xudoning amrlariga bo'lgan sevgisini xudbinlikdan (3b) va behudalikdan (37-oyat) himoya qilib, undan keyin (38-oyat) Rabbiy Xudodan uni qo'rquvi bilan himoya qilishini so'raydi: Qulingni so'zingdan qo'rq.. So'z bu erda qonun va amrlar bilan bir xil ma'noni anglatadi. Qo'ying ularning qo'rquvga- Xudodan qo'rqish bilan vijdonan o'z majburiyatlarining kuchini himoya qilishni anglatadi, shunda inson u yoki bu narsada Xudoning irodasini anglashi bilanoq, har qanday qurbonliklarga qaramay, uni bajarishga intiladi. faqat filial tomonidan qo'rquv. Oldingi ikki oyatda (36 va 37) yaxshilik qilishda qanday maqsadlar qo'yish kerakligini ko'rish mumkin bo'lganidek, bu oyatda ham xuddi shunday ko'rish mumkin. Payg'ambar Xudodan uni o'rgatishini va qalbini hamma narsani faqat Uning roziligi uchun qilishga, yaxshilik qilishni nafaqat burch tuyg'usi bilan, balki faqat aqlli mavjudotning axloqiy qadr-qimmati talabiga ko'ra emas, balki, ayniqsa, shuning uchun qilishini so'raydi. bu Xudoning irodasi, muqaddas va yoqimli. Xudoning irodasiga har qanday nomuvofiqlik insonga olib keladi tuhmat, o'ylab yoki undan qo'rqib, payg'ambar so'raydi (39-oyatda): Mening haqoratimni olib tashla, nepschevaning kirpi, chunki Sening hukmlaring yaxshidir. Nepshchevy-dan yemaslik(yunoncha - suspicari, existimare, ishonmoq, o'ylash, gumon qilish yoki yana: yunoncha - qo'rqmoq, ehtiyot bo'lmoq). Fuqarolik va oilaviy hayotda yomon ish qilgan odam haqida ular odatda: "U o'zini yuzi bilan tuproqqa urdi", xuddi gunohkor hamma narsani ko'ruvchi Xudo oldida ruhiy olamda yuzini urgani kabi, farishtalar va azizlar oldida, vijdoni oldida, hamma narsadan oldin, nihoyat, ezgulik va yorug'lik olami. O‘ziga kelgan gunohkor, avvalo, gunohning bu sharmandaligini o‘zida ko‘radi, pushaymon bo‘ladi, o‘zidan ranjiydi, bunday ag‘dan tezroq qutulishga intiladi. tuhmat, shuning uchun u yig'laydi: mening tanbehimni olib tashla Toki menda bu ayblovchi sharmandalikdan asar ham qolmasin. Faqat kechirmang, deydi u, balki uni mohiyatan tozalang, uni yirtib tashlang va tashlab yuboring, shunda men o'zingni asli yaratganingdek, o'z suratingda, bu gunoh hasharotlari bilan bog'lanmagan holda, sof tabiatda qolishim uchun: bu bilan men o'zimga yopishib oldim. Nepscheva bo'lgan haqoratni olib tashlang; netsevati- yuqorida ta’kidlanganidek, o‘ylash, ishonish demakdir; va fikr shunday chiqadi: men o'zimda hech qanday ochiq-oydin gunohlarni ko'rmagan bo'lsam ham, men gunohsizman deb o'ylay olmayman. Gunoh uyat mening ongimdan ko'ra chuqurroqdir. Bu shunday ekanligiga ishonib, ibodat qilaman: meni bu sharmandalikdan tozalang, menga ko'rinmas. Balkim, nepszczewah, St.ga ko'ra. Shuning uchun Ambrose "reja qildi" va payg'ambar duo qiladi: men homilador bo'lgan yoki yuragim va o'ylarim bilan xursand bo'lgan, lekin amalda qilmagan gunohimni olib tashlang. Va payg'ambar bu ibodatni, boshqa barcha ibodatlari kabi, faqat Xudoning yaxshiligiga asoslaydi va u darhol tan oladi. Chunki taqdiring yaxshidir. Suvga cho'mgandan keyin gunohga botgan odamga Rabbiy Xudo O'zining mehribonligi bilan tavba qilish orqali ulardan qutulish uchun vosita berdi. Nega gunohlaringizni tan olish yoki aytishdan qo'rqasiz? Nimadan qo'rqish kerak ochiq tanbeh Uning huzurida seniki, sudlar Kim foyda? Payg'ambar bu musibatda aytmoqchi bo'lgan narsa shu edi va u buni quyidagi so'zlar bilan yakunladi: Mana, men Sening amrlaringni xohladim- V Meni solihligingda yasha. Shunday qilib, men xuddi payg'ambar gapirayotgandek, najotga olib boradigan ruhiy hayot masalasida men xohlagan hamma narsani aytdim. Ey Rabbim, menga inoyatingni ber va O'zingning inoyatingga bog'liq bo'lgan narsani ham ber. meni jonlantir Sening haqiqating bizni tiriltirmoqchi edi; nasihat qiling, hamdardlik va quvvat uyg'oting, sizni mamnun qiladigan hayot yo'lidan doimiy va muvaffaqiyatli borish uchun kuch va sabr-toqat bering. Ma'naviy hayotning qanday mevasini izlasangiz ham, izlang - bor kuchingiz bilan izlang, lekin izlanishingiz va sa'y-harakatlaringizdan meva kutmang, balki qayg'ularingizni Rabbiyga tashlab, "Unga ishoning va U buni amalga oshiradi" (Zab. 36:5). Ibodat qiling: tilayman, izlayman, lekin Meni solihliging bilan yasha. Rabbiy qaror qildi: “Mensiz hech narsa qila olmaysiz” (Yuhanno 15:5). Va bu qonun ma'naviy hayotda aniqlik bilan amalga oshiriladi, aniqlikdan bir soch ham chetga chiqmaydi.
OLTINCHI BAŞ barmog'i (41-48-moddalar).
41. Ey Rabbim, O'z so'zingga ko'ra, Sening marhamating menga tushsin.
42. Mening so'zlarimni haqorat qilganlarga javob beraman, chunki men Sening so'zlaringga ishondim.
43. Haqiqat so'zlarni og'zimdan olib tashlama, chunki men Sening hukmingga ishondim.
44. Men Sening qonuningga to abad rioya qilaman.
45. Men kenglikda yurdim, chunki amrlaringni izladim.
46. Shohlar oldidagi shahodatlaring to‘g‘risidagi so‘zlarni ayt, uyalma.
47. Men Sening amrlaringdan o'rgandim, ularni juda yaxshi ko'raman.
48. Va men sevgan amrlaringga qo'llarimni ko'tardim va Sening oqlanishlaringni masxara qildim.
Ushbu sakkiz oyatning barchasi ibroniy alifbosining oltinchi harfi bilan boshlanadi - wav, Nimani anglatadi - ilgak. Daryo yoki dengiz qirg'og'ida turgan qayiqni mahkamlaydigan ilgak yoki langar umidning tasviridir, bu ham Havoriy Pavlus tomonidan qabul qilingan tasvirdir (Ibr. 6.19). 119- sanoning tuzuvchisi bu so'zni shunday tushundi va unga xuddi shunday ruhiy ma'no berdi va shuning uchun u Vav harfi ostida umid haqida gapiradigan oyatlarni to'pladi. Oldingi ehtiromning oxirgi oyatida payg'ambar umid ruhini tashkil etuvchi Xudoning irodasiga sodiqlik bilan birgalikda Xudoga ibodatni ifodalaganligi sababli, bu erda; Avvalgisi bilan aloqani to'xtatmasdan, u har qanday tasavvuf orqali xuddi shu narsa haqida suhbatlashdi. Va birinchi navbatda, u Rabbiy Xudodan so'raydi najot sizning ruhingiz, eng buyuk kabi Xudoning rahmati, - so'zlarni qo'shib so'raydi: Sening so'zingga ko'ra(41-oyat). Xudoning o'zgarmas va'dalari butun Xudo kalomi bo'ylab tarqalib ketganligi sababli, payg'ambar ularga eng kuchli tayanch sifatida tayangandek, bu iborani tez-tez ishlatadi - Sening so'zingga ko'ra. Keyingi misrada ham xuddi shunday umid so‘zini ifodalab, ular menga qanday mashaqqatlarga duchor bo‘lsam ham, qonuningni qat’iy va to‘g‘ri bajarganim uchun qoralay boshlasa, men ularga javob beraman: xuddi so'zlarga ishongandek Sizniki (42-oyat), - chunki men Xudoning va'dalariga ishonganman va shuning uchun men izlagan va intilgan hamma narsani olishimga ishonchim komil. Menga ochiq-oydin aytilgan: "Men uchun ular sizni haqorat qilsalar va men uchun yolg'on gapirsalar, sizni yomon ko'rsalar va har xil yomon narsalarni aytsalar: xursand bo'linglar va xursand bo'linglar, chunki sizning mukofotingiz shaytonlarga ko'pdir" ( Matto 5:11-12). Bu azizlarni ilhomlantirgan narsadir. shahidlik jasoratiga kirgan shahidlar, agar ular bularning o'zgarmasligiga ishonchlari komil bo'lmasalar. Xudoning so'zlari? Bu ishonch bilan birga haqoratlanganning qalbiga yana bir fikr keladi: Sen, Rabbim, menga rahm-shafqat ko'rsatib, hammaning ko'z o'ngida meni qutqarsang, men haqorat qilganlarga javob berishim, ishonchimni oqlashim kerak. Siz. Xudoning va'dalariga ishonganlarni haqorat qilganlarning og'zini ochiq yordam to'xtatadi. Bundan tashqari, o'zini himoya qilish so'zini yo'qotishi mumkin bo'lgan holatga keltirish haqorat qilish, yana namoz o'qiydi : Va mening og'zimdan haqiqat so'zlarni olib tashlama, chunki men Sening hukmingga ishondim.(43-oyat). Bular. Yo Rabbiy, Sendan yolvoraman, meni haqorat qilganlarga javob beradigan haqiqat kalomi mendan olib tashlanmaydi. meni bundan mahrum qilmang yaxshilik qiladi, lekin uni olib tashlash zarurati tug'ilsa, bu so'z, keyin olib keting faqat meni sinash uchun etarli, va yetarli emas, unchalik emas, oxirida emas. Bu erda payg'ambar o'z umidini qo'llab-quvvatlovchi yana bir nuqtaga ishora qiladi, ya'ni: Xudoning taqdirlari, duosiga quyidagi so'zlarni qo'shib qo'ydi: Men Sening taqdiringga ishonganimdek. Va ostida taqdirlar U Xudoning nafaqat e'lon qilgan, balki amalga oshirgan hukmlarini ham tushunadi. Bularga u o'zidan oldin kelgan va, albatta, unga yaxshi tanish bo'lganlarning hammasini kiritishi mumkin edi (Zab. 17:23): Nuh va uning oilasi to'fondan qanday qutqarilgan, Ibrohim va otaxonlar qanday barakalangan, Misr qanday jazolandi va odamlar Xudo najot topdi, bu xalq Xudoning rahm-shafqati va jazolari orasida va'da qilingan erga qanday olib borilganligi, ular qanday qilib va'da qilingan yurtga joylashtirilgani va hokazo. Xudo bilan, buyuk dunyoning tuzilishida ham, har bir kichik odamning taqdirini tartibga solishda ham hamma narsa o'lchov, vazn va raqam bilan oqilona belgilanadi. Va bu qanday - bizning ongimiz tushunolmaydi! “Xudoning taqdiri ko'p tubsizlikdir” (Zab. 35:7). Bunda qanchalik tasalli bor va bunday ishonchga erishganning umidi qanchalik mustahkamlanadi! Blzh. Avgustin ostida taqdirlar umidni yoqish, bu erda u har bir insonning taqdirini anglatadi. Men Sening taqdiringga ishonaman, ya'ni. Meni tuzatib, jazolayotgan hukmlaring nafaqat umidimni uzibgina qolmay, balki uni ko'taradi, chunki “Rabbiy Uni sevadi va jazolaydi, lekin qabul qilgan har bir o'g'lini uradi” (Ibron. 12:6). ). Shundan so‘ng payg‘ambarning butun ixlos va qat’iyat bilan e’lon qilishdan boshqa iloji qolmaydi: Men Sening qonuningni abadulabad bajaraman(44-oyat), ya'ni. Men Sening qonuningni doim va hamma narsada, bu hayotda ham, abadiyatda ham bajaraman! Bu payg'ambarning Xudoning qonuniga rioya qilish qat'iyati keng va har tomonlamadir. Qonuningga rioya qilaman, ya'ni. har doim, har doim va hayotning barcha holatlari va sharoitlarida. Va nafaqat bu vaqtinchalik hayotda u qonunni saqlashga qaror qildi, balki asrning asrida, ya'ni. keyingi asrning cheksiz hayoti davomida. Muborak Teodoret va Avgustin bu keyingi asrda qanday amalga oshirilishini tushuntiradilar. Birinchisi shunday yozadi: "so'z bilan asrning asrida Payg'ambar kelajakdagi hayotni aniq ko'rsatib berdi, unda har bir kishi Xudoning qonunlarini pok va to'liq saqlashga ega bo'ladi."
Art. 46. Rabbiy qonunining amrlari va asoslari kengligiga kirgan kishi, shu bilan birga, o'zini shunday etib bo'lmas axloqiy balandlikda topadiki, u dunyoning qudratlilari oldida, hatto shohlar oldida ham ilohiy haqiqatning guvohligini qo'rqmasdan ifodalaydi. , va shuning uchun o'zi haqida shunday deydi: Sening shahodatlaringni shohlar oldida aytib, uyalmaysan. Tarjimonlarimiz barcha diqqat bilan shu oyatga shahidlar suratida turishadi. Muqaddas Afanasiy yozadi: "Pavlus shunday edi, Butrus shunday edi, havoriylar va shahidlarning yuzi shunday edi". Sent-Ambroz shunday deydi: “Har bir shahidning og'zidan shunday so'z chiqishi o'rinli bo'ladi, u hukm o'rindig'i oldida chaqirilgan. uyalmadi, shahzodalar va sudyalar uni xochga mixlangan Xudoga bo'lgan ishonchi uchun haqorat qilganlarida, aksincha, u Masihning xochini o'zining ulug'vorligi uchun hisoblagan va samoviy guvohliklari bilan xochda dunyo uchun najot borligini isbotlagan." Sankt. Hilari bu so'zning manbasiga qaytadi: "Kengaygan yurakning vazifasi ilohiy ta'limotning so'zlarini ko'p miqdorda to'kishdir. Haqiqat targ‘ibotchilari nafaqat payg‘ambarning o‘rnaklaridan, balki uni bilganlarni hamma joyda targ‘ib qilishni buyurgan Rabbiyning so‘zlari bilan ham yo‘l-yo‘riq ko‘rsatishlari kerak, ularni rag‘batlantiradi: qo‘rqmanglar”.
Art. 47. Amrlarning kengligiga kirib, payg'ambar qalbida dunyoviy, dunyoviy, behuda narsalardan voz kechdi va faqat Xudoning amrlari bilan band edi. U faqat ularni qanday tushunish va ularni eng yaxshi tarzda bajarish haqida qayg'urardi. U aytdi, Sening amrlaringni o'rgandim, men ularni juda yaxshi ko'raman. Payg'ambar Rabbimiz Iso Masih o'rgatgan narsaga ergashdi, ya'ni. birinchi navbatda Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidirdi; U boshqa hamma narsaga, dunyoviy va dunyoviy masalalarga, Xudoning Shohligini izlayotganlar uchun o'z-o'zidan amalga oshadigan narsalar deb qaradi. Kundalik tashvishlar doirasidagi yagona muhim mavzu bo'lgan Xudoning qonunini o'rganar ekan, u insonga faqat bitta narsa kerakligiga chuqur amin bo'ldi, bu Najotkor Masih juda tashvishlangan Martaga aytganidek, "yagona narsa kerak". “Bu bir narsani anglatadiki, Xudoning kalomini tinglash va Xudoning amrlarida ta'lim berishdan boshqa narsa emas - payg'ambarning bu erda gapiradigan faoliyati va tashvishlari: Men sizni juda yaxshi ko'raman, va bu haqda Najotkor gapirdi. “Maryam undan tortib olinmasligi uchun yaxshi tomonni tanladi” (Luqo 10:42).
Art. 48. Payg'ambarimiz Xudoning amrlariga bo'lgan muhabbatini izhor qilib, go'yo hali ham qanoat qilmagandek, barcha aytganlariga qo'shimcha qiladi: va men sevgan amrlaringga qo'llarimni ko'tardim va Sening oqlashingni masxara qildim., yoki, biz ibroniy tilidan tarjimadan o'qiganimizdek: "Men sevgan amrlaringga qo'llarimni cho'zaman va qonunlaring ustida mulohaza yuritaman", ya'ni men sabrli va o'zgarmas qat'iyatga ega bo'laman. har qanday to'siqlarga qaramay, xayrli ishlar. Qo'llarni amrlarga ko'tarish- xuddi shunday kim qo'lini raloga qo'ydi*, Najotkorning so'ziga ko'ra (Luqo 9.62). Bu ikkinchisi ortiga qaramay, u yoqdan-bu yoqqa tikilmay, og‘ir bo‘lishiga, ter to‘kayotganiga qaramay, jo‘yak ortidan jo‘yak tortgandagina muvaffaqiyat bilan ishlov berganidek, mehnatkash ham o‘zini ko‘targan. amrlarga qo'llar faqat sabr-toqat bilan qurollangan va hech qanday mehnatni ayamasa yoki to'siqlardan qo'rqmasa, ularni bajarishda muvaffaqiyat qozonishi mumkin. Xuddi shu fikr so'zda ifodalangan masxara qildi(yunoncha: mulohaza yuritaman, - “men aqlimni band qilaman”, ta’bir joiz bo‘lsa), ya’ni. Xudoning oqlash va amrlariga ta'zim qildilar, sabr-toqat bilan yaxshilik qilishda davom etdilar. Bunday barqarorlik va qat'iylikni nima keltirib chiqaradi? “Endi yiqilmaydigan” sevgi (1 Kor. 13:8). Ammo sevgi kelishidan oldin, biz o'zimizni qanday ilhomlantirishimiz kerak va ishchilar qanday ilhom olishadi? Umiddan boshqa hech narsa. Ular buni o'z vaqtida bajarishga va qattiq ishlashga umid qilishadi. Xullas, bu fitnalarning barchasi Allohning rahmatiga tavakkal qilish haqidagi nutqdan boshlanib, umid va sabrni tasdiqlovchi so‘zlar bilan tugaydi.
YETTINCHI FIKR (49-56-QISMLAR).
49. Umidini menga bergan bandangga aytgan so‘zlaringni esla.
50. Kamtarligim bilan menga tasalli ber, chunki Sening kaloming menda yashaydi.
51. Mag'rurlik haddan tashqari qonunbuzar, lekin men Sening qonuningdan qaytmadim.
52. Ey Xudovand, men azaldan hukmlaringni eslab, tasalli topdim.
53. Qonuningdan voz kechgan gunohkorlardan qayg'u oldim.
54. Peta beahu men uchun Sening oqlanishing mening kelishim joyida.
55. Kechasi esga olinadi ismingiz Yo Rabbiy, qonuningni saqla.
56. Bu menga Sening talablaringning asosi sifatida keldi.
Bu fitna xat ostida ketadi zait, Nimani anglatadi; zaytun. Zaytun yog'i olinadigan daraxtga berilgan nom bo'lib, yog' Xudoning rahm-shafqatining ramzi bo'lib xizmat qiladi va barcha taskin beruvchi va shifo beradi. Moddiy dunyoning biron bir ob'ekti, ehtimol, Xudoning Kalomida ruhiy olam ob'ektlariga moy kabi tez-tez va turlicha qo'llanilmaydi. U "hursandchilik moyi" (Zab. 44:8; Ibr. 1:9), Xudoga xizmat qilish (Chiq. 30:30) va shohlik xizmatiga bag'ishlanish ramzi sifatida ishlatiladi (1 Shoh. 15:1); boshqa hollarda u qurbonlik ob'ektlaridan biriga xizmat qiladi (Lev. 7:10; 6:15) yoki taqvoning ifodasi (Voiz 7:2) va ibodat yoki liturgik tinchlik (liturgiyada: " Tinchlik rahm-shafqati"), shuningdek, shifo (Ish. 1:6) va yorug'lik (Chiqish 27:20) belgisi sifatida, moy bilan moylash marosimining o'zi ruhiy ta'limot va ichki ma'rifat ramzi bo'lib xizmat qiladi (1 Yuhanno 2). :27) va boshqalar.
Art. 49 va 50. Bu musibatda payg‘ambar qalbi nimadan qayg‘urganini va unga tasalli topadigan so‘zlarni bayon qiladi. U Xudoning va'dalari sekin amalga oshishidan xavotirlanib, Xudoga iltijo qiladi: Menga umid bergan bandangga aytgan so‘zlaringni esla, - keyin hayotning turli kamtarona holatlari uni bezovta qiladi va u xotirjamroq aytadi: Shunday qilib, kamtarligim bilan menga tasalli ber, chunki Sening kaloming menda yashaydi. Rabbiyning so'zlari, payg'ambar o'zining tasalli beruvchi umidlari va umidlarini bog'lagan - u hozir so'ragan va'dalar edi. eslab qoling, Men eslay olmayman, chunki, albatta, uning hayotining hozirgi sharoitlarida Rabbiyning so'zlari bilan uyg'ongan umidlarga mos kelmaydigan narsa bor edi yoki o'sha paytda u tasalli va rahm-shafqatga muhtojligini his qildi. Xudo. Va'dalar barcha rahm-shafqatni va'da qildi va shuning uchun payg'ambar aytadi: eslab qoling siz aytgan so'zlaringiz va va'dalaringizning hech bo'lmaganda ozgina qismini bering, chunki, ayniqsa, hozir men bunga muhtojman. Bir so'z bilan aytganda eslab qoling faqat ibodat qilayotgan kishining va'da qilingan narsani olish istagi ifodalanadi, balki Xudoga biror narsa taklif qilingani emas, go'yo Uning xotirasidan tushib qolgandek. Ibroniy tilidan tarjimasiga ko'ra: "Menga ishonishni buyurgan bandangga so'zni esla." Va bu umid qaysi siz menga berdi menga ajoyib narsalarni berdi qulaylik. Yo Rabbiy, sendan buyuk va muhim va’dalar olgan bo‘lsam va ularga umid bog‘lagan bo‘lsam-da, hayotimda shunday kamtar, xo‘rlovchi, ruhni o‘ldiradigan holatlarga duch keldimki, qalbimni qayg‘uga soldi va faqat Sening so‘zing bilan tasalli topdim, xolos. jonlanish: Chunki Sening kaloming menga tirikdir. Aynan shu umid, menda yaratilgan Sening so'zing bilan, tasalli va bu meni shunday tinchlantirdiki, agar boshimga biron ofat yoki xavf tushsa, o'lim umidi, og'ir kasallik yoki mol-mulkni yo'qotish, yoki ta'qib qilish yoki odamlar jiddiy deb hisoblagan boshqa narsa, umid men uchun tasalli edi. ostida kamtarin St. Ambrose yana bir narsani, ya'ni gunoh va shaytonning ichki vasvasalarini tushunadi, ular bilan Rabbiyning inoyati kuchi bilan g'alaba qozonish umidida kurashish kerak. “Bizning kamtarligimiz davrida, bizning ruhimizning kamtarlik vaqti, men bu vasvasalarda ruhning hayotiy mohiyatidir ruh, u orqali u oziqlanadi, tiklanadi va boshqariladi.
Art. 51 va 52. Payg'ambarimiz qayg'u keltiradigan va ayniqsa ruhiy holatimizga kamtar va halokatli ta'sir ko'rsatadigan hayot sharoitlaridan kelib chiqadigan holatlarni ajratib ko'rsatadi. mag'rur qonunni xorlovchilar, qonunni haqorat qiluvchilar, uning ijrochilarini masxara qilishlari va hammani to'g'ri yo'ldan adashtirishlari va shu bilan birga u bu mag'rur qonunbuzarlar orasidan ajralib turadi. U shunday deydi. Mag'rurlik haddan tashqari qonunbuzar, lekin men Sening qonuningdan qaytmadim.. Bu baytda payg‘ambar bir tomondan ishora qilgan mag'rur qonunbuzarlar, nafaqat qonunni haddan tashqari buzish, balki unga qarshi isyon qilish, uni mensimaslik, nafratlanish va unga qarshi qurollanish yomon so'z bilan o'ziniki, boshqa tomondan esa, qonunni qoralovchilarga qarshi qurollangan fe'l-atvorining qat'iyligi va barqarorligi haqida. Ammo bu qat'iylik yurak kasalliklarini istisno qilmadi. Bunday yurak yarasiga shifo moyini qayerdan topdi? Xudoning hukmlarini eslab. Atrofimizda nafaqat qonunni buzuvchilar, balki uni yomon ko'radigan va tuhmat qiluvchilar ham bo'lsa, qanday harakat qilishimiz bizga saboqdir. Ularga ruxsat bering! Siz qat'iy bo'lib qolasiz - siz hammani gapirmaysiz va hammani ishontira olmaysiz. Osmonda hammaning Hukmdori bor, u ularning Uning amrlariga qanday isyon qilayotganini ko'radi va har kimga o'z haqini berishga qodir. Taqdiringni abadiy esladim, ey Rabbim, tasalli topdim. Bu misra avvalgisini to‘ldiradi. Yo Rabbiy, go‘yo u shunday degandek, esladim: O‘zing tomonidan dunyoning boshidan beri ochib berilgan adolatli hukmlaringni, baxt uchun azob chekayotganlarni qanday ulug‘lashingni va ulug‘lashingni, baxtga to‘lganlarni sharmanda qilib, sharmanda qilishingni esladim. gunoh bilan va bu zikr bilan tasalli berdi Mening qayg'ularim va azoblarimda, Sening qonuningni mag'rur buzuvchilar qarshisida. "Menga, - deb tushuntiradi Muborak Teodor, - Hobil, Ibrohim, Ishoq, Yoqub, Yusuf, Ayub, Muso bilan nima sodir bo'lganini, ular qanday qilib turli vasvasalarga tushib qolishlariga yo'l qo'yganini va keyin ularni qanday qilib ulug'vor va mashhur qilganingni, Men bunda yetarli tasalli topdim”. "Mag'rurlar, - deb yozadi Sent-Ambroz, - qonunga bo'lgan hujumlari bilan mening qonunga bo'lgan sadoqatimni larzaga keltirdi, lekin men Sening hukmlaringni esladim va ular bilan taskin topib, avvalgi e'tiqod va qarorlarimga qaytdim".
Art. 53 va 54. Yovuzlikning ko'payishi va fasodning keng tarqalishi payg'ambar uchun yangi qayg'u manbaidir! Oldinda u ushbu doiradagi taniqli shaxslarga, qonunni haqorat qiluvchi, masxara qiladigan va hujum qiladigan mag'rur odamlarga ishora qildi va endi u Xudodan qo'rqmasdan va Uning hukmidan qo'rqmasdan gunoh qiladiganlarning butun doimiy massasini belgilaydi, garchi ular shunday qilsalar ham. hujum qilmaydi, balki tashqi ko'rinishi va uyatsizligi bilan taqvodor qalbni chalg'itadi. Qayg'u meni gunohkordan uzoqlashtiradi Sening qonuningni tark etganlar. Bu baytda u faqat gunohkorlar tufayli qayg'u haqida gapirsa, keyingisida esa bunday qayg'udagi tasalli qayerdan kelganini ko'rsatadi. Mening kelishim joyida Sening oqlashingni menga ber, ya'ni. (ibroniy tilidan tarjima qilingan) “Sening qonun-qoidalaring sarson-sargardonlarim o‘rnida mening qo‘shiqlarim edi”. Bu so'zlarni oldingisiga nisbatan qo'yadigan bo'lsak, u erda qayg'u ifodalanganini va bu erda tasalli manbai ko'rsatilganini ko'ramiz. U shunday deyapti shekilli: atrofimda ko‘paygan gunoh va yovuzlik qalbimni g‘amga botdi; va men Sening asoslaringni o'rganib, qalbimni ularga bo'lgan muhabbat bilan isitdim va shu bilan o'zimdagi ma'yus kayfiyatni va bizni o'rab turgan gunohkorlik odatda qalbda qoldiradigan zararli ta'sirni olib tashladim. Kelish joyi- bu haqiqiy hayot. “Biz er yuzida musofirmiz va musofirmiz” degan tuyg'u (Ibr. 11:13) barcha samimiy Xudodan qo'rqqan odamlarga xosdir. Payg'ambar alayhissalom uchun u o'z atrofidagilar qalbining kayfiyati bilan hech qanday kelishuvni ko'rmaganligi bilan yuksak edi. Ular bitta narsani rejalashtirishdi va qilishdi va u butunlay boshqacha ish qildi va shuning uchun ular o'rtasida begona edi. Unda bu dunyodan emas, balki boshqa hayot ruhi harakat qilardi. Xuddi bahor faslida, tiqilinchli uydan ochiq havoga chiqqan odamni yangi hayot uyg‘onganida quchoqlaganidek, hayot quvonchini ifodalovchi qo‘shiq beixtiyor jaranglaydi. kuyladi va payg'ambar, qachon uzr uning ruhiga aziz samoviy unsurlar uni quchoqlab oldi. Bu bilan u o'ziga tasalli berdi va uning ustiga tushgan yomon ruhni gunohkor dunyodan haydab chiqardi. "Ammo Xudoning oqlashlari," Sent-Hilari tomonidan tushuntirilganidek, "barcha yerdagi tashvishlardan voz kechmaganlar tomonidan kuylash mumkin emas", deb qo'shimcha qildi payg'ambar. mening kelgan joyimda. Bu yerda biz begonamiz, lekin Xudoning o'ziniki bor. Shuning uchun havoriy aytadiki, Xudoning uyida imonga da'vat qilib, biz endi begona va musofir emasmiz, balki Xudoning azizlari va xonadon egalarining hamshaharlarimiz (Efes. 2:19) va Xudodan bo'lgan kishi. Xudoning xonadoni allaqachon dunyoni tark etgan, samoviy narsalarda yurgan, er yuzida sayr qiluvchi va yuragini siqib chiqaradigan barcha og'ir tashvishlarni yoki hisob-kitoblarni bir chetga surgan.
Art. 55 va 56. Eski Ahd voizi Xudoning butun qonunining mohiyatini shunday qisqa so'zlar bilan ifodalagan: "Xudodan qo'rqinglar va Uning amrlariga rioya qilinglar, chunki bularning barchasi inson uchundir" (Voiz 12:13). Xudoning bir xil qonunini eslash va unga e'tibor berish muqaddas ism Rabbiy va bu sanoni yaratgan payg'ambar aytadi: Kechasi ismingni eslayman, ey Xudovand, Qonuningga rioya qilaman. Va yo'q tunda faqat, lekin har doim payg'ambar, albatta, Rabbiyning ismini eslagan va ulug'lagan, lekin kechalari, u aytganidek, atrofimdagi hamma narsa chuqur sukunatga botganida, qalbim tashqi taassurotlarning zulmidan ozod bo'lganida , Men Sening ismini esladim, Sen Yaratguvchi, Rizq beruvchi va rahmdil va solih mukofot beruvchisan, demak, men ham, jonim ham Uning qo'lida ekanligingni yanada yorqinroq angladim. Eslab qolgan bu meni yanada qat'iyat bilan ilhomlantirdi qonuningga rioya qil. Ko'pincha baxtsizliklar, ofatlar, baxtsizliklar va har xil muvaffaqiyatsizliklar mening qalbimni zulmatga solib, Sening qonuningga sodiqligimni to'xtatdi, lekin bir vaqtning o'zida eslab qoldim. kecha sizning ismingiz va hamma narsa Sendan ekanini va hamma narsa mening yaxshiligim uchun qurilganini anglab, tinchlandim va qonuningga sodiq qoldim. Shunday qilib, payg‘ambar ushbu bayt so‘zlari bilan nafaqat kunduzi, balki kechasi ham Allohni doimiy zikr qilish har qanday tasalli va to‘la quvvat manbai bo‘lgan, har doim Allohga sodiq bo‘lgan axloqiy fazilatlarning manbai ekanligini ta’kidlaydi. Payg'ambar uchun Xudoning doimiy xotirasi va Uning qonunlariga rioya qilish, u quyidagi oyatda ifodalangan Rabbiyning oqlanishlari yoki qonunlarini izlagan: Sening oqlanishingni izlaganimda, bu menga keladi; bular. "Bu (qonun) meniki bo'ldi, chunki men Sening amrlaringga rioya qilaman" (ibroniy tilidan tarjima qilingan). Shubhasiz, uni yaratgan Allohning zikridan boshqa narsa emas edi Xudoning oqlanishini qidiring. Xudoning asoslariga ko'ra hayotni izlayotgan kishi Xudoni eslamasdan qila olmaydi, chunki u bajarishi kerak bo'lgan har bir amr Xudoning amridir va u ularni doimo bajarishi kerak, chunki bizning barcha amallarimiz va munosabatlarimiz amrlar bilan o'ralgan.
SAKKIZINCHI ISOL (V. 57-64).
57. Sen mening qismimsan, ey Rabbiy, Sening qonuningni saqlashga qaror qildim.
58. Men butun qalbim bilan Sening yuzingga iltijo qildim: O'z so'zing bilan menga rahm qil.
59. Men Sening yo'lingni o'yladim va shohidingga burnimni qaytardim.
60. O'zimizni tayyorlaylik va amrlaringni bajarishga cho'chimaylik.
61. Gunohkor allaqachon o'zini menga topshirgan va Sening qonuningni unutmagan.
62. Yarim tunda men Senga solihligingning taqdirini tan olish uchun o'rnimdan turdim.
63. Men Sendan qo'rqadigan va amrlaringga rioya qiladiganlarning hammasiga sherikman.
64. Er yuzini O'z rahmating bilan to'ldirgin, ey Robbim, O'z oqloving bilan menga o'rgat.
Sakkizinchi misrada barcha misralar harf bilan boshlanadi het, Nimani anglatadi gunoh. Bu osmosning barcha so'zlarining sababi odamlarning gunohkor hayotidir. Ammo payg'ambar bu erda gunohning o'zi haqida emas, balki gunohkor odam o'zining gunohkor holatini anglab, undan xalos bo'lishga, gunoh bog'idan xalos bo'lishga harakat qilishi va u tomonidan qanday usullardan foydalanishi haqida gapiradi. yaxshi yo'lda qolish uchun. U qaror qilishi kerak: yo gunoh qilishni to'xtating, yoki tavba qilishni kechiktirib, yana bir xil gunoh yo'lida yuring va shuning uchun u qaror qiladi - qonunga rioya qiling (57-oyat). Keyinchalik (58-oyatda) u tavba qiladi va rahm-shafqat so'raydi. Ammo endi tavba keltirildi va gunohlar kechirildi, keyin nima qilish kerak? Biz yangi hayot haqida ham umumiy, ham alohida o'ylashimiz kerak, uni Xudoning amrlari ostida olib kelish - uni qaytarish uchun oyoqlaringiz Xudoning uchrashuvlari uchun(59-oyat). Va hammasi tugadi. Keyin yangi hayot uchun barcha ko'zda tutilgan to'siqlar o'ylab topildi va tayyorlik ularni yengish uchun (60-oyat). Eng xavfli narsa, deydi payg'ambar, gunohkor odatlar va men kabi gunohkorlar bilan turli aloqalar edi, bu mening amrlarni bajarish niyatimni silkitishi mumkin edi, lekin men allaqachon qaror qilgan edim. Qonuningni unutma, ey Xudovand(61-oyat). Shunday qilib, gunoh bilan barcha aloqalar uziladi. Ammo vasvasalar hali tugamadi: o'zini yaxshilikda mustahkamlash va yomonlikka qarshi turish uchun kuch to'plash uchun payg'ambar buning uchun quyidagi uchta kuchli usuldan foydalanadi: tungi hushyorlik (62-oyat), so'z va Xudo bilan ibodat qilish. -odamlardan qo'rqish (63) va ayniqsa, Xudoning marhamati bilan urf-odatlar (64-oyat).
Art. 57. Odamlar o'zlari uchun o'z xohish-istaklarini qondirishga umid qiladigan va butun faoliyati va vaqtini bag'ishlaydigan turli xil narsalarni tanlaydilar; ular izlayotgan narsalarini topadilarmi - o'zlari yaxshiroq bilishadi. Ammo hamma narsani chetlab o'tib, o'zlarining oxirgi yaxshiliklarini yolg'iz Xudoga qo'yganlar, uni haqiqatan ham Unda topadilar, chunki bizning ruhimizni Xudodan boshqa hech narsa qoniqtira olmaydi: bu bizning ruhimizning mulki bo'lib, u Xudodan kelib chiqadi. Shunday qilib, inson, bizning sano bastakori kabi, doimo oqlanish yoki ilohiy qonunlarni izlash orqali, doimo Xudoning kalomida amal qilib, Xudoning inoyatini o'ziga jalb qilsa, ularning foydali ta'siriga to'liq bo'ysunsa, qat'iy qaror qabul qiladi. ularning ko'rsatmalariga ko'ra yashash uchun u barcha oldingi sevimli mashg'ulotlaridan yuz o'giradi va qalbining tubida gapiradi; Sen mening qismimsan, Rabbiy. Bundan buyon hammasi ketar, Seni izlayman yolg'iz, Sengina intilaman. Qonuningni asra. Shu paytgacha men gunoh yo'llarida yurganman, endi men Sening qonuningga rioya qilishni qat'iy niyat qildim, Rabbiy, toki Seni rozi qilib, Seni qozonaman va Senda yuragimda to'liq xotirjamlik topaman. Shuning uchun Sen mening qismimsan, Sening qonuningsan- hayotim qoidasi! Bunday hal qiluvchi moment gunoh sohasidan birinchi, asosiy va noaniq turtkidir. Undan keyin hamma narsa keladi, garchi qiyin bo'lmasa ham, muvaffaqiyatga erishmaydi. Inson allaqachon va'da qilingan yerga oyoq qo'ygan.
Art. 58. Kimki allaqachon gunoh yo'lidan ketishga qaror qilgan va amrlarning qonuniy yo'lini hayotining yo'li sifatida tanlagan bo'lsa, faqat ibodatga umid qiladi; Rabbiy uning ibodatini rad etmasligiga umid qilib, butun qalbi bilan aylanadi Xudoning yuziga va rahm so'raydi, bu haqda payg'ambar aytadi: Yuzingizga butun qalbim bilan iltijo qildim. Barcha tavba qilgan tuyg'ular birin-ketin uning qalbida aylanib yuradi: keyin u gunoh tufayli juda kamsitilganidan sharmanda bo'ladi, keyin o'zini-o'zi haqorat qiladi, lekin istamaydi, keyin shunday rahmdil Xudoni xafa qilgani uchun tavba qiladi, keyin qo'rqadi: Nahotki, Xudo uning tavbasini rad etsa, so'ngra yana ishonchli bo'ladiki, kim bizning najotimiz uchun O'z O'g'lini ayamagan bo'lsa, qanday qilib U hamma narsani ko'ruvchining huzurida so'ragan mag'firatini bermasin?! Bunday his-tuyg'ularning barchasi ibodat qiluvchini tarang holatda ushlab turadi va u og'riqli va taassuf bilan qichqiradi: so'zingga ko'ra menga rahm qil! Qonuningda aytilgan va yozilganlarga muvofiq rahm qil.
Art. 59 va 60. Bu erda payg'ambar gapiradi yo'llari haqida Xudoniki, unga ko'ra u o'z hayotini yo'naltirishi kerak. Xudoga shukur, biz o'z ishlarimiz bilan Xudoni xafa qilmaslik uchun qanday yashashimiz kerakligi haqida o'ylamasligimiz kerak. Bizda Injil bor, bizda havoriylar va payg'ambarlarning yozuvlari bor. Hamma joyda keng tasvirlangan Xudoning yo'llari, yo'llarni U O'zi biz uchun belgilab bergan. Xudoning yo'llari haqida o'ylang va alohida e'tibor bering sanalar Rabbiyning narsalari hali ham zarurdir va shuning uchun ularni tinglagan kishi o'zi uchun qat'iy qoidalarni o'rnatadi: faqat Xudo va ilohiy narsalar bilan mashg'ul bo'l, barcha tashabbus va korxonalarni Xudoning ulug'vorligi uchun ulardan ko'proq yaxshilik kelishini ta'minlash uchun boshqaring. Rabbiy haqida bo'lganlardan boshqa quvonch va zavqlarni qidirmang. Bularning barchasini va shunga o'xshash narsalarni to'plang va hayotingizni Xudoning guvohliklariga ergashishi uchun boshqaring. Bu qoidalarga muvofiq yashab, harakat qilib, payg'ambar bularning barchasiga allaqachon tayyor ekanligini aytadi: Keling, o'zimizni tayyorlaylik va amrlaringni bajarishdan uyalmaylik.; ibroniy tilidan tarjimasiga ko'ra: "Sening amrlaringni bajarishga shoshildim va kechiktirmadim", ya'ni. Beparvo va dangasa qilib ko‘rsatayotgan bu amrlarning jiddiyligi va qiyinligi meni endi xijolat qilmas edi. Payg'ambar o'zini tayyorladi va xijolat tortmadi, lekin doimo Xudoning amrlarini bajardi, muayyan uchrashuvlar uni bajarishga majbur qilgan. Ba'zi narsalar g'azabni qo'zg'atdi, lekin u g'azablanmadi, boshqalari shahvatni qo'zg'atdi, lekin u shahvat qilmadi, ba'zilari qoralashga olib keldi, lekin u qoralamadi, boshqalari hasadga olib keldi, lekin u hasad qilmadi, boshqalari uni behuda qildi, lekin u behuda emas edi, balki o'zini kamtar qildi. Shunday qilib, har holda, hayot yo'lida qanday amrga duch kelgan bo'lsam, men uni har doim aniq va to'g'ri bajarganman, chunki men bularning barchasiga tayyorgarlik ko'rganman.
Art. 61. Gunohkor allaqachon o'zini menga topshirgan va Sening qonuningni unutmagan. Ilon, dan allaqachon(yunon, lot. ftinis - arqon), degan ma'noni bildiradi: ma'lum narsalarni bog'laydigan bog'lamlar, arqonlar, demak - axloqiy ma'noda: qo'shimchalar, odatlar; majoziy ma'noda - tarmoqlar. So'zlar: allaqachon gunohkor o'zini menga topshirgan, blning tushuntirishiga ko'ra. Teodoret, degani: gunohkor gunohdan fazilatga o'tgandan keyin o'zini bog'langandek his qilgan "arqonlar", bu yoki gunohkorlar bilan aloqalar - gunohkor sheriklik yoki uning gunohkor odatlari, odatlari, bu haqiqatan ham har bir gunohkorni mahkam bog'laydigan arqondir. Ikkalasini sindirish eng qiyin, hatto ular yirtilgan bo'lsa ham, bu qiyinchilik kamaymaydi, chunki oldingi holatlar yoki odamlar bilan uchrashganda, qalbda xotiralar bo'roni ko'tariladi va yurak ularga hamdardlik bilan javob beradi. Keyin ular o'zlari bilan tuman yoki chang buluti kabi qonunning yorqin yuzini yashiradilar va o'zlarining xunukligini vasvasaga soluvchi go'zallikka aylantiradilar. Shunga qaramay, men, deydi payg'ambar, Sening qonuningni unutmadim, ularni ongli ravishda soya qilishiga yo'l qo'ymadim.
Art. 62, 63 va 64. Payg‘ambarimiz ushbu oyatlarning so‘zlari bilan gunoh rishtalaridan osonlikcha chiqib ketish uchun qanday usullardan foydalanganligini ko‘rsatadi va birinchi navbatda yarim tun, uyqu ayniqsa ma'yus va og'ir bo'lganida, u o'rnidan turib ibodat qilib, Xudoga hamdu-sano qilar va buni, albatta, yovuz ruhlarning hiylalariga qarshi turish uchun qilgan, ayniqsa kechalari odamlarga qarshi kurashib, ba'zilarni fikrlashga undagan. va yomon ishlarni tasavvur qiling, boshqalari - gunohlarga. St.ga ko'ra. Ambrose, "Kun davomida ibodat qilishning o'zi etarli emas, siz kechalari va yarim tunda turishingiz kerak, shunda u sizni ibodatga jalb qilishi mumkin edi : Kechasi ismingni eslayman(55-oyat) va endi u shunday deydi: Yarim tun ko'tariladi, - sizni nafaqat tunda, balki yarim tunda ham namozga turishni o'rgatish. Kechasi Xudoni eslab, turolmaysan, o‘rningdan turib namozga bormaysan, lekin u aytadi: u yarim tunda turib, ibodatda Allohga iqror bo‘la boshladi.” Keyingi oyatda payg‘ambar yopilishga ishora qiladi. Xudodan qo'rqadigan va Uning amrlarini bajaradigan odamlar bilan muloqot qilish, gunohga qarshi turish va taqvodorlik yo'lida o'zini o'rnatishning kuchli vositasi sifatida ilgari gunohkorlar bilan gunohkor aloqalar, bundan farqli o'laroq, eng kuchli arqon sifatida taqdim etilgan , Xudodan qo'rqadigan va solih odamlar bilan taqvodor muloqot taklif etiladi. yarim tun Namozda payg'ambar insonning o'zida, o'zida yaxshilik uchun qilgan barcha mehnatlarini birlashtirgan; bilan muloqotda qo'rqib Xudo va amrlarga rioya qilish U biz bilan bir xil yo'ldan yurgan boshqalardan yovuzlik ustidan g'alaba qozonish uchun foydalanishimiz mumkin bo'lgan hamma narsani birlashtiradi, ya'ni bu erda o'zaro suhbat, birodarlik maslahati yoki oqsoqollarning amri va o'zaro sevgi. Bu yo'llarning barchasida bo'lish muloqot qiluvchi boshqa ezgulik g'ayratlari bilan birga, zohid hamma birga bo'lganidek kuchli bo'ladi va Xudo ularning o'rtasida. Payg'ambar o'zining tungi namoz o'qishi va Allohdan qo'rqadigan va Allohning amrlariga rioya qiladigan odamlar bilan yaqin aloqada bo'lganini ta'kidlab, o'zini Xudoning rahmatiga loyiq deb bilish uchun go'yo bu bilan qanoatlanmaydi. yer to'la, va shuning uchun Rabbiy uni bundan mahrum qilmasligi uchun aytilgan hamma narsaga qo'shimcha qiladi yaxshilik qiladi. U shunday deganga o'xshaydi: Men boylik so'ramayman, shon-sharaf va shon-shuhrat uchun emas, balki faqat barcha amrlaringni sodiqlik bilan bajarib, Seni rozi qilishni o'rgatmoqchiman: O'z oqloving bilan menga o'rgat.
TO'QZINCHI O'LIM (VAHHIY 65-72).
65. Qulingga yaxshilik qilding, ey Rabbim, O'z so'zing bilan.
66. Imon amrlaringda bo'lgani kabi, menga mehribonlik, jazo va aqlni o'rgat.
67. Biz o'zimizni kamsitishimizdan oldin men gunoh qildim, shuning uchun men Sening kalomingni saqladim.
68. Sen yaxshisan, ey Xudovand, O'z inoyating ila meni oqlashing bilan o'rgat.
69. Mag'rurlarning gunohi menga ko'paydi, lekin amrlaringni butun qalbim bilan sinab ko'raman.
70. Ularning yuraklari sutdek, lekin men Sening qonuningni o'rgandim.
71. Bu men uchun yaxshidir, chunki O'zingni oqlashing bilan o'rganishim uchun meni kamtar qilding.
72. Og'zingning qonuni men uchun minglab oltin va kumushlardan ham yaxshi.
To'qqizinchi tushunmovchilik maktub ostidadir tet, Nimani anglatadi: soqol olish. Bir so'z bilan soqol olish, yoki kir, birinchi navbatda, ahamiyatsiz, ahamiyatsiz, kamsituvchi ob'ekt tushunchasini bog'laydi. Shunday qilib, ular tez-tez aytadilar: bu mutlaqo iflos biznes. Ammo tabiatda shifobaxsh balchiqlar ham bor; Rabbimiz Iso Masih esa “tupurishdan loy yasab”, u bilan ko'rning ko'zlariga moy surtib, unga ko'rish imkonini berdi. Bu shuni anglatadiki, oddiy loydan foydalanib, Rabbiy mo''jiza ko'rsatdi. Xuddi shu soqol, ya'ni. hunarmand qo'lida suyuqlik bilan aralashgan tuproq ishlab chiqarishda turli xil mahsulotlar ishlab chiqaradi. "Loy" so'zini Havoriy Pavlus shunga o'xshash ma'noda ishlatgan: "Yoki er yuzidagi bechora ham xuddi shu chalkashlikdan sharaf uchun idish yaratishga qodir emasmi, lekin hurmat uchun emasmi?" (Rim. 9:21) Hunarmand loydan idishlar yasaganidek, Rabbiy ham ruhni turli ichki va tashqi ta'sirlarga bo'ysundirib, shakllantiradi. Rabbiyning qo'lidagi bu ta'lim vositalari ma'naviy - inoyat va Xudoning kalomi (65, 66-oyatlar), - va tashqi, Xudoning hukmiga ko'ra - qayg'uli yoki baxtli hayot (67, 68-oyatlar), - va , Xudoning izni bilan, Xudodan qo'rqmaydigan odamlarga hujum qiladi (69, 70-oyatlar). Bunga ishora qilib, payg'ambar, go'yo tarbiyaviy ilohiy harakatlarning natijasini umumlashtiradi va bu harakatning qanchalik muvaffaqiyatli ekanligini ko'rsatadi (71,72-oyatlar). U ruhga ruhiy ta'sir qilish haqida qisqacha to'xtalib o'tdi, lekin Rabbiy Unga murojaat qilganlarning tashqi ishtiroki orqali ularning ichki farovonligiga qanday hissa qo'shishi haqida ko'proq ma'lumot berdi.
Art. 65 va 66. Xudoning inoyati bilan gunohdan ezgulikka aylantirilgan odam timsolida payg'ambar shunday deydi: Men tajriba orqali bildim. yaxshilik Hurmatli, Rabbim, va endi, hayotning yangi tartibiga kirib, oldingi hayotimni va bu yangi hayotga kirish qanday sodir bo'lganini eslab, men bundan boshqa hech narsa deya olmayman. Ey Rabbim, bandang bilan yaxshilik qilding; Men halok bo'lardim, lekin Sening inoyating meni beparvolikdan uyg'otdi, ko'rligimni yoritib berdi va meni ehtiroslar chuquridan va gunohkor botqoq loyidan olib chiqdi (Zab. 39:3 ga qarang). Sening sabringga shon-sharaflar bo'lsin, ey Rabbim, mening gunohkor xunukligim paytida meni halok qilmagan! Yaxshilikni yaratding, ey Rabbim, Men bilan Sening so'zingga ko'ra. Nima sababdan? so'zlar? Lekin buning sababi: “Tirik ekanman, deydi Rabbiy, men gunohkorning o'limini emas, balki yovuzni o'z yo'lidan qaytarishni va u bo'lish uchun yashashni xohlayman” (Hizq. 33:11). Bu Xudoning marhamati emasmi? Agar shunday kuchli va'da bo'lmaganida, dushman hammani ko'r qilib, umidsizlikka solib qo'yishga muvaffaq bo'lardi. Buni eslab, payg'ambar buni tan oladi Rabbiy O'z so'ziga ko'ra bandasiga yaxshilik qildi, u va'da qilgan narsaga juda mos keladi. Bu Rabbiyning yaxshiliklarini tan olish uchun payg'ambar ibodatni qo'shadi unga o'rgatish haqida. Sen meni amrlaring yo'liga chaqirding, - deydi u, men haqiqatan ham Sening amrlaring yo'lidan boshqa yo'l yo'qligiga ishondim va unga kirdim. Yaxshiligingning ishini tugat, Menga o'rgat bu yo'ldan qanday borish kerak, menga yaxshilikni o'rgating. “U ibodat qiladi, - deydi Muborak Avgustin, - Xudo yaxshilikka, shirinlikka, irodaga bo'lgan sevgini ilhomlantirsin, yoki to'g'ridan-to'g'ri aytganda, Xudoga bo'lgan sevgi va Xudo uchun qo'shniga bo'lgan sevgi Xudodan berilishi mumkin. Jazoni o'rgating. Jazosiz odamlar o'qimaganlar bilan bir xil, ya'ni ular aql bovar qilmaydigan odamlardir. Shuning uchun jazo - bu harakatning oqilonaligi yoki to'g'ri harakat qilish qobiliyati, amaliy donolik. Menga aql o'rgating, ya'ni imon marosimlarini o'tkazish. Chiqayotgan quyosh er yuzidagi hamma narsani yoritib, butun atmosferani yorug' qilgani kabi, Ilohiy ilm ham ongning butun maydonini yoritadi va mavjud va sodir bo'layotgan hamma narsani yorqin qiladi. Bunday hukmdorlik sizga hayot quvonchining ta'mini beradi, uyqusizlarni haydab chiqaradi va sizni biznes va ishlashga undaydi. Imon, agar u Xudoning Kalomidan olingan bo'lsa va Xudoning inoyati bilan o'zi bilgan hamma narsani harakatga aylantiradigan odamning qalbiga payvand qilinsa, aqlga nur beradi. Qolaversa, bular Xudoning amrlari ekanligiga, ular Xudoga borib, abadiy saodat merosiga olib borishiga to'liq ishonch bilan yondashmasdan turib, ruhiy hayotni o'rganib bo'lmaydi. Sening imon amringga ko'ra.
Art. 67 va 68. Xuddi shu imon bilan, o'z o'tmishiga murojaat qilib, payg'ambar uni birinchi navbatda uning pand-nasihatiga va Xudoning kalomiga murojaat qilishga yordam bergan qayg'uli, og'ir holatlar bo'yinturug'i ostida tasvirlaydi (67-oyat), keyin esa odam holatida, Xudoning marhamati bilan qidirildi va bu orqali Xudoning oqlashlarini yana va yana ko'proq o'rgatdi (68-oyat). Ikkala oyatning ibroniy tilidan tarjimasiga ko'ra, bu parcha quyidagicha o'qiydi: "Men azob chekishdan oldin xato qildim, lekin endi men Sening so'zingni bajaraman, Sen yaxshi va mehribonsan, menga qonunlaringni o'rgat". Iskandariyalik avliyo Afanasiy payg‘ambar nomidan buni tushuntirib, shunday deydi: “Oldingi qilgan gunohlarim uchun azob-uqubatlarga berilib, Xudoning adolatli hukmiga ko‘ra bunga chidab, kamtarlikka keltirildim. Shuning uchun, shifo topganimdan so'ng, sizdan menga o'rgatishingizni va men tushirilgan kamtarlik mening foydam va nasihatim uchun xizmat qilishini bilishingizni so'rayman." Demak, vaziyatdan kamtar bo'lgan har bir kishi uchun bu saboqdir: aybingizni tan olishdan va o'zingizni tuzatishdan uyalmang, keyin yana gunoh qilmaslik uchun qusing. Payg‘ambar bu yerda qayg‘u va mashaqqatlarning ezgulik yo‘liga burilishini ko‘rsatadi. Va bu haqiqatan ham sodir bo'ladigan tajribalar har doim bo'lmasa ham, hamma joyda bo'ladi. Shunday qilib, kimdir uchun qayg'u tushunarli, ammo boshqasi uchun ular g'azablanishi mumkin. Bunday odam har qanday yo'qotishdan ko'ra, kutilmagan baxtdan o'ziga kelganini afzal ko'radi. Payg'ambar falon odamni bu yerga olib boradi va go'yo yuqoridan zarba kelishidan qo'rqqandek: jazolamang, lekin Sen yaxshisan, menga yaxshiligingni o'rgat! Va Rabbiy odamlarning taqdirini o'zgartirish uchun kuch va kuchga ega bo'lgani uchun emas, balki o'zlari uchun, ularning yakuniy maqsadlari uchun shunday harakat qilish yaxshi bo'lgani uchun shunday qiladi. Va Rabbiy baxt bilan yaxshilikka olib borganligi sababli, ibodat juda mos keladi: O'z inoyating bilan, ey Rabbim, O'zingni oqlashing bilan menga o'rgat.
Art. 69 va 70. Bu ikki misrada ham payg‘ambar insoniy bema’nilik Alloh taoloning amrlarini yodga olgan insonning axloqiy kamolotiga qanday hissa qo‘shishi va buning uning uchun foydali oqibatlarga olib kelishi haqida guvohlik beradi. Xudoning qo'lida va bu yolg'onlarning barchasi ( mag'rurlarning yolg'onlari) insonni tarbiyalash, uni ezgulikka o‘rgatish quroliga aylantiriladi. Najotkor Avliyoga dedi. havoriylarga U ularni dunyodan olib ketishini va buning uchun dunyo ulardan nafratlanishini aytdi. Agar, U aytadiki, siz dunyodan bo'lganingizda, u holda dunyo sizni o'z avlodi kabi sevar edi, lekin endi, Men sizni dunyodan olib ketganimdan beri, dunyo sizdan nafratlanishni to'xtatmaydi (Yuhanno 15:19). Bu har doim shunday bo'ladi: Xudoni rozi qilish uchun g'ayratli odam bu asrning odamlari bilan aloqada bo'ladimi yoki yo'qmi, uning shunday ekanligini bilishning o'zi o'zini rozi qilib yashaydiganlarni undan qaytaradi. Va bu tushunarli - u ularni o'zi bilan qoralaydi. Ular o'zlari ham u bilan bir xil bo'lishlari kerakligini inkor eta olmaydilar, lekin ular buni eslatib turishganda bunga chiday olmaydilar. Aybsiz, aybdor, xudodan qo‘rqqan odamga har tarafdan malomat, yolg‘on, haqorat, haqorat yog‘iladi. U buni ko'rmasdan qololmaydi va garchi o'zi bunga xotirjamlik bilan chidasa ham, u Xudo oldida adolatli guvohlik beradi. ko'paytirildi ustiga, va borgan sari ko'payib boradi to'g'ri emas inson Nega qayg'ularga chidayapsiz, deydi Sankt. Havoriy Butrus, bu haqda qayg'urma, faqat bitta narsaga e'tibor bering, shunda bu sizning aybingiz bo'lmasin (1 Butrus 4:12-15). Payg'ambar bu erga chaqiradi mag'rur odatda Xudoning amrlarini bilishni istamay, Xudoni unutgan holda yashaydilar, lekin ayni paytda er yuzidagi qudratli, qo'llarida qandaydir kuchni ushlab turadilar yoki olijanob va boylar. Va oddiy gunohkorlarda, hatto yomon tashqi vaziyatda ham, mag'rurlik gunohning asosiy sababidir va hatto ba'zi sabablarga ko'ra boshqalardan yuqori bo'lganlar orasida. Inson takabbur bo'lib, Xudoni unutadi va Uning qonunini mensimay boshlaydi. Keyin, u endi barcha Xudodan qo'rqadigan odamlarni va Xudoning amrlariga qat'iy rioya qiluvchilarni yoqtirmaydi. Ammo ular qanchalik g'azablanishmasin, Men Sening amrlaringni butun qalbim bilan sinab ko'raman; Men amrlaringning ma’nosini o‘rganaman va chuqurroq o‘rganaman, ularda ifodalangan irodangning butun kengligida, ularni kesib tashlamasdan va qisqartirmasdan, faqat to‘siqlarga duch kelganim uchun va bu o‘g‘illar uchun jirkanchdir. yoshi. Va keyin nima bo'ldi yolg'onlarni mag'rurlarga ko'paytirish va dan amrlarga sodiqlik Xudodan qo'rqadigan odammi? Bu yuraklar qotib qolgan yoki qalinlashgan, lekin bu yuraklar Xudoning qonunini to'liq o'rgatgan. Ularning yuraklari sutdek nam; Qonuningni oʻrgandim. Yuragingizdan charchamang, pishloq kabi qotib qolgan. Sut quyuqlashib, qotib, pishloqga aylanadi: shuning uchun mag'rurning yuragi tabiatan yumshoq, yolg'ondan qattiq bo'ladi. "Ular g'ururlarini shu qadar cho'zdilarki," deydi Avliyo Afanasiy, "ularning yuraklari pishloq kabi bo'ldi". "Bu, - deb yozadi Muborak Teodor, - bashoratli so'zlarga o'xshaydi: "Bu odamlarning yuragi bulutli, quloqlari eshitish qiyin va ko'zlari yopiq" (Isa. bl. O) va bu ham Chiqish kitobida Fir'avn haqida aytilganlarga o'xshash "Fir'avnning yuragini qattiqlashtiring" (8:19). Shuning uchun payg‘ambar aytadilar: Ularning qalbi o‘jar, sutni quyuqlashtirib, bo‘g‘ib qo‘yganidek, o‘zlari ham uning yumshoqligini qo‘pollikka aylantirdilar; va men Sening qonuningni o'rganib, erib ketdim" [b, 588-bet]. "Azizlarning yuragi, deydi Sankt. Afanasiy, - nozik, lekin mag'rurning yuragi qalinlashadi."
Art. 71 va 72. Har qanday muassasada o‘qishni muvaffaqiyatli tamomlagan kishi o‘ziga saboq berganlarga chin yurakdan minnatdorchilik bildirganidek, hayot qayg‘ulari, insoniy qilmishlari orqali Alloh taoloning axloqiy tarbiya maktabidan o‘tgan payg‘ambar ham o‘zini baxtiyor, shukr qiladi, deb biladi. Uni mana shu mashaqqatli ilm yo‘liga kiritgan va bu yo‘lda muvaffaqiyat bilan yetaklagan Xudo. U aytganida: Men o'rganaman, - bu Xudoning kamtarligidagi maqsadini ko'rsatmaydi, balki unga erishishdan dalolat beradi. Uning fikri shunday: Rabbiy meni bu maktabga o'qitish uchun olib keldi, men shu kursni oldim va endi, Xudoga shukur, menga o'rgatishdi: aks holda men o'rganmagan bo'lardim. Bu sinov maktabidan o‘tgan kishi esa tigeldagi oltindek poklanib, Xudoni sevuvchi xulq-atvor, kamtarlik, tavba, muloyimlik, solihlik, rahm-shafqat, poklik, tinchliksevarlik va tinchlikparvarlikning yengilligi bilan porlaydi. U Sankt guvohlik berganlardan biri. Havoriy: “Masihga tegishli bo'lganlar ehtiroslar va hirslar bilan xochga mixlangan tanadirlar; ularga qarshi qonun yo'q” (Galat. 5:23-24), chunki u (qonun) ularga tashqaridan buyurilmagan, balki ular ichida paydo bo'ladi, yuraklarida o'rnatiladi. Ular unga yaqinlashib, o'zlarida unga uy tayyorlayotganga o'xshaydi. Qonun Xudo irodasining ifodasidir. Ichidagi hamma narsa qonun bilan to'la bo'lsa, demak, Xudoning irodasi to'liq, Ilohiy element ichkarida qabul qilinadi va insonning butun borlig'i bilan qo'shiladi. U Xudoga kirish uchun qo'llanma bo'lib xizmat qiladi va unga munosib uy tayyorlaydi. Va izlanuvchan Xudo yashaydi va Xudo qaerda bo'lsa, hamma narsa orzu qilingan va eng ko'p orzu qilingan. Nega Rabbiy aytdi: "Yuragi pok bo'lganlar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar" (Matto 5:8) - ular buni tashqarida, o'z oldida emas, balki o'z ichlarida, uyda ko'radilar. Bu muboraklik qonunni beradi, shuning uchun payg'ambar bu haqda aytadi: Og'zingning qonuni men uchun ming oltin va kumushdan ko'ra yaxshidir. So'zlar ostida oltin va kumush bu yerda bu dunyoning barcha ne'matlari taqdim etiladi va bir so'z bilan minglab ularning soni son-sanoqsiz sifatida ifodalanadi. U aytadiki, dunyoning son-sanoqsiz ne'matlarini to'plang, ular Xudoning og'zidan chiqqan qonun bilan solishtirganda men uchun hech narsa emas.
Zabur. Kathisma 17 - siz subtitrlar bilan videoni tomosha qilishingiz, cherkov slavyan tilida o'qish, turli shriftlardagi matnni ko'rishingiz va talqinni o'qishingiz mumkin.
Ettinchi maydagi Kathisma
Zabur 118
Alleluiya
1 Egamizning qonuni bo'yicha yurgan beg'uborlar baxtlidir.
2 Uning guvohliklarini his qilganlar baxtlidir, Uni butun qalblari bilan izlaydilar,
3 Sizlar, gunoh qilmaganlar, Uning yo'lidan yuringlar.
4 O'z amrlaringga qat'iy rioya qilishni buyurding.
5 To'g'ri yo'llarim to'g'ri bo'lsin, Sening oqlashing saqlanib qolsin.
6 O'shanda hamma amrlaringga amal qilsam ham, uyalmayman.
7 Solihligingni bizga doim o'rgatish uchun yuragimizning solihligini Senga tan olaylik.
8 Sening uzrlaringni oxirigacha tark etma.
9 Shunday qilib, eng kichigi o'z yo'lini to'g'rilaydi. har doim so'zlaringizni saqlang.
10 Seni butun qalbim bilan izlayman, amrlaringdan meni qaytarma.
11 So'zlaringni qalbimga yashirdim, toki Senga qarshi gunoh qilaman.
12 Sen baxtlisan, ey Xudovand!
13 Ogʻzim bilan Ogʻzingdagi hamma taqdirni eʼlon qildim.
14 Sening shahodatlaring yo'lida men barcha boyliklardan bahramand bo'ldim.
15 Sening amrlaringni masxara qilaman, Yo'llaringni tushunaman.
16 Solihligingdan oʻrganaman, Soʻzlaringni unutmayman.
17 Qulingni mukofotla: Men yashayman, so'zlaringga amal qilaman.
18 Ko‘zlarimni oching, Qonuningning mo‘jizalarini tushunaman.
19 Men yer yuzida musofirman, amrlaringni mendan yashirma.
20 Jonim har doim Sening taqdiringni orzu qilishni yaxshi ko'radi.
21 Mag'rurlarni tanbeh qilding, Amrlaringdan qaytganlarni la'natla.
22 Talablaringning dalili sifatida mendan ich ketishini va xorlikni olib tashla.
23 Chunki amirlarning rangi oqarib ketgan, menga tuhmat qilinmoqda, Quling esa Sening oqlanishlaringni masxara qilmoqda.
24 Sening guvohliging mening ta’limotim, maslahatlarim esa Sening asoslaringdir.
25 Mening jonim yerga yopishdi: Sening so'zingga binoan yasha.
26 Yo'llarimni e'lon qilding, Meni eshitding, O'z solihliging bilan menga o'rgat.
27 Sening oqlash yo'lingni tushunaman, Sening mo''jizalaringni masxara qilaman.
28 Ruhim tushkunlikdan uxlaydi, so'zlaring bilan meni quvvatlang.
29 Mendan nohaqlik yo'lini tark et, Qonuning ila menga rahm qil.
30 Men haqiqat yo'lini tanladim, Sening taqdiringni unutmadim.
31 Men Sening shahodatingga yopishib oldim, ey Rabbiy, meni sharmanda qilma.
32 Yuragimni kengaytirganingda amrlaring yo'li oqardi.
33 Ey Rabbim, oqlashing yoʻlini menga bergin, men izlab, olib ketaman.
34 Menga aql-idrok ber, men Sening qonuningni sinab ko'raman va uni butun qalbim bilan bajaraman.
35 Istaganimdek, amrlaring yo'lida meni hidoyat qilgin.
36 Yuragimni ochkoʻzlikka emas, Oʻz shahodatlaringga moyil qil.
37 Ko'zlarimni o'gir, behudani ko'rmaysan, Sening yo'lingda yashayman.
38 O'z so'zingni qulingdan qo'rq.
39 Nopok bo'lsa ham, mening haqoratimni olib tashla, chunki sening omading yaxshidir.
40 Mana, men Sening amrlaringni solihliging bilan yashashni xohlayman.
41 Sening marhamating menga tushsin, ey Rabbiy, Sening kaloming bo'yicha najoting.
42 So'zimni haqorat qilganlarga javob beraman: Chunki men Sening so'zlaringga ishondim.
43 Og'zimdan chinakam to'g'ri so'zlarni olib tashlama, chunki men Sening taqdiringga ishondim.
44 Qonuningga to abad rioya qilaman.
45 Men kenglikda yurdim, chunki amrlaringni izladim.
46 Shoh huzurida bergan guvohliklaringni aytib, uyalmay qoldilar.
47 Men Sening amrlaringdan o'rgandim, ularni juda yaxshi ko'raman.
48 Men sevgan amrlaringga qo'llarimni ko'tardim va Sening oqlanishlaringni masxara qildim.
49 Menga umid bog'lagan qulingga aytgan so'zlaringni esla.
50 Kamtarligim bilan menga tasalli ber, chunki Sening kaloming menda yashaydi.
51 Mag'rurlik qonunni o'ta buzuvchidir: Qonuningdan chetga chiqmadim.
52 Taqdiringni azaldan eslayman, ey Rabbiy, tasalli topganlar.
53 Qonuningdan voz kechgan gunohkorlardan qayg'u oldim.
54 Sening oqlashing men uchundir, mening kelishim joyida.
55 Sening ismingni kechasi eslayman, ey Xudovand, Qonuningga rioya qilaman.
56 Bu menga xuddi Sening talablaringni oqlagandek keladi.
57 Sen mening qismimsan, ey Rabbiy, qonuningga rioya qilishga qaror qilding.
58 Men butun qalbim bilan Sening yuzingga iltijo qildim: O'z so'zing bilan menga rahm qil.
59 Yo'llaringni o'yladim, Sening guvohliging uchun burnimni qaytardim.
60 Men tayyor edim va amrlaringni bajarishga ikkilanmadim.
61 Gunohkor allaqachon o'zini menga topshirgan va Sening qonuningni unutmagan.
62 Yarim tunda men Senga solihligingning taqdirini tan olish uchun turdim.
63 Men Sendan qo'rqadigan va amrlaringga rioya qilganlarning hammasiga sherikman.
64 Yer yuzini rahm-shafqating bilan to'ldir, ey Rabbim, O'zingning solihligingni menga o'rgat.
65 Qulingga yaxshilik qilding, ey Rabbim, O'z so'zingga ko'ra.
66 Menga mehribonlikni, tarbiya va donolikni o'rgatgin, chunki bizda imon amrlaring bor.
67 O'zimizni kamtar qilmay turib, men gunoh qildim, shuning uchun men Sening so'zingga amal qildim.
68 Sen yaxshisan, ey Rabbim, O'z inoyating bilan meni oqlashing bilan o'rgat.
69 Menga qarshi mag'rurlarning yovuzligini ko'paytir, Sening amrlaringni butun qalbim bilan sinab ko'raman.
70 Ularning yuraklari sutdek ho'l, lekin qonuningni o'rgandilar.
71 Bu men uchun yaxshi, chunki Sen meni kamtar qilding, Sening oqlashing bilan o'rganishim uchun.
72 Og'zingning qonuni men uchun minglab oltin va kumushlardan ham yaxshi.
73 Meni qo'llaring bilan yaratgin va yaratgin: Menga aql ber, amrlaringni o'rganaman.
74 Sendan qoʻrqqanlar meni koʻrib xursand boʻladilar, chunki ular Sening kalomingga ishonadilar.
75 Rabbim tushundi, chunki taqdiringning haqiqatini va Sen meni chindan ham kamtar qilding.
76 O'zing mehribon bo'l, toki Sening so'zing bilan bandang menga tasalli bersin.
77 Sening mehring menga yetsin, men yashayman, chunki Sening qonuning mening ta'limotimdir.
78 Mag'rurlik uyalsin, chunki bu sening nohaqliging menga nisbatan qonunsizlikdir, lekin amrlaringni masxara qilaman.
79 Sendan qo'rqadiganlar va shahodatlaringni biladiganlar meni o'zgartirsin.
80 Solihligingda yuragimni beg'ubor qilgin, toki uyalmayman.
81 Najoting uchun jonim halok bo'ldi, So'zlaringga ishonaman.
82 Ko'zlarim so'zingdan adashib: Qachon menga tasalli berasan?
83 Yuzimdagi mo'ynaday edim, Sening oqlashingni unutganim yo'q.
84 Qulingning kunlari qanchadir; Meni quvg‘in qilganlar ustidan hukm chiqarsang;
85 Buzg'unchilar meni masxara qilishdi, lekin qonuning kabi emas, ey Rabbiy.
86 Barcha amrlaring to'g'ridir: Meni nohaq quvg'in qilib, yordam ber.
87 Yaqinda Meni yer yuzida o'tkazib yuborasan, Amrlaringni tark etmadim.
88 Sening rahm-shafqatingga ko'ra yasha, Men Sening og'zingning guvohligiga rioya qilaman.
89 Yo Rabbiy, Sening kaloming abadulabad osmonda qoladi.
90 Avlod va avlod uchun Sening haqiqating. Siz yerga asos solgansiz va u qoladi.
91 Kun davom etadi, chunki hamma ish Sening ishingdir.
92 Agar Sening qonuning, mening ta'limotim bo'lmaganida edi, men kamtarligimda halok bo'lardim.
93 Men Sening oqlashingni hech qachon unutmayman, chunki ular bilan meni jonlantirding.
94 Men Seningman, meni qutqar, Sening talablaringning oqlanishi.
95 Gunohkor meni yo'q qilishini kutar ekanman, Sening guvohliklaringni tushunaman.
96 Sening amring buyuk va kengdir.
97 Qonuningni sevganim uchun, ey Xudovand, Men kun bo'yi ta'lim beraman.
98 Meni o'z amringga ko'ra dushmanimdan dono qilib qo'yding, yoshimdek.
99 Menga ta'lim berganlarning hammasidan ham ko'ra, men Sening guvohliging mening ta'limotim ekanini tushundim.
100 Bundan tashqari, chol Sening amrlaring talab qilinishini tushundi.
101 So'zlaringga rioya qilish uchun oyoqlarimni har qanday yomon yo'ldan qaytardim.
102 Men uchun belgilab qo'yganingdek, hukmlaringdan qaytmadim.
103 So'zlaring tomog'imga asaldan shirinroq.
104 Sening amrlaringdan tushundim, shuning uchun har qanday nohaqlikdan nafratlandim.
105 Oyogʻimning chirogʻi Sening qonuningdir, yoʻllarimning nuridir. 106 Solihligingning taqdirini saqlashga qasam ichdim va qasam ichdim.
107 Men o'zimni juda kamtar qildim, Rabbim, Sening so'zingga binoan yasha.
108 Lablarimning ozodligidan rozi bo'l, ey Rabbim, O'z taqdiringni menga o'rgat.
109 Jonimni qo'lingga olaman, Qonuningni unutmayman.
110 Amrlaringdan adashmasligim uchun gunohkorlar uchun tuzoq qurding.
111 Sening guvohliklaring abadiy merosdir, chunki ular mening qalbimning quvonchidir.
112 To abad mukofotlaringni yaratish uchun yuragimga ta’zim qilaman.
113 Qonunbuzarlardan nafratlanardim, Qonuningni sevardim.
114 Sen mening Yordamchim va Himoyimsan, Senga ishonaman.
115 Ey fosiqlar, yonimdan ketinglar, men Xudoyimning amrlarini sinab ko'raman.
116 O'z so'zing bo'yicha menga shafoat et, men yashayman va nafsim tufayli meni sharmanda qilma.
117 Menga yordam ber, men najot topaman va Sening adolatingdan o'rganaman.
118 O'z so'zlaringdan qaytganlarning hammasini xor qilding, chunki ularning fikrlari nohaqdir.
119 Er yuzidagi barcha gunohkorlar gunoh qildilar, shuning uchun men Sening guvohliklaringni sevdim.
120 Qo'rquvingni tanamga mixla, chunki men Sening hukmlaringdan qo'rqaman.
121 Men adolat va solihlik qildim, meni zulm qilganlarga topshirma.
122 Qulingni yaxshi deb bil, toki mag'rurlar menga tuhmat qilmasin.
123 Sening najotingdan, solihligingning kalomingdan ko'zlarim yo'qoldi.
124 O'z rahm-shafqating bilan bandangga ish tut va menga adolatingni o'rgat.
125 Men Sening qulingman, menga aql bergin, men Sening guvohliklaringni bilib olaman.
126 Egamiz yaratadigan vaqt keldi: Qonuningni buzdim.
127 Shuning uchun men Sening amrlaringni oltin va topazdan ko'ra ko'proq sevdim.
128 Shuning uchun men hamma amrlaringga ergashdim, har qanday nohaqlikdan nafratlandim.
129 Sening guvohliging ajoyib, shuning uchun men jonimni sinab ko'rdim.
130 So'zlaringning namoyon bo'lishi bolalarni yoritadi va nasihat qiladi.
131 Og'zim ochildi, amrlaringni xohlaganimdek, ruhni tortdim.
132 Ismingni sevganlarning hukmiga ko'ra, menga qara va menga rahm qil.
133 Qadamlarimni O'z so'zingga ko'ra yo'naltirgin, Menga har qanday gunoh hukmronlik qilmasin.
134 Meni odamlarning tuhmatidan qutqargin, amrlaringga rioya qilaman.
135 O'z qulingga yuzingni yoritgin, O'zingning solihliging bilan menga o'rgat.
136 Ko'zlarim suv kelishini biladi, lekin Qonuningga rioya qilmadim.
137 Sen solihsan, ey Rabbiy, Sening hakamlaring odildir.
138 Sen shohidligingni haqiqatga buyurding, haqiqat buyukdir.
139 Sening g'ayrating meni o'ldirdi, chunki men o'zimga qarshi so'zlaringni unutdim.
140 Sening so'zing qizg'in olovda yondi va quling uni sevdi.
141 Men eng kichigiman va kamtarman, Sening oqlashingni unutmaganman.
142 Solihliging abadiydir, Qonuning esa haqiqatdir.
143 Boshimga qayg'u va musibatlar orqali kelgan, Sening amrlaring mening ta'limotimdir.
144 Sening guvohligingning haqiqati abadiydir, Menga aql ber, men yashayman.
145 Butun qalbim bilan faryod qildim, tingla meni, ey Rabbim, solihligingni izlayman.
146 Men Senga iltijo qildim, meni qutqar, va men Sening guvohliklaringni bajaraman.
147 So'zlaringga ishonib, umidsizlik bilan oldinga bordim va faryod qildim.
148 So'zlaringni o'rganishim uchun ko'zlarimni tongga tayyorla.
149 Ey Rabbim, ovozimni eshit, mehringga ko'ra, O'z taqdiringga ko'ra yasha.
150 Yomonlik bilan meni quvg'in qilganlar yaqinlashdi, lekin Sening qonuningdan chetga chiqdi.
151 Yo Rabbiy, Sen yaqinsan, Sening barcha yo'ling haqiqatdir.
152 Azaldan Sening guvohligingdan bildimki, men Seni asrda asos solganman.
153 Kamtarligimni ko'rib, meni kechir, chunki qonuningni unutmadim.
154 Hukmimni hukm qil va meni qutqar, Sening so'zing meni tirik qoldir.
155 Najot gunohkordan uzoqdir, chunki men Sening oqlanishlaringni izlamadim.
156 Fazling ko'pdir, Rabbim, men uchun taqdiringga ko'ra yasha.
157 Meni haydab yuborgan va sovuqqonlik qilgan xalq Sening guvohligingdan qaytmadi.
158 Tushunmaganimni ko'rdim va so'zlaringni bajarmaganim uchun charchadim.
159 Mana, men Sening amrlaringni sevganimdek, ey Rabbiy, marhamating bilan meni yasha.
160 So'zlaringning ibtidosi haqiqatdir, Solihliging abadiydir.
161 Shahzodalar meni do‘zaxga haydab ketdi, Sening so‘zingdan yuragim qo‘rqib ketdi.
162 So'zlaringdan quvonaman, chunki men ko'p foyda oldim.
163 Men adolatsizlikdan nafratlandim va nafratlandim, Qonuningni sevdim.
164 Etti kun davomida men Senga solihligingning taqdiri haqida hamdu sanolar aytdim.
165 Qonuningni sevuvchilarning ko'plari uchun tinchlik bor, ular uchun vasvasa yo'q.
166 Ey Rabbim, najotingni orzu qilardim, amrlaringni sevdim.
167 Jonim Sening shahodatlaringni asraydi va meni chin dildan sev.
168 Sening amrlaring va shahodatlaringga rioya qildim, chunki mening barcha yo'llarim Sening oldingizda, ey Rabbim.
169 Ibodatim Sening huzuringga yaqinlashsin, ey Xudovand, O'z so'zingga ko'ra, menga aql ber.
170 Iltimosim Sening huzuringga yetsin, ey Xudovand!
171 Solihliging ila o‘rgatsang, lablarim qo‘shiqdan yorilib ketadi.
172 So'zlaringni tilim e'lon qiladi, chunki amrlaring to'g'ridir.
173 Sening amrlaring ixtiyoriy bo'lganidek, meni qutqarish uchun qo'ling bo'lsin.
174 Men Sening najotingni xohladim, ey Xudovand, Qonuning mening ta'limotimdir.
175 Jonim yashaydi va Seni ulug'laydi va Sening taqdiring menga yordam beradi.
176 Men adashgan qo'y kabi adashib ketdim, bandangni qidir, chunki amrlaringni unutmadim.
17-kathismaga ko'ra, Otamizning Trisagioni:
Xuddi shu tropariya, 2-ovoz: Men Senga qarshi gunoh qildim, ey Najotkor, adashgan o'g'il kabi: meni qabul qil, ey Ota, tavba qilgan va menga rahm qil, ey Xudo.
Shon-shuhrat: Men Senga, Najotkor Masihni soliq yig'uvchining ovozi bilan chaqiraman: U kabi meni tozalagin va menga rahm qil, ey Xudo.
Va endi: Xudoning onasi, shafoatingizni talab qilib, meni xor qilmang: chunki mening qalbim Senga ishonadi va menga rahm qil.
Rabbim, rahm qil (40) va ibodat qiling:
Qudratli va hammaning Yaratguvchisi, Ota saxiy va rahmdildir, u erdan odamni yaratdi va Sening surating va o'xshashligingda uni ko'rsatdi, shunda Sening ulug'vor noming er yuzida ulug'lanadi va amrlaringning jinoyati tufayli g'azablanadi. Men Sening Masihingda uni yaxshiroq yaratdim va osmonga ko'tardim: Senga rahmat aytaman, chunki Sen menga buyukligingni ko'paytirding va meni izlovchilar oldiga haydab yuborish uchun meni oxirigacha dushmanim qilib bermading. do'zaxlar tubiga y, pastda sen meni gunohlarim orqali halok bo'lish uchun qoldirding. Endi, ey mehribon va mehribon Rabbiy, gunohkorning o'limini xohlamang, balki imon keltirishni kuting va qabul qiling: ma'yuslarni tuzat, singanlarni sog'ay, ularni tavbaga qaytar, ma'yuslarni tuzat, va singanlarni davola: ne'matlaringni esla. , Hatto Sening zotlaring ham abadiy tushunib bo'lmaydigan ezgulikdan va mening o'lchab bo'lmas narsalarimdan mening amalda, so'zda va fikrda qilgan gunohlarimni unutadilar: qalbimning ko'rligini hal qil va fikrlarimning iflosligini tozalash uchun menga mehr ko'z yoshlarini ber. Eshit, ey Rabbiy, tingla, ey insoniyatning mahbubi, pokla, ey Mehribon, va mening la'nati qalbimni ichimdagi hukmron ehtiroslar azobidan ozod qil. Va hech kim meni gunohdan to'xtatmasin, jin menga qarshi jang qilmasin, u meni o'z xohishiga olib kelsin, lekin Sening qudratli qo'ling bilan, Uning hukmronligi meni aldayapti, Sen menda hukmronlik qil, ey yaxshi va sevikli odam Rabbim, va butun borlig'ing uchun va qolganini yaxshi irodang va irodangga ko'ra yashashimga ruxsat et. Va menga ta'riflab bo'lmaydigan yaxshilik, qalbni poklash, og'izni himoya qilish, amallar to'g'riligi, kamtar donolik, fikrlar tinchligi, ruhiy quvvatimning sukunati, ruhiy quvonch, haqiqiy sevgi, sabr-toqatli bilim, yaxshilik, muloyimlik, sodiq imon, o'zini tuta ol va Muqaddas Ruhingning in'omi bilan meni barcha yaxshi mevalar bilan to'ldir. Va meni kunlarimning oxirigacha olib kelma, tuzatilmagan va tayyorlanmagan qalbimni shod qil, balki meni kamoling bilan to'ldirgin va shu tariqa meni hozirgi hayotga yetaklagin, chunki men zulmatning boshlanishi va kuchini cheksiz o'tganman Sening inoyatingni ko'r va men Sening barcha azizlaring bilan birga Sening cheksiz ulug'vorliging va so'zsiz mehribonligingni ko'raman, ularda Sening ulug'vor va ulug'vor noming, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bilan hozir va to abad va ulug'lanadi. asrlar, omin.
Cherkov slavyan tilida video.
Cherkov slavyancha, ruscha shriftdagi video.
Zabur. Kathisma 17. Patristik talqin.
Zabur. Kathisma 17. Zabur 118
Ilohiy Dovud o‘z hayotida ko‘p o‘zgarishlarni boshidan kechirdi: u dushmanlarini qochdi va dushmanlaridan qochdi, goh qayg‘u va baxtsizliklarga duchor bo‘ldi, gohida hayotda shodliklarga duch keldi, gohida Alloh rozi bo‘ladigan yo‘ldan yurdi va ba'zan unga qoqilib qolardi.
Va u bu sanoda hayotdagi barcha to'polonlarni to'pladi va unda har kuni Xudoga qilgan yozilmagan ibodatlarini eslatib o'tdi. Bu sano eng mukammaldir, chunki u fazilatli kishilarni kamolotga yetaklaydi, g‘aflatda yashaydiganlarni mehnatsevarlikka uyg‘otadi, ruhi tushkunlarni ruhlantiradi, beparvolarni tuzatadi va bir so‘z bilan aytganda, insonning turli dardlariga har xil shifo beradi.
Eng oliy ma'noda Payg'ambar bu yerda azizlarning hayotini tasvirlaydi: behisob gunohkor fikrlarni uyg'otadigan jinlar qo'zg'olonlari, qayg'ulari, kurashlari ... va avliyolar g'alaba qozonish uchun foydalanadigan narsalar: qonun, Xudoning so'zlari, sabr-toqat. , yuqoridan yordam va, bundan tashqari, sizning harakatlaringiz uchun mukofotlar, tojlar va mukofotlar.
Zaburning so'zlari shakl jihatidan sodda, ammo mazmunan oddiy emas. Muborak Avgustinning guvohlik berishicha, u uzoq vaqt davomida bu sanoni chuqurligidan hayratda qoldirib, talqin qila olmagan. U boshqa sanolarda axloqiy saboqlar borligini aytdi; Lekin ular osmon bo'ylab sochilgan yulduzlarga o'xshaydi. Bu quyoshga o'xshaydi, peshin vaqtida mo'l-ko'l nur sochadi.
Muqaddas cherkov ushbu sanoning ma'nosini yanada chuqurroq o'zlashtirishimizni istab, uni har kuni yarim tunda ofisda o'qishni buyurdi, chunki u uyqudan yangilanib, yanada yorqinroq idrok etishga va chuqurroq kirib borishga qodir.
Zabur boshqalardan oyatlarning soni bilan farq qiladi va 176 oyatning har birida Xudoning qonuni haqida nimadir deyiladi, faqat uni nomlaydi. turli nomlar: amrlar, asoslar, sanalar, so'zlar, taqdirlar, yo'llar, maslahatlar, yo'llar va boshqalar.
Va juda ko'p she'rlarda (bu hayratlanarli!) - hamma narsa bir xil mavzuda, zaif so'zlar va mutlaqo bir xil takrorlar yo'q. Bir-biriga o'xshash oyatlar bor, lekin ularning har biri qonunning o'ziga xos xususiyatini yoki bir xil xususiyatning qandaydir soyasini bildiradi.
Zabur ibroniy alifbosining 22 ta harfiga ko'ra tuzilgan bo'lib, ularning har biri 8 ta oyatni o'z ichiga oladi va "sakkizburchak" ning ushbu oyatlarining har biri bir xil harf bilan boshlanadi: 22 (harflar) x 8 (oyatlar) = 176 oyat. She'rlar masal emas, balki Xudoga ibodat bilan murojaat qilishdir: har bir oyat ibodatdir va barchasi bitta narsa - Rabbiyning irodasini bajarish, qanday yashash haqida.
Muborak Avgustin, bir vaqtlar zaburning shunday ajoyib qurilishi haqida o'ylarkan, to'satdan 22 ta shoxli go'zal daraxtni ko'rdi, ularning har birida 8 ta kichik shoxcha bor va bu shoxlarning barchasidan shirin tomchilar oqib chiqdi.
Avliyo go'zal daraxtning bunday ajoyib ko'rinishidan hayratda qoldi va bu shirin sanoning (Xrizostom, Afanasius, Kiril, Avgustin, Ambrose, Jerom, Teodoret, Teofan) ajoyib tasviri ekanligini tushundi.
1 Egamizning qonunida yuradigan benuqsonlar baxtlidir.
Aybsiz odamning qalbi gunohlari uchun tanbehlardan xoli bo'ladi. Yo'l haqiqiy hayot deb ataladi. Bu yo'l qiyin va xavfli. Avliyo Makarius bu yo'lni zaharli sudralib yuruvchilar va ilonlar yashiringan, qoziqlar va qilichlar tiqilgan tikanlar va botqoqlar orasidan yugurish sifatida tasvirlaydi. Bu yerda qanchalar e’tibor, taranglik, mehnat, kurash talab etiladi...
Har bir inson baxtni xohlaydi va izlaydi, lekin hamma ham bu nima ekanligini va unga qanday erishish mumkinligini tushunmaydi. Bunga Rabbiyning qonunida beg'ubor yurish orqali erishiladi (Atanasiy, Teodoret, Makarius V., Avgustin, Teofan).
2 Uning guvohligini his qilganlar baxtlidir, ular Uni butun qalblari bilan izlaydilar.
Qanday ajoyib buyurtma! Hech kim ilohiy Muqaddas Kitobning to'g'ri sinovini tushuna olmaydi, agar u birinchi navbatda faol xatti-harakatlari orqali Masihning yo'lida benuqson yurmasa. Chunki inson pok qalb bilan Uning guvohliklarini his qilishi kerak.
Kim o‘z fikrini Xudo bilan kundalik tashvishlar o‘rtasida taqsimlamay, balki o‘zini butunlay Xudoga bag‘ishlagan bo‘lsa, butun qalbi bilan Xudoni izlaydi. Payg'ambar bu erda kechayu kunduz tinimsiz ibodat qilishga chaqiradi (Chrysostom, Cassian, Theodoret).
3 Yovuzlik qilmaganlar Uning yo'lidan yuradilar.
Ibroniychadan tarjima qilingan: bunday odamlar endi gunoh qilmaydilar, balki Uning yo'lidan yuradilar.
4 Sen amrlaringga qat'iy rioya qilishni buyurding.
Bu bayt bilan ilohiy fikr boshlanadi va ibodat murojaati Xudoga. Payg'ambar nafaqat Xudoning amrlarini bajarishga, balki ularni sidqidildan, ya'ni butun g'ayrat bilan bajarishga chaqiradi (Chrysostom, Theophan).
5 Yo'llarim to'g'ri bo'lsin, Sening oqlashing saqlanib qolsin.
Baytning qudrati murojaatda: shunday - oh, mayli! Bu xuddi shunday: Rabbiy, yordam ber, quvvat ber, inoyatingni tushir. Dovud bizni o'zimizga tayanmaslikka, balki Xudoning inoyatini va yordamini izlashga undaydi. Har kim beparvolik bilan yashar ekan, o'zini kuchli his qiladi...
Qachonki, u charchaganidan keyin ruhiy muvaffaqiyatga erisha olmasa, u kamtarlik bilan ko'p ibodatlar orqali Xudoning yordamiga murojaat qiladi (Xrizostom, Teofan, Afanasiy).
6 O'shanda hamma amrlaringga amal qilsam ham, uyalmayman.
Dovudning aytishicha, inson o'z nigohini (nigohini) amrlarga qaratishi, faqat amrlarga e'tibor qaratishi kerak va bu gunohni amalda ham, fikrda ham butunlay yo'q qilishni anglatadi.
Kim Xudoning amrlarini bajarsa, o'z vijdonidan jasorat va jasorat oladi va Rabbiy bu iltimosni bajaradi va u Xudo, farishtalar, azizlar oldida Ustozning hukm kunida uyalmaydi ... ( Xrizostom, Teodoret, Teofan).
7 Solihligingning taqdirini bizga o'rgatish uchun yuragimizning to'g'riligini Senga tan olaylik.
Najotning boshlanishi yurakning to'g'riligida oldingi gunohlarni tan olishdir, ya'ni. butun qalbim bilan va butun qalbim bilan. Xudoning amrlarini bajarish esa aqlni ravshan qiladi va inson kasb etadi ruhiy fikrlash(Atanasiy, Teodoret, Antim, Teofan).
8 Uzrlaringga amal qilaman: Meni oxirigacha tark etma.
Xudo ba'zan o'z xohishiga ko'ra manfaat uchun qoldiradi, shunda zohid eng yuqori kamolotga erishadi. Masalan, Ayub, Ilyos payg'ambar va boshqa solih odamlar tashlab ketilgan. Va oxirigacha qolgan kishi allaqachon yo'qolgan odamdir, masalan: Shoul, Absalom, Yahudo. Rabbiy insoniy manmanlik uchun O'z inoyatini kamaytirganda, tark qilishlar mavjud: shuning uchun tartibsizlik ichkarida va tartibsizlik tashqarida boshlanadi ...
O'zingizning kuchsizligingizni tan olish, chidash va kamtarlik bilan Rabbiyga ibodat qilish kerak (Chrysostom, Theodoret).
9 Shunday qilib, eng kichigi o'z yo'lini to'g'rilaydi. har doim so'zlaringizni saqlang.
Dovud payg'ambar so'raydi: yigit qanday qilib yoshlik yillarini tartib bilan saqlab qolishi mumkin? Va u javob beradi: Xudoning so'zlarini doimo eslab. Chunki ilohiy qonun haqidagi fikr poklaydi va himoya qiladi.
Qanday qilib biz bu qalbni qutqaruvchi inoyatga, Xudoning haqiqiy aqliga ega bo'lishimiz mumkin? – Muqaddas Ruh javob beradi: Xudoning amrlarini saqlab (Atanasiy, Platon, Yunon Maksim).
10 Butun qalbim bilan Seni izlayman, amrlaringdan meni qaytarma.
Qadim zamonlarda yurak butun ichki hayotga berilgan nom edi. Rad qilmang, ya'ni. Sening inoyatingni tortib olma, ey Rabbiy, Uning yordamisiz amrlaringni bajarish mumkin emas (Teofan).
11 So'zlaringni qalbimga yashirdim, toki Senga qarshi gunoh qilaman.
Biror kishi umuman e'lon qilinmasligi kerak bo'lgan narsani e'lon qilganda, nafaqat yolg'onni, balki haqiqatni (ilohiy) gapirish xavflidir. Cho'chqalar oldiga marvarid tashlamaslik kerak, itlarga muqaddas toshlar berilmaydi ( Mf. 7, 6). Rabbiy sizga Muqaddas Bitikdan biron bir so'zni o'qish va o'rganishni berganida, u (behuda) o'tib ketmasligi uchun ehtiyot bo'ling; lekin undan aqlingiz bilan o'rganing, uni yuragingizga muhrlang va xotirangizda o'chmas holda saqlang (Xrizostom, Afanasiy, Teodoret, Efraim).
12 Ey Xudovand, O'zingning solihligingni menga o'rgatgin!
Minnatdorchilik bilan u ilohiy sirlarni chuqur bilishga loyiq bo'lgani uchun Xudoni duo qiladi va Unga Uning amrlarini yanada ishonchli va yuksakroq tushunishni so'raydi (Atanasiy).
13 Ogʻzim bilan Ogʻzingdagi hamma taqdirni eʼlon qildim.
Bir-biri bilan o'zaro suhbatlarda qanday nutqlar qilish kerakligi haqida saboq beradi. Shoh bo'lib, xalqni boshqaradigan hamma narsada band bo'lgan, doimo yuqori jamiyat bilan o'ralgan, u Xudoning og'zi taqdirini e'lon qilishdan uyalmaydi. Najotkor Masih va muqaddas havoriylarning harakatlari, cherkov taqdiri va Xudoning taqdiri, muqaddas va ulug'vor odamlarning hayoti - bular nasroniy suhbatlarining mavzulari.
Bizning nutqlarimiz so'zlovchi va tinglovchida doimo iz qoldiradi. Bu fikrlarning urug'lari. Va behuda gaplar qalbni vayron qiladi, bizda yashaydigan Muqaddas Ruhni haqorat qiladi (Teofan).
14 Sening shahodatlaring yo'lida barcha boyliklardan bahramand bo'ldik.
Xudoga ko'ra boylik borligini ko'rsatadi. Chunki hech narsa uni o'ziga jalb qila olmadi haqiqiy hayot: na oltin, na qadr, na kuch; bularning barchasi o'rniga uchrashuvlar orzu qilingan zavq va xazinaga aylandi (Atanasiy).
15 Sening amrlaringni masxara qilaman, Yo'llaringni tushunaman.
Bundan biz Xudoning yo'llarini faqat Xudoning so'zlarida qunt bilan o'rgatish orqali tushunish mumkinligini bilib olamiz, chunki "Men masxara qilaman" so'zi ularni qunt bilan o'rganishni bildiradi (Teodoret, Teofan).
16 So'zlaringdan saboq olaman;
Hatto Entoni birinchi shogirdlari uchun ham alohida sanolarni yodlab olish va yo'lda yoki hujayralarida ularni yoddan o'qish qoidasi edi. Xuddi shunday narsalar Isoning tinimsiz ibodati haqidagi otalar kitoblarida mavjud. Va Buyuk Bazil davrida bolalar zabur va masallarni yod olishdi.
Shunday qilib, hozir dunyoda yashovchi odam uchun atrofdagi yovuzlikning ko'pligidan fikrlar tinchligiga erishish qiyin, ular xotirada saqlanib, doimo uning diqqatini jalb qiladi va og'riqli qayg'u keltiradi.
Shuning uchun, otalar bashoratli ko'rsatmalarni taklif qilishadi: Muqaddas Bitikning ba'zi qismlarini yodlash. Keyin ruh, go'yo Xudoning yod olgan so'zlari bilan to'yingan bo'ladi, uyatli fikrlarni tashlaydi va ilohiy narsalarni eslash bilan to'ladi (Teofan).
17 Qulingni mukofotla, meni yasha, Men Sening so'zlaringga amal qilaman.
Bunday ibodat faqat solihlar uchun mumkin, chunki vijdoni nopok bo'lganlar Hakamni jazoga undamaydi; lekin kimki o'z fikrining pokligini bilsa, Xudoning ajoyib ishlarini bilish uchun haqli ravishda aqlining ma'rifatini so'rashi mumkin.
Va so'zlar mag'rur ko'rinmasligi uchun ular qandaydir asosga ega; Chunki U: Menga mukofot ber, balki bandangni mukofotla, demagan. Sizning xizmatkoringiz, Ustoz va sizga xizmat qiladigan kishiga (Xrizostom, Afanasiy, Teodoret).
18 Ko‘zlarimni oching, Qonuningning mo‘jizalarini tushunaman.
Kimdir o‘qiyotganini tinglash yoki tinglash uchun o‘tirganingizda, avvalo Xudoga ibodat qilib: “Rabbimiz Iso Masih! Yuragimning quloqlarini va ko'zlarini oching, toki men Sening so'zlaringni eshitaman va Sening irodangni bajaraman. Umid qilamanki, ey xudoyim, qalbimni yorug‘ qilishingdan». "Har doim Xudoga ibodat qiling, U sizning fikringizni yoritadi va sizga O'z so'zlarining kuchini ochib beradi."
Ko'pchilik, o'z tushunchalariga tayanib, xatoga yo'l qo'ydi va o'zini dono deb da'vo qildi. bema'nilik ( Rim. 1, 22). Odam alayhissalom jinoyat sodir etgan paytdan beri inson qalbiga qandaydir o'lim pardasi tushib, haqiqatni ko'rishga to'sqinlik qiladi. U Muqaddas Ruhning yoritilishi bilan sodiq va chinakam munosiblarning qalbidan olib tashlanadi. Shuning uchun Masihning kelishi bor edi (Efraim, Makarius V.).
19 Men yer yuzida musofirman, amrlaringni mendan yashirma.
Biz yer yuzida yashovchi emasmiz, balki musofirmiz (sayohatchilar), umrni qisqa muddat o‘tkazganimiz uchun boshqa hayotga o‘tyapmiz... Lekin boshqalar yerdagi ne’matlar bilan umrning o‘tkinchiligini unutib, doimiy va boqiy deb faxrlanadilar; ammo dono er haqiqiy ne'matlarga bog'lanib qolmaydi, balki uni zulmatda qoldirmaslik uchun Xudoga duo qiladi. Xudoning amrlari(Teodorit).
20 Jonim har doim Sening taqdiringni orzu qilishni yaxshi ko'radi.
Ko'pchilik Xudoning hukmlarini xohlaydi va Osmon Shohligiga intiladi, lekin doimiy emas: ularning ilohiyga bo'lgan sevgisi tanaviy ehtiroslarga xizmat qilish bilan almashadi. Dovud doimo bu sevgiga intiladi: har doim (Chrysostom).
21 Mag'rurlarni tanbeh qilding, Amrlaringdan qaytganlarni la'natla.
Qo'rqaylik, birodarlar, Muqaddas Ruhning la'nati boshimizga tushmasin; Ehtiyot bo'laylik, boshqalarni la'natlangan deb atab, biz o'zimiz Xudoning dushmanlari orqali amrlardan chetga chiqishimiz tufayli azoblanmasligimiz kerak. Hech kim bizni haqorat qilmagan bo'lsa ham, biz insofsizmiz va biz la'natlanganmiz, chunki biz gunohlarimiz uchun sharmandalikni qabul qilishdan tortinamiz.
La'nati ruh o'zining nopok ishlarini bilib, nopoklikka rahm-shafqat bilan toqat qilmaydigan, balki vijdonini aldab, jinlarning yomon fikrlarini osongina qabul qiladigan odamdir.
Biroq, siz sabr-toqat yo'lidan yurasiz, mol-mulkdagi doimiy yo'qotishlarga xotirjamlik bilan dosh berasiz, sharmandalik uchun minnatdorchilik bildirasiz, gunohlaringiz uchun adolatli azob chekayotganingizni tan olasiz (Xrizostom, Abba Zosima).
22 Mendan ich ketishini va xorlikni olib tashla, chunki men Sening guvohligingni izladim.
Bizning gunohlarimiz haqoratga loyiqdir; Nima uchun qiyomat kuni gunohkorlar ham Doniyor aytganidek, haqorat va abadiy sharmandalikka ko'tariladilar. Shuning uchun, kim gunoh qilgandan so'ng, munosib tavba qilsa, Xudoga aytishi mumkin: meni haqorat va xo'rlashga loyiq deb bilma (Didim, Hesychius).
23 Chunki amirlar oppoq bo'lib, menga tuhmat qiladilar, Quling esa Sening oqlanishlaringni masxara qiladi.
Yomonlik g'azablansin va siz o'z ishingizni qilasiz: Xudodan qo'rqing va Uning amrlarini bajaring ( hk. 12, 13). Ammo boshqa tomondan, xuddi shu asoslar gunohsiz odam yo'qligidan dalolat beradi. Agar hozir bo'lmasa, demak, bundan oldin biror narsa qilingan bo'lib, tegishli jazoni talab qiladi; bu yolg'on niqobida kelgan narsadir.
Xudoning rahm-shafqati sizni bu erda tozalovchi azoblarga bo'ysundirish va abadiy jazodan qutqarish uchun buni shunday tartibga soldi. Va qayg'u va musibatlarga chidaganlar uchun jasorat ular masxara qilinganidek keladi, ya'ni. Xudoning oqlashlariga chuqurroq kirib, ular o'zlari uchun tasalli topadilar (Teofanlar).
24 Sening shahodating mening ta'limotimdir, Sening maslahatlaring mening oqlanishlarimdir.
Yurak zaif bo'lsa-da, tashqi va ichki janglar paytida yuzaga keladigan achchiqlanishga dosh berolmasa-da, Xudoning ajoyib hidoyati haqidagi fikrlarni (g'azablangan) fikrlarni mahkam bog'lash uchun ongni Muqaddas Bitikni o'rganish bilan band qilish kifoya. va ularni oldini olish (Ishoq).
25 Mening jonim yerga singib ketdi: Sening kaloming bilan meni yasha.
Bu tavba qiluvchining ovozi, dunyoviy nafslarning hujumini his qiladi. Er ostida biz moddiy va nafosatli hamma narsani va unga bo'lgan muhabbatni nazarda tutamiz. Erga yopishib olish - bu ruhning o'limi. Meni yashang - bu yerdagi diqqatga sazovor joylar va odatlarga qarshi inoyatga to'lgan kuchlar oqimi uchun ibodatdir (Ambrose, Avgustin).
26 Yo'llarimni e'lon qilding, Meni eshitding, O'z oqloving bilan menga ta'lim ber.
Men yo'llarimni e'lon qildim - (men) gunohlarimga iqror bo'ldim va sen meni eshitding - (Sening) meni kechirgin. O'z asosing bilan menga o'rgat - menga ko'rsat, Rabbiy, xato qilmaslik uchun nima qilishim kerak? (Xrizostom, Hilari).
27 Sening oqlash yo'lingni tushunaman, Sening mo''jizalaringni masxara qilaman.
Fazilatda muvaffaqiyatga erishish uchun bizga ilohiy tushuncha kerak: behuda odamlarga rahm-shafqat ko'rsatish, insoniy maqtovga intilmaslik, poklikda yashash. Biz Rabbiyga ibodat qilishimiz kerak, U bizga bu yo'lda chinakam va chin yurakdan yurishni buyuradi; chunki kuch tashqi ishlarning borishida emas, balki yurakning ichki tabiatida yotadi (Teodoret, Teofan).
28 Ruhim tushkunlikdan uxlaydi, so'zlaring bilan meni quvvatlang.
Gunohning doimiy hujumi fikrlarning kuchini zaiflashtiradi va zohidni befarqlikka olib keladi; bo'shashgan qalb tushkunlikka tushadi, qalbning bu halokatli uyqusiga; zerikish va charchash tufayli hamma narsaga bo'lgan xohish yo'qolganda. Bunday odam, ruhiy energiyaning bo'shashishi tufayli, yo o'tiradi yoki joydan boshqa joyga ko'chiriladi.
Uxlab qolgan odam uyquga cho'zilganidek, ma'naviy zaif odam ham gunohga tortiladi. Va haqiqatan ham, bu vaqtda tana emas, balki ruh uxlaydi. Nima qilsa bo'ladi? - O'z so'zlaring bilan meni tasdiqla - va bu ilohiy so'zlar bilan ta'lim berishdan boshqa umidsizlik ruhini quvib chiqarish mumkin emasligini o'rgatadi.
Biz Masihning so'ziga ko'ra hushyor va hushyor bo'lishimiz kerak: hushyor va ibodat qiling ( Mf. 26, 41). Avvalo, ibodat qiling va o'zingizni xuddi shunday qilishga majburlang.
Ilohiy va Xudo tomonidan ilhomlantirilgan Muqaddas Yozuvlarning ma'nosi va chuqurligini o'rganing, chunki Xudoning Kalomi umidsizlikni tarqatadi (Xrizostom, Teodoret, Ambrose, Kassian, Teofan, Gesixiy, Afanasiy, Teodor).
29 Mendan nohaqlik yo'lini tark et, Qonuning bilan menga rahm qil.
Nohaqlik yo'li gunoh yo'lidir. Men la'natlangan (kambag'al) odamman: meni bu o'lim tanasidan kim qutqaradi? ( Rim. 7, 24) - Rabbimiz Iso Masih orqali Xudoning inoyati (Hilari).
30 Men haqiqat yo'lini tanladim, Sening taqdiringni unutmadim.
Haq yo'lini yolg'onni labi bilan aytmaydigan, hamma narsani ochiq-oydin gapiradigan (sevgan) tanlaydi. Xuddi shunday, har bir ishda Xudoning hukmlari va amrlarini eslab, ko'z o'ngida joylashtirgan kishi shunday deyishi mumkin: va men Sening taqdiringni unutmadim (Evseviy).
31 Men Sening shahodatingga sodiqman, ey Rabbim, meni sharmanda qilma.
Yurak mehrsiz bo'lolmaydi: bu uning tabiati. Biridan ajralib, ikkinchisiga yopishib oladi. Agar biz vijdonan: Sening shahodatlaringga yopishib ol va bu so'zlar bilan biz Xudoning so'zlariga haddan tashqari munosabatimizni bildira olsak, Xudo sharmanda va sharmandalikka xizmat qiladigan hamma narsani bizdan olib tashlashi mumkin.
Qulog'ingizni ruhiy so'zlarga ko'proq moyil qiling, shunda ongingiz nopok fikrlardan uzoqlashadi (Teodoret, Hilari, Theophanes, Thalassius).
32 Yuragimni kengaytirganingda amrlaring yo'li oqardi.
Yuragimni kengaytirganingda amrlaringni (yo'lda yugurdim). Bundan kelib chiqadiki, ikkalasi ham kerak: chunki yaxshilikka g'ayrati bo'lmaganlarga Xudoning inoyati berilmaydi va inson yuqoridan yordamisiz ezgulik qila olmaydi. Bizning yuragimiz vasvasalar va qayg'ular orqali kengayadi, bu esa Xudoga ishonishga olib keladi va kundalik hayot tashvishlari Unga zulm qiladi (Teodoret, Mark Ascetic).
33 Ey Rabbim, O'zingning oqlash yo'lingni menga bergin, men izlayman va olib ketaman.
Qonunni qo'ying, ya'ni. o'rgating, menga nima qilishim kerakligini aniq ko'rsat. Bilingki, Masih azizlar uchun yurish yo'lini qo'yadi. Biz buning namunasini isroilliklarning Misrdan va'da qilingan erga o'tishlarida ko'ramiz. U kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida ulardan oldin yurardi.
Ustun yo'lning qonun chiqaruvchisi edi; Xudo ularga ustundan gapirdi. Bu ustun Masihning bir turi edi. Keling, yo'limizni Najotkorning yo'l-yo'rig'iga topshiraylik, shunda Uning amrlari bizning yo'limizning qonuni bo'ladi (Ambrose, Theophan).
34 Menga aql-idrok bergin, qonuningni sinab ko'raman, uni butun qalbim bilan bajaraman.
Rabbimiz bizga Muqaddas Bitikni sinashimizni buyurdi; lekin harakat qilganlar izlagan narsalarini topishlari uchun ham, topganlarini saqlab qolishlari uchun ham yuqoridan nurga muhtojdirlar. Xudoning so'zlarini sinash (o'rganish) Xudo haqidagi bilimni o'rgatadi (Teodoret, Thalassius).
35 Men xohlaganimdek, amrlaring yo'lida meni hidoyat qilgin.
Yo'l bizdan oldin ko'p solihlar bosib o'tgan tikonli yo'ldir. Biz Masihga taqlid qilib, xochni ko'tarib, Unga ergashishimiz kerak (Atanasiy).
36 Yuragimni ochkoʻzlikka emas, Oʻz shahodatlaringga moyil qil.
Atrofga qarang va ko'rasiz: har bir kishining asosiy tashvishi borligi; va kimdir qancha ko'p bo'lsa, u shunchalik ko'p ega bo'lishni xohlaydi. Bu kasallik ochko'zlik yoki ochko'zlik deb ataladi.
Insonni o'zlashtirgandan so'ng, bu ehtiros uning qalbining barcha kuchlarini egallaydi, shunda hatto Xudo va Uning muqaddas irodasi haqida o'ylashga vaqt qolmaydi. Payg'ambar tanani qiziqtiradigan hamma narsa ruh uchun zararli ekanligini bilib, Xudodan qalbini bunday balolardan qaytarishni so'raydi (Ambrose, Augustine, Theophan).
37 Ko'zlarimni behuda ko'rishdan qaytar, Sening yo'lingda yashagin meni.
Bizning dahshatli xoinimiz chalg'itadigan ko'zdir va biz undan katta haqoratlarga duchor bo'lamiz. Inson ko'zlari yurakka ochilgan derazadir: ko'z ko'rgan narsa yurakka kiradi. Payg'ambar Xudodan bu derazalar orqali qalbiga gunoh kirishiga yo'l qo'ymaslikni so'raydi, chunki ko'zlarning ozodligi ruhni o'ldiradi.
Va behudalik - bu muhtojlik va foyda uchun emas, balki his-tuyg'ularini quvontirish uchun qilingan hamma narsa. Dunyo bunday narsalar va voqealarga to'la. Bu hech qanday foyda yoki foydasiz shoshqaloqlik. Payg'ambar sizning ko'zingizni bunday bema'nilikdan qaytarishni so'raydi, chunki u barcha bo'shligiga qaramay, jozibali (Efrem, Pimen, Theophanes).
38 O'z so'zingni qulingdan qo'rq.
Menga o'z qo'rquvingni singdir, bu menga nafsning nafslariga, nafsning donoligiga, Xudoga dushmanlikka xizmat qilishimga yo'l qo'ymaydi ( Rim. 8, 7). U bu qo'rquvni so'raydi, shuning uchun u sevgilisini xafa qilishdan qo'rqadi (Xrizostom, Avgustin).
39 Ularni, hatto nepschevlarni ham haqorat qilaman, chunki Sening taqdiring yaxshidir.
Ular sizlarni Masih uchun haqorat qilishsa, bu haqorat sizga emas, balki Masihga tegishlidir; Agar ular sizni gunohlaringiz uchun haqorat qilishsa, siz ularni ayting bashoratli so'zlar: mening haqoratimni olib tashla (bu gunohning oqibati edi), kirpi nepshchevah (men qo'rqaman): chunki Sening hukmlaring adolatlidir: haqoratlar gunohlar ortidan.
Gunohlarning kechirilishi tavba qilganda darhol beriladi, lekin qalbni gunohlardan tozalash juda ko'p mehnat talab qiladi (Xrizostom, Afanasiy, Hilari, Teofan).
40 Mana, men Sening amrlaringni xohladim: Odilliging bilan meni yasha.
Payg'ambar Xudoning irodasiga sodiqlikka e'tibor qaratgan. Va bu umid oxir-oqibatda, barcha imkoniyatlar va harakatlar tugaganida keladi. Solihliging ila, ey Robbim, meni tiriltirgin, amr qilganingni bajarishga yordam ber.
Mensiz hech narsa qila olmasligingizga qaror qildingiz ( In. 15.5) (Avgustin, Feofan).
41 Ey Rabbim, rahm-shafqating menga tushsin, Sening kaloming bo'yicha najoting.
42 Mening so'zlarimni haqorat qilganlarga javob beraman, chunki men Sening so'zlaringga ishondim.
Xudoning rahm-shafqatining maqsadi bizning najotimizdir; shuning uchun najotimiz bog'liq bo'lgan rahm-shafqat uchun birinchi navbatda ibodat qilish o'rinlidir. Rahm-shafqatga ega bo'lgan kishi, uni haqorat qiladigan va unga qarshi isyon ko'targanlarga qarshi jasoratga ega (Xrizostom, Teodoret, Afanasiy, Teodor, Hilari).
43 Va mening labimdan chinakam to'g'ri so'zlarni olib tashlama, chunki men Sening taqdiringga ishondim.
44 Qonuningga to abad rioya qilaman.
Namoz o'qigan kishiga bundan boshqa narsa kerak emas. Kimki gunohga qo'l ursa, haqiqat so'zi nafaqat og'zidan, balki qalbidan ham olib tashlanadi. Masihning O'zi aytganidek, haqiqat qimmatlidir: Men haqiqat va hayotman ( In. 14, 6) (Epifaniy, Xrizostom, Antimus).
45 Men kenglikda yurdim, chunki amrlaringni izladim.
46 Shohlar oldida guvohligingni gapir, uyalma.
Bu Xudoning haqiqatiga qo'rqmas guvohlikdir. Agar shohlar oldida bo'lsa ham, boshqalar haqida aytadigan hech narsa yo'q. Rabbiyning amrlariga binoan yashash jasoratni keltirib chiqaradi: Dovudning o'zi bunga misoldir.
Yiqilishdan oldin u Shoul bilan bemalol suhbatlashdi; yiqilgandan keyin - hatto unga qarshi isyon ko'targan o'g'lidan qochib, erga ta'zim qilib, boshini yopib yurgan (Chrysostom, Afanasius, Theodoret, Theophanes).
47 Men Sening amrlaringdan o'rgandim, ularni juda sevardim.
48 Men sevgan amrlaringga qo'llarimni ko'tardim va Sening oqlanishlaringni masxara qildim.
Dovud, shuningdek, amrlarni bajarishni ta'lim berish bilan birlashtirdi, ularga bo'lgan qizg'in sevgisini doimo masxara qilish orqali ko'rsatdi, ya'ni. ularni o'rganib chiqdi (Xrizostom).
49 Menga umid bag'ishlagan bandangga aytgan so'zlaringni esla.
50 Shunday qilib, kamtarligim bilan menga tasalli bering, chunki Sening kaloming menda yashaydi.
Xudo qonun berganida, unga rioya qilganlarga O'zining rahm-shafqatini va'da qildi va jinoyatchilarni jazolash bilan tahdid qildi (qarang. Ref. 20, 6). Shunday qilib, u Xudodan bizga tavakkul qilishimizni buyurgan va'dalarini eslab qolishini so'raydi. Chunki bu umid meni barcha qayg'ularimda yupatdi.
Xudoning kalomi inson qalbida qanchalik ko'paysa, u tomonidan tushunilib, qabul qilinsa, ezgulik bilan yashash qobiliyati ham shunchalik oshadi (Xrizostom, Afanasiy, Teodoret).
51 Mag'rurlik qonunni to'liq buzdi, lekin men Sening qonuningdan qaytmadim.
52 Men Sening taqdiringni abadiy esladim, ey Rabbiy va tasalli topdim.
Gordiylar nafaqat qonunni buzishdi, balki qonun ostida yashayotganlarga taqlid qilib, ularning ustidan kulib, boshqalarni ham shunday qilishga undadilar. Dovud mag'rurlikda yovuzlik kuchini qanday yengganini ko'rsatadi: biz qonundan chetga chiqmadik, taqdirni esladik va tasalli oldik (Theophanes, Nameless).
53 Qonuningdan voz kechgan gunohkorlardan qayg'u oldim.
Gunoh qiladigan birodarlarimiz uchun qayg'urishimiz kerak, chunki ular shundaydirlar va o'zimizda bu ilohiy madhiyachi bo'lgan hulq-atvorni tarbiyalashimiz kerak: chunki gunohkor uchun Xudoga sajda qilish kulgili odatdir; Xudodan qo'rqqanlar uchun qonunsizlik dahshatli, chunki u dahshatli jazoni oldindan biladi.
Solih nafaqat o'zining gunohlari uchun, balki uning ko'z oldida qilgan gunohlari uchun ham qayg'uradi. Solihning o'z hayoti tuzatishga muhtoj bo'lsa, u gunohini to'liq yuvish uchun yig'laydi va qayg'uradi; lekin u boshqalarning gunohlarini ko'rganda, o'z gunohini qoldirib, boshqalarning gunohlari uchun aza tuta boshlaydi (Atanasius, Nameless, Chrysostom).
54 Peta bahhu Sening oqlashing men uchun, mening kelishim joyida.
Yurakda tutilgan narsa odatda kuylanadi; va kuylangan narsa his-tuyg'ularga yaxshiroq ta'sir qiladi. Kelish joyi haqiqiy hayotdir. Barcha azizlar bu hayotni jannatda vatanga ega bo'lgan sayohat deb bilishgan va shuning uchun ular bu hayotda Xudoning oqlanishini kuylaganlar (Ambrose, Chrysostom).
55 Yo Rabbiy, tunda ismingni esladim, Qonuningga rioya qildim.
Dovud har kecha to'shagini ko'z yoshlari bilan ho'lladi: u kechasi o'rnidan turib, Rabbiyga iqror bo'ldi, - va siz tun bo'yi o'zingizni xotirjam uyquga berishni o'ylaysiz! Shunda siz eng ko'p ibodat qilishingiz va gunohdan qo'rqishingiz va Undan yordam so'rashingiz kerak. Chunki tun zulmati gunohni qo'zg'atuvchidir. Guvoh sizning vijdoningizdir!
Tana uyqu va ovqat bilan qizib ketganda, aqlning hushyorligi zaiflashadi va yovuz ruhlar har xil nopok fikrlar bilan ruhni bezovta qiladilar. Bu vaqtda Xudoning xotirasi ayniqsa zarur: u ongni rag'batlantiradi va jonlantiradi va yomon fikrlarni haydab chiqaradi. Azizlarning yuzi har doim tunda hushyor bo'lib, ibodat qilib, Xudoni zikr qiladi (Ambrose, Chrysostom, Theodoret).
56 Sening talablaringning oqlanishini izlaganim uchun bu menga qilingan.
Xudoning xotirasi payg'ambarda tungi hushyorliklardan kuchayib, unga ilohiy oqlanishlarni amalga oshirishga yordam berdi (Xrizostom).
57 Ey Rabbim, Sen mening ulushimsan, Qonuningga rioya qilishga qaror qildim.
IN Eski Ahd Egamiz ruhoniylar va levilarning ulushi edi. Levi o'g'illari uchun u birodarlar orasida hech qanday ulush yo'qligini aytadi. Chunki Men ulardan bir qismining Rabbiysiman (qarang. Raqam 18, 20).
Bu erda Dovud aytadi: hamma narsadan, ham mo'l-ko'lchilikdan, ham boylikdan nafratlanib, men Sening bir qismiga egaman va amrlaringni bajarishga harakat qilaman. Bu so'zlarni levilar kabi dunyoviy narsalarni xohlamaganlar aytishi mumkin (Teodoret).
58 Men butun qalbim bilan Sening yuzingga iltijo qildim: O'z so'zing bilan menga rahm qil.
Bu so'zlar bizga Xudoga ibodat qilganimizda, xuddi Uning yuzi oldida turgandek, Uning oldida turishimiz kerakligini o'rgatadi: rahm-shafqat uchun barcha umidlarimizni Unga bog'laymiz. Chunki biz O'zidan so'ragan Zot bizga qanday rahm-shafqat ko'rsatishini biladi.
Shunday qilib, aqlli bemor shifokorga aytadi: meni o'zingiz bilganingizdek, san'at talab qilgandek davolang. Chunki U ko'pincha nasihat orqali najot keltiradi va jazo insoniyatga bo'lgan sevgisining ishidir; shifokorlar aytganidek: teskarisi qarama-qarshilik bilan davolanadi (Chrysostom, Theodoret).
59 Yo'llaringni o'yladim, Shohidligingga burnimni qaytardim.
Payg'ambarimiz qanday harakat qilganini eslab, qanday harakat qilishimiz kerakligi haqida saboq beradi. U o'zining har bir qadamini o'ylab, uni shunday ko'rib chiqdiki, u doimo Xudoning guvohliklariga muvofiq edi (Hilari).
60 Biz o'zimizni tayyorlab qo'yganmiz va amrlaringni bajarishdan qo'rqmaymiz.
Aqlli odam har doim qayg'uga duch kelishni kutadi, agar bugun bo'lmasa, ertaga va uyalmaydi. U g'azabini jimlik bilan bosadi va hatto o'zini qoralaydi. Xudoni rozi qilishni istaganlar uchun ko'p to'siqlar bor: chunki Yaratgan qalblarni tinchlik va qayg'u bilan sinab ko'radi. Lekin bu najotga sodiq va jasurlarga yordam beradi (Barsanuphius V., Macarius V., Abba Zosimas).
61 Gunohkor allaqachon o'zini menga topshirgan va Sening qonuningni unutmagan.
Ilon - yovuz fikrlar zanjiri mavjud bo'lib, ular yordamida jinlar Xudoning yuzini ag'darishga harakat qilishadi (Atanasiy).
62 Yarim tunda men Senga solihligingning taqdirini tan olish uchun turdim.
Kunduzi ibodat qilishning o'zi etarli emas - yarim tunda turishingiz kerak. Rabbiyning O'zi sizni O'zining namunasi bilan ibodat qilishga undash uchun tunlarni ibodat bilan o'tkazdi. Ilgari Payg'ambarimiz aytdilar: "Men Sening ismingni kechasi esladim (55-oyatga qarang), endi u: "Men yarim tunda turdim, senga nafaqat kechalari, balki yarim tunda ham namoz o'qishni o'rgatish uchun turdim", dedi.
Siz tunda Xudoni eslay olasiz va turolmaysiz; Siz turishingiz mumkin va namozga turmaysiz, lekin Payg'ambar namozga turdi, chunki bu vaqtda biz birinchi navbatda Xudoga ibodat qilishimiz va gunohlarimiz uchun yig'lashimiz kerak, chunki o'sha paytda bizga ko'p vasvasalar keladi ... va aql, engib o'tadi. uyqu bilan, hushyorligini yo'qotadi.
Biz ham shu vaqtda turishimiz kerak, chunki Kuyov kechasi keladi. Muqaddas Otalar bu jasoratni ruhiy taraqqiyotda juda katta ahamiyatga ega deb bilishadi. Kunduzi ko'p tashvishlar bilan bog'langan podshoh kechalari Xudo bilan yolg'iz suhbatlashdi va samimiy va qizg'in ibodatlar qilib, xohlagan narsasini oldi.
Shunday qilib, biz, xususiy odamlar, unga taqlid qilamiz - oson va osoyishta hayot kechiradigan qirol - binafsha rang va toj kiygan holda (qat'iy) hayotda rohiblardan (Ambrose, Isaac, Chrysostom) oshib ketgan.
63 Men Sendan qo'rqadigan va amrlaringga rioya qilganlarning hammasiga sherikman.
Shunday qilib, Muqaddas Ruh O'zi (Pimen) haqida shunday deydi.
64 Yer yuzini rahm-shafqating bilan to'ldir, ey Rabbim, O'zingning solihligingni menga o'rgat.
Ko'p gunohkorlarni, yovuzlarni, balandda yolg'on gapiradiganlarni ko'rsangiz va Xudoning bunday qonunbuzarliklarga nisbatan sabr-toqati haqida o'ylaysiz, hatto bunday og'ir jinoyatlardan keyin ham Xudo O'z quyoshini yomonlik va yaxshilik ustiga porlashni va yomg'ir yog'dirishni buyuradi. solih va nohaq, keyin siz bu so'zlarni albatta aytasiz (Eusevius, Teodoret).
65 Qulingga yaxshilik qilding, ey Rabbim, O'z so'zingga ko'ra.
Xudoning yaxshi ishlariga befarq bo'lmang, chunki agar biron bir ilohiy inoyat aybdor bo'lmaganida, siz gunohdan ozod bo'lmagan va Rabbiyning xizmatkorlari qatoriga kirmagan bo'lar edingiz (Atanasiy).
66 Imon amrlaringdagidek, menga mehribonlik, tarbiya va donolikni o'rgat.
Payg'ambar alayhissalom jazoning foydali ekanligini va Rabbiy uni odamlarga qo'yib, xayr-ehson qilishini biladi, shuning uchun u buni so'raydi. Chunki jazo aql (bilim) keltiradi. Agar Avliyo Dovud payg'ambar bo'lganida, unga bu fazilatlarni berish uchun ibodat qilish kerak bo'lsa, biz ularni egallashga qanchalik ko'p g'amxo'rlik qilishimiz kerak?
Yaxshilik - bu o'z-o'zini haqorat qilish va boshqalar uchun kechirim so'rash orqali Xudoga va Xudo uchun qo'shniga bo'lgan muhabbatdir. Allohdan qo'rqishga o'rgatilgan har bir kishi jazolanadi. Sabab - Muqaddas Bitik va Muqaddas marosimlarni to'g'ri tushunish; barcha xalqlar uchun o'qing muqaddas xushxabar, lekin ular buni boshqacha tushunishadi.
Bir Pravoslav cherkovi eski va yangi barcha Muqaddas Yozuvlarni to'liq qabul qiladi, pravoslav bo'lmaganlar esa uni o'z ixtiyori bilan qabul qiladilar (Xrizostom, Teodoret, Avgustin, Optinalik Ambrose).
67 Avval o'zimni kamtar qilmayin, chunki men gunoh qildim, shuning uchun men Sening kalomingni saqladim.
Inson o'z gunohini sinchiklab o'ylab ko'rsa, o'zini kamtar qiladi. Rabbiy odamni baxtsizliklar bilan kamtar qilmaguncha, u sarson va gunoh qiladi; ofatlar tomonidan ogohlantirilib, u o'zini kamtar qiladi va Xudoning amrlarini bajarishga kirishadi (Chrysostom, Gregory theolog, Theodoret).
68 Sen yaxshisan, ey Rabbim, O'z inoyating bilan meni oqlashing bilan o'rgat.
Solihning ishi Ilohiy Taolodan yuborilgan hamma narsani mamnuniyat bilan qabul qilishdir, hatto juda qiyin narsa yuborilgan bo'lsa ham, u aytadi: Sen yaxshisan, Rabbiy; va Rabbiyning O'zidan oqlanishni bilishni so'raydi. Va u dedi: yaxshilik, chunki Xudoning ham qattiqqo'lligi bor (Hesychius).
69 Mag'rurlarning gunohi menga qarshi ko'paydi va amrlaringni butun qalbim bilan sinab ko'raman.
Biror kishi Rabbiy uchun qanchalik ko'p mehnat qilsa, u o'ziga qarshi dushmanlarni ko'proq qo'zg'atadi. Chunki solih o'zining to'g'ri hayoti bilan ularning yovuz hayotini fosh qiladi. Va agar siz Masih nomidan haqoratlansangiz, siz baraka topasiz, chunki Xudoning ulug'vorligi va Ruhi sizning ustingizdadir ( 1 Butrus 4, 14) (Ambrose).
70 Ularning yuraklari go'yo sutday, Qonuningni o'rgandim.
Sut pishloqga aylanganda qotib qolganidek, mag'rurlarning yuragi ham gunohlari tufayli qotib qoladi. Uta, qalinlash, kengay: va Uni yaratgan Xudoni tark et va Najotkor Xudodan uzoqlash ( Deut. 32, 15). Chunki mag'rurning yuragi to'ydiradi, lekin azizlarning yuragi tozalanadi. Shuning uchun, sizni hayotda kamsitadigan va tanani o'ldirishga va qul qilishga, bo'g'oz va tor yo'lda yurishga o'rgatadigan shafqatsiz va og'ir vasvasalarga berilsa, xijolat bo'lmang (Atanasiy).
71 Bu men uchun yaxshi, chunki Sen meni kamtar qilding, Sening oqlashing bilan o'rganishim uchun.
Farovonlik biz uchun foydali emas: u bizni dangasa, mag'rur qiladi va shayton bizga kuchliroq hujum qiladi. Bu falokatdan ko'ra ko'proq yomonlikni keltirib chiqaradi. Shuning uchun Payg'ambarimiz tabibning qattiq choralariga, unga sog'lik keltirganiga shukr qiladilar. Chunki mag'rurlikdan yomonroq narsa yo'q.
Shuning uchun ham vasvasalar va qayg'ular bor, nega azob-uqubat va kasalliklar bor, ko'p baxtsiz holatlar osonlik bilan kibrli va g'urur darajasiga yetadigan ruhni jilovlash uchun yuboriladi.
Agar hozir ham, bunday mehnatlar boshimizga tushganda, biz tinimsiz gunoh qilsak, nega Xudo bizni zavq va harakatsizlik bilan qoldirsa, nima uchun jur'at etmaymiz? Muqaddas Bitikda: «Barcha yovuzliklarga bekorchilik o'rgatilgan ( Janob. 33, 28).
Bu gapni kundalik voqealar tasdiqlaydi. Shunday ekan, nafaqat yomonlik, balki yaxshi insonlarning ham xorlik va azob-uqubatlarga duchor bo‘lishi salomatdir. G'am-qayg'u azizlarni kamtar va muloyim bo'lishga undaydi, chunki hech kim avvaliga kamtar bo'lmasdan va ko'p qayg'ularga duchor bo'lmasdan turib, Xudoning oqlashlarini bilishga loyiq deb hisoblanmaydi.
Shuning uchun muqaddas qo'shiqchi qayg'ulardan zavqlanib, u bu erda kamtarlik deb ataydi, zaiflik va ehtiyojlarni afzal ko'rdi, shunda ularga chidash orqali u Xudoning oqlanishini bilish bilan mukofotlanadi (Xrizostom, Kiril).
72 Og'zingning qonuni men uchun minglab oltin va kumushlardan afzaldir.
Bu yaxshi, chunki u ruhga tinchlik beradi. Xushxabar qonuni orqali Rabbiy ruhni poklaydi va O'ziga unda yashash joyini tayyorlaydi. Tez buziladigan boylik esa minglab oltin va kumushlar, ya'ni. dunyoning barcha xazinalari ochko'zlik shahvatini va boyitish uchun tashnalikni bezovta qiladi (Kiril, Feofan).
73 Sening qo'llaring meni yaratdi, sen esa meni yaratding: Menga aql ber, amringni o'rganaman.
Inson Xudodan qanday sharafga sazovor bo'ldi?! Boshqa hamma narsa Uning so'zi bilan tartibga solinganida, inson tanasining O'zi tomonidan yaratilgan deb aytiladi.
Bu Xudo o'z qo'llari bilan harakat qilganini anglatmaydi, chunki U jismonan va shaklsiz: ruh Xudodir ( In. 4, 24); lekin U bu ijodga alohida inoyat ko'rsatdi va uni O'zining surati asosida yaratdi (qarang. Hayot 1, 26) va unga aql-zakovat beradi. Payg'ambar Yaratgandan ilohiy amrlarni tushunishni so'raydi (Xrizostom, Afanasiy).
74 Sendan qoʻrqqanlar meni koʻrib xursand boʻladilar, chunki ular Sening soʻzlaringga ishonadilar.
Solihlar faqat taqvodorlarga ma'qul bo'ladi, bu ularga hikmatli so'z bilan ma'lum; boshqalar uchun uni ko'rish ham qiyin; chunki uning hayoti boshqalarning hayotiga o'xshamaydi.
Har bir aholi punktida bir xil munosabatda bo‘lganlar bir-birini taniydilar: “Pok kishi tabiatan pokizaga moyil bo‘lib, undan quvonadi; rahmdil saxiylarga moyil bo'lib, u bilan birga xursand bo'ladi; tezroqdan tezroqga, namoz kitobidan ibodat kitobiga”. Ular tanada birga bo'lmasalar ham, ruhda ular doimo ajralmasdir. Agar biror kishi boshqa hududda bo'lsa, u erda tez orada bir ovozdan (Atanasius, Ambrose) bo'lganlar bilan tanishadi.
75 Tushundim, ey Rabbim, Sening taqdiring to'g'ri, Meni rostdan ham kamtar qilding.
Biz bilan sodir bo'layotgan qayg'uli voqealardan hech narsa bizga nohaqlik bilan tushmaydi, lekin hamma narsa Xudoning adolatli hukmiga ko'ra sodir bo'ladi. Ba'zilar o'zlarining yomon ishlari uchun azob chekishadi, boshqalari esa qo'shnilari uchun azoblanadi.
Bizni haqoratlagan kishini bizda yashiringan yomon fikrlarni Xudo yuborgan ayblovchi sifatida qabul qilamiz. Xudoning ilmisiz hech narsa sodir bo'lmaydi; sodir bo'ladigan hamma narsa Uning hukmiga ko'ra sodir bo'ladi ... (Mark Ascetic, Chrysostom).
76 O'zing mehribon bo'l, toki Sening so'zing bilan bandang menga tasalli bersin.
Tasalli olganlarning ko'pchiligi buni o'zlarining ehtiyotkorligi yoki o'zlarining aql-idroklari tufayli qo'lga kiritgan deb xato qilishadi. Shunday ekan, ular bilan adashmaslik uchun, Sening rahmating menga tasalli bo'lsin (Atanasiy).
77 Sening mehring menga yetsin, men yashayman, chunki Sening qonuning mening ta'limotimdir.
Ilohiy marhamatdan mahrum bo'lgan Payg'ambar o'zini o'likdek tasavvur qiladi va uni tiriltirish, qalbidagi tuyg'uda uni jonlantirish uchun Xudodan insoniyatga bo'lgan muhabbatini so'raydi (Xrizostom, Teodoret).
78 Mag'rurlik uyalsin, chunki men o'zimga nisbatan nohaqlik qildim, amrlaringni masxara qilaman.
U dushmanlariga yomonlik istamaydi, balki ular uchun ibodat qiladi. Sharmandalik bizning tuzatishimizga xizmat qiladi va najotga yordam beradi: bu shifoni o'zi boshdan kechirgan Payg'ambar dushmanlariga buni tilaydi. Agar men masxara qilsam, demak, qunt bilan o'qiyman (Chrysostom, Theophan).
79 Sendan qo'rqadiganlar va shahodatlaringni biladiganlar meni o'zgartirsin.
Yana bir tarjimon bu oyatni aniqroq tarjima qilgan: Sendan qo‘rqqanlar – payg‘ambarlar, havoriylar, azizlar, aziz va solih bandalaring meni tavba va iymon yo‘liga qaytarsinlar (Atanasiy, Teodoret).
80 Mening yuragim Sening oqlashingda beg'ubor bo'lsin, toki sharmanda bo'lmayman.
Bu amalda ham, fikrda ham gunohning butunlay yo'q qilinishini anglatadi. Chunki o‘g‘illikka munosib bo‘lishni orzu qilganlar nafaqat jismi, balki ruhi ham beg‘ubor bo‘lishi kerak (Makariy V.).
81 So'zlaringga ishonib, najoting uchun jonim yo'qoldi.
Yo'qoladi, ya'ni. ilohiy so'zlarni o'rganish orqali najotni qattiq istaydi. U Ilohiy Bitikning ma'nosini aniq o'rganishni xohlaydi va ma'no izlashni tasalli va quvonch deb biladi (Atanasius).
82 Ko'zlarim Sening kalomingdan qurib qoldi: “Menga tasalli berganingda.
Xudoning barcha sirlari Xudoning Kalomida ochib berilgan, lekin inoyat ularni tushunishga imkon bergandagina tushuniladi. To'satdan ong so'zda ilgari ko'rmagan narsani ko'radi, garchi u bir necha marta o'qib, o'ylab ko'rgan bo'lsa ham (Ambrose).
83 Yuzimdagi mo'ynaday edim, Sening oqlashingni unutganim yo'q.
Mo'ynali kiyimlar issiqdan shishiradi va shishib, hajmini oshiradi: yon tomonda, ya'ni. sovuqda u qisqaradi va qattiqlashadi. Shunday qilib, tana o'z tabiatiga ko'ra hashamatdan erkalanadi va ruhga qarshi isyon qiladi, lekin zohidlik hayotidan va Qodir Tangrining boshqa inoyatlaridan u ehtiroslarga bostiriladi va o'likdir (Xrizostom, Teodoret, Mark Asket).
84 Qulingning kunlari qanchadir; Meni quvg‘in qilganlar ustidan hukm chiqarsang;
Hayotimizning kunlari oz; Shuningdek, bizni yomon fikrlar, nafs ehtiroslari, dunyo tashvishlari, har xil ta'qibchilar, birinchi navbatda, shayton va yovuz ruhlar ta'qib qiladi. Garchi inson bizning ta'qibchimiz bo'lib ko'rinsa-da, birinchi ta'qibchi inson emas, balki inson faqat taqlid qiladigan shaytondir (Xrizostom).
85 Buzg'unchilar menga masxara qilishdi, lekin qonuning kabi emas, ey Rabbim.
Masxara - so'zsiz. Qonunbuzarning qalbida kuchli, sog'lom yoki qutqaruvchi so'z bo'lishi mumkin emas, chunki u qonunsiz yashaydi. Ko'pchilik gapirishga harakat qiladi, lekin ular yaxshi va qonuniy yashamagani uchun ular og'zaki va quruq so'zlarni aytadilar.
Ko'pchilik ilohiy Bitikni tushuntirishga intiladi, lekin hamma ham yaxshi gapirmaydi. Buning uchun kamdan-kam odam Xudodan sovg'aga ega bo'ladi (Kiril).
86 Barcha amrlaring to'g'ridir: Meni nohaq quvg'in qilib, menga yordam ber.
Rasululloh sallallohu alayhi va sallam ehtirom ila duolari orqali uning jasoratini tiriltiradi. Quvg'inlarga chidamagan odam hali Iso Masihda (Ambrose) chinakam, taqvodorlik bilan yashashni boshlamagan.
87 Hali yer yuzida o'tganim yo'q, Amrlaringni tark etmadim.
Dushmanlarning yovuzligi va kuchi buyukdir: lekin amrlar o'z-o'zidan qasos olmaslikni va yomonlik uchun yomonlikni qaytarmaslikni, balki Xudodan yordam so'rashni va gunohlarni Uning hukmiga topshirishni o'rgatadi (Xrizostom).
88 O'z inoyating bilan meni yashagin, Men Sening og'zingning guvohliklarini saqlayman.
Payg'ambar bu so'zni tavoze bilan bezatgan. Chunki u o'zining solihligi uchun mukofot sifatida emas, balki Xudoning amrlarini bajarishga va'da berib, rahm-shafqat sovg'asi sifatida hayotni so'radi. Bu iltijo Xudoning irodasiga sodiqlik bilan ajralib turadi, bu ibodatning mohiyatidir (Chrysostom, Theophan).
89 Yo Rabbiy, Sening kaloming abadiydir osmonda.
90 Sening haqiqating avloddan-avlodga bardavom, Yerga asos solgansan, u bardavom.
Dovud bu erda bashoratli gapirmoqda. Abadiy bo'lish so'zi bilan biz Haqiqat bo'lgan Xudoning yagona O'g'lini nazarda tutamiz (qarang. In. 14, 6). Yer ana shu Haqiqat asosida yaratilgan. Hamma xalqlarda yolg'on hukmron; haqiqat faqat cherkovda, chunki imonlilar bir irqni tashkil qiladi (Baziliy V., Kiril, Afanasius, Teodor, Ambrose).
91 Sening tarbiyaing orqali kun davom etadi, chunki har qanday ish Sendan qilingan.
Mavjud hamma narsa Xudo tomonidan yaratilgan va Unga xizmat qiladi va hech narsa tasodifan sodir bo'lmaydi. Hamma narsa Xudoning rahm-shafqati va haqiqat qonunlariga muvofiq, oqilona va maqsadga muvofiq harakat qiladi (Epifanius, Teodoret, Teofan).
92 Agar Sening qonuning, mening ta'limotim bo'lmaganida edi, men kamtarligimda halok bo'lardim.
Buni falokatga duchor bo'lgan har bir taqvodor odamga aytish mumkin: chunki kamtarlik bu erda vasvasalar va qayg'ular, yovuz fikrlar jangi va qarama-qarshi kuchlarning hujumlari (Atanasius, Teodoret) haqida gapiradi.
93 Men Sening oqlashingni hech qachon unutmayman, chunki Sen ularda meni tiriltirding.
Bu ovozni to'liq haqiqat bilan Xudoga ko'targan baxtlidir. Gunohkor: "Men Xudoning amrlarini buzuvchi sifatida sizning oqlanishlaringizni hech qachon unutmayman" deb ayta olmaydi (Xrizostom).
94 Men Seningman, meni qutqar, chunki men Sening talablaringning oqlanishini izladim.
Bu so'zlarni hamma ham ishlata olmaydi: chunki gunohning quli o'zini Xudo deb atasa, yolg'on gapiradi: chunki kim mag'lub bo'lsa, u ham buning uchun ishlaydi ( 2 Butrus 2, 19). Xudoning O'zi O'zining irodasini sodiqlik bilan bajaradiganlarni inoyat orqali O'zining sodiq xizmatkorlari, qullari, do'stlari, o'g'illari va qizlari deb ataydi (Xrizostom, Afanasiy).
95 Gunohkor meni halok qilishini kutar ekanman, men Sening guvohliklaringni tushundim.
Amrlaringni anglab, Sen haqingda fikr yuritish bilan men gunohkorlarning o‘zimga qarshi rejalarini barbod qildim (Atanasiy).
96 Sening amringning oxirini ko'rdim.
Har bir insonning oxiri bor; Rabbiyning amri keng va bitmas-tuganmas va cheksizdir: chunki uning oxirgi chegarasi Xudoga mukammal o'xshashdir: shuning uchun samoviy Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham mukammal bo'lasiz. Mf. 5, 48).
Amrlarga ko'ra yurishni boshlagan kishi Xudoning irodasi hukmronlik qiladigan cheksiz kenglikka kiradi (Chrysostom, Climacus, Theophanes).
97 Qonuningni sevganim uchun, ey Xudovand, Men kun bo'yi nasihatimman.
Biror narsani yaxshi ko'rgan kishi uni o'z ixtiyori bilan xohlaydi va u haqida doimo o'ylaydi. Payg'ambar alayhissalom Qonunni yaxshi ko'rganlaridek, u doimo u bilan mashg'ul bo'ladi: u boshqa ishlar va bu asrning behuda narsalari bilan chalg'imaydi, balki kun bo'yi, ya'ni. butun hayoti davomida u qonun talablarini bajarishda o'zini mashq qiladi (Hilari, Didim).
98 Meni o'z amringga ko'ra dushmanimdan dono qilib qo'yding, yoshimdek.
Dovud hamma narsani ilohiy inoyatga bog'laydi. Amrlarga sodiqlik aqlning ko'zlaridan ko'rlikni olib tashlaydi va odamni ko'rinadigan va ko'rinmaydigan dushmanlarning hiylalariga qarshi dono qiladi (Chrysostom, Theophan).
99 Menga ta’lim berganlardan ko‘ra ko‘proq Sening guvohliking mening ta’limotim ekanini tushundim.
Garchi Masih talaba o'qituvchidan va qul xo'jayinidan yuqori emasligini aytgan bo'lsa ham ( KELISHDIKMI. 6, 40; Mf. 10, 24), lekin buni Najotkor aytdi, U o'zini oldindan tushuntirib, aniq aytdi: er yuzida hech kimni o'zingiz uchun ustoz demang: chunki sizning osmonda bitta Ustozingiz bor (qarang. Mf. 23, 78).
Demak, aynan mana shu Ustozga nisbatan talaba Undan yuqori emas va bu yerda tayinlangan ko‘pgina o‘qituvchilar bunday emas, balki talaba ko‘pincha eng tirishqoqlik orqali nafaqat yuksak, balki aqlliroq bo‘ladi. Xudoning kalomida mashq qiling (Eusevius).
100 Bundan tashqari, oqsoqol men Sening amrlaringni izlaganimni tushundi.
Nega inoyat Dovudni shunchalik yoritib berdiki, u oqsoqoldan ko'ra Xudoning ishlarini ko'proq tushundi? - Chunki u Xudoning amrlarini bajargan. Inoyat kamolotni to'ldiradi va qarilik donoligi yoshi qarimaganlarning mulkiga aylanadi, chunki keksalik beg'ubor yashashni anglatadi ( Prem. 4, 9).
Dovud yoshligidanoq donolik yovuz qalbga kirmasligini bilib, Uning amrlarini sidqidildan bajarish orqali Xudoni rozi qilishni o'z hayotining qonuniga aylantirdi ( Prem. 1, 14) (Ambrose).
101 So'zlaringga rioya qilish uchun oyoqlarimni har qanday yomon yo'ldan qaytardim.
Yomon yo'ldan og'ish - bu tashqi mehnat va unga ichki mehnat ham qo'shilishi kerak - aqliy oyoqlarni yomon aqliy yo'llardan ushlab turish.
Asosiysi: yomon fikrlardan qochish. Agar siz yomon fikrlarni yaxshilar bilan almashtirishga shoshilsangiz, sizning vazifangiz 100 baravar oson bo'ladi (Teofan).
102 Menga qonunlar qo'yganingdek, hukmlaringdan qaytmadim.
Xudoning hukmlari - bu amrlar, hayotimizdagi barcha voqealarni belgilaydigan doimo hushyor bo'lgan hamma narsani ko'rib turuvchi Xudoning Providencesiga kuchli ishonch. Xudoning to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ridan-to'g'ri irodasi sizning ko'z o'ngingizda yaxshilik uchun imkoniyatdir (Teofan).
103 So'zing tomog'imga asaldan shirinroq bo'lsa.
Muqaddas Bitik so'zining shirinligi asal bilan solishtiriladi, chunki bizda undan shirinroq narsa yo'q; va bu uning yagona o'lchovi bo'lgani uchun emas. Payg'ambar Xudoning amrlarini bajarishdan olingan zavqini ifodalash uchun zaif taqqoslashdan foydalanadi.
Asal faqat tomoqqa shirin bo'ladi, so'ngra qoringa tushadi va pastga tashlanadi: Xudoning so'zlari ham yurakni, ham qalbni quvontiradi. Ilohiy ta'limotdan ko'ra yoqimliroq narsa yo'q. Qayerda ruhiy ta'lim– kamtarlik, halollik va hayo bor; u erda er va xotin va bolalar fazilat rishtalari bilan uyg'unlik va sevgida birlashadilar, o'rtada Masih (Xrizostom) joylashgan.
104 Sening amrlaringdan men tushundim, shuning uchun men har qanday nohaqlikdan nafratlandim.
Dovud ilohiy amrlarni tushunib, har qanday yovuzlikdan nafratlanardi, bu esa qalbning poklanishining ishonchli belgisidir. Barcha yiringni to'kib tashlamaguncha yara bitmaydi; Shunday qilib, qalbning yarasi yiringlaydi va gunohga hamdardlik paydo bo'ladi (Vasiliy V., Xrizostom, Barsanufiy V., Teofan).
105 Oyogʻimning chirogʻi Sening qonuningdir, yoʻllarimning nuridir.
Doimiy ravishda Xudoning so'zlariga amal qilish va Muqaddas Yozuvlarni o'ziga xos chiroq sifatida ishlatish kerak (Kiril).
106 Men qasam ichdim va Sening adolating taqdirini saqlab qolish uchun ularni tayinladim.
U qalbning qat'iy qarorini qasam deb atadi: u Xudo hamma narsani O'zining adolatli hukmi bilan olib kelishini tan olib, har xil ofatlarga shukrona bilan chidashga qaror qildi. Va Rabbiy aytganidek: Men O'z xohishimni emas, balki Meni yuborgan Otamning irodasini bajaraman ( In. 6, 38), keyin o'z irodasi bilan har qanday qaror ishonchli emas (Vasiliy V., Chrysostom, Theodoret).
107 Men o'zimni tubdan kamtar tutaman: Rabbim, so'zingga ko'ra meni yasha.
Chunki Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi ( Hikmatlar 3, 34). Haddan tashqari kamtarlik (haddan tashqari) gunohlarga iqror bo'lishdir. Xudoning so'zi tavba qilganlarni tiriltirishni va'da qiladi, chunki Xudo gunohlarimizni tan olganimizdan keyin bizga rahm-shafqat va insoniyatga muhabbat ko'rsatadi: Rabbiyga iqror bo'ling, deydi u, chunki bu yaxshi, Uning rahm-shafqati abadiydir ( Ps. 135, 1) (Teodorit, Apollinaris).
108 Lablarimning ozodligidan rozi bo'l, ey Rabbim, O'z taqdiringni menga o'rgat.
Fazilat o'zboshimchalik (ixtiyoriy) va har qanday majburlashdan xoli bo'lishi kerak: Dovud shunday edi, u Xudoga faqat o'zboshimchaliklarini qabul qilishdan mamnun bo'lishini so'radi: Xudo ixtiyoriy ravishda beradiganni yaxshi ko'radi (Xudo beruvchini sevadi). 2 Kor. 9, 7) (Kirill).
109 Jonimni qo'lingga olaman, Qonuningni unutmayman.
Ulardan oziq-ovqat, hayot, izzat va shon-shuhrat olish uchun jonimizni Xudoning qo'liga topshirsak, biz Xudoning zarracha unutilishiga duchor bo'lmaymiz, lekin biz doimo Uni eslaymiz va hayotda hech narsa olib kelmaydi. bizni hujumchilarimizga nisbatan g'azab yoki g'azabga duchor qilamiz (Teodor).
110 Gunohkorlar men uchun to'r qo'ydilar, Sening amrlaringdan adashmadim.
Qonunsiz odamlar va jinlar har xil fitnalarni to'qishadi, lekin men vasvasalarsiz Sening amrlaring yo'lidan borishga qaror qildim (Teodoret).
111 Men Sening shahodatlaringni abadiy meros qilib oldim, chunki bu mening qalbimning quvonchidir.
Xuddi shunday, Xudoning shahodati havoriylar soborni tark etganlarida, Isoning (Apollinaris) nomi uchun haqoratni qabul qilishga loyiq ekanliklaridan xursand bo'lib, qalblarini xursand qildilar.
112 Men yuragimni mukofot uchun Sening asoslaringni abadiy yaratishga moyil qilaman.
Qudratli Rabbiyning O'zi aytadi: Menga yuzlan, men senga yuzlanaman va senga barakalarimni yog'diraman ( Kichik 3, 7). Payg'ambar alayhissalom bu yerda qancha ko'p ishlasa, u erda shunchalik xursand bo'lishini bilib, savob umidi bilan yuragini egdi (Teofan).
113 Qonunbuzarlardan nafratlandim, Qonuningni sevdim.
Nurni sevgan zulmatdan nafratlanganidek, Xudoning qonunini sevgan ham qonunni buzuvchi fikrlar va harakatlardan nafratlanadi. Bu azizlarning maqtovidir. Va kim yomonlikni eslasa, u zolimdir (Xrizostom, Ishayo).
114 Sen mening yordamchim va himoyachimsan, so'zlaringga ishonaman.
Payg'ambar so'ramaydi: sen mening yordamchim bo'l, lekin u Xudo allaqachon uning yordamchisi va shafoatchisi ekanligini tan oladi (Xrizostom).
115 Ey fosiqlar, mendan yuz o'giringlar, Men Xudoyimning amrlarini sinab ko'raman.
116 O'z so'zing bilan menga shafoat et, men yashayman, umidim tufayli meni sharmanda qilma.
117 Menga yordam ber, shunda men najot topaman va Sening asoslaringdan saboq olaman.
U yuragimiz to'lgan yovuzlar haqida gapiradi: chunki yurakdan yovuz fikrlar, qotillik, zino, o'g'irlik, yolg'on guvohlik, shakkoklik chiqadi: bular insonni harom qiladi ( Mf. 15, 19, 20).
Aynan shu fikrlarga: mendan yuz o'gir; va keyin Xudoni yordamga chaqiradi, shunda yovuz kuchlar Xudoning to'lqini bilan uning qalbidan haydab ketadi. Chunki biz bu yerda ekanmiz, biz Uning doimiy yordamiga muhtojmiz.
Agar dushmanlaringiz sizni behuda qoldirishlarini istasangiz, Xudo bilan suhbatingizni to'xtatmang. Haqiqiy ibodat hech qachon xafa bo'lmaydi (Atanasiy, Teodoret, Teofan).
118 O'z hukmingdan qaytganlarning hammasini yo'q qilding, chunki ularning fikri nohaqdir.
Xudoning qonunini rad etganlarni oxirat kutmoqda: ular yo'q qilinadi. Yuragingizni zaiflashadigan fikrlardan hushyor bo'ling, chunki faqat Xudo xatti-harakatlarni emas, balki yashirin qalbdagi fikrlarni ham jazolaydi (Atanasiy, Teofan).
119 Er yuzidagi barcha gunohkorlarga qarshi zulm qilganlar, shuning uchun men Sening guvohligingni sevdim.
Nepschevahni buzganlar (men ularni jinoyatchi deb hisoblaganman) er yuzidagi barcha yovuz odamlar va jinoyatdan qanday zarar borligini bilib, men Xudoning so'zlarini bajarish uchun bor g'ayratimni sarfladim.
Zero, agar qalbimizning ko‘zlari munavvar bo‘lsa, gunohkorlarning ruhi dahshat uyg‘otuvchi qora soyadek ko‘rinardi.
Xudoning samoviy kuchlari va azizlari ularni doimo shunday ko'rishadi. Bunday zulmat tufayli jinlar ularni o'zlariniki deb bilishadi va ularning ichiga kirib, ularga xos vahshiylik qiladilar (Teodorit, Teofan).
120 Qo'rquving bilan tanamni mixla, chunki men Sening hukmlaringdan qo'rqaman.
Agar Xudodan qo'rqish bizning hayotimizni nazorat qilmasa, u holda tanada poklanish sodir bo'lishi mumkin emas. Zero, tirnoqqa mixlanganlarning tana a’zolari harakatsiz va harakatsiz bo‘lib qolganidek, qalbida Xudodan qo‘rqib, o‘z bag‘riga olganlar ham gunohga botgan har qanday ehtirosli g‘amdan qochib, ibodat orqali ruhlarini poklaydilar.
Qo'rquv bor joyda ma'naviy poklik yashaydi. Bu erda gunohkor ehtiroslarimizni Masihga mixlash hali ham kerak. Chunki havoriy ular Xudoning Shohligini meros qilib ololmasliklarini aytgan tana va qon ostida ( 1 Kor. 15, 50), tushunish kerak bo'lgan narsa bu ko'rinadigan tana (u Xudo tomonidan yaratilgan) emas, balki yovuzlik ruhidan hayajonlangan tana donoligidir.
Inson nafaqat Masihga ishonishi, balki U bilan birga azob chekishi kerak. Dunyoni boshqarishda Xudoni ko'rgan va Xudoning taqdirini hurmat qilgan kishi faqat Xudodan qo'rqishni (donolikni) tanaga mixlashi mumkin. Xudo olamni boshqaradi: U har bir insonning hayotini barcha tafsilotlari bilan boshqaradi (Vasiliy V., Makarius V., Ignatius).
121 Men adolat va adolat qildim, Meni xafa qilganlarga xiyonat qilmang.
Buni aytib, muborak Dovud barcha fazilatlar va amrlarni bajarishni o'rgandi ... Endi kimda bu so'zlarni o'ziga nisbatan qo'llashga jur'at eta oladigan qalb pokligi bor? (Xrizostom).
122 Qulingni yaxshi deb bil, toki mag'rurlik menga tuhmat qilmasin.
Tuhmat qilish og'ir, garchi yaxshi mukofot bo'lsa ham. Ajoyib Yusuf va boshqa ko'plab odamlar bunga duchor bo'lishdi. Va Rabbiy bizni vasvasaga solmaslik uchun ibodat qilishni buyuradi. Bundan tashqari, mag'rur va kuchli odamlarga tuhmat qilish ayniqsa qiyin, chunki kuchga asoslangan yolg'onchilik katta zarar keltiradi.
Ammo tuhmat begunoh va xudoga sodiq odamga og'riq keltirmaydi, balki uning aqliy ko'zlarining Xudoga intilishini kuchaytiradi, chunki vijdon pokligi tuhmat qilingan taqdirda Xudoning shafoatiga murojaat qilishga dadillik beradi (Xrizostom, Teofan).
123 Najoting uchun, solihliging kaloming uchun ko'zlarim so'ndi.
G'oyib bo'lish so'zi najotga intilishning kuchayishini anglatadi. Ko'ryapsizmi, faqat Xudo qonunni o'rgatganlar, boshqa vazirliklardan voz kechib, Unga xizmat qilishni xohlaydiganlardir. Aynan ularga Xudo O'zi haqidagi bilimlarni o'rgatadi va beradi, shunda ular nafaqat o'qishadi, balki (qonunning) ma'nosini ham o'rganishadi (Apollinaris).
124 O'z rahm-shafqating bilan bandang bilan muomala qil va menga oqlanishingni o'rgat.
Bu inoyatga to'la yordam uchun ibodatdir. Dovud Xudoning amrlarini bilish uchun o'zidan nasihat so'raydi; Chunki nasihat Xudo tomonidan beriladi va Uning huzurida xazinadagidek saqlanadi. chunki Ishayo payg'ambar donolik va aql ruhi Unga tayanganini aytadi ( Bu. 11, 2) va boshqa sovg'alar Unga tayanadi (Athanasius, Theodoret).
125 Men Sening qulingman, menga aql bergin, men Sening guvohligingni eshitaman.
Tabiatan hamma odamlar Xudoning xizmatkorlaridir; lekin xulq-atvoriga ko'ra - Uning hukmronligini chin dildan qabul qilganlar bandalardir. Qullik uchun mukofot sifatida u Xudo tomonidan inoyat orqali berilgan aql-zakovatni so'raydi, bu haqda Hikmatlarda aytilgan: yaxshi narsalarni tushunish inoyat beradi ( Hikmatlar 13, 16).
Muqaddas Otalar o'zlari uchun aniq ko'rish va Xudoning irodasini aniqlash qobiliyatini "fikrlarni mulohaza qilish" in'omi deb atashgan. Biz zaiflar uchun qanday hidoyat bor? - Kattalardan so'rang va sizga ayting ( Deut. 32, 7) (Atanasiy, Teodoret, Teofan).
126 Egamiz qilish vaqti keldi: Qonuningni buzdim.
Xudo insonlarning gunohlariga sabr qiladi, lekin yovuzlik kuchayib borayotganini ko'rsa, jazolaydi; Shuning uchun Payg‘ambarimiz aytadilarki, ey ustoz, siz haqorat qilganlarni himoya qilish vaqti keldi, chunki dushmanlar qonunni haddan tashqari oyoq osti qildilar.
So'zlar: Rabbiyni yaratish vaqti, kontekstsiz, Xudoga bag'ishlangan har qanday ish, ayniqsa ibodat boshlanishidan oldin ishlatilishi mumkin. Unga yaqinlashganda, har kim o'z-o'ziga aytishi mumkin: siz hayotning ishlarini qilyapsiz, endi Xudoning ishini boshlash, Xudo uchun qilish vaqti keldi. (Bu so'zlar bizning xizmat kitobimizda liturgiya boshlanishidan oldin shu ma'noda qo'llaniladi) (Theodoret, Theophanes).
127 Shuning uchun men Sening amrlaringni oltin va topazdan ko'ra ko'proq sevdim.
Topaz - bu oltin rangga ega bo'lgan qimmatbaho tosh, shuning uchun Dovud uni oltin deb tasniflagan. Ammo donolik qimmatbaho toshlardan yaxshiroqdir; va qolgan hamma narsa unga loyiq emas. Payg'ambar amrlarni har qanday boylikdan ko'ra ko'proq sevadi. Bu nasroniyning mukammalligi! (Xrizostom, Afanasius, Teodoret).
128 Shuning uchun men Sening barcha amrlaringga amal qildim, har qanday nohaqlikdan nafratlandim.
Kim Xudoni chinakamiga mamnun qilishni, Undan Ruhning samoviy inoyatini olishni, Muqaddas Ruhda o'sib-ulg'ayishni va kamol topishni istasa, o'zini Xudoning barcha amrlarini bajarishga majburlashi va yuragini zabt etishi kerak, hatto Uning irodasiga qarshi ham... doimo ibodat qilish va Rabbiydan so'rash.
Inson o‘zida fazilat va illatni birga tarbiyalamasligi, faqat ezgulik mevasini tug‘ishi, ruh ikki ruh bilan: Xudoning Ruhi va dunyo ruhi bilan aloqada bo‘lmasligi kerak (Makariy V.).
129 Sening guvohliging ajoyibdir, men jonimni sinab ko'rmoqchiman.
Xudoning amrlari hayratlanarli; ular har qanday ezgulikni o'rgatadi va har qanday yomonlikni haydaydi. Guvoh ajoyibdir, chunki Xudo ajoyibdir va Uning inoyati tushunarsizdir. Ruhimni sinab ko'rish uchun, ya'ni men intensiv ravishda tergov qila boshladim. Muqaddas Yozuvlar yalang'och bilim shaklida ilmiy tadqiqotlarni bilmaydi: bu hayot va uning tuzilishi (Chrysostom, Didymus, Theophanes) haqida.
130 Sening so'zlaringning namoyon bo'lishi kichik bolalarni yoritadi va o'rgatadi.
Go'daklar deganda biz go'dak va qalbi sodda, Xudoning kalomini begunoh qabul qiladigan va "qiynoqqa solmaydigan"larni tushunamiz - nega? Eshitganlaridek, ular ergashadilar (Chrysostom, Theophan).
131 Og'zim ochildi, ruhim tortildi, chunki amrlaringni xohlardim.
Bu ibora ichki odamga ishora qiladi: og'iz, ya'ni. qalbning g'ayrati Ruhning inoyatini o'ziga tortadi. Ilohiy so'zlarni tushunish, zavq yoki bo'sh shon-shuhrat (Chrysostom, Ambrose, Afanasius) bilan aldanishga yo'l qo'ymaydi.
132 Ismingni sevganlarning hukmiga ko'ra, menga qara va menga rahm qil.
Har bir inson qayg'u va vasvasalarga duchor bo'lib, doimo Xudoning rahmatiga muhtoj. Xudoning sadaqasi Uning muqaddas ismini sevadigan va muloyimlik va kamtarlik bilan ibodat qiladiganlarga ilohiy inoyatning namoyon bo'lishidir, chunki Rabbiyning O'zi aytadi: Men kimga qarayman, faqat yumshoq va jim bo'lgan va Mening so'zlarimdan titrayotgan kishiga ( Bu. 66, 2) (Teodorit).
133 Qadamlarimni O'z so'zingga ko'ra yo'naltirgin, Menga har qanday yomonlik nasib qilmasin.
Oyoqlar, ya'ni. Quvonch bilan ibodat qiladigan sodiq kishining fikrlari Xudoning inoyati bilan fazilatlarni yaratishga qaratilgan. Aniqrog'i, Xudoning O'zi boshlanadi, U barcha yaxshilikni O'zi bajaradi va O'zining inoyati bilan bizning irodamiz va yaxshilikka intilish istagini mustahkamlaydi; nima uchun Pavlus buni tasdiqlab shunday deydi: Iso Masih sizda Masihning kuniga qadar bu yaxshi ishni yakunlaydi ( Fil. 16),
va siz xohlagan narsani qilish va rozilik uchun qilish uchun sizda ishlaydigan Xudo ham bor ( Fil. 2, 13); va Sulaymon: Rabbiyning irodasi tayyorlangan ( Hikmatlar 8, 35). Va Rabbiy aytdi: Mensiz sizlar yomon ishlarni qilolmaysizlar ( In. 15.5) (Teodoret, Evseviy).
134 Meni odamlarning tuhmatidan qutqargin, amrlaringga rioya qilaman.
Tuhmatdan ko'ra og'riqli ruhiy kasallik yo'q, faqat Syuzannaga o'xshab, faqat Xudoga umid bog'lagandan boshqa hech kim uni mensimaydi.
Ha, va Rabbiy Masih hayratga loyiq va haqoratlangan va tuhmat qilinganlarni muborak deb atadi: men uchun yolg'on gapirayotganlar, sizni haqorat qilsalar, hukm qilsalar va har xil yomon narsalarni aytsalar, siz baxtlisiz. Mf. 5, 11), shu bilan birga u baxtsizlikka tushib qolmaslik uchun tomosha qilishni va ibodat qilishni buyuradi (qarang. Mf. 26, 41) (Teodorit).
135 O'z qulingga yuzingni yoritgin va O'zingning oqlanishi bilan menga o'rgat.
Ilohiy jismonan, sodda va asoratsizdir; ammo ilohiy Muqaddas Bitik bu haqda o'zini juda jismonan va qo'pol tarzda ifodalaydi va uni so'zlarda inson tabiatiga qo'llaydi. Shunday qilib, Xudoning yuzining ko'rinishi qayg'uli vaziyatlarni to'xtatish va barakalar berish sifatida qabul qilinishi kerak (Teodoret).
136 Ko'zlarim suv kelishini ko'rdim, lekin Qonuningga rioya qilmadim.
Yurakdagi intilishdan ko'zlar yoshlanadi. Tavba ko'z yoshlari ruhiy yuvishdir. Yig'lagan kishi yangilanadi. Tavba qiluvchining ko'zidan bunday suvni nima chiqaradi? - Sevgi (Feofan).
137 Sen solihsan, ey Rabbiy, Sening hakamlaring odildir.
Rabbiy hamma narsani adolat bilan tartibga soladi va O'z va'dalarini amallar bilan tasdiqlaydi. Xudoning taqdirlari koinotda sodir bo'ladigan hamma narsadir. Har bir sodir bo'ladigan narsa Xudoning hukmi va farmonlari natijasida sodir bo'ladi: bir narsa Xudoning irodasiga ko'ra sodir bo'ladi; ikkinchisi esa Uning izni bilandir.
Bu e'tiqod ma'naviy hayotning mustahkamligi, chuqur ichki xotirjamlik, qiyinchiliklarda qat'iylik va jasoratning asosidir. Bu so'zlar, tarixga ko'ra, taqvodor imperator Mavrikiy tomonidan xotini va har bir farzandini (dushman tomonidan ko'z oldida) kaltaklash paytida aytilgan (Xrizostom, Ignatius, Theophanes, Didymus).
138 Sen guvohligingning rostini va haqiqatni juda ko'p buyurding.
O'zining shahodatlarida Rabbiy juda solih va to'g'ri bo'lgan amrlarni bayon qildi; chunki qonun har kimga o'z haqini beradi: yaxshi va gunohkor (Teodoret).
139 Sening g'ayrating meni o'ldirdi, chunki men Sening so'zlaringni unutdim.
Payg'ambar nopoklikda yashaydiganlarni qayg'uradi va Qonun chiqaruvchini xo'rlashda ko'rib, Rabbiyning so'zlarini oyoq osti qilgani uchun haqli ravishda hasaddan g'azablanadi.
Ilohiy Pavlus o'zida shunday hasadni saqlagan, chunki Yozuvchining guvohlik berishicha, Afinada uning ruhi shahar bilan to'la butni ko'rib, unda xijolat bo'lgan ( Amallar 17, 16) (Teodorit).
140 Sening so'zing qizg'in olovda, Quling uni sevadi.
Xudoning so'zlarini qanday qabul qilishimiz kerak? - Ularning hammasi sinovdan o'tgani, Muqaddas Bitikda birorta ham bo'g'in behuda tashlanmaganligi; lekin ular yondirilgan kumushga o'xshaydi.
Shuning uchun Najotkor bizga Muqaddas Bitikda yozilgan birorta ham sarlavhani mensimaslikni o'rgatadi va shunday deydi: Qonundan bitta nuqta yoki bir sarlavha o'tmaydi, toki hamma narsa bo'lmaguncha ( Mf. 5, 18) (Ismsiz).
141 Men eng kichigiman va kamtarman, Sening oqlashingni unutganim yo'q.
Dovud o'zi haqida kamtarlik tuyg'usi bilan shunday deydi: “Sen menga, ota-onam hech kim hisoblamagan yigitga shunchalik inoyat berding va meni ham payg'ambar, ham shoh qilding. Shuning uchun men Sening asoslaringni g'ayrat bilan saqlashni xohlayman "(Teodoret).
142 Solihliging abadiydir, Qonuning esa haqiqatdir.
Xudoning amrlarini bajargan kishi o'z mehnati uchun mukofot sifatida abadiy hayotga ega bo'ladi, lekin inson qonunlariga bo'ysunadigan kishi bu hayotda qonunchilardan munosib hurmatga ega emas (Xrizostom, Teodoret).
143 Menga qayg'u va muhtojliklar keldi, Sening amrlaring mening ta'limotimdir.
Solih kishi uchun bu muqarrar: bu azizlarning jasorati, g'alabalari. Amrlar bizni qayg'uli hamma narsaga jasorat va saxiylik bilan dosh berishga kuch beradi (Xrizostom).
144 Sening guvohligingning haqiqati abadiy qoladi: Menga aql bergin, men yashayman.
Bularning barchasida payg‘ambar Alloh taolodan pand-nasihat so‘radi – Allohning eng zarur ne’mati. Chunki ahmoq yoki ahmoq bu muborak hayotga kirmaydi; lekin biz butun qalbimiz bilan Undan so'raganlarga beradigan Xudodan nasihat so'rashimiz kerak (Didim).
145 Men butun qalbim bilan faryod qildim: Meni eshit, ey Rabbim, men Sening adolatingni izlayman.
Butun qalbim bilan - ya'ni. butun g'ayrat bilan tanani, ruhni va ruhni. Bu labdan faryod emas, balki ruhiy tartibni anglatadi. Rabbimiz qalblarimiz og'rig'ini ko'radi va his qiladi ...
“Yomonlik haqida o‘ylamasa-da, butun qalbi bilan Xudoga iltijo qiladi va Xudoga og‘zaki faryoddan ko‘ra, chin yurakdan ta’zim qilgani yaxshiroqdir; xuddi Muso indamay Xudoga iltijo qilganidek, Xudo unga: Nega Menga yig'layapsan? Ref. 14, 15) (Chrysostom, Climacus, Theodoret, Theophanes, Psalter bilan izohlash).
146 Men Senga iltijo qildim, meni qutqar, va men Sening guvohliklaringni bajaraman.
Saqlash so'zida u Rabbiyning guvohliklarini saqlash uchun zarur bo'lgan hamma narsani olishni birlashtiradi (Teofan).
147 Umidsizlik bilan oldinga bordim va faryod qildim: So'zlaringga ishondim.
Umidsizlikda - ya'ni. odatdagi soatda emas. Dovud shoh bo‘lib, son-sanoqsiz g‘am-tashvishlarga g‘arq bo‘lganiga, buning ustiga harbiy yurishlariga qaramay, nafaqat kunduzi, balki kunning o‘rtalarida ham Xudoga iltijo qilgani ajoyib va g‘alati. kechasi, xo'rozlar qichqirishini kutmasdan: shuning uchun u o'zining Ustoz Xudosini sevdi; Shuning uchun Undan yordam so'radi. Shunday qilib, u doimo Xudoning so'zlariga ishondi: U meni chaqiradi va men Uni eshitaman ( Ps. 90, 15).
Umidsizlikda oldinga borish - tongni, zulmatda, yomon vaqtda, vaziyatlarning noaniqligini kutish. Bu vaqt ruhiy dushmanlarning eng kuchli hujumlari bilan birga keladi: chunki zulmatning o'zi ularning nomaqbul harakatlariga yordam beradi. Ammo Dovud bu qiyin vaqtni Xudoga ibodat qilish bilan ogohlantirdi (Xrizostom, Didim, Afanasiy).
148 Ko'zlarimni tongga tayyorla, Sening kalomingdan o'rganish uchun.
Dovud nafaqat tunda, balki tong otganda ham, hatto quyosh chiqishidan oldin ham, shoh bo'lsa ham, Xudoning so'zlarini o'rgatardi. Biz esa, qashshoqlikda va hech qanday g'amxo'rlik qilmasdan, tunni to'shaklarimizda o'girilib o'tkazamiz va hatto kun kelganda ne'matlar Etkazuvchiga munosib hamd aytmaymiz (Teodoret).
149 Ey Rabbim, ovozimni eshit, O'z rahmatingga ko'ra, Meni taqdiringga ko'ra yasha.
Ana shunday buyuk ne'matlarga ega bo'lib, u rahm-shafqat so'rab duo qiladi va o'zining misoli bilan bizni ham xuddi shunday ibodat qilishni o'rgatadi. Biz uchun nima yaxshi ekanini bila olmaymiz. Shuning uchun hamma narsani Xudoning ixtiyoriga topshirish va kamtarlik bilan faryod qilish oqilona: taqdiringga ko'ra yasha.
Taqdir - bu insonni qutqarish uchun Xudoning ko'rsatmasi. Va har kimning yo'llarini izlab bo'lmaydiganligi sababli, shunday ibodat qilish o'rinli: "Taqdir suratida, meni qutqar" (Chrysostom, Theophan).
150 Yomonlik bilan meni quvg'in qilganlar yaqinlashdi, lekin ular Sening qonuningdan voz kechdilar.
Bu so'zlardan biz solihlarni quvg'in qilganlar qanday azob chekishini bilib olamiz. Shunday qilib, ulamolar va farziylar havoriylarni quvg'in qilib, to'g'ridan-to'g'ri qonunsizlikka yo'l oldilar, ularga Rabbiy dedi: “Sizlarni chetga surib qo'yinglar, Men supurib ketdim, lekin Meni rad qilinglar, Meni Yuborgan rad etildi ( KELISHDIKMI. 10, 16), deyilganidek: dushman senga dushman bo'ladi, men esa dushmaningga qarshilik qilaman ( Ref. 23, 22). Shuning uchun ular havoriylarga (Xrizostom) bo'ysunmay, Xushxabar Qonunidan uzoqlashdilar.
151 Yo Rabbiy, Sen yaqinsan, Sening barcha yo'ling haqiqatdir.
Rabbiy yaqin: biz Unda yashaymiz, harakatlanamiz va bormiz ( Amallar 17, 28), go'yo siz hamma joydasiz va hamma narsani bajarasiz.
152 Azaldan men Sening shahodatlaringdan bildimki, men asrga asos solganman.
Boshidan - ya'ni. Payg'ambar alayhissalom Rabbiyning so'zlari qat'iy va Uning amrlari doimiy ekanligini birinchi marta bilgan. Qirollik va davlat qonunlari o'zgaradi, lekin bu Xudoning qonunlari bilan sodir bo'lmaydi; Osmon va er abadiy turganidek, Xudoning amrlari ham shundaydir. Ularga hech narsa qo'shib bo'lmaydi va ulardan hech narsani tortib bo'lmaydi. Rabbiy yana aytdi: osmon va er o'tadi, lekin Mening so'zlarim o'tib ketmaydi ( Mf. 24, 35) (Zlatoust).
153 Kamtarligimni ko'rib, meni kechir, chunki qonuningni unutganim yo'q.
Muborak narsa bu Xudo oldida kamtarlikdir. U Xudoning amrlarini bajarish va vasvasalarga chidash orqali erishiladi. Agar biz o'zimizni shu tarzda kamtar qilsak, jinlarning yovuzligiga yoki yovuz odamlarning dushmanligiga duchor bo'lsak ham, Havoriyning so'ziga ko'ra, Xudo bizning qutqaruvchimizdir: Xudo oldida o'zingizni kamtar tuting, shunda U sizni yuksaltiradi ( Yoqub 4, 10) (Evseviy).
154 Hukmimni hukm qil va meni qutqar, Sening so'zing meni yasha.
Vijdon yolg'onni qoralaganida, bunday odam allaqachon Xudo oldida o'zini hukm qiladi. Ammo Dovudning vijdoni pok - undan Xudo oldida jasorat tug'iladi. Asketlar toza vijdonni ibodat eshigi deb atashadi, lekin ular Xudoning rahm-shafqatiga umid bog'laydilar (Teofan).
155 Najot gunohkordan uzoqdir, chunki men Sening oqlanishlaringni izlamadim.
Gunohkorlar najotdan qochadigan najot emas, balki ular najotdan qochishadi, chunki ular shifo va tavba qilishga majbur bo'lgan Xudoning oqlanishini izlamaydilar.
Shunday qilib, barcha gunohkorlar najotdan uzoq emas, balki faqat Xudoning oqlanishini qidirmaydiganlar; ko'p bilim bo'lsa-da, ilohiy amrlar uchun g'ayrat yo'q (Teodoret, Afanasius, Didim, Theophanes).
156 Ne'matlaring ko'p, ey Rabbim, meni taqdiringga yarasha yasha.
Dovud Rabbiyning saxiyligi va xayrixohligining boyligiga tayanib, najot so'raydi. Meni taqdiringga ko'ra yasha: yoki "taqdiringga ko'ra meni qutqar". Chunki o'zini butunlay Xudoning qo'liga topshirganlardan boshqa hech kim najot topmaydi (Chrysostom, Theodoret).
157 Meni haydab, zulm qilayotganlar ko'p, Sening guvohligingdan qaytmadik.
Solihlar quvg'in qilinmaydigan vaqt yo'q, chunki Iso Masihda xudojo'y yashashni istagan har bir kishi quvg'in qilinadi ( 2 Tim. 3, 12). Va quvg'inlar tashqi tomondan nohaq odamlardan ham, ichki tomondan - dushman kuchlardan, azob va qayg'u keltiradigan o'z ehtiroslari va gunohlari orqali sodir bo'ladi.
Ammo Ustozining ilohiy amrlariga rioya qilgan kishi, uni ta'qib qiluvchilarining (Nitsa, Didim) haqoratlarini qadrlamaydi.
158 Tushunmaydigan va so'zlaringni bajarmadim, deyishdan to'xtaganlarni ko'rdim.
Solih har bir yovuz odam uchun qayg'urishi kerak: Pavlus yahudiylar uchun shunday qayg'urdi, Rabbiy Quddusni yig'ladi, ilohiy Yeremiyo xalqning yovuzligi uchun ko'z yoshlarini to'kdi.
Zero, kimdir gunoh qilganlarning ruhi yaralangan va jonivorlar tomonidan yutib yuborilgandek, go'yo yiring va chiriganlik bilan qoplanganini ko'rsa, u avliyolar uchun bo'lgani kabi, gunohkorlar uchun ham xuddi shunday titroq holatini his qiladi. Va bunday odam haqiqatan ham olovdan chiqqan sham kabi erib ketadi. Bu Xudoga bo'lgan haqiqiy sevgi (Vasiliy V., Xrizostom, Afanasius, Teodoret, Teofanlar).
159 Sening amrlaringni sevganimga qarang: Rabbim, mehring bilan men uchun yasha.
Payg'ambar alayhissalom bizga amrlar, asoslar, qonunlar va vahiylarni doimo eslatib turish bilan ularga katta muhabbat ko'rsatadilar. Ba'zilar amrlarni bezovtalanish yoki majburlash bilan bajaradilar, lekin ularni sevgi bilan bajarish mukammallikka xosdir (Chrysostom).
160 So'zlaringning ibtidosi haqiqatdir, Solihligingning taqdiri abadiydir.
Bu Xudoning birinchi amri: hamma narsada: amalda, so'zda va fikrda to'g'ri bo'l; va shuning uchun - fikrlar, istaklar va istaklarning aniq tan olinishida (Kiril, Afanasius, Palamas).
161 Shahzodalar meni zulmatga soldi, Sening so'zlaringdan yuragim qo'rqdi.
Dovud Xudoning amrlaridan bu zamonning shahzodalari - yovuz ruhlardan ko'ra ko'proq qo'rqardi ( Ef. 6, 12) va ularning nazorati ostidagi yovuz odamlar. Shu sababli, Shoul va uning atrofidagilar uni sahrodan quvgan bo'lsalar-da, Dovud bularning barchasidan qo'rqmadi, chunki uning yuragi Xudoning so'zlaridan qo'rqardi (Chrysostom, Theophan).
162 So'zlaringdan quvonaman, chunki men ko'p foyda oldim.
So'zga eng sodiq rioya qilish quvonch bilan qilingan narsadir. Shuning uchun, muqaddas odam, nafaqat qo'rquvdan, balki Ilohiy so'zlarga bo'ysundi, balki orttirilgan boylik uchun sodir bo'ladigan katta quvonch bilan. Mana biz uchun saboq, shunda biz har qanday quvonchdan ustun bo'lgan Xudoning amrlarida quvonch va quvonchni qo'yamiz (Xrizostom, Afanasiy).
163 Men adolatsizlikdan nafratlandim va nafratlandim, Qonuningni sevdim.
Men yolg'onni yomon ko'raman va ulardan nafratlanaman, chunki ular ko'p va katta gunohlarga sabab bo'lgan. Muammolar va qayg'ular bizning gunohlarimiz natijasida paydo bo'ladi. Kim qonunni sevishni istasa, yolg'ondan nafratlanishi kerak, chunki faqat o'shanda qonunning foydalari oshkor bo'lishi mumkin (Baziliy V., Evseviy).
164 Etti kunlik kunida biz Sening solihliging haqida Seni ulug'laymiz.
Bu so'zlarni kunning har soatida emas, balki faqat 7 marta Xudoga hamd aytayotgandek aniq tushunmaslik kerak; chunki yahudiylar tomonidan bu sentabr ko'p bo'lgan. Axir, Saint David har doim ibodat qilgan, ya'ni. tinimsiz. Bularning barchasi payg‘ambarning ilohiy qo‘shiqdan to‘ymagan olovli muhabbatini ifodalaydi.
Namozning zarurat tufayli belgilangan vaqtlarini ham mensimasligimiz kerak, chunki har safar Alloh tomonidan berilgan ne'matlardan biri alohida eslatiladi. Podshoh, behisob g‘am-tashvishlarga sho‘ng‘ib, hamisha mehmondo‘st bo‘lgan odam kuniga shuncha marta Xudoga iltijo qilsa, qanday bahona yoki bahona bo‘lishi mumkinki, shunchalik behuda hayot kechirib, tez-tez namoz o‘qimaymiz?
To'g'ri g'ayrat bilan ibodat qiladigan va ko'pincha Xudoni gunohga chaqiradigan odam uchun bu mumkin emas, hech qanday tarzda mumkin emas. Xudo joydan uyalmaydi: u bir narsani - issiq yurak va pok qalbni qidiradi (Vasiliy V., Teodoret, Xrizostom).
165 Qonuningni sevuvchilarning ko'plari uchun tinchlik bor, ular uchun vasvasa yo'q.
Tinchlikka erishish uchun, ayniqsa, Yangi Ahd va Zaburni o'qishni mashq qilish kerak. Yolg'izlikda Xudoning kalomini o'qish va butun Bibliyani aql bilan o'qish juda foydali.
Bundan o'quvchining butun ongi Ilohiy Bitik haqiqatlarini o'rganadi va yolg'izlikda ko'z yoshlar chiqaradigan Xudodan iliqlik oladi: ulardan odam butunlay isinadi va ruhiy in'omlar bilan to'ldiriladi, ong va qalbni hammadan ko'ra ko'proq quvontiradi. so'z (Seraphim).
166 Yo Rabbiy, najotingni, amrlaringni sevdim.
Najot umidi amrlarga bo'lgan muhabbatni uyg'otdi. Faqat najot umidida (istaklarida) imkon qadar amrlarni bajarishdan boshlang. O'zingizga achinmang, lekin o'zingizni rahmsiz va hatto o'zingizga nisbatan shafqatsizlik bilan majburlang, shunda bunday majburlash sizning buyruqlarni saqlashga bo'lgan ilhomlantiruvchi muhabbatingizda qayta tug'iladi (Ambrose).
167 Mening jonim Sening guvohliklaringni asraydi va men juda yaxshi ko'raman.
Amrlarga rioya qilgan kishi amrlarning o'zidan kelib chiqadigan ruhiy oqimdan oziqlanadi va zavqlanadi. Amrlarga rioya qilishni boshlang va siz ularni juda yaxshi ko'rasiz. Oshiq uzoq vaqt davomida sevgan narsasini ko'rmaganda intilgani kabi, amrlarni sevgan qalb ham ularni uzoq vaqt davomida bajarish imkoniyatini topa olmasa, shunday intiladi (Feofan).
168 Sening amrlaring va shahodatlaringga rioya qilaman, chunki mening barcha yo'llarim Sening oldingizda, ey Xudovand.
Dono Sirach aytadiki, gunohga ojizlik gunoh qilganlarning ularni hech kim ko'rmaydi, degan soxta ishonchidan kelib chiqadi... ular Rabbiyning ko'zlari eng yorqin quyoshdan ham qorong'i ekanligini tushunmaydilar, odamlarning barcha yo'llarini mensimaydilar va qaraydilar. yashirin joylarda ( Janob. 23, 25), shuning uchun muqaddas zohidlar birinchi navbatda o'zingizda Xudoning xotirasini o'rnatishni o'rgatishdi: Xudo sizning oldingizda va Uning oldida, sizning barcha yo'llaringiz ochiq: ishlaringiz, so'zlaringiz va qalbingizning fikrlari (Theophanes).
169 Ibodatim Senga yaqinlashsin, ey Xudovand, So'zingga ko'ra menga aql ber.
Payg'ambar insonni emas, balki Xudoning so'zlarini bilishni tushunishni so'raydi. Gunohlar ichida bo'lgan va ularga bog'langan odam bu so'zlarni aytolmaydi, chunki Rabbiy Payg'ambar orqali: "Sening gunohlaring Men bilan sizning oramizda ajratiladi" ( Bu. 59, 2); Demak, avvalo, gunohlardan voz kechish kerak, keyin bu so‘zlarni aytish mumkin bo‘ladi.
Ammo gunohkor hatto zaburdan ham foydalana olmaydi, chunki yozilgan: “Ey Rabbiyga kuylang, ey Unga hurmat ko'rsatadiganlar ( Ps. 29.5), va hurmatsizlik emas (Chrysostom).
170 Iltimosim Sening huzuringga yetsin, ey Xudovand, Sening kaloming bilan meni qutqar.
Ilohiy so'zlarda qanday qat'iy tartib borligini ko'rasiz. Avval aytiladi: yaqinlashsin; va keyin, eng muhimi: mening iltimosim qabul bo'lsin; chunki kirishdan ko'ra siz yaqinroq bo'lishingiz kerak; ilgari namoz deb atalgan narsa bu erda iltimosnoma deb ataladi. Payg'ambar gunohlardan xalos bo'lish uchun Rabbiyni yumshatish uchun bunday turli xil so'zlarga murojaat qiladi (Athanasius, Chrysostom).
171 Solihligingni o'rgatganingda lablarim yorilib qo'shiqdan.
Botiniy (ruhiy) shaxsning ham o‘ziga xos ma’naviy ozuqasi bor. Non kabi so'zlar go'shtga ega va ular bilan oziqlanganda, biz ichki odamning og'zidan qo'shiqni qayta tiklashimiz mumkin. Bu ruhiy regürjitatsiya yolg'iz ibodat ishining dalili emas, balki qalb poklikka yaqinlasha boshlagan xudojo'y hayotning barcha mehnatlarining natijasidir (Nikita, Teofan).
172 So'zlaringni tilim e'lon qiladi, chunki amrlaring to'g'ridir.
Bu tarbiyalovchi so'zlar! Bekor gaplar bilan mashg‘ul bo‘lgan, iblislarcha qo‘shiq kuylayotgan, odamlarga xushomadgo‘y va o‘z-o‘zini o‘ziga tortadigan, g‘iybat qilib, yolg‘on xabarlar uyushtirayotganlarni qanday qoralashga loyiq ekanini o‘rgatadi. Ayni paytda tillarimizdan Xudoning kalomlaridan boshqa hech narsa chiqmasligi kerak.
Tilini Allohning kalomlarini o‘rganishga bag‘ishlagan kishi bekor so‘z aytmaydi. Shifokorlar jismoniy salomatlik holatini aniqlash uchun tildan foydalanadilar va nutq ruhiy salomatlik holatini ochib beradi. Birovning ruhini og'ritadigan narsa u haqida gapiradi: yurak to'liqligidan og'zi gapiradi ( Mf. 12, 34) (Xrizostom, Afanasiy, Teofan).
173 Sening amrlaringni hohlaganimdek, Sening qo'ling meni qutqarsin.
Qutqaruvchi qo'l ilohiy ishdir. Kim Xudoning amrlarini tanlasa, Xudo unga najot topishida yordam beradi (Chrysostom).
174 Men Sening najotingni xohladim, ey Xudovand, Qonuning mening ta'limotimdir.
Bizning najotimiz Iso Masihdir. "Ko'zlarim Sening najotingni ko'rgandek", dedi Shimo'n. Bu Najotkorni payg'ambar xohlagan edi. Najotkor Masihni xohlaydigan kishi Uning qonunidan (Atanasiy) o'rganishi kerak.
175 Jonim yashaydi va Seni ulug'laydi, Sening taqdiring menga yordam beradi.
Dovud Xudodagi hayot haqida gapiradi: bizning haqiqiy hayotimiz Xudodagi Masih bilan yashiringan ( Polkovnik 3, 3). Kelajakda faqat ruh o'z ma'nosida Rabbiyni ulug'laydi (Atanasiy).
176 Adashgan qo'yday adashibman, Qulingni izla, chunki amrlaringni unutganim yo'q.
Bu har bir kishi uchun yaxshi gap. Payg‘ambar esa muvaffaqiyatga erishganini aytib, yana o‘zi haqida adashgan qo‘y ekanligini, shu tariqa o‘zining kamtarligini saqlab qolganligini va Rabbiyning amriga ko‘ra takabburlik qilmaslik uchun o‘zini ataylab kamsitib, xo‘rlashini aytadi: hamma narsani qilganingizdan so'ng, ayting: biz kalitsiz xizmatkorlarmiz ( KELISHDIKMI. 17, 10).
Shuning uchun, butun sanoning yakuni o'zini kamsitish bilan tojlangan (Xrizostom, Afanasiy).
Azizlarning ibodatlari orqali ota-bobolarimiz, Xudoyimiz Iso Masih, bizga rahm qil. Omin.
Samoviy Shohga... Trisagionga. Muqaddas Uch Birlik... Otamiz...
Troparion: Bizga rahm qil, Rabbiy, bizga rahm qil; Har qanday javobdan hayron bo'lib, biz Senga gunohning Ustasi sifatida shunday duo qilamiz: bizga rahm qil.
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar. Sening payg'ambaringning sharafi, ey Rabbiy, g'alabadir, Jamoatning osmoni ko'rsatiladi, farishtalar odamlar bilan birga xursand bo'lishadi: Uning ibodatlari orqali, ey Masih Xudo, qornimizni tinchlikka yo'naltiring, biz Seni kuylashimiz uchun: Alleluia.
Va hozir va abadiy va asrlar davomida, omin. Mening ko'p va ko'p gunohlarim, Xudoning onasi, men Sening oldingizga yugurib keldim, ey Pok zot, najot talab qilaman: mening zaif ruhimni ziyorat qiling va O'g'lingga va Xudoyimizga ibodat qilib, shafqatsiz ishlarim uchun kechirim so'rayman, ey muborak.
Rabbim rahm qilsin. (Qirq marta)
Va kuchga qarab ta'zim qiling.
Kelinglar, ta'zim qilaylik... (Uch marta)
Va sanolar:
Zabur 118
Egamizning qonuni bo'yicha yurgan yo'lda beg'ubor odam baxtli bo'lsin. Uning guvohligini boshdan kechirganlar baxtlidir, ular Uni butun qalblari bilan izlaydilar, chunki hech qanday gunoh qilmaganlar Uning yo'lidan yurishadi. Sen amrlaringga qat'iy rioya qilishni buyurding. Mening yo'llarim to'g'ri bo'lsin, deb O'z asoslaringni saqla. Shunda men Sening barcha amrlaringga doim qarashdan uyalmayman. Kelinglar, yuragimizdagi solihligingiz bilan Senga tan olaylik va Sening adolatingning taqdirlarini doimo o'rganaylik. Men Sening uzrlaringni saqlayman: meni oxirigacha qoldirma. Eng kichigi o'z yo'lini qanday to'g'rilaydi? Har doim so'zlaringizni saqlang. Butun qalbim bilan Seni izlayman, amrlaringdan meni qaytarma. Senga qarshi gunoh qilmaslik uchun so'zlaringni qalbimga yashiraman. Baxtlisiz. Rabbim, meni oqlashing bilan o'rgat. Mening og'zim Sening og'zingning barcha taqdirlarini e'lon qildi. Sening shahodatlaring yo'lida biz barcha boyliklarda bo'lgani kabi rohatlandik. Sening amrlaringni masxara qilaman, yo‘llaringni tushunaman. Men Sening so'zlaringdan saboq olaman; Qulingni mukofotla: meni yasha, men Sening so'zlaringni bajaraman. Ko‘zlarimni oching, qonuningning mo‘jizalarini tushunaman. Men yer yuzida musofirman: amrlaringni mendan yashirma. Mening qalbim har doim Sening taqdiringni orzu qilishni yaxshi ko'radi. Sen mag'rurlarni tanbeh qilding: Sening amrlaringdan yuz o'girganlarni la'natlar. Mendan ich ketishini va xorlikni olib tashla, chunki men Sening guvohligingni izladim. Chunki shahzodalar oqarib, menga tuhmat qiladilar, Quling esa Sening oqlanishlaringni masxara qiladi. Sening shahodating mening ta'limotimdir va Sening maslahatlaring mening oqlanishlarimdir. Erga yopishib ol, jonim, so'zing bilan yasha. Sen mening yo'llarimni e'lon qilding va meni eshitding: O'z asosing bilan menga o'rgat. Menga Sening oqlash yo'lingni tushunishga ruxsat ber va Sening mo''jizalaringni masxara qilaman. Ruhim tushkunlikdan uxlab qoldi, so'zlaring bilan meni mustahkamla. Mendan nohaqlik yo'lini tark et va qonuning bilan menga rahm qil. Haq yo'lini tanladim, Taqdiringni unutmadim. Men Sening shahodatingga sodiqman, ey Rabbiy, meni sharmanda qilma. Yuragimni kengaytirganingda amrlaring yo'li oqardi. Men uchun, ey Rabbiy, oqlash yo'lingni qo'ying, men izlayman va olib ketaman. Menga aql-idrok ber, men Sening qonuningni sinab ko'raman va uni butun qalbim bilan bajaraman. Men xohlaganimdek, amrlaring yo'liga yo'l ko'rsat. Yuragimni baxillikka emas, shahodatlaringga moyil qil. Ko'zlarimni behuda ko'rishdan qaytar, Sening yo'lingda yasha. Qulingni so'zingdan qo'rq. Mening malomatimni olib tashlang, kirpi, chunki sening taqdiring yaxshi. Mana, men Sening amringni xohladim, meni solihliging bilan yashang. Va Rabbim, rahm-shafqating menga tushsin, Sening so'zingga binoan najoting va men so'z bilan meni haqorat qilganlarga javob beraman, chunki men Sening so'zlaringga ishondim. Va mening lablarimdan haqiqatan ham haqiqat bo'lgan so'zlarni olib tashlama, chunki men Sening taqdiringga ishondim. Men Sening qonuningni abadulabad bajaraman. Biz kengliklarda yurib, amrlaringni izlab, shohlar oldida shahodatlaringni aytib, uyalmadik. Va men Sening amrlaringdan o'rgandim, men ularni juda yaxshi ko'raman va men sevgan amrlaringga qo'llarimni ko'tardim va Sening oqlanishlaringni masxara qildim. Menga umid bergan bandangga aytgan so'zingni esla. Shunday qilib, kamtarligim bilan menga tasalli ber, chunki Sening kaloming menda yashaydi. Mag'rurlik qonunni haddan tashqari buzdi, lekin biz Sening qonuningdan chetga chiqmadik. Taqdiringni abadiy esladim, ey Rabbim, tasalli topdim. Men Sening qonuningdan voz kechgan gunohkorlardan qayg'u oldim. Peta mening kelishim joyida Sening asoslaring uchun meni urdi. Kechasi ismingni eslayman, ey Rabbiy, Qonuningga rioya qilaman. Bu menga keladi, chunki men Sening talablaring uchun oqlanishni qidiraman. Sen mening qismimsan, ey Xudovand: Qonuningni saqlashga qaror qildim. Men Sening yuzingga butun qalbim bilan iltijo qildim: so'zingga ko'ra menga rahm qil. Yo‘llaringni o‘yladim, Shohidingga burnimni qaytardim. Keling, o'zimizni tayyorlaylik va amrlaringni bajarishdan uyalmaylik. Gunohkor allaqachon o'zini menga topshirgan va Sening qonuningni unutmagan. Yarim tunda men Senga solihligingning taqdirini tan olish uchun o'rnidan turdim. Men Sendan qo'rqadigan va amrlaringga rioya qiladiganlarning hammasiga sherikman. O'z inoyating bilan er yuzini to'ldirgin, ey Rabbiy! Qulingga yaxshilik qilding, ey Rabbim, O'z so'zingga ko'ra. Men Sening amrlaringga ishonganimdek, menga mehribonlik, jazo va aqlni o'rgat. Biz o'zimizni kamtar qilishimizdan oldin men gunoh qildim, shuning uchun men Sening so'zingni saqlab qoldim. Sen yaxshisan, ey Rabbiy, va O'zingning mehribonliging bilan meni oqlashing bilan o'rgat. Mag'rurlarning gunohi menga qarshi ko'paydi, lekin amrlaringni butun qalbim bilan sinab ko'raman. Ularning yuraklari sutdek yumshoq, lekin ular Sening qonuningni o'rgandilar. Bu men uchun yaxshi, chunki O'zingni oqlashing bilan o'rganishim uchun meni kamtar qilding. Og‘zingning qonuni men uchun minglab oltin va kumushlardan afzaldir.
Kathisma 3 "Shon-sharafga" bo'lingan, har bir "Shon-sharaf" da o'qiladi:
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar. Omin.
Alleluia, alleluia, alleluia, Senga shon-sharaflar, ey Xudo (Uch marta).
Rabbim, rahm qil (uch marta).
Marhum uchun ibodat so'rovi. (Kathisma oxirida qarang)
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar. Omin.
Sening qo'llaring meni yaratib, menga aql bergin va men Sening amringni o'rganaman. Sendan qo'rqqanlar meni ko'rib, xursand bo'lishadi, chunki ular Sening so'zlaringga ishonadilar. Tushundim, ey Rabbim, Sening taqdiring rost, Meni rostdan ham kamtar qilding. Sening rahm-shafqating bo'lsin, bandang Sening so'zing bilan menga tasalli bersin. Sening ne'mating menga yetsin va men yashayman, chunki Sening qonuning mening ta'limotimdir. Mag'rurlik uyalsin, chunki men o'zimga nisbatan nohaqlik qildim, lekin amrlaringni masxara qilaman.
Sendan qo'rqqanlar va guvohligingni ko'rganlar meni o'zlariga aylantirsin. Sening oqlashingda yuragim beg'ubor bo'lsin, toki sharmanda bo'lmayman. Najoting uchun jonim yo'qoladi, so'zlaringga ishonaman. Ko'zlarim Sening so'zingdan g'oyib bo'ldi: Qachon meni yupatasan? Bir paytlar taxtdagi mo'yna kabi, Sening oqlashingni unutmaganman. Qulingning kuni qancha davom etadi? Qachon meni quvg'in qilganlar ustidan hukm chiqarasan? Qonunbuzarlar meni masxara qilishdi, lekin Sening qonuning kabi emas, ey Rabbiy. Sening barcha amrlaring haqdir; Meni nohaq quvg'in qilib, menga yordam bering. Men hali er yuzida o'lganim yo'q va amrlaringni tark etmadim. Men uchun O'z inoyating bilan yashagin va men Sening og'zingdagi ma'lumotni saqlayman. Abadiy, ey Rabbiy, Sening kaloming osmonda qoladi. Sening haqiqating abadiy va abadiy. Siz yerga asos solgansiz va u qoladi. Sening amring bilan kun davom etadi, chunki har xil ish Sendan bo'ladi. Go'yo Sening qonuning, mening ta'limotim bo'lmaganida, men kamtarligimda halok bo'lardim. Men Sening oqlashingni hech qachon unutmayman, chunki Sen ularda meni tiriltirding.
Men Seningman, meni qutqar, chunki men Sening oqlanishingni izlayman. Gunohkor meni yo'q qilishini kutar ekanman, men Sening guvohligingni tushundim. Men har bir o'limning oxirini ko'rdim; Sening amring kengdir. Men Sening qonuningni sevganim uchun, ey Xudovand, men kun bo'yi ta'lim beraman. Meni amring ila dushmanimdan dono qilding, men abadiy bo'lsam ham. Menga ta'lim berganlarning hammasidan ko'ra, men Sening guvohliking mening ta'limotim ekanligini tushundim. Qolaversa, oqsoqol men Sening amrlaringni izlaganimni tushundi. Men oyoqlarimni har qanday yomon yo'ldan qaytardim, so'zlaringga amal qilaman. Men uchun qonunlar belgilab berganingdek, hukmlaringdan qaytmadim. So'zing tomog'imga naqadar shirin: og'zimga asaldan ortiq. Men Sening amrlaringdan tushundim: shuning uchun men har qanday nohaqlikdan nafratlandim. Oyog'imning chirog'i Sening qonuning, Men yo'llarimning nuriman. Men qasam ichdim va Sening solihligingning taqdirini saqlab qolish uchun ularni qo'ydim. O'zingni o'zingga kamtar qil, Rabbim, so'zingga ko'ra meni yasha. Menga lablarimning erkinligini bergin, ey Rabbim va menga taqdiringni o'rgat. Jonimni qo‘lingga olaman, Qonuningni unutmayman. Gunohkorlar men uchun to‘r qo‘ydilar, Sening amrlaringdan adashmaydilar. Men Sening shahodatlaringni abadiy meros qilib oldim, chunki mening qalbim quvonchidir. Yuragimni eg, O'z asoslaringni mukofot uchun abadiy yarat. Men qonunbuzarlardan nafratlandim, lekin qonuningni sevdim. Sen mening yordamchim va himoyachimsan, men Sening so'zlaringga ishonaman. Ey fosiqlar, mendan yuz o‘giringlar, men Xudoyimning amrlarini sinab ko‘raman. O'z so'zing bo'yicha menga shafoat et, men yashayman va umidim tufayli meni sharmanda qilma. Menga yordam ber, shunda men najot topaman va Sening oqlashingdan saboq olaman. Sening oqlashingdan qaytganlarning hammasini yo'q qilding, chunki ularning fikrlari nohaqdir. Ey er yuzidagi barcha gunohkorlarga qarshi gunohkor bo'lganlar, shuning uchun men Sening shahodatingni sevdim. Mening tanamga qo'rquving bilan mixlang, chunki men Sening hukmlaringdan qo'rqaman. Adolat va adolatni amalga oshirib, meni xafa qilganlarga xiyonat qilmang. Qulingga yaxshilik bilan qara, toki mag'rurlik menga tuhmat qilmasin. Mening ko'zlarim Sening najoting uchun va Sening solihliging kaloming uchun yo'qoladi: O'z rahm-shafqating bilan bandang bilan muomala qil va O'zingni oqlashing bilan menga o'rgat. Men Sening qulingman, menga aql bergin, men Sening guvohliklaringni eshitaman. Rabbiy qilish vaqti keldi: Qonuningni buzdim. Shuning uchun men Sening amrlaringni oltin va topazdan ko'ra ko'proq sevdim. Shuning uchun men Sening barcha amrlaringga amal qildim va har qanday nohaqlik yo'lidan nafratlandim. Sening guvohliging ajoyibdir: shuning uchun men sinovdan o'tdim, jonim. Sening so'zlaringning namoyon bo'lishi kichkintoylarni yoritadi va o'rgatadi. Nafslaringni buyurganimdek, og'zim ochildi va ruhim tortildi.
Ismingni sevganlarning hukmiga ko'ra, menga qara va menga rahm qil. Qadamlarimni O'z so'zingga ko'ra yo'naltirgin, va barcha gunohlar meni egallab olmasin. Meni insoniy tuhmatdan qutqargin va amrlaringga rioya qilaman. O'z qulingga yuzingni yoritgin va menga oqlanishingni o'rgat. Mening ko'zlarim suvning manbasini bildi: Sen o'z qonuningga rioya qilmading, ey Xudovand, Sen hukmdorlaringni. Sen guvohligingning haqiqatini va haqiqatni juda ko'p buyurding. Sening hasading meni yeb ketdi, chunki men Sening so'zlaringni unutdim. Sening so'zing katta isitma bilan yondi va sening qulingni sevishdi. Sening adolating abadiydir, Qonuning esa haqiqatdir. G'amlar va ehtiyojlar meni topdi: Sening amrlaring mening ta'limotimdir. Sening guvohligingning haqiqati abadiydir: menga aql ber, men yashayman. Men butun qalbim bilan yig'ladim, meni eshit, ey Rabbiy, oqlanishingni izlayman. Men Senga iltijo qildim, meni qutqar, va men Sening guvohliklaringni saqlayman. Men umidsizlikda oldinga bordim va Sening so'zlaringga ishonib, yig'ladim. Ko'zlarimni tongga tayyorlagin, Sening so'zlaringdan o'rganish uchun. Ovozimni eshit, ey Rabbim, O'z inoyatingga ko'ra: O'z taqdiringga ko'ra men uchun yasha. Meni yomonlik bilan quvg'in qilgan odam yaqinlashdi, lekin men Sening qonuningdan ketdim. Sen yaqinsan, Rabbiy, Sening barcha yo'ling haqiqatdir. Sening guvohligingdan men asrga asos solganimni boshidan bildim. Mening kamtarligimni ko'rib, meni kechir, chunki men Sening qonuningni unutmadim. Hukmimni hukm qilib, meni qutqargin: Sening kaloming bilan meni yasha. Najot gunohkorlardan uzoqdir, chunki ular Sening oqlanishingni izlamadilar. Sening marhamating ko'p, ey Rabbim, meni taqdiringga ko'ra yasha. Meni haydab, qiynalayotganlar ko'p: Men Sening guvohligingdan qaytmadim. Tushunmaganlarni ko'rdim va yiqildim, chunki men Sening so'zlaringni bajarmadim. Sening amrlaringni sevganimni ko'ring: Rabbim, men uchun O'z inoyating bilan yasha. Sening so'zlaringning boshlanishi haqiqatdir va Sening solihligingning butun taqdiri abadiydir. Shahzodalar meni do‘zaxga olib ketdilar, Sening so‘zlaringdan yuragim qo‘rqib ketdi. So'zlaringdan quvonaman, chunki men ko'p foyda oldim. Men adolatsizlikdan nafratlanib, jirkandim, Qonuningni sevdim. Ettinchi kuni biz Sening solihligingning taqdiri haqida Seni ulug'laymiz. Qonuningni sevadigan ko'plar uchun tinchlik bor, ular uchun hech qanday vasvasa yo'q. Men Sening najotingni orzu qildim, ey Rabbiy, va amrlaringni sevdim. Guvohligingni saqla, jonim, men seni chin dildan sevaman. Men Sening amrlaring va shahodatlaringga rioya qilaman, chunki mening barcha yo'llarim Sening oldingizda, ey Rabbiy. Ibodatim Sening oldingga yaqinlashsin, ey Rabbiy, so'zingga ko'ra menga aql ber. Mening iltijom Sening oldingga kelsin, ey Xudovand! O'zingni oqlashingni o'rgatganingda, lablarim qo'shiqdan yorilib ketadi. Mening tilim Sening so'zlaringni e'lon qiladi, chunki amrlaring to'g'ridir. Sening amrlaringni xohlaganimdek, meni qutqarish uchun Sening qo'ling bo'lsin. Men Sening najotingni xohladim, ey Rabbiy, va Sening qonuning mening ta'limotimdir. Jonim yashaydi va Seni ulug'laydi va Sening taqdiring menga yordam beradi. Men adashgan qo'y kabi adashibman: Qulingni izla, chunki amrlaringni unutganim yo'q.
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar. Omin.
Alleluia, alleluia, alleluia, Xudoga shukur. (uch marta)
Rabbim rahm qilsin (uch marta)
Marhum uchun ibodat so'rovi
Yodingizda bo'lsin, ey Rabbimiz, bizning Xudoyimiz, abadiy ketgan quling, birodarimiz (ismi) hayotiga bo'lgan imon va umidda va insoniyatning yaxshi va sevuvchisi sifatida, gunohlarni kechirib, gunohlarni iste'mol qilib, zaiflashtir, tark et va kechir. ixtiyoriy va ixtiyorsiz gunohlar, uni abadiy azobdan va jahannam olovidan qutqar va unga Seni sevuvchilar uchun tayyorlangan abadiy yaxshi narsalaring bilan muloqot qilish va zavqlanishni ato et: agar gunoh qilsang ham, sendan uzoqlashma va shubhasiz Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh, ulug'langan imonning Uch Birligidagi Xudoyingiz va Birlikdagi Uch Birlik va Uchlikdagi Yagona, pravoslav, hatto oxirgi nafasigacha e'tirof etish. O'zingga rahm-shafqatli bo'l, hatto ishlar o'rniga O'zingga imon keltir, Saxiysan, azizlaring bilan tinchlan, chunki gunoh qilmaydigan tirik odam yo'q. Lekin Sen barcha gunohlardan tashqari yagonasan va Sening solihliging abadiy solihlikdir va Sen rahm-shafqat va saxiylik va insoniyatga muhabbatning yagona Xudosisan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga shon-sharaf yuboramiz. hozir va abadiy va asrlar davomida. Omin.
17-kathismaga ko'ra
Trisagion, Otamizning so'zlariga ko'ra ...
Va troparia, ohang 2
Senga qarshi gunoh qilganlar, ey Najotkor, adashgan o'g'il kabi: Meni qabul qil, Ota, tavba qilgan va menga rahm qil, ey Xudo.
Shon-shuhrat: Men Senga, Najotkor Masihga, soliq yig'uvchining ovozi bilan chaqiraman: u kabi meni tozalagin va menga rahm qil, ey Xudo.
Va endi: Xudoning onasi, shafoatingizni talab qilib, meni xor qilmang: chunki mening qalbim Senga ishonadi va menga rahm qil.
Rabbim rahm qilsin. (40 marta)
O'liklar uchun ibodat
Qudratli Rabbiy, hamma narsaning Yaratguvchisi, saxiylik va rahm-shafqatning Otasi, insonni erdan yaratgan va Sening surating va o'xshashligingda uni ko'rsatgan Xudo, Sening ulug'vor noming er yuzida ulug'lanishi uchun va u yer yuzida ulug'lansin. Sening amrlaringni buzdi va yana uni yaxshilik qilish uchun Sening Masihingda yaratdi va osmonga ko'tardi: Senga rahmat aytaman, chunki Sen menga buyukligingni oshirding va meni yirtib tashlash uchun dushmanim sifatida oxirigacha xiyonat qilmading. Meni do'zax tubiga izlab, gunohlarim tufayli halok bo'lish uchun pastda qoldirganlarga. Endi, ey mehribon va mehribon Rabbiy, gunohkorning o'limini xohlamang, balki imon keltirishni kuting va qabul qiling: ma'yuslarni tuzatgan, tavba qilganlarni davolagan, meni tavbaga aylantirgan va ag'darilganlarni tuzatgan va tavba qilganni davolagan. : rahm-shafqatlaringni va hatto tushunib bo'lmaydiganlaringni abadiy ezgulik va mening beqiyoslarim amalda, so'zda va tafakkurda qilgan gunohlarimni unut: qalbimning ko'rligini bartaraf et va iflosliklarni tozalash uchun menga mehr ko'z yoshlarini ber. mening fikrlarim. Eshit, ey Rabbiy, tingla, ey insoniyatning mahbubi, pokla, ey Rahmon, va la'nati qalbimni ichimdagi hukmron ehtiroslar azobidan ozod qil. Va hech kim meni gunohdan saqlamasin: jin jangchisi menga hujum qilsin, u meni o'z xohish-istaklariga olib kelsin, lekin Sening hukmron qo'ling bilan, uning hukmronligi meni tortib oladi, Sen menda hukmronlik qilasan, yaxshi va insonparvar. Rabbimni sevaman va Sening butun borlig'ing va hayotimning qolganini Sening yaxshi irodangga ko'ra qilaman. Va menga qalbimning ta'riflab bo'lmaydigan yaxshiliklarini, qalbimni poklashni, lablarimni himoya qilishni, xatti-harakatlarning to'g'riligini, kamtarona donolikni, fikrlar tinchligini, ruhiy quvvatimning sukunatini, ruhiy quvonchni, haqiqiy sevgini, sabr-toqatni, mehribonlikni, muloyimlikni ber. , beg'araz imon, o'zini tuta ol va meni Muqaddas Ruhing bilan to'ldir. Va meni kunlarimning oxiriga olib kelma, tuzatilmagan va tayyorlanmagan qalbimni quyida shod et: balki meni kamoling bilan to'ldir va shu tariqa meni hozirgi hayotga olib kel, go'yo zulmatning boshlanishi va kuchlarini tekshirganimdek, men Sening inoyating bilan men va Sening ulug'vorligingga yaqinlashib bo'lmaydigan, so'zsiz mehribonliging bilan barcha azizlaring bilan ko'raman, ularda Sening eng ulug'vor va ulug'vor isming, Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh muqaddas va ulug'lansin, hozir va abadiy va abadiy. asrlar. Omin.