Biz o'lmaymiz! Abadiy ong uchun sensatsion ilmiy asos. Men cheksiz ongman Cheksiz ongman
Men o'sha qadimiy ekanligimga ishoning. Bir lahzaga shubhalanmang. Boshqa hech kim bo'lishim uchun zarracha imkoniyat yo'q. Men siz ko'rib turgan tana emasman. Bu faqat men sizga tashrif buyurganimda kiygan palto. Men cheksiz ongman. Men siz bilan o'tiraman, siz bilan o'ynayman va kulaman, lekin ayni paytda men borliqning barcha darajalarida ishlayman.
Mening oldimda azizlar va komil avliyolar va ruhiy yo'lning dastlabki bosqichlarining ustalari turibdi. Ularning barchasi mening turli shakllarim. Men hammaning va hamma narsaning Ildiziman. Mendan cheksiz ko'p novdalar o'sadi. Men har biringiz orqali ishlayman, har biringizda va har biringiz uchun azob chekaman.
Mening baxtim va cheksiz hazil tuyg'usi meni azoblarimda qo'llab-quvvatlaydi. Hech kimning hisobidan sodir bo'ladigan kulgili voqealar mening yukimni engillashtiradi.
Meni o'ylab ko'ring, barcha sinovlaringizda quvnoq bo'ling va men siz bilan bo'laman, sizga yordam beraman.
Men qo'shiqman
O'limdan keyingi hayot holati haqidagi g'ayrioddiy tajribam shunchalik ajoyibki, men bir vaqtning o'zida hamma narsa va hamma narsadan ustun bo'lishni his qilaman. Men qo‘shiq, uning so‘zi va ohangi, men esa qo‘shiqchiman. Men musiqa asboblari, musiqachilar va tinglovchilarman. Va sizning darajangizda men, qo'shiqchi, nima haqida kuylayotganimni sizga tushuntiraman.
Cheksiz bilim
Hamma joyda mavjud bo'lgan Undan hech narsani yashirib bo'lmaydi, chunki U hamma joyda. Va tabiiyki, agar Undan hech narsani yashirib bo'lmasa, U ham hamma narsani biluvchi, hamma narsani biluvchi bo'lishi kerak.
Cheksiz bilim - bu hamma narsani bir vaqtning o'zida ko'rish, hozir ko'rish. Bu bilimning na boshlanishi, na oxiri bor, u bo'linmas va uzluksizdir, unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi va hech narsani olib tashlab bo'lmaydi.
Bu bilim Xudoga sanoqsiz asrlar oldin nima sodir bo'lganini hozirda bilishga imkon beradi va bu Unga son-sanoqsiz asrlardan keyin nima bo'lishini bilish imkonini beradi, hamma narsani Xudoga bir vaqtning o'zida va hozir ma'lum qiladi. Bu mukammal ustalar va avatarlarning bilimidir.
Siz uchun soddaroq bo'lgan so'zlar bilan aytganda, bu shuni anglatadiki, siz men ko'p yillar oldin tanigan odamlar sifatida hozir bilgan narsalaringizni va siz bir nuqtada bilib oladigan narsalarni hozir bilaman.
Universal tanasi
Xudoning tasavvuri Yaratilishdagi har bir narsa va har bir mavjudotning individual onglarini, individual energiyalarini va individual jismlarini o'z ichiga olgan Umumjahon ongini, Umumjahon energiyani va Umumjahon jismni keltirib chiqaradi.
Umumjahon aqli, Umumjahon energiya va Umumjahon jismi cheksiz abadiy va ari borligida (Xudo) Yo'qlik sifatida mavjud bo'lgan Xudoning Tasavvurligi tufayli mavjud.
Individual onglar, individual energiyalar va individual jismlar o'z mavjudligiga ega emas, balki faqat mavjud Yo'qlikdagi ta'sir sifatida mavjud.
Mening Umumjahon tanam Yaratilishdagi son-sanoqsiz mavjudotlar va narsalarning barcha yalpi tanalarini o'z ichiga oladi. Individual nozik jismlar (energiyalar) va aqliy tanalar (onglar) mening Umumjahon energiyam va Umumjahon ongimning bir qismidir. Umumjahon energiyada ham, Umumjahon ongida ham bo'linish yo'q.
Bu yerdagi tomchi bilan u yerdagi tomchi orasidagi masofa har bir tomchining okeanga bo‘lgan munosabatida hech qanday farq yaratmaydi. Okeandagi har qanday tomchi okeanning butunligi va bir xilligi doirasidadir.
Paramatmada hech qanday bo'linish yo'q, faqat Haqiqatning Bo'linmas Okeani abadiy mavjudlik sifatida mavjud.
Bir lahzada hamma narsani boshdan kechiring
Men hamma narsani qanday bilaman? Cheksiz murakkab hodisa – Olamning tabiati cheksiz sodda. Lekin buni bilish va tushunish cheksiz qiyin. Umumjahon aqli, Umumjahon energiya va Umumjahon jism nima ekanligini va ularning individual ongga, individual energiyaga va individual tanaga qanday aloqasi borligini bilsangiz, Komil Ustoz hamma narsani qanday bilishini tushunasiz.
Bu hamma narsani qamrab oluvchi bilim bir lahzada olinadi. Ammo hamma narsani bir lahzada bilish uchun, siz asta-sekin o'zingiz uchun o'layotganingizda, abadiy illyuziyada o'tkazishingiz kerak. Bu o'z-o'zidan o'lish, Xudo sifatida haqiqiy O'zligingizni topish uchun o'zingizni Xudoda butunlay yo'qotish demakdir.
Sizning yolg'oningizdan o'lish oson ish emas; murdani tiriltirish bu bilan solishtirganda bolalar o'yini.
Bilish va bilmaslik
Yuqori bo'lish va past bo'lish, men ilmni namoyon qilaman va bir vaqtning o'zida jaholatni qabul qilaman.
Va men bir oy ichida aniq bir narsa sodir bo'lishini bilsam ham, men yillar oldin sodir bo'lmagandek rejalar tuza olaman. Boshqa tomondan, biron bir voqea bir necha yil davomida sodir bo'lmasligini bilish, men buni tez orada sodir bo'lishini kutgandek tuyuladi.
Dnayanda (Bilim) Adnayan (Jaholat yoki jaholat) bor. Ammo Adnayanda Dnayan bo'lishi mumkin emas. Eng yuqori darajadagi barcha bilimlar bilan men sizning darajangizni to'liq bilmaslikni o'z zimmamga olaman. Aslida, men cheksiz bilimman va shuning uchun men sizning darajangizda bo'lganimda jaholatni tan olsam ham, yuzlab yillar o'tgach nima bo'lishini bilaman.
Hatto qo'pol darajada va oddiy sharoitlarda ham bilim va jaholat bir vaqtning o'zida paydo bo'lishi mumkin. Masalan, siz: "Men suzishni bilmayman" deysiz. Bu shuni anglatadiki, siz suzishni bilmasligingizni bilasiz. Agar siz bilmaganingizni bilmasangiz, sizda bunday tushuncha bo'lmaydi. Bu “jaholat bilimi”dir.
Xuddi shu tarzda, men, bilimning o'zi, bilimdan bexabarlikni namoyon etaman. Hamma narsani bila turib, shu bilan birga men johilga o'xshayman.
Iroda va bezovtalik
Ikkilik ajralishni nazarda tutadi. Ajralish qo'rquvni keltirib chiqaradi. Qo'rquv tashvish keltiradi.
Birlik yo'li - baxt yo'lidir, ko'plik yo'li - notinchlik yo'lidir.
Menda boshqa men yo'q, shuning uchun men abadiy baxtliman. Siz Haqiqiy O'zligingizdan ajralgansiz, shuning uchun siz doimo xavotirdasiz.
Siz ko'rgan narsa siz uchun mutlaqo haqiqiy, lekin men uchun bu mutlaqo yolg'on.
Men yolg'iz Haqiqatman va mening xohishim kosmik illyuziyani boshqaradi. Mening xohishimsiz to'lqinlar oqmaydi, barglar qo'zg'almaydi, deganim to'g'ri.
Mening irodasiga bo'lgan ishonchingiz shiddati o'z cho'qqisiga chiqqanda, siz abadiy tashvish bilan xayrlashasiz. Shunda siz o'tmishda azob-uqubat chekkan va zavqlangan barcha narsalar, kelajakda boshdan kechirishingiz mumkin bo'lgan barcha narsalar siz uchun mening irodamning eng mehribon va to'g'ridan-to'g'ri namoyon bo'lishi bo'ladi va hech narsa sizni tashvishga solmaydi.
Har doim go'zal va o'tmish va kelajak chegaralaridan tashqarida bo'lgan Hozirgi vaqtda ko'proq yashang.
Agar biror narsa haqida qayg'urishingiz kerak bo'lsa, meni doimo eslab qolish haqida qayg'uring. Bunga arziydi, chunki u tashvishlaringizga chek qo'yadi.
Men haqimda ko'proq o'ylang va sizning barcha tashvishlaringiz yo'q bo'lib ketadi, chunki ular hech narsa emas. Mening xohishim sizni bunga uyg'otishga harakat qilmoqda.
ko'kragimdagi masxara
Men eng oliy zot sifatida, donolarning eng donosiman, lekin men o'zimga har qanday ahmoqning o'ziga ruxsat berganidan ko'ra ahmoqroq ishlarni qilishga ruxsat beraman. Men qilgan eng ahmoqona ish nima? CREATION ning yaratilishi.
Ijod haqiqatdan ham zo'r hazil, lekin mening hisobimga, endi masxara ko'kragimga og'irlik qilmoqda. Ba'zan juda charchaganimdan, 700 yil uxlashga tayyorman.
Ahmoq uchun ahmoqona harakat eng tabiiy va eng osondir. Lekin eng dono zot o'z yo'lidan chiqib, uning hikmatiga zid ish qilishga intilayotganini tasavvur qila olasizmi! Shuning uchun men charchoq haqida gapirganda nimani nazarda tutayotganimni siz ham bilmaysiz, deyman: bu insoniy tushunchadan tashqarida.
Bilim
Sadhguru bilmasligi kerak, U biladi. U biladigan hech narsa yo'qligini biladi.
Niyatlar
Ba'zilar boshqalardan nafratlanish, boshqalarga hasad qilish va ularni baxtsiz qilish uchun bor, boshqalarni sevish va ularni baxtli qilish uchun mavjud bo'lganlar ham bor. Xudo bilan bir bo'lgan kishi hamma uchun mavjud - yaxshi ham, yomon ham. Alloh bilan bir bo‘lish uchun esa inson o‘zidan boshqa hech narsadan voz kechmasligi kerak.
Ma'nosi
Tushunishning ma'nosi yo'q. Sevgi ma'noga ega. Taqdim etish yanada mantiqiy. Mening "hyrax"imni* qo'llab-quvvatlash eng katta ma'nodir.
Azob chekish
Men uchta narsani bilaman:
Men so'zning barcha ma'nolarida Avatarman.
Men qilayotgan hamma narsa cheksiz sevgimning ifodasidir.
Sening jaholatingdan cheksiz iztiroblarni boshdan kechirib, abadiy azob chekaman.
* "Daman" - kiyim.
Mayya illyuzionisti
Olamlarni hech narsadan bordek ko'rsatadigan illyuzionist usta Maya o'zining mohirona hiyla-nayranglarini amalga oshirib, hamma narsa, jumladan, sog'ligim, kuch-quvvatim, so'zlarim va va'dalarim menga, oshiqlarning ishonchi va ishonchiga qarshi chiqishiga sabab bo'ladi. Men to'liq sinovdan o'taman. Ammo Mayya mening ishimga qarshi ojiz, chunki Mayyaning o'zi mening ishim natijalarini anglaydigan vositadir.
Mening ishimning timsoli sifatida Maya, aslida, bu Ishning eng katta natijalarini keltirish uchun qo'lidan kelganini qiladi. Mayya - Xudoning cheksizligining cheksiz soyasi va yo'qlikdan boshqa mavjud bo'lmagan holda, tabiiy ravishda yagona Haqiqatga, ya'ni Xudoga yo'l ochishi kerak. Va keyin Xudo O'zining buyukligini ko'rsatadi.
Quyosh ufqdan yuqoriga ko'tarilganda, ob'ektning soyasi ob'ektning o'zidan ancha katta bo'ladi, lekin quyosh to'g'ridan-to'g'ri tepada bo'lganda, soya xuddi ob'ekt bilan birlashgandek, oyoqlaringiz ostida yotadi.
Hozirgi nochor va xo‘rlik holatimda Haqiqat Quyoshining nurlari xira va zaif, Mayya soyasi esa katta ko‘rinadi. Ammo bu Quyosh o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqanda, uning nigohi va tafakkurida hukmronlik qilgan Inson tomonidan tashlangan Soya yo'qoladi. Men orqali Xudoning zohirligining buyukligi bilan jaholat o'chirilsa, Mayya ustidan g'alaba shunday bo'ladi.
Yuzlaringizni Quyoshga qarating va sizning shaxsiylashtirilgan Mayya soyangiz sizning orqangizda yotadi va garchi hali ham mavjud bo'lsa ham, sizning ustingizda hech qanday kuchga ega bo'lmaydi. Ammo Quyoshga orqa o‘girsangiz, soyangiz oldingizda bo‘ladi va siz unga ergashasiz. O'z soyangdan xalos bo'lolmasang ham, agar sen uni orqangdan ushlab, Quyoshga qarashda davom etsang, u holda Uning to'liq yuksalishi va ulug'vorligi vaqtida soyang abadiy yo'qoladi.
Har bir inson o'limdan qo'rqadi. Ammo biz tanamiz bilan birga o'lamizmi? Zamonamizning atoqli olimi Robert Lanza bu savolga javob topdi va bizning ongimiz fazo va vaqtdan tashqari cheksiz miqdordagi parallel olamlarda mavjudligini isbotladi. Bu qanday mumkin? Batafsil maqolamizda o'qing!
"Biosentrizm: hayot va ong qanday qilib koinotning asl mohiyatini tushunish kalitidir" kitobi hayot aslida tananing o'limi bilan tugamasligi, balki abadiy davom etishi haqidagi baland ovoz bilan Internetni portlatib yubordi.
Ushbu kitob muallifi, Nyu-York Tayms gazetasi zamonamizning eng muvaffaqiyatli olimlaridan biri sifatida e'tirof etgan olim Robert Lanza abadiy ong nazariyasi mutlaqo asosli va hech bo'lmaganda haqiqatga yaqin, deb hisoblaydi.
Vaqt va makondan tashqari
Lanza regenerativ tibbiyot bo'yicha mutaxassis va Ilg'or Uyali Texnologiyalar Jamiyatining ilmiy direktori. Ildiz hujayralari bo'yicha tadqiqotlari bilan mashhur bo'lishidan oldin, olim yo'qolib ketish xavfi ostida turgan hayvonlar turlarini klonlash bo'yicha bir qator muvaffaqiyatli tajribalar o'tkazdi.Bundan tashqari, Lanza yaqinda fizika, kvant mexanikasi va astrofizikani o'rganishni boshladi. Ushbu qiziqarli kombinatsiya professor hozirda o'rganayotgan biotsentrizm nazariyasini yaratish uchun qulay zamin bo'ldi. Biotsentrizm hayot va ong olamning asosi ekanligini va moddiy dunyoni yaratuvchi ong ekanligini va aksincha emasligini o'rgatadi.
Olamning tuzilishini, uning qonuniyatlarini va asosiy kuchlarning doimiyligini o'rganib, Lanza aql materiyadan oldin mavjud bo'lganligini taxmin qiladi. U, shuningdek, makon va vaqt ob'ektiv va real narsalar emasligini ta'kidlaydi. Ular, olimning tushunchasiga ko'ra, bizning hayvonlarning hayotni tushunish vositalaridir. Lanzaning ta'kidlashicha, biz aslida kaplumbağalar qobig'ini ko'tarib yurgandek, boshimizda bo'shliq va vaqtni olib yuramiz. Bu shuni anglatadiki, odamlar hatto vaqt va makondan tashqarida ham mavjud. Biotsentrizm nazariyasi ongning o'lishi mumkin emasligini va odamlar o'zlarini tanalari bilan tanishtirishda xato qilishlarini ko'rsatadi.
Biz tananing ertami-kechmi o'lishiga ishonamiz va bizning ongimiz u bilan birga darhol o'ladi. Agar tanamiz ongimizni yaratgan bo'lsa, shunday bo'ladi. Ammo inson tanasi ongni kabel televideniesi signalini qabul qilgandek qabul qilsa-chi? Shunda ong o'zining jismoniy qobig'ini tark etgandan keyin ham mavjud bo'lishda davom etishi aniq bo'ladi. Darhaqiqat, ong vaqt va makondan tashqarida mavjud. U har qanday joyda joylashgan bo'lishi mumkin: tanada ham, uning tashqarisida ham.
Lanza shuningdek, bir vaqtning o'zida bir nechta parallel koinotlar mavjudligiga ishonadi. Agar bir olamda tana o'lsa, boshqasida u hali ham mavjud bo'lib, olamning birinchi versiyasini tark etgan ongni o'zlashtiradi. Demak, o'lgan odam jannat yoki do'zaxda emas, balki o'zi yashagan dunyoga o'xshash dunyoda bo'ladi. Va bu yana va yana sodir bo'ladi.
Olamlarning cheksiz soni
Parallel olamlarning qiziqarli va ommabop nazariyasi bugungi kunda juda ko'p tarafdorlarga ega, shu jumladan hayotning tuzilishi haqidagi aynan shu nuqtai nazarga amal qiladigan ko'plab taniqli olimlar. Ular orasida parallel olamlar mavjudligiga mutlaqo ishonadigan fiziklar va astrofiziklar bor, bu ularning fikricha, cheksiz koinotlarning mavjudligini ko'rsatishi mumkin. Ularning ta'kidlashicha, parallel olamlarning mavjudligiga to'sqinlik qiladigan jismoniy qonunlar yo'q.Bu g'oyani birinchi marta 1895 yilda ilmiy fantastika yozuvchisi Gerbert Uels tasvirlab bergan. 62 yil o'tgach, doktor Xyu Everett uni o'rganib chiqdi va har qanday vaqtda Olam son-sanoqsiz o'xshash qismlarga bo'lingan deb taxmin qildi. Ushbu koinotlarning birida siz ushbu maqolani o'qiyapsiz, boshqasida esa televizor ko'rishingiz mumkin.
"Koinotni parchalashning eng katta hal qiluvchi omili bizning harakatlarimizdir", deydi Everett. Biz tanlaganimizda, Koinot darhol bir nechta olamlarga bo'linadi, ularning har biri bizning harakatlarimizning turli oqibatlarini o'z ichiga oladi.
Lebedev nomidagi fizika instituti olimi Andrey Linde 80-yillarda olamlarning ko'pligi nazariyasini ishlab chiqdi. Hozirda Stenford universitetida ishlaydi. Linde olam ko'p sonli sferalardan iborat bo'lib, ular o'xshash sferalarni hosil qiladi, ular o'z navbatida yanada ko'proq sonli yangi sferalarni hosil qiladi va hokazo. Bu sohalar bir-biridan butunlay mustaqil, lekin ular bir xil jismoniy dunyoning turli qismlarini ifodalaydi.
Bizning koinotimiz yagona emasligi Plank teleskopi yordamida olingan ma'lumotlar bilan tasdiqlanadi. Olimlar bu maʼlumotlardan koinot paydo boʻlganidan beri mavjud boʻlgan kosmik nurlanishning eng aniq xaritasini yaratishda foydalanmoqda. Shuningdek, ular koinotda juda ko'p qora tuynuklar mavjudligini aniqladilar. Shimoliy Karolina universitetidan nazariy fizik Laura Mersini-Xoughtonning ta'kidlashicha, bunday anomaliyalar atrofdagi koinotlar bizning koinotimizga kuchli ta'sir ko'rsatganligi sababli paydo bo'ladi va qora tuynuklar bunday ta'sirning eng aniq natijasidir.
Ruhning mavjudligini ilmiy tushuntirish
Shunday qilib, siz va men neo-biotsentrizm nazariyasiga muvofiq, tanamiz o'lgandan keyin ruhimiz ko'chirilishi mumkin bo'lgan juda ko'p joylar yoki juda ko'p turli olamlar mavjudligini bilib oldik. Ammo bu da'voni tasdiqlovchi ongning ilmiy nazariyasi bormi? Ha, bunday tushuntirish mavjud va uning mohiyati klinik o'lim paytida ong bilan nima sodir bo'lishida yotadi. Doktor Styuart Hameroffning so'zlariga ko'ra, klinik o'lim asab tizimida joylashgan kvant ma'lumotlari tanani tark etib, koinotga tarqalib ketganda sodir bo'ladi.Uning ta'kidlashicha, inson ongi kvant ma'lumotlarini qayta ishlashning asosiy markazi bo'lgan miya hujayralarining mikronaychalarida joylashgan. O'limdan keyin bu ma'lumot bizning ongimiz bilan birga tanani tark etadi. Olimning fikricha, bizning ruhimiz ushbu mikronaychalarda paydo bo'ladigan kvant tortishish effektlari natijasidir.
Shunday qilib, bizning ongimiz Olamni yaratadi, aksincha emas. Bizning boshimizda sodir bo'layotgan narsa tashqi dunyoda sodir bo'layotgan narsalar bilan uzviy bog'liqdir. Inson bir vaqtning o'zida bir nechta parallel olamlarda mavjud bo'lib, bizning kelajagimiz faqat bugun nima qilayotganimiz va tanlaganimiz bilan bog'liq. Va eng muhimi, bizning ongimiz abadiydir!
Sikidwaya dedi:
Men tushunaman, ey donishmand, Xudoda na tinchlik, na nafs hissi bor. Ammo qanday qilib dunyo va ego hissi mavjud bo'lib tuyuladi?
Kumba javob berdi:
Darhaqiqat, bu cheksiz, boshsiz va cheksiz, sof idrok ong sifatida mavjud. Faqat bu uning tanasiga o'xshash ulkan olam. Na tashqilik, na bo'shlik bo'lmaganidek, aql degan boshqa substansiya yo'q. Borliqning mohiyati sof tuyg‘u bo‘lib, u ongning mohiyatidir. Oquvchanlik suyuqlikdan ajralmagan holdagina mavjud bo'lganidek, ong va ongsizlik ham bir-biridan ajralmagan holdagina mavjud bo'ladi. Bunday mavjudlik uchun hech qanday mantiqiy asos yo'q, chunki u shunday.
Shuning uchun o'z-o'zidan ravshan ongda hech qanday qarama-qarshilik yoki bo'linish yo'q.
Agar cheksiz ong boshqa bir narsaning sababi bo'lsa, uni qanday qilib ta'riflab bo'lmaydigan va tengsiz deb hisoblash mumkin edi? Shunung uchun Brahman manba ham, sabab ham emas. Keyin nimani oqibat deb hisoblash mumkin? Shuning uchun bu ijodni Brahman bilan bog'lash yoki inertni cheksiz ong bilan bog'lash noto'g'ri bo'lar edi. Agar bu erda tinchlik yoki ego hissi paydo bo'lsa, unda ularning ikkalasi ham o'yin-kulgi uchun bo'sh so'zlardir.
Ongni yo'q qilib bo'lmaydi. Ammo bunday halokat tasavvur qilingan taqdirda ham, buni tasavvur qiladigan ong halokatdan va yaratilishdan ozoddir. Agar bunday halokatni tasavvur qilish mumkin bo'lsa, u shubhasiz ongning diqqat markazida bo'ladi. Shuning uchun, faqat ong bor, bir emas va ko'p emas! Bu munozaralar yetarli.
Chunki Moddiy mavjudlik bo'lmasa, tafakkur ham bo'lmaydi. Tinchlik, ego hissi yo'q. Siz tanada yoki tanadan tashqarida bo'lishingizdan qat'i nazar, doimo xotirjam va xotirjam bo'ling, aqliy cheklovlardan xoli bo'ling. Brahmanning haqiqati tushunilganda, tashvish va azob-uqubatlarga o'rin yo'q.
Sikidwaya dedi:
Aziz, iltimos, menga hamma narsani tushuntiring, shunda hech qanday sabab yo'qligiga shubha qilmayman.
Kumba dedi:
Ey podshoh, haqiqatan ham aql degan narsa bo‘lmagan va bo‘lmagan ham. Bu erda porlayotgan va aql deb ataladigan narsa cheksiz ongdir. Uning asl mohiyatini tushunmaslik aql va tinchlik tushunchasini va boshqa hamma narsani keltirib chiqaradi. Agar bu ahamiyatsiz tushunchalar bo'lsa ham, "men" va "siz"ni haqiqiy deb atash mumkinmi? Dunyo yo'q va mavjud bo'lgan narsa yaratilmagan. Bularning barchasi haqiqiy Brahmandir. Buni qanday va kim bilishi mumkin?
Bu yaratilish tsiklining boshida ham bu dunyo yaratilmagan. Tushunishingiz uchun men uni maxluq deb ta’rifladim. Hech qanday sabab omillari to'liq bo'lmaganda, bularning hech biri umuman yaratilmasdi. Demak, bor narsa Brahman va boshqa hech narsa emas. Bu dunyoni nomsiz va shaklsiz Xudo yaratgan deb da'vo qilish ham mantiqqa to'g'ri kelmaydi! Bu haqiqat emas. Agar bu dunyoning yaratilishi mutlaqo noto'g'ri g'oya sifatida qaralsa, unda yaratilish tushunchalari paydo bo'lgan aql ham haqiqiy emas.
Sabab haqiqatni cheklaydigan tushunchalar chigalidir. Bunday cheklash haqiqatning potentsial bo'linishini nazarda tutadi. Ammo cheksiz ong bo'linmas, unda hech qanday bo'linish yo'q. U holda bo'linadigan aql haqiqiy bo'lishi mumkinmi? Bu erda mavjud bo'lgan hamma narsa Brahmanda, Brahman tomonidan seziladi va bunday tuyg'u muloyimlik bilan aql deb ataladi! Faqat cheksiz ong bu dunyo shaklida yoyilgan. Nega biz uni dunyo deb ataymiz? Cheksiz ong makonida har bir kichik ko'rinish faqat o'z-o'zidan ongning aksidir - shuning uchun bu erda na aql, na dunyo mavjud.. Bularning barchasi "dunyo" sifatida ko'rilgani faqat ahmoqlikdan kelib chiqadi. Shuning uchun aql haqiqiy emas.
Shunday qilib, yaratilishning mavjudligi rad etiladi, lekin haqiqatda mavjud bo'lgan narsa emas. Haqiqat shundaki, bu dunyo bo'lib ko'rinadigan narsa aslida ibtidosiz va hech qachon yaratilmagan. Dono qadimiy matnlarning xulosalarini va moddalarning paydo bo'lishi va yo'qolishi haqidagi o'z his-tuyg'ularini rad etgan har bir kishi ahmoqdir va bunday odamdan uzoqroq tutilishi kerak. Transsendental voqelik abadiydir, dunyo noreal emas (faqat cheklovchi printsip, aql, haqiqiy emas). Shuning uchun hamma narsa bo'linmas, cheksiz, nomsiz va shaklsiz cheksiz ongdir. Bu Brahmanning o'zida aks etishi bo'lib, u o'ziga xos yaratilish va yo'q qilish davrlariga ega bo'lgan olam sifatida namoyon bo'ladigan cheksiz shakllardir. Bu Brahmanning o'zi, u o'zini bir lahzaga koinot deb biladi va shuning uchun shunday ko'rinadi. Hech qanday sabab yo'q.
Sikidwaya dedi:
Mening tushunmovchiligim tugadi. Senga rahmat, men dono bo'ldim. Men barcha shubhalardan ozodman. Men bilimga arziydigan narsani bilaman. Xayol okeani ortda qoldi. Men sof bilim kabi xotirjamman, "men" tushunchasisiz.
Kumba dedi:
Agar bu dunyo mavjud bo'lmasa, "men" va "siz" bormi? Shuning uchun, ichingizda xotirjam bo'lib, hozirgi vaqt talab qilganidek, spontan harakatlar bilan shug'ullaning. Bularning barchasi Brahman, ya'ni dunyo, "men" va "dunyo" ma'nosiz so'zlardir. Bunday iboralarning ma'nosizligi tushunilganda, ilgari dunyo ko'rgan narsa Brahman deb tushuniladi.
Yaratuvchi Brahma shunchaki g'oya yoki tushunchadir. Xuddi men kabi". Erkinlik va erkinlik g'oyalarni to'g'ri yoki noto'g'ri tushunishga bog'liq! "Bu menman" tushunchasi qullikka, qaramlikka va o'z-o'zini yo'q qilishga olib keladi. "Bu men emasman" degan tushuncha erkinlik va poklanishga olib keladi. Erkinlik va qullik ham shunchaki tushunchalar. Bu tushunchalarni idrok etuvchi cheksiz ongdir, u yagona haqiqiydir. "Bu menman" tushunchasi (hissi) barcha azob-uqubatlar va tashvishlarning manbai. Bunday his-tuyg'ularning yo'qligi mukammallikdir. "Men o'zimning egoim emasman" deb tushuning va xabardor bo'ling.
Bunday ong paydo bo'lganda, barcha tushunchalar yo'qoladi. Qolgan narsa mukammallikdir. Sof ongda, kamolotda yoki Xudoda mavjudotlar yoki narsalar shaklida hech qanday sabab yoki ta'sir yo'q. Ob'ektlar yo'q bo'lganda, hech qanday idrok va keyinchalik ego hissi yo'q. O'z-o'zini qadrlash tuyg'usi bo'lmasa, tug'ilish va o'lim va bularning barchasi samsara bormi? Samsara (zohiriy dunyo) bo'lmasa, faqat sof borliq qoladi. Unda koinot qo'pol marmar parchasidagi haykal kabi mavjud. Koinotni shunday ko'rgan odam aql-idroksiz va shuning uchun olam tushunchasisiz faqat haqiqatni ko'radi. Bu ko'rish nirvana deb ataladi.
Agar "to'lqin" so'zi o'z ma'nosini yo'qotsa, faqat okean qoladi va xuddi shunday "yaratilish" so'zi ma'nosini yo'qotganda faqat Brahman mavjud. Bu yaratilish Brahman, faqat Brahman bu ijodni idrok etadi. “Yaratilish” so‘zining ma’nosi yo‘qolsa, “yaratilish”ning asl ma’nosi cheksiz Brahman sifatida ko‘riladi. "Brahman" so'zining ma'nosi tekshirilsa, HAMMA NARSA tushuniladi. Yaratilish so'zini shu tarzda o'rgansangiz, Brahman tushuniladi. Bu barcha bunday tushunchalarning asosi va substrati bo'lgan ongdir, ularning idroki "Brahman" so'zi bilan belgilanadi. Qachonki bu haqiqat aniq tushunilsa va bilim va ma'lum (bilim ob'ekti) ikkiligidan voz kechilsa, ta'riflab bo'lmaydigan va tasavvur qilib bo'lmaydigan oliy tinchlik qoladi.
Sikidwaya dedi:
Agar oliy borliq haqiqiy va dunyo haqiqiy bo'lsa, men oliy borliqni sabab va dunyoni oqibat deb hisoblayman!
Kumba javob berdi:
Faqatgina sabab bo'lsa, ta'sir nazarda tutilishi mumkin. Ammo sabab bo'lmasa, undan ta'sir paydo bo'lishi mumkinmi? Brahman va koinot o'rtasida sabab-natija aloqasi yo'q - bu erda hamma narsa Brahmandir. Agar urug' ham bo'lmasa, qanday qilib biror narsa tug'ilishi mumkin? Brahman nomsiz va shaklsizdir va unda, albatta, hech qanday sabab-oqibat yo'q. Shuning uchun Brahman sababsizlik mavjud bo'lmagan aktyor emas. Shuning uchun tinchlik deb ataladigan ta'sir yo'q.
Siz faqat Brahmansiz va faqat Brahman mavjud. Bu Brahman donoliksiz idrok etilganda, u bu koinot sifatida boshdan kechiriladi. Bu olam Brahmanning tanasiga o'xshaydi. Agar bu cheksiz ong o'zini haqiqiy narsadan boshqa narsa deb hisoblasa, u o'z-o'zini yo'q qilish yoki idrok etish tajribasi deb ataladi. Bu o'z-o'zini yo'q qilish aqldir. Uning mohiyati o'z-o'zini anglashni yo'q qilishdir. Agar bu o'z-o'zini yo'q qilish bir lahza davom etsa ham, u dunyoni yaratish va yo'q qilishning butun tsiklini davom ettiradigan aql deb nomlanadi.
Bunday kontseptual mavjudlik faqat to'g'ri tushunish va barcha tushunchalarning to'xtashi bilan to'xtaydi. Kontseptual borliq haqiqatga to‘g‘ri kelmaydigan bo‘lgani uchun haqiqat tushunilganda u o‘z-o‘zidan to‘xtaydi. Dunyo haqiqiy mustaqil substansiya sifatida emas, faqat so‘z sifatida mavjud bo‘lsa, uni haqiqiy borliq sifatida qabul qilish mumkinmi? Bu mustaqil borliq sarobdagi suvga o‘xshaydi. Bu suv haqiqiy bo'lishi mumkinmi? G'ayritabiiylik haqiqiy bo'lib ko'rinadigan tushunmaslik holati aql deb ataladi. Haqiqatni tushunmaslik - ahmoqlik yoki aql-zakovat, to'g'ri tushunish - o'z-o'zini anglash yoki o'z-o'zini anglash. “Bu suv emas” degan tushuncha sarobni sarob deb tushunishga olib kelganidek, “bu sof ong emas, balki aql deb ataladigan harakatchan ongdir” degan tushuncha uni halokatga olib keladi.
Aqlning yo'qligi tushunilsa, nafs tuyg'usi va hokazolar mavjud emasligi ko'rinadi.Faqat bir narsa - cheksiz ong mavjud. Barcha tushunchalar to'xtaydi. Aql sifatida paydo bo'lgan narsaning yolg'onligi tushunchalar to'xtatilgandan so'ng to'xtaydi. Men emasman, boshqa yo'q, na sen, na ular bor, na aql, na his-tuyg'ular. Bitta narsa bor - sof ong. Uch dunyoda ham hech narsa tug'ilmagan yoki o'lmagan. Faqat cheksiz ong mavjud. Birlik, xilma-xillik, buzilgan idrok, tushunmovchilik yo'q. Hech narsa yo'qolmaydi va hech narsa paydo bo'lmaydi. Har bir narsa, hatto istak yoki istamaslik sifatida namoyon bo'ladigan energiya ham sizning O'zingizdir.
Kumba (Kudala) dedi:
Umid qilamanki, siz ruhan ichingizda uyg'ongansiz va endi nimani bilishga arziydigan narsani bilasiz va ko'rishga arziydigan narsani ko'rdingiz.
Sikidwaya javob berdi:
To‘g‘risi, sen tufayli men eng oliy davlatni ko‘rdim. Qanday qilib men buni hali ham tushunmadim?
Kumba dedi:
Qachonki ong butunlay xotirjam bo'lsa, barcha zavq-shavq istaklaridan butunlay voz kechib, his-tuyg'ular haqiqatni bezash va yashirish qobiliyatidan mahrum bo'lganida, faqat o'qituvchining so'zlari to'g'ri tushuniladi. Sizning oldingi harakatlaringiz besamar ketmadi, chunki ular bugun o'z natijasini berdi va nopoklik yo'qoldi. Odam psixologik holatdan qutulib, kir yuvilib yoki tozalansa, o‘qituvchining so‘zlari nilufar poyasiga kirgan o‘q kabi bevosita o‘quvchi qalbiga kirib boradi. Siz bu poklik darajasiga yetdingiz va shuning uchun mening so'zlarim bilan munavvar bo'ldingiz va sizning noto'g'ri tushunishingiz yo'qoldi.
Bizning kompaniyamizda sizning karmalaringiz (harakatlaringiz va qoldiq oqibatlari) yo'q qilindi. Bugun tushgacha siz ahmoqlikdan "men" va "meniki" degan noto'g'ri tushunchalarga to'la edingiz. Endi mening so'zlarim nurida aql yuragingizni tark etdi, siz butunlay uyg'ondingiz, chunki noto'g'ri tushunish sizning qalbingizda aql ishlasagina davom etadi. Siz endi ravshan va ozodsiz. Doim cheksiz ongda bo'ling, azob-uqubatlardan, istaklardan va har qanday bog'lanishdan ozod bo'ling.
Sikidwaya dedi:
Ma’rifatli odamlarda hali ham aql bormi yoki yo‘qmi? Qanday qilib u bu dunyoda sababsiz yashaydi va harakat qiladi?
Kumba javob berdi:
Darhaqiqat, ma’rifatparvarlarda hech qanday sabab qolmaydi. Aql nima? Qayta tug'ilishga olib keladigan zich psixologik cheklovlar ong deb nomlanadi - va bu ma'rifatli odamlarda yo'q. Ma’rifatli donishmandlar cheklovdan xoli, qayta tug‘ilishga yetaklamaydigan aql yordamida yashaydilar. Bu umuman sabab emas, balki sof nur. Ma’rifatli kishilar aql bilan emas, shu holatda yashaydi va harakat qiladi. Noto'g'ri tushunish va inert aql - aql, ma'rifatli aql - satva deyiladi. Ahmoqlar ongida yashaydi, ma'rifatlilar esa satvoda yashaydilar.
Kumba davom etdi:
Siz hamma narsadan voz kechishingiz tufayli satva yoki ma'rifatli aql holatiga erishdingiz. Shartli aql butunlay tark etildi, men bunga aminman. Sizning ongingiz sof cheksiz makonga aylandi. Siz to'liq muvozanat holatiga erishdingiz, bu mukammallik holatidir. Bu hech qanday qoldiqsiz hamma narsadan butunlay voz kechishdir.
Tanani o'ldirish bilan qanday baxtga erishish mumkin? Eng yuqori va cheksiz baxtga faqat to'liq muvozanatda erishiladi. Jannatda qanday baxtga erisha olasiz? O'zini anglashga erisha olmagan kishi ba'zi marosimlarni bajarish orqali ozgina zavq olishga harakat qiladi. Kimning oltini yo'q, misni qadrlaydi!
Ey donishmand, sen Qudalaning yordami bilan juda oson dono bo'larding. Nega bu befoyda va ma'nosiz shafqatsiz marosimlarni tanladingiz? Ularning boshlanishi va oxiri bor, o'rtada esa zohiriy baxt bor. Biroq, sizning marosimlaringiz qaysidir ma'noda bu ruhiy uyg'onish uchun foydali edi. Endi har doim haqiqatda mustahkam turing.
Bu cheksiz ongda barcha bu haqiqatlar va hatto g'ayrioddiy tushunchalar paydo bo'ladi va ular xuddi shu cheksiz ongda yo'qoladi. Hatto "buni qilish kerak" va "buni qilmaslik kerak" g'oyalari ham bu ongning tomchilaridir. Ularni ham qoldiring va shartsiz bo'ling. Ushbu marosim tipidagi usullarning barchasi bilvosita. Nega o'z-o'zini anglashning to'g'ridan-to'g'ri yo'lini tutmaslik kerak?
Bu erda satva deb ta'riflangan narsadan satvaning o'zi voz kechishi kerak - ya'ni. undan to'liq ozodlik yoki unga bog'lanmaslik. Bu uch dunyoda barcha azoblar, ey podshoh, faqat ruhiy nafsdan kelib chiqadi. Agar siz muvozanat holatida bo'lsangiz, unda fikrlarning harakati va sukunati bir-biridan farq qilmaydi, siz o'zingizni abadiylikda topasiz.
Faqat bitta cheksiz ong mavjud. Sof ong bo'lgan Brahmanning o'zi satva deb nomlanadi. Ahmoq uni dunyo deb biladi. Harakat, sukunat kabi, bu cheksiz ongda kuzatuvchining boshida faqat tushunchalar mavjud: cheksiz ongning umumiyligi bularning barchasining yig'indisidir, lekin bunday tushunchalardan mahrum. Uning haqiqati so'zlardan tashqarida!
Vashishta davom etdi:
Bu gapni aytib, shoh unga hurmat belgisi sifatida gul sovg‘a qilmoqchi bo‘lganida, Kumba ko‘zdan g‘oyib bo‘ldi. Kumbaning so'zlari ustida o'ylab, Sikidwaya istak va intilishlardan butunlay xoli bo'lgan chuqur meditatsiyaga sho'ng'idi.
Vashishta davom etdi:
Sikidwaya chuqur meditatsiyada o'tirar ekan, ongdagi zarracha ruhiy o'zgarish yoki harakatdan butunlay xalos bo'lganida, Kudala maskaradni tashlab, saroyga qaytib keldi va o'zining ayol qiyofasida qirollik ishlarini boshqarishda davom etdi. U uch kundan keyin Sikidwaya o'tirgan joyga qaytib keldi va uning hali ham meditatsiyada o'tirganini ko'rib, juda xursand bo'ldi. U shunday deb o'yladi: "Men uni dunyoni ongiga qaytarishim kerak, endi u tanani tark etishi kerakmi? Yana bir muddat davlatni boshqarsin, keyin ikkalamiz ham tanamizni bir vaqtda tark etamiz. Albatta, men unga aytganlarim yo'qolmaydi. Men uni yoga bilan uyg'otishim kerak."
U sherday baqirdi, keyin yana va yana. U ko'zini ochmadi. U uning tanasini itarib yubordi, lekin u yuqori "Men"ga botib qoldi. Qanday qilib uni tanani ongiga qaytarishim mumkin? Boshqa tomondan, nima uchun bularning barchasini qilishim kerak? Tanasiz holatga yetsin, keyin men ham hozir tanamni tark etishim kerak!”
U tanasini tark etishga tayyorlanar ekan, u yana o'yladi: "Men bu tanani tark etishdan oldin, uning tanasida yashirin moyillik urug'i bormi? Agar mavjud bo'lsa, u uyg'onishi mumkin va keyin ikkalamiz ham erkin mavjudotlar sifatida yashaymiz. Agar yo'q bo'lsa va u yakuniy ozodlikka erishgan bo'lsa, men ham bu tanani tark etaman. U jasadni ko'zdan kechirdi va unda individuallik manbai hali ham mavjudligini aniqladi.
Rama so'radi:
Ey donishmand, donishmandning jasadi yog‘ochdek yotsa, uning tanasida poklangan aql uchqunlari qolar yoki yo‘qligini qanday bilish mumkin?
Vashishta dedi:
Uning qalbida, ko'rinmas va nozik, satvaning izi qoladi, bu tanani anglashning jonlanishining sababidir. Bu gul ham, meva ham urug'da potentsial mavjud bo'lishiga o'xshaydi. Ongi fikr harakatidan butunlay xoli bo‘lgan donishmandning ongi tog‘dek to‘la mustahkam va barqaror – uning tanasi a’lo muvozanatda bo‘lib, na og‘riq, na zavq alomatini ko‘rsatadi, na yashaydi, na o‘ladi. tabiat bilan eng yaxshi uyg'unlikda qoladi. Tana, ong kabi, ikkilik va birlik tushunchalari mavjud bo'lgandagina o'zgarishlarga uchraydi. Tafakkur harakati bu dunyo sifatida namoyon bo'ladi. Shu sababli, aql daxlsiz bo'lib qoladigan zavq, g'azab va tushunmovchilikni his qiladi. Ammo aql butunlay xotirjam bo'lsa, unda bunday qiyinchiliklar paydo bo'lmaydi. Bunday odam toza bo'shliqqa o'xshaydi.
Vashishta davom etdi:
Satva to'liq muvozanat holatida bo'lsa, hech qanday jismoniy yoki psixologik muammolar sezilmaydi. Savatni tark etib bo'lmaydi, vaqt o'tishi bilan u o'z oxiriga yetadi. Agar tanada aql-zakovat yoki hatto satva bo'lmasa, unda quyoshda qor erishi kabi tana o'zining tarkibiy elementlariga eriydi. Sikidvayning tanasi aqldan xoli edi (fikr harakati), lekin unda ozgina satva qoldi. Shuning uchun u elementlarga aylanmadi. Buni payqagan Kudala qaror qildi: “Men hamma joyda mavjud bo'lgan sof intellektga kiraman va unda tana ongini uyg'otishga harakat qilaman. Agar men buni qilmasam, u, albatta, bir muncha vaqt o'tgach, o'z-o'zidan uyg'onadi, lekin nega men shu vaqtgacha yolg'iz qolishim kerak? ”
Kudala tanasini tark etib, Sikidvayaning sof aqliga (satva) kirdi. U bu sof ongni qo'zg'atdi va tezda tanasiga kirdi va u bir zumda yosh asket Kumbaning tanasiga aylandi. Kumba Sama Veda madhiyalarini jimgina kuylay boshladi. Ularni tinglagan podshoh jasaddan xabar topdi. U yana qarshisida Kumbani ko‘rdi va xursand bo‘ldi. U Kumbaga dedi: “Ey baxt, biz Sening xayolingda yana uyg‘ondik, ey Xudo! Sen esa bu yerga yana menga baraka chashmasini yog‘dirish uchun kelding!”
Kumba dedi:
Seni tark etganimdan beri yuragim sen bilan. Jannatga borish istagi yo'q, men sizning yoningizda bo'lishni xohlayman. Bu dunyoda sendan boshqa qarindoshlarim, do'stlarim, shogirdlarim yo'q.
Sikidwaya javob berdi:
Garchi ma'rifatli va bog'lanmagan bo'lsangiz ham, men bilan birga bo'lishni xohlayotganingizdan juda baxtiyorman. Sizdan iltimos qilaman, bu o'rmonda men bilan bo'ling!
Kumba so'radi:
Ayting-chi - siz bir muncha vaqt yuqoriroq holatda bo'lganmisiz? Siz "bu boshqacha" yoki "bu baxtsiz" va shunga o'xshash tushunchalardan voz kechdingizmi? Rohatlanish istagi to'xtadimi?
Sikidwaya javob berdi:
Shu samsaraning narigi qirg‘og‘iga, zohiriy dunyoga yetib keldim senga. Men erishishim kerak bo'lgan narsaga erishdim. O'zidan boshqa hech narsa yo'q - na ma'lum, na noma'lum, na yutuq, na tark etilishi kerak bo'lgan narsa, na biri, na boshqasi, hatto sof aql ham. Cheksiz makon kabi, men ham shartsiz holatda qolaman.
Vashishta davom etdi:
Bu joyda bir soat vaqt o'tkazgandan so'ng, shoh va Kumba o'rmonga kirishdi va u erda sakkiz kun sayr qilishdi. Kumba boshqa o'rmonga borishni taklif qildi va qirol rozi bo'ldi. Ular normal hayot qoidalariga rioya qilganlar va xudolar va ajdodlar roziligi uchun mos diniy marosimlarni bajarishgan. Ularning qalbida “bu bizning uyimiz”, “bu yer emas” kabi noto‘g‘ri tushunchalar paydo bo‘lmagan. Goh hashamatli kiyimlar kiyib, gohida latta kiyishardi. Ba'zan ular sandal yog'i, ba'zan esa kul bilan xushbo'y edi. Bir necha kundan keyin podshoh Kumba kabi ichki nur bilan porladi.
Bu nurni ko‘rgan Kumba (Kudala) o‘ylay boshladi: “Bu mening erim, olijanob va kuchli. O'rmon go'zal. Biz charchoqni bilmaydigan holatdamiz. Nega u holda qalbda zavqlanish istagi paydo bo'lmaydi? Ozod bo'lgan donishmandlar o'zlariga kelgan hamma narsani zavq bilan qabul qiladilar. Agar dono odam konformizm tarmog'iga tushib qolsa va cheklovlarga rioya qilsa, bu yana ahmoqlikka olib keladi. Gulzorda o'z erining huzurida his-tuyg'ulari uyg'onmagan ayol jonsiz daraxtdan yaxshiroq emas! Haqiqatni biluvchi yoki o‘zini o‘zi anglagan donishmand erishilgan narsalarni harakatsiz qoldirib, nimaga erishadi? Erim men bilan jismoniy sevgidan bahramand bo'lishi uchun men buni qilishim kerak ». Shunday qaror qilib, Kumba Sikidvayaga dedi: "Bugun muborak kun, men otamni ko'rish uchun osmonga borishim kerak. Kechgacha men bilan xayrlashing”.
Ikki do'st gul almashishdi. Kumba ketdi. Ko'p o'tmay Kudala kostyumini tashlab, saroyga qaytib keldi va mamlakatni biroz boshqardi. U yana Kumba qiyofasida Sikidvayaga qaytdi. Podshoh uning qiyofasidagi o‘zgarishlarni payqab, so‘radi: “Ey xudoning o‘g‘li, nega baxtsiz ko‘rinding? Avliyolar hech qanday tashqi ta'sir ularning muvozanatiga ta'sir qilishiga yo'l qo'ymaydilar."
Kumba dedi:
Muvozanatni saqlab turgan holda, tana tirikligida a'zolarining tabiiy harakatiga yo'l qo'ymaydiganlar o'jar va tor fikrli odamlardir. Urug‘ bor ekan, moy bor, tana tirik ekan, har xil kayfiyat bor. Tana tabiiy ravishda kiradigan turli xil holatlarga qarshi isyon ko'targan kishi qilichni silkitib, havoni kesib tashlaydi. Yoga muvozanati harakat organlari va ularning holati uchun emas, balki ong uchundir. Tana bor ekan, harakat a'zolari o'z vazifalarini bajarishiga imkon berishlari, aql va his-tuyg'ular tinch holatda bo'lishi kerak. Bu tabiat qonunidir, unga hatto xudolar ham bo'ysunadi.
Kumba davom etdi:
Endi, ey podshoh, boshimga qanday musibat yetganini eshit .
Do'stingizga baxtsizlik haqida gapirsangiz, yomg'irdan keyin og'ir qora bulut ochilgandek, u kamayadi. Do'st taqdiringizni tinglasa, aql ham tiniq va xotirjam bo'ladi.
Sizdan ketganimdan keyin men burchimni bajarish uchun jannatga ketdim. Kech kirgach, men senga qaytish uchun jannatni tark etdim. Kosmosdan o‘tib ketayotib, shom namoziga yetib kelish uchun shoshib uchib yurgan donishmand Durvasani uchratdim. U qora bulutlar bilan bezatilgan va chaqmoq bilan bezatilgan. U sevgilisi bilan uchrashishga shoshilayotgan ayolga o'xshardi. Men u bilan salomlashib, bu haqda hazillashib aytdim. Mening beadabligimdan g'azablanib, u meni la'natladi: "Bu beadabligim uchun har kecha ayol bo'lasan". Har kecha ayol bo‘lish kerak degan fikrdan xafa bo‘laman. Xudoning bolalari donolarni haqorat qilishning oqibatiga duchor bo'lishlari haqiqatan ham fojiadir. Lekin nega men xafa bo'lishim kerak, chunki bu O'ziga ta'sir qilmaydi.
Sikidwaya dedi:
Xafa bo'lishdan foyda yo'q, xudoning o'g'li. Bu bo'ladigan narsa bo'lsin va o'zingizning shaxsiyatingizga tananing taqdiri ta'sir qilmaydi. Bizga kelgan quvonch va azob-uqubatlar faqat tanaga tegishli, unda yashovchi emas. Xafagarchilikka moyil bo'lsangiz ham, tushunmaydiganlar haqida nima deyishimiz mumkin! Ehtimol, siz bu haqda gapirganda, siz shunchaki to'g'ri so'z va iboralarni ishlatasiz!
Vashishta davom etdi:
Ular bir-birlarini shunday yupatishdi, chunki ular ajralmas do'st edilar. Quyosh botdi va tun qorong'iligi butun yer yuziga tarqaldi. Ular kechki marosimlarni bajarishdi. Tez orada Kumbaning tanasi asta-sekin o'zgara boshladi. U ko'z yoshlarini to'kib, siniq ovoz bilan Sikidwayaga dedi: "Voy voy, men tanamning eriyotganini va yerga botganini his qilyapman. Mening ko'kraklarim o'sib bormoqda. Suyaklar o'sib, ayolga mos keladigan shaklni oladi. Qarang, ko'ylak va zargarlik buyumlari shu tanadan o'sadi. Nima qilishim kerak, qayerga yashirinishim kerak, axir men aslida ayolga aylanganman!”
Sikidvaya javob berdi: “Ey donishmand, bilishga arziydigan narsani bilasan. Muqarrar narsa haqida tashvishlanmang. Taqdir faqat tanaga ta'sir qiladi, unda gavdalangan narsa emas." Kumba ham rozi bo'ldi: “Siz haqsiz. Men endi xafa emasman. Kimdir dunyo tartibiga yoki tabiatga qarshi tura oladimi?”
Shunday gaplashib, yotishdi. Shunday qilib, Kudala eri bilan kunduzi yosh zohiddek, kechasi esa ayoldek yashadi.
Vashishta davom etdi:
Bir necha kundan keyin Kumba (Kudala) Sikidvayaga dedi: “Ey shoh, iqrorligimga quloq sol. Anchadan beri tunda ayolga aylanib qoldim. Men tunda ayol rolini o'ynashni xohlayman. Men dono erning xotinidek yashashim kerakligini his qilaman. Uch dunyoda ham sendan yaqinroq odamim yo'q. Shuning uchun men sizga turmushga chiqmoqchiman va siz bilan oilaviy zavqlanishni xohlayman. Bu tabiiy, yoqimli va mumkin. Yomonmi? Biz istaklardan voz kechdik va hech narsani rad etmaymiz va hamma narsaga bir xil qaraymiz. Shuning uchun keling, tabiiy ravishda kelgan narsani istak va inkor qilmasdan qilaylik."
Sikidvaya javob berdi: “Ey do‘stim, men bunda yaxshi va yomonni ko‘rmayapman. Shunday ekan, ey donishmand, xohlaganingni qil. Mening ongim to'liq muvozanatda va hamma narsada men faqat cheksiz ongni ko'raman. Shuning uchun, xohlaganingizcha qiling."
Kumba javob berdi: “Agar shunday his qilsangiz, ey podshoh, bugun eng munosib kun. Bizning to‘yimizda samoviy jismlar guvoh bo‘ladi”.
Ular marosim uchun zarur bo'lgan hamma narsani yig'ishdi. Ular bir-birlarini muqaddas suv bilan yuvib, ota-bobolari va xudolariga ibodat qilishdi.
Bu vaqtga kelib tun bo'ldi. Kumba go'zal ayolga aylandi. "U" dedi podshohga: "Aziz do'stim, endi men ayolman. Mening ismim Madanika. Sizni tabriklayman va men sizning xotiningizman." Sikidwaya Madanikani gulchambarlar, gullar va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Uning go‘zalligidan bahramand bo‘lgan podshoh: “Ey Madanika, sen ma’buda Lakshmidek yorug‘san. Quyosh va soya, Lakshmi va Narayana, Shiva va Parvati kabi birga yashaymiz. Birligimiz barakali boʻlsin”.
Ular muqaddas olovni yoqdilar va muqaddas matnlarning ko'rsatmalariga qat'iy rioya qilgan holda marosimlarni o'tkazdilar. Qurbongoh gullar va rang-barang qimmatbaho va yarim qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Uning to'rt burchagi hindiston yong'og'i bilan bezatilgan, shuningdek, muqaddas Gang suvi idishlari bor edi. Markazda muqaddas olov bor edi. Ular bu olov atrofida yurib, tegishli muqaddas madhiyalar bilan unga kerakli qurbonliklarni olib kelishdi. Buni qilar ekan, podshoh vaqti-vaqti bilan Madanikaning qo‘lidan ushlab, unga bo‘lgan muhabbatini, tadbirdan xursandligini ko‘rsatdi. Ular muqaddas olov atrofida uch marta yurishdi, keyin nikoh monastiriga (oldindan tayyorlangan g'or) nafaqaga chiqishdi. Oy salqin nur bilan porladi, to'y to'shagini xushbo'y gullar qopladi. Ular karavotga chiqishdi va hmm... to'yni yakunlashdi.
Vashishta davom etdi:
Quyosh chiqqach, Madanika Kumbaga aylandi. Ular shunday yashashdi - kunduzi do'stlar, kechasi esa turmush o'rtoqlar. Bir kuni, Sikidwaya uxlab yotganida, Kumba (Kudala) saroyga borib, u erda bir muddat o'z ishlari bilan shug'ullanib, to'shakka qaytdi.
Ular Mahendra tog'lari g'orlarida bir oy yashadilar. Keyin ular turli o'rmonlar va tog'lar bo'ylab sayr qilishdi. Bir muncha vaqt ular Maynaka tog'ining janubiy yonbag'irlaridagi Parizata o'rmonidagi ilohiy bog'da yashadilar.
Bu hayotdan bir necha oy o'tgach, Kudala shunday deb o'yladi: "Men podshohning erkligini sinashim kerak, unga jannatning quvonch va zavqlarini taqdim etishim kerak. Agar bu uni hayajonlantirmasa, u boshqa hech qachon zavq izlamaydi."
Shunday qaror qilib, Kudala o'zining sehri bilan illyuziya yaratdi, unda Sikidwaya xudolar boshlig'i Indrani osmon bilan birga ko'rdi. Podshoh ularning to'satdan paydo bo'lishidan xotirjam bo'lib, ularni munosib kutib oldi. Keyin u Indradan so'radi: "Iltimos, ayting-chi, men sizning tashrifingizga loyiq bo'lish uchun nima qildim?"
Indra javob berdi: “Ey donishmand, biz bu yerga sening huzuringdan zavqlanib keldik. Sening ulug‘vorligingni osmonda eshitdik. Tezroq jannatga boraylik - ulug'vorligingni eshitib, osmonning barcha aholisi sizni ko'rishga sabrsizlik bilan yonmoqda. Sizdan so'rayman, azizlar kabi kosmosda sayohat qilish qobiliyatini beradigan bu samoviy tumorlarni qabul qiling. Shubhasiz, ey donishmand, ma’rifatli zotlar mehnatsiz keladigan baxtni rad etmaydi. Ziyoratingiz osmonni poklasin”. Sikidvaya shunday dedi: “Men osmonda qanchalik yaxshi ekanini bilaman, ey Indra! Lekin men uchun jannat hamma joyda va hech qayerda emas. Men turgan joyimdan xursandman, chunki men hech narsani xohlamayman. Men siz ta'riflagan va ma'lum bir joy bilan chegaralangan jannatga kira olmayman! Shuning uchun men sizning amringizni bajara olmayman." "Ammo, - dedi Indra, - menimcha, ma'rifatli donishmandlar o'zlari loyiq bo'lgan zavqlarni his qilishni xohlashlari odatiy holga o'xshaydi." Sikidwaya jim qoldi. Indra ketmoqchi edi. Sikidwaya: "Men siz bilan bormayman, chunki hozir vaqti emas", dedi.
Podshoh va Kumbani duo qilib, Indra va uning atrofidagilar g'oyib bo'lishdi.
Vashishta davom etdi:
Kudala xayolini yo'qotib, o'ziga o'zi dedi: "Ajoyib, shohni zavq va'dalari bilan o'ziga jalb qilib bo'lmaydi. Hatto Indra kelib, uni jannatga taklif qilganda ham, podshoh tinch va bo'sh joy kabi toza bo'lib qoldi. Endi men uni yana bir sinovdan o'tkazaman va u egizak tortishish va itarish kuchlari tomonidan chayqalishi mumkinligini bilib olaman."
O‘sha kechada Kudala o‘z sehri bilan go‘zal bog‘ va unda ajoyib karavot yaratdi. U, shuningdek, Sikidvayga qaraganda ancha chiroyli va jozibali yosh yigitni yaratdi. Uning o'zi ham sevgilisi bag'rida karavotda o'tirganga o'xshardi.
Sikidwaya kechki meditatsiyani tugatib, rafiqasi Madanikani qidira boshladi. Biroz vaqt o'tgach, u shirin er-xotin yashiringan joyni topdi. U ularni butunlay muhabbatga berilib ketganini ko'rdi. Sochlari to‘kilib, yuzini qo‘llari bilan ushlab oldi. Ularning lablari ehtirosli o'pishda uchrashdi. Ular bir-biriga bo'lgan katta sevgi va qiziqishni aniq ifoda etdilar. Har bir harakati bilan ular o'z sevgilarini izhor qilishdi. Ularning yuzlarida qalb zavqining aksi charaqlab turardi. Ular atrofda hech narsani ko'rmadilar.
Sikidwaya bularning barchasini ko'rdi, lekin xotirjam bo'ldi. U ularni bezovta qilishni istamadi va ketishga o'girildi. Ammo u e'tiborga olindi. U ularga: "Iltimos, zavqlanishingizga xalaqit bermanglar", dedi.
Biroz vaqt o'tgach, Madanika bog'dan chiqib, Sikidwaya bilan uchrashdi. U juda uyaldi. Ammo podshoh: “Azizim, nega tez ketding? Barcha mavjudotlar baxtiyorlik uchun yashaydi. Bu dunyoda bunday ahil juftlikni topish qiyin. Bu meni umuman bezovta qilmadi, chunki men bu dunyoda odamlar nimani xohlashlarini juda yaxshi bilaman. Kumba va men ajoyib do'stmiz, Madanika esa Durvasaning la'natining natijasidir!"
Madanika yolvordi: “Ayollarning tabiati shunday! Ular o'zgaruvchan. Ular erkaklarnikiga qaraganda sakkiz barobar ko'proq shahvoniy. Ular zaif va o'zlari xohlagan kishining huzurida shahvatga qarshi tura olmaydilar. Iltimos, meni kechiring va g'azablanmang." Sikidvaya javob berdi: “Men sendan umuman g‘azablanmayman, azizim. Ammo endi men sizga xotin sifatida emas, balki yaxshi do'st sifatida munosabatda bo'lsam, to'g'ri bo'ladi. Podshohning so‘zlari Kudalaga yoqdi, oxir-oqibat uning nafs va g‘azabdan ustun ekanligini isbotladi. U darhol o'zining Madanika shaklini tashlab, asl qiyofasida Kudala sifatida paydo bo'ldi.
Sikidwaya dedi:
Siz kimsiz, go'zal xonim va bu erga qanday keldingiz? Qancha vaqt shu yerdasiz? Siz deyarli xotinimga o'xshaysiz!
Kudala javob berdi:
Rostdan ham men Kudalaman. Ruhingni uyg'otish uchun men o'zim Kumba va boshqalar qiyofasini oldim. Men ham o'zim ko'rgan bu bog' va hokazolar bilan bu kichik xayoliy dunyo qiyofasini oldim. Shohligingni o‘ylamay tark etib, bu yerga marosimlar o‘tkazish uchun kelganingdan beri men seni ruhingni uyg‘otishga harakat qildim. Men sizni Kumba qiyofasida o'rgatganman. Siz sezgan shakllar, Kumba va boshqalar, haqiqiy emas. Va endi siz to'liq uyg'ondingiz va bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsani bilasiz.
Vashishta davom etdi:
Sikidwaya chuqur meditatsiyaga kirdi va u saroydan chiqqanidan beri sodir bo'lgan hamma narsani ko'rdi. U xursand bo'ldi va xotiniga bo'lgan muhabbati ko'p marta oshdi. Shu ongiga qaytib, u Qudalani shunday muhabbat bilan quchoqladiki, ta’riflash qiyin. Yuraklar sevgiga to'lib-toshgan holda, ular bir muncha vaqt o'zgacha holatda qolishdi.
Keyin Sikidwaya Kudala dedi:
Oh, aziz xotinning sevgisi nektardan shirinroq! Men uchun qanday noqulaylik va og'riqni boshdan kechirdingiz! Siz meni bu dahshatli tushunmovchilik okeanidan olib chiqqan usulingizni hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi. Men ajoyib ayollar va namunali xotinlar haqida afsonalarni eshitganman, lekin bularning barchasi siz bilan solishtirganda hech narsa emas. Sen hamma narsada ulardan ustunsan. Siz mening ma'rifatim uchun kurashdingiz. Sizga qanday rahmat aytishim mumkin? Sevimli xotin eriga bo'lgan sevgisi tufayli muqaddas matnlar, o'qituvchilar va mantralardan ko'proq narsaga erisha oladi. Xotin er uchun hamma narsa - do'st, uka, xayrixoh, xizmatkor, ustoz, hamroh, boylik, baxt, muqaddas kitob, qul. Bunday xotin doimo ibodat qilishi kerak.
Hurmatli Kudala, siz bu dunyodagi barcha ayollarning eng yaxshisisiz. Bu erga kelib, yana meni quchoqlang.
Vashishta dedi:
Buni aytib, Sikidwaya yana mehr bilan Kudalani quchoqladi.
Kudala dedi:
Befoyda marosimlar bilan mashg‘ul bo‘lganingizni ko‘rib, yuragim og‘rib ketdi. Bu yerga kelib, sizni uyg‘otishga urinib, bu dardni engillashtirdim. Bu haqiqatan ham mening zavqim va zavqim uchun edi. Buning uchun men hurmatga loyiq emasman!
Sikidwaya javob berdi:
Unda hamma xotinlar hamisha o‘z nafslarini ro‘yobga chiqarsinlar va sizlar kabi erlarining ruhini uyg‘otsinlar!
Kudala dedi:
Men sizda bir necha yil oldin sizni qiynagan o'sha kichik istaklarni, fikrlarni va his-tuyg'ularni ko'rmayapman. Sizdan so'rayman, hozir qandaysiz, qanday ahvoldasiz va nimani ko'ryapsiz, ayting.
Sikidwaya javob berdi:
Azizim, men siz meni uyg'otgan holatdaman. Menda qo'shimchalar yo'q. Men cheksiz bo'linmas makonga o'xshayman. Men xotirjamman. Men hatto Shiva va Vishnu xudolari ham erishish qiyin bo'lgan holatga keldim. Men shubhalar va tushunmovchiliklardan xoliman va na azob, na zavqni boshdan kechiraman. Men "bu" yoki "bu" deb ayta olmayman. Men cheklovlardan ozodman va ichki baxtdan zavqlanaman. Men qanday bo'lsam - buni so'z bilan ifodalash qiyin! Sen mening ustozimsan, azizim, men senga sajda qilaman va sajda qilaman. Senga rahmat, sevgilim, samsara ummonidan o'tdim. Men endi tushunmovchilikka tushmayman.
Kudala so'radi:
Bunday holda, hozir nima qilishni xohlaysiz?
Sikidwaya javob berdi:
Men hech qanday cheklovlar yoki ruxsatlarni bilmayman. Nima qilsangiz ham, menimcha, bu haqiqat. Nima qilish kerak bo'lsa, men sizga ergashaman.
Kudala dedi:
Xudo, endi ikkimiz ham ziyolimiz. Biz uchun istak ham, uning teskarisi ham bir va bir xil. Bizga nafas olish mashqlari yoki boshqa mashqlar kerak emas. Biz boshida, o'rtada va oxirida qanday bo'lgan bo'lsak, qolgan hamma narsani rad etamiz. Biz boshida, o'rtada va oxirida qirol va malika edik. Ortda qolishi kerak bo'lgan narsa - aldanish! Shuning uchun saltanatga qaytib, unga dono hukmdor beraylik.
Sikidwaya so'radi:
Nega Indraning jannatga taklifini qabul qilmaysiz?
Kudala javob berdi:
Ey podshoh, men shohlikning rohatini ham, boyligini ham xohlamayman. Menga tabiiy ravishda berilgan holatda qolaman. “Bu zavq emas” fikriga “bu zavq emas” fikri qarshi qo'yilganda, ikkalasi ham yo'qoladi. Men bu xotirjamlikda qolaman, bu ikkalasidan ham tashqarida.
Ikki nuroniy tunni turmush zavqida o‘tkazdilar.
Vashishta davom etdi:
Quyosh chiqqanda ular ko'tarilib, ertalabki vazifalarini bajarishdi. Kudala o'z fikri bilan yetti okeanning muqaddas suvlari solingan oltin idishga aylandi. Bu suvlar bilan u shohni yuvdi va uni imperatorga ko'tardi.
O'z navbatida podshoh yana xotini Kudala taxtga o'tirdi. U unga fikr kuchi bilan qo'shin yaratishni taklif qildi va u uni yaratdi.
Chiroyli filda qirollik juftligiga ergashib, butun qo'shin qirollik tomon yurishdi. Yo'l davomida Sikidwaya Kudala astset bo'lgan turli joylarni ko'rsatdi. Ko‘p o‘tmay ular o‘z poytaxtlarining chekkasiga yetib kelishdi va u yerda aholi tomonidan kutib olindi.
O'zining xayoliy dunyosining haqiqatiga ishongan har bir kishi uning bu dunyoda mavjudligini vaqtinchalik deb biladi. Lekin biz nima bo'lsak, har doim mavjud.
Cheksiz ongning fikrlari tebranishi bo'lgan olam, idrok etishning nomukammalligi tufayli odamga moddiy, ma'lum bir tarzda tuzilgan va ma'lum qonuniyatlar asosida mavjud bo'lib ko'rinadi. Lekin hamma narsa energiya, tebranish, aylanish: sayyoralar, galaktikalar harakati, fikrlar harakati, bizga ko'rinadigan moddiy dunyoni tashkil etuvchi molekulalar, atomlar va zarralar harakati. Hamma narsa cheksiz ongning fikrlar harakati bo'lib, u turli dinlarda turlicha tasvirlangan, ammo ilohiy mohiyati o'zgarmaydi.
Tebranishlar inson idrokida ham namoyon bo'lishi va namoyon bo'lmasligi, shuningdek, bir shakldan ikkinchisiga o'tishi mumkin. Ko'rinadigan tebranishlarga tovush, yorug'lik, hidlar va idrok etilgan moddiy ob'ektlar kiradi. Ko'rinmas narsalarga fikrlar, radio to'lqinlar, turli xil nurlanishlar va boshqa energiya turlari kiradi, ularni aniqlash uchun odamda tegishli asboblar yo'q. Ammo inson uchun eng katta sirlardan biri bu ko‘rinadigan moddiy olamning ko‘rinmas energiyadan qanday namoyon bo‘lishi, turli shakl va xususiyatlarga ega bo‘lgan va cheksiz ong tebranishlari bilan go‘yo hech qanday umumiylik yo‘q bo‘lgan moddiy jismlarning qanday paydo bo‘lishidir.
Ko‘rinishidan moddiy va ko‘plab predmetlardan tashkil topgan bu butun dunyo cheksiz ong to‘lqinlari energiyasining idrok etuvchi ongida aks etishidan kelib chiqadi. Energiya moddiy dunyo sifatida mavjudligini ko'rish uchun hamma narsani ko'radigan odam - idrok etuvchi bo'lishi kerak. Ammo idrok etuvchi kim va u qanday?
Idrok etuvchi alohida ong - boshqa alohida onglarning tushunchalarini (ularning energiyasini) turli xususiyat va shakllarga ega bo'lgan alohida ob'ektlar sifatida idrok etish qobiliyatiga ega bo'lgan tarzda tuzilgan dastur. Idrok qilinadigan dunyo va idrok ob'ektlari illyuziya bo'lib, energiyani idrok etuvchining tasavvurining natijasidir. Ammo idrok etuvchida vujudga keladigan his-tuyg'ular va hislar uning tasavvurida paydo bo'ladigan o'sha narsa va hodisalarning haqiqat tuyg'usini yaratadi. Shu bilan birga, his-tuyg'u va hissiyotlarning o'zi virtual bo'lib, shuningdek, tasavvur dasturining bir qismi bo'lib, ular miya yarim korteksining ma'lum joylaridagi biotoklar kabi idrok etuvchining bir xil ongida (ongda) paydo bo'ladi.
Idrok etuvchidagi idrok dasturi cheksiz ongning o'ynashi natijasida vujudga keladigan barcha tebranishlarga o'ziga xos ma'no beradi. Idrok etuvchida o'zini namoyon qiladigan dunyo va idrok etuvchining o'zi cheksiz ong o'yinidagi alohida dasturlar bo'lib, energiya tebranishlari o'yinini moddiy dunyo sifatida qabul qilish imkonini beradi. Ehtimol, idrok paytida boshdan kechirayotgan his-tuyg'ularingiz va his-tuyg'ularingizning zohiriy haqiqatiga o'rnatilgan e'tiqodingiz va e'tiqodingiz tufayli, sizga va o'zingizga ko'rinadigan atrofingizdagi dunyo faqat bir narsa ekanligiga darhol ishonishingiz qiyin bo'ladi. virtual idrok etuvchida o'zini namoyon qiladigan energiyaning ongingizda aks etishi virtual dunyo. Ammo siz o'zingiz va atrofingizdagi dunyo sifatida idrok qilayotgan hamma narsa shunchaki tasavvur o'yini, dastur ichidagi dastur sifatida mavjud bo'lgan illyuziya, ong ichidagi ong, xuddi qo'g'irchoq ichidagi matryoshka kabi.
Zamonaviy ilm-fan shuni aniqladiki, inson tanasi o'zining barcha xususiyatlari bilan dasturdan kelib chiqadi, dasturga muvofiq mavjud bo'ladi va keyinchalik ko'payish dasturida saqlanadi. DNK kodi- inson miyasining imkoniyatlaridan ko'p marta ustun bo'lgan eng kuchli biomolekulyar kompyuter. DNK nafaqat insondagi barcha jarayonlarni boshqaradi, balki asl tanasi yo'qolganda ham boshqa tanalarda mavjud bo'lib qoladi. Insonda DNK emas, DNKda odam mavjud. Buning o‘zi odamni tashqini botiniy, botiniyni esa tashqi deb hisoblaydigan aqli naqadar chalkash ekani haqida o‘ylashga majbur qilishi kerak edi. Axir, inson o'zining ichki fikrlari, his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va boshqa ko'p narsalarni tashqi ko'rinish, tebranishlarning namoyon bo'lishi, cheksiz ongning fikrlari deb biladi va aksincha, u o'zini o'zi atrofidagi dunyoni - faqat virtual aks ettiruvchi ob'ektlarni ko'rib chiqadi. alohida ong - tashqi bo'lish. Bu chalkashlik inson idrokining nomukammalligini keltirib chiqaradi. U cheksiz kattani kichik, kichikni cheksiz katta deb hisoblab, dunyoni ichkariga aylantirilgandek ko'radi. Shunday qilib, uning idrokida atomlar butun galaktikalar kabi ko'rinishi mumkin va uning tasavvurida cheksiz ong uning hujayrasidagi DNK kodiga kiritilgan mikroskopik ko'rinadi. Aynan mana shu sarosimaga solib, insonni o‘zining kimligini anglay olmaydi va davom etayotgan shouni o‘z hayoti sifatida qabul qilishga majbur qiladi, uni azob va iztirobga mahkum etadi.
Ajratilgan ong - dinamik muvozanat holatida mavjud bo'lgan juda murakkab dastur bo'lib, unda o'z-o'zini saqlash dasturlari, o'zini energiya bilan ta'minlash dasturlari, shuningdek, ko'rish, eshitish va eshitish imkonini beradigan hislar, idrok organlari dasturlari mavjud. cheksiz ong tasavvurida yaratilgan virtual olamni his eting. Bir vaqtning o'zida cheksiz ongning fikrlari tebranishi bo'lib, idrok etuvchining ajratilgan ongi o'zining noyob shaklida o'zining individualligini saqlashga intiladi.
Qadimgi odamlar "sezgi tajribasini boshdan kechirishni xohlaydigan alohida ongga" nom berishgan. insonning ruhi" Ammo ong qanday shaklda bo‘lmasin, o‘zining alohidaligida o‘zini kim deb hisoblamasin, u hamisha oltindek cheksiz ong bo‘lib qoladi, u qanday shaklda bo‘lmasin, doim oltin bo‘lib qoladi. Inson o‘zini kim deb hisoblamasin, u hamisha cheksiz ongning ko‘rinishi bo‘lgan, mavjud va bo‘ladi. Va bu uning ilohiy kelib chiqishi.
Ajralish uchun sharoit yaratib, cheksiz ong suvdan tuman, bulutlar, yomg'ir tomchilari, qor, ko'l va undagi pufakchalar paydo bo'lgani kabi turli ko'rinishlarda namoyon bo'lishi mumkin. Ammo bulutlar, yomg'ir, qor, ko'l, pufakchalar faqat suvdir, xuddi oltindan yasalgan har qanday mahsulot hali ham oltin bo'lib qoladi. Oltin sof ongga o'xshaydi. Mahsulotning shakli faqat vaqtinchalik. Shakl - bu illyuziya. Vaqt har qanday shaklni yo'q qiladi, lekin oltinning o'zi hamisha o'zgarishsiz qoladi. Shuning uchun, odamlar paydo bo'ladi va yo'qoladi, hatto butun tsivilizatsiyalar paydo bo'ladi va yo'qoladi, lekin Biz nima bo'lsak, har doim mavjud.
Stanislav Milevich