Kalamushlar va cho'chqalar haqida: Qovurilgan gvineya cho'chqalari. Sionizm qo'riqchilari: Metropolitan Hilarion (Alfeev)
Ma'nosi bo'lishi mumkin: Yoqub Alfey Iso Masihning o'n ikki havoriylaridan biri; Metropolitan Hilarion (Alfeev) Rus pravoslav cherkovining yepiskopi; Alfeev, Vladimir Ivanovich, sovet uchuvchisi, Koreya urushi qatnashchisi; Alfeeva, Valeriya... ... Vikipediya
Nomi uchun qarang: Illarion. Hilarion transliteratsiyaning to'g'ri shakli erkak ismi yunoncha IláríĽ ("sokin", "quvonchli"). Hilarion (Alfeev) (1966 yilda tug'ilgan) Volokolamsk mitropoliti, Moskva yeparxiyasi vikarisi, Tashqi ishlar boshqarmasi raisi... ... Vikipediya
Hilarion - yunoncha erkak ismining transliteratsiyasining to'g'ri shakli. IláríĽ ("sokin", "quvonchli"). Avliyolar: Buyuk Hilarion (288,372) avliyo, nasroniy astseti. Hilarion Gdov (1476 yilda vafot etgan) rus pravoslav avliyosi. Gruzinskiyning Hilarioni (... ... Vikipediyada vafot etgan
- (ismga sig'inish, rus pravoslav cherkovining sinodal hujjatlarida, nomga sig'inish, shuningdek, onomatodoksiya deb ataladi) 20-asrning boshlarida muqaddas Athos tog'idagi rus rohiblari orasida keng tarqalgan diniy dogmatik va mistik harakat. Asosiysi... ... Vikipediya
- (do'zaxga tushish; yunoncha Kyatita, lat. Descensus Christi ad inferos) Xristian dogmasi, xochga mixlanganidan keyin Iso Masih O'zining do'zaxga tushib, do'zaxga tushib... diya
Kitoblar
- pravoslavlik. 2 jildda, Metropolitan Hilarion (Alfeev). Vena va Avstriya yepiskopi Hilarionning "Pravoslavlik" kitobiga ushbu satrlarni so'zlab, men birinchi navbatda uning paydo bo'lishining o'z vaqtida ekanligini ta'kidlamoqchiman. Bunday keng qamrovli...
- , Metropolitan Hilarion (Alfeev). Stabat Mater - kantata italyan shoiri Yakopone da Todining (13-asr) Bokira Maryamga bag'ishlangan "Stabat Mater dolorosa" (Motam tutgan ona) she'rining matni asosida yaratilgan.
- Metropolitan Hilarion (Alfeev). Rojdestvo oratoriyasi. Yakkaxonlar, o'g'il bolalar xori, aralash xor va simfonik orkestr uchun. Skor (+ MP3 CD), Metropolitan Hilarion (Alfeev). Metropolitan Hilarionning (Alfeev) yangi ishi Iso Masihning tug'ilishi va erdagi hayotining birinchi kunlari haqidagi Xushxabar rivoyatiga asoslangan. Dirijyorlar va bastakorlar, xor va...
Metropolitan Hilarion (Alfeev Grigoriy Valerievich) 1966 yil 24 iyulda Moskvada tug'ilgan.
1973-1984 yillarda Moskva oʻrta maxsus musiqa bilim yurtida tahsil olgan. Skripka va kompozitsiya sinfida gnessinlar.
15 yoshida u Assumption Vrazhek (Moskva) da o'quvchi sifatida So'zning tirilishi cherkoviga kirdi.
1983 yildan u Volokolamsk va Yuryev mitropoliti Pitirimning (Nechaev) subdeakon bo'lib xizmat qilgan va Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limida mustaqil xodim bo'lib ishlagan.
1984 yilda maktabni tugatgach, Moskva davlat konservatoriyasining kompozitsiya bo'limiga o'qishga kirdi.
1984-86 yillarda harbiy xizmatni oʻtagan.
1987 yil yanvarda xohishiga ko'ra Moskva konservatoriyasidagi o'qishni tashlab, Vilna Muqaddas Ruh monastiriga yangi boshlovchi sifatida kirdi.
1987 yil 19 iyunda Vilna Muqaddas Ruhiy monastirining soborida u rohib sifatida tanlandi va 21 iyunda o'sha soborda Vilna va Litva arxiyepiskopi Viktorinus tomonidan ierodeakon etib tayinlandi.
1987 yil 19 avgustda Vilnyusning Prechistenskiy soborida Ufa va Sterlitamak arxiyepiskopi Anatoliy (hozirgi Kerch arxiyepiskopi) Vilna va Litva arxiyepiskopi Viktorinning duosi bilan ieromonk etib tayinlandi.
1988-1990 yillarda Telšiai qishlog'idagi cherkovlar rektori bo'lib ishlagan. Kolainiai va s. Vilna va Litva yeparxiyasining Tituvenayi.
1990 yilda Blagoveshchensk rektori etib tayinlandi ibodathona Kaunas.
1990 yilda Vilna va Litva yeparxiyasi ruhoniylaridan saylangan delegat sifatida u Rossiya Federatsiyasining mahalliy kengashida qatnashdi. Pravoslav cherkovi, Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi Aleksiy II etib saylangan.
1989 yilda Moskva diniy seminariyasini sirtdan, 1991 yilda esa Moskva diniy akademiyasini ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasi bilan tamomlagan.
1993 yilda MDA aspiranturasini tamomlagan. 1991-1993 yillarda MDAiSda homiletika, Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvi, dogmatik ilohiyot va yunon tilidan dars bergan.
1992-1993 yillarda pravoslav Sankt-Tixon ilohiyot institutida Yangi Ahdni va Muqaddas Havoriy Yuhanno ilohiyotchisining rus pravoslav universitetida patrulologiyadan dars bergan.
1993 yilda u Oksford universitetiga stajirovkaga yuborildi va u erda Diokleya yepiskopi Kallistos rahbarligida "" mavzusida doktorlik dissertatsiyasi ustida ishladi. Muhtaram Simeon Yangi ilohiyotchi va pravoslav an'anasi", o'qishni Suroj yeparxiyasi cherkovlarida xizmat qilish bilan birlashtirgan.
1995 yilda Oksford universitetini PhD darajasi bilan tamomlagan.
1995 yildan Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limida, 1997 yil avgustidan esa xristianlararo aloqalar bo'yicha kotib sifatida ishlagan.
1995-1997 yillarda Smolensk va Kaluga diniy seminariyalarida patrullikdan dars bergan. 1996 yilda Alyaskadagi (AQSh) avliyo nemis pravoslav diniy seminariyasida dogmatik ilohiyot bo'yicha ma'ruzalar kursi o'qidi.
1996 yil yanvar oyidan boshlab u Sankt-Peterburg cherkovi ruhoniylarining a'zosi edi. VMC. Moskvadagi Vspolyedagi Ketrin (Amerikadagi pravoslav cherkovining metokioni).
1996 yildan 2004 yilgacha u Rus pravoslav cherkovining Sinodal diniy komissiyasining a'zosi bo'lgan.
1997-1999 yillarda Nyu-Yorkdagi (AQSh) Avliyo Vladimir diniy seminariyasida dogmatik ilohiyot boʻyicha va Kembrij universiteti (Buyuk Britaniya) teologiya fakultetida Sharq cherkovining tasavvuf ilohiyotiga oid maʼruzalar kurslarini oʻqigan.
1999 yilda Parijdagi Avliyo Sergius pravoslav ilohiyot instituti tomonidan ilohiyot fanlari doktori ilmiy darajasi berilgan.
2000 yil Pasxa kuni Xoroshevodagi (Moskva) Muqaddas Uch Birlik cherkovida Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirill uni abbat darajasiga ko'tardi.
Muqaddas Sinodning 2001 yil 27 dekabrdagi qarori bilan Abbot Hilarion (Alfeev) arximandrit darajasiga ko'tarilgandan so'ng, Kerch yepiskopi, Suroj yeparxiyasi vikarisi etib tayinlandi.
2002 yil Rojdestvoda Smolensk soborida Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirill uni arximandrit darajasiga ko'tardi.
2002 yil 14 yanvarda Moskvada, Najotkor Masihning soborida u episkop etib tayinlandi. Muqaddas marosimni Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy, o'nta arxpast bilan birgalikda amalga oshirdi.
Muqaddas Sinodning 2002 yil 17 iyuldagi qarori bilan u Podolsk yepiskopi, Moskva yeparxiyasi vikarisi, Rus pravoslav cherkovining Yevropa xalqaro tashkilotlaridagi vakolatxonasi rahbari etib tayinlandi.
Muqaddas Sinodning 2003 yil 7 maydagi qarori bilan u Vena va Avstriya yepiskopi etib Budapesht va Vengriya yeparxiyasining vaqtincha ma'muriyati tayinlangan va rus pravoslav cherkovining Bryusseldagi Evropa xalqaro tashkilotlaridagi vakili lavozimini saqlab qolgan. .
2009 yil 31 martda Muqaddas Patriarx va Muqaddas Sinod yepiskop Hilarionni Vena-Avstriya va Vengriya yeparxiyasi ma'muriyatidan ozod etib, uni Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi, doimiy a'zosi etib tayinladi. Muqaddas Sinod, Volokolamsk episkopi, Moskva va Butun Rus Patriarxining vikari unvoniga ega.
2009 yil 20 aprelda Moskva Kremlining Ilohiy Liturgiyaning kichik kirish eshigi orqasidagi Vakolatli Kengashida, Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill uni arxiyepiskop darajasiga ko'tardi.
2010 yil 1 fevralda Ilohiy liturgiyaning kichik kiraverishida, rus pravoslav cherkovining primati Najotkor Masih soborida Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirillning taxtga o'tirganining bir yilligi munosabati bilan nishonlandi. "Xudo cherkovining g'ayratli xizmatini hisobga olgan holda va Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi - Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi etib tayinlanishi munosabati bilan" arxiyepiskop Hilarionni metropoliten darajasiga ko'tardi.
2009 yil mart oyida Moskva Patriarxiyasining ma'muriy va cherkov-diplomatik xodimlarining ta'lim darajasini va maxsus tayyorgarlik darajasini oshirish maqsadida tashkil etilgan Avliyolar Kiril va Metyus nomidagi Butun cherkov aspirantura va doktorantura rektori. Belgilar ma'badining rektori Xudoning onasi Ko'chada "Barcha qayg'ulilarning quvonchi". Moskvadagi Bolshaya Ordinka.
2005-yil 1-fevralda u Fribourg universiteti (Shveytsariya) ilohiyot fakultetining dogmatik ilohiyot kafedrasi dotsenti lavozimiga saylangan.
2005 yil 24 avgustda u "Cherkovning muqaddas siri" ishi uchun Makriev mukofotiga sazovor bo'ldi. Imiaslav nizolari tarixi va muammolariga kirish.
Muqaddas Patriarx va Muqaddas Sinodning marhamati bilan Metropolitan Hilarion turli xalqaro va nasroniylararo forumlarda rus pravoslav cherkovining vakili bo'lgan ko'plab cherkov bo'ylab itoatkorlik qiladi: u dunyoning Ijroiya va Markaziy qo'mitalari a'zosi. Cherkovlar Kengashi, "E'tiqod va cherkov tartibi" WCC diniy komissiyasining prezidiumi, pravoslav cherkovlari va WCC o'rtasidagi aloqalar bo'yicha doimiy komissiya, pravoslav cherkovlari o'rtasidagi muloqot bo'yicha doimiy komissiya va Rim-katolik cherkovi, Pravoslav cherkovlari va Isloh qilingan cherkovlarning Butunjahon alyansi oʻrtasidagi muloqot boʻyicha doimiy komissiyasi, Rus pravoslav cherkovi va Finlyandiya Yevangel-lyuteran cherkovi oʻrtasidagi muloqot boʻyicha doimiy komissiya, Germaniyadagi Rus pravoslav cherkovi va Yevangel-lyuteran cherkovi oʻrtasidagi muloqot boʻyicha doimiy komissiya . "Ilohiy ishlar" (Moskva), "Cherkov va vaqt" (Moskva), "Rossiya xristian harakatining xabarnomasi" (Parij-Moskva), "Studia Monastica" (Barselona), ilmiy va tarixiy jurnallari tahririyati a'zosi. "Vizantiya kutubxonasi" seriyasi (Sankt-Peterburg). Moskva va Butun Rus Patriarxi hazratlarining diplomlari (1996 va 1999), Litva Respublikasining "Jasorat va fidoyilik uchun" medali (1992), Blgv medali bilan taqdirlangan. kitob Polsha pravoslav cherkovining Konstantin Ostrog (2003), Sankt-Peterburgning kumush ordeni. Amerikadagi pravoslav cherkovining begunohi (2009). 500 dan ortiq nashrlar, jumladan vatanshunoslik, dogmatik ilohiyotshunoslik va monografiyalar muallifi cherkov tarixi, shuningdek, cherkov otalari asarlarining yunon va suriyadan tarjimalari. Bir qator musiqiy asarlar, jumladan, hamrohsiz xor uchun "Ilohiy liturgiya" va "Tun bo'yi hushyorlik", yakkaxonlar, xor va orkestr uchun "Metyu ehtirosi" muallifi.
Uning ellik yilligini nishonladi. Umrining so'nggi yillarida u o'zini nafaqat iste'dodli ilohiyotchi va ruhoniy sifatida ko'rsatdi. Metropolitan Hilarion Lordning o'zi tomonidan notiqlik, diplomatik, musiqiy va yozuv qobiliyatlari bilan taqdirlangan. Hilarionning hayoti yoshligidan pravoslavlik bilan bog'liq edi. 20 yoshida monastir qasamyodini qabul qilib, u 30 yoki 50 yoshida u bilan birga bo'lishini o'ylamagan, lekin uning butun hayoti cherkov bilan bog'liq bo'lishiga hech qachon shubha yo'q edi. Xizmat har doim birinchi o'rinda turadi, lekin bu ijodkorlik va mualliflik rivojlanishiga to'sqinlik qilmadi, faqat musiqa va ma'naviy adabiyotda yangi durdonalarni yaratishga kuch berdi.
Hayot mazmuni
O'limga munosabat
Metropolitanning o'zi aytganidek, o'lim mavzusi uni bolaligidan tashvishga solgan. Besh yoshida u hamma odamlar bir kun kelib o'lishlarini tushundi. Demak, u ham shunday qiladi. Lekin nima uchun? Nega unda hayot berildi? Bu o‘ylar uni doim qiynalardi. Yoshligida bu fikrlar unga yana tashrif buyurdi. Federiko Garsiya Lorka yigitning sevimli shoiriga aylandi. Uning ishi asosan o'limga bag'ishlangan. She'r orqali muallif o'zining fojiali o'limini bashorat qilgan va keyinchalik boshdan kechirgan. Hilarion musiqa maktabini tugatgandan so'ng, yakuniy imtihon uchun ushbu muallifning she'rlari asosida tenor va pianino uchun vokal siklini tayyorladi; Ko'p yillar o'tgach, asar orkestrlashtirildi va "O'lim qo'shiqlari" deb o'zgartirildi.
Shunday bo'ldiki, uning cherkovga xizmatining boshlanishi unga yaqin odamlarning bir necha o'limiga to'g'ri keldi. Yigit bu fojiali voqealardan jiddiy xavotirda edi. Yosh ongni hayratda qoldirgan birinchi o'lim uning sevimli skripka o'qituvchisi bilan sodir bo'lgan fojia edi. Vladimir Litvinov imtihon paytida shogirdi o'ynab yurgan paytda yiqilib tushdi. Yurak tutilishi sodir bo'ldi. Tez yordam mashinasi o‘z vaqtida yetib kelmadi. U hali ancha yosh, qirq yoshlarda edi. O'qituvchi o'z shogirdlari va ularning ota-onalari orasida katta obro'ga ega edi. Hamma uni mehnati, aql-zakovati, mehribonligi uchun hurmat qilardi. U doimo shogirdlariga hurmat bilan munosabatda bo'lgan, har bir insondagi qadr-qimmatni qadrlagan. Hamma shunchaki o'qituvchini yaxshi ko'rardi. Bu fojia ko'pchilikni bezovta qildi.
O'qituvchining dafn marosimida tajribasiz Hilarionning xayolida ko'p narsa o'zgarib ketdi. Nega hayot insonga berilgan? Bu savol birinchilardan biri edi. Ko'p o'tmay buvisi, keyin singlisi, keyin esa Hilarionning otasi vafot etadi. Yigit nima uchun bu unga yaqin va aziz odamlar bilan sodir bo'layotganini tushunishga harakat qildi. Faqat nasroniylik e'tiqodi berilgan savollarga javob bera olishini anglab yetdi. Bu o'limga qarshi turadigan ruhimizni mustahkamlaydi. Nima uchun o'lim har kimga, faqat turli vaqtlarda kelishini, qanday o'tishni (va qaerda) anglatishini tushunish muhim edi. Filmlari shu kabi savollarga javob beradigan Metropolitan Hilarion barcha nasroniylarga hayot va o'limning ma'nosini etkazishga harakat qiladi.
Biografiya. Oila. Ta'lim
Dunyoda Metropolitan Hilarion Grigoriy Dashevskiy nomini oldi. U 1966 yil 24 iyulda Moskvada ziyolilar oilasida tug'ilgan. Uning bobosi Grigoriy Markovich tarixchi sifatida tanilgan, Ispaniyada fuqarolar urushini o‘rgangan va shu mavzuda bir qancha kitoblar yozgan. U 1944 yilda Ikkinchi jahon urushida vafot etgan. Ota Valeriy Grigoryevich - fizika-matematika fanlari doktori, ko'plab ilmiy asarlar yaratuvchisi. Ota oilani tark etdi va tez orada fojiali voqea tufayli vafot etdi. Ona o‘g‘lini yolg‘iz o‘zi tarbiyalagan, yozuvchilik bilan shug‘ullangan. Grigoriy 11 yoshida suvga cho'mgan.
Bolalikda ham, yoshlikda ham hozirgi Metropolitan Hilarion hayotda faol pozitsiyani egalladi. Rossiya o'z tarixida xuddi shunday nomga ega. Sankt-Hilarion Kiev va Butun Rossiyaning birinchi mitropoliti edi. U oxirgi ming yillikning boshlarida yashagan. Uning muqaddas hayot yosh Hilarion Alfeevning rivojlanishida ma'lum rol o'ynadi.
O'n bir yil davomida yigit Gnessin maxsus maktabida kompozitsiya va skripka bo'yicha musiqa tahsil oldi. 15 yoshida u So'zning tirilishi cherkoviga o'quvchi sifatida kirdi. 1984 yilda maktabni tugatgach, u Moskva konservatoriyasiga o'qishga kirdi, ammo 1987 yilda uning rejalari o'zgardi. O'qishni tugatgandan so'ng, u Vilna Muqaddas Ruh monastirida yangi boshlovchi bo'ldi.
Keyinchalik u Litva yeparxiyasining ko'plab cherkovlarida xizmat qildi. U Kaunasdagi Annunciation sobori rektori etib tayinlandi. 1989 yilda Hilarion diniy seminariyani, keyin 1993 yilda Moskva diniy akademiyasini tamomlagan. 1991-1993 yillarda Hilarion Muqaddas Yozuv, homiletika, dogmatik ilohiyot va yunon tilini Sankt-Tixon teologiya institutida o'rgatadi.
Ruhoniylik va ijodkorlik
Metropolitan Hilarion Oksford universitetida stajirovkani yakunladi. U yerda u nomzodlik dissertatsiyasi ustida ishlayotganda suriya tilini o‘rgangan. O'qish Sourozh yeparxiyasidagi xizmat bilan birlashtirildi. 1995 yilda universitetni falsafa fanlari doktori darajasida tamomlagan. 1995 yildan beri xizmat Moskva Patriarxiyasida boshlandi. U Smolensk va Kaluga ilohiyot seminariyalarida patrulologiyadan dars bergan. 1996 yilda u Alyaska diniy seminariyasida dogmatik ilohiyotni o'qidi.
1996 yilda Moskvada Ketrin cherkovida vazir bo'ldi. 1999 yilda Parijda ilohiyot fanlari doktori ilmiy darajasini himoya qildi. Shu bilan birga, u televidenieda "Uyingizga tinchlik" dasturini olib bordi.
Metropolitan Hilarion tez orada o'quv nashrlarini nashr etadi. Kitoblar o'quvchini mavzular, ilohiyotchilar o'rtasidagi slavyan bahslari tarixi va monografiya bilan tanishtiradi. Bu erda "Cherkovning muqaddas siri" va "Imon muqaddasligi" asarlarini kiritish mumkin. Kitoblar dogmatik ilohiyotga kirish bo'lib, nafaqat seminariyalar va diniy akademiyalar talabalari uchun, balki keng kitobxonlar uchun ham ochiqdir. Pravoslav dinining chuqurligini tushunishni istagan har bir kishi Hilarionning asarlarini o'rganishi mumkin.
2001 yilda Hilarion Kerch episkopi unvonini oldi. 2002 yilda u Smolensk soborida arximandrit etib tayinlangan.
Suroj yeparxiyasida qoling
2002 yilda Hilarion Alfeev Sourozh yeparxiyasida xizmat qilish uchun ketdi. O'sha paytda uni Metropolitan Entoni boshqargan. Ko'p o'tmay, Vasiliy Osborn boshchiligidagi episkopning barcha a'zolari unga qarshi chiqishni boshladilar (2010 yilda u monastirlik va qadr-qimmatdan mahrum bo'ladi, chunki u turmushga chiqishga rozi bo'lgan). Voqea Hilarion yeparxiyani ayblovchi bayonotlar bergani uchun sodir bo'lgan. Yepiskop Entoni tanqidiy so'zlarni aytdi va Hilarionga ular birgalikda ishlashlari dargumon ekanligini ta'kidladi. Ammo mitropolit Hilarion Alfeev "yorilishi qiyin yong'oq" bo'lib chiqdi. U o'zining so'nggi nutqlarini o'zining haqligiga to'liq ishonch bilan aytdi va u erda asossiz ayblovlardan o'zini oqladi. Xizmatning natijasi Sourozh yeparxiyasidan chaqirib olish edi. U rus pravoslav cherkovining Evropa xalqaro tashkilotlari bilan ishlash bo'yicha asosiy vakili sifatida ish boshladi. Hilarion har doim Evropa o'zining nasroniy ildizlarini eslashi kerakligi haqidagi nuqtai nazarini himoya qildi.
Xizmat. Xizmatlar
Metropolitan Hilarion o'zining kundalik ishlarini rasmiy vazifalariga to'liq bo'ysundiradi. U tashqi cherkov aloqalari bo'limiga rahbarlik qiladi va Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi. Ko'plab turli ishchi guruhlar va komissiyalarga rahbarlik qiladi. Metropolitan Hilarion, shuningdek, Butuncherkov aspiranturasida 1-o'rinni egallaydi, bu erda u rektor, shuningdek, cherkov rektori.
Hilarionning o'zi ta'kidlaganidek, ibodat ko'plab san'atlarning sintezi, jumladan freskalar, piktogrammalar, ma'bad arxitekturasi, o'qish, qo'shiq aytish, musiqa, she'riyat va nasr, xoreografiyaning o'ziga xos turi - yo'llar, chiqishlar va yurishlardagi kirishlar. Ibodatda insonning barcha organlari harakatga keladi - eshitish, ko'rish, hidlash (tuatqi), ta'm (Communion), teginish (piktogrammalar), ya'ni Rabbiyga xizmat qilish butun insonni qamrab oladi.
2003 yilda Hilarion Alfeev Avstriya va Vena yepiskopi etib tayinlandi. 2009 yilda u Volokolamsk episkopi, shuningdek, Moskva Patriarxiyasining vikarisi etib saylandi. Shu bilan birga, u Bolshaya Ordinkadagi Bibi Maryam cherkovining rektori bo'ladi. Hilarion Alfeev 2010 yilda metropoliten darajasiga ko'tarilgan.
Musiqa. Filmlar
Hilarion Alfeev musiqiy ijodini tark etmadi. U orqali u endi Masihga imon keltirmoqda. 2006-2007 yillarda u quyidagi asarlarni yaratdi: "Ilohiy liturgiya", "Tun bo'yi hushyorlik", "Rojdestvo oratoriyasi", "Sent-Metyu ehtiroslari". Oxirgi oratoriya nafaqat Rossiyada, balki Kanada va Avstraliyada ham ijro etilgan. Besh yil ichida u ellik marta ijro etildi. Tomoshabinlar bastakorni qarsaklar bilan kutib olishdi. Asarlarni ijro etayotgan professional musiqachilar Metropolitanning durdona asarlarini yuqori baholaydilar. Metropolitan Hilarionning Vashingtonda ijro etilgan "Rojdestvo oratoriyalari" asari katta zavq bag'ishladi. Musiqa har bir insonning qalbiga kirib bordi. Muvaffaqiyat keyinchalik Bostonda, Nyu-Yorkda va, albatta, Moskvada tasdiqlandi. Spivakov bilan hamkorlikda 2011 yilda Metropolitan Hilarion har yili muqaddas bayram arafasida bo'lib o'tadigan Rojdestvo festivalini yaratdi.
Ruhoniy musiqa yaratishda to'xtamaydi. Metropolitan Hilarion televizorda umumiy ta'lim seriyasini olib boradi. Alfeev tomonidan suratga olingan filmlar tarix, nasroniylikning shakllanishi haqida hikoya qiladi, bu erda faqat bir nechtasi:
- 2011 yil - "Cho'ponning yo'li".
- 2012 yil - "Xudo oldida odam", "Tarixdagi cherkov", "Afosga sayohat".
- 2013 yil - "Muqaddas zaminga ziyorat qilish".
- 2014 yil - "Gruziyadagi pravoslavlik". "Serbiya erlarida pravoslavlik".
Metropolitan Hilarion. "Pravoslavlik", boshqa asarlar
Yaqinda Metropolitanning yangi ijodi "Xushxabarning boshlanishi" kun yorug'ligini ko'rdi. Alfeev 25 yil davomida bu ish bilan shug'ullangan. U kitoblarida haqiqatni bilmoqchi bo'lganlarga o'zining qimmatli tajribasini taqdim etadi. Hilarion Muqaddas Uch Birlik Institutida Xushxabardan dars bergan kunlarda yozishga qiziqib qolgan. Keyin u juda batafsil o'rganib chiqdi Yangi Ahd. U bolaligidanoq uni o'qigan, boshqa adabiyotlar bilan izohlagan, o'sha paytda zarur ma'lumotlar juda kam edi, unga kirish imkoni cheklangan edi. Endi Metropolitan Hilarion o'z bilimlarini hammaga o'tkazadi. Masihning kitobi darhol yozilmagan. Hilarionning diniy faoliyati asosan Muqaddas Otalar ta'limotiga asoslanadi. Muallif tomonidan suriyalik Ishoq va yangi ilohiyotchi Simeon haqidagi mavzularda dissertatsiyalar himoya qilindi. Muallif o'zining barcha fikrlarini "Pravoslavlik" kitobida to'plagan. U bu asarni Masih bilan yozishni boshladi, lekin Iso haqida yozish uchun hali etuk emasligini anglab, boshqa mavzularga o'tdi.
Kitob "Cherkovning muqaddas siri. "Kirish" asari muallifga 2005 yilda Makariyev mukofotini taqdim etdi. Tarkib o'qituvchilar va cherkov otalarining Masihning ismini chaqirish haqidagi fikrlari bilan tanishtiradi.
Hilarionning "Yangi ilohiyotshunos Simeon, uning pravoslav an'anasi" kitobi Oksfordda himoyalangan doktorlik dissertatsiyasining tarjimasi.
"Suriyalik Ishoqning ruhiy olami" asari suriyalik Ishoqga bag'ishlangan. Bu avliyo hamma narsada ko'rgan Xudoning sevgisi uchun ibodat qildi. U hamma uchun - odamlar uchun, hayvonlar uchun, shuningdek, jinlar uchun ibodat qildi. Hatto uning tushunchasida do'zax ham sevgidir, gunohkorlar buni o'z sahrolariga ko'ra yuborilgan og'riq va azob sifatida qabul qiladilar.
Hilarion Alfeevning "Ilohiyotshunos Grigoriyning hayoti va ta'limoti" kitobida o'z davrida Muqaddas Uch Birlik haqidagi dogmalarni yaratgan buyuk avliyo va buyuk otaning hayoti tasvirlangan.
Hilarion o'z asarlarini oddiy odamlar uchun tushunarli tilda yozadi. Uning g'oyasi suvga cho'mishga qaror qilganlar uchun katexizm yaratish edi, ular uch kun ichida eng asosiy narsalarni o'rganishlari mumkin bo'lgan kichik kitobga muhtoj edilar. Mitropolit o‘tirib, bir nafasda shunday asarni uch kun ichida shunday uslubda yozdiki, odam uni bir xil vaqtda o‘qiy oladi. Keyin yana bir hafta tahrir qildi. Ushbu katexizmda Hilarion pravoslav dinining barcha asoslarini, cherkov haqidagi ta'limotni, ilohiy xizmatlar, axloq va nasroniy axloqining asoslarini eng qulay va sodda tarzda bayon qildi.
Metropolitan Hilarion. "Iso Masih" kitobi
Hilarion Alfeev butun hayoti davomida Masih mavzusiga qiziqdi. Bir payt u Yangi Ahd bilan zamonaviy versiyada tanishish vaqti kelganini tushundi. Bu Patriarx tomonidan Hilarionga diniy seminariyalar uchun yangi darsliklar tayyorlash uchun duo qilinganligi sabab bo'ldi. Birinchi savol Yangi Ahd va To'rt Injil bo'yicha darslikni yaratish edi. Metropolitan darslik yaratishdan oldin kitob yozish kerak degan fikrga keldi. Shunday qilib, Masih haqidagi kitob tug'ildi, u darslikka aylanishi kerak edi. Bitta kitob yozish rejalashtirilgan edi, ammo bu jarayon davomida muallif juda katta ma'lumotlar bloklari bitta nashrga sig'masligini tushundi. 22 iyul kuni Metropolitan Hilarionning birinchi kitobi - "Xushxabarning boshlanishi" nashr etildi - bu Iso Masih haqidagi kitoblardan biri. Umuman olganda, ish tugallangan, faqat oltinchi kitob tahrir qilishni talab qiladi.
Kitob Injil voqealarining xronologik tartibida joylashtirilmagan. Muallif tematik bloklarda Masihning hayotidan epizodlarni ko'rib chiqadi.
Birinchi kitob "Xushxabarning boshlanishi". Metropolitan Hilarion unda davlat haqida gapiradi zamonaviy fan Yangi Ahdda Masih haqidagi kitoblar turkumiga umumiy kirishni taqdim etadi. Bu erda to'rtta Injilning asosiy mavzulari ko'rib chiqiladi: Xushxabar, Rojdestvo, Masihning va'z qilish uchun paydo bo'lishi, Suvga cho'mish. Bu, shuningdek, Isoning o'limga hukm qilinishiga olib kelgan farziylar bilan mojaroning umumiy tavsifini beradi.
Ikkinchi kitob xristian axloqiga bag'ishlangan bo'lib, u Tog'dagi va'zni ko'rib chiqish shaklida taqdim etilgan.
Uchinchi kitob butunlay Masih tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalarga bag'ishlangan. Bu mo''jizalar nima ekanligini va nima uchun ko'p odamlar ularga ishonmasligini tushuntiradi. Qanday qilib mo''jizani Xudoning imoniga bog'lash mumkin. Har bir mo''jiza alohida kitobda batafsil muhokama qilinadi.
To'rtinchi kitob - "Isoning masallari". Xushxabar keltirgan barcha masallar bu yerda ko'rib chiqiladi va tartibda keltirilgan. Muallif nima uchun Iso shogirdlari uchun aynan shu janrni tanlaganini tushuntiradi.
Beshinchi kitob "Xudoning qo'zisi" deb nomlanadi. U asl Xushxabarga bag'ishlangan bo'lib, unda sinoptik Xushxabarlarda takrorlanmagan materiallar mavjud.
Oltinchi kitob - "O'lim va tirilish". Muallif unda Iso Masihning Yerdagi hayotining so'nggi kunlarini, xochdagi azoblarini, o'limini, keyin esa tirilishini tasvirlaydi. Najotkorning osmonga ko'tarilganidan keyin shogirdlariga ko'rinishi haqida.
Ushbu ruhiy doston asosida Metropolitan Hilarion diniy seminariyalar va maktablar uchun darsliklar yaratadi.
Sankt-Hilarion - Kiev va Butun Rossiyaning mitropoliti
Bizning zamondoshimiz mitropolit Hilarion haqida gapirganda, deyarli ming yil davomida mehnati esda qolgan avliyo Hilarionga ta'zim va hurmat bajo keltirmoqchiman. Metropolitan Hilarion 1037-1050 yillarda "Qonun va inoyat haqida va'z" ni yaratdi. Bu qadimgi rus adabiyotining eng qadimgi asari bo'lib, nasroniylarni Iso orqali xalqimizga ochib bergan inoyat va haqiqat bilan tanishtirdi.
Uning o'limidan so'ng, birinchi Metropolitan Hilarion avliyo sifatida kanonizatsiya qilindi. Uning xotirasi kuni 28 avgust kuni nishonlanadi. Xronikalarga qaraganda, Metropolitan Hilarion Nijniy Novgorod ruhoniysi oilasidan chiqqan. Keyinchalik uning o'zi Berestovo qishlog'idagi Muqaddas Havoriylar sud cherkovining ruhoniysi bo'ldi. Uning xizmatlari uchun Metropolitan Hilarion yuqori lavozimni egalladi. O'sha yillarda Rossiya Yaroslav Donishmandning nazorati ostida edi, u ruhoniyda o'sha davrning taniqli shaxsini ko'rdi. Hilarion sodiq hamfikr va shahzodaning davlat va ma'naviy ishlarda yordamchisi bo'lib chiqdi.
1051 yilda rus yepiskoplari kengashi tomonidan Hilarion Kiev va Butun Rusning birinchi mitropoliti etib tayinlandi. Keyinchalik u Konstantinopol Patriarxi tomonidan tasdiqlangan. Metropolitanlik lavozimini ruslar egallashi mustaqillikning o'rnatilishi deb baholandi. Kiev metropolisi asosiy yunon tilidan. Hilarion o'z davrida eng yaxshi cho'pon, voiz hisoblangan va a'lo ma'lumotga ega edi. Uning faoliyati Rossiyada nasroniylikning o'rnatilishi davriga to'g'ri keldi. Metropolitan bu masalaga katta hissa qo'shdi, uning yozma asarlari Masihning imonini ulug'ladi va uning eski imondan ustunligini ko'rsatdi. Afsuski, Hilarion uzoq vaqt oliy ruhoniy bo'lib qolmadi; 1054 yilda u boshqaruvni tark etdi. U 1067 yilda Kiev-Pechersk monastirida vafot etdi va avliyo sifatida kanonizatsiya qilindi.
"Kalamush va gvineya cho'chqasi o'rtasidagi farq nima?
Ikkalasi ham kalamush, lekin hamma birinchisini yomon ko'radi, ikkinchisini yaxshi ko'radi.
Shunchaki, cho‘chqaning piarlari yaxshiroq”.
"Pravoslavlikka ichkaridan xiyonat qilishdi".
Pirey metropoliti serafimi
Shunday qilib, keling, endi o'zlarini reklama qilayotganlar haqida dostonni davom ettiramiz "Pravoslavlikning buyuk qutqaruvchilari va e'tiqodning pokligi uchun kurashuvchilar", lekin negadir so'zlar amallarga zid keladi - " Shunday qilib, siz ularni mevalaridan bilib olasiz."(Mat. 7:15–20).
["Christian Spirit" veb-saytidan olingan fotosuratlar: " "]
Men allaqachon yozganimdek, bizning "qonunsizlik sirlarini fosh qilish ustaxonasida" men mavzu ochdim. "Bo'ri" va uning kontekstida kutilmaganda paydo bo'ldi Metropolit Illarion Alfeev-Dashkevich, va keyin qo'shildi: "Rabbiy meni kechirsin, lekin qandaydir tarzda mavzular juda ko'p birlashadi." Yo'q, bu yuqorida keltirilgan fotosuratlardagi kabi ochiq emas edi, aks holda hech qanday shubha bo'lmasdi, shunchaki biz har tomonga taragan "kalamush" mavzusiga parallel ravishda Metropolitan Hilarionning chizig'i mahkam bog'langan edi va men Xuddi ma'lumotlar bir vaqtning o'zida bir-biriga yaqinlashmagani kabi, men bunga allaqachon o'rganib qolganman.
O'sha davrda (2015) Rabbiy ko'p narsalarni to'g'ridan-to'g'ri yo'l bilan o'rgatdi, biz yuqori martabali sehrgarlar kastasidan chidashimiz kerak bo'lgan vasvasalarni o'rnini bosdi, bu esa "fir'avnlar" kastasi bilan birga. hozir butun Rossiyani achitmoqda. Urush avjida edi. "Kalamush mavzusi" bizning "ustaxonamizda" boshlandi, onam to'satdan meni genetik jihatdan o'zgartirilgan mahsulotlarni ko'rishga chaqirdi. Bu haqiqatning o'zi allaqachon g'ayrioddiy edi - onam meni bunday mayda-chuyda narsalar bilan umuman bezovta qilmaydi, ayniqsa men televizor ko'rmaganim uchun. Men borishni ayniqsa xohlamadim, lekin o'shanda ham menga hech narsa tasodifiy emasligini va boshqa birovning (ayniqsa, ota-onangizning) irodasiga bo'ysunishingiz kerakligini o'rgatishdi, shunda Rabbiy ko'p narsalarni ochib beradi va ko'rsatadi - go'yo sizni o'tayotgandek. qo'ldan qo'lga. Men gunohkorona, charchoqdan darhol tomosha qilishni to'xtatdim, hatto jin vasvasalarini ham. Ammo to'satdan, boshning orqa tomoniga zo'rg'a seziladigan turtki kabi, mening boshimda hamma narsa birdan ravshan bo'lib ketdi va butun tush go'yo qo'l bilan go'yo "qarang!" Men dovdirab qoldim, men uchun nimani tomosha qilish juda muhim? Ular kalamushlar ustida o'tkazilgan tajribalar, genetik jihatdan o'zgartirilgan oziq-ovqat tufayli ular o'z avlodlariga va umuman olganda, har qanday xunukliklarga qanday hujum qila boshlashlari haqida ko'rsata boshladilar. Kalamushlar oq rangda. Va keyin men tushundim va o'zimga qayd qildim: "Kalamushlar muhim".
2013 yilda men bir marta Osipov kabi bid'atchilar-infiltratorlar haqida yozgan edim, qadimda qal'alarni egallash uchun shunday "kalamushlarni yoqish" usuli bo'lgan - yonib bo'lmaydigan qal'alarning baland devorlari ustiga kuydirilgan kalamushlar tashlangan va keyin ular qochib ketgan. Olovni butun qal'a bo'ylab tarqaldi. Ular cherkovning baland devorlari ustiga yonayotgan kalamushlarni shunday uloqtirishadi.
Ammo yana dahshatli kalamushlar bor - aqllilar binafsha rangli va nozik zig'irdan- ular o'zlari marosimlarga tajovuz qilishadi - paxmoq cho'chqalar.
Markos Zapata. "Oxirgi kechki ovqat", 1753 yil, Bokira Maryamning sobori, Kusko (Peru).
Markos Zapata kapuchinlar va iyezuitlar ordeniga madaniy ravishda xizmat qilgan, shekilli, u ularni ulardan olgan. Butun rasm masonik kuzatuv qog'ozi yordamida chizilgan - Rabbiy Iso, aniqrog'i uning o'rnini bosuvchi ikki mason ustunlari va yulduzli osmonning archasi o'rtasida tasvirlangan, ular masonlar haqidagi eslatmalarimizda bir necha bor paydo bo'lgan [masalan, qarang. eslatma: ""]. Ammo endi gap bu emas - havoriylar stolidagi Pasxa taomi kabi ko'rinadigan narsaga e'tibor bering ... "kui" - qovurilgan gvineya cho'chqasi, Peru milliy taomi.
Bular. Havoriylar stoliga kalamush qo'yildi. Bu joy butun iezuit ruhi -
shaytoniy almashtirish.
Mana, Metropolitan Hilarion, xuddi shunday, haqiqiy "cui".
Agar shu paytgacha ishlanmalar faqat ichki foydalanish uchun tushunarli va faqat biz uchun ahamiyatli bo'lsa, "Modus operandi" rejasi - ya'ni. profil, tartib, jinoyatchining izi, keyin faqat Krit yig'ilishidan oldin, pravoslav hamjamiyatida men to'satdan raskombat.info saytining muallifi tomonidan to'plangan aniq ayblovchi dalillarga duch keldim. Men kamdan-kam hollarda uchinchi tomon materiallarini nashr etaman va esimda, hech qachon bunday turdagi dalillar, masalan, murosaga keltiruvchi dalillar bo'lmagan, ammo odamlar kimligini tushunishlari uchun bu materialni iloji boricha ko'proq e'lon qilish kerak deb o'ylayman. umuman nima sodir bo'lmoqda va biz qanday davrda yashayapmiz. Shuning uchun, quyida men barcha materiallarni to'liq nashr etaman (eslatma: Metropolitan Hilarionning binafsha rangli kardinal kesimi haqida - u o'z ma'lumotlarini to'g'ridan-to'g'ri berish uchun juda ochiq va EXIF qayta yozilishi mumkin, ammo baribir. ..):
Shunday qilib, AGENT "ochildi"! Tanishish: yarim (?) yahudiy, monsenyor Hilarion Alfeev - faxriy prelat va maxfiy uniat kardinal arxiyepiskopi
"Grigoriy Markovich Dashevskiyning nabirasi, yahudiy skripkachisi va katolik bastakori Grisha Dashevskiy, Illarion Alfeev taxallusi ostida harakat qiladi, ODDIY BIRITIK" ()
“...Cherkov liberali, shuningdek, Moskva Patriarxiyasining Butunrossiya pravoslav cherkovining raisi, yepiskop Hilarion bolaligida Grisha Dashevskiy nomiga ega edi va u keyinchalik, onasining ikkinchi turmushidan keyin Alfeev bo'ldi. Shunday qilib, Dashevskiy familiyasini unutdi, lekin qonini unutmadi "()
Besh kun oldin men tasodifan (??) yuqori martabali va shu bilan birga juda jirkanch xarakterdagi yorqin rang-barang, yuqori sifatli fotosuratga duch keldim (pastga qarang), bu yaqinroq o'rganib chiqqach, meni tom ma'noda SHOKAT qildi.
Men ikki kun davomida tinchlana olmadim, boshimda xuddi shunday fikr aylanardi: "Xo'sh, bu qanday bo'lishi mumkin?" Muqaddas Otalar bashoratlarining amalga oshishidan ko'z o'ngimda hayratda qoldim deyish hech narsa demaslikni anglatadi...
Aytgancha, Gavana aeroportida Papa va Moskva Patriarxi o'rtasidagi o'tgan "tarixiy uchrashuv" ga mening shaxsiy munosabatimni ham o'z ichiga oladi.
jangchi
Yo'q, bu mega-tashviqot qilingan (va targ'ib qilingan!) Yaqinda(sic!) Men bu xarakterni bizning Moskva Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovida shu kungacha bilardim. Shunday qilib, birinchi marta men obuna bo'lgan "Xristian ruhi" gazetasidagi ushbu past sifatli oq-qora fotosurat meni Ona cherkovimizdagi ushbu ierarxning roli haqida jiddiy o'ylashga majbur qildi:
O'sha paytda men "sizning Internetingizni" bilmasdim va Internetda qanday-qaerda-nima-(va nima uchun) umuman qidirishni bilmasdim.
Asta-sekin, internetni tushunib, uch yil o'tgach, yana bir ma'lumot bombasi baland ovozda portladi, uning oqibatlari hozirdan beri Internetda intensiv ravishda tozalandi. Ma'lum bo'lishicha, Metropolitan Hilarion (Alfeev) yahudiy otadan tug'ilgan va tug'ilganda uning familiyasi - Dashevskiy bo'lgan. Men ham bu haqda yozganman.
Mening doimiy qidiruvim yana bir oraliq natijani keltirdi - men sakkiz yil oldin ko'rgan rasmning rangli fotosuratini topdim:
Uning tezkor karerasining boshida
Aytgancha, ushbu fotosuratga ko'ra, kemadan tepilgan proterey Vsevolod Chaplin, uning o'rniga Rus pravoslav cherkovi YoAJ vitse-prezidenti Metropolitan Hilarion (Alfeev) tarjimai holining alacakaranlik bosqichlarini jamoatchilikka ochib berishi mumkin edi. Panama offshorlarida banknot egalarining g'azablangan va ayanchli qoralanishi. Ammo bir narsa menga shuni aytadiki, janob Chaplin, hozir janob Gundyaev va janob Putinning kursini qabul qilmaydi va shuning uchun ham tanqid qiluvchi rus milliy vatanparvarlari lageriga qo'shilishga harakat qilmoqda - janob Chaplin jazosi ostida buni qilmaydi. o'lim. Chunki rus pravoslavligini parchalash uchun Buyuk o'yinda ulushlar juda yuqori va agent Dashevskiyning "afsona" ni har qanday holatda qo'llab-quvvatlash kerak.
[video] Tanishuv. Hilarion (Alfeev) Papa bilan ziyofatda. 29.09.2011
Lekin men davom etaman.
Bu, har qanday ma'noda keskin qoralaydi - Vatikanning chuqur afsonaviy ta'sir agenti (hech bo'lmaganda), rus pravoslav cherkovi deputatiga Uniate kripto-katolik arxiyepiskopi tomonidan kiritilgan va kuchli anti-rus va arxiyepiskopi tomonidan jadal sur'atlarda yuqori darajaga ko'tarilgan. anti-pravoslav kuchlari - bu erda Hilarion (Alfeev) bosh kiyimi bilan xiyonat qilgan muxlisni suratga olgan fotosuratni men topdim:
Tanishing! Hilarion Alfeev - Rossiyadagi Vizantiya marosimining kripto-katoliklarining faxriy prelati va maxfiy uniat kardinal-arxiyepiskopi
Hazrati hazratlarining faxriy prelati ( lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monsenor Hilarion Alfeev, shaxsan!Men tushunganimdek, bu katolik "kiyimi" ularning tasnifiga ko'ra, bunga eng mos keladi:
Apostol protonary de numero
(Rim Kuriyasining oliy prelatlari va protonotar Apostolik de numero)
"Sutana (fr. soutan, italyan sottana - yubka, kassok), katolik ruhoniylarining ibodatdan tashqari kiyiladigan uzun ustki kiyimlari. Kassoning rangi ruhoniyning ierarxik pozitsiyasiga bog'liq: ruhoniy uchun - qora, episkop uchun - binafsha, kardinal uchun - binafsha rang, papa uchun - oq» , (Katolik entsiklopediyasi)
feraiolo (plash)
“...eparxiya ruhoniylari uchun mumkin bo'lgan uchta faxriy unvonning eng yuqorisi - bu Freelance Apostol Protonotary unvoni, (...) navbatdagisi - U Hazrati Faxriy Prelat unvoni. Bu unvonlarning ikkalasi ham o'z egalariga "monsenyorlar" deb nomlanish va diniy marosimlar uchun maxsus liboslar - binafsha kamar va charm kurtkali binafsha rangli kassok va qora pompomli qora biretta - diniy marosimlar uchun, qizil bezakli qora kassokdan foydalanish huquqini beradi. va binafsha kamar - boshqa paytlarda. Mustaqil Apostol protonotariylari (faxriy prelatlar emas) ham binafsha rangli ferraiolo (plash) kiyishni tanlashlari mumkin.()Katoliklar uchun binafsha rang
Italiya yepiskoplari konferentsiyasi (CEI) 68-assambleyasining yig'ilishi
Hali ham bu mohir fotoshop deb o'ylaydiganlar uchun men sizga maksimal sifatli asl tasvir bilan tanishishingizni maslahat beraman: [original (dralex tomonidan eslatma: materialni yuklab olmaslik uchun uni havola ostida yashirdim)].
Aytgancha, ushbu fotosuratning EXIF metamaʼlumotlari (masalan, bu haqda) fotosurat 26.10.2012 12:05:17 da olinganligini ko'rsatadi, ya'ni. 3,5 yildan kamroq vaqt oldin.
Va ha, ha. Agar fotosurat 2012 yil oktyabr oyida olingan bo'lsa va hozirgi Papa Frensis I 2013 yil 13 martda saylangan bo'lsa, demak, Metropolitan kardinal (erkin bo'lsa ham) Hilarion Vatikanning amaldagi rahbari Frensis I saylovida qatnashishi mumkin edi:
[video]: Rim papasi Frensis I yahudiylarning qoʻllarini (!!!) oʻpadi
Rim papasi Fransisk 2014-yil 26-may kuni Quddusdagi Yad Vashem Holokost yodgorlik muzeyidagi Xotira zalida Xolokost qurbonining qoʻlini oʻpayotganini koʻrdi. Rim papasi Fransisk 3 kunlik Iordaniya, Gʻarbiy Sohil va Isroilga tashrif buyurdi. Foto: Amos Ben Gershom/GPO/FLASH90 Va ha. Grigoriy Markovich Dashevskiyning nabirasi - o'tmishda iste'dodli yahudiy bola skripkachi, hozir esa teng darajada iste'dodli SECRET KARDINAL Hilarion (Alfeev-Dashevskiy) ning qunt bilan tozalangan tarjimai holining dalillariga kelsak. Takror aytaman, tasdiqlovchi havolalar (prufflinks) Internetdan yo'qoladi va "birdaniga" yo'qoladi. Endi u allaqachon "kastrlangan" (bitiruv yilisiz), lekin hali ham havola. Va undan skrinshot:
Xarakterli yahudiy nomi - F.I.O. Vikipediyadagi "Grushevskiy" so'roviga ko'ra:
Dialog komissiyasi / Dialog komissiyasi, Kurt Koch, Ioannis Zizioulas, Kardinal Kristof Shnborn va boshqalar.
Metropolitan kardinal Hilarion oldingi Rim papasi Benedikt XVI bilan
Metropolitan kardinal Hilarion hozirgi Papa Frensis I bilan
Chapda o‘tirgan Rim papasi Frensis va Rus pravoslav cherkovi patriarxi Kirill Gavanada (Kuba) diniy birlik to‘g‘risidagi qo‘shma deklaratsiyani imzolaganidan so‘ng o‘pishdi, juma, fevral. 12, 2016 yil. Ikki diniy rahbar ilk bor papa yig'ilishida uchrashishdi, bu xristian dinidagi 1000 yillik ajralishdagi tarixiy voqea. (Alejandro Ernesto / Hovuz fotosurati AP orqali)
« "Muqaddas" o'pish bilan qardoshlarcha quchoqlashdi...
Suratda nechta katolik kardinallari bor?
Papa Fransisk I va yahudiylar
Papa Fransisk I Isroil Bosh vaziri Binyamin Netanyaxu bilan menora bilan
Ravvin Shnayer Metropolitan Kardinal Hilarion (Alfeev) ravvin Artur Shnayyer bilan - Amerika diniy sionistlari tashkiloti raisi, Butunjahon yahudiylar kongressining Amerika bo'limi raisi
Qarang: “Ravvin Artur Shnayyer tomonidan Patriarx Kirillga berilgan oltin olmaning siri ochildi” (http://stas-senkin.livejournal.com/257680.html)
Metropolitan Kirill ravvinlar bilan. Markazda ravvin Artur Shnayer joylashgan
Metropolitan kardinal Hilarion, ravvin Artur Shnayer va boshqa kardinal
Rus pravoslav cherkovining taniqli ilohiyotchisi va musiqa bastakori mitropolit Hilarion Alfeyev fevral kuni katolik universitetida e'tiqod va musiqa kesishmasi haqida nutq so'zladi. Caldwell auditoriyasida 9. Ed Pfueller Metropolitan_Hilarion_028.JPG 2011_34
Metropolitan kardinal Hilarion (Alfeev) AQSh vitse-prezidenti Jozef Bayden bilan (o'ngda)
Volokolamsk mitropoliti kardinal Hilarion AQShning sobiq prezidenti, Illuminati maxfiy jamiyati aʼzosi Jorj Bush bilan “Bosh suyagi va suyaklari”
(ommaviy axborot vositalari)
Rohiba opa-singillar kimdan fotiha olishadi - metropolitendanmi yoki kardinaldanmi?..
Qadimgi imonli Metropolitan Korniliy, Metropolitan Kardinal Hilarion, Patriarx Kirill
Konstantinopolning ekumenist patriarxi va mason Bartolomey bilan
Esimda, mitropolit kardinal Hilarion (Alfeev) ilgari Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill maxfiy katolik kardinali ekanligini ochiqchasiga e'lon qilgan Chukotka va Anadir yepiskopi Diomedga qarshi "ajralish" qo'zg'atganlikda g'azablangan ayblovlarni aytdi, keyin esa. , aslida, uni ta'qib qilishning qizg'in tashabbuskorlaridan biriga aylandi. O‘g‘rining shlyapasi yonib ketdimi?
Yepiskop Hilarion (Alfeev) yepiskoplar kengashini yepiskop Diomedning (Dzyuban) bayonotlarini baholashga chaqiradi.
Pravoslav ko'rinishi: Demak, U KIM, noma'lum va yashirin ravishda Vatikandagi katolik kardinali. Alfeev emasmi???http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html
Hararedagi WCCning sakkizinchi Bosh Assambleyasi
1998 yil 3-14 dekabr kunlari Xarareda (Zimbabve) WCCning 8-Bosh assambleyasi bo'lib o'tdi, u ekumenik harakatning asosiy organi (1948-1998) tashkil topganligining 50 yilligini nishonladi, deb da'vo qilmoqda pravoslavlik ekumenistlari ular pravoslavlik haqida guvohlik berish uchun bunday tadbirlarda qatnashadilar. http://www.christian-spirit.ru/v63/63.(3).htmSevishganlar janjallashishadi - faqat o'zlarini qiziqtiradilar
Italiyaning Ravenna shahrida pravoslav-katolik muloqoti bo‘yicha Aralash komissiyaning X yalpi majlisi bo‘lib o‘tdi, unda Vena va Avstriya yepiskopi Hilarion (Alfeev) boshchiligidagi Rus pravoslav cherkovi delegatsiyasi ishtirok etdi http://www .christian-spirit.ru/v79/ 79.(5).htmIlarion Alfeevning ikki tomonlama standartlari
Episkop Hilarion (Alfeev) lotincha liboslarda (Surat Butunjahon cherkovlar kengashi veb-saytidan, http://wcc-coe.org/wcc/press _corner/exco-biosandpix.html) MA'muriyat ORQALI ISLOLOQTISH. II MASAL I. Petrovning "Ma'muriyat orqali islohot" maqolasi rus pravoslav cherkovi a'zolariga "murojaat" sifatida yuborilgan va murojaat javobga umid qiladi. Zamonaviy tushunchada “Islohot...” maqolasi “MATN” emas, “TEST” edi. Veb-saytlardagi ko'plab sharhlar va ishonchli odamlar doirasi bilan suhbatlarga asoslanib, quyidagi xulosalar chiqarish mumkin (... Cherkov Analytics materiallarining ikkinchi sonida ular quyidagi tartibda paydo bo'ladi:1. BIZ HILARIONNING PATRIACH BO'LISHINI HOXLAMIZ
2. KATOLIKLIKNING UNIVERSAL SEVCHANCHI
3. KLERIK HILARIONNING MA'NAVIY KASALLIGI (uning katoliklar haqidagi so'nggi bayonotlari)
4. DIPLOMAT XILARIONNING GIANT MUMKINLIGI
5. NIKODIM (ROTOV) METROPOLITAN HAYOTIDAN
6. “LENIN POLSHADA” MOTIF: KRAKOVDAGI HILARION
7. NEGA RIM PAPASI VA PATRIARXNING UCHRASHISHI YOMONLIK?
8. BIZGA UKRAYNADAN ODAMLAR YOZADI
9. JERIAL HESABAT
10. QOZON SEMINARYASIDAGI GAYLAR janjali
http://inok-arkadiy.livejournal.com/383195.html
15.01.2014
Bastakor, ilohiyotchi va bir necha marta "faxriy" Metropolitan Hilarionga 12 ta savol
https://www.sedmitza.ru/text/324239.htmlIoann Pavel II tomonidan kim “maxfiy kardinal” etib tayinlangan?
http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549Murtad “PATRİARX” KIRILL SHAYTON BILAN BIRLIK TUTIBDI. Afonitlarning murojaati. (VIDEO, FOTO), Moskva - Uchinchi Rim
† † †Metropolitan-kardinal Hilarionni (Alfeev) "tuhmat va hujumlardan" himoya qilish uchun:
http://ruskline.ru/news_rl/2011/09/15/kleveta_na_mitropolita_ilariona_alfeeva?p=0
Metropolitan Hilarionga tuhmat (Alfeev)
“Negadir katolik dunyosida yepiskop Hilarion katolik tarafdori degan taassurot paydo bo‘lmoqda. Ammo bu nuqtai nazar butunlay noto'g'ri. Metropolitan Hilarion juda dunyoviy ma'lumotli odam. Menimcha, aynan mana shu holat katolik dunyosini o‘ziga jalb qilgan bo‘lishi mumkin”, dedi Fr. Dimitriyning ta'kidlashicha, u hozir umumiy cherkov aspiranturasiga kirganida, u episkop Hilarionning ikki jildlik "Pravoslavlik" kitobini o'qigan. "Bu dogmatik jihatdan tasdiqlangan Sharqiy pravoslav asari bo'lib, kelajakda katolik dunyosi bilan birlashishga ishora yo'q. Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi eng chuqur tafovut ko'rsatilgan. Va bu erda biz katoliklikka umuman moyil bo'lmagan pravoslav ongini ko'ramiz, - deb davom etdi ruhoniy, "Menimcha, bu katoliklarning navbatdagi provokatsiyasi, umuman olganda, episkop Xilarionning surati katolik tarafdori qalbakilashtirishlar ustiga qurilgan. Men uzoq vaqtdan beri Vladyka Hilarionni negadir katolik tarafdori elchi deb bilishini payqadim. Ammo uning asarlaridan, va'zlaridan, shuningdek, u bilan bo'lgan suhbatlardan u pravoslavlikning g'ayratli tarafdori degan xulosaga kelish mumkin ", - deya xulosa qildi proterey Dmitriy Arzumanov. http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/09/05/otkrytoe_pis_mo_mitropolita_antoniya_surozhskogo_episkopu_podol_skomu_ilarionu_alfeevuMetropolitan Entoni Surojskiyning Podolsk yepiskopi Hilarionga (Alfeev) ochiq xati
So'nggi oylarda Rus pravoslav cherkovining Suroj yeparxiyasida dramatik voqealar sodir bo'ldi. Mart oyida Rus pravoslav cherkovining eng yosh episkopi Hilarion (Alfeev), Oksford universitetidan falsafa fanlari doktori va Parij Sankt-Sergius ilohiyot institutidan ilohiyot fanlari doktori, ilohiyot va cherkov-tarixiy mavzularda 150 dan ortiq nashrlar muallifi. shuningdek, 1995-2001 yillarda cherkov otalari asarlarining yunon tilidan tarjimalari, bu yerga ikkinchi suffragan episkopi sifatida yuborilgan. Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi xodimi, 1997 yil avgustdan - xristianlararo munosabatlar bo'yicha kotib. 2001 yilda 33 yoshida u episkop etib tayinlandi 2002 yil fevral oyida u Papa Ioann Pavel II bilan birga bo'lib, u erda Rus pravoslav cherkovining "kanonik hududida" katolik cherkovining faoliyatiga keskin qarshilik ko'rsatdi.Yosh, iste'dodli va aftidan shuhratparast episkop Buyuk Britaniyadagi pravoslavlar bilan umumiy til topa olmadi. http://www.portal-credo.ru/site/index.php/www.tass.ru?act=monitor&id=6101
Vena va Avstriya episkopi Hilarion (Alfeev): Papa Ioann Pavel II xotirasiga.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=764742010 yil 01 mart
MA'LUMOT: DECR deputati raisi, Volokolamsk mitropoliti Hilarion (Alfeev)
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=76509 2010 yil 02 martFOTOGALEREYA: Buyuk sayohatning boshlanishi.Metropolitan Hilarionning meteorik ko'tarilishi
http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id=1726Yashirin kardinalning soati. Evropaliklar rus pravoslavligini kelajakka olib boradilar yoki Hilarion va Kirill o'rtasidagi farq nima
http://news.bbc.co.uk/hi/russian/news/newsid_1142000 /1142375 .stmYashirin kardinallar paydo bo'ladi
"Metropolitan Hilarion (Alfeev) Papa bilan ziyofatda. 29.09.2011">http://holland-new.narod.ru/Kardinal.html Xristian [katolik] rang ramziyligi https://ru.wikipedia.org/wiki/Ferraiolo http://www.nyjewishimprints.info/Sa/Schneier.htmArtur Shnayer
Artur Shnayer
Rabbiy
+ + + Ilova: Gnesinka veb-saytining 2011 yildagi skrinshoti: Endi oʻchirilgan Vikipediya muhokama sahifasining skrinshoti:
Harare Zimbabveda WCCning sakkizinchi Bosh Assambleyasi (1998 yil 3-14 dekabr)
Pravoslav ekumenistlarining umidsizlikka uchragan mavjudligi
Hujjatni yuklab olish (.pdf)
Repostning oxiri ====
[Qora ro'yxatdagi "Laymanning eslatmalari" [ ], agar sahifa ochilmasa, xizmatlardan foydalaning: http://ru.downforeveryone.com/ va http://bloka.net yoki boshqa shunga o'xshash]
Metropolitan Hilarion (Alfeev) - Cherkovning tashqi aloqalar bo'limi raisi, Butuncherkov nomidagi aspirantura va doktorantura rektori. Havoriylarga teng bo'lgan azizlar Kiril va Metyus, Sinodal Bibliya diniy komissiyasi raisi, diplomat, notiq, bastakor, ilohiyotchi, yozuvchi, teleboshlovchi... Yepiskopning 50 yilligi arafasida biz u bilan kelish haqida suhbatlashdik. imon, hayot va o'lim, yangi kitob va yozish mahorati.
- Vladyka, siz 50 yoshga to'ldingiz. Men ishonmayman. Ayting-chi, siz monastir qasamyod qilishga qaror qilganingizda (Men Patriarx Kirill va Ota Evgeniy Ambartsumovning so'zlariga murojaat qilaman) yigirma, o'ttiz, qirq va ellik yoshda o'zingiz uchun qaror qabul qildingizmi? Haqiqat sizning umidlaringizni oqladimi?
- Men monastirga qasamyod qilganimda, men 20 yoshda edim va men, albatta, na 30 yoshli, na 50 yoshli o'zim haqida o'ylamaganman. Men o'sha dam uchun yashadim. Ammo men hayotimni cherkovga bag'ishlamoqchi ekanligimga, hayotimni boshqa yo'l bilan emas, balki shu tarzda qurishni xohlayotganimga shubha qilmasdim. O'shandan beri o'tgan 30 yil ichida men hech qachon xafa bo'lmaganman qabul qilingan qaror. Bir kun ham, bir daqiqa ham pushaymon bo'lganim yo'q.
Men hayotimdagi hamma narsa uchun cherkovga qarzdorman. Ba'zi odamlar menga shunday deyishadi: "Nega o'zingizni cherkov bilan bog'ladingiz? Axir siz san'at bilan shug'ullanishingiz, orkestrni boshqarishingiz, musiqa yozishingiz mumkin edi." Men uchun cherkovga xizmat qilish har doim eng muhim narsa bo'lib kelgan, qolgan hamma narsa shu asosiy yadro atrofida qurilgan. Va men uchun eng muhimi har doim Masihga xizmat qilish edi.
- Intervyularingizdan birida o'lim mavzusi sizni ancha yoshligidan tashvishga solganini aytdingiz. Bu mavzu siz uchun birinchi marta qanday paydo bo'ldi va sizning tasavvuringiz qanday o'zgardi?
- Bu sizni hayratda qoldirishi mumkin, lekin o'lim mavzusi men uchun birinchi bo'lib paydo bo'ldi bolalar bog'chasi. Men 5-6 yoshda edim, to‘satdan hammamiz o‘layotganimizni angladim: men o‘laman, atrofimdagi bu bolalarning hammasi o‘lib ketishadi. Bu haqda o‘ylay boshladim, o‘zimga, kattalarga savol bera boshladim. Hozir na bu savollarni, na javoblarimni eslay olmayman. Faqat eslayman, bu fikr meni juda qattiq teshdi va uzoq vaqt davomida orqaga chekinmadi.
Yoshligimda men ham o‘lim haqida ko‘p o‘ylardim. Mening sevimli shoirim bor edi - Federiko Garsiya Lorka: men uni juda erta kashf etganman. Uning she’riyatining asosiy mavzusi o‘lim mavzusidir. O‘lim haqida ko‘p o‘ylagan va yozgan boshqa shoirni bilmayman. Balki ma’lum darajada shu misralar orqali o‘zining fojiali o‘limini bashorat qilgan va boshidan kechirgandir.
Grigoriy Alfeev (bo'lajak Metropolitan Hilarion) maktab yillarida
Maktabni bitirayotganimda, yakuniy imtihon uchun "Garsiya Lorkaning to'rt she'ri" inshosini tayyorladim: bu uning tenor va pianino uchun so'zlariga asoslangan vokal tsikli edi. Ko'p yillar o'tgach, men uni orkestr qildim va uni "O'lim qo'shiqlari" deb o'zgartirdim. Bu turkum uchun tanlagan to‘rtta she’rim ham o‘limga bag‘ishlangan.
– Nega bu mavzu sizni juda qiziqtirdi?
– Inson nima uchun o‘ladi, degan savolga javob u nima uchun yashaydi degan savolga javobga bog‘liq bo‘lsa kerak.
– Jamoat hayotida faol bo'lganingizdan beri biror narsa o'zgarganmi?
“Shunday bo'ldiki, mening faol cherkov hayotiga kelishim bir necha o'limga to'g'ri keldi, men buni juda chuqur boshdan kechirdim.
Birinchisi, skripka bo'yicha o'qituvchim Vladimir Nikolaevich Litvinovning vafoti. O'shanda men 12 yoshda edim, men uni juda yaxshi ko'rardim, u men uchun juda katta avtoritet edi. U nihoyatda aqlli, o‘zini tuta biladigan, nozik didli odam edi, o‘z fanini yaxshi o‘rgatar, shogirdlariga katta hurmat bilan munosabatda bo‘lar, hamma unga sajda qilar edi; U hali juda yosh yigit edi - qariyb qirq yoshda, endi yo'q.
To'satdan maktabga keldim va ular menga Litvinov vafot etganini aytishdi. Avvaliga kimdir menga hazil o'ynayapti deb o'yladim. Ammo keyin uning qora ramkadagi portretini ko'rdim. U eng yosh o'qituvchilardan biri edi. Ma’lum bo‘lishicha, u imtihon vaqtida, shogirdi o‘ynab yurganida vafot etgan. U birdan yuragi yomonlashganini sezdi, yiqildi, tez yordam chaqirishdi va Frunze ko'chasi o'rniga Timur Frunze ko'chasiga borishdi. Va nihoyat u erga 40 daqiqadan so'ng etib kelishganda, u allaqachon o'lgan edi. Men uning dafn marosimida qatnashdim, bu hayotimdagi birinchi o'lim edi.
Biroz vaqt o'tgach, buvim vafot etdi, keyin uning singlisi - mening katta xolam, keyin dadam vafot etdi. Bularning barchasi birin-ketin ketib bordi va, albatta, o‘lim haqidagi savol mening miyamda doimiy ravishda qandaydir nazariy savol sifatida emas, balki atrofimda menga yaqin odamlar bilan sodir bo‘layotgan voqea sifatida paydo bo‘lib turardi. Bu savolga faqat imon javob berishi mumkinligini tushundim.
- Endi o'lim nima ekanligini ichki tushunasizmi? Masalan, men bularning barchasini aqlim bilan yaxshi tushunaman, lekin yaqinlarimning bevaqt ketishini ichimda umuman qabul qila olmayman va tushuna olmayman...
– Inson nafaqat aqldan, balki qalb va tanadan ham iborat. Bunday voqealarga borlig‘imiz bilan munosabat bildiramiz. Shuning uchun, nima uchun bu sodir bo'layotganini ongimiz bilan tushunsak ham, imon bizni bunday hodisalarga chidashda quvvatlantirsa ham, shunga qaramay, bizning butun insoniy tabiatimiz o'limga qarshi turadi. Va bu tabiiydir, chunki Xudo bizni o'lim uchun yaratmagan: U bizni boqiylik uchun yaratgan.
Biz o'limga tayyor bo'lishimiz kerakdek tuyuladi, biz har oqshom o'zimizga: "Bu tobut haqiqatan ham mening to'shagim bo'ladimi?" Va biz butun dunyoni har qanday vaqtda har bir insonning boshiga tushishi mumkin bo'lgan ushbu o'lim hodisasi nurida ko'ramiz. Va shunga qaramay, o'lim har doim kutilmaganda keladi va biz bunga qarshi norozilik bildiramiz. Har bir inson o'z javobini qidiradi va uni faqat dogmatik ilohiyot bo'yicha darslikdagi mantiqiy asoslangan dalillar bilan to'xtatib bo'lmaydi.
Bolaligimda va yoshligimda menda kuchli taassurot qoldirgan asarlardan biri Shostakovichning 14-simfoniyasi edi. Ko'p jihatdan bu asar ta'sirida men "O'lim qo'shiqlari" ni yozdim. O‘shanda men uni ko‘p tinglaganman va nega Shostakovich umrining oxirida aynan shunday kompozitsiya yozganligi haqida ko‘p o‘ylardim. Uning o'zi buni "o'limga qarshi norozilik" deb atagan. Ammo uning talqinidagi bu norozilik boshqa o'lchovga kirishni ta'minlamadi. Biz o'limga qarshi norozilik bildirishimiz mumkin, lekin u hali ham keladi. Bu shuni anglatadiki, nafaqat e'tiroz bildirish, balki uni tushunish, nima uchun kelganini va bu borada bizni nima kutayotganini tushunish muhimdir. Va bunga javob faqat Xudoga ishonish emas, balki masihiylik e'tiqodi orqali beriladi.
Biz xochga mixlangan va xochda o'lgan Xudoga ishonamiz. Qayerdandir kelgan faqat Xudo emas samoviy balandliklar bizga qaraydi, bizni kuzatadi, gunohlarimiz uchun jazolaydi, bizni yaxshiliklar uchun rag'batlantiradi, azoblanganimizda bizga hamdardlik bildiradi. Bu bizga kelgan, bizdan biriga aylangan, birlik marosimi orqali bizda yashaydigan va azoblanganimizda ham, o'lganimizda ham yonimizda bo'lgan Xudodir. Bizni azoblari, xochi va tirilishi orqali qutqargan Xudoga ishonamiz.
Ko'pincha so'raladi: nega Xudo insonni shu tarzda qutqarishi kerak edi? Haqiqatan ham uning boshqa, kamroq “og'riqli” usullari bo'lmaganmi? Nega Xudoning O'zi xochdan o'tishi kerak edi? Men bunga shunday javob beraman. Kema chetidan cho‘kib ketayotgan odamni ko‘rib, unga qutqaruvchini uloqtirgan va suvdan chiqib ketayotganiga hamdardlik bilan qarab turgan odam bilan o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, birovni qutqarish uchun shoshilayotgan odamning farqi bor. dengizning bo'ronli suvlariga kirib, boshqasi yashashi uchun o'z jonini beradi. Xudo bizni shu yo'l bilan qutqarishga qaror qildi. U o'zini hayotimizning bo'ronli dengiziga tashladi va bizni o'limdan qutqarish uchun O'z jonini berdi.
- Ajablanarli darajada kuchli tasvir, men hech qachon bunday narsani ko'rmaganman, bu haqiqatan ham juda tushunarli.
– Men bu tasvirni hozirgina tugatgan katexizmimda ishlataman. U erda men tushunarli tasvirlar yordamida pravoslav dinining asoslarini eng sodda tilda taqdim etishga harakat qildim zamonaviy odamga.
- Sizning katexizmingiz Sinodal Injil va Dinshunoslik Komissiyasi rahbarligingizda ishlayotganidan nimasi bilan farq qiladi? Nima uchun boshqa katexizm kerak edi?
- Sinodal diniy komissiyada biz ko'p yillar davomida katta katexizm yozdik. G'oya pravoslav dinining batafsil tavsifini o'z ichiga olgan fundamental asar yozish edi. Bu vazifa menga hali komissiya raisi bo‘lmaganimda berilgan edi va uni yepiskop Filaret Minskiy boshqargan. Ishchi guruh tuzildi, biz avval katexizm mazmunini muhokama qila boshladik, keyin rejani tasdiqladik, keyin mualliflar jamoasini tanladik.
Afsuski, ayrim mualliflar shunday yozganlarki, ularning mehnati samarasidan bahramand bo‘lishning iloji bo‘lmadi. Ba'zi bo'limlar ikki yoki uch marta o'zgartirilishi kerak edi. Oxir-oqibat, bir necha yillik mashaqqatli mehnatdan so'ng biz yalpi majlislarda muhokama qilishni boshlagan va diniy komissiya a'zolarining fikr-mulohazalarini to'plagan matnga ega bo'ldik. Nihoyat, biz matnni ierarxiyaga taqdim etdik. Ushbu matn endi fikr-mulohaza uchun yuborildi va biz ularni qabul qilishni boshladik.
Bir necha kun oldin men bir hurmatli ierarxdan xat oldim, u o'z yeparxiyasida tuzilgan bizning katexizm matnining sharhini ilova qilgan. Bu sharhda ko'p maqtovlar bor edi, lekin katexizm juda uzun ekanligi, unda odamlarga kerak bo'lmagan juda ko'p tafsilotlar borligi, katexizm qisqa bo'lishi kerakligi aytilgan.
Biz bu katexizm kontseptsiyasini yaratganimizda, g'oya pravoslav cherkovining dogmalari, cherkov va ibodat va axloq haqida batafsil gapiradigan katta kitob yozish edi. Ammo hozir bizda bu katta kitob juda qimmat narxda mavjud jamoaviy ishlar deb yozgan edilar, ular bizga shunday deyishdi: “Lekin bizga kichik kitob kerak. Bizga suvga cho'mishga kelgan odamga sovg'a qilishimiz mumkin bo'lgan kitob bering, shunda u o'ziga kerak bo'lgan narsalarni uch kun ichida o'qiy oladi.
Rostini aytsam, bu sharh meni g'azablantirdi. Shu qadar ko'pki, men kompyuterga o'tirdim va katexizmimni yozdim - xuddi suvga cho'mishdan oldin odamga berilishi mumkin bo'lgan narsa. Qaniydi, odam uch kunda o‘qib chiqsa. Va men uni ham uch kun yozdim - bitta ilhom impulsi bilan. Keyin esa ko'p narsalarni qayta yozish, aniqlashtirish va yakunlash kerak edi, lekin asl matn juda tez yozildi. Ushbu katexizmda men pravoslav dinining asoslarini iloji boricha aniq va sodda tarzda taqdim etishga, cherkov va unga sig'inish haqidagi ta'limotni taqdim etishga, xristian axloqining asoslari haqida gapirishga harakat qildim.
- Qisqa diniy matnlarni juda yaxshi yozasiz - biz sizning kitoblaringizdan ingliz tiliga tarjima qilish uchun doimo foydalanamiz.
- Bu erda asosiy narsa ko'p yozmaslik edi. Men har doim o'zimni cheklashim kerak edi, chunki, tabiiyki, har bir mavzuda ko'proq gapirish mumkin, lekin men o'zimni suvga cho'mish uchun kelgan odamning o'rnida tasavvur qildim: bu odamga nima berish kerakligi haqida bilib olishi kerak. Pravoslav e'tiqodi? Natijada suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotganlar, bir vaqtlar suvga cho'mgan, lekin cherkovga qo'shilmaganlar va ularning e'tiqodi haqida ko'proq bilishni istagan har bir kishi uchun katexizmdir.
Aytgancha, men buni Pan-Pravoslav Kengashiga bormaganimiz tufayli yozdim. Men Kritda ikki hafta qolishni rejalashtirgan edim, lekin biz u erga bormaslikka qaror qilganimiz sababli, to'satdan ikki hafta bo'sh qoldi. Men bu vaqtni katexizmga bag'ishladim: men uch kun yozdim va bir hafta tahrir qildim.
- Demak, yaqin kelajakda cherkovda ikkita kitob paydo bo'ladi: batafsil to'liq katexizm va yangi boshlanuvchilar uchun qisqacha nashr?
- Bu ikki xil maqomdagi kitoblar. Ulardan biri kelishuv katexizmidir, umid qilamanki, biz shunga qaramay, biz kerakli me'yorga keltiramiz va ushbu matnni kelishib ma'qullaymiz. Va hozirgina yozganim - bu mening mualliflik ilmi. Umid qilamanki, u suvga cho'mish uchun kelganda va: "Menga kitob bering, men 3-4 kun ichida o'qib, tayyorlay olaman" deganda, shu jumladan, bunday vaziyatlarda ham qo'llaniladi. Bu kitob aynan shu maqsadda yozilgan.
– Masih haqidagi kitobingiz yaqinda nashr etildi. U "Xushxabarning boshlanishi" deb ataladi. Men uni ochganimda Men indamay qoldim - bu kitob qanchalik zarur, muhim va ajoyib tarzda yaratilgan! Men uzoq vaqtdan beri yangi kitob nashrlarini hech qanday qiziqishsiz ko'rib chiqdim, lekin keyin men birinchi bobni o'qiy boshladim va uni qo'yib bo'lmasligimni va hamma uchun sovg'a sifatida zudlik bilan yuzta kitob buyurtma qilishim kerakligini angladim. . Sizga katta rahmat, bu ajoyib quvonchli xabar, chunki biz Masihdan boshqa hamma narsa haqida gapiramiz va yozamiz. Umid qilamanki, bu bestseller bo'ladi.
Bugungi kunda hamma narsa haqida juda ko'p kitoblar yozilgan va Masih haqida qanday yozish, hayotimizda Masih haqida odamlar bilan qanday gaplashish mutlaqo noaniq. Qanday ibodatni qanday o'qish, qanday qilib tan olishda gapirish aniq, lekin har kuni Masih Xristian hayoti qattiq sog'indi.
- Men bu kitob ustida ko'p yillardan beri ishlayapman. Qaysidir ma'noda, bu mening o'sha paytda yangi tashkil etilgan Sankt-Tixon institutida Yangi Ahd bo'yicha ma'ruza qila boshlaganimdan beri kamida chorak asrlik rivojlanishimning natijasidir. Bu 1992-1993 o'quv yili edi. Keyin men birinchi marta nafaqat Xushxabar bilan, albatta, bolaligimdan o'qiganman, balki Yangi Ahd bo'yicha maxsus adabiyotlar bilan ham aloqaga chiqdim. Ammo u paytlarda adabiyot kam edi, bizda esa undan foydalanish imkoniyati cheklangan edi. Va mening diniy faoliyatim asosan vatanshunoslik, ya'ni Muqaddas Otalar ta'limoti atrofida edi. Men Oksfordda patristikani o'qidim va u erda Yangi ilohiyotchi Simeon haqida dissertatsiya yozdim. Keyin, "qoldiq ilhom" ortidan u ilohiyotchi Grigoriy va Suriyalik Ishoq haqida kitoblar yozdi. Va keyin bu butun vatanparvarlik g'oyalari va fikrlari mening "Pravoslavlik" kitobimga kiritilgan.
Pravoslavlik kitobi Masih bilan boshlanadi, lekin men deyarli darhol boshqa mavzularga o'taman. Bu o'sha paytda men Masih haqida yozish uchun hali etuk emasligim bilan bog'liq edi.
Ayni paytda, Masih mavzusi meni hayotim davomida, hech bo'lmaganda 10 yoshdan boshlab band qildi. Albatta, men Xushxabarni o'qidim, Masih, Uning hayoti, ta'limoti haqida o'yladim. Ammo bir nuqtada, taxminan ikki yarim yil oldin, men Yangi Ahd bo'yicha zamonaviy maxsus adabiyotlar bilan jiddiy tanishishim kerakligini angladim. Bunga Patriarxning duosi bilan diniy maktablar uchun darsliklar tayyorlash bo‘yicha ishchi guruhga rahbarlik qilganim sabab bo‘ldi. Va darhol Yangi Ahd, To'rt Injil bo'yicha darslik haqida savol tug'ildi. Turli sabablarga ko'ra bu darslikni o'zim yozishim kerakligini angladim. Uni yozish uchun Yangi Ahd haqidagi ilmiy adabiyotlar haqidagi bilimimni yangilashim kerak edi.
Mening adabiy materialni o'zlashtirish usulim umumlashtirishdir. Biror narsa yozishni boshlamagunimcha, adabiyot institutiga o‘qishga kirgan odam haqidagi mashhur hazildagidek: “Dostoyevskiy, Pushkin, Tolstoyni o‘qiganmisiz?” deb so‘ralganidek, diqqatimni o‘qishga qarata olmayman. Va u javob berdi: "Men o'quvchi emasman, men yozuvchiman".
–Bolaligingizda kuniga 500-600 sahifa kitob o‘qiysiz, dedingiz...
– Ha, bolaligimda ko‘p o‘qiganman, lekin bir paytlar kamroq o‘qiy boshladim, faqat yozayotganim uchun kerakli narsalarni o‘qiy boshladim. Yozganimda o‘qiganlarim haqida fikr yuritaman.
Avvaliga men darslik yozishga qaror qildim, lekin uning ishlashi uchun avvalo kitob yozishim kerakligini tezda angladim. Shunday qilib, men Iso Masih haqida kitob yozishni boshladim, vaqt o'tishi bilan u darslikka aylanadi. Avvaliga bitta kitob yozish niyatim bor edi, lekin yozishni boshlaganimda, to‘plangan ulkan materiallar bir kitobga sig‘masligini angladim. Men oltita kitob yozdim. Birinchisi hozir nashr etilgan, qolgan to‘rttasi to‘liq yozilgan va tartibda nashr etiladi, oltinchisi esa “birinchi o‘qishda” yozilgan. Aslida, ish tugallandi, garchi oltinchi kitobni biroz tahrirlash hali ham talab qilinadi.
– Kitob qanday tuzilganligini ayting?
- Men Masihning hayotidan epizodlarga, mo''jizalarga va masallarga qarab, Xushxabar voqealari xronologiyasiga rioya qilmaslikka qaror qildim. Men katta tematik bloklarda xushxabar materialini o'zlashtirishga qaror qildim.
Birinchi kitob "Xushxabarning boshlanishi" deb nomlanadi. Unda, birinchi navbatda, men zamonaviy Yangi Ahd stipendiyasining holati haqida gapiraman va barcha oltita kitobga umumiy kirishni beraman. Ikkinchidan, men barcha to'rtta Injilning birinchi boblariga va ularning asosiy mavzulariga qarayman: Xushxabar, Masihning tug'ilishi, Isoning va'z qilish uchun ketishi, Yahyoning suvga cho'mdirilishi, birinchi shogirdlarning chaqiruvi. Va men Iso va farziylar o'rtasidagi ziddiyatning umumiy tavsifini beraman, bu oxir-oqibat Uning o'limga hukm qilinishiga olib keladi.
Ikkinchi kitob butunlay Tog'dagi va'zga bag'ishlangan. Bu xristian axloqining umumiy ko'rinishi.
Uchinchisi to'rtta Injilning hammasida ham Iso Masihning mo''jizalariga bag'ishlangan. U erda men mo''jiza nima ekanligini, nega ba'zi odamlar mo''jizalarga ishonmasliklari, imonning mo''jiza bilan qanday bog'liqligi haqida gapiraman. Va men har bir mo''jizani alohida ko'rib chiqaman.
To'rtinchi kitob "Isoning masallari" deb nomlanadi. Sinoptik Xushxabardagi barcha masallar birin-ketin taqdim etiladi va muhokama qilinadi. Men masal janri haqida gapiryapman, nima uchun Rabbiy O'z ta'limoti uchun bu janrni tanlaganini tushuntiraman.
Beshinchi kitob "Xudoning Qo'zisi" Yuhanno Xushxabaridagi barcha asl materiallar, ya'ni Sinoptik Xushxabarlarda takrorlanmagan materiallar bilan bog'liq.
Va nihoyat, oltinchi kitob "O'lim va tirilish". Bu erda biz gaplashamiz oxirgi kunlar Najotkorning erdagi hayoti, Uning xochdagi azoblari, o'limi, tirilishi, tirilishdan keyin shogirdlarga ko'rinishi va osmonga ko'tarilishi.
Kitob dostoni shunday. Men buni, eng avvalo, nasroniylik eʼtiqodimizning oʻzagini tashkil etuvchi voqealarni oʻzim uchun qaytadan anglash va keyinchalik bu kitoblar asosida ilohiyot maktablari uchun darsliklar yaratish uchun yozishim kerak edi.
- Bu sharhmi, talqinmi?
- U Xushxabar matniga asoslangan. U qadimiydan zamonaviygacha keng talqin panoramasi fonida ko'rib chiqiladi. Men G'arb tadqiqotchilariga xos bo'lgan Xushxabar matniga zamonaviy yondashuvlarni tanqid qilishga katta e'tibor beraman.
Zamonaviy G'arbiy Yangi Ahd stipendiyasida Isoga turli xil yondashuvlar mavjud. Misol uchun, bunday yondashuv mavjud: Xushxabarlar juda kech asarlardir, ularning barchasi 1-asrning oxirida, Masihning o'limidan bir necha o'n yillar o'tganida paydo bo'lgan. Iso Masihning ma'lum bir tarixiy xarakteri bor edi, u xochda xochga mixlangan va undan keyin yo'qolgan ma'lum bir ta'limotlar to'plami qolgan. Odamlar bu to'plamga qiziqish bildirishdi, ular uning atrofida to'plana boshladilar va Isoning izdoshlari jamoalarini yaratdilar.
Keyin ular bu ta'limotlarni bergan shaxs qanday shaxs ekanligini tushunishlari kerak edi va ular u haqida yozishni boshladilar turli hikoyalar: ular Bokira qizning tug'ilishi haqidagi hikoyani o'ylab topishdi, unga har xil mo''jizalar ko'rsatishdi va uning og'ziga masallar qo'yishdi. Ammo, aslida, bularning barchasi, odatda, Matto, Mark, Luqo va Yuhanno ismlari bilan atalgan, ma'lum nasroniy jamoalarini boshqargan va bularning barchasini chorvachilik ehtiyojlari uchun yozgan odamlarning ishlab chiqarishi edi. Bu, mening fikrimcha, Xushxabarga bema'ni va kufrona yondashuv G'arbiy Yangi Ahd stipendiyasida deyarli hukmronlik qilmoqda.
"Matto ilohiyoti" haqidagi kitoblar bor, ularda bu ilohiyotning orqasida Masih turgani haqida bir og'iz so'z aytilmagan. Bu ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, Masih o'z jamoasining cho'ponlik ehtiyojlari uchun Matto tomonidan yaratilgan adabiy personajdir. Bundan tashqari, ular yozadilar, apokrif Xushxabarlar bor edi va shundan keyingina cherkov o'ziga yoqmagan narsalarni yo'q qildi, lekin aslida boshqa materiallar juda ko'p edi.
Bir so'z bilan aytganda, Masihning shaxsiyati va ta'limotlari atrofida ko'plab ilmiy afsonalar yaratilgan va ular Injil bo'yicha Uning hayoti va ta'limotlarini o'rganish o'rniga, olimlar tomonidan o'ylab topilgan bu afsonalarni o'rganishadi.
Men o'z kitobimda bizga, pravoslav nasroniylarga ravshan bo'lgan narsani isbotlayman, ammo zamonaviy Yangi Ahd mutaxassislari uchun umuman tushunarli bo'lmagan narsani. Ya'ni, Masih haqidagi yagona ishonchli ma'lumot manbai Xushxabardir; boshqa ishonchli manba yo'q; Xushxabar guvohlarning guvohligidir. Agar biror narsa qanday sodir bo'lganini bilmoqchi bo'lsangiz, guvohlarga ishonch bilan munosabatda bo'lishingiz kerak. Muqaddas Patriarx Kirill o'zining "Cho'ponning so'zi" kitobida yozganidek: qanday qilib yo'l-transport hodisasini qayta tiklash mumkin? Biz guvohlar bilan suhbatlashishimiz kerak. Biri u yerda, biri shu yerda, uchinchisi boshqa joyda turardi. Har kim buni o'ziga xos tarzda ko'rdi, har kim o'z hikoyasini aytdi, ammo yig'ilgan dalillardan rasm paydo bo'ladi.
Biz Xushxabarni o'qiymiz va xushxabarchilar ko'p narsada kelishib olishlarini ko'ramiz. Ammo qaysidir ma'noda ular rozi emas va bu tabiiy, chunki hamma buni boshqacha ko'rdi. Shu bilan birga, Iso Masihning surati ikkiga bo'linmaydi, to'rtga bo'linmaydi turli xil tasvirlar. To'rtta Injil ham bir xil odam haqida gapiradi. Men kitobimda yozamanki, Injil ikki kalit bilan qulflangan xazinalar saqlanadigan seyfga o'xshaydi: Xushxabar hikoyalari va ularning ma'nosini tushunish uchun ikkala kalitdan ham foydalanish kerak. Bitta kalit - Iso Masih yerdagi odamning barcha xususiyatlariga ega bo'lgan, gunohdan tashqari hamma narsada bizga o'xshash haqiqiy yerdagi odam ekanligiga ishonishdir. Yana bir kalit - U Xudo ekanligiga ishonishdir. Agar bu kalitlardan biri yo'q bo'lsa, siz Xushxabarlar bag'ishlangan bu Shaxsni hech qachon topmaysiz.
– Masih haqidagi kitoblaringizning nashr taqvimi qanday?
- Birinchisi endi chiqdi. Quyidagilar tayyor bo'lishi bilanoq e'lon qilinadi. Men ularni allaqachon yozganim uchun, ularning keyingi taqdiri kitob nashriyotlariga bog'liq.
Mavzu juda muhim va juda keng. Bu meni ko'p yillar davomida Iso Masih haqidagi kitoblarni o'qishimga xalaqit berdi. Men butani aylanib chiqdim: Muqaddas Otalarni o'rgandim, cherkov haqida yozdim va ilohiyotning turli masalalarini ko'rib chiqdim. Lekin men Masihning shaxsiga yaqinlasha olmadim.
– Qo'rqinchli edimi?
- Men o'z yondashuvimni, o'z kalitimni topmadim. Albatta, men Muqaddas Otalar Iso Masih haqida yozganlarini o'rganib chiqdim, bu mening kitoblarimda aks ettirilgan. Masalan, "Pravoslavlik" kitobida menda Xristologiya haqida to'liq bo'lim bor. Ammo 3-4-asrlarda Muqaddas Otalar poklanish haqida nima yozganiga qarasak, unda asosiy savol: Masih kimga to'lovni to'lagan. "To'lov" atamasi tom ma'noda - to'lov ma'nosida olingan. Va ular to'lov kimga to'langani haqida bahslashdilar. Ba'zilar to'lov shaytonga berilgan, deyishdi. Boshqalar haqli ravishda e'tiroz bildirishdi: bunchalik katta narxni to'laydigan shayton kim? Nega Xudo iblisga O'z O'g'lining hayoti bilan to'lashi kerak? Yo'q, deyishdi ular, qurbonlik Ota Xudoga qilingan.
O'rta asrlarda Lotin G'arbida Ota Xudoning g'azabini qondirish kabi Najotkorning xochdagi qurbonligi haqidagi ta'limot rivojlandi. Bu ta'limotning ma'nosi quyidagicha: Ota Xudo insoniyatdan shunchalik g'azablangan edi va insoniyat gunohlari uchun Undan shunchalik qarzdor ediki, O'g'lining o'limidan boshqa hech qanday tarzda Unga to'lay olmadi. Aytishlaricha, bu o'lim Ota Xudoning g'azabini ham, Uning adolatini ham qondirdi.
Men uchun bu G'arb talqini qabul qilinishi mumkin emas. Havoriy Pavlus shunday deydi: "Bu xudojo'ylikning buyuk siridir: Xudo tanada namoyon bo'ldi". O‘ylaymanki, Sharq cherkovining otalari ham, G‘arb yozuvchilari ham bir paytlar bu sir nima degan savolga qandaydir javob izlaganlar va shuning uchun ham o‘z nazariyalarini yaratganlar. Buni inson o'qiy oladigan misollar yordamida tushuntirish kerak edi.
Masalan, Nissalik Grigoriy Xudo shaytonni aldaganini aytdi. U inson tanasida bo'lib, iblis hukmronlik qilgan do'zaxga tushdi. Iblis Uni odam deb o'ylab, uni yutib yubordi, lekin Masihning inson tanasi ostida Uning ilohligi yashiringan va ilgak va o'ljani yutgan baliq kabi, iblis shu tariqa odam bilan birga Xudoni yutib yubordi va bu Ilohiy do'zaxni yo'q qildi. ichidan. Chiroyli tasvir, aqlli, ammo bu tasvir yordamida zamonaviy odamga qutqarishni tushuntirish mumkin emas. Biz boshqa til, boshqa tasvirlarni topishimiz kerak.
- Bu savolga qanday javob berasiz?
"Menimcha, biz Xudo haqida eng ko'p aytishimiz mumkin U bizni boshqa yo'l bilan emas, balki shu tarzda qutqarmoqchi edi. U bizdan biriga aylanishni xohlardi. U nafaqat bizni baland joydan qutqarishni, signallar yuborib, yordam qo'lini cho'zishni xohladi, balki uning eng qalin qismiga kirdi. inson hayoti har doim biz bilan bo'lish. Biz azob chekayotganimizda, U biz bilan birga azob chekishini bilamiz. O'lganimizda, biz Uning yaqinligini bilamiz. Bu bizga yashash uchun kuch beradi, tirilishga ishonch beradi.
- Vladyka, siz katta hajmdagi adabiyotlar bilan ishlaysiz turli tillar. Qancha chet tilini bilasiz?
- Turli darajadagi bir nechta tillar. Men ingliz tilida ravon gapiraman va yozaman: hatto Angliyada o'qiganimda bir muncha vaqt shu tilda o'yladim. Men frantsuz tilida gaplashaman, kerak bo'lganda o'qiyman va yozaman, lekin unchalik ravon emas. Men yunon tilida gapiraman, lekin ravon o'qisam ham, ishonchim kam (amaliyot yo'q). Keyin - kamayish tartibida. Men o'qiyman, lekin gapirmayman, italyan, ispan, nemis. Qadimgi tillardan men qadimgi yunon, suriya va ozgina ibroniy tillarini o'rgandim.
- Umuman olganda, chet tillarini qanday o'rgandingiz?
- Men barcha chet tillarini Xushxabardan o'rgandim. Men har doim Yuhanno Xushxabaridan boshlaganman. Bu so'zlarni yodlash uchun eng qulay Xushxabar bo'lib, ular doimo u erda takrorlanadi: "Boshida Kalom bor edi va Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi, boshida Xudo bilan edi". Mutaxassislarning ta'kidlashicha, Yuhanno Xushxabarining lug'ati boshqa Injillarning yarmini tashkil etadi, garchi u hajmi jihatidan ulardan kam emas. Lug'atning bunday lakonizmi ko'p so'zlarning takrorlanishi bilan bog'liq.
Nega Xushxabardan til o'rganish qulay? Chunki siz amalda yoddan biladigan taniqli matnni o'qiyotganingizda, lug'atga qarashingiz shart emas, siz so'zlarni taniysiz. Men yunon tilini shunday o‘rgandim. Avval Yuhanno Xushxabarini, keyin yana uchta Injilni o‘qib chiqdim, keyin muqaddas havoriylarning maktublarini o‘qiy boshladim, keyin esa “Cherkovning otalari”ni yunon tilida o‘qiy boshladim. Bundan tashqari, men yunon tilini o'rganayotganimda, yunon tilidagi liturgiyaning lenta yozuvini tingladim. Men buni hozir yunonlar ishlatadigan talaffuzda o'rgandim.
Men Suriya tilini biroz boshqacha o'rgandim, bu allaqachon Oksfordda edi, menda zo'r professor, dunyodagi Suriya adabiyoti bo'yicha eng yaxshi mutaxassis Sebastyan Brok bor edi. Ammo u darhol menga aytdi: men siz bilan til o'rganmoqchi emasman, men unga qiziqmayman, matnlarni o'qishga qiziqaman. Shuning uchun biz Suriyalik Ishoqning matnini o'qiy boshladik va bu yo'lda men suriyalik Injillarni o'qib chiqdim va Robinson darsligidan foydalanib grammatika va sintaksis asoslarini o'zlashtirdim.
Tilda eng muhim narsa, albatta, amaliyotdir. Hech bir darslik o‘rnini bosa olmaydi amaliy ish matn bilan.
- Sizningcha, bugungi kunda ruhoniylarga chet tillari kerakmi?
- Menda aniq javob yo'q. Ba'zilarga chet tillari kerak bo'lmasligi mumkin. Ammo chet tili nafaqat sof utilitar maqsadlarda - unda biror narsani o'qish yoki eshitish yoki kimgadir biror narsa aytish uchun foydalidir. Bu, birinchi navbatda, foydali, chunki u butunlay yangi dunyoni ochadi. Har bir til ma’lum bir xalq tafakkurini aks ettiradi, har bir tilning o‘z adabiyoti, she’riyati bor. Umumiy rivojlanish uchun chet tili hech qachon hech kimga zarar keltirmaydi, derdim. Yana bir narsa shundaki, ba'zi odamlarda tilga moyillik bo'lmasligi, qiziqishi bo'lmasligi mumkin.
Chet tillari najot uchun umuman kerak emas va hatto chorvachilik uchun ham kerak emas. Menimcha, Xushxabarni o'qiyotgan ruhoniy uchun hech bo'lmaganda yunon tilining ba'zi asoslari kerak. Inqilobdan oldingi seminariyada ular yunon va lotin tillarini o'rgatganlari tasodif emas - faqat individual so'zlarning, iboralarning ma'nosini, Masih O'zining masallarida aytganlarini tushunish uchun, yunoncha asl nusxaga murojaat qilish va tekshirish uchun.
- Kundalik tartibingizni qanday tuzasiz?
- Mening kundalik ishim rasmiy vazifalarimga bo'ysunadi. Menga ruhoniylar tomonidan tayinlangan turli lavozimlar bor: men tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisiman va ex officio Muqaddas Sinodning doimiy a'zosi, Cherkov aspiranturasi rektori, cherkov rektoriman. Men, shuningdek, turli loyihalarni amalga oshiradigan ko'plab turli komissiyalar va ishchi guruhlarga rahbarlik qilaman.
Yiliga olti kun Muqaddas Sinod yig'ilishlarini o'tkazamiz, yiliga sakkiz kun Oliy cherkov kengashi yig'ilishlarini o'tkazamiz. Yakshanba - ibodat kuni. Har bir cherkov bayrami liturgiya kunidir. Tabiiyki, har bir sinodal kunidan oldin bizda kamida bir necha kun tayyorgarlik bor - biz hujjatlarni tayyorlaymiz, jurnallar orqali ishlaymiz. Mening DECR va Butun Cherkov aspiranturasida tashrif kunlarim bor. Ko'p uchrashuvlar - pravoslav ierarxlari bilan, pravoslav bo'lmagan ierarxlar bilan, turli davlatlarning elchilari bilan. Mening faoliyatimning juda muhim qatlami sayohatdir. DECR raisi sifatida ishlaganimning dastlabki besh yilida men yiliga ellikdan ortiq xorijiy safarlarni amalga oshirdim. Ba'zan Moskvaga faqat samolyot almashtirish uchun uchardim.
- Aerofobiyadan aziyat chekasizmi?
- Yo'q. Ammo shu besh yildan keyin men kamroq sayohat qila boshladim. Besh yil davomida men o'zimga kerak bo'lgan hammaga tashrif buyurdim va endi men telefon qo'ng'iroqlari va elektron pochta orqali yozishmalar orqali ko'p odamlar bilan aloqada bo'lishim mumkin, ya'ni kimdir bilan muloqot qilish uchun maxsus joyga borishim shart emas.
Bundan tashqari, agar ilgari men turli konferentsiyalarga kelgan deyarli barcha takliflarni qabul qilgan bo'lsam, men o'zimni his qildim va Patriarx hazratlari menga shunday dedilar: “Siz ko'p sayohat qilmasligingiz kerak. Siz faqat eng muhim tadbirlarga borishingiz kerak, unda sizdan boshqa hech kim ishtirok eta olmaydi”. Shunga ko'ra, sayohatlar soni kamaydi - menimcha, biznesga zarar bermasdan.
Sinod va Oliy cherkov kengashi yig'ilishlari, kafedra va aspiranturada qatnashish kunlaridan boshlab, cherkov bayramlari va sayohatlar asosan mening jadvalimni shakllantiradi. Bir yil uchun bu juda bashoratli.
Ushbu jadvalda men ijodiy faoliyat deb atash mumkin bo'lgan pauzalar mavjud. Masalan, kitob yozish uchun.
- Buning uchun qaysi kunlardan foydalanasiz?
- Birinchidan, barcha fuqarolik dam olish kunlari. Mashhur qo'shiqning so'zlarini ifodalash uchun biz aytishimiz mumkin: men dam olish kunlari ko'p bo'lgan boshqa mamlakatni bilmayman. Ta'tildan tashqari, mamlakat yanvar oyida o'n kun va fevral, mart, may, iyun va noyabr oylarida bir necha kunni zavqlantiradi. Men yozish uchun shu dam olish kunlaridan foydalanaman. Aytaylik, Yangi yil davri - dekabr oxiridan Rojdestvoga qadar - men yozadigan vaqt. Shanba kunlari ham yozaman. So'zning an'anaviy ma'nosida menda dam olish kunlari yo'q. Agar bir kun rasmiy vazifalardan ozod bo'lsa, men o'sha kuni yozaman.
- Tez yozasizmi?
- Men odatda tez va tez yozaman. Men uzoq vaqt davomida biror narsa haqida o'ylay olaman, lekin yozish uchun o'tirsam, mening o'rtacha kunlik normam kuniga 5 ming so'zni tashkil qiladi. Ba'zida men bu me'yorga erisha olmayman, lekin ba'zida men undan ham oshib ketaman.
- Bu muallifning varaqasidan ko'proq narsa. Bunday shiddatli ritm bilan siz juda qisqa vaqt ichida juda katta hajmdagi matn yozishingiz mumkin. Nisbatan aytganda, 100 ming so'zdan iborat kitob yozish uchun menga shunday 20 kun kerak bo'ladi.
- An'anaga ko'ra, kitoblar belgilar va mualliflik varaqlari bilan o'lchanadi ...
- Men Oksforddan beri so'z bilan o'lchab kelaman. Oksfordda bo'lganimda doktorlik dissertatsiyasi uchun 100 000 so'z chegarasi bor edi. Men bu chegaradan oshib ketdim va o'zimni juda janjalli vaziyatga duchor qildim: matnni qisqartirishim talab qilindi. Men uni iloji boricha qisqartirdim, lekin dissertatsiya bog'langandan keyin ham ortiqcha 20 ming so'zni tashkil etdi (va u erda bog'lash juda qimmat edi). Professorim, yepiskop Kallist, rektorlik qabuliga borib, mavzuimni yoritish uchun ushbu qo'shimcha 20 ming so'z mutlaqo zarurligini isbotlashi kerak edi. O'shandan beri, birinchidan, ixcham yozishga harakat qilaman, ikkinchidan, yozish miqdorini belgilarda emas, balki so'zlarda hisobga olaman.
- Doimiy chalg'itish bilan bog'liq muammolarga duch keldingizmi? Kompyuteringiz, masalan, Internet yoki elektron pochtadan uzilganmi?
- Eslayman, siz elektron xatlarga rekord vaqt ichida javob berasiz.
- Men kompyuterda o'tirganimda va men xabar olganimda, agar u qisqa va ishbilarmon bo'lsa, men darhol javob berishga harakat qilaman.
- Harflar ko'pmi?
- Kuniga kamida 30 ta.
– Lekin qandaydir pauza bo'lishi kerakmi?
- Ha. Ovqatlanish uchun tanaffuslar mavjud. Lekin armiyada xizmat qilganimdan beri bir odatim bor (sog‘likka zararli deyishadi) - tez ovqatlanish. Nonushta menga 10 daqiqa, tushlik - 15, kechki ovqat - 10-15 vaqtni oladi. Men ovqatlanmayman, uxlamayman va namoz o'qimayman, men ishlayman.
- Vladyka, o'z baholaringiz haqida gapirib beringzamonaviy ibodat? Liturgik ibodatni idrok etishda qanday muammolar bor?
- Pravoslav ibodati san'atning sintezidir. Ushbu sintez quyidagilarni o'z ichiga oladi: ma'badning me'morchiligi, devorlarda joylashgan piktogramma va freskalar, xizmat paytida yangraydigan musiqa, o'qish va qo'shiq aytish, ibodatxonada yangraydigan nasr va she'riyat va xoreografiya - chiqishlar, kirishlar, yurishlar, kamon. Pravoslav ibodatida inson barcha his-tuyg'ulari bilan ishtirok etadi. Albatta, ko'rish va eshitish orqali, balki hid bilan ham - u tutatqi hidini his qiladi, teginish orqali - u o'zini piktogrammalarga qo'llaydi, ta'mga ko'ra - u Communionni oladi, muqaddas suvni, prosporani oladi.
Shunday qilib, biz ibodatni beshta sezgi bilan idrok qilamiz. Ibodat butun insonni qamrab olishi kerak. Inson o'z tabiatining bir qismi bilan boshqa joyda bo'lolmaydi, ikkinchisi esa xizmatda - u to'liq ibodatga botgan bo'lishi kerak. Bizning ibodat xizmatimiz shunday tuzilganki, inson namozning elementiga botgan bo'lsa-da, u undan qaytmaydi.
Agar siz katolik yoki protestant cherkovlarida bo'lgan bo'lsangiz, u erdagi xizmat, qoida tariqasida, bir-biridan farqli bo'lgan yamoqlardan iborat ekanligini ko'rishingiz mumkin: avval odamlar qandaydir sano kuylashadi, keyin o'tirishadi, o'qishni tinglashadi, keyin yana turishadi. . Va bizning xizmatlarimiz doimiy. Bu, albatta, ibodatning elementiga sho'ng'ish uchun juda ko'p yordam beradi. Bizning ibodatimiz ilohiyot maktabidir va u ilohiy g'oyalarga to'la. Ibodatni, masalan, cherkov dogmalarini bilmasdan tushunish mutlaqo mumkin emas. Shuning uchun bizning ilohiy xizmatimiz ko'pchilik uchun tushunarsiz bo'lib chiqadi - bu cherkov slavyan tilida bo'lgani uchun emas, balki butunlay boshqa odamlarning ongiga murojaat qilgani uchun.
Aytaylik, odamlar Buyuk Lentning birinchi haftasida Buyuk Kanonni tinglash uchun kelishdi. Kanonni slavyan yoki rus tilida o'qish mumkin, ta'sir taxminan bir xil bo'ladi, chunki kanon Bibliyani deyarli yoddan biladigan rohiblar uchun yozilgan. Ushbu kanonda ma'lum bir ism tilga olinganda, bu rohiblarning boshlarida darhol masihiyning ruhiga nisbatan allegorik tarzda talqin qilingan ma'lum bir Injil hikoyasi bilan bog'lanishdi. Ammo bugungi kunda ko'pchilik tinglovchilar uchun bu uyushmalar paydo bo'lmaydi va biz Buyuk Kanonda tilga olingan ko'plab nomlarni eslay olmaymiz.
Shunga ko'ra, odamlar Buyuk Kanonga kelishadi, ular ruhoniyning o'qiganlarini tinglashadi, lekin asosan ular xorga javob berishadi: "Menga rahm qil, Xudo, menga rahm qil". Va shu bilan birga, har bir kishi o'z ibodati bilan, o'z tavbasi bilan turadi, bu o'z-o'zidan yaxshi va muhim, ammo Buyuk Kanon aynan shu uchun yozilgan emas. Shuning uchun, ibodatni tushunish uchun, uni sevish uchun, albatta, dogmalarni yaxshi bilishingiz va Muqaddas Kitobni bilishingiz kerak.
- Cherkovga kirmagan odamlar bilan ko'p muloqot qilasiz. Cherkovdan uzoqda bo'lgan odam bilan muloqot qilishda ruhoniy uchun eng muhim narsa nima?
- Menimcha, eng muhimi, biz odamlarga Xudo haqida, Masih haqida gapira olishimiz kerak, shunda ularning ko'zlari yorug' bo'lib, yuraklari yonadi. Va bu sodir bo'lishi uchun o'z ko'zlarimiz yonishi kerak, biz nima haqida gapirsak, yashashimiz kerak, biz doimo bu bilan yonishimiz kerak, biz o'zimizda Injilga, cherkovga, cherkov marosimlariga qiziqish uyg'otishimiz kerak. , cherkovning dogmalarida. Va, albatta, odamlar bilan murakkab narsalar haqida oddiy tilda gaplasha olishimiz kerak.