Lyuteran cherkovi. Lyuteranlar nimaga ishonishadi? Bu dinning dunyoga tarqalishi
Lyuteranlik(asoschisi Martin Lyuter nomidan) - Xristian protestant ta'limoti, yilda paydo bo'lgan 16-asr Natijada Germaniyadagi islohotlar harakati. Asosiy tamoyillar davrida e’tiqodlar shakllangan kurash Lyuteranlik suiiste'mol bilan umumiy Rim-katolik cherkovida, shuningdek, boshqalar bilan ko'proq radikal protestant ta'limotlari Masalan, anabaptizm, kalvinizm va boshqalar.
Martin Lyuter(1483-1546) Saksoniyada, Eysleben shahrida tug'ilgan. Lyuterlar oilasi bo'lsa-da kambag'al, Martin olishga muvaffaq bo'ldi yaxshi ta'lim, Erfurt universitetini tamomlagan. O'qituvchilik ishini rad etib, M. Lyuter qabul qiladi monastir tonzilasi va bo'ladi Katolik ruhoniysi. Odatda lyuteranizmning asos solishi bilan bog'liq 1517 yil 31 oktyabr Lyuter qachon ochiq gapirdi Rim-katolik cherkovini tanqid qilish bilan, Vittenbergdagi cherkovining eshigiga 95 tezis yozilgan taxtani mixlab qo'ydi. Ammo "lyuteranlar" atamasi birinchi marta faqat yilda paydo bo'lgan 1520, va u faqat doktrinaning muxoliflari tomonidan ishlatilgan pastorativ ma'noda. Aksil islohot davrida Lyuteranlar, boshqa protestantlar kabi, tobe edilar Rim-katolik cherkovi tomonidan qattiq ta'qiblar.
Barcha shartlar Lyuteran ta'limoti o'z ifodasini topgan Konkord kitobi. Uning kvintessensiyasi 5 tamoyil, qisqa lotin shiorlari shaklida tuzilgan:
- Sola Gratia - "Faqat rahm-shafqat": odamlar Xudo bilan abadiy hayotga o'zlarining hech qanday harakatlari bilan erisha olmaydilar, bu in'omni ular faqat Iso Masih orqali ifodalangan Xudoning marhamati shaklida olishlari mumkin;
- Sola Fide - "Faqat imon": gunohlar uchun poklanishni faqat Masihning Xushxabariga ishonish orqali olish mumkin, lekin insonning iroda erkinligi bor - bu imonni qabul qilish yoki uni rad etish;
- Sola Scriptura - "Faqat Muqaddas Yozuv": Faqat Muqaddas Kitob ilohiy irodaning to'g'ri va xatosiz ifodasi sifatida e'zozlanadi va keyingi barcha diniy matnlar (Muqaddas an'analar, ilohiyotchilarning yozuvlari va boshqalar) faqat Muqaddas Bitikga mos keladigan darajada qabul qilinishi mumkin. Bu hurmatga sazovor bo'lgan, lekin undan kult qilmaydigan M. Lyuterning o'z asarlariga ham tegishli;
- Solo Kristo - "Faqat Masihda": Najotni faqat bitta Gipostasisda ilohiy va insoniy tamoyillarni birlashtirgan Iso Masih orqali olish mumkin;
- Soli Deo Gloria! - "Yagona Xudoga shon-sharaflar!": Lyuteranlar faqat Xudoga topinadilar, garchi ular Bibi Maryam va boshqa azizlarning xotirasini hurmat qilsalar ham.
Lyuteranlar faqat tan olishadi 2 ta marosim: suvga cho'mish, odamlar nasroniy bo'lish orqali, va bo'laklar, bu orqali imon mustahkamlanadi. Qayerda ruhoniylar Lyuteran jamoasida faqat idrok etiladi voizlar kabi, hech narsa laitlardan yuqori ko'tarilmagan.
Katoliklar va kalvinistlardan farqli o'laroq, lyuteranlar buni amalga oshiradilar aniq chegara harakat sohalari o'rtasida Xushxabar va dunyoviy qonunlar. Birinchisi cherkovga, ikkinchisi esa davlatga tegishli. Qonun sifatida ko'riladi Xudoning g'azabi, Xushxabar xuddi shunday - qanday Xudoning rahmati.
Lyuteran ibodat xizmatlari xarakterlanadi xor ijrosi madhiyalar (ba'zan xor a'zolari soni bir necha mingga etadi), shuningdek foydalanish organ musiqasi, xususan, ko'plab asarlar Iogann Sebastyan Bax, yozilgan ayniqsa lyuteran jamoatlari uchun.
Boshqalar orasida mashhur lyuteranlar, kim hissa qo'shgan san'at va fanga katta hissa qo'shgan, shuni ta'kidlash mumkinki, V.I. Dalya (rus yozuvchisi va leksikografi), I.V. Gyote (nemis shoiri, tabiatshunos), G.R. Gerts (nemis fizigi), F.F. Bellingshauzen (rus navigatori), I. Kepler (nemis astronomi) va boshqalar.
Hozirgi kunda dunyoda taxminan bor 85 million lyuteranlar. Germaniyada Lyuter ta'limoti paydo bo'lgandan keyin butun Yevropaga tarqaldi- Avstriya, Vengriya, Frantsiya, Niderlandiya, Skandinaviya va Boltiqbo'yi mintaqalari, keyinchalik kirib kelgan. Shimoliy Amerikaga. Sifatda hukmron din Lyuteranlik hozir Shimoliy Germaniya, Skandinaviya, Finlyandiya va Boltiqboʻyi davlatlarida mavjud. Rossiya hududida tufayli lyuteranlik 16-asrda keng tarqaldi nemis ko'chmanchilariga. Qayerda yagona dunyo lyuteran cherkovi yo'q- bir nechta katta cherkov uyushmalari va bir qator mustaqil konfessiyalar mavjud bo'lib, ular ikki guruhga bo'lingan:
- Liberallar, ularning ko'pchiligi lyuteranizmni qabul qiladi yaxshi an'ana, nihoyatda kamdan-kam hollarda diniy marosimlarda qatnashadilar; lyuteranizmning bu yo'nalishi ayol ruhoniylarni taniydi(dunyodagi birinchi ayol episkopi lyuteran Mariya Yepsen edi) va bir jinsli nikoh;
- Konfessional lyuteranlar- ko'proq konservativ, ayollarning tayinlanishiga va jinsiy ozchiliklar o'rtasidagi nikohlarning ne'matiga qarshi.
Lyuteranlar katta hissa qo'shdilar san'atning rivojlanishi. Xususan, har doim katta e'tibor berilgan cherkovlarning me'moriy go'zalligi(Kirch), barokko, klassik va zamonaviy uslubda ishlab chiqarilgan. Shu bilan birga, ta'limot me'morlarni ta'minlaydigan cherkov binolarining estetik dizayniga hech qanday talablar qo'ymaydi. ijodiy ifoda uchun keng erkinlik. Bilan birga binolarni bo'yash, Lyuteranlar e'tibor berishdi portret rasm: islohotning ko'plab arboblarining paydo bo'lishi mashhur rassomlar tomonidan abadiylashtirilgan Albrecht Dyurer va Lukas Kranach oqsoqol.
Lyuteranlik o'ynadi islohotlarda muhim rol o‘ynaydi Xristian cherkovi, bo'lish birinchi protestant ta'limoti, kim ochiq gapirdi suiiste'mollikka qarshi katolik cherkovi, tarqalishiga yo'l berib insonparvarlik qadriyatlari shimoliy Yevropada.
LUTHERANLIK, protestantizm harakatining asosiy va eng yirik izdoshlaridan biri. Bu harakatga mansub cherkov tashkilotlari odatda Evangelist-lyuteran cherkovlari deb ataladi.
Lyuteranlik uning asoschisi Martin Lyuter (1483-1546) sharafiga nomlangan. M. Lyuter Saksoniyaning kichik Eysleben shahrida kambag'al oilada tug'ilgan. Otasi o'g'liga yaxshi ta'lim bergan. Erfurt universitetini tugatib, magistrlik darajasini olgan M. Lyuter universitetda o'qituvchilik qilishdan bosh tortadi, monastir qasamini oladi va keyin katolik ruhoniysi bo'ladi. Ruhoniy sifatida u ilohiyot fanlari doktori darajasini oldi.
Lyuteranizmning asos solingan sanasi odatda 1517-yil 31-oktabr deb hisoblanadi, M. Lyuter Vittenbergdagi cherkov eshigiga mixlangan, u yerda ruhoniy boʻlib xizmat qilgan 95 ta tezisdan iborat kengash, unda katoliklikni qattiq tanqid qilgan. Ammo ba'zida bu harakatning asosi 1513-14 yil qishiga to'g'ri keladi, chunki M. Lyuter aynan o'sha paytda najot uchun Xudoning rahm-shafqatining hal qiluvchi ahamiyati haqida xulosaga kelgan. Yana bir nuqtai nazar ham borki, unga koʻra lyuteranizmning paydo boʻlishi 1530-yil, M. Lyuterning hamkori Filipp Melanxton (1497-1560) tomonidan yozilgan, lyuteranlik dogma asoslarini oʻzida mujassam etgan “Augsburg eʼtirofi” nashr etilgan vaqt bilan bogʻliq.
Lyuteranizmning ta'limotlari "Kitoblar kelishuvi" deb nomlangan kitobda keltirilgan. U uchta tarixiy e'tiqodni (Apostol, Nicene yoki Nicene-Konstantinopol va Afanasian), Augsburg e'tirofi va Augsburg e'tirofining uzr so'rashini (1531), Lyuterning Kichik va Katta (bolalar va kattalar uchun) katexizmlarini (1529), Shmalkald maqolalarini o'z ichiga oladi. katoliklikni keskin tanqid qilish, lyuteran rahbarlarining 1537 yilda bo'lib o'tishi kerak bo'lgan Mantuadagi kengashga Papa Pol III taklifiga javobi va kelishuv formulasi (1577 yilda qabul qilingan, nizoni hal qilgan cherkov hujjati) M. Lyuter vafotidan keyin paydo bo'lgan tarafdorlari o'rtasida). Ushbu hujjatlar orasida Augsburg e'tirofi va Lyuterning kichik katexizmiga alohida ahamiyat beriladi.
Lyuteranlar, aksariyat nasroniylar singari, Muqaddas Uch Birlik ta'limotlarini va Iso Masihning ikkilik tabiatini - ilohiy va insoniylikni qabul qiladilar. Ular, shuningdek, Masihning to'lov qurbonligi, tirilishi va yuksalishiga ishonishadi.
Lyuteranizmning eng muhim ta'limotlaridan biri - inson faqat Xudoning inoyati bilan Iso Masihga ishonish orqali najot topadi (sola gratia va sola fide). Lyuteranlarning fikricha, asl gunoh tufayli inson Xudo bilan yarashishga muhtoj va bu yarashuv gunohlarning kechirilishi bilan birga oqlanishning mohiyatidir. Masihning solihligi uni Muqaddas Ruh orqali qabul qilgan imonliga tegishlidir. Lyuteranizmga ko‘ra, insonning xudo oldida oqlanishi uning xizmatlari va ezgu ishlari natijasida emas, balki Xudoning inoyati bilan sodir bo‘ladi. Lyuteranlar imonlilar yaxshi amallar qilishlari kerakligini inkor etmaydilar, lekin ular bu amallarning o'zi imon mevasi ekanligini ta'kidlaydilar.
Lyuteranizmda, xuddi kalvinizmda boʻlgani kabi, baʼzi tanlangan kishilarning najotga erishishi haqidagi taʼlimot qabul qilingan, ammo protestantizmning bu oqimida, kalvinizmdan farqli oʻlaroq, odamlarni hukm qilish uchun saylash toʻgʻrisida hech qanday qoida yoʻq. Lyuteranlar, boshqa protestantlar singari, Muqaddas Bitikni yagona manba, qoida va e'tiqod me'yori deb bilishadi. Imon ramzlari va an'analar tomonidan qabul qilingan boshqa qoidalar, lyuteranizmga ko'ra, faqat bo'ysunuvchi xususiyatga ega. Lyuteranlik katoliklikda e'tirof etilgan tozalashni (do'zax va jannat o'rtasidagi oraliq aloqani), o'liklar uchun ibodatlarni va azizlarning Xudo oldida shafoat qilish imkoniyatini rad etadi.
Lyuteranlik dogmatikasi, asosan, xudo-sentrizm bilan ajralib turadigan kalvinizm va ruhiy-markaziy tendentsiyalari bilan Pentikostalizm ta'limotidan farqli o'laroq, qat'iy ravishda Masihga asoslangan.
Lyuteranlikdagi ikkita umumiy qabul qilingan marosimlar suvga cho'mish va birlashish (Rabbiyning Kechligi, Evxaristiya, qurbongoh marosimi). Ular oddiy diniy marosimlar sifatida qaralmaydi. Bolalikda amalga oshirilgan suvga cho'mish lyuteranlar tomonidan qayta tug'ilish suvi sifatida qabul qilinadi, go'yo suvga cho'mgan odam Masihda qayta tug'iladi, uning gunohlari kechiriladi va u yovuzlik kuchidan xalos bo'ladi. Suvga cho'mish najot uchun zaruriy shart hisoblanadi. Odatda lyuteranlar orasida sepish orqali amalga oshiriladi, lekin boshqa shaklda ham bajarilishi mumkin. Lyuteranlarning fikricha, Rabbiyning Kechligi imonni mustahkamlash, imonlining Xudo bilan birligini ifodalash uchun Masih tomonidan o'rnatilgan. Muqaddas marosimning elementlarida - non va sharobda Masihning tanasi va qonining haqiqiy mavjudligiga ishongan lyuteranlar katolik va pravoslav ta'limotini non va sharobni transubstantsiya qilish (moddani o'zgartirish) to'g'risidagi ta'limotdan voz kechishdi. Rabbiyning kechki ziyofati ba'zi lyuteran cherkovlarida yiliga bir marta - yaxshi juma kuni, boshqalarida - tez-tez nishonlanadi. Lyuteranlar e'tirofga nisbatan yagona qarashni ishlab chiqmaganlar. Agar 16-asrdagi lyuteran konfessiyalarida. Bu muqaddas marosim hisoblangan, ammo hozir ba'zi lyuteranlar buni oddiy marosim deb bilishadi. Lyuteranlar, shuningdek, tasdiqlash, tayinlash, nikoh va nikohni faqat marosimlar deb bilishadi.
Katoliklar va kalvinistlardan farqli o'laroq, lyuteranlar Xushxabar va qonun sohalarini qat'iy ravishda ajratib turadilar. Ularning birinchisi cherkov bilan, ikkinchisi davlat bilan bog'liq. Qonun qoralaydi, lekin xushxabar oqlaydi. Qonun Xudoning g'azabi, xushxabar esa Xudoning rahm-shafqati sifatida ko'riladi.
Lyuteran cherkovlarida liturgik amaliyot, protestantizmning boshqa cherkovlarida bo'lgani kabi, katolik diniga nisbatan ancha soddalashtirilgan. Shunga qaramay, lyuteranlar marosimlarni soddalashtirishda Kalvinistlar, Baptistlar va Metodistlar kabi uzoqqa bormadilar va katolik liturgiyasining bir qator elementlarini saqlab qolishdi. Xizmat paytida, lyuteran cherkovlarida shamlar yoqiladi, ularning ba'zilari tutatqidan foydalanadi. Lyuteranlik piktogrammalarni tan olmay, cherkovlarda Injil mavzularini aks ettiruvchi devor rasmlari bo'lishiga imkon beradi. Cherkovlarda qurbongoh bor va xoch cherkovning rasmiy ramzidir. Kalvinist ruhoniylardan farqli o'laroq, lyuteran ruhoniylari maxsus cherkov kiyimlarini kiyishadi, garchi ular katolik ruhoniylarinikidan ancha kamtar bo'lsalar ham. Ilgari liboslar qora rangda edi, ammo hozir pastorlar alba (oq liturgik libos) kiyishadi, uning ustiga boshqa kiyim kiyiladi, bu turli milliy cherkovlarda farqlanadi.
Va'z cherkov xizmatlarida markaziy o'rinni egallaydi. Bundan tashqari, madhiyalar kuylanadi, ibodatlar va Muqaddas Bitikdan parchalar o'qiladi. Ilohiy xizmatlar milliy tillarda amalga oshiriladi. 20-asrda Ba'zi lyuteran cherkovlari o'zlarining marosimlarini biroz soddalashtirdilar.
Lyuteranlik barcha imonlilarning ruhoniyligini e'lon qildi va shu bilan laiklarni ruhoniylardan ajratib turuvchi o'tkir chiziqni o'chirib tashladi. Shunga qaramay, lyuteran cherkovlarida ruhoniylar (pastorlar) hali ham mavjud, chunki lyuteranlar ta'kidlaganidek, ruhoniylik Masihning o'zi tomonidan o'rnatilgan. Lyuteran cherkovlarida pastorlar saylanadi va umrbod o'z lavozimida qoladi. Ordinatsiya (ordinatsiya) lyuteranizmda qadimgi cherkovdan kelib chiqqan, ammo majburiy hisoblanmaydigan odat sifatida qaraladi. Shu sababli, ko'pchilik lyuteran cherkovlari tayinlanishning havoriylar ketma-ketligini yo'qotdilar. 20-asrning so'nggi o'n yilliklarida. Ko'pgina lyuteran cherkovlarida ayollarni tayinlash amaliyotga kiritilgan. Lyuteranizmda cherkov tuzilishining yagona tizimi ham mavjud emas. Lyuteran cherkovlari yepiskop, presviterian va kongregatsiya shakllariga ega. Jamoat rahbarlari episkop, bosh intendent yoki prezident unvoniga ega bo'lishi mumkin. Cherkovlarning ishlarini sinodlar boshqaradi, ular tarkibiga ruhoniylar ham, dindorlar ham kiradi. Qoida tariqasida, turli mamlakatlardagi lyuteran cherkovlari butunlay mustaqildir (ba'zi mamlakatlarda, masalan, AQShda bir nechta lyuteran cherkovlari mavjud).
Umuman olganda, lyuteran cherkovlari marosim va cherkov tuzilishini adiafora, ya'ni e'tiqod nuqtai nazaridan befarq bo'lgan sohalar sifatida ko'rib chiqishga moyildirlar, chunki u Muqaddas Bitik tomonidan tasdiqlanmagan va rad etilmaydi. Shuning uchun, ba'zi marosimlarni bajarish mumkin, lekin ular bajarilmasligi mumkin. Jamoat tuzilishi ham boshqacha bo'lishi mumkin.
1947 yilda Lundda (Shvetsiya) shtab-kvartirasi Jenevada bo'lgan Butunjahon lyuteran federatsiyasi tuzildi. Biroq, bu tashkilot qandaydir boshqaruv markazi emas, balki faqat lyuteran cherkovlarining birligini targ'ib qilish, muhtojlarga yordam berish va missionerlik faoliyatini rivojlantirish uchun mo'ljallangan.
Butun dunyoda lyuteranizm tarafdorlarining umumiy soni 76 million kishini tashkil qiladi. Lyuteranlarning eng katta qismi hali ham Germaniyada to'plangan (27 million yoki mamlakat aholisining 35 foizi). Skandinaviya mamlakatlarida lyuteranizm tarafdorlari aholining asosiy qismini tashkil qiladi: Daniyada (4,6 million yoki 89%), Shvetsiyada (4,4 million yoki 53%); cherkov statistikasi ancha yuqori ko'rsatkichni ko'rsatadi, ammo rasmiy ro'yxatga olingan odamlarning muhim qismi. Lyuteranlar dindan voz kechganligi sababli, Finlyandiya (4,2 million yoki 85%), Norvegiya (3,8 million yoki 89%), Islandiya (243 ming yoki 96%), Farer orollarida (38 ming yoki 79%). . Boshqa Evropa mamlakatlari orasida lyuteranizm tarafdorlarining muhim guruhlari mavjud
Evangelistik lyuteranlik ta'limotining xususiyatlari
Evangelist lyuteran ilohiyotining markazida imon orqali Xudoning marhamati bilan (inoyat bilan) oqlanish haqidagi ta'limot. U fundamental orqali konkretlashtirilishi va rivojlanishi mumkin qonun va xushxabar o'rtasidagi farq. Lyuteran e'tiqodiga ko'ra, Xudo inson bilan ikki xil tarzda gaplashadi. Ushbu usullar deyiladi Qonun Va Xushxabar. Klassik lyuteran ilohiyotiga ko'ra, qonun va Xushxabar, Xudoning ikkita bir-biridan tubdan farq qiladigan so'zlari bo'lib, ular yordamida Xudo odamlarga murojaat qiladi.
Martin Lyuterning so'zlariga ko'ra, qonun - bu Xudoning odamlarga qo'yadigan barcha talablari (Muqaddas Bitikdagi yozma amrlar orqali ham, vijdon ovozi orqali ham) va uning fikriga ko'ra, talablarni ularning qulagan holatida bajarish mumkin emas. Asosiy talab Xudoni hamma narsadan ustun qo'yishdir. Shunday qilib, qonun insonga uning barcha nomuvofiqligi va gunohkorligini ko'rsatadi, shuningdek, unga Xudoning aql bovar qilmaydigan muqaddasligini ochib beradi. Shunday qilib, Lyuterning so'zlariga ko'ra, qonun qila oladigan yagona narsa bu odamni umidsizlikka tushirishdir.
Qonun insonga uning muqaddasligida cheksiz uzoqda bo'lgan Xudoga yaqinlashishiga uning hech bir harakati, hech bir xislati va harakatlari yordam bera olmasligini ko'rsatishi kerak. Zero, qonunni bajo keltirish yo‘lidan yurib, qonunni bajarish orqali Xudo oldida o‘zini oqlashga urinib, odam qandaydir tarzda Xudoga emas, balki o‘ziga, o‘z qilmishi va kuchiga tayanadi va shu orqali o‘z ixtiyori bilan yoki bilmagan holda o‘zini qo‘yadi. diniy hayotining markazida. Shuning uchun Martin Lyuter uchun qonun yo'li "la'nat va faqat la'nat" yo'lidir.
Lyuteran ta'limoti alohida ta'kidlaydi: Xudo bizdan talab qiladigan eng muhim va, aslida, yagona narsa - odamlar Uni Xudo sifatida ulug'lashlari, ya'ni hayotda va o'limda, vaqt va abadiy Xudoga to'liq ishonishlaridir. Holbuki, insonning gunohi aynan insonning o'ziga burishida, Xudodan uzoqlashishidadir.
Aksariyat dinlarda va ko'plab xristian cherkovlarida ular insonning o'zi u yoki bu darajada axloqiy jihatdan yaxshilanishi, "o'z ustida ishlashi" kerak, gunohni inson ichidan engish kerak, deb o'rgatadi. Shunday qilib, najot insoniy masalaga aylanadi. Inson qisman o'ziga tayanadi va shuning uchun u butun va to'liq Xudoga tavakkal qila olmaydi. Shunday qilib, qanchalik g'alati tuyulmasin, lyuteran ta'limotiga ko'ra, inson an'anaviy ma'noda qanchalik taqvodor va dindor bo'lsa, u Xudodan shunchalik uzoqroq bo'ladi. Bu inson gunohining fojiasi: agar inson o'z sa'y-harakatlari bilan haqiqatan ham yaxshilansa ham, u Xudodan uzoqlashadi.
Xushxabar, Xudoning Kalomi sifatida, Martin Lyuterga, asosan, o'rgatadi qonundan tashqari. U insonning Xudo tomonidan mutlaq va so'zsiz qabul qilinishini ifodalaydi; inson va Xudo o'rtasidagi munosabatni butunlay boshqacha asosga qo'yadi. Agar biror kishi Xushxabarni tushunsa, u endi najot topishi uchun hech narsa qilishi shart emas. U shunchaki najot topganini, hech qanday hissasi va sa'y-harakatlarisiz najot topganini tushunadi. U najot uchun faqat Xudoga qarzdor. Inson endi o'ziga emas, balki Iso Masihga qaraydi, faqat Unga ishonadi. Bu imon: o'zidan tashqariga qarash, Masihga qarash, o'zini qutqarishdan bosh tortish, yolg'iz Xudoga to'liq va ajralmas ishonish.
Lyuteran ibodati va lyuteran cherkovi
Lyuteranchilikning asosiy elementlari va'z va marosimlardir. Va'z - bu ruhoniy yoki voizning ma'lum bir jamoaga murojaat qilib, Xushxabarni, Xudoning kechirimliligi va qabul qilinishi haqidagi xabarni e'lon qiladigan erkin nutqidir.
Lyuteran ilohiyotida ikkita muqaddas marosim marosim sifatida tan olingan - suvga cho'mish va birlashish. Suvga cho'mishda, suv quyish orqali, imonli Masih uchun gunohlari kechirilishini e'lon qiladi. Chaqaloqlarni suvga cho'mdirish, faqat Xudo insonni qutqara olishini anglatadi, lekin insonning o'zi emas.
Birlashish xuddi shunday Xudo bilan tinchlik va gunohlarning kechirilishini e'lon qiladi: "Men cho'ponning Xudoning kechirimliligi haqidagi so'zlari shaxsan menga tegishli ekanligiga shubha qilishim mumkin, lekin men suvga cho'mishimning oddiy haqiqatiga yoki muntazam ravishda muloqot qilishim mumkinligiga shubha qila olmayman." Bundan tashqari, lyuteranlar uchun birlashish (shuningdek, suvga cho'mish) shunchaki belgi emas. Lyuteran ta'limotiga ko'ra, muqaddas marosimda odam Masihning haqiqiy huzuriga duch keladi.
Cherkov haqidagi lyuteranlik ta’limoti ham topinish haqidagi ta’limotdan kelib chiqadi. Cherkov (pravoslav yoki katolik ilohiyotidan farqli o'laroq) "ilohiy-inson organizmi" emas, Masih bilan sirli aloqa yoki bu dunyodagi Masihning "davomi" emas. Lyuteranlar uchun cherkov najot masalasida vositachi emas va u o'z-o'zidan qutqaruvchi ahamiyatga ega emas. U faqat Injil Kalomini eshitadigan odamlarning to'plamidir. Jamoatning markazi va uning poydevori uning tashqarisida, Iso Masihda. Lyuteranlar tushunchasiga ko'ra, cherkov Iso Masihga, Xushxabarga qaratilgan odamlar jamoasidir.
Evangelist lyuteran etikasi
Evangelist-lyuteran etikasiga quyidagi xususiyatlar xosdir: realizm; evangelistik spontanlik va vaziyat faoliyati; dunyoga ijobiy munosabat.
Realizm Lyuteranlik axloqi, birinchi navbatda, Lyuterda ifodalangan ikki shohlik haqidagi ta'limot, bu cherkovning davlat va jamiyat bilan o'zaro ta'siri asosida yotadi. Ushbu ta'limotga ko'ra, Xudo dunyoni ikki butunlay boshqacha tarzda boshqaradi. Birinchidan, U Xushxabar Kalomi orqali, so'zsiz kechirim va gunohkorlarni qutqarish orqali ishlaydi. Bu Kalomni e'lon qilish jamoatning bevosita va bevosita vazifasidir. Ikkinchidan, Xudo dunyoviy muassasalar, qonunlar va buyruqlar orqali harakat qiladi. Davlat hokimiyati, ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy institutlarning vazifasi odamlarning yer yuzidagi farovonligi haqida g'amxo'rlik qilish, ularning tashqi muammolarini hal qilish va yovuzlikni tiyishdir. Hayotning bu sohasi ham Xudo tomonidan boshqariladi.
Dunyo hayoti avtonom emas. U ham Xudoning qo'lida. Biroq, bu erda Xudo butunlay boshqacha tarzda boshqaradi. Dunyo hayotida Xushxabarni e'lon qilishdan farqli qonunlar mavjud. Misol uchun, zo'ravonlik yovuzlikka qarshi turish uchun ishlatilishi mumkin (politsiya kuchlari yoki armiyaga bo'lgan ehtiyoj shu bilan oqlanadi).
Davlat va jamiyatning vazifasi inson farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishdir. Cherkov davlatning bu vazifasini tan olishi, hurmat qilishi va qabul qilishi kerak. Bu, birinchi navbatda, davlat, hokimiyat, siyosiy yoki iqtisodiy hayotda muvaffaqiyatga erishish uchun ibodatda ifodalanishi mumkin. Cherkov ijtimoiy institut bo'lib, ikkinchi darajali bo'lsa-da, ammo muhim vazifalarni bajarishdan qocha olmaydi. Agar davlat o'zining asosiy vazifasini bajarmasa yoki etarli darajada bajarmasa, cherkov uni tanqid qilishi, muammolarni hal qilish yo'llarini taklif qilishi mumkin va kerak: zo'ravonlikdan haddan tashqari foydalanishni to'xtatishga chaqirish yoki jamiyatda keng tarqalgan ksenofobiyaga qarshi turish va hokazo. Shunga qaramay, jamoat davlat muammolarini o'z zimmasiga olmaydi, garchi u davlatga qarshi Xushxabarga zid bo'lgan hayot shakllarini yuklasa, unga qarshi turishi kerak. Bu fashistlar Germaniyasida sodir bo'lgan, ko'plab cherkov rahbarlari yahudiylarni davlat tomonidan ta'qib qilinishiga faol qarshilik ko'rsatgan va kontslagerlarga yuborilishi va o'limga mahkum bo'lgan odamlarni qutqargan.
Lyuteran axloqining ikkinchi xususiyati evangelistlikdir spontanlik va vaziyat. Misol uchun, tilanchiga sadaqa berish kerakmi yoki yo'qmi degan bahsda, agar u sadaqani eng yaxshi tarzda ishlatmasligini bilsangiz, fikrlar turlicha bo'ladi. Oddiy javob shundaki, siz sadaqa qilishingiz kerak, chunki bu tilanchi uchun emas, balki o'zingiz uchun juda muhimdir. Lyuteranlik bunga qat'iyan qarshi, chunki u yaxshi ish Xudoning roziligini qozonish yoki hatto o'zini yaxshilash istagi bilan emas, balki yaxshilik bilan qilingan taqdirdagina yaxshi bo'ladi, deb hisoblaydi. o'z-o'zidan va fidokorona boshqalarga yordam berish istagi. Demak, chinakam axloqiy turtki mavhum qonunni, umumiy amrlarni bajarish emas, balki muhtoj odamga samarali yordam berish yo'lini izlashdir. Shunga ko'ra, axloqiy qarorni talab qiladigan vaziyatda lyuteran nafaqat "abadiy" me'yorlar va amrlarga, balki o'zini topadigan va, ehtimol, noan'anaviy yondashuvni talab qiladigan aniq vaziyatga ham e'tibor qaratadi.
Lyuteran cherkovining ikkita xususiyati shu erdan kelib chiqadi: birinchisi, ko'rinadigan "quruqlik va byurokratiya" (axir, ehtiyojni aniq aniqlash va yordam berish usullarini aniqlash kerak), lekin ayni paytda uning samaradorligi. ijtimoiy, diakonal vazirlik. Ikkinchisi, boshqa cherkovlarga qaraganda, axloqiy muammolarni hal qilishda yangi, nostandart yondashuvlarga ko'proq tayyor bo'lish, bu qarorlar uchun o'z mas'uliyatini to'liq anglash: yozma qonunga emas, balki sevgiga ko'ra harakat qilish. Sevgi juda o'ziga xosdir, u har doim qandaydir abadiy tamoyillarga emas, balki ma'lum bir shaxsning o'ziga xos ehtiyojlariga qaraydi.
Lyuteran axloqining uchinchi muhim xususiyati dunyoga ijobiy munosabat. Bu munosabatning kelib chiqishiga ham Martin Lyuter asos solgan va ularning mohiyati quyidagicha. O'rta asrlar madaniyati asosan asketizm madaniyati edi. M. Lyuter insonga dunyoga butunlay boshqacha qarashni ochadi. U Xudo tomonidan odamlarning quvonchi uchun yaratilgan, shuning uchun haqiqiy ma'naviyat dunyodan qochishdan iborat bo'lolmaydi. Faqat dunyoda yashash orqali inson haqiqiy ma'naviy hayot kechirishi mumkin. Bundan tashqari, dunyoda yashash hamma narsani qiyin va qayg'uli qilish va dunyo quvonchlaridan qochish degani emas.
Lyuter uchun diniy hayot, chinakam ma'naviyat nafaqat tana jihatini o'z ichiga oladi, balki uni talab qiladi. Jismoniylik inson hayotining ajralmas qismidir. Lyuteranlarning fikriga ko'ra, biz o'z hayotimizni va ehtiyojlarimizni "yuqori" va "past", "ma'naviyatsiz" ga ajratmasligimiz kerak. Inson ehtiyojlarini rad etish Xudoga qarshilik ko'rsatishdir. Lyuteran axloqi uchun insonning shahvoniyligida uyatli narsa yo'q.
Ehtiyojlarni oqilona qondirish va Xudo va qo'shnilar oldidagi mas'uliyat hissi - bu insonning xatti-harakatlarini belgilaydi. Shu sababli, ko'p bolali ahil oila inson hayotini tashkil etishning eng tabiiy va afzal shakli bo'lib tuyuladi, ammo lyuteran cherkovi nuqtai nazaridan, bir marta va butunlay aniq chegaralarni chizish qiyin. nima joiz. Shu sababli, ko'plab zamonaviy lyuteran ilohiyotshunoslari oilaning so'zsiz qiymatini har tomonlama ta'kidlagan holda, inson jinsiy hayotini amalga oshirishning boshqa shakllari to'g'risida tanqidiy suhbatlar o'tkazishga tayyor, hech qanday tarzda uning shubhali shakllarini targ'ib qilmaydi, lekin ayni paytda. muayyan odamlarning ehtiyojlari va talablariga e'tiborli bo'lish. Masalan, cherkovning rasmiy ro'yxatdan o'tmagan "fuqarolik nikohi" ga munosabati muammosi bo'yicha faol muhokamalar olib borilmoqda. Aksariyat teologlar nikohdan oldingi yaqin munosabatlarni rad etmaydilar.
Lyuteranizmda har qanday halol ish Xudoning da'vatiga aylanadi. Lekin nafaqat ish, kasb bu kasb, kundalik oilaviy hayot ham kasb. Masalan, Lyuter otaning bolalar tagliklarini almashtirib yuvishi ajoyib, deb o'ylardi, odamlar buni ustidan kuladi, lekin Xudo barcha farishtalar bilan birga unga tabassum qiladi; Lyuterning fikriga ko'ra, haqiqiy ma'naviyat, ruhiy da'vat - bu oddiy, dunyoviy, oilaviy hayotni halollik bilan olib borishdir. Lyuteranlar uchun ideal do'stona, katta oila bo'lgan va hozir ham shundaydir. Shu bilan birga, bugungi kunda erkak va ayol o‘rtasidagi tenglik va o‘zaro xizmat zarurligi ta’kidlanmoqda. Oilada ham, jamiyatda ham rollarning patriarxal taqsimoti eskirgan deb hisoblanadi.
Diniy amaliyotning tashkiliy tuzilishi va xususiyatlari
Har bir lyuteran cherkovi mustaqildir. Ko'pincha bir davlat hududida bir-biridan tarixiy va etnik ildizlari, an'analari yoki ilohiyotshunosligi bilan farq qiladigan bir nechta lyuteran cherkovlari mavjud bo'lishi mumkin. Barcha lyuteran cherkovlari uchun majburiy bo'lgan qarorlar qabul qilishga qodir yagona markaz yo'q. Shunga qaramay, ularning aksariyati konfessiyalararo aloqalarni, shuningdek, boshqa xristian jamoalari bilan aloqalarni rivojlantirish bilan shug'ullanadigan Lyuteran Jahon Federatsiyasida birlashgan. Butunjahon Lyuteran federatsiyasi dunyoda gumanitar va ijtimoiy xizmatga katta ahamiyat beradi.
Har bir mahalliy hamjamiyat o'z masalalarini o'z yig'ilishida hal qiladi va ular orasida jamoatga o'z ruhoniysi bilan birga cherkov kengashi (jamoa kengashi) rahbarlik qiladi. Bir cherkov va bir mintaqaning bir nechta jamoatlari ruhiy rahbar sifatida prost (dekan) bilan prostvo (dekan) ga birlashtirilishi mumkin. Shuni yodda tutish kerakki, lyuteranizmdagi cherkov xizmati ba'zi an'anaviy cherkovlarda (ayniqsa, pravoslav va katolik) mavjud bo'lgan xizmatdan sezilarli darajada farq qiladi. Lyuteranizmda pastor o'zining ruhiy holati bilan boshqa dindorlardan farq qilmaydi. Suvga cho'mish kuchi bilan har bir imonli ruhoniydir, ya'ni u Rabbiy bilan bo'lgan munosabatlarida vositachilarga muhtoj emas va Xudoning Kalomini va'z qilish huquqi va ruhiy qobiliyatiga ega ( imonlilarning universal ruhoniyligi haqidagi ta'limot). Biroq, jamoatda tartib kerak bo'lganligi sababli, tartibsizlikka yo'l qo'ymaslik uchun, jamoat va'z qilish va muqaddas marosimlarni o'rgatish xizmati, qoida tariqasida, faqat buning uchun maxsus tayinlangan ba'zi odamlarga - pastorlarga ishonib topshiriladi. Shu ma'noda, pastorning xizmati har qanday "dunyoviy" da'vatdan farq qilmaydi. Bu endi "muqaddas" emas. Pastorda hech qanday maxsus "inoyat" yoki maxsus "ruhiy sovg'alar" yo'q. U o'z xizmati uchun ruhiy shartlarni tayinlash (tayinlash) natijasida emas, balki boshqa har qanday imonli kabi, hatto suvga cho'mishda ham oladi. Pastorlik xizmatiga bo'lgan ehtiyoj ruhiy xususiyatga ega emas, balki tashkiliy va texnik xususiyatga ega.
Pastor so'zning katolik yoki pravoslav ma'nosida ruhoniy emasligi va ruhiy ma'noda boshqa imonlilardan farq qilmaganligi sababli, Masihda, Injil nurida odamlar o'rtasidagi tashqi tafovutlar o'chiriladi, keyin ko'pchilik lyuteranlarda. cherkovlarda erkaklar pastorlik va episkoplik xizmatiga chaqiriladi.
Turli lyuteran cherkovlari va jamoalarida ibodat qilish tartibi har xil bo'lishi mumkin. Bu sohadagi Lyuteran cherkovi butunlay yangi yondashuvlarni qabul qilishga, shuningdek, qadimiy an'analarni qayta tiklashga tayyor. Lyuteranlar uchun qiz va o'g'il bolalar (tegishli, ba'zan ko'p yillik mashg'ulotlardan so'ng) o'z e'tiqodlari haqida ochiq guvohlik beradigan va ruhoniydan duo oladigan tasdiqlash marosimi muhim ahamiyatga ega. Bu marosim, bir tomondan, pravoslav yoki katolik cherkovida hanuzgacha saqlanib qolgan tasdiqlash marosimidan, ikkinchi tomondan, yoshlarni ta'limot masalalarida o'rgatish zaruratidan o'sdi.
Nikoh chiroyli va tantanali to'y marosimi bilan birga keladi, ammo bu marosim deb hisoblanmaydi. Bu faqat yangi turmush qurganlar uchun ibodat, ularning nikohda nasroniy hayotini olib borish va'dasi va birgalikda hayotlari uchun barakadir. Nikoh "dunyoviy ish" (Lyuter) deb tushuniladi va uning rasmiy ro'yxatga olingan vaqti uning tuzilgan vaqti hisoblanadi. Ajralish taqiqlanmagan. Ikkinchi to'y ham bo'lishi mumkin, garchi u pastor bilan oldindan maslahatlashishni talab qilsa.
Xizmatlar va rasmiy harakatlar paytida, Lyuteran cherkovining ruhoniylari va voizlari, qoida tariqasida, maxsus kiyim kiyishadi. Bu qora talar (tanish sud kiyimi bilan bir xil) yoki qadimgi, an'anaviy G'arb cherkovining oq libosi - alba bo'lishi mumkin. Maxsus belgilangan xizmatdan tashqari kiyim yo'q, lekin ko'plab pastorlar yoqali ko'ylak kiyishadi (oq chiziqli yoki qo'shimchali maxsus yoqa). Ba'zi cherkovlarda har bir pastor xizmat ko'krak xochini kiyadi, boshqalarda faqat provostlar va episkoplar bunday xochlarni kiyish huquqiga ega.
Lyuteran cherkovlari har qanday me'moriy uslubda qurilishi mumkin. Agar ma'lum bir jamoada cherkov binosi bo'lmasa, u o'z xizmatlarini har qanday texnik jihatdan qulay joyda yoki hatto ochiq havoda o'tkazishi mumkin.
Ibodat paytida parishionlar stullarda yoki skameykalarda o'tirishadi, faqat ibodat paytida yoki liturgiyaning eng muhim daqiqalarida ko'tariladi (yoki ba'zan tiz cho'kib). Lyuteran cherkovi hayotida musiqa katta rol o'ynaydi. Islohotchilik harakati boshidanoq o‘z qo‘shiqlari bilan yangi tarafdorlar to‘pladi. Va endi lyuteran ibodatini jamoaviy qo'shiqlarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Bular zamonaviy tilga tarjima qilingan qadimiy cherkov qoʻshiqlari, islohot davridagi xorlar (ularning koʻpchiligini Lyuterning oʻzi yozgan), keyingi davrlarga oid qoʻshiqlar, turli mamlakatlar va anʼanalarning zamonaviy ruhiy qoʻshiqlari boʻlishi mumkin.
Deyarli har bir lyuteran cherkovida organ mavjud. Bunday cherkov musiqachilari va chuqur dindor lyuteranlarning nomlarisiz, masalan, Ditrix Buxtehude yoki Iogann Sebastyan Bax, jahon madaniyatini tasavvur etib bo'lmaydi. Ana shunday boy merosga ega bo‘lgan Lyuteran cherkovi bugungi kunda musiqa madaniyatini asrab-avaylash va rivojlantirishga katta e’tibor qaratmoqda. Lyuteran cherkovining bezaklari juda kamtarona bo'lishi mumkin, bu bo'shliq hissi yaratadi. F. Tyutchev o'zining mashhur she'rida ta'riflagandek: Men lyuteranman, ibodatni yaxshi ko'raman, Ularning marosimi qat'iy, muhim va sodda - Bu yalang'och devorlar, bu bo'm-bo'sh ma'bad Men yuksak ta'limotni tushunaman.
(Men lyuteranman va topinishni yaxshi ko'raman ...)
Ammo lyuteran cherkovi ham rasm va haykallarga boy tarzda bezatilgan bo'lishi mumkin.
Bu erda yagona qoidalar va qonunlar yo'q. Jamoatning barcha bezaklari va xizmat paytida sodir bo'ladigan barcha narsalar imonlilarga Xushxabarni idrok etishga e'tibor berishga yordam berishi muhimdir. Lyuteranlik boshqa xristian cherkovlari bilan munosabatlarini oʻzaro hurmat va oʻzaro manfaatdorlik tamoyili asosida quradi.
Lyuteran ilohiyotshunoslari pravoslav, katolik cherkovlari va boshqa nasroniy konfessiyalari bilan turli darajalarda samarali muloqot olib boradilar. Garchi bu erda to'liq cherkov birligi hali uzoq yo'l bo'lsa-da, lyuteranlar kelishmovchiliklar printsipi oxir-oqibat bu cherkovlar bilan munosabatlarda samarali bo'lishi mumkinligiga umid qilishadi.
Rossiyada birinchi lyuteranlar 16-asrda paydo bo'lgan. Moskvadagi birinchi lyuteran cherkovi reformatsiyadan bir necha o'n yillar o'tgach, 1576 yilda qurilgan.
Bugungi kunda, bir qator holatlarga ko'ra, Lyuteran cherkovi ikkita tuzilmadan iborat: Evangelist lyuteran cherkovi Va Rossiyadagi Ingria Evangelist Lyuteran cherkovi. Birinchisi, asosan, nemis kelib chiqishi, ikkinchisi - Finlyandiyadagi parishionlarni birlashtiradi. Rossiya lyuteranlarining umumiy soni bugungi kunda 50-150 ming kishini tashkil qiladi.
LUTERANLAR
16-asrda Martin Lyuter tomonidan e'lon qilingan ta'limot va tashkiliy tamoyillarga asoslangan protestant mazhabi. Lyuteranlik protestantizmning eng qadimiy va eng yirik tarmogʻidir. U o'zining kelib chiqishini to'g'ridan-to'g'ri protestant islohotining tashabbuskori bilan bog'laydi. 17-asrda Evangelist lyuteran cherkovi nomi yarim rasmiy xususiyatga ega bo'ldi va uning a'zolari oddiygina lyuteranlar deb atala boshlandi. Hozirgi kunda butun dunyo bo'ylab 70 milliondan ortiq lyuteranlar bor, ularning aksariyati AQSh, Kanada, Skandinaviya mamlakatlari va Germaniyada yashaydi.
O'qitish. Lyuteranlar nasroniylik rivojlanishining uzluksizligini ta'kidlaydilar va islohotda yangi cherkov yaratilmaganiga, balki qadimgi cherkov tiklanganiga ishonch hosil qilishadi. Islohotchilarning fikriga ko'ra, o'rta asr ta'limotlari Bibliyadan uzoqlashgan va diniy amaliyot va cherkov muassasalari Muqaddas Bitik guvohligiga zid bo'lgan joylarda islohotlar o'tkazildi. Lyuterning izdoshlari e'tiqod masalalarida har bir inson faqat Xudo oldida javob beradi, deb ta'kidladilar va ular an'anaviy cherkov najot ta'limotini faqat imon orqali oqlash haqidagi ta'limot bilan almashtirdilar. Bu qoidalar lyuteranlik e'tirofida o'zining asosiy ahamiyatini saqlab qoldi. Umumiy ta'rifga ko'ra, oqlanish Xudo gunohkorni O'zining farzandi va abadiy hayotning vorisi sifatida qabul qilishini anglatadi. Lyuteranlar, insonni Xudo bilan yarashtirish bo'yicha barcha tashabbus Xudoga tegishli, deb hisoblashadi. Shuning uchun, Lyuteran ta'limotiga ko'ra, oqlanish Xudoning gunohkorni qabul qilishida, uning o'zi va insonning butun shaxsiyati o'rtasida yangi munosabatlarni yaratishida yotadi. Gunohlarning kechirilishi va buning uchun abadiy jazodan xalos bo'lish cherkov marosimlarini bajarish orqali erishilmaydi; najot insonning o'z harakatlariga bog'liq emas. Oqlanish Qonunga rioya qilganlik uchun mukofot emas, balki Masihning xochda qurbonligida taqdim etilgan va imon orqali olingan Xudoning in'omidir. Inson hatto bu inoyatni olishga tayyorgarlik ko'rishda ham qatnashmaydi, chunki insonga bo'lgan imon faqat tanlov va Muqaddas Ruhning harakati bilan yaratilgan. Katoliklar singari, lyuteranlar Uchbirlikning mavjudligiga, Masihda ikki tabiatning mavjudligiga, tirilishga, oxirgi hukmga va o'limdan keyingi hayotga ishonishadi. Lyuteran ta'limotining ko'p qismi Havoriylar, Nikeniya va Afanaziya e'tiqodlariga borib taqaladi. Lyuteranlar Evxaristiya marosimini tan olishadi va Masihning tanasi va qoni marosimda mavjudligiga ishonishadi. Non va sharob o'z shaklida saqlanib qolgan bo'lsa-da, muloqot qiluvchi Masihni ilohiy va insoniy tabiatda qabul qiladi. Lyuteranlar yana bir marosimni - suvga cho'mishni tan olishadi, bu odatda chaqaloqlik davrida amalga oshiriladi. Ikkala marosim ham ramzlar yoki xotiralar sifatida emas, balki inoyat vositasi sifatida ko'riladi.
Doktrinal matnlar. Lyuteranlar Bibliya Xudoning kalomi va e'tiqod va diniy hayotning yagona beg'ubor me'yori ekanligiga ishonishadi. Ularning aksariyati Muqaddas Kitobni (Konkordienbuch, 1580) Injil ta'limotining haqiqiy bayonoti va Lyuteran cherkovining asosiy doktrinal hokimiyati sifatida qabul qiladi. Ushbu konfessiyaviy hujjatlar to'plami Lyuterning ikkala katexizmini ham o'z ichiga oladi (Kichik va katta katexizmlar, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Augsburg konfessiyasi (Augsburgische Konfession, 1530) va nemis ilohiyotchisi Filipp Melanxtonning Augsburg e’tirofi (Apologie der Konfession, 1531); Apostol, Niken va Afanaziya e'tiqodlari; Schmalkaldische maqolalari (Schmalkaldische Artikel, 1537); va Konkord formulasi (Konkordienformel, 1577). Lyuteranlar Konkord kitobida to'plangan konfessiyaviy matnlar Muqaddas Bitikga mos keladigan bo'lsa-da, hali ham boshqa darajada ekanligiga ishonishadi. Konkord formulasiga ko'ra, e'tiqod e'tiroflari "shunchaki imonning guvohliklari va ta'riflari bo'lib, Muqaddas Yozuvlar turli vaqtlarda Xudoning jamoatlarida o'sha paytda yashaganlar tomonidan qanday tushunilgan va talqin qilinganligini bildiradi". Boshqa tomondan, Muqaddas Kitob "barcha ta'limotlar hukm qilinadigan yagona hakam, qoida va me'yordir". Shunday qilib, Muqaddas Bitikning kanonik matnlari tasdiqlaganidek, Masihga tegishli an'ana va uning Najotkor sifatidagi faoliyati va boshqa keyingi an'analar o'rtasida farqlanadi. Yana bir tafovut Muqaddas Bitikning o'zida mavjud bo'lib, u ilohiy Qonun va Xushxabar o'rtasidagi farqga tegishli. Ilohiy Qonunning maqsadi fuqarolik tartibini saqlash va insonni Xudo oldida gunohkorligini anglashdir. Xushxabar gunohkor insonning kechirilishi haqidagi xushxabarni keltiradi. Lyuteranlarning fikriga ko'ra, Qonun va Xushxabar birgalikda Xudoning kalomini tashkil qiladi.
Ilohiy xizmat. Lyuteran cherkovlarida jamoat ibodati uchun talab qilinadigan liturgik shakllar mavjud emas. Augsburg e'tirofida aytilganidek: "Xristian cherkovlarining haqiqiy birligi uchun Xushxabarni sof tushunchaga muvofiq va'z qilish va ilohiy kalomga muvofiq amalga oshiriladigan marosimlarni bajarish kifoya Xristian cherkovining haqiqiy birligi, odamlar tomonidan o'rnatilgan yagona marosimlar hamma joyda o'tkazilishi. Shuning uchun lyuteranlar kelishuv kitobi nufuziga tayanib, ibodatni Xudo va inson o'rtasidagi dialog deb bilishadi va ularning topinishida bir xillik emas, balki o'xshashlik mavjud. Lyuter an'anaviy o'rta asrlardagi diniy xizmatlarni faqat xushxabarning yangi tushunchasiga zid bo'lgan hollarda qayta ko'rib chiqdi. Natijada, lyuteran liturgiyasi ko'plab katolik marosimlari va marosimlarini saqlab qoldi. Lotin matni xalq tilidagi matn bilan almashtirilgan va original madhiyalar - protestant xorlari qo'shilgan bo'lsa-da, Rim massasining umumiy tuzilishiga ta'sir ko'rsatmadi. Lyuter tomonidan kiritilgan, o'zi ko'plab cherkov madhiyalarini yaratgan, xorlarni kuylash va jamoatning liturgiyada faol ishtirok etishi lyuteranlarga sig'inishning o'ziga xos belgilaridir. Odatda, lyuteran cherkovlarida va'z qilish uchun qurbongoh va minbar mavjud bo'lib, an'anaviy cherkov kiyimlari va idishlari - liboslar, xochga mixlanganlar, shamlar ishlatiladi.
Cherkov tuzilishi. Lyuteranlar Xudo tomonidan o'rnatilgan yoki cherkov uchun majburiy bo'lgan u yoki bu tashkiliy shaklga ustunlik bermaydilar. Qayerda Xushxabar va'z qilinsa va marosimlar bajarilmasin, odamlar imonga keladilar va Xudo oldida oqlanadilar. Jamoat odamlar Xudoning kalomini eshitadigan va imon bilan javob beradigan joyda mavjud. Shunday qilib, Lyuteran cherkovi vaqt va makon ehtiyojlarini qondirish uchun tashkiliy shakllarni tanlashda erkin edi. Ayrim mamlakatlarda, masalan, Shvetsiyada cherkov boshqaruvining yepiskoplik shakli saqlanib qolgan. Germaniyaning ko'p qismlarida knyaz yoki boshqa suveren ma'lum bir hududdagi barcha jamoalarni boshqarish uchun ruhoniylar va huquqshunoslardan iborat konstruktsiyani tayinladi. Vaqti-vaqti bilan yangi ehtiyojlarni qondirish yoki cherkovning yanada samarali ishlashiga imkon berish uchun tashkiliy o'zgarishlar amalga oshirildi. Shimoliy Amerikada jamoat va presviterian tuzilmalarining kombinatsiyasi muvaffaqiyatli bo'ldi, mahalliy jamoatlarning avtonomiyasi sinod kuchi bilan muvozanatlangan. Har bir mahalliy jamoa oddiy amaldorlar va jamiyat tomonidan saylangan pastordan iborat cherkov kengashi tomonidan boshqarilardi. Jamiyatlar sinodlar, hududiy bo'limlar yoki konferentsiyalarda birlashishi mumkin edi va ular yillik yig'ilishlarda o'zlarining pastorlari va saylangan oddiy vakillar tomonidan taqdim etiladi. Sinodlar kattaroq tuzilmalarga birlashtirilgan - shtat yoki xalqaro va odatda cherkov nomini oladi. Lyuteranlar barcha imonlilarning universal ruhoniyligini ta'kidlaydilar. Pastorlar oddiy odamlardan faqat cherkovda bajaradigan vazifalari bilan farq qiladi. Lyuteran ta'limotiga ko'ra, ular Rim-katolik cherkovining ruhoniylariga xos bo'lgan alohida farq yoki hokimiyatga ega emaslar. Sinodning yillik yig'ilishlarida sodir bo'ladigan buyruq berish (ordinatsiya qilish) oddiygina nasroniylik targ'iboti, diniy ta'limot va marosimlarni boshqarish bilan bog'liq bo'lgan lavozimni ommaviy tasdiqlash sifatida qabul qilinadi. Shuning uchun ular pastor unvon emas, mansab, deyishadi.
Hikoya."Lyuteranlik" qanday paydo bo'lgan
Shuningdek qarang
LÜTER Martin;
REFORMATSIYA.
Bir guruh tanqidiy rohiblar to'plangan kichik Vittenberg shahridan kelib chiqqan Lyuteran harakati tezda butun Germaniya bo'ylab tarqalib, uning hududining taxminan uchdan ikki qismini qamrab oldi. Tez orada uning ta'siri Shimoliy Yevropa bo'ylab tarqaldi va nihoyat Daniya, Norvegiya, Shvetsiya va Finlyandiyada davlat protestant cherkovlari paydo bo'ldi. Latviya va Estoniya aholisining aksariyati ham lyuteranlik e'tiqodiga qo'shilgan, boshqa mamlakatlarda (Chexiya, Vengriya, Polsha) lyuteran ozchiliklari paydo bo'lgan. Qachon 17-asrda. Evropaliklar G'arbiy yarim sharga kirib borishdi, Shimoliy Amerikada lyuteran aholi punktlari deyarli darhol paydo bo'ldi. Lyuteranlikning geografik ekspansiyasi 18-asrda davom etdi: Hindiston, Xitoy, Afrika va Yevropadan uzoqda joylashgan boshqa mintaqalarda lyuteranlik missiyalari tashkil etildi. 1600 yilda dunyoda 15 millionga yaqin lyuteranlar borligi taxmin qilinmoqda va 1975 yilga kelib ularning soni qariyb 5 barobarga oshgan.
Lyuteranlik mafkurasining rivojlanishi. Islohotdan keyin ketma-ket mafkuraviy oqimlar barcha mamlakatlarda lyuteranizmga ta'sir ko'rsatdi. Taxminan 1580-1675 yillarda lyuteran cherkovida sxolastika qayta tiklandi va uning ta'siri ostida xristian diniga oqilona yondashish hukmronlik qildi. Cherkov pravoslavlikni o'rgatadigan ta'lim muassasasi sifatida qabul qilingan. Ilohiyotchilar pravoslav haqiqatlarini to'g'ri ifodalashga intilib, qarama-qarshi qarashlarga qarshi qattiq kurashdilar. 17-asr oxiriga kelib. sxolastik protestant pravoslavligini pietizm siqib chiqardi, bu esa butunlay boshqacha ruhiy muhitni yaratdi. Endi to'g'ri imon to'g'ri his qilishdan muhimroq bo'lib tuyuldi. Qalb dini bosh dinidan ustun qo'yilib, shaxsiy taqvoni tarbiyalash asosiy masalaga aylandi. 1850 yildan 1914 yilgacha bo'lgan davrda umuman xristianlik va xususan protestantizmning tarixiy ildizlari sinchkovlik bilan o'rganildi. Yangi tanqidiy yondashuv tarafdorlari, liberal ilohiyot vakillari uchun ilgari his-tuyg'ularga asoslanib chiqarilgan ba'zi xulosalar endi nomaqbul bo'lib tuyuldi. Liberal harakat vakillari nafaqat Muqaddas Bitik va ilk nasroniylikni, balki islohot va undan keyingi cherkov tarixini yaxshiroq tushunishga katta hissa qo'shdilar. Birinchi jahon urushidan keyin ancha konservativ muhit hukm surdi. Dunyodagi fojiali voqealar inson va insoniyat jamiyati haqidagi avvalgi optimizmni buzdi. Bunday muhitda Yangi Ahdning markaziy mazmuni va Islohot ahdlari ixtiyoriy va jiddiy qabul qilindi; keyin deb atalmish dialektik ilohiyot (Yangi Dunyoda ko'pincha neo-pravoslav deb ataladi).
Shimoliy Amerikadagi lyuteranlar. Lyuteranlar Shimoliy Amerika koloniyalarida birinchi bo'lib ko'chib kelganlar edi. 1619 yilda Gudzon ko'rfazidagi aholi punktlaridan birida lyuteranlarning Rojdestvo marosimi bo'lib o'tdi va lyuteran jamoalari tez orada butun Atlantika qirg'oqlari bo'ylab tarqaldi. Ularning soni 1830 yildan 1914 yilgacha bo'lgan davrda Germaniya, Norvegiya, Shvetsiya, Daniya va Finlyandiyadan kelgan muhojirlar hisobiga va 20-asrda keskin ko'paydi. Sharqiy Yevropa va Boltiqboʻyi davlatlaridan kelgan lyuteranlar Atlantika okeanini kesib oʻtishdi. Milliy va lingvistik farqlar lyuteranlarning har bir guruhi o'z jamoalari va sinodlarini tashkil qilishiga yordam bera olmadi. Shimoliy Amerikaga xos bo'lgan diniy erkinlik hatto immigrant etnik guruhlar ichida ham bo'linishga imkon berdi. Natijada, 17-asrdan. 100 ga yaqin alohida va mustaqil lyuteran uyushmalari vujudga keldi. Birinchi jahon urushining oxiriga kelib, lyuteranlarni ajratgan til va madaniy farqlarning aksariyati yo'qoldi. 1917 yilda boshlangan va hozirgi kungacha davom etayotgan birlashmalarning uzoq seriyasida alohida uyushmalar soni kamaydi va ikkita asosiy lyuteran cherkovi paydo bo'ldi. Bular 1988 yilda Amerikadagi Lyuteran cherkovining Amerika lyuteran cherkovi bilan birlashishi natijasida tashkil topgan Amerikadagi Evangeliya-lyuteran cherkovi (5 milliondan ortiq a'zo) va Lyuteran cherkovi - Missuri Sinodi (2,6 milliondan ortiq a'zolar). ). Qolgan kichik lyuteran cherkovlari Shimoliy Amerikadagi lyuteranlarning 5% dan ko'pini tashkil qilmaydi. Lyuteran cherkovlari doirasida dinlararo hamkorlik va hamkorlik. Butun dunyodagi aksariyat lyuteran jamoalari 1947 yilda lyuteranizmni o'rganish va xalqaro asosda umumiy faoliyatni muvofiqlashtirish uchun tuzilgan Butunjahon lyuteran federatsiyasiga kiradi. Ko'pgina lyuteran cherkovlari Butunjahon cherkovlar kengashiga a'zo bo'lib, turli mamlakatlardagi konfessiyalarni birlashtirgan dinlararo guruhdir. 1967 yilda AQShda lyuteranchilar faoliyatini muvofiqlashtirish uchun mo'ljallangan va Milliy lyuteran kengashi (1918 yilda tashkil etilgan) o'rnini bosuvchi tashkilot bo'lgan AQShda Lyuteran kengashi tuzildi. Qo'shma Shtatlardagi lyuteranlar, shuningdek, Amerika Qo'shma Shtatlaridagi Masih cherkovlari milliy kengashining konfessiyalararo tashkiloti a'zolaridir. Missuri Sinodi Lyuteran Jahon Federatsiyasi yoki boshqa dinlararo guruhlarga qo'shilishga tayyor emasligini ko'rsatgan bo'lsa-da, uchta asosiy lyuteran cherkovi boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari bilan teologik suhbatlar o'tkazdi.
Shuningdek qarang
KITOB OF CONCORD;
LÜTER Martin;
REFORMATSIYA.
ADABIYOT
Xristianlik. Entsiklopedik lug'at, jild. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Biz bunga ishonamiz: Lyuteranlar kimlar. Sankt-Peterburg, 1994 yil Xristianlik: Lug'at. M., 1994 G'arbiy protestantizm tarixi bo'yicha ocherklar. M., 1995 Sovet Rossiyasida Lyuteran cherkovi (1918-1950): Hujjatlar va materiallar. M., 1997 Dunyo xalqlari va dinlari. Ensiklopediya. M., 1998 yil
Collier ensiklopediyasi. - Ochiq jamiyat. 2000 .
Boshqa lug'atlarda "LUTERANLAR" nima ekanligini ko'ring:
Muqaddas ierarxiyani va umuman barcha marosimlarni inkor etadigan Lyuterning izdoshlari, suvga cho'mish va birlashishdan tashqari, Muqaddas Bitikni o'qish va talqin qilishda to'liq erkinlik beradi, avliyolarni hurmat qilishni rad etadi va hokazo. To'liq lug'at...... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
Mn. Lyuteranizmga e'tiqod qiluvchilar. Efrayimning izohli lug'ati. T. F. Efremova. 2000... Efremova tomonidan rus tilining zamonaviy tushuntirish lug'ati
Protestantizm islohoti Protestantizm ta'limotlari Reformatsiyadan oldingi harakatlar Valdenslar · Lollardlar · Gussitlar Isloh qilingan cherkovlar Anglikanizm · Anabaptizm · Kalvinizm ... Vikipediya
Katoliklar va lyuteranlar Pasxa bayramini nishonlashadi- Xristian tushunchasida Pasxa yovuzlikdan xalos bo'lish va yangi hayotning boshlanishini anglatadi. 2006 yilda lyuteran va katolik cherkovlari Pasxa bayramini pravoslavlardan oldinroq 16 aprelda nishonlashadi. Pasxada qat'iy kalendar sanasi yo'q va har yili ... ... Newsmakers entsiklopediyasi
Ma'lum sabablarga ko'ra, xristianlik asl din sifatida bir-biridan dogmatik va kult xususiyatlari bilan ajralib turadigan bir nechta tarmoqlarga bo'lingan. Bularga pravoslavlik, katoliklik va protestantlik kiradi. Bu biz gaplashadigan oxirgi yo'nalish haqida, aniqrog'i lyuteranizm uning kichik turi sifatida. Ushbu maqolada siz savolga javob topasiz: "Lyuteran bu ...?" - shuningdek, ushbu e'tiqod tarixi, katoliklik va boshqa shunga o'xshash dinlardan farqlari haqida bilib oling.
Lyuteranlik qanday paydo bo'lgan?
16-asr Evropada diniy inqilob davri bo'lib, u asosiydan yangi tarmoqlarning boshlanishini belgilab berdi. Ular dinni Bibliya asosida isloh qilmoqchi edilar. Ana shunday islohot harakati vujudga keldi, u oʻsha davrda nafaqat oʻrta asrlar Yevropasining diniy sohasiga, balki siyosiy va ijtimoiy sohaga ham taʼsir koʻrsatdi (axir, oʻsha paytda cherkov inson hayotining boshqa sohalaridan ajralmagan edi).
Mavjud katolik e'tiqodiga qarshi birinchi bo'lib jannatdagi hayotni kafolatlaydigan indulgentsiyalarni ochiqchasiga qoralagan va "95 tezis" ni yozgan. Ularda u yangi, qayta tashkil etilgan imon haqidagi tasavvurini bayon qildi. Albatta, u qoralangan va bid'atchi deb atalgan, ammo boshlangan edi. Protestantizm tarqala boshladi va tabiiyki, turli harakatlar paydo bo'la boshladi.
Martin Lyuterga ergashgan imonlilar lyuteranlar deb atala boshladilar. Bular birinchi protestantlar edi. Ular Martin yozgan dogmalarni saqlab qolishdi. Keyin kalvinistlar, anabaptistlar va boshqalar paydo bo'ldi. Har bir inson Xudoni ulug'lash, Unga ibodat qilish va hokazolarning o'ziga xos to'g'ri usulini topdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, har bir harakatning o'z shoxlari bor edi, ular faqat ba'zi dogmalarda va Injilni tushunish usulida farqlanadi. Albatta, hamma uni haq deb hisoblardi.
Lyuteran e'tiqodi va katoliklik o'rtasidagi farq
Shunday qilib, keling, lyuteranlik va katoliklik o'rtasidagi farq qanchalik katta ekanligini ko'rib chiqaylik, aslida u kelib chiqqan. Bu erda bir nechta tezislarni shakllantirish mumkin:
- Lyuteranlar ruhoniylarni Xudoning Yerdagi vakillari sifatida tan olmaydilar. Shuning uchun ham ayollar bu e'tiqodning voizlariga aylanishlari mumkin. Shuningdek, lyuteran ruhoniylari (hatto rohiblar bilan ham turmush qurishlari mumkin, bu boshqa dinlarda umuman yo'q).
- Katoliklik marosimlaridan lyuteranlar faqat suvga cho'mish, birlashish va e'tirofga ega.
- Muqaddas Kitob imonlilarning asosiy kitobidir. Unda haqiqat bor.
- Lyuteranlar (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh) ga ishonishadi.
- Ushbu harakatga e'tiqod qiluvchilar har bir insonning taqdiri tug'ilishdan oldindan belgilab qo'yilganligini bilishadi, lekin uni yaxshi amallar va mustahkam iymon bilan yaxshilash mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, aynan mana shu pozitsiya dindorlarning shaxsiy boyitish istagini uyg'otadi va buning hech qanday yomon joyi yo'q. Bundan tashqari, kuchli imon, katoliklikda bo'lgani kabi, imonlilarning ishlarini emas, balki gunohlarni tozalashga yordam beradi.
Ko'rib turganingizdek, dinning bu ikki tarmog'i o'rtasidagi farq juda katta. Lyuteranlik (protestantizm) katoliklikdan chiqqaniga qaramay, vaqt o'tishi bilan ma'lum dogmalar, shuningdek, uning ichida turli yo'nalishlar paydo bo'ldi. Farqlar kichik edi.
Lyuteranlar va protestantlar (ularning orasidagi farq juda nozik) bir xil narsa emasligini ham bilishingiz kerak. Protestantizm ko'proq global harakat bo'lib, u bir vaqtning o'zida katoliklikdan ajralib chiqqan hamma narsani o'z ichiga oladi. Keyinchalik e'tiqodlarning turli kichik turlari paydo bo'ldi va lyuteranizm ulardan biri.
Shunday qilib, lyuteran - bu Xudoga to'liq ishonadigan imonli. U o'zi haqida o'ylamaydi, qilgan ishlari haqida o'ylamaydi, u Masihda yashaydi va faqat U haqida o'ylaydi. Bu dinning asosiy mohiyati, boshqalardan farqli o'laroq, bu erda o'z ustida ishlash va o'z fazilatlarini yaxshilash odat tusiga kiradi.
Bu dinning dunyoga tarqalishi
Keling, dunyoda qanchalik keng tarqalganligini ko'rib chiqaylik. U birinchi marta Martin Lyuterning vatani Germaniyada paydo bo'lgan. Qisqa vaqt ichida din butun mamlakatga, keyin esa butun Yevropaga tarqaldi. Ba'zi mamlakatlarda lyuteranlik e'tiqodi asosiy bo'lib qoldi, boshqalarida esa ozchilik edi. Keling, ushbu e'tiqod eng keng tarqalgan mamlakatlarni ko'rib chiqaylik.
Shunday qilib, eng ko'p, albatta, nemis lyuteranlari Daniya, Shvetsiya, Finlyandiya, Norvegiya, AQSh, Estoniya va Latviyada ham juda katta konfessiyalar mavjud; Protestant dindorlarining umumiy soni sakson millionga yaqin. Lyuteran Butunjahon federatsiyasi ham mavjud, ammo u barcha cherkovlarni birlashtirmaydi;
Ruhoniylarni tayyorlash va ularning farqlari
Shuni ham ta'kidlash kerakki, lyuteran ruhoniysi Sinodning yillik yig'ilishida omma oldida tasdiqlangan oddiy odam. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, odam katoliklar va pravoslav nasroniylar orasida odat bo'lganidek, tayinlanmagan va lavozimga tayinlangan. Lyuteranlar barcha imonlilarning ruhoniyligiga ishonishadi va imon qanchalik kuchli bo'lsa, shuncha yaxshi. Bu erda ular xushxabar haqiqatlaridan biriga murojaat qilishadi. Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, Lyuteran cherkovi ayollarga voiz bo'lishni yoki turmush qurishni taqiqlamaydi.
Lyuteranizmning kichik turlari
Demak, lyuteran - bu Masihda chuqur yashaydigan imonli. U o'zining qurbonligi haqida biladi va bu behuda qilinmaganiga amin. Va bu lyuteranizmning barcha kichik turlarida mavjud bo'lgan yagona narsa, ulardan ba'zilari quyida sanab o'tiladi (va umuman yana bir nechtasi bor):
- Gnesioluteranlar.
- Konfessional lyuteranizm.
- Lyuteran pravoslavligi.
- Evangelist lyuteran cherkovi va boshqalar.
Xulosa
Shunday qilib, endi siz savolga javobni bilasiz: "Lyuteran bu ...?" Dinning bu yo‘nalishining mazmun-mohiyati, uning paydo bo‘lishi va dunyoda zamonaviy tarzda tarqalishi ham juda aniq. Lyuteranizmning kichik turlari mavjudligiga qaramay, ularda asosiy g'oya bir xil bo'lib qoladi, boshqa farqlar faqat ba'zi tafsilotlarda mavjud. Aynan ular bu tendentsiyalarning saqlanib qolishiga imkon beradi.