Yunon va Misr alkimyosi. Gretsiya va Misrda alkimyo tarixi
Yunon va Misr alkimyosi. Darhaqiqat, ana shu davlatlar tufayli bu fan shakllandi.
Bu alkimyoning vatani hisoblanadi Qadimgi Misr. Alkimyogarlar o'zlarining ilm-fanlarini orqaga qaytarishgan Hermes Trismegistus(aka Misr xudosi Bu), shuning uchun oltin yasash san'ati germetik deb ataldi. Alkimyogarlar o'z idishlarini Germes tasviri bilan muhrlab qo'yishgan - shuning uchun "germetik muhrlangan" iborasi. Ibtido kitobida va Bibliyadagi Xano'x payg'ambar kitobida tasvirlanganidek, farishtalar turmush qurgan er yuzidagi ayollarga "oddiy" metallarni oltinga aylantirish san'atini o'rgatganlari haqida afsona bor edi. Bu san'at "Hema" nomli kitobda yoritilgan. Arab olimi an-Nadim (10-asr) alkimyoning asoschisi asli Bobillik boʻlib, Bobil pandemoniyasidan keyin Misrda qoʻnim topgan Buyuk Germes deb hisoblagan.
Iskandariya akademiyasi kimyoning beshigi hisoblanadi. Miloddan avvalgi 332 yilda Aleksandr Makedonskiy tomonidan asos solingan. Misrning yangi poytaxti - Iskandariya tezda qadimgi O'rta er dengizining eng yirik savdo va madaniy markaziga aylandi. Iskandar vafotidan keyin (miloddan avvalgi 323 yil) Misr shohi bo'lgan Aleksandrning hamkasbi Ptolemey Soter Iskandariya akademiyasiga asos solgan bo'lib, u bilan birgalikda uning qoshida yaratilgan eng katta qadimiy qo'lyozmalar ombori - Iskandariya kutubxonasi (taxminan 700 000). qo'lyozmalar) - taxminan ming yil davomida mavjud bo'lgan (eramizning 7-asrigacha). Antik davrning Evklid, Arximed kabi buyuk mutafakkirlarining nomlari. Ptolemey.
Yunonlar Misrga o'zlarining natural falsafasini, birinchi navbatda Platon va Arastu ta'limotlarini olib kelishgan. Misrning o'zida yuqori darajada rivojlangan hunarmandchilik kimyosi mavjud edi va uning yunon tilidan sezilarli farqi ibodatxonalar, birinchi navbatda, Misr xudosi Tot (Djexuti) ibodatxonalari atrofida hunarmandchilikning to'planishi edi. Ma'badlarda ishlatiladigan retseptlar va texnologik jarayonlar ehtiyotkorlik bilan qayd etilgan, saqlanib qolgan va boshlanmaganlardan himoyalangan; shu bilan birga, ular munajjimlik bilan chambarchas bog'liq edi va sehrli marosimlar. Shunday qilib, Misrda amaliy bilimlarga (Gretsiyadan farqli o'laroq) nafaqat oddiy hunarmandlar - qullar va erkin odamlarning quyi tabaqasi vakillari, balki yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan ruhoniylar - adolatli ma'lumotli odamlar ham ega edilar.
Aynan Iskandariya akademiyasida moddalar, ularning xossalari va oʻzgarishlari haqidagi nazariya (qadimgi naturfalsafa) va amaliy bilimlarning uygʻunlashuvi sodir boʻldi; ana shu aloqadan kelib chiqqan yangi fan- xemeiya.
Kimyoning o'zi odatda Misrning qadimgi nomi - Kem yoki Xemdan kelib chiqqan deb hisoblanadi va, ehtimol, "Misr san'ati" kabi bir narsani anglatishi kerak edi. Misr ruhoniylarining amaliy bilimlari va tabiiy falsafani birlashtirish natijasida ikkita o'zaro bog'liq jarayon sodir bo'ldi:
1. Misr ruhoniylarining "muqaddas maxfiy san'ati" ning ellenizatsiyasi. Amaliy bilimlar to'rt element haqidagi Platoviy-Aristotel ta'limoti ko'rinishidagi "nazariy asos"ga ega bo'ldi.
2. Naturfalsafaning mistifikatsiyasi. Aristotelning ratsional tizimi dastlab Aristotel metafizikasiga mutlaqo xos bo'lmagan Pifagorning raqamlar va boshqa mistik elementlarning muhim roli haqidagi fikrlari bilan to'ldirildi.
Iskandariyada tug'ilgan, alkimyo (Misr kimyosi) darhol samoviy homiyga ega bo'ldi - u Misr xudosi Tot (Djexuti) - oy xudosi, donolik, hisoblash va yozish xudosi, fanlar homiysi, ulamolar, muqaddas kitoblar, taqvim yaratuvchisi bo'ldi. , yunoncha Hermesning analogi, xudolarning xabarchisi, savdo xudosi, aldash va boshqalar.
Yagona Germes ko'pincha Alkimyoning afsonaviy asoschisi Germes Trismegist (esrmos trsismetgistos, uch baravar katta), kimyogarlarning fikriga ko'ra, odamlar yozuv, taqvim, astronomiya mavjudligiga majburdir. Aleksandr nomidagi Muqaddas san'at laboratoriyasida ular Akademiya akademiyasi akademiyasining asosiy binosi - Serapis ibodatxonasiga (hayot, o'lim va shifo ma'badi) joylashtirildi. O'zining butun mavjudligi davomida alkimyo germetik fan bo'lib qoldi - bilmaganlar uchun yopiq. Iskandariya alkimyosining asosiy oʻrganish obʼyektlari metallar edi; Aynan Aleksandriya alkimyosida alkimyoning an'anaviy metall-sayyoraviy simvolizmi shakllangan bo'lib, unda o'sha paytda ma'lum bo'lgan ettita metalning har biri tegishli sayyora va haftaning kuni bilan bog'liq edi. Biroq, Evropa alkimyoviy an'analarida simob ko'pincha metall hisoblanmaydi, chunki u Bibliyada tilga olinmagan.
Barcha alkimyoviy nazariyalarning asosi to'rt element nazariyasidir. Bu nazariyaning asoschilari Platon va Arastu kabi yunon alkimyogarlari va faylasuflari edi. Platonning ta'limotiga ko'ra, olam Demiurj tomonidan ruhiy birlamchi materiyadan yaratilgan. Undan to'rt element: olov, suv, havo va tuproqni yaratdi. Aristotel to'rt elementga beshdan birini qo'shdi - kvintessensiya. Aynan shu faylasuflar alkimyo deb ataladigan narsaga asos solganlar.
Alkimyogarlar triadasi oltingugurt, tuz va simobdir. Oltingugurt, simob va tuzning birligi nazariyasining o'ziga xos xususiyati makrokosmos va mikrokosmos g'oyasi edi. Bular. undagi odam miniatyuradagi dunyo, o'ziga xos barcha fazilatlari bilan Kosmosning aksi sifatida ko'rib chiqildi. Shu sababli elementlarning ma'nosi: Oltingugurt - Ruh, Merkuriy - Ruh, Tuz - tana. Bu. Kosmos ham, inson ham bir xil elementlardan iborat - tana, ruh va ruh. Agar bu nazariyani to‘rt element nazariyasi bilan solishtirsak, Ruh olov elementiga, Ruh suv va havo elementiga, Tuz esa yer elementiga mos kelishini ko‘ramiz. Va agar biz alkimyoviy usul muvofiqlik printsipiga asoslanganligini hisobga olsak, bu amalda tabiatda sodir bo'ladigan kimyoviy va fizik jarayonlar inson qalbida sodir bo'ladigan jarayonlarga o'xshashligini anglatadi:
Oltingugurt - o'lmas ruh(otish paytida materiyadan iz qoldirmasdan yo'qolib ketadigan narsa).
Merkuriy - bu ruh (tana va ruhni bog'laydigan narsa).
Tuz - bu tana (otishdan keyin qolgan material).
Oltingugurt va simob ham metallarning otasi va onasi hisoblangan. Ular birlashganda turli metallar hosil bo'ladi. Oltingugurt metallarning o'zgaruvchanligi va yonuvchanligini belgilaydi, simob esa qattiqlik, egiluvchanlik va porlashni keltirib chiqaradi. Birlik (butun birlik) g'oyasi barcha alkimyoviy nazariyalarga xos edi. Unga asoslanib, alkimyogar o'z ishini asosiy moddani izlashdan boshladi. Uni topib, u maxsus operatsiyalar orqali uni ibtidoiy materiyaga aylantirdi, shundan so'ng unga kerakli fazilatlarni qo'shib, faylasuf toshini oldi. Hamma narsaning birligi g'oyasi ramziy ma'noda gnostik ilon Ouroboros - o'z dumini yutib yuboradigan ilon - Abadiylik va butun alkimyoviy ishning ramzi shaklida tasvirlangan.
Yunon-Misr alkimyogarlarining shubhasiz amaliy yutuqlari qatorida metallarning birikmasi hodisasining kashf etilishi (Dioskorid tomonidan ta'riflangan, miloddan avvalgi 1-asr). Iskandariya alkimyogarlari rudalardan oltin va kumush olish usulini takomillashtirdilar, buning uchun kinobar yoki kalomeldan olingan simob keng qoʻllanildi. Oltin amalgama zargarlik uchun ishlatila boshlandi. Alkimyogarlar oltinni kupelatsiyalash usuli bilan tozalash usulini ham ishlab chiqdilar - rudani qo'rg'oshin va nitrat bilan isitish.
Amaliy ahamiyatiga qo'shimcha ravishda, simobning amalgam hosil qilishning noyob qobiliyati simobning maxsus, "asosiy" metall sifatida kontseptsiyasining paydo bo'lishiga olib keldi. Bunga, shuningdek, oltingugurt bilan simob birikmasining g'ayrioddiy xususiyatlari ham yordam berdi - kinobar, ishlab chiqarish sharoitiga qarab, qizildan ko'k ranggacha.
Iskandariya alkimyosining birinchi muhim vakili, uning nomi hozirgi kungacha saqlanib qolgan, mendelik Bolos Demokritos bo'lib, u Pseudo-Demokrit nomi bilan ham tanilgan (miloddan avvalgi 200-yil). Bolos tomonidan yozilgan “Fizika va tasavvuf” kitobi oltin, kumush, qimmatbaho toshlar va binafsha. Bolos birinchi bo'lib metallarning o'zgarishi g'oyasini shakllantirdi - bir metallni boshqasiga, birinchi navbatda asosiy metallarni (qo'rg'oshin yoki temir) oltinga aylantirish, bu butun alkimyo davrining asosiy vazifasiga aylandi.
Shuni ta'kidlash kerakki, transmutatsiya imkoniyati to'rt element nazariyasi asosida alkimyogarlar tomonidan asoslab berilgan. Barcha moddalar hosil bo'lgan elementlarning o'zlari bir-biriga aylanishga qodir. Shuning uchun, bu elementlardan tashkil topgan bir metallni boshqa birikmada bir xil elementlardan tashkil topgan boshqa metallga aylantirish faqat usul (san'at) masalasi deb hisoblangan. Transmutatsiya g'oyasining paydo bo'lishining amaliy sharti qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan metallning rangi va xususiyatlarining keskin o'zgarishi bo'lishi mumkin, bu ma'lum qo'shimchalar (masalan, mishyak misining rangi, o'sha vaqtdan beri ma'lum bo'lgan) kiritilgan. miloddan avvalgi 4-ming yillik, oqdan qizg'ish va oltin ranggacha o'zgarib turadi).
Metalllarning o'zgarishini amalga oshirish alkimyoning butun mavjudligi davomida asosiy vazifasi edi. Asil metallarga o'xshash qotishmalarni olish usullarining birinchi ta'riflari allaqachon Bolos ishida mavjud; xususan, guruch tayyorlash tasvirlangan - mis va ruxning sariq qotishmasi, Bolos oltin deb hisoblagan. Iskandariya davrining bizning davrimizga qadar yetib kelgan yana bir asari Zosimus Panopolite tomonidan taxminan 300 yilda yozilgan ensiklopediyadir. Tasavvufga boy retsept bo'lgan ushbu kitobda u oldingi besh-olti asr davomida to'plangan simyoga oid barcha bilimlarni umumlashtiradi. Zosimus alkimyoga oltin va kumush yasash san'ati deb ta'rif berib, bu san'at sirlarini oshkor qilish taqiqlanganligini ayniqsa ta'kidlagan.
Yuqorida aytib o'tilgan retseptlar to'plamiga qo'shimcha ravishda, ko'plab germetik matnlar ham Iskandariya davridan qolgan bo'lib, ular moddalarning o'zgarishini falsafiy va mistik tushuntirishga urinishdir, ular orasida mashhur "Zumrad lavha" kitobi ("Tabula smaragdina") mavjud. Germes Trismegistus tomonidan. Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, alkimyoning Iskandariya bosqichi haqida juda oz narsa ma'lum, chunki Iskandariya kutubxonasi deyarli butunlay vayron qilingan. Bundan tashqari, Rim imperatori Diokletian arzon oltin olish imkoniyatini istisno qilish uchun kimyo bo'yicha barcha ishlarni yo'q qilishni buyurdi.
Xristianlikning o'rnatilishi sifatida davlat dini Imperator Konstantin (285-337) boshchiligidagi Rim imperiyasi butparast tasavvufga singib ketgan alkimyoning yanada kuchli ta'qib qilinishiga olib keldi va shuning uchun, albatta, bid'at. Tabiat fanining diqqat markazidan beri va antik falsafa Iskandariya akademiyasi bo'lgan, u nasroniy fanatiklari tomonidan bir necha bor vayron qilingan. 385-415 yillarda Iskandariya akademiyasining ko'plab binolari vayron qilingan, shu jumladan. va Serapis ibodatxonasi. 529-yilda Rim papasi Grigoriy I qadimiy kitoblarni oʻqishni, matematika va falsafani oʻrganishni taqiqladi; Xristian Yevropa erta o'rta asrlar zulmatiga sho'ng'idi. Rasmiy ravishda Iskandariya akademiyasi 640-yilda Misr arablar tomonidan bosib olingandan soʻng oʻz faoliyatini toʻxtatdi.Ammo Sharqdagi yunon maktabining ilmiy va madaniy anʼanalari Vizantiya imperiyasida bir muncha vaqt saqlanib qolgan (alkimyoviy qoʻlyozmalarning eng yirik toʻplami). Venetsiyadagi Sankt-Mark kutubxonasida saqlanadi) va keyin ular arab dunyosiga qabul qilindi.
Hermes, V Yunon mifologiyasi Olimpiya xudolarining xabarchisi, cho'ponlar va sayohatchilarning homiysi, savdo va foyda xudosi. Zevs va Mayyaning o'g'li Germes Arkadiyada Cyllene tog'idagi g'orda tug'ilgan. U hali go'dakligida Apollondan sigirlarni o'g'irlashga muvaffaq bo'ladi. Sigirlar egasiga qaytariladi, lekin Germes toshbaqa qobig'idan birinchi etti torli lira yasadi va uning musiqasi shunchalik sehrli eshitiladiki, Apollon unga lira evaziga sigirlarni beradi. Germes, liradan tashqari, unga quvur berdi, buning uchun Apollon unga sehrli oltin tayoq berdi va unga fol ochishni o'rgatdi. Germes tayog'i odamlarni uyquga qo'yish va uyg'otish va urushda bo'lganlarni yarashtirish qudratiga ega. Hermesning yana bir ajralmas atributi - sehrli qanotli oltin sandallar. Ayyorlik va aldamchilik tufayli Germes Ioni Argusdan ozod qiladi, Hades dubulg'asini kiyib, gigantlarni mag'lub qiladi. U hiyla san'atini o'g'li Avtolikga o'tkazadi. Yana bir o'g'li - Pan - Hermesning cho'pon gipostazining timsoli sifatida ishlaydi.
Germes tiriklar va o'liklar dunyosiga teng ravishda kiritilgan, u odamlar va xudolar, odamlar va Hades aholisi o'rtasida vositachidir. U ko'pincha qahramonlarning homiysi sifatida ishlaydi: u Friks va Hella Nefelning onasi uchun oltin junli qo'chqorni, Perseyga qilich beradi va o'z avlodi Odisseyga Kirkning jodugarligidan qutqaradigan sehrli o't sirini ochib beradi. U har qanday rishtalarni qanday ochishni biladi, Priamga Axey lageriga Axillesga kirishga yordam beradi.
So'nggi antik davrda Germes okkultizm fanlari va germetik (ya'ni yopiq) yozuvlar bilan bog'liq bo'lgan Trismegistus (Misr Toti bilan identifikatsiya qilingan) sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Bu yerdan germetizm va germenevtika kelib chiqqan. Germes Olimpiya xudosi, ammo uning surati yunongacha bo'lgan, ehtimol Kichik Osiyodagi xudoga borib taqaladi. Uning nomi qadimgi fetish-germlar nomidan olingan - tosh ustunlar yoki dafn joylari, yo'llar va chegaralarni belgilab qo'ygan tosh uyumlari. IN Qadimgi Rim Merkuriy Germes bilan aniqlangan.
Bu, qadimgi misr xudosi, kimyo homiysi. Ichkaridagi qadimgi misr mifologiyasi oy xudosi, donolik, yozuv va sanash, fanlar homiysi, ulamolar, muqaddas kitoblar va jodugarlik. Tot kultining markazi Buyuk Hermopolis shahri edi.
Tungi yorug'lik xudosi sifatida u tunda yer osti dunyosi bo'ylab yurganida "Raning vikarisi" hisoblangan; zamon xudosi sifatida uzoq umr ko‘rish, taxtga vorislik va umuman meros homiysi, vazn va o‘lchov, adolat va haqiqat xudosi; donolik xudosi sifatida - ierogliflar ixtirochisi, muqaddas kitoblar muallifi, sehrgar, kutubxonalar, jamoat joylari xudosi, olimlar va amaldorlarning homiysi, moliya asoschisi, bir so'z bilan aytganda - jinoyatchi va homiysi. davlat va dunyo tartibi. U Osiris va Horus Misrni boshqarganlarida vazir edi, u xudolarning kotibi va xabarchisi edi; Osirisning keyingi hayotidagi sudida Tot marhumning qilmishlarini yozib olishga mas'ul edi. Xudolar dunyosida Thoth Horus va Set o'rtasida hakam bo'lgan, koinotning yaratilishida ishtirok etgan va o'z so'zlari bilan tartibsizlikni parchalashga hissa qo'shgan.
So'nggi Misr matnlarida Tot "Raning yuragi", "Amun tomog'i", "zamonlar hukmdori" deb nomlanadi; Totning doimiy epiteti - "Xudo so'zlarining hukmdori" - uni vahiy tashuvchisi, oliy iloh va dunyo o'rtasidagi vositachi sifatida ko'rsatadi.
Misr madaniyatining keyingi davrlarida paydo bo'lgan "ikki karra buyuk" va "uch karra eng buyuk" epithetslari yunon yozuviga Tot bilan birlashtirilgan Germesga nisbatan qo'llanila boshlangan ōrmos o ρσmogustos shaklida o'tgan. Thoth ibis yoki babun, shuningdek, ibis boshi bo'lgan odam sifatida tasvirlangan.
Adabiyot
S.I. Levchenkov. Kimyo tarixi bo'yicha ma'ruzalar kursi. RDU fizik kimyo kafedrasi
V.L.Rabinovich. Alkimyo - hodisa sifatida o'rta asr madaniyati. - M., 1975 yil
Germetizm, sehr, tabiat falsafasi Yevropa madaniyati XIII - XIX asrlar. - M., Kanon, 1999 yil
Alchemy kitob. Tarix, ramzlar, amaliyot. - M., Amfora, 2006 yil
Ensiklopedik lug'at. Brockhaus F.A., Efron I.A.
Qadimgi Misr alkimyoning vatani hisoblanadi. Alkimyogarlar o'z ilmlarining boshlanishini Germes Trismegistus (masalan, Misr xudosi) bilan bog'lashgan ), shuning uchun oltin yasash san'ati germetik deb ataldi. Alkimyogarlar o'z idishlarini Germes tasviri bilan muhrlab qo'yishgan - shuning uchun "germetik muhrlangan" iborasi. Ibtido kitobida va Bibliyadagi Xano'x payg'ambar kitobida tasvirlanganidek, farishtalar turmush qurgan er yuzidagi ayollarga "oddiy" metallarni oltinga aylantirish san'atini o'rgatganlari haqida afsona bor edi. Bu san'at "Hema" nomli kitobda yoritilgan. Arab olimi an-Nadim (10-asr) alkimyoning asoschisi asli bobillik boʻlib, Bobil pandemoniyasidan keyin Misrga kelib qoʻnim topgan Buyuk Germes deb hisoblagan.
Iskandariya akademiyasi kimyoning beshigi hisoblanadi. Miloddan avvalgi 332 yilda Aleksandr Makedonskiy tomonidan asos solingan, Misrning yangi poytaxti Iskandariya qisqa vaqt ichida qadimgi O'rta er dengizining eng yirik savdo va madaniy markaziga aylandi. Aleksandrning o'limidan so'ng Misr shohi bo'lgan Ptolemey Soterning quroldoshi Aleksandriya akademiyasiga asos soldi, u qo'l ostida yaratilgan eng yirik qadimiy qo'lyozmalar ombori - Iskandariya kutubxonasi (taxminan 700 000 qo'lyozma mavjud) bilan birga. ming yilga yaqin (7-asrgacha). Evklid, Arximed, Ptolemey kabi antik davrning buyuk mutafakkirlarining nomlari akademiya bilan bog'liq.
Yunonlar o'zlarining tabiiy falsafasini Misrga olib kelishgan, birinchi navbatda Platon va ta'limotlari Aristotel. Misrning o'zida yuqori darajada rivojlangan hunarmandchilik kimyosi mavjud edi va uning yunon tilidan sezilarli farqi ibodatxonalar, birinchi navbatda, Misr xudosi Tot (Djexuti) ibodatxonalari atrofida hunarmandchilikning to'planishi edi. Ma'badlarda ishlatiladigan retseptlar va texnologik jarayonlar ehtiyotkorlik bilan qayd etilgan, saqlanib qolgan va boshlanmaganlardan himoyalangan; shu bilan birga, ular astrologiya va sehrli marosimlar bilan chambarchas bog'liq edi.
Shunday qilib, Misrda amaliy bilimlarga (Yunonistondan farqli o'laroq) nafaqat oddiy hunarmandlar - qullar va erkin odamlarning quyi tabaqalari vakillari, balki yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan ruhoniylar - adolatli ma'lumotli odamlar ham ega edilar.
Aynan Iskandariya akademiyasida moddalar, ularning xossalari va oʻzgarishlari haqidagi nazariya (qadimgi naturfalsafa) va amaliy bilimlarning uygʻunlashuvi sodir boʻldi; shu bog'liqlikdan yangi fan - khemeia tug'ildi.
Splendor Solis, 1535 yil
God Thoth, barelyef
Horemheb qabrlari
Kimyoning o'zi odatda Misrning qadimgi nomi - Kem yoki Xemdan kelib chiqqan deb hisoblanadi va, ehtimol, bu "Misr san'ati" kabi ma'noni anglatishi kerak edi. Misr ruhoniylarining amaliy bilimlari va tabiiy falsafani birlashtirish natijasida ikkita o'zaro bog'liq jarayon sodir bo'ldi:
1. Misr ruhoniylarining "muqaddas maxfiy san'ati" ning ellenizatsiyasi. Amaliy bilimlar to'rt element haqidagi Platoviy-Aristotel ta'limoti ko'rinishidagi "nazariy asos"ga ega bo'ldi.
2. Naturfalsafaning mistifikatsiyasi. Aristotelning ratsional tizimi dastlab Aristotel metafizikasiga mutlaqo xos bo'lmagan Pifagorning raqamlar va boshqa mistik elementlarning muhim roli haqidagi fikrlari bilan to'ldirildi.
Родившаяся в Александрии алхимия сразу же обзавелась небесным покровителем – им стал египетский бог Тот (Джехути) – бог луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря, аналог греческого Гермеса, вестника богов, бога торговли, обмана va h.k.
Thoth-Germes ko'pincha alkimyoning afsonaviy asoschisi Germes Trismegistus ("Uchke Greatest") bilan bog'liq bo'lib, kimyogarlarning fikriga ko'ra, odamlar yozuv, kalendar va boshqalar borligi uchun qarzdordirlar.
Iskandariya akademiyasida "muqaddas san'at" laboratoriyalari akademiyaning asosiy binosi - Serapis ibodatxonasida (hayot, o'lim va shifo ma'badi) joylashgan edi.
O'zining butun mavjudligi davomida alkimyo germetik fan bo'lib qoldi - bilmaganlar uchun yopiq. Iskandariya alkimyosining asosiy oʻrganish obʼyektlari metallar edi; Aynan Iskandariya alkimyosida alkimyoning an'anaviy metall-sayyoraviy simvolizmi shakllangan bo'lib, unda o'sha paytda ma'lum bo'lgan ettita metalning har biri tegishli sayyora va hafta kuni bilan bog'langan. Biroq, Evropa alkimyoviy an'analarida simob ko'pincha metall hisoblanmaydi, chunki u Bibliyada tilga olinmagan.
Barcha alkimyoviy nazariyalarning asosi to'rt element nazariyasidir. Bu nazariya Platon va Aristotel kabi yunon faylasuflari tomonidan batafsil ishlab chiqilgan. Platonning ta'limotiga ko'ra, olam Demiurj tomonidan ruhiy birlamchi materiyadan yaratilgan. Undan to'rt element: olov, suv, havo va tuproqni yaratdi. Aristotel to'rt elementga beshdan birini qo'shdi - kvintessensiya. Aynan shu faylasuflar alkimyo deb ataladigan narsaga asos solganlar.
![](https://i2.wp.com/smallbay.ru/images8/alch_symbol.gif)
Alkimyogarlar triadasi oltingugurt, tuz va simobdir. Ushbu nazariyaning o'ziga xos xususiyati makro va mikrokosmos g'oyasi edi. Ya'ni, undagi odam miniatyuradagi dunyo, o'ziga xos barcha fazilatlari bilan Kosmosning aksi sifatida qabul qilingan. Elementlarning ma'nosi shundan kelib chiqadi: oltingugurt - ruh, simob - jon, tuz - tana.
Shunday qilib, Kosmos ham, Inson ham bir xil elementlardan - tana, ruh va ruhdan iborat. Agar bu nazariyani to‘rt element nazariyasi bilan solishtirsak, Ruh olov elementiga, Ruh suv va havo elementiga, Tuz esa yer elementiga mos kelishini ko‘ramiz. Va agar biz alkimyoviy usul muvofiqlik printsipiga asoslanganligini hisobga olsak, bu amalda tabiatda sodir bo'ladigan kimyoviy va fizik jarayonlar inson qalbida sodir bo'ladigan jarayonlarga o'xshashligini anglatadi:
Oltingugurt - o'lmas ruh - otish paytida materiyadan izsiz yo'qolib ketadigan narsa.
Merkuriy - ruh - tana va ruhni bog'laydigan narsa
Tuz - tana - bu olovdan keyin qolgan materialdir.
Lukas Jenskiy
Kitobdan Ouroboros
"Falsafa toshi"
De Lapide falsafiy
Ramziy
alkimyoviy
tasvir
Ouroboros
Oltingugurt va simob metallarning otasi va onasi hisoblanadi. Ular birlashganda turli metallar hosil bo'ladi. Oltingugurt metallarning o'zgaruvchanligi va yonuvchanligini belgilaydi, simob esa qattiqlik, egiluvchanlik va porlashni keltirib chiqaradi. Birlik (butun birlik) g'oyasi barcha alkimyoviy nazariyalarga xos edi. Unga asoslanib, alkimyogar o'z ishini asosiy moddani izlashdan boshladi. Uni topib, maxsus operatsiyalar orqali u uni asosiy materiyaga aylantirdi, shundan so'ng unga kerakli fazilatlarni qo'shib, faylasuf toshini oldi.
Hamma narsaning birligi g'oyasi ramziy ravishda Ouroboros (gnostik ilon) shaklida tasvirlangan - o'z dumini yutib yuborgan ilon - Abadiylik va barcha alkimyoviy ishlarning ramzi. "Yagona hamma narsa" - va hamma narsa Undan va hamma narsa undadir va agar u hamma narsani o'z ichiga olmasa, u hech narsa emas.
Yunon-Misr alkimyogarlarining shubhasiz amaliy yutuqlari qatorida metallarning birikmasi hodisasining kashf etilishi (Dioskorid tomonidan ta'riflangan, miloddan avvalgi 1-asr). Iskandariya alkimyogarlari rudalardan oltin va kumush olish usulini takomillashtirdilar, buning uchun kinobar yoki kalomeldan olingan simob keng qoʻllanildi. Oltin amalgama zargarlik uchun ishlatila boshlandi. Alkimyogarlar oltinni kupelatsiyalash usuli bilan tozalash usulini ham ishlab chiqdilar - rudani qo'rg'oshin va nitrat bilan isitish.
Amaliy ahamiyatiga qo'shimcha ravishda, simobning amalgam hosil qilishning noyob qobiliyati simobning maxsus, "asosiy" metall sifatida kontseptsiyasining paydo bo'lishiga olib keldi. Bunga, shuningdek, oltingugurt bilan simob birikmasining g'ayrioddiy xususiyatlari ham yordam berdi - kinobar, ishlab chiqarish sharoitiga qarab, qizildan ko'k ranggacha.
Iskandariya alkimyosining birinchi muhim vakili, uning nomi hozirgi kungacha saqlanib qolgan, Mende shahridan Bolos Demokritos bo'lib, u Pseudo-Demokrit nomi bilan ham tanilgan (miloddan avvalgi 200 yil). Bolos qalamiga mansub “Fizika va tasavvuf” kitobi oltin, kumush, qimmatbaho toshlar va binafsha rangga bagʻishlangan toʻrt qismdan iborat. Bolos birinchi bo'lib metallarning o'zgarishi g'oyasini shakllantirdi - bir metallni boshqasiga, birinchi navbatda asosiy metallarni (qo'rg'oshin yoki temir) oltinga aylantirish, bu butun alkimyo davrining asosiy vazifasiga aylandi.
Shuni ta'kidlash kerakki, transmutatsiya imkoniyati to'rt element nazariyasi asosida alkimyogarlar tomonidan asoslab berilgan. Barcha moddalar hosil bo'lgan elementlarning o'zlari bir-biriga aylanishga qodir. Shuning uchun, bu elementlardan tashkil topgan bir metallni boshqa birikmada bir xil elementlardan tashkil topgan boshqa metallga aylantirish faqat usul (san'at) masalasi deb hisoblangan. Transmutatsiya g'oyasining paydo bo'lishining amaliy sharti qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan metallning rangi va xususiyatlarining keskin o'zgarishi bo'lishi mumkin, bu ma'lum qo'shimchalar (masalan, mishyak misining rangi, o'sha vaqtdan beri ma'lum bo'lgan) kiritilgan. miloddan avvalgi 4-ming yillik, oqdan qizg'ish va oltin ranggacha o'zgarib turadi).
Metalllarning o'zgarishini amalga oshirish alkimyoning butun mavjudligi davomida asosiy vazifasi edi. Asil metallarga o'xshash qotishmalarni olish usullarining birinchi ta'riflari allaqachon Bolos ishida mavjud; xususan, Bolos oltin deb hisoblagan mis va ruxning sariq qotishmasi boʻlgan guruchni tayyorlash tasvirlangan. Iskandariya davrining bizning davrimizga qadar yetib kelgan yana bir asari Zosimus Panopolite tomonidan taxminan 300 yilda yozilgan ensiklopediyadir. Tasavvufga boy retsept bo'lgan ushbu kitobda u oldingi besh-olti asr davomida to'plangan simyoga oid barcha bilimlarni umumlashtiradi. Zosimus alkimyoga oltin va kumush yasash san'ati deb ta'rif berib, bu san'at sirlarini oshkor qilish taqiqlanganligini ayniqsa ta'kidlagan.
Hermes Trismegistus, Jovanni di Stefano, mozaika, Siena sobori
Hermes rahbari
Miloddan avvalgi 500 yillar atrofida
Villa Giulia, Rim
Yuqorida aytib o'tilgan retseptlar to'plamiga qo'shimcha ravishda, ko'plab germetik matnlar ham Iskandariya davridan qolgan bo'lib, ular moddalarning o'zgarishini falsafiy va mistik tushuntirishga urinishdir, ular orasida mashhur "Zumrad lavha" kitobi ("Tabula smaragdina") mavjud. Germes Trismegistus tomonidan.
Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, alkimyoning Iskandariya bosqichi haqida juda kam narsa ma'lum, chunki Iskandariya kutubxonasi deyarli butunlay vayron qilingan. Bundan tashqari, Rim imperatori Diokletian arzon oltin olish imkoniyatini istisno qilish uchun kimyo bo'yicha barcha ishlarni yo'q qilishni buyurdi.
Imperator Konstantin (285-337) davrida xristianlikning Rim imperiyasining davlat dini sifatida o'rnatilishi butparastlik tasavvufiga singib ketgan alkimyoning yanada kuchli ta'qib qilinishiga olib keldi va shuning uchun, albatta, bid'at. Iskandariya akademiyasi tabiatshunoslik va antik falsafaning markazi bo'lganligi sababli, u xristian mutaassiblari tomonidan bir necha bor vayron qilingan. 385-415 yillarda Iskandariya akademiyasining ko'plab binolari, jumladan Serapis ibodatxonasi vayron qilingan. 529-yilda Rim papasi Grigoriy I qadimiy kitoblarni oʻqishni, matematika va falsafani oʻrganishni taqiqladi; Xristian Yevropa erta o'rta asrlar zulmatiga sho'ng'idi. Rasmiy ravishda Iskandariya akademiyasi 640-yilda Misrni arablar bosib olgandan keyin oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Biroq Sharqdagi yunon maktabining ilmiy va madaniy anʼanalari Vizantiya imperiyasida maʼlum muddat saqlanib qolgan (alkimyoviy qoʻlyozmalarning eng yirik toʻplami Venetsiyadagi Avliyo Mark kutubxonasida saqlanadi), soʻngra ular tomonidan qabul qilingan. Arab dunyosi.
Bu
, qadimgi Misr xudosi, alkimyo homiysi. Thoth qadimgi Misr mifologiyasida oy, donolik, yozuv va hisoblash xudosi, fanlar, ulamolar, muqaddas kitoblar va jodugarlarning homiysi. Tot kultining markazi Buyuk Hermopolis shahri edi.
Tungi yorug'lik xudosi sifatida u tunda yer osti dunyosi bo'ylab yurganida "Raning vikarisi" hisoblangan; zamon xudosi sifatida uzoq umr ko‘rish, taxtga vorislik va umuman meros homiysi, vazn va o‘lchov, adolat va haqiqat xudosi; donolik xudosi sifatida - ierogliflar ixtirochisi, muqaddas kitoblar muallifi, sehrgar, kutubxonalar, jamoat joylari xudosi, olimlar va amaldorlarning homiysi, moliya asoschisi, bir so'z bilan aytganda - jinoyatchi va homiysi. davlat va dunyo tartibi. U Osiris va Horus Misrni boshqarganlarida vazir edi, u xudolarning kotibi va xabarchisi edi; Osirisning keyingi hayotidagi sudida Tot marhumning qilmishlarini yozib olishga mas'ul edi. Xudolar dunyosida Thoth Horus va Set o'rtasida hakam bo'lgan, koinotning yaratilishida ishtirok etgan va o'z so'zlari bilan tartibsizlikni parchalashga hissa qo'shgan.
So'nggi Misr matnlarida Tot "Raning yuragi", "Amun tomog'i", "zamonlar hukmdori" deb nomlanadi; Totning doimiy epiteti - "Xudo so'zlarining hukmdori" - uni vahiy tashuvchisi, oliy iloh va dunyo o'rtasidagi vositachi sifatida ko'rsatadi.
Misr madaniyatining keyingi davrlarida paydo bo'lgan "ikki karra buyuk" va "uch karra eng buyuk" epithetslari yunon yozuviga Tot bilan birlashtirilgan Germesga nisbatan qo'llanila boshlangan ōrmos o ρσmogustos shaklida o'tgan. Thoth ibis yoki babun, shuningdek, ibis boshi bo'lgan odam sifatida tasvirlangan.
Qadimgi Misr alkimyoning vatani hisoblanadi. Alkimyogarlar o'z fanlarining boshlanishini (Misr xudosi) bilan bog'lashgan va shuning uchun oltin yasash san'ati germetik deb nomlangan. Alkimyogarlar o'z idishlarini Germes tasviri bilan muhrlab qo'yishgan - shuning uchun "germetik muhrlangan" iborasi. Ibtido kitobida va Bibliyadagi Xano'x payg'ambar kitobida tasvirlanganidek, farishtalar turmush qurgan er yuzidagi ayollarga "oddiy" metallarni oltinga aylantirish san'atini o'rgatganlari haqida afsona bor edi. Bu san'at "Hema" nomli kitobda yoritilgan. Arab olimi an-Nadim (10-asr) alkimyoning asoschisi asli bobillik boʻlib, Bobil pandemoniyasidan keyin Misrga kelib qoʻnim topgan Buyuk Germes deb hisoblagan.
Iskandariya akademiyasi kimyoning beshigi hisoblanadi. Miloddan avvalgi 332 yilda Aleksandr Makedonskiy tomonidan asos solingan, Misrning yangi poytaxti Iskandariya qisqa vaqt ichida qadimgi O'rta er dengizining eng yirik savdo va madaniy markaziga aylandi. Aleksandrning o'limidan so'ng (miloddan avvalgi 323 yil) Misr shohi bo'lgan Aleksandrning quroldoshi Ptolemey Soter Iskandariya akademiyasiga asos solgan bo'lib, u bilan birgalikda uning qoshida yaratilgan eng yirik qadimiy qo'lyozmalar ombori - XXR kutubxonasi. Iskandariya (taxminan 700 000 qoʻlyozma) - ming yilga yaqin (eramizning 7-asrigacha) mavjud boʻlgan. Evklid, Arximed, Ptolemey kabi antik davrning buyuk mutafakkirlarining nomlari akademiya bilan bog'liq. Yunonlar Misrga o'zlarining natural falsafasini, birinchi navbatda Platon va Arastu ta'limotlarini olib kelishgan. Misrning o'zida yuqori darajada rivojlangan hunarmandchilik kimyosi mavjud edi va uning yunon tilidan sezilarli farqi ibodatxonalar, birinchi navbatda, Misr xudosi Tot (Djexuti) ibodatxonalari atrofida hunarmandchilikning to'planishi edi.
Ma'badlarda ishlatiladigan retseptlar va texnologik jarayonlar ehtiyotkorlik bilan qayd etilgan, saqlanib qolgan va boshlanmaganlardan himoyalangan; shu bilan birga, ular astrologiya va sehrli marosimlar bilan chambarchas bog'liq edi. Shunday qilib, Misrda amaliy bilimlarga (Yunonistondan farqli o'laroq) nafaqat oddiy hunarmandlar - qullar va erkin odamlarning quyi tabaqalari vakillari, balki yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan ruhoniylar - adolatli ma'lumotli odamlar ham ega edilar.
Aynan Iskandariya akademiyasida moddalar, ularning xossalari va oʻzgarishlari haqidagi nazariya (qadimgi naturfalsafa) va amaliy bilimlarning uygʻunlashuvi sodir boʻldi; shu bog'liqlikdan yangi fan - khemeia tug'ildi.
Kimyoning o'zi odatda Misrning qadimgi nomi - Kem yoki Xemdan kelib chiqqan deb hisoblanadi va, ehtimol, "Misr san'ati" kabi bir narsani anglatishi kerak edi.
Misr ruhoniylarining amaliy bilimlari va tabiiy falsafani birlashtirish natijasida ikkita o'zaro bog'liq jarayon sodir bo'ldi:
1. Misr ruhoniylarining "muqaddas maxfiy san'ati" ning ellenizatsiyasi. Amaliy bilimlar to'rt element haqidagi Platoviy-Aristotel ta'limoti ko'rinishidagi "nazariy asos"ga ega bo'ldi.
2. Naturfalsafaning mistifikatsiyasi. Aristotelning ratsional tizimi dastlab Aristotel metafizikasiga mutlaqo xos bo'lmagan Pifagorning raqamlar va boshqa mistik elementlarning muhim roli haqidagi fikrlari bilan to'ldirildi.
Родившаяся в Александрии алхимия сразу же обзавелась небесным покровителем – им стал египетский бог Тот (Джехути) – бог луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря, аналог греческого Гермеса, вестника богов, бога торговли, обмана va h.k.
Yagona Germes ko'pincha Alkimyoning afsonaviy asoschisi Germes Trismegist (esrmos trsismetgistos, uch baravar katta), kimyogarlarning fikriga ko'ra, odamlar yozuv, taqvim, astronomiya mavjudligiga majburdir. Aleksandr nomidagi Muqaddas san'at laboratoriyasida ular Akademiya Akademiyasi Akademiyasining asosiy binosiga - Serapis ibodatxonasiga (hayot, o'lim va shifo ma'badi) joylashtirildi. O'zining butun mavjudligi davomida alkimyo germetik fan bo'lib qoldi - bilmaganlar uchun yopiq.
Iskandariya alkimyosining asosiy oʻrganish obʼyektlari metallar edi; Aynan Iskandariya alkimyosida alkimyoning an'anaviy metall-sayyoraviy simvolizmi shakllangan bo'lib, unda o'sha paytda ma'lum bo'lgan ettita metalning har biri tegishli sayyora va hafta kuni bilan bog'langan. Biroq, Evropa alkimyoviy an'analarida simob ko'pincha metall hisoblanmaydi, chunki u Bibliyada tilga olinmagan. Barcha alkimyoviy nazariyalarning asosi to'rt element nazariyasidir. Bu nazariya Platon va Aristotel kabi yunon faylasuflari tomonidan batafsil ishlab chiqilgan. Platonning ta'limotiga ko'ra, olam Demiurj tomonidan ruhiy birlamchi materiyadan yaratilgan. Undan to'rt element: olov, suv, havo va tuproqni yaratdi. Aristotel to'rt elementga beshdan birini qo'shdi - kvintessensiya. Aynan shu faylasuflar alkimyo deb ataladigan narsaga asos solganlar.
Alkimyogarlar triadasi oltingugurt, tuz va simobdir. Oltingugurt, simob va tuzning birligi nazariyasining o'ziga xos xususiyati makrokosmos va mikrokosmos g'oyasi edi. Ya'ni, undagi odam miniatyuradagi dunyo, o'ziga xos barcha fazilatlari bilan Kosmosning aksi sifatida qabul qilingan. Shu sababli elementlarning ma'nosi: Oltingugurt - Ruh, Merkuriy - Ruh, Tuz - tana. Shunday qilib, Kosmos ham, inson ham bir xil elementlardan - tana, ruh va ruhdan iborat. Agar bu nazariyani to‘rt element nazariyasi bilan solishtirsak, Ruh olov elementiga, Ruh suv va havo elementiga, Tuz esa yer elementiga mos kelishini ko‘ramiz.
![](https://i1.wp.com/prophecies.ru/images/alch_symbol.gif)
Va agar biz alkimyoviy usul muvofiqlik printsipiga asoslanganligini hisobga olsak, bu amalda tabiatda sodir bo'ladigan kimyoviy va fizik jarayonlar inson qalbida sodir bo'ladigan jarayonlarga o'xshashligini anglatadi:
Oltingugurt - o'lmas ruh (otish paytida materiyadan butunlay yo'q bo'lib ketadigan).
Merkuriy - bu ruh (tana va ruhni bog'laydigan narsa).
Tuz - bu tana (otishdan keyin qolgan material).
Amaliy ahamiyatiga qo'shimcha ravishda, simobning amalgam hosil qilishning noyob qobiliyati simobning maxsus, "asosiy" metall sifatida kontseptsiyasining paydo bo'lishiga olib keldi. Bunga, shuningdek, oltingugurt bilan simob birikmasining g'ayrioddiy xususiyatlari ham yordam berdi - kinobar, ishlab chiqarish sharoitiga qarab, qizildan ko'k ranggacha.
Iskandariya alkimyosining birinchi muhim vakili, uning nomi hozirgi kungacha saqlanib qolgan, Mende shahridan Bolos Demokritos bo'lib, u Pseudo-Demokrit nomi bilan ham tanilgan (miloddan avvalgi 200-yillar). Bolos qalamiga mansub “Fizika va tasavvuf” kitobi oltin, kumush, qimmatbaho toshlar va binafsha rangga bagʻishlangan toʻrt qismdan iborat. Bolos birinchi bo'lib metallarning o'zgarishi g'oyasini shakllantirdi - bir metallni boshqasiga, birinchi navbatda asosiy metallarni (qo'rg'oshin yoki temir) oltinga aylantirish, bu butun alkimyo davrining asosiy vazifasiga aylandi.
Germes Trismegistus, Jovanni di Stefano
mozaika, Siena sobori.
Shuni ta'kidlash kerakki, transmutatsiya imkoniyati to'rt element nazariyasi asosida alkimyogarlar tomonidan asoslab berilgan. Barcha moddalar hosil bo'lgan elementlarning o'zlari bir-biriga aylanishga qodir. Shuning uchun, bu elementlardan tashkil topgan bir metallni boshqa birikmada bir xil elementlardan tashkil topgan boshqa metallga aylantirish faqat usul (san'at) masalasi deb hisoblangan. Transmutatsiya g'oyasining paydo bo'lishining amaliy sharti qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan metallning rangi va xususiyatlarining keskin o'zgarishi bo'lishi mumkin, bu ma'lum qo'shimchalar (masalan, mishyak misining rangi, o'sha vaqtdan beri ma'lum bo'lgan) kiritilgan. miloddan avvalgi 4-ming yillik, oqdan qizg'ish va oltin ranggacha o'zgarib turadi).
Metalllarning o'zgarishini amalga oshirish alkimyoning butun mavjudligi davomida asosiy vazifasi edi. Asil metallarga o'xshash qotishmalarni olish usullarining birinchi ta'riflari allaqachon Bolos ishida mavjud; xususan, Bolos oltin deb hisoblagan mis va ruxning sariq qotishmasi boʻlgan guruchni tayyorlash tasvirlangan. Iskandariya davrining bizning davrimizga qadar yetib kelgan yana bir asari Zosimus Panopolite tomonidan taxminan 300 yilda yozilgan ensiklopediyadir. Tasavvufga boy retsept bo'lgan ushbu kitobda u oldingi besh-olti asr davomida to'plangan simyoga oid barcha bilimlarni umumlashtiradi. Zosimus alkimyoga oltin va kumush yasash san'ati deb ta'rif berib, bu san'at sirlarini oshkor qilish taqiqlanganligini ayniqsa ta'kidlagan.
Hermes rahbari
Miloddan avvalgi 500 yil, Villa Giulia, Rim.
Yuqorida aytib o'tilgan retseptlar to'plamiga qo'shimcha ravishda, ko'plab germetik matnlar ham Iskandariya davridan qolgan bo'lib, ular Germes Trismegistusning mashhur "" ("Tabula smaragdina") kitobini o'z ichiga olgan moddalarning o'zgarishini falsafiy va mistik tushuntirishga urinishdir. (asl kitob yo'qolgan deb hisoblanadi). Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, alkimyoning Iskandariya bosqichi haqida juda kam narsa ma'lum, chunki Iskandariya kutubxonasi deyarli butunlay vayron qilingan.
Bundan tashqari, Rim imperatori Diokletian (243-315) arzon oltin olish imkoniyatini istisno qilish uchun kimyo bo'yicha barcha ishlarni yo'q qilishni buyurdi. Imperator Konstantin (285-337) davrida xristianlikning Rim imperiyasining davlat dini sifatida o'rnatilishi butparastlik tasavvufiga singib ketgan alkimyoning yanada kuchli ta'qib qilinishiga olib keldi va shuning uchun, albatta, bid'at. Iskandariya akademiyasi tabiatshunoslik va antik falsafaning markazi bo'lganligi sababli, u xristian mutaassiblari tomonidan bir necha bor vayron qilingan.
385-415 yillarda Iskandariya akademiyasining ko'plab binolari, jumladan Serapis ibodatxonasi vayron qilingan. 529-yilda Rim papasi Grigoriy I qadimiy kitoblarni oʻqishni, matematika va falsafani oʻrganishni taqiqladi; Xristian Yevropa erta o'rta asrlar zulmatiga sho'ng'idi. Rasmiy ravishda Iskandariya akademiyasi 640 yilda arablar Misrni bosib olgandan keyin oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Biroq Sharqdagi yunon maktabining ilmiy va madaniy anʼanalari Vizantiya imperiyasida maʼlum muddat saqlanib qolgan (alkimyoviy qoʻlyozmalarning eng yirik toʻplami Venetsiyadagi Avliyo Mark kutubxonasida saqlanadi), soʻngra ular tomonidan qabul qilingan. Arab dunyosi.
Hermes, yunon mifologiyasida olimpiya xudolarining xabarchisi, cho'ponlar va sayohatchilarning homiysi, savdo va foyda xudosi. Zevs va Mayyaning o'g'li Germes Arkadiyada Cyllene tog'idagi g'orda tug'ilgan. U hali go'dakligida Apollondan sigirlarni o'g'irlashga muvaffaq bo'ladi. Sigirlar egasiga qaytariladi, lekin Germes toshbaqa qobig'idan birinchi etti torli lira yasadi va uning musiqasi shunchalik sehrli eshitiladiki, Apollon unga lira evaziga sigirlarni beradi. Germes, liradan tashqari, unga quvur berdi, buning uchun Apollon unga sehrli oltin tayoq berdi va unga fol ochishni o'rgatdi. Germes tayog'i odamlarni uyquga qo'yish va uyg'otish va urushda bo'lganlarni yarashtirish qudratiga ega. Hermesning yana bir ajralmas atributi - sehrli qanotli oltin sandallar. Ayyorlik va aldamchilik tufayli Germes Ioni Argusdan ozod qiladi, Hades dubulg'asini kiyib, gigantlarni mag'lub qiladi. U hiyla san'atini o'g'li Avtolikga o'tkazadi. Boshqa o'g'li Pan, Hermesning cho'pon gipostazining timsoli sifatida ishlaydi.
Germes tiriklar va o'liklar dunyosiga teng ravishda kiritilgan, u odamlar va xudolar, odamlar va Hades aholisi o'rtasida vositachidir. U ko'pincha qahramonlarning homiysi sifatida ishlaydi: u Friks va Hella Nefelning onasi uchun oltin junli qo'chqorni, Perseyga qilich beradi va o'z avlodi Odisseyga Kirkning jodugarligidan qutqaradigan sehrli o't sirini ochib beradi. U har qanday rishtalarni qanday ochishni biladi, Priamga Axey lageriga Axillesga kirishga yordam beradi.
So'nggi antik davrda Germes okkultizm fanlari va germetik (ya'ni yopiq) yozuvlar bilan bog'liq bo'lgan Trismegistus (Misr Toti bilan identifikatsiya qilingan) sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Bu yerdan germetizm va germenevtika kelib chiqqan. Germes Olimpiya xudosi, ammo uning surati yunongacha bo'lgan, ehtimol Kichik Osiyodagi xudoga borib taqaladi. Uning nomi qadimgi fetish-germlar nomidan olingan - tosh ustunlar yoki dafn joylari, yo'llar va chegaralarni belgilab qo'ygan tosh uyumlari. Qadimgi Rimda Merkuriy Germes bilan aniqlangan.
Bu, qadimgi Misr xudosi, alkimyo homiysi. Thoth qadimgi Misr mifologiyasida oy, donolik, yozuv va hisoblash xudosi, fanlar, ulamolar, muqaddas kitoblar va jodugarlarning homiysi. Tot kultining markazi Buyuk Hermopolis shahri edi.
Tungi yorug'lik xudosi sifatida u tunda yer osti dunyosi bo'ylab yurganida "Raning vikarisi" hisoblangan; zamon xudosi sifatida uzoq umr ko‘rish, taxtga vorislik va umuman meros homiysi, vazn va o‘lchov, adolat va haqiqat xudosi; donolik xudosi sifatida - ierogliflar ixtirochisi, muqaddas kitoblar muallifi, sehrgar, kutubxonalar, jamoat joylari xudosi, olimlar va amaldorlarning homiysi, moliya asoschisi, bir so'z bilan aytganda - jinoyatchi va homiysi. davlat va dunyo tartibi. U Osiris va Horus Misrni boshqarganlarida vazir edi, u xudolarning kotibi va xabarchisi edi; Osirisning keyingi hayotidagi sudida Tot marhumning qilmishlarini yozib olishga mas'ul edi. Xudolar dunyosida Thoth Horus va Set o'rtasida hakam bo'lgan, koinotning yaratilishida ishtirok etgan va o'z so'zlari bilan tartibsizlikni parchalashga hissa qo'shgan.
So'nggi Misr matnlarida Tot "Raning yuragi", "Amun tomog'i", "zamonlar hukmdori" deb nomlanadi; Totning doimiy epiteti - "Xudo so'zlarining hukmdori" - uni vahiy tashuvchisi, oliy iloh va dunyo o'rtasidagi vositachi sifatida ko'rsatadi.
Misr madaniyatining keyingi davrlarida paydo bo'lgan "ikki karra buyuk" va "uch karra eng buyuk" epithetslari yunon yozuviga Tot bilan birlashtirilgan Germesga nisbatan qo'llanila boshlangan ōrmos o ρσmogustos shaklida o'tgan. Thoth ibis yoki babun, shuningdek, ibis boshi bo'lgan odam sifatida tasvirlangan.
Germes Trismegistus tomonidan yozilgan "Zumrad lavha" ("Tabula smaragdina") matni
Men yolg'on gapirmayman, balki haqiqatni gapiryapman.
Pastdagi narsa yuqoridagi narsaga o'xshaydi va yuqoridagi narsa pastdagiga o'xshaydi. Va bularning barchasi faqat bitta va yagona mo''jizani amalga oshirish uchun.
Mavjud barcha narsalar shu bir va yagona haqidagi fikrdan kelib chiqqanidek, bu narsalar ham bir va faqat bittaning holatiga nisbatan soddalashtirish orqaligina haqiqiy va samarali narsalarga aylandi.
Quyosh uning otasi. Oy uning onasi. Shamol uni qornida olib yuradi. Yer uni oziqlantiradi.
Yagona va yagona u barcha komillikning asosiy sababidir - hamma joyda, har doim.
Uning kuchi eng kuchli kuchdir - va undan ham ko'proq! - va Yerdagi cheksizligida namoyon bo'ladi.
Erni olovdan, nozikni qo'poldan, eng katta ehtiyotkorlik bilan, hurmat bilan ajrating.
Osmonga uchadigan nozik, engil olov darhol erga tushadi. Bu yuqorida va pastda hamma narsaning birligini keltirib chiqaradi. Va endi universal shon-sharaf sizning qo'lingizda. Va endi - ko'rmayapsizmi? - zulmat qochib ketadi. Uzoqda.
Bu kuchlarning kuchi - va undan ham kuchli - chunki u eng nozik, eng engilini ushlaydi va eng og'irini u orqali teshiladi.
Hamma narsa shunday yaratilgan. Shunday ekan!
Bunday go'zal yaratilgan dunyoning, bu dunyodagi barcha narsalarning kelajakdagi qo'llanilishi son-sanoqsiz va hayratlanarli.
Shuning uchun mening ismim Uch karra eng buyuk Germes. Falsafaning uchta sohasi mening nazoratim ostida. Uch!
Lekin... Quyoshning harakati haqida xohlagan narsani e'lon qilib, jim qoldim. Men gapirishni to'xtataman.
Yunon panteoni o'zining ko'plab xudolari bilan mashhur bo'lib, ularning har biri o'ziga xos maqsadga, boy nasl-nasabga va g'ayrioddiy biografiyaga ega. Aksariyat xudolar va ma'budalar ma'buda yoki o'lik ayollar bilan birlashishdan tug'ilgan bolalardir. Hermes - qadimgi Yunoniston Olimpusining mashhur aholisi. Miflardagi bu belgi bilan Qadimgi Gretsiya juda ko'p ajoyib nuanslar va tafsilotlar mavjud.
Tashqi ko'rinish tarixi
Germes - Qadimgi Yunonistonning xudosi, uning onasi Atlasning qizi Mayya bo'lib chiqdi. Bolaligida bola - yarim odam, yarim xudo - o'zini katta bezori sifatida ko'rsatdi. U o'g'irlik va kulgili hazillarni mensimadi. Germes - yunon Olimpusining birinchi qahramoni, uning bolaligi haqida afsonalarda keng tarqalgan.
Ismning kelib chiqishi "germa" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, tarjima qilingan toshlar uyumi ostidagi dafn joyini anglatadi. Bunday belgilar yo'llar va chegaralarda qoldirilgan. Germesning taxallusi "Darvoza qo'riqchisi" edi. Xudo sayohatchilarga ma'qul, U har qanday qulfni ochishga qodir.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2018/1/27/02_ZdnxpHL.jpg)
Ilohiy savdogarlar va o'g'rilarning homiysi hisoblanadi. O'lganlar uchun qo'llanma o'liklar shohligi, Germes o'liklarni tushiradi va tiriklardan yagonasi yerga qaytadi. Germes ikki dunyo o'rtasidagi vositachi hisoblanadi. Xudo Olimpning irodasini e'lon qilish uchun bashoratli tushlarda kelishi mumkin.
Germesning tarjimai holi ajoyib yutuqlar bilan birga keladi. Afsonalarga ko'ra, bu qahramon Nefelga oltin junli qo'chqorni bergan va Amfionga lirani bergan va u bilan Fiba devorlarini qurgan. Germesning qo'lidan u Medusa Gorgon bilan jang qilish uchun qilich va unga uchish imkonini beradigan sandallarni oladi. Hermes sayohatchilarning homiysi, shuning uchun u Odisseyga Circening jodugarligidan qochish uchun sehrli o't beradi.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2018/1/27/03_cIfufwb.jpg)
Yunon mifologiyasida Germesning ajdodlari bo'lgan Avtolik o'g'li bor edi. Afrodita bilan birlashganda, xudo Germafroditni homilador qildi, keyin u o'zining sevimli nimfasi bilan birlashdi. Satirlarning do'sti Pan xudosi ham Germesning ijodkori edi.
Germes ko'pincha Apollon bilan tenglashtirilgan. Xudolar haykaltaroshlik haykallarida duetlarda tasvirlangan yoki uyda haykallar bilan bezatilgan bo'lib, afsonalar qahramonlarining taxalluslariga e'tibor qaratgan: Hermes darvozasi va Apollon ko'chasi. Ellinlar Hermes Trismegistusni kuylashdi, bu uch karra eng buyuk degan ma'noni anglatadi. Germetizm degan ilmiy oqim mavjud edi. Unda davr boshidagi diniy va falsafiy hukmlar tasvirlangan.
Tasvir va xarakter
Qahramonning xarakteristikalari sodda va tushunarli. Xudo inson qiyofasida namoyon bo'ladi. Jamiyat taraqqiyotiga mos ravishda unga turli mas’uliyat yuklangan. Dastlab, u cho'ponlarning homiysi edi, odamlar unga nasl berish uchun murojaat qilishdi. Savdo munosabatlarining rivojlanishi bilan Xudo sayohatchilar va tadbirkorlarga yordam bera boshladi. U er yuzidagi yo'llar bo'ylab o'tadigan sayohatchilar uchun qulay edi er osti dunyosi.
![](https://i2.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2018/1/27/04_V1oD4Nh.jpg)
Ushbu funktsiyalar tufayli Germes mistik printsip ustidan hokimiyatga ega bo'ldi. Mifologik xarakterning faoliyatiga hamroh bo'lgan atributlar tez harakatlanish uchun qanotli sandallar va Apollon tomonidan sovg'a sifatida taqdim etilgan oltin tayoqdir. Oltin tayoq orqali Germes odamlarni uyqu holatiga qo'yadi va ilohiy irodani odamlarga etkazadi. Tasvirlarda Xudo ko'pincha petas, keng qirrali shlyapa kiygan ko'rinadi.
Hermes ijobiy tasvirda namoyon bo'ladi. Zevs va Mayya o'g'lining ilohiy "karerasi" juda noaniq boshlandi, ammo vaqt o'tishi bilan xarakterning qiyofasi olijanob bo'ladi. Unga dastlab Hermesni jalb qilgan firibgarlik bilan bog'liq bo'lmagan muhim funksionallik ishonib topshirilgan. Olympus rezidenti odamlarga ko'p ishlarda yordam beradi.
![](https://i2.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2018/1/27/05_DD0paBx.jpg)
Unga rahmat, sayohatda to'g'ri yo'l topiladi, odamlar xudolarni qanday rozi qilishni tushunadilar va afsonalarning asosiy qahramonlari muhim narsalarni qo'lga kiritadilar. Shu bilan birga, Germesning qonidagi firibgarlik chizig'i, aniqrog'i, savdoga moyillik uni savdogarlarning homiysiga aylantiradi. Yozuvchi Odisseyning sarguzashtlari haqida gapirar ekan, jasur qahramon o'zining ilohiy ajdodidan ayyorlik va topqirlik ko'rinishidagi muhim xarakter xususiyatlarini meros qilib olganiga ishora qiladi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Germes taniqli quvnoq va hazilkash sifatida tasvirlangan. U amaliy hazillarni yaxshi ko'rardi va o'yin-kulgi uchun Zevsning tayog'ini, Apollonning quroli va unga tegishli tridentni o'g'irlagan.
- Ma'lumki, Yunon afsonalari muqobil variantlar mavjud edi. Rim mifologiyasida Germesga o'xshash belgi Merkuriydir. Rimliklar orasida u savdo va ko'plab hunarmandchilikning homiysi edi.
- Hermes nafaqat o'g'rilar va hazillarning "otasi". Bu xudo ham insoniyatga foydali bilim olib kelgan. Kentavr Chiron og'irlik va uzunlik o'lchovlarini ixtiro qildi, Germes odamlarga bergan. Alifbo va raqamlar, shuningdek, Germesning kamsitilishi tufayli odamlarga ma'lum bo'ldi. Birinchi Misr yozuvi bu serhosil xudo tomonidan ixtiro qilingan deb ishoniladi.
![](https://i2.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2018/1/27/06_1AWlbew.jpg)
- Gretsiya aholisi Xudoni sportchilar va sportchilarning homiysi deb bilishgan. Siyosatlarda xudo nomi bilan atalgan stadionlar bor edi va gimnastikachilar mashg'ulot o'tkazadigan va mashq qiladigan maktablar Olimp vakili tasvirlangan haykallar bilan bezatilgan.
- Gerodotning yozishicha, afinaliklar xudoni yalang'och va ta'sirchan erkaklik bilan tasvirlay boshlaganlar, pelasglardan an'anani qabul qilganlar. Germes birinchi fallik xudoga aylandi. Uni kuylab, Qadimgi Yunoniston aholisi germs deb nomlangan ustunlar o'rnatdilar. 415 yilda germlar yo'q qilindi va Rim imperiyasining paydo bo'lishi bilan fallik kult tekislandi. Shu bilan birga, to'rtburchaklar ustundan byustlar uchun poydevor sifatida foydalanish davom etdi.
![](https://i1.wp.com/24smi.org/public/media/resize/800x-/2018/1/27/07_vnqYMI1.jpg)
- Yunon filologlarining guvohlik berishicha, qadimgi folklorda Germesning beshta prototipi mavjud. Birinchisi Hemera va Uranning o'g'li edi va Persephonega hamdardligi bilan mashhur bo'ldi. Ikkinchisi, Koronis va Valensning avlodi, Trofoniy ismini oldi va yer osti dunyosida yashadi. Mayya va Zevsning o'g'li afsonalardagi uchinchi obraz va Pan va Penelopaning ota-onasiga aylandi. Misr xudosi Germes Nilning o'g'li edi va Misr afsonalaridagi boshqa qahramon Germes qiyofasida odamlarga yozishni berdi. Uning ikkinchi ismi Tot.
Inson, oddiy odam xudoga aylana oladimi? Salbiy javob qanchalik jiddiy bo'lsa, bunday o'zgarishlarning ko'proq misollari esga tushadi: Germes, Zarathustra, Odin, Budda ...
Yunon Hermes Trismegistus yoki Rim Merkuriy ko'pchilikka hayot bo'ylab sayohatlarida sayohatchilarning homiysi sifatida tanilgan. U odamlarni so'nggi safarlarida kuzatib boradi - ularni qayg'uli Hades shohligiga olib boradi. Boylik beradi, savdoda foyda beradi. Germes uzunlik va vazn o'lchovlarini, shuningdek, alifboni ixtiro qildi. Va u bularning barchasini odamlarga taqdim etdi. Ular, bundan tashqari, u notiqlik, topqirlik, yolg'on va hatto o'g'irlik xudosi ekanligini aytishdi.
Barcha yunon xudolari o'zlarining kuch-qudratiga ega edilar: Zevsda momaqaldiroqning tayog'i, Poseydonda trident, Apollonning oltin o'qlari va kamonlari, Aresning qilichi, Germesning qanotli sandallari va ilonlar bilan o'ralgan sehrli kaduceus tayoqlari bor edi. U Olympus aholisi orasida birinchi emas, balki oxirgi emas, xudolar orasida xudo bo'lganga o'xshaydi.
Olimpiadachilar har doim ham bitta "kompaniya" ni tashkil qilmagani kam ma'lum, ular hatto vatandoshlar ham emas edilar. Misol uchun, taniqli birodar va opa-singil Apollon va Artemida Egey dengizi qirg'oqlariga slavyan mintaqalaridan kelgan. Yunoniston poytaxtiga o'z nomini bergan ma'buda Afinaning taqdiri yanada hayratlanarli. Qonun chiqaruvchi Solon Misrga kelib, u erda Zevsning mashhur qizining ma'badini topgach, uning shon-shuhrati hatto Afrikaga ham yetib kelgan, deb qaror qildi, bu ruhoniylarning qayg'uli tabassumiga sabab bo'ldi. Aynan o'shalar donishmandga yunon xudolari Yunonistonning o'zidan kattaroq ekanligini tushuntirdilar: Afina hali Troya mag'rurlik bilan ko'tarilmaganida hurmatga sazovor bo'lgan, axeylar esa vahshiylikda va echkilarni boqishgan. Hermes ham xuddi shunday taqdirga ega edi, u qadim zamonlarda oliy ruhoniylikka kirish va usta bo'lish uchun Misrga kelgan.
Vahshiy xorijlik nafaqat toza qadimiy madaniyatni o'zlashtiribgina qolmay, balki xudolarning vahiysiga ham munosib bo'lishi mumkinmi? Yo'q, qila olmaydi! Ammo taqiqlar faqat noloyiqlarni yo'q qilish va imkonsiz narsani qilishga qaror qilgan jasurlarni aniqlash uchun mavjud.
Bu qanday sodir bo'lganligi haqida afsona bor. “Bir kuni narsalarning kelib chiqishi haqida uzoq vaqt o'ylab yurgan Germes unutildi. Uning tanasini og'ir hissizlik egalladi; lekin u qotib qolganda, uning ruhi kosmosga ko'tarildi. Shunda unga katta-katta, aniq shaklsiz bir mavjudot uni nomi bilan chaqirayotgandek tuyuldi.
Sen kimsan? - qo'rqib so'radi Germes.
Men Osirisman, oliy aqlman va men hamma narsani ochib bera olaman. Nimani ko'rmoqchisiz?
Men hamma narsaning manbasini tafakkur qilishni xohlayman, Xudoni bilishni xohlayman.
U o‘z tasavvurlarida yana ko‘p savollar berdi va ularning barchasiga atroflicha javob oldi. Germes tantanali sukut saqlashga va'da berishi va ko'rgan va eshitganlarini hech kimga oshkor qilmasligi kerak edi. Buzilmas sukunat uning manbai bo'lishi kerak edi sehrli kuch. Agar u sirni buzganida edi, ular qayerda bo'lmasin, halokatli o'lim unga yetib kelgan bo'lardi.
Hatto o'limdan qo'rqib ham buzilmaydigan bunday taqiqlar yo'q. Asrlar davomida Germes Trismegistusning vasiyatnomasi tushdi: “Ruh yorug', parda bilan qoplangan; unga g'amxo'rlik bo'lmasa, yorug'lik qorayadi va o'chadi, lekin u moyli chiroq kabi - muqaddas sevgi bilan qo'llab-quvvatlansa, u o'chmas chiroqqa aylanadi." Va shunga qaramay, haqiqat eng ixcham formulada: "Yuqoridagi narsa pastdagi kabidir".
U Peloponnes yarim oroli markazidagi tog‘li hudud Arkadiyaga qaytdi. Germes yunonlar "ko'chmanchilar", "oy odamlari" deb atagan qabila asoschisi bo'ldi. Shuning uchun, Germes Trismegistus Gretsiyaning qolgan xalqlari paydo bo'lgan birinchi odamlarni - Arkadiyaliklarni yaratgan deb ishonilgan. U odamlarga ibodat va afsunlarni o'rgatgan. Ularning yordami bilan suv va havo ruhlari ustidan hokimiyatga ega bo'lish, marhumning ruhini chaqirish va kelajakdagi voqealar haqida so'rash mumkin edi. Nekromansiya (o'liklarning bashorati) sehrning eng qorong'u turlaridan biri bo'lib, u boshqa folbinlar singari - qo'lda, oyna orqali, olov yoki yulduzlar orqali - universal sehrgar Hermesning yurisdiksiyasi ostida edi. va sehr. Biroq, sehrgar xudo ikki turdagi sovg'alarga ega edi: pastki va yuqori. Oltinga chanqog‘i qondi, ammo so‘ragan kishi baxt topolmay, hasad ob’ektiga aylandi. Hatto Germesning Princess Harmonyga to'y sovg'asi bo'lgan oltin marjon ham cheksiz jinoyatlar manbai bo'ldi. Marjon birin-ketin egalarini almashtirib, ortida qonli iz qoldirdi.
Mutlaqo boshqa masala - Germesning samoviy sovg'alari: insoniyatdagi ruhning hayotini qo'llab-quvvatlagan bilim va donolik. Jumladan: ibodat va marosimlar, savodxonlik va hisob-kitoblar, ishonchli gapirish va cholg'u asboblarida chalish qobiliyati, gimnastika va tanani mukammal boshqarish, hunarmandchilik va savdo-sotiq ishlarida aql-idrok.
Afsonalar xudoning sehrli sandallarda uchib, katta tezlikda harakatlanishini ta'kidladi. Unga orzular va orzular dunyosi ustidan hokimiyat berildi: ularning yordami bilan Hermes Trismegistus odamlarni tinchlantirdi yoki ogohlantirdi. Va Xudoning oltin sehrli tayog'i - kaduceus - tabiatning yovuz va yaxshi ruhlarini boshqaradigan sehrli qilich va tayoqchalarning prototipiga aylandi. Kaduceus ikki ilon bilan o'ralgan xoch edi - abadiylikda birlashtirilgan vaqt ramzi.
Yulduzli osmonning abadiy qonunlari, tana va ma'naviy hayot o'rtasidagi sirli bog'liqlik, raqamlarning ramziyligi, Yerdagi "yaxshi" va "yomon" joylar, bashoratlar va "bashoratli" tushlar, talismanlar va sehrli o'simliklar, eklektizmni izlash, Hermes izdoshlarining yashirin bilimlari. Ular astrologiya va alkimyo, numerologiya va simvolizm, germetik tibbiyot va sehrga mas'ul edilar. Ushbu ta'limotda hamma narsa bir-biriga bog'langan yagona tizimga birlashtirildi. Sayyoralar va zodiacal yulduz turkumlarining ta'siri minerallar, o'simliklar, hayvonlar shohligiga tarqalib, ularga o'zaro tenglashtiruvchi xususiyatlarni berdi va dunyoda uyg'unlikni yaratdi. Bu mikrokosmosda - odamda aks etgan makrokosmos edi. Germetistlar ko'zlarning rangi, yuzning oval shakli, tanasining shakli va shaxsning taqdiri uning tug'ilish paytidagi yulduzlarning holatiga ramziy ravishda mos keladi, deb ishonishgan: kattalar o'zlarida aks etgan. kichik. Osmondagi yulduzlar qanday holatda bo'lishidan qat'i nazar, insonning hayoti, uning ko'tarilishlari va tushishlari shunday bo'ladi.
Germetistlar o'zlarining ustozlari Germes Trismegistusni - dunyomizning uchligini aks ettirgan Uch karra eng buyuk deb atashgan: osmon, insoniy yer va zindonlar; u barcha sehrgarlarning hukmdori, yashirin kultlarning ruhoniysi va, albatta, eng buyuk sehrgar hisoblangan. Afsonaga ko'ra, uning uchta o'g'li bor edi: Omon, Asklepiy va Tot. Uch raqam hamma joyda takrorlandi.
Qadimgi mualliflarning xabar berishicha, Trismegistus qirq ikkita kitob yozgan, ularda Misr ruhoniylarining tabiatning yaratilishi va koinotdagi roli haqidagi ta'limotlari bayon etilgan. Shuningdek, munajjimlik, tibbiyot, alkimyo va sehrga oid asarlar mavjud edi. Barcha asarlar yunon tilida yozilgan. Hozirgi kungacha faqat lotin va kopt tilidagi parchalar saqlanib qolgan. 15-asrda ular bitta nom ostida nashr etilgan - "Poimander" uni "Insoniyatni tarbiyalovchi ilohiy aql" deb tarjima qilish mumkin.
Germes tomonidan ilgari surilgan haqiqatlar asrlar davomida ikki xilda qo‘llanilgan: hayotni diniy va falsafiy tushunish manbai sifatida ham, xohlagan narsasiga erishish uchun dunyoga og‘zaki ta’sir ko‘rsatish san’ati sifatida.
Germes koinotning ruhi va hayoti sirlarini o'rganishda Misr xudolarining yagona davomchisi emas edi. Misrliklarning o'zlari Thot xudosini o'zlarining birinchi sehrgarlari deb bilishgan, bobilliklar xudoni Nabu, keltlar uni Lug deb atashgan. Bu xudolarning barchasi o'xshash xususiyatlarga ega edi: masalan, ular og'zaki va yozma nutqqa homiylik qilishdi, bu qadimgi davrlarda maxsus sovg'a hisoblangan, chunki yozuv ruhoniylarga - osmonning muqaddas donoligining qo'riqchilariga tegishli edi.
Ehtimol, bu sehrgar xudolar, Germes kabi, bir vaqtning o'zida ularning tabiatini insoniylikdan ilohiyga o'zgartiradigan buyuk vahiyni boshdan kechirgan. Intilishlar baland va istaklar hech kimning zarariga bo'lmasa, jannatga yo'l hech kimga yopiq emas.
Hermes Trismegistusning vatani Hind-Aryan Kichik Osiyo edi.
va shuning uchun u yerdan kelgan etrusklar uni haqli ravishda o'zlarining xudosi deb bilishgan.
Bu xudoning qadimiyligi uning nomi bilan ko'rsatilgan, u "germ" dan olingan - toshlar uyumi yoki dafn joylarini belgilab qo'ygan tosh ustun. Herms, shuningdek, yo'l belgilari, darvozalarning qo'riqchilari, shu jumladan tiriklar dunyosini o'liklar dunyosidan ajratib turadiganlar edi. Shlyapadagi uzun sochli, sirli jilmaygan Germesning etrusk haykali - sayohatchining atributi xudoning eng qadimgi tasvirlaridan biridir. Miloddan avvalgi 490 yil e. Rimdagi "Villa Giulia" muzeyi.
Germes Trismegistusning eng mashhur nashrlari "Asklepiy" va "Zumrad lavha" deb nomlangan risolalardir. Shunisi e'tiborga loyiqki, dastlab Germes va qadimgi yunon tibbiyot xudosi o'rtasidagi dialog eramizning IV asrida yashagan shoir va faylasuf Apuleyning ijodi sifatida tarqatilgan. Biroq, keyinchalik bu traktat Germes nashrlaridan biriga tegishli ekanligini isbotlash mumkin edi. Shuni ta'kidlash kerakki, aynan shu manbada yangi e'tiqod - nasroniylikning paydo bo'lishi bashorat qilingan.
Boshqa tomondan, nasroniy faylasufi Avgustinning so'zlariga ko'ra, Germesga bu ijod uchun minnatdorchilik bildirish qiyin, chunki u erda u odamlarga yordam uchun jinlarga murojaat qilib, mustaqil ravishda haykallardan xudolar yasashni taklif qilgan. Avgustinning fikricha, Trismegist Pifagordan, Platondan ancha oldin va, diqqatga sazovorki, Musodan keyin ham yashagan, deyish mumkin. Shu bilan birga, Germesning bobosi buyuk payg'ambar bilan birga yashagan.
Zumrad planshetda bor muqaddas ma'no, chunki u Merkuriy tomonidan asos solingan "Germetizm" ta'limotini tasvirlaydi. Boshqa narsalar qatorida, ko'plab tarixchilar ushbu risolada qanday erishish mumkinligi haqida ma'lumot borligini ta'kidlashadi abadiy hayot va faylasuf toshini yasang. Bugungi kunga kelib, Emerald Tablet matni bir necha tillarga tarjima qilingan, ammo hech kim tasvirlangan narsalarni haqiqatga aylantira olmadi.