Sélestatdagi Sent-Foy cherkovi, Elzas. Selestning diqqatga sazovor joylari: Romanesk St.
Ekspeditsiya boshlig'i Sent-Foy-la-Gran shahrini atrofimizdagi sayohatlar uchun bazamiz sifatida tanladi. Biz shaharda ikki kechani o'tkazdik, mehmonxona kafesida kechki ovqat qilish imkoniyatini qo'ldan boy bermadik va bir oqshomni DK yo'riqnomasida e'tiborga loyiq deb qayd etilgan Sent-Foy-la-Grand atrofida sayr qilishga bag'ishladik. Lekin yo'l-yo'riq qo'llanma, shaxsiy taassurotlar shaxsiy taassurotlardir. Hatto boshqalarning eng ajoyib (yoki eng salbiy) sharhlari ham ularning o'rnini bosa olmaydi.
Sent-Foy-la-Grand. Tashrif uchun sabablar
Shahar Cahorsdan Perigueuxgacha qulay masofada joylashgan. Sent-Foy-la-Granddan hudud bo'ylab sayohat qilish qulay. , Saint-Emilion va Montbazillac qal'asi undan unchalik uzoq emas. Ammo Saint-Foy-la-Grand turistlar orasida yuqoridagi kabi mashhur bo'lmaganligi sababli, undagi mehmonxonalar unchalik qimmat emas. Shu sababli, bizning shaharda to'xtashimizning asosiy sababi arzon mehmonxona mavjudligi va tanlangan nuqtaning atrofdagi diqqatga sazovor joylaridan qisqa masofada joylashganligi edi.
De la Gare mehmonxonasi haqidagi sharhimni nashr etishdan oldin, men Sen-Foy-la-Grandning o'zi haqida bir necha so'z yozaman.
Sainte-Foy-la-Grand - bu qanday ism?
Zamonaviy shahar o'rnida kichik aholi punkti 1076 yilda paydo bo'lgan. U 290 yilda tug'ilgan va atigi 13 yoshida e'tiqodi uchun vafot etgan Rim nasroniysi Avliyo Foya ziyoratgohi yaqinida joylashgan edi. 1363 yilda shaharni xuddi shu nomdagi ko'plab boshqa aholi punktlaridan ajratib olish uchun Sent-Foy nomiga aniqlik kiritildi - la Grande, chunki Sent-Foy o'rta asrlarda keng hurmatga sazovor bo'lgan.
Shaharning boyligi asosan vino savdosi va daryolar bo'ylab sayohat qilishdan kelib chiqqan. Bu yerdan Angliya va Gollandiyaga sharob idishlari yetkazildi.
Sent-Foy-la-Grand. Shahar bo'ylab sayr qiling
Shaharning Frantsiyaga deyarli barcha ko'proq yoki kamroq munosib yo'riqnomalarga kiritilishining sababi uning tarixiy ahamiyatidir. Monpazier singari, Sen-Foy-la-Grand shunchaki shahar emas, balki bastidadir (men maqolada nima haqida batafsil tasvirlab berdim). Va xuddi yuqoridagi kabi, u qadimiy XIII asrda tashkil etilgan.
Agen Avliyo Fening Romanesk cherkovi (Sent-Foy) (Église Sainte-Foy de Sélestat/Sent-Fides-KircheShlettshtadt) 12-asrning ikkinchi yarmida qurilgan. Bu katta yodgorlik romanesk me'morchiligi Benediktin va keyin Iezuit ordenining sobiq monastir cherkovi. Ma'badga asos solingan Hildegard fon Egisheim (Eguisheim) (vaf. 1095), imperator Fridrix I Barbarossaning katta buvisi.
O'zining monumentalligi va qadimiyligi bilan hayratlanarli bo'lgan cherkov Elzasning eng markazida joylashgan. shaharlar(Selestat) (nemis tilida - Schlettstadt ( Shlettshtadt)), mashhurning yonida gumanistlar kutubxonasi Va Avliyo Jorjning gotika cherkovi. 1862 yildan buyon katolik cherkovi Fransiyaning tarixiy yodgorligi maqomiga ega.
Selest shahri, uning joylashuvi va diqqatga sazovor joylari haqida asosiy ma'lumotlarni "Selest, gumanistlar shahri va yangi yil archasi tug'ilgan joyi" maqolasida topish mumkin.. Va bu erda biz Avliyo Fe cherkovining qurilish tarixi, uning me'morchiligi, haykaltaroshlik dizayni va xususiyatlari haqida gapiramiz. ichki bezatish. Hikoya an'anaga ko'ra tasvirlanadi fotosuratlar, sayt mualliflari Elzas va Shveytsariyaga mustaqil qishki sayohati chog'ida suratga olishga muvaffaq bo'lgan va boshqa bir qator fotosuratlar.
1. Selestdagi Avliyo Fe cherkovining tarixi
1.1 Jamg'armaning asosi: tavba qilish in'omi
Hammasi qotillik bilan boshlandi. 1089 yilda yorqin hisob Gyugo fon Egisheim, Rim papasi Leo IX ning jiyani (Alzas grafi Bruno Eguisheim-Dagsburg), qurolli to'qnashuvdan keyin yarashuv belgisi sifatida uni uyiga taklif qilgan Strasburg episkopi Otto Xohenstaufen (1082-1100) palatalarida o'ldirilgan. Aftidan, prelatning o'zi bu jinoyatda ishtirok etmagan, garchi bu albatta isbotlanmagan. Gyugoning o'ldirilishi uning boshqa dushmanining yordamchilari tomonidan amalga oshirilgan deb ishoniladi - Fridrix I von Staufen(taxminan 1050-1105), Shvabiya va Elzas gertsogi, Staufen tog'ida qasr qurgan va ajdod bo'lgan o'sha shaxs Hohenstaufen sulolasi. Frederik yepiskop Ottoning ukasi edi, shuning uchun har qanday holatda ham, Hohenstaufen aka-ukalaridan biri qotillikni buyurdi. Oxir oqibat, Otto uchun ham, Fridrix Gyugo fon Egisheym uchun ham "" deb nomlangan mojaroda papa tomonida harakat qilgan jiddiy raqib edi. investitsiya uchun kurash"(ya'ni, episkoplarni o'rnatish huquqi uchun). Fon Staufens, o'z navbatida, imperator tarafini oldi.
Ma'lumki, 1092 yoki 1093 yillarda aka-uka Otto va Frederik Santyago de Kompostela shahriga ziyorat qilishgan - gunohlari kechirilishiga umid qilishgan. Afsonaga ko'ra, Otto va Frederikning onasi, Hildegard (Hildegard fon Egisheim) (erta vafot etgan Fridrix fon Burenning bevasi ( Fridrix fon Buren) va Frederik Barbarossaning katta buvisi), o'zi ham Gyugo bilan bir xil Alzas oilasidan chiqqan. fon Egisheim va unga o'xshab Leo IX ning sobiq jiyani ham o'z naslining qilmishidan pushaymon bo'lib azob chekdi. Ko'rinishidan, tavba belgisi sifatida Hildegardfon Egisheim 1094 yilda u hozirgi hududdagi erlarini Benedikt rohiblariga topshirdi. Shuning uchun u ko'pincha chaqiriladi Xildegard fon Shlettshtadt (Hildegarde fon Shlettshtadt), ya'ni Selestlik Xildegard.
Ammo bu oddiy rohiblar emas, balki uzoq qishloqdan kelgan Benediktinlar edi Konk (Fathlar ), Fransiyaning janubida, tarixiy Ruerge okrugida ( Ruergue). Frantsiyadagi Sankt-Peterburgning ziyorat yo'lidagi eng muhim to'xtash joylaridan biri bo'lgan go'zal fathlar. Yoqub har doim imonlilarni monastir cherkoviga jalb qilgan ( Abbatiale Sainte-Foy de Conques), ular dam oladigan joyda Avliyo Fe Agenning qoldiqlari, Agendan rohib tomonidan o'g'irlangan. Ehtimol, Hildegardning tanlovi aynan Konkadagi Avliyo Fe abbey rohiblariga to'g'ri kelgan bo'lsa kerak, chunki u ham o'g'illari singari Santyago de Kompostelaga ziyorat qilgan. Papa va imperator o'rtasidagi yuqorida aytib o'tilgan qarama-qarshilik davrida Alzas monastirlari papa tomonida bo'lganligi va shuning uchun imperator kuchlarining asosiy tayanchi bo'lgan Xohenstaufensning muxoliflari bo'lganligi ham muhim sababdir.
Shunday qilib, Frantsiyaning janubidagi Benedikt rohiblarining kichik bir guruhi bu erga ko'chib o'tdi va bu erda o'z jamoasini yaratdi. Monastirning asosi Xildegard tomonidan ularga berilgan ibodatxona edi, u o'sha paytda Selestda mavjud edi. Bu kichik rotunda ibodatxonasi nomini oldi Muqaddas qabr, buyurtma asosida qurilgan Hildegardfon Egisheim 1087 yilda va uning o'g'li Bishop Otto tomonidan muqaddas qilingan. (Quddusdagi ziyoratchilarga qilingan hujumlar munosabati bilan, o'sha paytda cherkov imperator Konstantin tomonidan Masihning dafn etilgan joyida yaratilgan Anastasiya ibodatxonasi modelida turli diniy binolarning keng tarqalishini rag'batlantirdi; bu nima uchun buni tushuntiradi. qadimiy cherkov Seleste transfer hujjatlarida "Muqaddas qabr kabi qurilgan ma'bad" deb ataladi. "Eklesiam ad instar Dominici Sepulcri"). Bundan qadimiy ibodatxona Hildegard cherkovi bugungi kungacha faqat qasr va bir nechta haykaltaroshlik detallari saqlanib qolgan.
Shunday qilib, 1094 yilda Muqaddas qabr cherkovi atrofida monastir tashkil etildi. Prioriy(Prieuré de Sainte Foy de Sélestat), bo'ysunuvchi Conques shahridagi Avliyo Fe abbatligi. Ko'p o'tmay, cherkov, monastir kabi, sharafiga nomlandi Avliyo Fe Agen. Katoliklikda hurmatga sazovor bo'lgan bu avliyo juda badavlat oiladan chiqqan va Rim imperatori Maksimian (285-310) davrida yashagan. Xristian dinidan voz kechishni istamagan o'n ikki yoshli qiz issiq panjarada tiriklayin yoqishga hukm qilindi. Osmondan yuborilgan bo'ron olovni o'chirdi, lekin yosh shahid o'limdan qochib qutula olmadi va 303 yilda boshini kesish orqali qatl etildi.
Dastlab, Benediktinlar notanish Selestda unchalik qulay yashamadilar: 1094 yil oxirida Germaniya, Frantsiya va Italiyada dahshatli vabo epidemiyasi boshlandi, uning qurbonlaridan biri Hildegardning o'zi ham bo'lgan deb ishoniladi. uning o'g'li Konrad va qizi Adelaida kabi. Rohiblar sovuq va ochlikdan azob chekishdi va hatto Conquesga qaytishni o'ylashdi. O'sha paytda ular Selestda juda kam mulkka ega edilar, ammo xayriyatki, ko'p o'tmay, Hildegardning omon qolgan to'rt o'g'li barcha erlarini Conquesdagi abbatlikka berishga qaror qilishdi. Shunday qilib, ular monastirni boylik va farovonlik bilan ta'minladilar. Bundan tashqari, episkop Otto va boshqa aka-uka Xohenstaufen prioriyaga boshqa imtiyozlar va imtiyozlar berdi. Boshqa badavlat dindorlar ham ulardan o'rnak olishdi.
1.2 Benedikt monastirining Romanesk cherkovi
Kichkina ma'bad tezda rohiblar uchun juda tor bo'lib chiqdi va 12-asrda Sankt-Fening kattaroq cherkovida qurilish boshlandi. romanesk uslubi. Yaxshiyamki, turli xil daromad manbalari Prioryga keng ko'lamli qurilish ishlarini olib borishga imkon berdi. Yangi monastir cherkovi 1152-1190 yillarda qurilgan. (boshqa manbalarga ko'ra - 1145-1165 yillarda). Qurilish, asosan, Hildegardning nevarasi imperatorning xayr-ehsonlari tufayli tez va muvaffaqiyatli amalga oshirildi. Fridrix I Barbarossa. Xuddi shu davrda imperator yaqin atrofda joylashgan Sent-Odil tog'idagi mashhur Alzas monastiriga homiylik qildi ( Mont Sainte-Odile). Va keyin Sankt-Fe cherkovi yozuv bilan vitrajlar bilan bezatilgan "Mediolanis/Nos rex romanus fieri jussit Fridericus superatis tempore quo rediit superatis"(Bizni Rim qiroli Fridrix Milanni bosib olgandan keyin qaytib kelganida buyurgan edi" [ya'ni 1158 yoki 1162 yildan keyin] biz bu yozuv haqida 16-yildagi Alzas gumanistining xotiralari tufayli bilamiz asr Beatus Renanus vitrajlar o'zlari keyinchalik iezuits tomonidan demontaj qilingan va yo'qolgan.
San'atshunoslarning fikriga ko'ra, yangi ibodatxonani qurish uchun arxitektor sifatida Lotaringiyadan ustalar taklif qilingan. Barcha eng muhim me'moriy xususiyatlar uchun Avliyo Fe cherkovi "singil" ekanligi tasodif emas ( Sent-Die-des-Vosges).
Monastirning tashkil etilishi Selest shahrining rivojlanishining boshlanishi edi. Shahar gerbida Xohenstaufen gerbidagi sher tasvirlangani bejiz emas, chunki aynan shu oila tufayli monastir oʻsib, kengayib, u bilan birga butun aholi punkti ham bor edi. Sankt-Fe monastiri ga tegishli edi oliy kuch shaharda imperator Fridrix II Staufen 1217 yilda bepul shahar maqomini bergunga qadar, bu monastir va shahar o'rtasida ko'p yillik to'qnashuvlarga olib keldi. Benediktin rohiblari 15-asr boshlarigacha monastirni egallab turishgan. Qulay sharoitlar va ko'plab daromad manbalariga qaramay, monastir bu begona hududda kerakli ta'sirga ega emas edi. Frantsuz yangi boshlanuvchilari deyarli mahalliy tilda gaplashishmagan, shuning uchun Xudoning kalomini odamlarga samarali etkazish haqida gapirish qiyin edi. Benediktindan oldingi oxirgi Raymond Romiger ( Raimond de la Romiguière), 1424 yilda tark etgan. Shubha yo‘qki, XV asrda, Elzas hali Fransiyaga tegishli bo‘lmaganida, u frantsuz madaniyati va frantsuz tilini ifodalovchi rohiblar yashagan mintaqadagi yagona monastir edi.
1498 yilda Strasburg yepiskopi Albert kardinal Oliviero Karafadan monastir huquqini oldi ( Oliviero Karafa) (1430-1511), uni Rim papasi Aleksandr VI tayinlagan maqtovchi, ya'ni monastirning daromadini o'z foydasiga begonalashtirish huquqiga ega bo'lgan shaxs. 1503 yilda kardinal o'z ixtiyori bilan nafaqaga chiqqandan so'ng, monastirning daromadi yepiskopning umumiy daromadiga kiritildi va Elzasdagi Benediktinlar Sankt-Fe Prioriyasi o'z faoliyatini to'xtatdi.
1.3 Iezuitlarning qayta tuzilishi
1615 yilda Strasburg yepiskopligi binoni bu erda o'rnatish uchun iyezuitlarga topshirdi. Jezuit kolleji. O'sha paytda, Jezuit buyrug'i butun Evropada faol ravishda tarqaldi va Elzasda allaqachon ikkita "strategik post" mavjud edi. Uchinchisi Avstriya archduke Leopold (1586-1632) tashabbusi bilan yaratilgan bo'lib, u o'zi ham bir vaqtlar yezuitlar bilan birga o'qigan va protestantizm tahdidiga qarshi turish uchun bu g'ayratli katolik tartibini mustahkamlash zarur deb hisoblagan.
Iezuitlar kamtarin va qorong'ulikdan mamnun emas edilar romanesk cherkovi, bu ularning ideallariga umuman mos kelmas edi. Ushbu qadimiy ma'badning shafqatsiz go'zalligi va qulay jozibasini tushunmay, ular o'sha paytdagi moda uslubda cherkovda bahsli me'moriy o'zgarishlarni boshlaydilar. barokko. Cherkovning asl qiyofasini buzish xavfi ostida, iyezuitlar uni yanada keng va yorqinroq qilish uchun bor kuchlari bilan harakat qilmoqdalar. Ular Romanesk davriga xos bo'lgan yon neflarning tor derazalarini kengaytiradilar. (Natijada, asl binodan saqlanib qolgan yagona derazalar ma'badga kiraverishdagi o'ng tomondagi birinchi oyna va shimoliy portal ustidagi derazadir). Chorrahaning ustidagi sakkiz burchakli 43 metrli minora, xayriyatki, rekonstruksiya qilishdan qochdi.
Ammo yezuitlar, ayniqsa, kengroq auditoriya uchun xizmat ko'rsatish imkoniyatiga ega bo'lish uchun cherkovni yanada kengroq qilish vazifasi bilan shug'ullanishgan. Ilgari, yon navesning tepasida qorong'i va noqulay past galereyalar mavjud edi. 1616-1617 yillarda ular derazalari yoritilgan "tribuna" galereyalariga aylantirildi. ichki makon cherkovlar. Yon neflarning devorlari markaziy nef balandligigacha qurilgan va kech gotika uslubida katta, baland qo'sh derazalar bilan kesilgan. Amaliy tuyulgan bu qaror eng yaxshi ta'sir ko'rsatmadi cherkov silueti, endi u og'ir tom bilan qoplangan ulkan tosh kubga o'xshay boshladi. Ikkinchisi, bundan tashqari, boshqa bir qator estetik kamchiliklarga ega edi: u nafaqat o'rta xoch minorasini qisman qopladi, balki g'arbiy jabhaning pedimentini ham almashtirdi.
1680 yilda cherkovni yanada yorqinroq qilish uchun iyezuitlar asosiy qurbongohdan 12-asrga oid qadimiy vitrajlarni olib tashlashdi. 1733 yilda cherkovda hozirgi kungacha ko'rish mumkin bo'lgan barokko minbari yaratildi. 1734 yilda shimoliy minora bir qavatda qurilgan (qolganlari bilan me'moriy jihatdan umumiyligi yo'q) va tepasida piyoz gumbazi bilan qoplangan. 1742-1745 yillarda iezuitlar cherkov yonida o'z maktablari uchun yangi bino qurdilar (hozir soliq idorasi o'sha erda joylashgan). Bundan tashqari, ular bir necha bor monastir binolarini rekonstruksiya qildilar.
1761 yilda janjal boshlandi La Valletta ishi (Affaire La Valette), bu hamma narsaning tezlashishiga olib keldi Frantsiyadagi yezuit ordeni. Fransuz iezuit otasi Antuan La Valette (1708-1767) ( Antuan La Vallette), Martinika orolidagi missiyani boshqargan, savdo bilan shug'ullanganlikda ayblangan. Darhaqiqat, La Valette 1741 yildan beri buyurtmaning eng yuqori rahbariyatining ruxsatisiz Martinikada juda foydali savdo bilan shug'ullangan, ammo 1755 yilda uning kemalari inglizlar tomonidan qo'lga kiritilgandan so'ng bankrot bo'lgan va katta miqdorda to'lay olmadi. qarz.
Ish Parij parlamentiga yuborildi, u Iezuit buyrug'ini kreditorlar oldidagi majburiyatlarni bajarmaslikda aybladi. Jansenistlar va Frantsiyadagi Iezuitlarning boshqa ko'plab dushmanlari uchun axloqning buzilishi va bu tartib vakillarining g'ayrioddiy ikkiyuzlamachiligiga ishonch hosil qilgan holda, bu Isoning Jamiyatiga hujum qilish uchun ajoyib imkoniyat edi. Natijada 1761 yil 6 avgustda Parij parlamenti shunday qaror qabul qildi Iezuit buyrug'i"butun qirollikka zararli". Iezuitlarga yangi a'zolarni yollash taqiqlandi, ularning jamoalari tarqatib yuborildi va kollejlari yopildi. Iezuitlar frantsuz tojining barcha hududlaridan quvib chiqarildi, va Lyudovik XVning 1764-yil 26-noyabrdagi farmoni Fransiyada tartibning yakuniy bekor qilinishini e'lon qildi.
1892 yilda eski zamin qoplamasi xushxabarchilarning ramzlari va zodiak belgilari tasvirlangan yangi mozaik qoplama bilan almashtirildi. 1893 yilda qoplamani almashtirish bo'yicha ish paytida u aniqlandi qadimiy kript, 17-asrda iyezuitlar tomonidan to'ldirilgan. O'shanda mashhur edi "Chiroyli notanish" byusti (Dame inconnue de Saint-Foy), bu portret tasviri (o'lim niqobi) Hildegard fon Egisheim yoki uning qizi Adelaida.
Mutaxassislar restavratsiyani juda ehtiyotsiz deb baholadilar va Uinklerga qattiq tanqid bilan hujum qilishdi. Biroq, restavrator, agar o'z faoliyati davomida, hech bo'lmaganda, xuddi shu davrda qurilgan boshqa ibodatxonalarni, birinchi navbatda, Sen-Diye-de-de-Soborni o'rganish bilan shug'ullanganida, bu ayblovlarning muhim qismidan qochishi mumkin edi. Vosges, xuddi shu hunarmandlar tomonidan qurilgan. Xususan, Vinkler Ren san'ati uchun xos bo'lgan, lekin Elzasda va ayniqsa Lotaringiyada deyarli uchramaydigan olmos shaklidagi tosh gumbazlarni noto'g'ri tanlashda ayblanadi, ammo cherkovning umumiy me'moriy ko'rinishi Lotaringiyaga to'liq mos keladi. modellar. Ko'pchilik, shuningdek, Vinklerning ikki minora orasidagi jabhada yorqin qumtoshdan yasalgan neo-Romanesk uchburchak pedimentini o'rnatish qarorini tanqid qiladi. Bundan tashqari, san'atshunoslar Vinkler nefning oraliq tayanchlariga qo'shgan neo-Romanesk poytaxtlarini, shuningdek, bu kapitallarni devorga biriktirgan yon bag'irlarini juda muvaffaqiyatsiz deb hisoblashgan.
Biroq, restavratorning shubhasiz xizmati shundaki, u asl cherkovni qaytarishga muvaffaq bo'ldi Romanesk silueti yon neflarning balandligini dastlabki darajaga etkazish orqali.
2. Avliyo Fe cherkovining arxitekturasi va tashqi bezaklarining tavsifi
2.1 Cherkovning me'moriy ko'rinishi va rejasi
Selestdagi Avliyo Fe cherkovi uyg'un tuzilishdir 12-asrning ikkinchi yarmidagi Romanesk uslubi. Ma'bad o'zining monumental xarakteri va muvozanatli nisbatlari bilan hayratda qoldiradi, bu esa juda kamtarona o'lchamiga qaramay, unga ulug'vor, ulug'vor ko'rinish beradi.
Bino turiga qarab qurilgan bazilikalar dan iborat uchta nef va yumshoq transept. Markaziy nef uchta qoʻsh oʻtli kvadratdan, yon neflar oltita oʻtli kvadratdan iborat. Transept va xorda (mehrob qismi) har birida yana bitta o't bor. Ikkinchisi yarim doira shaklida tugaydi apsis, ikkita kichik apsis orasida joylashgan ( apsidiolalar) yon neflar. Nefning oldidagi bo'sh joy portiko ikki minora bilan, va o'rta xoch minoralar yuqorida kuchli sakkiz burchakli minora .
Cherkov mahalliy aholidan qurilgan Vosges materiallari: pushti qumtosh, Alzasiyaning Schirmek shahrida qazib olingan ( Shirmek), bilan kesishgan kulrang granit Andlau shahridan ( Andlau). Binoning asl qismlari 19-asrdagi restavratsiya paytida qurilganidan ancha quyuqroq ko'rinadi. Ibodatxonaning umumiy uzunligi 44,2 m, transeptaning uzunligi 18,6 m, uchta nefning kengligi 14,85 m, markaziy nefning balandligi 11,1 m.
tomonidan arxitektura uslubi cherkov ma'badlarga yaqinroq ekanligi aniq Lotaringiya va Burgundiya, Reyn Romanesk san'ati namunalariga qaraganda. Tarixchilar buni cherkov ilgari Lotaringiya cherkovlarini qurishda ishlagan hunarmandlar tomonidan qurilganligi va birinchi navbatda, hatto "cherkovning singlisi" deb ataladigan Sent-Die-des-Vosgesdagi sobori bilan izohlashadi. Selestedagi Sankt-Fe" da, joylashuvi va asosiy me'moriy xususiyatlari jihatidan unga juda o'xshash. Bularga alohida e'tibor qaratish lozim xarakterli elementlar dekor kabi ko'r arklar apsis va jabhada, shuningdek, marvarid ko'rinishidagi o'zaro bog'langan nuqtali bezakli poytaxtlar. Burgundiya me'morchiligining ta'siri, o'z navbatida, ikkita minorali jabhada, o'rta xochli qo'ng'iroq minorasining dizayni va nefning katta arkadalarining burchak kamarlaridan dalolat beradi. Poytaxtlarning kubik shakli Reyn ta'sirining bir nechta ko'rinishlaridan biridir. Nihoyat, Languedok ta'siri (benediktinlar Frantsiyaning janubidan bu erga kelganligini unutmasligimiz kerak) asosiy portalning yon tomonlarida ikkita juft oyna teshiklari bilan cheklangan.
Ko'p sonli rekonstruksiya va restavratsiyalardan so'ng cherkovda juda ko'p haqiqiy Romanesk elementlari qolmadi: birinchi navbatda, xochning jabhasi, apsis va minorasi.
2.2 Asosiy g'arbiy jabha: minoralar
Butun g'arbiy jabha uchun ohang o'rnatilgan ikkita nozik minora kvadrat qism. Ibodatxonaning har qanday bezaksiz pastki qismi ikki qavatdan iborat bo'lgan bu minoralarning dekorativ boyligidan farq qiladi. Pastki qavat har tomondan uchtasi bilan bezatilgan dekorativ ko'r arklar, kichik ustunlarga tayanib, dumaloq teshiklari bilan kesilgan. Yuqori qavat to'rtta yuzning har birida ikki va uchta kichik ustunlar guruhlariga tayanadigan, boy bezatilgan ikki arkli katta juft derazalar bilan bezatilgan. Arklar roliklar bilan bezatilgan kamar bilan o'ralgan ( ignabargli qog'ozlar) shaxmat taxtasi shaklida bo'lib, u to'siqlarda ko'tarilib, minoraning eng burchaklarigacha davom etadi. Tashqi poytaxtlarning har bir abakisi ta'kidlab, yon tomonlarga cho'ziladi minoralarning gorizontal bo'linishi.
Bunga qo'shimcha ravishda, yaruslar karniz bilan ajratilgan bo'lib, u shaxmat taxtasi naqshida joylashgan qavariq ustunlar bilan bezatilgan. Nihoyat, har bir minora tojini o'rab turgan tosh bo'lim bo'ylab gul naqshli friz bor.
2.3 O'rta xoch minorasi
Aziz Fe cherkovining toj xochi kuchli sakkiz burchakli minora eng go'zallaridan biri hisoblanadi Elzas. Uning balandligi 43 metr va shakli bo'yicha diademga o'xshaydi. Agar yuqorida tavsiflangan ikkita minora jabhada joylashgan bo'lsa, unda bu yuqorida o'rnatiladi shpal, ya'ni asosiy va ko'ndalang neflar kesishmasidan yuqorida.
Uning asosi ulkan qumtosh bloklaridan yasalgan va xonaning kvadrat shaklidagi pastki qismidan sakkiz burchakli yuqori hajmga o'tishni ta'minlaydigan konussimon karnaylarga (nish shaklidagi tonozli inshootlar) tayanadi. Tashqi tomondan, nef va transeptning tomi bilan bog'lanish uchburchak qiyaliklar yordamida ta'minlanadi. Bo'linish va dekorativ dizayn nuqtai nazaridan, bu minoraning ikki qavati odatda jabhaning qo'ng'iroq minoralariga mos keladi. Biroq, bu erda ko'proq turli xil dekorativ naqshlar qo'llaniladi. Minora yon tomonlari biroz qavariq boʻlgan baland tosh gumbaz bilan qoplangan. Minora hech qachon qayta tiklanmagan va hozir ham Elzasdagi Romanesk san'atining durdona asari.
2.4 Asosiy g'arbiy fasad: ayvon
Nefga kirishdan oldin biz o'tamiz gumbazli ayvon ning bir turi sifatida qaralishi mumkin narteks- ilk nasroniylik davrida tavba qilganlar yoki o'zini qabul qilganlar uchun mo'ljallangan vestibyul, keyinchalik Romanesk davrida ziyoratchilar ma'badga kirish uchun navbat kutishgan "kutish xonasi" bo'lib xizmat qilishi mumkin edi.
Ayvonga kirish uchta arkatura bilan bezatilgan dekorativ ko'r arklar, ular archivoltlar bilan o'ralgan, o'ralgan bezaklar bilan bezatilgan va nozik ustunlar bilan mustahkamlangan. Markaziy yarim dumaloq kamar katta yarim doira teshik bilan kesilgan, yon tomonlari - ikkita derazali.
Har bir kamarning yuqori qismidagi asosiy toshlar va ularning pastki uchlari (to'piqlari) oltita yupqa ustunni qo'llab-quvvatlaydi, bu esa, o'z navbatida, bezakli kornişni qo'llab-quvvatlaydi. Arklar va ustunlarning butun tarmog'i hech qanday konstruktiv funktsiyani bajarmaydi, lekin faqat dekorativ rol o'ynaydi va bunday dizayn birinchi navbatda Lotaringiya cherkovlarida keng tarqalgan va Elzasda deyarli uchramaydi, bu esa mahalliy bo'lmaganligini yana bir bor isbotlaydi. qurilishda me'morlar ishlagan. Bundan tashqari, pushti qumtosh va kulrang granitning almashinuvi tufayli Romanesk ustasi jabhaning yalang'och, monoton yuzalariga yanada jonli, tebranish tuzilmasini berishga muvaffaq bo'ldi.
Cherkovga kirayotganda siz haykallarga ham e'tibor berishingiz kerak ikki sher, uning ustiga markaziy ochilishni hoshiyalovchi ustunlar tayanadi. Bu sherlar (19-asr asari, asl nusxalari muzeyda saqlanadi) gerbi hisoblanadi. Xohenstaufen, cherkov tegishli bo'lgan Benedikt monastirining asoschilari va shahar homiylari.
Shunday qilib, ma'bad, go'yo ramziy ma'noda Xohenstaufensga tayanadi.
2.5 Cherkov portallari
Asosiy g'arbiy fasad Cherkov 12-asrning ikkinchi yarmiga toʻgʻri keladi va oʻzining asl haykaltarosh bezaklarini saqlab qolgan. (Istisno - 1890 yilda restavrator Karl Vinklerning dizayni bo'yicha qilingan yog'och eshik barglari va timpanumning go'zal bezaklari). Bu archning tagida Romanesk portali ko'ramiz konsollar ikkita o'tirgan Atlas shaklida. Ustunlarning bosh harflarida farishtalar, g'alati qanotli yirtqich hayvonlar, ilonlar va sherlar tasvirlangan.
Maydon timpanum kompozitsiyasi bilan bezatilgan " Tetramorfdagi Masih", Xushxabarchilarning to'rtta timsoli - har biri Injil kitobini ushlab turgan to'rtta qanotli apokaliptik jonzotlar bilan o'ralgan, taxtga o'tirgan Hakam Masih tasvirlangan. Arxivoltlar turli gul naqshlari bilan bezatilgan.
Shimoliy Romanesk portali shuningdek, 12-asrning ikkinchi yarmidagi ustunlar, konsollar va haykaltarosh arxivlardan iborat. Uning timpanasi sahna bilan bezatilgan Misrga parvoz, 1847 yilda Emil Sichler tomonidan qatl etilgan ( Emile Sichler). Poytaxtlarning dekoratsiyasida qanotli ajdaholar va murakkab bir-biriga bog'langan naqshlar ustunlik qiladi.
Nihoyat, ta'kidlaymiz gotika portali, bu taxminan 14-asrning oxiriga to'g'ri keladi. Ushbu portal ilgari monastir monastiridan cherkovning yon tomoniga kirish joyi bo'lib xizmat qilgan. Iezuitlar monastirni vayron qilgandan keyin, ehtimol, u tosh bilan qoplangan. Portal qo'llab-quvvatlashlari, shubhasiz, 19-asrda o'zgartirildi.
To'g'ridan-to'g'ri portalning qirrali archasi ostida cho'chqa va burgut (chapda) va it (o'ngda) haykallari joylashgan.
2.6 Apse va uning haykaltarosh bezaklari
Cherkovning sharqiy uchi muvozanatli nisbatlarga ega va binoning eng qadimgi qismidir. Yon cherkovlar apsidiolalar bilan, xor esa chiqib turuvchi markaziy apsis bilan tugaydi. Qurbongoh va yon neflar bu tomonda uchburchak shaklli pedimalar bilan bezatilgan, tepasida tosh oʻrami bor.
Janubiy apsidiol 19-asrning rekonstruktsiyasi bo'lib, u toshning yorqin rangidan aniq ko'rinadi. Qo'shni neo-Romanesk sacristy, shuningdek, shimoliy apsidiolning butun yuqori qismi ham xuddi shu davrga to'g'ri keladi.
Apse barabanning butun perimetri bo'ylab taqsimlangan uchta katta yarim doira arklar arkaturasi bilan bezatilgan. Ushbu uch karrali arkatura apsisga kesilgan uchta vitraj oynalarni o'rnatadi. Arklar shaxmat naqshida joylashtirilgan qavariq tizmalar bilan bezatilgan. Yuqorida biz pastki kamarlarning tovonlarida va ularning tepalaridagi asosiy toshlarda joylashgan bir qator nozik silliq ustunlarni ko'ramiz.
Apsis ustki yoyining bosh va konsollarini bir necha toifalarga bo'lish mumkin: 1) odamlar va hayvonlarning boshlari (sher, buqa, ajdaho, qo'chqor), bitta yoki qo'sh; 2) tiz cho'kkan figuralar (Atlaslar shaklida, shuningdek, uxlab yotgan yoki yuruvchi hayvonlar); 3) odamlar yoki hayvonlar bilan jang qilish (masalan, kentavr va kiyik o'rtasidagi jang; bu sahnalar xristian qalbining iblis bilan kurashini ifodalovchi ramziy ma'noga ega); 4) shimoliy nefdan yana bir qancha haykaltaroshlik bezaklarini koʻrish mumkin (gʻayratli grotesk personaj, ogʻzida odam boshi oʻralgan sher, itlar haydagan quyon va boshqalar).
2.7 Cherkov hovlisidagi haykallar
Cherkov hovlisida, janub tomonda, siz ikkita haykalni ko'rishingiz mumkin. Ulardan biri Loyolalik Avliyo Ignatius (1491-1556) bid'atchini g'azab bilan ezayotgani tasvirlangan. Ushbu barokko haykali dastlab 1688-1689 yillarda cherkovda qurilgan Iesuit kollejining asosiy portalida, eski monastir binolarining g'arbiy qismida joylashgan. O'ng qo'l avliyo, shuningdek, bid'atchining chap qo'li va yuzining bir qismi yo'qoladi.
Ikkinchi haykal 18-asrda yaratilgan bo'lib, unda chex shahidi Nepomuk Avliyo Ioann tasvirlangan. G'azablangan Loyoladan farqli o'laroq, bu avliyo yanada vazmin va qat'iy holatda qotib qoldi. U qo'lida palma novdasi va xochga mixlangan.
Ioann Nepomuk haykali 14-asr oxiriga oid qadimiy gotika portali yonida o'rnatilgan.
3. Cherkovning ichki qismi: ichki bezakning tavsifi
3.1 Markaziy nef, ustunlar va poytaxtlar
Cherkovning ichki qismi ancha qorong'i (va dastlab, derazalar kengaytirilishidan oldin, u, albatta, yanada qorong'i edi), diqqatni jamlangan ibodat va mulohazalarga chorladi. Devorlari pushti qumtosh bilan bezatilgan. Asosiy nef yon neflarning oltita cho'zinchoq o'tlariga mos keladigan uchta qo'shaloq o'tli kvadratdan iborat ( sm. cherkov rejasi). Kirish tepasida organ tribunasi joylashgan bo'lib, uning ustidagi bo'sh joy bochka bilan qoplangan. Kichik video, cherkovda biz tomonidan suratga olingan:
Asosiy nef bloklangan Romanesk xochli gumbaz, 12-asrdagi Alzas binolariga xos. Bu eng oddiy variant qirrali xochli tonoz, kvadratning perimetri bo'ylab 4 ta kamarga ega ( yonoq yoylari) va ikkita kesishgan diagonal kamar - ogivlar- yarim doira shakli. Yon neflar to‘g‘ri burchak ostida kesishgan ikkita silindrsimon tog‘oradan tashkil topgan yopiq xochli tog‘ora bilan qoplangan.
Markaziy nefning yon devorlari pastki qismida katta burchak arkadalari va tepada baland derazalardan iborat. Massiv ustunlar (qoziqlar), ularda asosiy va yon nefning tonozlari joylashgan bo'lib, ular yanada nozik ustunlar bilan almashtiriladi ( qoziq ertaklari), qo'shimcha tayanchlar (ichki tayanchlar) rolini o'ynaydi. "Kuchli ustunlar" 4 ta yarim ustundan iborat bo'lib, "zaif" ustunlar qismdagi to'rtta pichoq shaklidagi ingichka kompozit ustunlardir. Kuchli tayanchlarni zaiflar bilan almashtirish o‘sha davrda Ren san’atining umumiy xususiyati edi. Innovatsiyalar ushbu tayanchlarning juda g'ayrioddiy shaklini o'z ichiga oladi: asosiy ustunlar bo'lsa, bu yon tomonlarida to'rtta yarim ustunli kvadrat markaziy massa, oraliqlarda esa to'rtta yarim ustunlar to'plami. Ustunlarda, ayniqsa cherkovning g'arbiy qismida, toshda tirnalganlarni ko'rishingiz mumkin. identifikatsiya belgilari Elzasdagi eng qadimiylardan biri hisoblangan o'rta asr masonlarining (shaxsiy belgilari yoki tulporlari).
Cherkovning butun perimetri bo'ylab cho'zilgan chegara, bir qator katta konveks roliklarga tayanadi. Bu chegara uning yagona elementi bo'lgan apsisni ham qoplaydi ichki dekoratsiya. Bunday chegaralar Lotaringiya cherkovlarida juda keng tarqalgan, ammo ularda umuman uchramaydi Elzas. Yezuitlar tomonidan qo'shilgan yon galereyalarni olib tashlagach, restavrator Vinkler Sen-Die cherkovlaridan birida bo'lgani kabi, bu chegara bilan oraliq tayanchlarni belgilash bilan cheklanib qolmadi, balki ularni jihozlashga qaror qildi. neo-Romanesk poytaxtlari, bu ko'plab san'atshunoslar tomonidan juda muvaffaqiyatsiz deb topilgan. U bu poytaxtlarni devorga qiyaliklar orqali bog'lab qo'ydi, lekin eng muvaffaqiyatli tarzda emas. Shunday qilib, markaziy nefning asosiy ustunlari ustunlarining bosh harflari asl Romanesk, oraliq ustunlar poytaxtlari esa 19-asrdagi restavratsiya samarasidir (ehtimol usta tomonidan). A. Gachon, 1891).
Haqiqiy Romanesk ustunlarining poytaxtlari va asoslari haykaltaroshlik bezaklari bilan bezatilgan. Bu yerda geometrik bezaklar ustunlik qiladi, majoziy motivlar esa kamroq darajada ifodalanadi. O'xshash bezaklar tor barglari, uchli gulbargli teskari suv nilufarlari, bir-biriga bog'langan poyalari va boshqalar shaklida. Alsat an'analari uchun xos emas, lekin ular ko'pincha Lotaringiya cherkovlarida uchraydi.
Bu shunday deb taxmin qilinadi asl Romanesk poytaxtlari dastlab Irlandiya cherkoviga tegishli bo'lgan va liturgiyasi asosan Keltlar ramziyligi bilan singdirilgan Sent-Di-des-Vosgesdagi soborda ishlagan hunarmandlar tomonidan yaratilgan. Sen-Diye sobori poytaxtlarining bezagi bejiz emaski, bezaklar bilan sezilarli o'xshashlikni ochib beradi. Kells kitobi. Ehtimol, akant barglari boshlari Hildegardning asl cherkovidan saqlanib qolgan va keyinchalik XII asrda hozirgi ma'badni qurishda qayta ishlatilgan.
Haqida neo-Romanesk poytaxtlari, keyin janubiy tomonda ular me'mor, haykaltarosh va pudratchi (ularning ismlari abakda yozilgan), shimoliy tomonda esa restavratsiyada qatnashgan ma'murlar va siyosatchilarning gerblari va gerblari tasvirlangan (masalan, o'sha paytdagi Elzas-Lotaringiya gubernatori, Xohenloe shahzodasi Xlodvig) va diniy arboblar(Lotin tilidagi esdalik yozuvlari bosh harflar tepasida joylashgan). Bu poytaxtlarda nafislik va uslub yo'qligi aniq, ammo og'ir imperiya ruhi ko'p. Quyida ikkita shunday poytaxtning fotosuratlari keltirilgan: birinchisida Germaniya imperiyasining ramzi, burgut va Germaniya imperatori Vilgelm II gerbi tasvirlangan, ikkinchisida haykaltarosh Armand Gachon ish jarayonida tasvirlangan ( Armand Gachon).
3.2 Vitrajlar
Hammasi cherkovda mavjud vitray 19-asrga borib taqaladi va restavratsiya davrida yaratilgan.
Eng katta vitrajlar transept va qurbongohda (xor) joylashgan. Vitrajlar Strasburgdagi ustaxonada qilingan Ott de Strasburg.
Transeptning janubiy va shimoliy qo'llarida Papa Leo IX (Graf Egisheim) va Elzas homiysi Avliyo Odil, shuningdek, Benediktin ordeni homiysi avliyolari tasvirlangan vitrajlarga e'tibor qaratish lozim.
Qurbongohda uchta vitrajli derazalar mavjud. Markaziy vitray oyna tasvirlangan Avliyo Fe Agen uning atributlari bilan: panjara, qilich va palma daraxti.
Yonlarda xochli Avliyo Yelena (Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovining asoschisi) va qo'lida cherkov maketini ushlab turgan Hildegard (Selestdagi Avliyo Fe cherkovi va monastiri asoschisi) tasvirlangan.
3.3 Minbar
Cherkovning ichki bezaklaridagi eng qiziqarli narsalardan biri bu minbarga bag'ishlangan Avliyo Frensis Xaver(1506-1552), umrining katta qismini uzoq mamlakatlarda, xususan, Hindistonda missionerlik bilan shug'ullangan. Frensis Xaver, shuningdek, "Hind voiz" ( l"Apôtre des Indes), iezuit ordeni asoschilaridan biri va nasroniylik tarixidagi eng muvaffaqiyatli missionerlardan biri edi. Bu barok minbari Iezuitlar tomonidan bosib olingan davrdan cherkovda saqlanib qolgan yagona element.
Minbar 1733 yilda Jezuit tomonidan ishlab chiqilgan ikonografik dasturga muvofiq polixrom yog'ochdan yasalgan. Ignatius Saint-Lo (Ignace Saint-Lo), lekin uning haykaltaroshi noma'lum. Minbarning podiumi va zinapoyasi eng muhim epizodlarni eslatuvchi barelyeflar bilan bezatilgan. missionerlik faoliyati St. Frensis Xaver Hindiston, Indoneziya va Sharqiy Hindistonning boshqa mintaqalarida.
Hammasi bo'lib to'qqiz barelyef bor (o'ngdan chapga va yuqoridan pastga): (1) Frensis Ksavye jinga chalingan odamni davolayotgani; (2) qabila boshlig'iga Injil kitobini taqdim etadi; (3) mahalliy aholiga va'z qiladi; (4) suvga cho'mish; (5) mahalliy aholini o'qitadi; (6) yong'inni o'chiradi; (7) suvga cho'mganlardan biri bo'lgan Yaxshi Cho'pon kabi yelkasida ko'taradi.
(8) Minbarning orqa tomonida, devor yaqinida, Frensis Ksavyerning Hindistonga kelishi tasvirlangan (uning hamrohlari hali yerga tushmagan, lekin u allaqachon o'zlariga kelgan mahalliy aholi oldida xochga sig'inmoqda. yelkanli kema). (9) Quyida, minbar eshigida Muborak Pyotr Kanisiy (1521-1597) tasvirlangan, u Avliyo Aloysius Gonzaga (1568-1591) ko'rsatma beradi. Erga o'ralgan toj, hamyon va lyut bu iyezuitlar Rabbiyga xizmat qilish uchun tashlab ketgan dunyo hayotini anglatadi.
Minbar soyaboni to‘rt qit’aning allegorik siymolari bilan bezatilgan. Yaqin vaqtgacha podium ostida to'rtta xushxabarchining ramzlari tasvirlangan hayvonlarning haykallari bor edi. (Bu erda to'rtta cherkov otalarining haykallari ham bor edi, lekin ulardan ikkitasi Ikkinchi Jahon urushi paytida, biri 1970 yilda o'g'irlangan, to'rtinchisi esa qo'riqlanadigan xonaga joylashtirilgan).
2010 yilda bo'lim qayta tiklandi va, ehtimol, juda yorqin ko'rinishni boshladi. Bo'limni hozirgi ko'rinishida havoladagi fotosuratda baholashingiz mumkin.
3.4 Romanesk barelyef
Suvga cho'mdiruvchining yonida, shimoliy tomonda, siz qiziqarli narsalarni ko'rishingiz mumkin 12-asr Romanesk barelyef, 1892 yilda me'mor Karl Vinkler tomonidan restavratsiya ishlari davomida kashf etilgan. Barelyef bu joyda 1967 yildan beri mavjud.
Taxminlarga ko'ra, bu plita bir vaqtlar bolalar sarkofagining qopqog'i bo'lgan. Plitaning to'rtta burchagida xushxabarchilarning ramzlarini ko'rish mumkin.
3.5 Organlar
Kirish tepasidagi podiumda joylashgan cherkovning asosiy organi ( Orgue de tribune), oldingi davrlarda yo'qolgan ko'plab oldingi asboblar o'rnini egalladi. 24 ta registr, 2 qo'llanma va pedalga ega bu mexanik organ 1892 yilda ma'badga o'rnatilgan va Alsas organ ishlab chiqaruvchisi Martin Rinkenbax (Martin Rinkenbax) (1834-1917). Organ ustaxonada yaratilgan neogotik eman qutisiga joylashtirilgan Klem me'mor Karl Winkler tomonidan ishlab chiqilgan. Tana minoralar va farishtalarning haykalchalari bilan bezatilgan. 1910 yilda organ pnevmatik klaviatura tizimiga o'tkazildi. Ba'zi quvurlar 1917 yilda Germaniya hukumati tomonidan rekvizitsiya qilinganidan keyin organ 1922 yilda ta'mirlangan. 1950-yillarda elektr registr sxemasi qo'shildi. Hozirda (2001 yildan beri) organ ishlatilmayapti, chunki rahbariyatning beparvoligi tufayli u o'zining tarixiy konsolini yo'qotdi (uning o'rnini tezda yaroqsiz holga kelgan elektron asbob egalladi). Shuning uchun, cherkovning ikkinchi organi hozirda quyida muhokama qilinadigan xizmatlarda o'ynaydi.
Aziz Fe cherkovining ikkinchi organi qurbongohning o'ng tomonida, xorda o'rnatilgan ( Orgue de chœur). Ilgari Sen-Kirens kasalxonasida joylashgan bu organ ( l'hopital Saint-Quirin) (sobiq Dominikan monastiri), 2002 yilda qayta tiklangan va uning binosi yangilangan va yorqin ranglarda bo'yalgan. Ushbu organ dastlab kasalxona cherkovi uchun 1877 yilda uning sobiq bemorlaridan birining irodasi bilan kasalxona tomonidan olingan pul evaziga yaratilgan. Asbob 1880 yilda usta tomonidan yaratilgan Matheus Mössmer (Mattey Moessmer).
1917 yilda quvurlarning bir qismi nemis hukumati tomonidan rekvizitsiya qilingan va keyinchalik ular ruxdan, keyin esa qalaydan tayyorlangan yangi quvurlar bilan almashtirilgan. 2000 yilda o'sha paytda yomon ahvolda bo'lgan organ kasalxona tomonidan Avliyo Fe cherkoviga sovg'a qilingan. Qayta tiklangan asbobning tantanali ochilishi 2002 yil sentyabr oyida bo'lib o'tdi. Ehtimol, kelajakda organ qo'shniga ko'chiriladi Aziz Jorj cherkovi, bu erda uning neo-gotik ko'rinishi ma'badning umumiy estetikasiga yaxshiroq mos keladi.
3.6 Kript
Kript- 1087 yilda Hildegard fon Egisheim buyrug'i bilan qurilgan Muqaddas qabristonning asl cherkovidan qolgan yagona narsa. Kript o'rta xoch ostida joylashgan. Siz u erga xorning ikkala tomonida joylashgan ikkita kavisli zinapoyadan biri orqali tushishingiz mumkin (mehrob qismi).
Kriptning cho'zinchoq vestibyuli deyarli buzilmagan holda saqlanib qolgan. ga olib keladi pronaos(old zal) yoki farishtalar ibodatxonasi, vestibyuldan farqli o'laroq, restavratorlar qayta tiklashlari kerak edi. Pronaos to'rtburchak shaklidagi er osti sirli (2,50 dan 2,50 metr) xochli gumbaz bilan qoplangan bo'lib, unda hech qanday bezak elementlari yo'q qabr ko'rgazmaga qo'yilgan. Tarixchilarning ta'kidlashicha, bu joy Quddusdagi Masihning dafn qilingan joyining nusxasi deb hisoblanishi mumkin (grotto deb nomlangan). tegurium).
Qayta tiklash ishlari paytida qurilish qoldiqlari orasida sirli bo'shliq topildi: cherkov tagida ko'milgan bo'lishi mumkin bo'lgan olijanob xonimning byusti va uning tanasi ilgari so'nmagan ohak bilan qoplangan (bu o'rta asrlarda ko'mish odati edi. bir kishi dahshatli kasallikdan vafot etganida ohakda , bu holda, aftidan, vabodan). Qattiqlashgandan so'ng, bu ohak tana shaklini oldi. Taxminan 30 yoshida vafot etgan bu ayol, ehtimol, ma'badning asoschisidir Hildegard(vaf. 1094/1095) yoki uning qizi Adelaida 1100 atrofida vafot etgan. Shu tarzda yaratilgan o'lim niqobini ko'rib chiqish mumkin O'rta asr odamining bugungi kungacha saqlanib qolgan yagona haqiqiy portreti, bizga nomi bilan ma'lum.
Lablarida deyarli sezilmaydigan oxirgi tabassum abadiy qotib qolgan sirli ayol "laqabini oldi. Selestdagi go'zal begona» ( La belle inconnue de Selestat). Ushbu byust asosida to'rtta gips yasalgan bo'lib, ulardan biri sirning o'zida shisha ostida saqlanadi.
3.7 Mozaik qoplamasi
Yuqorida aytib o'tilganidek, 1892 yilda qadimgi qumtosh qoplamasi zamonaviy mozaikali restavratorlar bilan almashtirildi.
Cherkovga kiraverishda bu mozaika shaklda qilingan labirint, to'rtta allegorik tasvirlar bilan o'ralgan samoviy daryolar.
Transeptdagi mozaika tasvirlangan Burj belgilari, va qurbongoh qismidagi mozaika to'rtta ramzdir xushxabarchilar.
4. Cherkovga tashrif buyurish haqida turistlar uchun amaliy ma'lumotlar
Cherkov sayyohlar tomonidan bepul tashrif buyurishi uchun ochiq: 1 apreldan 31 oktyabrgacha soat 8:00 dan 19:00 gacha; 1 noyabrdan 31 martgacha soat 8:00 dan 12:00 gacha va 14:00 dan 18:00 gacha. Selestdagi Avliyo Fe cherkovining manzili: Joy du marché Vert, Selestat (sm. cherkovning Celeste rejasida joylashishi
♦♦♦♦♦♦♦
Bizning veb-saytimizda siz bepul qilishingiz mumkin Celeste xaritasi yuklab olish, Elzas, Frantsiya (bu shahar markazining batafsil rejasi, ko'cha nomlari va asosiy diqqatga sazovor joylar). Yuklab olish uchun Selestning rejasi, pastdagi xarita eskizini bosing yoki havolaga o'ting. Celeste piyodalar zonasi xaritada yashil rangda ko'rsatilgan. Pushti o'qlar Seleste turistik ma'lumot idorasi tomonidan tavsiya etilgan Eski shahar bo'ylab yurish yo'lini ko'rsatadi. Asosiy diqqatga sazovor joylar Selest (cherkovlar, tarixiy binolar, yodgorliklar) raqamlar bilan pushti doiralar bilan ko'rsatilgan.
Yana bir narsani e'tiboringizga havola qilamiz Selestat shahrining turistik xaritasi. Bu shaharning markaziy qismi xaritasi boʻlib, unda asosiy koʻchalar nomlari va oʻttizdan ortiq sayyohlik obʼyektlarining joylashuvi koʻrsatilgan. Ushbu xarita, shuningdek, Eski shahardan taxminan 700 metr uzoqlikda joylashgan poezd stantsiyasiga yo'nalishni ko'rsatadi.
♦♦♦♦♦♦♦
Ishlatilgan manbalar .
Conques — Fransiyaning Aveyron departamentidagi qishloq boʻlib, 300 ga yaqin aholi istiqomat qiladi. O'rta asrlarda Ruerge grafligidagi shahar, Sankt-Peterburgning ziyorat yo'lidagi baland tepalik etagida go'zal joylashgan. Yoqub. Frantsiyadagi eng go'zal qishloqlar uyushmasi a'zosi.
O'rta asrlardagi ziyoratchilarni Sankt-Peterburg ziyoratgohi o'ziga jalb qildi. Fe, uning qoldiqlari, afsonaga ko'ra, rohiblar tomonidan Agendan o'g'irlangan. Ushbu yodgorliklar joylashgan abbey cherkovi 11-12-asrlarda qurilgan. Romanesk uslubida va o'sha davrning monastir arxitekturasining namunasidir.
1424 yilda u yopildi, shahar vayron bo'ldi va undagi qurilish deyarli to'xtadi. 19-asrda O'rta asrlarning bu burchagi Prosper Merime tomonidan tarix ishqibozlari uchun qayta kashf etilgan.
Konka shahar darvozasi Rim davrining haqiqiy xazinasi hisoblanadi. Sent-Jak yo'li shaharni tark etadi va ziyoratchilar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan Sent-Roch ibodatxonasi tomon yo'l oladi. U aso va qobiqli ziyoratchi sifatida tasvirlangan. Atrofdagi tepaliklardan Conques ko'rinishi hayratlanarli.
Yashil tepalik yonbag'irlariga yopishgan Konkaning yog'och uylari O'rta asrlar rasmlari uchun rang-barang bezak bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Dordogne daryosi ustidagi ko'prik
Abbatiale Sainte-Foy de Conques. Santa Foy abbatligi
Keng mashhurligi tufayli Sent-Foy Abbey xristianlar uchun Santyago-de-Kompostela yo'lida ko'rishlari kerak bo'lgan joylardan biriga aylandi. Ziyoratchilarning oqimi va iqtisodiy farovonlik rohiblarga Sankt-Peterburgga bag'ishlangan katta bazilika qurishga imkon berdi. Vera. Qurilish 11-asr oʻrtalarida boshlangan. va 12-asrning 1-yarmida tugadi.
Va bu erga kelgan har bir kishi uchun diqqatga sazovor joy - bu Muqaddas E'tiqodga bag'ishlangan ta'sirchan Konka cherkovi. Bu bir vaqtlar gullab-yashnagan Conques Abbeyidan qolgan deyarli barcha narsa. Afsonaga ko'ra: 9-asrda yangi qurilgan abbatlik ziyoratchilarni jalb qilish uchun kerak bo'lganda, mahalliy rohiblar qo'shni monastirda Avliyo Imon qoldiqlarini o'g'irlab ketishgan. Bu 5-asrda yaratilgan Avliyo Fe (Avliyo E'tiqod) qoldiqlari bo'laklari bo'lgan oltin "relikuar boshi" edi. Ma'lumki, bu nasroniy shahid 303 yilda Agen shahrida vafot etgan, u erda uning qoldiqlari uzoq vaqt saqlanib qolgan va Akvitaniya mintaqasi aholisi tomonidan sig'inishgan. U mahbuslarning homiysi hisoblanadi va ba'zi sobiq mahbuslar ozod qilingani uchun avliyoga minnatdorchilik bildirish uchun ziyoratgohga ziyorat qilganliklari haqida ma'lumotlar mavjud.
Vaqt o'tishi bilan, ziyoratchilarning xayr-ehsonlari tufayli tanadan yasalgan qimmatbaho toshlar va qimmatbaho metallar. Bugungi kunda ushbu haqiqiy yodgorlikni mahalliy muzeyda ko'rish mumkin.
12-asr cherkovining o'zi Avliyo Jeyms yo'lidagi asl ko'rinishida saqlanib qolgan yagona ibodatxona sifatida tan olingan. Uning qabrlari qadimiy freskalar bilan bezatilgan, fasadi esa ifodali haykallar va haykallar bilan bezatilgan. Yaqin atrofda keng monastirga ega abbatning qadimiy devorlari saqlanib qolgan.
12-asr boshlarida Abbot Begon III (1087-1107) sa'y-harakatlari tufayli monastir farovonlik cho'qqilariga ko'tarildi. Kluniga qaramlikdan qutulish uchun etarlicha kuchli, Conques o'zining monastir "imperiyasi" ning boshlig'iga aylandi.
Pyemontdagi Sent-Foy-de-Kavagnolodan Angliyadagi Xorshamgacha, Germaniyaning Bamberg shahridan Kataloniya va Navarragacha bo‘lgan monastirlar unga bo‘ysungan. Ta'sir va boylik Konkaning ma'naviy va badiiy hayotini faollashtirishga yordam berdi. Monastirda maktab, kutubxona, skriptorium, zargarlik, qurilish va haykaltaroshlik ustaxonalari bor edi.
Begon III vafotidan so'ng, Konkaning turg'unligi va tanazzulga uchrashi boshlandi, iqtisodiy va badiiy faoliyatning qisqa muddatli ko'tarilishlari va pasayishlari bilan to'xtatildi. Ruergeda yangi nufuzli ordenlarga ega bo'lganlarning paydo bo'lishi (Cistercians, Templars, Johannites) Benedikt monastirining mashhurligi va obro'sini pasaytirdi. Agar XIII asrda bo'lsa. Konkaning mavqei 14-asrda nisbatan barqaror edi. monastirdagi hayot ziyoratchilar oqimining qisqarishi, 1348 yildagi qora o'lim va ayniqsa, yuz yillik urush tufayli asta-sekin pasayadi. Monastir intizomining qat'iy qoidalariga e'tibor bermaslik 1537 yilga olib keldi. Papa Pol III Konka rohiblarini Benediktinlar hukmronligidan ozod qildi. Hozirgi vaqtda Konkadagi monastir hanuzgacha ziyorat va sayyohlik joyi hisoblanadi.
Bizning fikrimizcha, Muqaddas E'tiqod frantsuzlarda Fe ...
Kons. Aytgancha, Conques shunday o'ziga xos hududda joylashganki, atrofdagi hamma narsa qal'a va har bir qal'a go'zallik bilan ajralib turadi. Atrofda, agar siz bunday manzaralarni yaxshi ko'rsangiz, bir necha haftani osongina o'tkazishingiz mumkin va xohlagan hamma narsani ko'rishga vaqtingiz bo'lmaydi.
Shunday qilib, Konk. Xo'sh: tosh, asfaltlangan, qiyalikda, cherkov va soborli, ko'chalari, zinapoyalari, mox bilan qoplangan plitkali tomlari, tarixni yaxshi ko'radiganlar uchun ajoyib joy
Barcha uylarning tomlari
Xo'sh, bu Frantsiyaning saqlanib qolgan O'rta asrlari ... vaqt bu ko'chalarda va tomlarda to'xtab, yaxshiroq vaqtlar va uning muxlislarini kutmoqda.
Jamoat tarixi qotillik bilan boshlangan. 1089 yilda Rim papasi Lev IX ning jiyani graf Gyugo fon Egisheymni qurolli to'qnashuvdan keyin yarashuv belgisi sifatida o'z uyiga taklif qilgan Strasburg episkopi Otto Hohenstaufen (1082-1100) palatalarida o'ldirilgan. Aftidan, prelatning o'zi bu jinoyatda ishtirok etmagan, garchi bu albatta isbotlanmagan. Gyugoning o'ldirilishini uning boshqa dushmani - Fridrix I fon Staufen (taxminan 1050-1105), Shvabiya va Elzas gertsogi, Staufen tog'ida qasr qurgan va asoschisi bo'lgan sheriklari sodir etgan deb ishoniladi. Hohenstaufen sulolasidan. Frederik yepiskop Ottoning ukasi edi, shuning uchun har qanday holatda ham, Hohenstaufen aka-ukalaridan biri qotillikni buyurdi. Oxir oqibat, Otto uchun ham, Fridrix Gyugo fon Egisheim uchun ham "investitsiya uchun kurash" (ya'ni episkoplarni o'rnatish huquqi uchun) deb nomlangan mojaroda papa tomonida harakat qilgan jiddiy raqib edi. Fon Staufens, o'z navbatida, imperator tarafini oldi.
Ma'lumki, 1092 yoki 1093 yillarda aka-uka Otto va Frederik Santyago de Kompostela shahriga ziyorat qilishgan - gunohlari kechirilishiga umid qilishgan. Afsonaga ko'ra, Otto va Fridrixning onasi Xildegard fon Egisheym (erta vafot etgan Fridrix fon Byurenning bevasi va Fridrix Barbarossaning buvisi), o'zi ham Gyugo kabi fon Egisheymning Alsatiyalik oilasidan chiqqan va unga o'xshab, Leo IXning jiyani edi, u ham uning avlodi qilgan ishlaridan pushaymon bo'lib qiynalgan. Ko'rinishidan, tavba belgisi sifatida Xildegard fon Egisheim 1094 yilda hozirgi Selest hududidagi erlarini Benedikt rohiblariga topshirgan. Shuning uchun uni ko'pincha Hildegard fon Shlettstadt, ya'ni Selestlik Xildegard deb atashadi.
Ammo bular oddiy rohiblar emas, Fransiyaning janubidagi, tarixiy Ruerge grafligidagi Conques qishlog‘idan kelgan Benediktinlar edi. Frantsiyadagi Sankt-Peterburgning ziyorat yo'lidagi eng muhim to'xtash joylaridan biri bo'lgan go'zal fathlar. Jeyms har doim monastir cherkovi (Abbatiale Sainte-Foy de Conques) bilan imonlilarni o'ziga jalb qilgan, unda bir rohib tomonidan Agendan o'g'irlangan Avliyo Fening qoldiqlari joylashgan. Ehtimol, Hildegardning tanlovi aynan Konkadagi Avliyo Fe abbey rohiblariga to'g'ri kelgan bo'lsa kerak, chunki u ham o'g'illari singari Santyago de Kompostelaga ziyorat qilgan. Papa va imperator o'rtasidagi yuqorida aytib o'tilgan qarama-qarshilik davrida Alzas monastirlari papa tomonida bo'lganligi va shuning uchun imperator kuchlarining asosiy tayanchi bo'lgan Xohenstaufensning muxoliflari bo'lganligi ham muhim sababdir.
Shunday qilib, Frantsiyaning janubidagi Benedikt rohiblarining kichik guruhi Selestga ko'chib o'tdi va bu erda o'z jamoasini yaratdi. Monastirning asosi Xildegard tomonidan ularga berilgan ibodatxona edi, u o'sha paytda Selestda mavjud edi. Muqaddas qabr nomi bilan atalgan bu kichik rotunda cherkovi 1087 yilda Hildegard fon Egisheimning buyrug'i bilan qurilgan va uning o'g'li episkop Otto tomonidan muqaddas qilingan. O'sha qadimiy Hildegard ibodatxonasidan bugungi kungacha faqat qrip va bir nechta haykaltaroshlik detallari saqlanib qolgan.
Shunday qilib, 1094 yilda Muqaddas qabr cherkovi atrofida Conquesdagi Avliyo Foy abbeyiga bo'ysunuvchi monastir (prieuré de Sainte Foy de Sélestat) tashkil etildi. Ko'p o'tmay, cherkov, monastir singari, Avliyo Agen Fe sharafiga nomlandi. Katoliklikda hurmatga sazovor bo'lgan bu avliyo juda badavlat oiladan chiqqan va Rim imperatori Maksimian (285-310) davrida yashagan. Xristian dinidan voz kechishni istamagan o'n ikki yoshli qiz issiq panjarada tiriklayin yoqishga hukm qilindi. Osmondan yuborilgan bo'ron olovni o'chirdi, lekin yosh shahid o'limdan qochib qutula olmadi va 303 yilda boshini kesish orqali qatl etildi.
Dastlab, Benediktinlar notanish Selestda unchalik qulay yashamadilar: 1094 yil oxirida Germaniya, Frantsiya va Italiyada dahshatli vabo epidemiyasi boshlandi, uning qurbonlaridan biri Hildegardning o'zi ham bo'lgan deb ishoniladi. uning o'g'li Konrad va qizi Adelaida kabi. Rohiblar sovuq va ochlikdan azob chekishdi va hatto Conquesga qaytishni o'ylashdi. O'sha paytda ular Selestda juda kam mulkka ega edilar, ammo xayriyatki, tez orada Hildegardning omon qolgan to'rtta o'g'li Selestdagi barcha erlarini Conquesdagi abbatlikka berishga qaror qilishdi. Shunday qilib, ular monastirni boylik va farovonlik bilan ta'minladilar. Bundan tashqari, episkop Otto va boshqa aka-uka Xohenstaufen prioriyaga boshqa imtiyozlar va imtiyozlar berdi. Boshqa badavlat dindorlar ham ulardan o'rnak olishdi.
Kichkina ma'bad tezda rohiblar uchun juda tor bo'lib chiqdi va 12-asrda Sankt-Fuaning kattaroq Romanesk cherkovida qurilish boshlandi. Yaxshiyamki, turli xil daromad manbalari Prioryga keng ko'lamli qurilish ishlarini olib borishga imkon berdi. Yangi monastir cherkovi 1152-1190 yillarda qurilgan. (boshqa manbalarga ko'ra - 1145-1165 yillarda). Qurilish, asosan, Hildegardning nevarasi, imperator Frederik I Barbarossaning xayr-ehsonlari tufayli tez va muvaffaqiyatli amalga oshirildi. Xuddi shu davrda imperator Selest yaqinida joylashgan Sent-Odil tog'idagi mashhur Alzas monastiriga homiylik qildi. Va Avliyo Foix cherkovi keyin "Tempore quo rediit superatis Mediolanis/Nos rex romanus fieri jussit Fridericus" yozuvi bilan vitrajlar bilan bezatilgan edi ("Bizni Rim qiroli Frederik qaytib kelganida qilishni buyurgan" Milani bosib olingandan keyin" [ya'ni 1158 yoki 1162 yildan keyin]). Biz bu yozuv haqida 16-asrda yashagan Alzas gumanisti Beatus Renanusning xotiralari tufayli bilamiz. Vitrajlarning o'zlari keyinchalik iyezuitlar tomonidan demontaj qilingan va yo'qolgan.
San'atshunoslarning fikriga ko'ra, yangi ibodatxonani qurish uchun arxitektor sifatida Lotaringiyadan ustalar taklif qilingan. Eng muhim me'moriy xususiyatlar uchun Avliyo Foix cherkovi Sent-Die-des-Vosgesdagi soborning "singlisi" ekanligi bejiz emas.
Cherkovning asosiy g'arbiy jabhasi 12-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi va o'zining asl haykaltaroshlik dizaynini saqlab qolgan. (Istisno - 1890 yilda restavrator Karl Vinklerning dizayni bo'yicha qilingan yog'och eshik barglari va timpanumning go'zal bezaklari). Ushbu Romanesk portalining archasi tagida biz ikkita o'tirgan Atlas ko'rinishidagi konsollarni ko'ramiz. Ustunlarning bosh harflarida farishtalar, g'alati qanotli yirtqich hayvonlar, ilonlar va sherlar tasvirlangan.
Monastirning tashkil etilishi Selest shahrining rivojlanishining boshlanishi edi. Shahar gerbida Xohenstaufen gerbidagi sher tasvirlangani bejiz emas, chunki aynan shu oila tufayli monastir oʻsib, kengayib, u bilan birga butun aholi punkti ham bor edi. 1217 yilda Shtaufen imperatori Fridrix II Selestga erkin shahar maqomini bergunga qadar shaharda eng yuqori hokimiyatni Avliyo Foix Prioriyasi egallab turgan, bu esa monastir va shahar oʻrtasida koʻp yillik toʻqnashuvlarga sabab boʻlgan. Benediktin rohiblari 15-asr boshlarigacha monastirni egallab turishgan. Qulay sharoitlar va ko'plab daromad manbalariga qaramay, monastir bu begona hududda kerakli ta'sirga ega emas edi. Frantsuz yangi boshlanuvchilari deyarli mahalliy tilda gaplashishmagan, shuning uchun Xudoning kalomini odamlarga samarali etkazish haqida gapirish qiyin edi. So'nggi Benediktdan oldingi Raimond de la Romiguière 1424 yilda Selestni tark etdi. Shubha yo‘qki, XV asrda, Elzas hali Fransiyaga tegishli bo‘lmaganida, u frantsuz madaniyati va frantsuz tilini ifodalovchi rohiblar yashagan mintaqadagi yagona monastir edi.
1498 yilda Strasburg yepiskopi Albert monastir huquqini Rim papasi Aleksandr VI maqomchi, ya'ni monastir daromadini o'z foydasiga begonalashtirish huquqiga ega bo'lgan shaxs etib tayinlagan kardinal Oliviero Karafadan (1430-1511) oldi. 1503 yilda kardinal o'z ixtiyori bilan nafaqaga chiqqandan so'ng, monastirning daromadi Strasburg yepiskopligining umumiy daromadiga kiritilgan va Elzasdagi Sankt-Fening Benedikt cherkovi o'z faoliyatini to'xtatgan.
1615-yilda Strasburg yepiskopligi bu yerda yezuitlar kollejini tashkil etish uchun binoni iyezuitlarga topshirdi. O'sha paytda, Jezuit buyrug'i butun Evropada faol ravishda tarqaldi va Elzasda allaqachon ikkita "strategik post" mavjud edi. Uchinchisi, Avstriyaning Archduke Leopold (1586-1632) tashabbusi bilan Selestda yaratilgan bo'lib, u o'zi ham bir vaqtlar yezuitlar bilan birga o'qigan va protestantizm tahdidiga qarshi turish uchun bu g'ayratli katolik tartibini mustahkamlashni zarur deb hisoblagan.
Iezuitlar o'zlari olgan kamtarona va qorong'u Romanesk cherkovidan mamnun emas edilar, bu ularning ideallariga umuman to'g'ri kelmaydi. Ushbu qadimiy ma'badning go'zalligi va qulay jozibasini tushunmay, ular o'sha paytda moda bo'lgan barokko uslubida cherkovda bahsli me'moriy o'zgarishlarni boshlaydilar. Cherkovning asl qiyofasini buzish xavfi ostida, iyezuitlar uni yanada keng va yorqinroq qilish uchun bor kuchlari bilan harakat qilmoqdalar. Ular Romanesk davriga xos bo'lgan yon neflarning tor derazalarini kengaytiradilar. (Natijada, asl binodan saqlanib qolgan yagona derazalar ma'badga kiraverishdagi o'ng tomondagi birinchi oyna va shimoliy portal ustidagi derazadir). O'rta xoch ustidagi sakkiz burchakli 43 metrli minora, xayriyatki, rekonstruktsiya qilishdan qochdi.
Ammo yezuitlar, ayniqsa, kengroq auditoriya uchun xizmat ko'rsatish imkoniyatiga ega bo'lish uchun cherkovni yanada kengroq qilish vazifasi bilan shug'ullanishgan. Ilgari, yon navesning tepasida qorong'i va noqulay past galereyalar mavjud edi. 1616-1617 yillarda ular cherkovning ichki qismini yoritib turadigan derazalari bo'lgan galereyalar - "tribunalar" ga aylantirildi. Yon neflarning devorlari markaziy nef balandligigacha qurilgan va kech gotika uslubida katta, baland qo'sh derazalar bilan kesilgan. Amaliy tuyulgan bu qaror cherkov siluetiga eng yaxshi ta'sir ko'rsatmadi, endi u og'ir tom bilan qoplangan ulkan tosh kubga o'xshab ketdi. Ikkinchisi, bundan tashqari, boshqa bir qator estetik kamchiliklarga ega edi: u nafaqat o'rta xoch minorasini qisman qopladi, balki g'arbiy jabhaning pedimentini ham almashtirdi.
1680 yilda cherkovni yanada yorqinroq qilish uchun iyezuitlar asosiy qurbongohdan 12-asrga oid qadimiy vitrajlarni olib tashlashdi. 1733 yilda cherkovda hozirgi kungacha ko'rish mumkin bo'lgan barokko minbari yaratildi. 1734 yilda shimoliy minora bir qavatda qurilgan (qolganlari bilan me'moriy jihatdan umumiyligi yo'q) va tepasida piyoz gumbazi bilan qoplangan. 1742-1745 yillarda iezuitlar cherkov yonida o'z maktablari uchun yangi bino qurdilar (hozir soliq idorasi o'sha erda joylashgan). Bundan tashqari, ular bir necha bor monastir binolarini rekonstruksiya qildilar.
1767 yilda iyezuitlar quvilganidan so'ng, monastir binolari shahar hokimiyati tomonidan sotib olindi. Ushbu joyda ofitserlar uchun piyodalar maydoni qurish rejalashtirilgan edi va cherkov vayron bo'lishga mahkum edi, ammo kardinal de Rohan ma'badni vayronagarchilikdan qutqardi. Barcha shubhali ta'mirlash ishlariga qaramay, iyezuitlar binoni mukammal holatda saqlab qolishdi. Bundan tashqari, frantsuz inqilobi paytida u deyarli buzilmagan. 1803 yilda Selestda ikkinchi cherkov cherkovi tashkil etildi va ma'bad cherkov cherkoviga aylandi.
1882 yilda cherkovning g'arbiy jabhasini kengaytmalardan tozalash to'g'risida qaror qabul qilindi, buning uchun ma'bad o'zining barcha ulug'vorligi bilan paydo bo'lishi uchun sobiq Iesuit kolleji pavilonining shimoliy qanotini buzish kerak edi. 1885 yilda cherkov yangi vitray oynalar bilan bezatila boshlandi. Shuningdek, iezuit qurbongohlarini olib tashlashga qaror qilindi (mehroblardagi ba'zi haykallar Selest gumanistik kutubxonasida saqlanadi). Ko'p o'tmay, arxitektor Karl (Charlz) Vinkler boshchiligida 1893 yilgacha davom etgan ma'badni har tomonlama tiklash boshlandi.
1888 yilda g'arbiy jabhaning minoralari rekonstruksiya qilindi: shimoliy minoraning iyezuitlar ostida qo'shilgan qavatlari vayron bo'ldi va ikkita asl qavatga olmos shaklidagi qirralari bo'lgan tosh gumbazlar bilan toj o'rnatildi - cherkov gumbazlari kabi. Alzasiyaning Guebviller shahridagi Saint-Léger. O'sha paytda janubiy minora balandligi faqat bitta qavatga ega bo'lib, tepasida ikki qavatli peshtoqli tom bor edi. Simmetriya sababli, bu minorani shimoliy minoraga o'xshatib tugatishga qaror qilindi. Minoralar o'rtasida uchli neo-Romanesk pediment paydo bo'ldi (u fasadning asosiy qismidan rangi qanchalik farq qilishiga e'tibor bering). 1891 yilda Jezuitlar ostida qurilgan yon galereyalar vayron qilingan (ular hali ham pastdagi eski fotosuratda ko'rinadi) va yon navesning tomlari asl darajasiga tushirildi. Qayta tiklash jarayonida ma'bad tashqarisida va ichkarisida neo-Romanesk haykallari o'rnatildi (mualliflar: Emile Sichler va P. Gachon). Minoralardagi bir qator poytaxtlar, shuningdek, kiraverishdagi ikkita sher nusxalari bilan almashtirildi (asl nusxalari Selest muzeyida saqlanadi).
1892 yilda eski zamin qoplamasi xushxabarchilarning ramzlari va zodiak belgilari tasvirlangan yangi mozaik qoplama bilan almashtirildi. 1893 yilda qoplamani almashtirish bo'yicha ish paytida 17-asrda iyezuitlar tomonidan to'ldirilgan qadimiy kript topildi. Shu bilan birga, "chiroyli notanish" (Dame inconnue de Saint-Foy) ning mashhur byusti topildi, bu, ehtimol, Hildegard fon Egisheim yoki uning qizi Adelaidaning portret tasviri (o'lim niqobi).
Mutaxassislar restavratsiyani juda ehtiyotsiz deb baholadilar va Uinklerga qattiq tanqid bilan hujum qilishdi. Biroq, restavrator, agar o'z faoliyati davomida hech bo'lmaganda o'sha davrda qurilgan boshqa ibodatxonalarni va birinchi navbatda, o'rganish bilan shug'ullangan bo'lsa, bu ayblovlarning muhim qismidan qochishi mumkin edi. ibodathona Sankt-Di-des-Vosgesda, ehtimol, xuddi shu hunarmandlar tomonidan qurilgan. Xususan, Vinkler Ren san'ati uchun xos bo'lgan, lekin Elzasda va ayniqsa Lotaringiyada deyarli uchramaydigan olmos shaklidagi tosh gumbazlarni noto'g'ri tanlashda ayblanadi, ammo cherkovning umumiy me'moriy ko'rinishi Lotaringiyaga to'liq mos keladi. modellar. Ko'pchilik, shuningdek, Vinklerning ikki minora orasidagi jabhada yorqin qumtoshdan yasalgan neo-Romanesk uchburchak pedimentini o'rnatish qarorini tanqid qiladi. Bundan tashqari, san'atshunoslar Vinkler nefning oraliq tayanchlariga qo'shgan neo-Romanesk poytaxtlarini, shuningdek, bu kapitallarni devorga biriktirgan yon bag'irlarini juda muvaffaqiyatsiz deb hisoblashgan.
Biroq, restavratorning shubhasiz xizmati shundaki, u yon navlarning balandligini dastlabki darajaga olib, cherkovga asl Romanesk siluetini qaytarishga muvaffaq bo'ldi.
Xildegard fon Egisheimning buyrug'i bilan 1087 yilda qurilgan Muqaddas qabristonning asl cherkovidan qolgan yagona narsa bu kriptografdir. Kript o'rta xoch ostida joylashgan. Siz u erga xorning ikkala tomonida joylashgan ikkita kavisli zinapoyadan biri orqali tushishingiz mumkin (mehrob qismi).
Kriptning cho'zinchoq vestibyuli deyarli buzilmagan holda saqlanib qolgan. U pronaosga (old zali) yoki farishtalar ibodatxonasiga olib boradi, vestibyuldan farqli o'laroq, restavratorlar qayta tiklashlari kerak edi. Pronaos to'rtburchak shaklidagi er osti sirli (2,50 dan 2,50 metr) xochli gumbaz bilan qoplangan bo'lib, unda hech qanday bezak elementlari yo'q qabr ko'rgazmaga qo'yilgan. Tarixchilarning ta'kidlashicha, bu joyni Quddusdagi Masihning dafn etilgan joyining nusxasi (tegurium deb nomlangan grotto) deb hisoblash mumkin.
Qayta tiklash ishlari paytida qurilish qoldiqlari orasida sirli bo'shliq topildi: cherkov tagida ko'milgan bo'lishi mumkin bo'lgan olijanob xonimning byusti va uning tanasi ilgari so'nmagan ohak bilan qoplangan (bu o'rta asrlarda ko'mish odati edi. bir kishi dahshatli kasallikdan vafot etganida ohakda , bu holda, aftidan, vabodan). Qattiqlashgandan so'ng, bu ohak tana shaklini oldi. Taxminan 30 yoshida vafot etgan bu ayol, ehtimol, ma'badning asoschisi Hildegard (vaf. 1094/1095) yoki uning qizi Adelaida bo'lib, 1100 atrofida vafot etgan. Shu tarzda yaratilgan o'lim niqobini o'rta asrlar odamining bugungi kungacha saqlanib qolgan yagona haqiqiy portreti deb hisoblash mumkin.
Lablarida deyarli sezilmaydigan oxirgi tabassum abadiy qotib qolgan sirli ayol "Selestlik go'zal begona" (La belle inconnue de Sélestat) laqabini oldi. Ushbu byust asosida to'rtta gips yasalgan bo'lib, ulardan biri sirning o'zida shisha ostida saqlanadi.
Saytdan olingan ma'lumotlar.
Frantsiyada etuk romantika
1080 yilga kelib, gumbazli bazilika qurish butun Evropada keng tarqaldi. Yetuk Romanesk me'morchiligining shakllanishida alohida rol Frantsiyaga tegishli, chunki bu vaqtda Fransiya Santyago de Kompostelaga olib boruvchi ziyorat yoʻllarining markazi boʻlgan va ular boʻylab ziyorat cherkovlari qurilgan. Shu nuqtada, ziyoratchilik nazrlari amaliyoti paydo bo'ladi, bu ilohiyot g'oyalarining yangi sohasi - poklik haqida, ya'ni. o'liklarning ruhlari hukmni kutayotgan joy. Sharqiy nasroniy dunyosi poklik g'oyasini bilmaydi;
Agar baxtsizlikdan xalos bo'lsa, muqaddas joyga - Quddusga yoki Rimga yoki Santyago-de-Kompostelaga ziyorat qilinadi, deb va'da qilingan, ammo Quddus 7-asrdan boshlab musulmonlar qo'lida edi va Rimga ziyorat qilish uchun Alp tog'larini kesib o'tish kerak edi. Siz Santyago-de-Kompostelaga Pireney tog'larini kesib o'tmasdan, dovon orqali borishingiz mumkin edi.
Frantsiya va Galisiyada beshta yirik ziyoratgoh bazilikalari bo'lgan, ulardan ikkitasi saqlanib qolgan - Tuluzadagi Avliyo Sernin, Conquesdagi Sent-Foy, va Santyago de Kompostela bazilikasining o'zi, ikkitasi omon qolmagan - Turlarda Sent-Martin, Limogesdagi Sent-Marsyal.
Santyago de Kompostela rejasiga ko'ra, ziyorat bazilikalarining uch navli transpetga ega ekanligi aniq, ya'ni. ular ziyoratchilarning doimiy harakatiga qaratilgan va bir qavatda emas, balki ikki qavatda - binoning sig'imini oshiradigan emporalar mavjud. Qoplash usuli shundan iboratki, har bir katak bir-birining ustiga qo'yilgan (kompasdan yoki kvadratdan), Gotikada esa o'rtadan tushadi. Buyurtma darajalarni belgilashni boshlaydi.
Yetuk Romaneskda bezakning asosiy shakli monumental dekorga aylanadi - timpan kompozitsiyasiga ega haykaltarosh portal - bunday timpanumni Conquesda ham, Tuluzada ham topish mumkin. Timpanum kompozitsiyalari uchun ikkinchi kelishi yoki oxirgi hukm bilan bog'liq mavzular olinadi.
Frantsiyadagi aksariyat cherkovlar abbey cherkovlari bo'lib, asosiy rolni mahalliy yeparxiya yoki lordga emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Papaga bo'ysunadigan mustaqil tashkilot bo'lgan Kluni abbatligi o'ynaydi. 1088 yilga kelib, ya'ni. Cluny 2 dan 100 yil o'tgach, Cluny Abbeyning rekonstruktsiyasi boshlanadi, u 1135 yilda yakunlangan, ya'ni. Sankt-Denis qurilishining boshlanishiga to'g'ri keladi va shuning uchun Ile-de-Fransiyadagi gotikaning boshlanishiga to'g'ri keladi.
Bu. Romanesk va gotika bir-birini almashtirmaydi, lekin aslida ular ikkita parallel uslub bo'lib, biri zaif bo'lgan mintaqada paydo bo'ladi.
Burgundiya maktabining yodgorliklari
Kluni Abbey
Reja Benediktin xochiga o'xshaydi - ikkita transept, ikkita xoch va ikkita yorug'lik minorasi. Hech qanday aylanib o'tish yo'q, ya'ni. Bino ziyoratgoh emasligi aniq. Galiley juda rivojlangan. Buzilgan kamar - bir oz uchli kamar - Kluni qiyofasini qayta yaratgan tadqiqotchi Kennet Konant bu shaklni "Burgund yarim gotikasi" deb atagan. Bazilika miqyosi Rimdagi Avliyo Pyotr bazilikasining shkalasi bilan taqqoslangan - uzunligi taxminan 170 m, tonozlarning balandligi taxminan 35 metr edi. Ustunlarning shakli to'plangan.
Cluny Abbey yordamchi binolar bilan to'lib-toshgan edi, ular uning ko'lamini takrorlamadilar va har doim ham rejada o'xshash emas edilar, lekin ular to'qnashuvni takrorladilar.
Vézelaydagi Avliyo Madlen abbatligi - ichki qismi saqlanib qolgan - bu tartibning etuk ishlatilishiga misol bo'lib, u Klunidan kamarlarning yarim doira shaklida (buzilgan emas) va nefda ko'ndalang tonozlar mavjudligi bilan ajralib turadi; .
Autundagi Avliyo Lazar bazilikasi gotika davrida juda ko'p qayta qurilgan, ammo ichki makon saqlanib qolgan va buyurtma tizimidan foydalanishning barcha nuanslari ichkarida ko'rinadi. Shiftda bir oz uchli kamar ishlatiladi.
Boshqa muhim binolar Paré le Monial - "Klunining to'ng'ich qizi", Le Charest de sur Luard. Cluny miqyosi va to'ntarish bilan bog'liq. Bazilikalarning hech birida emporiya yo'q, ularning barchasi monastirdir.
Normandiya - Vilgelmdan oldin va undan keyin - bu ikki xil soha. Uilyamdan oldin ham imperator ambitsiyalari paydo bo'ldi va ko'p minorali Jemiej abbatligi qurildi, u erda tengdoshlar kichkina Uilyamga sodiqlik qasamyod qilishdi.
Uilyamning ikkita poytaxti Ruan va Kan edi, u erda vafot etdi. U erda u rafiqasi Matilda bilan ikkita abbeyni - Sent-Eten va Santa Trinitani Angliya qiroli bo'lgandan keyin qurdilar - ular yangi usulda qurildi va qoplandi - markaziy nefning bir kamerasi ikkita yon kameraga to'g'ri keladi. markaziy nef olti qismli bo'lib, u oraliq tayanchga ega va shu bilan devorni engillashtiradi.
Sent-Etenning qabrlari qovurg'ali, lekin gotikada emas - qovurg'alar gotikadagi kabi oldindan qurilgan emas, balki qabrning mavjud toshiga o'rnatilgan. "Norman qalin devori" - bu atama derazalarning konfiguratsiyasiga ishora qiladi - ish yuritish oynasi ikki qavatli bo'lib, erta Gothic bunday oynani Romaneskdan oladi. Fasad konfiguratsiyasi - ikki minorali va uch portalli - klassik Gothic portaliga aylanadi.
Angliya
Bu turdagi arxitektura Angliyaga keldi, o'sha paytda Uilyam u erda aholini ro'yxatga olish va mahalliy zodagonlar bilan aloqa o'rnatdi.
Durham sobori - ziyorat cherkovining xususiyatlari yo'q. Ushbu arxitekturaning ilg'or tomoni shundaki, ingliz Romanesk binolari ikkita funktsiyani birlashtiradi - bu ham monastir cherkovi, ham ma'baddir - shuning uchun transpet binoni deyarli yarmiga bo'ladi, chunki bino ham oddiy odamlar, ham rohiblarni joylashtirishi kerak. Ichki makon dekorativ bo'lib, miniatyuralar orqali me'morchilikka kirgan "arra tishlari" naqshli. Durham Angliyada qayta qurilmagan yagona sobordir.
Monumental haykaltaroshlik
Hatto birinchi Romanesk uslubidagi binolarda ham monumental bezak parchalari mavjud edi, ammo 1090-yillarga qadar to'laqonli haykal yo'q edi. 11-12-asrlar boshiga qadar mavjud bo'lgan haykaltaroshlik bezaklari "proto-romanik" deb ataladi.
Asosiy yodgorlik 1020 yil - Pireneydagi Sent-Jenis de Fonten - bezaklar orasida o'yilgan relef yordamida yuksalishni kutayotgan havoriylar tasvirlangan.
Monumental haykalning paydo bo'lishining dastlabki xabarchilari qadimgi an'anaga qaytmaydigan yodgorliklar va qadimgi model asosida emas, balki relyef texnikasini qayta o'zlashtirishga urinishdir. Sharqda, 400-yilda, har qanday haykaltaroshlik tasvirlarini ishlab chiqarish taqiqlangan va g'arbda, haykaltaroshlik endi o'ringa ega emas edi, ba'zi mahalliy joylardan tashqari - Cividaledagi Longobards (Italiyaning shimoli-sharqida), u erda yunon hunarmandlari bo'lishi mumkin. ishlagan.
11-asr boshlarida monumental haykaltaroshlik anʼanasi yoʻq, faqat kichik shakllardagi haykaltaroshlik mavjud, ularda ilk xristianlikda boʻlmagan kompozitsiyalarni tasvirlay boshlaydi. Bu inson qiyofasini me'moriy bezak bilan bog'lashga urinishdir.
1090 yilga kelib, birinchi to'laqonli haykaltaroshlik monumental bezak paydo bo'ldi - Tuluzadagi Avliyo Sernin cherkovidan boshlab. Karoling kitobi miniatyurasi asosida. Masihning shon-shuhratdagi yengilligi devordan tashqariga chiqmaydi, fiziognomik tip Reychenau maktabiga qaytadi (Otto Injili 3) - uzun sochli Masih Emmanuel. Ammo haykalning bu turi miniatyuralardan emas, balki kitob muqovasi kabi kichik shakldan - kichik shakllarni monumentallashtirish nazariyasidan kelib chiqqan.
Ushbu tizimdagi haykaltaroshlik va arxitektura o'rtasidagi munosabatlar me'morchilik maydoni kompozitsiyaga bosim o'tkazganda, burchaklardagi raqamlar faol ravishda siqilgan va kichraytirilganda, markaziy figura periferiyaga qaraganda kattaroq va hajmli bo'lgan printsipdir.
Bu har xil balandlikdagi relyef, bu erda barcha chiqadigan nuqtalar turli balandliklarda joylashgan, profil rasmidagi hajm ikki tekislikdan iborat. Klassik relyef nazariyasi - yilda Yunon relyefi ikkita tekislik mavjud - haqiqiy va xayoliy, haykaltaroshlikning mavjudligi uchun aniq joy mavjud. Relyefi marmar, chunki Tuluza yaqinida karerlar bor va u erda hali ham Rim haykaltaroshligi va me'morchiligi mavjud.
Haykaltaroshlik portalining dekorasi va uning elementlari Romanesk va Gotika uchun bir xil bo'ladi. Rim portali - istiqbolli portalning bir turi, ya'ni. Perspektivga cho'zilgan, kirishni chuqurlashtiradigan kamar tizimi. Aslini olganda, bu tayanchlar (portal yonbag'irlari) va arxivoltlardan tashkil topgan bir-biriga o'rnatilgan kamarli eshikdir. Portal yonbag'irlari gotika uslubidagi figuralar bilan bezatilgan bo'ladi, lekin hali roman uslubida emas. Agar teshik keng bo'lsa, bo'linuvchi ustun ishlatiladi - frantsuz tilidan u "kiyinish stoli" deb ataladi. Kiyinish stolining tomoshabinga qaragan qismi uch tomondan bezatilgan. Lintel va archivolts bilan chegaralangan maydon timpanum deb ataladi, Romaneskda timpanumning shakli yarim doira shaklida, gotikada u uchli.
Portalning arxitektura elementlarining har biri o'ziga xos tasvirni olib yurishi mumkin. Timpanum eng muhim kompozitsiyani tasvirlaydi, lekin lintel, archivolts va poytaxtlar ham majoziy tasvirlarning tashuvchisi hisoblanadi. Romaneskda dalalar haykaltaroshlik shakliga bosim o'tkazadi.
Moissacdagi portal - Sent-Per cherkovi bir vaqtning o'zida qurilgan -1110-yillar. Dekorativ yoki majoziy tarzda bezatilgan barcha portal elementlariga ega klassik tuzilma. Bu etuk, ifodali uslub. Emil Mallening Mozarabik uslubining Languedok portallariga ta'siri haqida nazariyasi mavjud. Hayvonlar ham, 24 oqsoqol ham Masihga qaraganida, o'lchamdagi katta farqga ega bo'lgan tarozilarning aniq ierarxiyasi mavjud, magnit printsipi. Masihning yuzi ifodali, yuz xususiyatlari va yoshi kabi insoniy xususiyatlar yo'qoladi;
Chuqur ayvonda boy va kambag'alning o'limi haqidagi hikoya, bu ayvon ichida to'plangan tilanchilarga va'z qilish bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan ogohlantiruvchi ertakdir. Interpretativ an'ana M. Shapiro tomonidan tasvirlangan.
Ajratish ustuni bir-biri bilan kesib o'tgan oltita sherlar va yon qismlarda ikkita belgi bor - yuruvchi payg'ambar Yeremiyo, u hech narsaga tayanmaydi, ya'ni. tektonika allaqachon yo'qolgan. Soqol ham, mo'ylov ham bezatilgan - bu an'ana Antoninlar davridagi Rim portretiga borib taqaladi (Tuluza yaqinida shunday haykallar juda ko'p edi).
Bular. Ushbu relyef uchun bir qancha manbalar, jumladan, qadimgi misollar mavjud edi. Inson qiyofasi o'z nisbatlarini yo'qotdi, u buyurtma kabi me'moriy shaklni belgilashga xizmat qiladi, ya'ni. yarusning balandligi va ustun uzunligiga bo'ysunadi. Arxitektura mutanosiblikdan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi, ammo tartib ham, inson qiyofasi ham Romanesk an'analarida saqlanib qolgan. Proportsionallikning yo'qligi asosiy narsa o'ziga xos xususiyati Romanesk uslubi. tektonika ham yo'q - raqam hech narsaga tayanmaydi.
- Bilim nima? Bilim turlari. Bilim - bu hayot! Kerakli bilimlarsiz hech qanday joyda omon qolish mumkin emas.
- Sehrli kitoblar: sirlar pardasini ochish
- Tush ta'birini: nega siz kuchukchani orzu qilasiz, tushida kuchukchani ko'rasiz, tushdagi kuchukcha nimani anglatadi?
- Keltlar munajjimlar bashoratidan aslida kim foydalanayotganingizni bilib oling