Закон єдності та взаємодії (боротьби) протилежностей. Закон єдності та взаємодії протилежностей
Один із найважливіших законів діалектики - закон єдності та боротьби протилежностей. В. І. Ленін називав його «суттю, ядром діалектики», тому що він дає відповідь на найважливіше і складне питання, питання про джерела розвитку. Цей закон свідчить:
- 1. Будь-яке явище у природі, суспільстві та мисленні містить у собі протилежні сторони, властивості, характеристики, підсистеми чи елементи, що у необхідної взаємної зв'язку чи взаємодії, тобто у єдності.
- 2. Між протилежностями, що у єдності, існує відношення діалектичного протиріччя.
- 3. Джерелом будь-якого руху та особливо розвитку є виникнення, наростання та вирішення основних внутрішніх протиріч. Вирішення протиріч - вирішальний момент, головна причина розвитку.
- 4. У процесі розвитку здійснюється діалектичний перехід одних протилежностей до інших. Відбувається зіткнення, взаємодія та взаємне проникнення протилежностей.
- 5. Внаслідок боротьби протилежностей, їх взаємоперетворення та взаємних переходів, вирішення протиріч виникають нові незворотні явища, процеси, властивості чи характеристики тощо, які не існували раніше.
Закон єдності та боротьби протилежностей носить загальний, універсальний характер. Розуміння цього закону має величезне світоглядне, методологічне та ідеологічне значення.
Закон єдності та боротьби протилежностей полягає в тому, що все суще складається з протилежних початків, які, будучи єдиними за своєю природою, перебувають у боротьбі та суперечать один одному (приклад: день і ніч, гаряче та холодне, чорне та біле, зима та літо , молодість та старість і т.д.).
Єдність і боротьба протилежних почав - внутрішнє джерело руху та розвитку всього сущого. Особливий погляд на єдність та боротьбу протилежностей мав Гегель, який вважається основоположником діалектики. Їм було виведено два поняття - «тотожність» і «відмінність» і показаний механізм їхньої взаємодії. За Гегелем, кожен предмет, явище мають дві головні якості - тотожність і відмінність. Тотожність означає те, що предмет (явище, ідея) дорівнює самому собі, тобто цей предмет є саме цей предмет. У той самий час у тотожному собі предметі є те, що прагне вийти поза рамки предмета, порушити його тотожність.
Можна також виділити різні види боротьби протилежностей усередині цілісного явища:
- * боротьба, яка приносить вигоду обом сторонам (наприклад, постійне змагання, де кожна сторона «наздоганяє» іншу і переходить на більш високий якісний ступінь розвитку);
- * боротьба, де одна сторона регулярно перемагає над іншою, але переможена сторона зберігається і є «подразниками» для переможця, завдяки чому переможна сторона переходить на більш високий ступінь розвитку; * антагоністична боротьба, де одна сторона може вижити лише за рахунок повного знищення іншої.
Крім боротьби можливі інші види взаємодії:
- * сприяння (коли обидві сторони надають зустрічну допомогу один одному без боротьби); * Солідарність, союзництво (сторони не надають один одному прямого сприяння, але мають спільні інтереси та діють в одному напрямку); * нейтралітет (сторони мають різні інтереси, не сприяють один одному, але й не борються між собою);
- * Мутуалізм - повний взаємозв'язок (для виконання будь-якої справи сторони повинні діяти тільки разом і не можуть діяти автономно один від одного).
Закон єдності та взаємовиключення протилежностей. Суперечність, його структура, типи. Специфіка соціальних протиріч.
ЗАКОН ЄДНОСТІ І БОРОТЬБИ ПРОТИПОЛАЖНОСТЕЙ. Цей закон – ядро діалектики. І це не випадково, бо він вказує на причину, джерело діалектичної зміни, розвитку. Відповідно до цього закону, кожному предмету та явищу властиві внутрішні протилежності. Вони перебувають у взаємодії: припускають одне одного і ведуть між собою боротьбу. Саме боротьба внутрішніх протилежностей служить джерелом саморуху, саморозвитку явищ матеріального світу, рушійною силоюїх змін.
Щоб зрозуміти зміст закону єдності та боротьби протилежностей та його загальний характер, необхідно усвідомити передусім такі вихідні поняття, як тотожність, відмінність, протилежність.
Діалектичне мислення виходить із того, що всім об'єктам внутрішньо властиві тотожність та відмінність.
ТОЖДІСТЬ - це такий специфічний вид відносин речі до себе самої та інших речей, який характеризується її стійкістю. Інакше кажучи, будь-який предмет, явище за всіх змін якийсь час залишається самим собою. Так, за всіх змін на нашій планеті. Земля залишається Землею, займає певне місце у сонячній системі, має конкретні параметри, здійснює закономірний рух.
ВІДМІННІСТЬ характеризується розбіжністю, нерівністю речі самій собі та іншим речам в силу її мінливості.
Отже, річ тотожна сама собі і не тотожна одночасно. Тотожність і відмінність існують завжди у тому суперечливому єдності.
Окремі сторони, властивості, риси явищ і предметів перебувають у таких відносинах, які виключають одне одного. Таке відношення становить зміст протилежності: відмінності в явищах, процесах, предметах, сторонах або елементах явищ, процесів, предметів, які в певній цілісності взаємно виключають один одного. Наприклад, в атомі існують позитивно і негативно заряджені частинки, в живій природі - процеси асиміляції та дисиміляції, спадковість та мінливість, збудження та гальмування тощо.
Ставлення між протилежностями є ПРОТИРІЧЧЯ. Нерозв'язних діалектичних протиріч немає. Подолання протиріч є необхідністю.
На всіх етапах розвитку протиріччя виступають його рушійною силою, а чи не гальмом. При цьому розрізняють такі фази (ступеня) розвитку та розв'язання протиріч: 1) тотожність, 2) несуттєва відмінність (тотожність нерозвинених протилежностей), З) суттєва відмінність, 4) протилежність (конфлікт) та 5) неминуче вирішення та виникнення нових протиріч.
Існує нескінченне різноманіття конкретних протиріч. Серед цього різноманіття матеріалістична діалектика виділяє протиріччя, що мають щось спільне між собою, тому належать тому чи іншому виду. Виділяють внутрішні та зовнішні протиріччя, основні та неосновні та ін.
ВНУТРІШНІ ПРОТИРІЧЧЯ - це протиріччя між взаємно протилежними елементами, що утворюють цю конкретну систему. Оскільки кожен об'єкт пов'язаний з навколишніми об'єктами, зв'язки, що виникли, можуть прийняти характер протиріччя. ЗОВНІШНІ ПРОТИРІЧЧЯ - це протиріччя даної системи з оточуючими її системами.
У розвитку та зміні об'єктів визначальна роль належить внутрішнім протиріччям. Вони є джерелом саморуху речей.
Відносний характер єдності та абсолютний характер боротьби протилежностей проявляється в наступному:
1) якщо йдеться про єдність протилежностей та боротьби між ними, то маються на увазі тільки такі протилежності, які внутрішньо притаманні даній конкретній системі;
2) протилежності що неспроможні існувати друг без друга, проте їх єдність умовно, тимчасово, минуще, относительно;
3) боротьба взаємовиключних протилежностей абсолютна, як абсолютно розвиток, рух. Нове виникає у результаті боротьби, а чи не завдяки єдності протилежностей - це закон;
4) у процесі боротьби протилежності можуть перетворюватися один на одного. Немає жодного явища, яке б не могло за певних умов перетворитися на свою протилежність;
5) боротьба протилежностей та його єдність зумовлюють у певних ситуаціях можливість тимчасової рівнодії протилежностей, стійкості предметів, рівноваги сил.
Сутність закону єдності та боротьби протилежностей та особливості його прояву в природі, суспільстві та мисленні.
Закон єдності та боротьби протилежностей відіграє особливу роль у структурі діалектики, оскільки розкриває джерело розвитку та руху. Тому В.І. Ленін називав його суттю, ядром діалектики.
Всім предметам та явищам навколишнього світу властива відносна стійкість, визначеність, інакше вони просто не існували б. Цей момент сталості, стійкості, єдності, різноманіття та безперервності відбивається у категорії тотожність.
Разом про те кожен предмет, явище перебувають у постійному русі, зміні. В ту саму річку не можна увійти двічі. Геракліт висловив у цій формулі плинність, рухливість, мінливість, неповторність предметів чи його відмінність.
З погляду діалектики в реального життянемає абсолютної відмінності, як і абсолютної плинності. Ці поняття існують лише у мисленні, як, наприклад, поняття абсолютно чорного тіла. Насправді тотожність і відмінність взаємопов'язані і переплітаються, у реальності кожна річ як дорівнює, тобто. тотожна самій собі, а й різна, але тимчасово. Наприклад, будь-який рослинний або тваринний організм кожної миті змінюється, по-перше, тому, що він безперервно засвоює одні і виділяє інші речовини, по-друге, через те, що фізіологічні процеси, що відбуваються в ньому, істотно змінюють внутрішні характеристики самого організму. У неорганічній природі все також перебуває у стані безперервних механічних, електричних, хімічних змін, починаючи від мінералів, кінчаючи всією Землею. Таким чином, будь-який об'єкт, зберігаючи до певного часу ряд своїх характеристик, у цьому відношенні він тотожний із самим собою, в той же час втрачає ряд інших характеристик і набуває нових (у цьому проявляється його відмінність від самого себе).
Стійкість і мінливість, тобто. тотожність і відмінність протистоять один одному у предметі як дві протилежні сторони, що входять у цю єдність. Кожен предмет – це єдність протилежностей. Так, живий організм включає мінливість і спадковість, асиміляцію і дисиміляцію, електрику характеризують позитивно і негативно заряджені частинки, продуктивні сили та виробничі відносини виступають як сторони способу виробництва. У всіх цих явищах одна протилежність не існує без іншої і водночас заперечує іншу. За порушення їх єдності предмет руйнується чи перетворюється на нову річ.
Протилежні сторони предметів взаємообумовлюють одне одного і, взаємодіючи, утворюють протиріччя. Суперечність - це певний тип взаємодії протилежних сторін, властивостей, тенденцій у предметах та між ними. Суперечності закладені у самій сутності Речів, тому є формою прояву активності матерії.
Діалектична суперечність є складною динамічною системою, в якій можна виділити такі елементи:
1) взаєморозуміння протилежностей;
2) взаємопроникнення;
3) взаємовиключення.
Взаємопокладання та взаємопроникнення означають єдність протилежностей, що виражає стійкість об'єкта. Взаємовиключення - "боротьбу", внутрішню напруженість у предметі та потребу у вирішенні протиріч. Однак ці два моменти займають різне становище у структурі протиріччя. Єдність протилежностей тимчасово, минуще (як їх збіг, рівність), а боротьба - абсолютна, наскільки абсолютний процес розвитку та руху. З погляду діалектики протиріччя мають загальний характер. Отже, предмет можна у вигляді системи протиріч, які поділяють на внутрішні та зовнішні, суттєві та несуттєві, основні та неосновні.
Тотожність - збігомсторін та властивостей. Розрізняють абсолютну (абстрактну) та конкретну тотожність.
Абсолютна тотожністьпередбачає повний збіг всіх сторін та властивостей об'єктів. В об'єктивній реальності абсолютна тотожність не існує, проте існує конкретна тотожність,тобто. тотожність, що включає моменти відмінності.
Відмінність- це таке ставлення речі до себе самої та до інших речей, що характеризується розбіжністюсторін та властивостей. Відмінності бувають несуттєві та суттєві,вони можуть переходити один до одного. Зі суттєвих відмінностей виростають протилежності.
Протилежності ~це відмінності, доведені до крайності. Діалектичні протилежностіне існують один без одного, припускають один одного, взаємообумовлюють один одного і в той же час взаємовиключають один одного, перебувають у боротьбі. Приклади: позитивний та негативний електричні заряди, північний та південний магнітний полюси, тяжіння та відштовхування, чоловіче та жіноче початок.
Єдність та взаємодія діалектичних протилежностей складає протиріччя.Будь-який об'єкт включає пари таких протилежностей. Існування та розвиток об'єктів зумовлено їх неоднорідністю, суперечливістю.
Внутрішні протиріччя виступають як джерела, рушійні сили саморозвитку цих об'єктів. Суперечності у процесі розвитку проходять певні стадії від зародження до вирішення протиріч.
Глава 8. ЗАГАЛЬНІ ЗВ'ЯЗКИ БУТТЯ
Основні закони діалектики, що описують процес розвитку, мають загальний характер, є проявом загальних зв'язків буття. Загальні зв'язки буття також знаходять своє вираження у взаємозв'язках парних діалектичних категорій, які були згадані основних законах діалектики. Це одиничне і загальне, явище і сутність, частина і ціле, зміст і форма, причина і слідство, необхідність і випадковість, можливість і дійсність та ін.Зв'язки зазначених діалектичних протилежностей становлять неосновні закони діалектики.
Загальність зв'язків, властивих буттю, знаходить свій відбиток у діалектичному принципі загального зв'язку та взаємної обумовленості всіх предметів і явищ.
Універсальні зв'язки буття
Загальні зв'язки буття є універсальними зв'язками реальності. До них насамперед належить взаємозв'язок одиничного та загального.
Одиничне- це індивідуальні, неповторні риси та властивості, що належать окремим предметам та явищам (існує приказка: «В одне перо і птах не народиться»).
Загальне- це подібні, повторювані риси та властивості, властиві всім окремим предметам та явищам певної групи. Загальне відображено у будь-якому родовому понятті ("дім", "студент", "атом" тощо).
Проблема об'єктивно реального існування одиничного та загального та їх взаємозв'язку особливо гостро була поставлена у середньовічній схоластичній філософії. Представники схоластики розділилися на номіналістів та реалістів.
Номіналістивважали, що реально в об'єктному світі існують лише поодинокі речі, а загальне належить розуму людини, існує лише у поняттях та словах людей. Номіналісти висловлювали матеріалістичну тенденцію середньовічної філософії.
Реалістисередньовіччя стверджували, що реально об'єктивно в навколишньому світі існує загальне (загальні поняття - "універсалі") і загальне реальніше поодиноких речей. Середньовічні реалісти були об'єктивними ідеалістами.
І номіналісти, і реалісти відривали поодиноке від загального. З точки зору матеріалістичної діалектики,одиничне та загальне існує у світі реально об'єктивно як взаємопов'язані протилежні сторони окремихпредметів та явищ. Інакше висловлюючись, кожен окремий предмет є носієм і одиничного, і загального.
Поряд із поняттями одиничного і загального широко використовуються пов'язані з ними поняття особливого та загального.
Особливе- це спільне для окремої підгрупи із більш загальної групи предметів та явищ. Загальне - це загальне, властиве всім предметам та явищам дійсності. Філософія вивчає загальне.
Універсальними зв'язками буття, взятими так би мовити "по вертикалі", є взаємозв'язки явища і сутності.
Явище-- це зовнішня, порівняно мінлива сторона речей та процесів.
Сутність- це внутрішня, відносно стійка та визначальна сторона речей та процесів.
Сутність - це підводна течія, а явище - піна на поверхні. Сутність глибша, явище багатше. Діалектика сутності та явища: явище суттєве, сутність є.
Між сутністю та явищем немає збігу, тому існую наука, яка за явищами та через явища відшукує сутність. Пізнання йде від явища, даного через органи почуттів, до суті, що розкривається мисленням.
Із сутністю тісно пов'язане поняття закону. Закон - це об'єктивний, суттєвий, загальний, стійкий, повторюваний зв'язок явищ. Закони бувають приватні, загальні та загальні. Загальні закони вивчає філософія.
Структурні зв'язки буття
Серед загальних зв'язків виділяються структурні зв'язки буття, які визначають організацію, будову світу.
Насамперед структурні зв'язки виражаються у взаємозв'язку цілого і елементів.
Ціле- це об'єднання окремих предметів, що веде до освіти в цій сукупності предметів нових властивостей та закономірностей.
Частина- Це окремі предмети в сукупності предметів, що утворюють ціле.
Діалектика цілого та частини: взаємодія елементів веде до цілого, ціле - це щось більше, ніж сума частин. Кожна частина своїм зв'язком впливає інші частини і все ціле.
Розрізняють неорганічне та органічне ціле. Неорганічне ціле утворюють предмети неживої природи (атоми, молекули, кристали), а органічне ціле утворюють предмети живої природи та суспільства. Органічне ціле має здатність до прогресивного саморозвитку.
Діалектичному розумінню взаємозв'язку цілого та частини протистоїть:
1) механіцизм,який зводить властивості цілого до простої суми властивостей
частин;
2) редукціонізм,який зводить вищі, складні форми цілісності
до нижчих, простіших форм (наприклад, біологічні форми - до фізи
ним формам).
Система -це цілісна сукупність взаємозалежних елементів.
Елемент -це така частина системи, яка передбачається в цих умовах далі не поділяються.
Структура -~це сукупність стійких зв'язків та відносин між елементами системи. Поняття структури близьке до понять "будова" та "організація".
Ієрархія- Це взаємозв'язок систем різних рівнів. Кожна система складається з підсистем і як підсистема входить до складу великої системи.
Специфікою систем є наявність у них інтеграційних якостей,які не властиві окремим елементам. Так, людина як система має свідомість, яка не властива окремим частинам її тіла.
Упорядкованість буття ще з часів Аристотеля пов'язувалася з формою та змістом. Кожна річ чи явище мають свій зміст та форму.
Форма -це внутрішня та зовнішня структура змісту, це спосіб існування змісту.
У Арістотеляі Фоми Аквінськогопитання про співвідношення форми та матерії вирішувалося так: форма виступає визначальним та організуючим початком світу, окремих речей; найвища форма – Бог.
Діалектика форми та змісту, відкрита Гегелем,така: зміст оформлено, а форма змістовна. Провідною, активнішою стороною цієї єдності є зміст. Форма має відносну самостійність, а деяких випадках активно впливає зміст.
Гегель виділяв три співвідношення між змістом та формою:
1) форма відповідає змісту, тоді зміст розвивається;
2) форма не відповідає змісту, тоді зміст чахне;
3) форма частково відповідає, а частково не відповідає змісту
ня, тоді воно розвивається нерівномірно.
У матеріалістичній діалектиці: матерія – це зміст буття, а рух, простір та час – це форма, спосіб існування матерії.
Облік закономірностей взаємозв'язку форми та змісту має суттєве методологічне значення у науково-технічній творчості, у літературі та мистецтві.
Зв'язки детермінації
Зв'язки детермінації мають загальний характер і поєднують взаємодії причини та наслідки, випадковості та необхідності, можливості та дійсності. Детермінувати – означає визначати.
Детермінізм - це філософський напрямок, що визнає об'єктивний та загальний характер причинності та закономірності явищ. Матеріалістичне розуміння світу та наукове пізнанняспирається на принцип детермінізму.
Детермінізму протистоїть індетермінізм, який відкидає причинність та закономірність тих чи інших явищ.
У зміні явищ, що обумовлюють один одного, обумовлююче явище називається причиною,а зумовлене явище називається наслідком.
Структура причинно-наслідкових зв'язків включає два важливі моменти:
1) тимчасової -причина передує слідству,
2) генетичний- причина породжує слідство (пор. прислів'ю: "Що
посієш, то пожнеш”).
З погляду матеріалістичної діалектики, причинно-наслідкові зв'язки мають такі основні риси:
1) об'єктивнийхарактер, тобто. існують поза та незалежно від свідомості;
2) загальнийхарактер, тобто. будь-яке явище причинно зумовлене
(Ср.приказку: "Немає диму без вогню");
3) необхіднийхарактер, тобто. певна причина викликає відповідність
слідство (пор. приказку: "Посієш вітер - пожнеш бурю");
4) незворотнийхарактер, тобто. зміни не призводять до вихідного
станом;
5) нелінійнийхарактер, тобто. причинно-наслідкові зв'язки мають ха
рактер взаємодії: слідство впливає на причину.
За реалізації причинно-наслідкових зв'язків важливу роль відіграють умови. Умови -це сукупність чинників, які необхідні появи слідства, але з породжують його (порівн. приказку: " Куй залізо, поки гаряче " ).
Причину треба відрізняти від приводу.
Причинність може мати як необхідний, і випадковий характер.
Необхідність -це зв'язок явищ, зумовлений внутрішніми причинами, що з внутрішньої природи речей.
Випадковість -це зв'язок явищ, зумовлений зовнішніми причинами, факторами. Випадковість -це перетин необхідних зв'язків.
Діалектика необхідності та випадковості: випадковість є форма прояву та доповнення необхідності (Ф. Енгельс).
Матеріалісти визнають об'єктивний характер потреби. Не всі матеріалісти визнавали існування випадковості, вважали її непізнаною необхідністю (наприклад, Демокріт, Спіноза, Гольбах). Так, механістичний (лапласовський) детермінізмвиходив із існування
лише потреби.
Стосовно людини і суспільства ставиться питання про співвідношенні свободи та необхідності.Для Спінозиі марксистів свобода- це пізнана та усвідомлена необхідність зовнішніх, об'єктивних умов.за Канту, свободає добровільне підпорядкування людини необхідному моральному закону.У екзистенціалізм свобода розуміється як внутрішня необхідна турбота людського існуваннята відповідальність вибору (Бердяєв, Хайдеггер, Сартр).
Різне розуміння співвідношення між необхідністю та випадковістю призвело у філософії до виникнення фаталізму та волюнтаризму.
Фаталізм абсолютизує необхідність, розуміє її як неминучість (рок, доля людей, суспільства).
Волюнтаризм, навпаки, недооцінює роль необхідності, всі явища зводить до випадкової ролі вольових процесів суб'єктів.
Наука доводить об'єктивний характер і необхідності, і випадковості, розглядає їх як основу динамічних та статистичних закономірностей.
В основі динамічних закономірностейлежать однозначні необхідні зв'язки. В основі статистичних закономірностейлежать неоднозначні випадкові зв'язки між явищами (у сукупності атомів, молекул, людей).
Випадкові події оцінюються з допомогою теорії ймовірності. Ймовірністьце кількісна характеристика міри можливості появи будь-якої випадкової події.
Зрозуміти процес появи нового допомагають категорії "можливість" та "дійсність".
Можливістьце причини виникнення нового, це
потенційна реальність.
Дійсністьце здійснена можливість. У ширшому значенні: дійсність – усе, що існує.
Діалектичний взаємозв'язок: все, що існує насправді колись було можливістю; сама реальність є можливістю нової реальності.
Розрізняють реальні та формальні (абстрактні) можливості (пор. приказку: "Синиця в руках і журавель у небі"). Реальніможливості випливають із об'єктивнийнасправді; їх реалізації вже існують необхідні умови. Для реалізації формальнихможливостей потрібні суттєві зміни навколишніх умов. Реальні та формальні можливості можуть переходити одна в одну (див. кн.: «Матеріалістична діалектика як система» / Под ред. А.П.Шептулина. М, 1983).
Таким чином, парні діалектичні категорії виражають найбільш загальні та суттєві взаємозв'язки буття та пізнання. Разом з основними діалектичними законами неосновні закони діалектики розкривають об'єктивно існуючий універсальний діалектичний зв'язок, який знаходить своє відображення у свідомості та пізнанні людей.
Основні закони діалектики.
1) Закон єдності та боротьби протилежностей.
Цей є «ядром» діалектики, т.к. визначає джерело розвитку, відповідає питанням, чому воно відбувається.
Протиріччя– це взаємодія протилежних сторін, властивостей та тенденцій у складі тієї чи іншої системи чи між системами. Діалектичне протиріччя є лише там, де є єдність та розвиток (*ліва та права сторони будинку, чорне та біле – це протилежності, які не демонструють чинності цього закону).
У розвитку протиріч можна назвати кілька етапів: тотожність – відмінність – протилежність – протиріччя – вирішення протиріччя – нова тотожність - ...
Поняття « тотожність» позначає однаковість предмета чи явища стосовно самого себе чи іншого предмета чи явища. Реальність постійно змінюється, тому тотожність завжди відносно, воно породжує відмінності.
Відмінність- Це перший етап розвитку протиріччя, це відношення нетотожності об'єкта самому собі або іншому об'єкту. Відмінності бувають зовнішніми (між окремими предметами чи явищами) та внутрішніми (дана річ перетворюється на щось інше, залишаючись на даному етапі самою собою), несуттєвими (що не зачіпають глибинні, що визначають зв'язки) та суттєвими .
Наступний ступінь розвитку протиріччя - протилежність- Це граничний випадок суттєвих відмінностей. Протилежність передбачає наявність двох взаємозумовлених сторін, які стосовно один одного виступають як «своє інше» (Гегель). Протилежності утворюють єдине ціле, поняття «єдність протилежностей» означає стійкість об'єкта. І водночас вони взаємовиключають одне одного (у цьому їхня «боротьба»). Тому наявність протилежностей робить неминучим зіткнення, тобто. перехід до наступного етапу – протиріччі.
Щоб стати джерелом розвитку, протиріччя має вирішитися.
Основні форми вирішення протиріч:
Компроміс сторін, що борються, їх адаптація або взаємоперехід один в одного на більш високому рівні,
Перемога одного та знищення іншого,
Загибель обох протилежностей та докорінне перетворення системи.
[* Приклад 1:поява нового виду в органічній природі Початковий вигляд пристосований до середовища. Існує гармонія (тотожність) між видом і середовищем, і навіть тотожність цього виду себе, тобто. його стійкість. Зміна середовища веде до появи невідповідності між видом та середовищем (зовнішні відмінності), це змушує живу систему (вид) змінювати свою якість (невідповідність свого нового стану старому, тобто внутрішню відмінність). При наростанні нових якостей вони вступають у суперечність із вихідними. З іншого боку, старі якості, виявившись непристосованими до зміненого навколишнього середовища, вступають у суперечність із цим середовищем. Дія природного відбору ліквідує нежиттєздатну форму, продовжує існування новий вид, що склався внаслідок наростання внутрішніх змін. Цей приклад демонструє протиріччя мінливості і спадковості у живої природі: живий організм неможливий без єдності цих протилежних тенденцій, і під час еволюції вирішення даного протиріччя узгоджується з потребами розвитку всієї системи загалом.
Приклад 2:соціальні конфлікти, їх виникнення, розвиток та вирішення].
2) Закон взаємного переходу кількісних та якісних змін.
Цей закон визначає механізм розвитку, відповідає питанням, як воно відбувається.
Якість– це сукупність всіх властивостей об'єкта у тому цілісності, визначальна його функціональне призначення. Властивість- Це спосіб прояву певної сторони об'єкта по відношенню до інших об'єктів, з якими він взаємодіє. Якість свідчить про єдність властивостей об'єкта, характеризує його відносну стійкість. Якість дозволяє відрізняти один предмет від іншого.
Кількість- це сукупність однорідних елементів, що становлять у своїй цілісності певну якість. Кількість виражає зовнішні взаємовідносини предметів, їх частин, властивостей чи зв'язків і проявляється як число (якщо їх можна порахувати), величина (якщо можна виміряти), обсяг, ступінь прояви властивостей.
Якість і кількість утворюють нероздільну єдність. Ця єдність виявляється у понятті «захід». міра– це межі, у яких при кількісних змін предмет чи явище зберігає свою якість.
[Ідея заходу цікавила філософів з давніх-давен (Фалес: «Міра – найкраще»; Демокріт: «Якщо перейдеш міру, то найприємніше стане найнеприємнішим», Платон: «Міра – середина між надлишком і недоліком»; Августин: «Міра – це кількісна межа даної якості, це те, більше або менше чого воно не може бути»).
Процес розвитку є процес взаємного переходу кількісних і якісних змін.
У системі відбувається поступове накопичення кількісних змін (це може бути: зміна числа елементів у системі,
Зміна швидкості руху,
Зміна обсягу інформації,
Зміна ступеня прояву якогось л. якості і т.д.)
У межах певної міри якісна характеристика об'єкта зберігається. Однак на певному рівні змін кількісні зміни переходять межу заходи – це призводить до виникнення нової якості. Процес переходу від одного заходу до іншого, перетворення старої якості на нове називається « стрибок».
(Приклад: у межах 0 - 100 0 вода зберігає свою якісну визначеність; при нагріванні змінюються деякі властивості - температура і швидкість руху молекул, але вода залишається водою; при 100 0 кількісні показники цих властивостей переходять межу міри і відбувається стрибок - вода переходить з рідкого у пароподібний стан.)
Існують різні види стрибків:
-поступовий - тривалий у часі, його межі не мають чіткого вираження (*виникнення життя на землі, *походження людини, утворення нових видів рослин та тварин тощо);
-миттєвий - характеризується швидкими темпами, високою інтенсивністю та чітко вираженими межами.
Процес розвитку є єдністю перервного і безперервного. Безперервні зміни – це поступові кількісні зміни та пов'язані з ними зміни окремих властивостей у рамках цієї якості. Безперервність у розвитку виражає відносну стійкість світу. Перервність означає перехід у нову якість і виражає мінливість світу.
3) Закон заперечення заперечення.
Цей закон визначає спрямованість розвитку, Виражає наступність у розвитку, визначає зв'язок нового і старого.
При метафізичному підході заперечення сприймається як просте знищення старого новим. У діалектиці запереченнясприймається як необхідний момент розвитку, умова якісного зміни об'єкта.
Заперечення заперечення, або подвійне заперечення є зняття- Тобто. збереження деяких елементів чи властивостей старого об'єкта у складі нового.
Вперше закон заперечення було сформульовано Гегелем, який представив його у вигляді тріади: теза – антитеза – синтез . Антитеза заперечує тезу, а синтез поєднує тезу та антитезу на вищому рівні. Синтез є початком нової тріади, тобто. стає новою тезою.
(Приклад Гегеля: нирка зникає, коли розпускається квітка, тобто квітка заперечує нирку, в момент появи плода заперечується квітка. Ці форми розвитку витісняють одна одну як несумісні. У той же час вони необхідні для існування один одного, являють собою елементи органічного єдності, їхня рівна необхідність і становить життя цілого.)
Поява нового водночас і заперечує старе, і затверджує його зняття, тобто. збереження позитивного, необхідного для існування нового. У цьому полягає наступністьу розвитку. Світ тепер є результатом минулого і основою для майбутнього. Соціальна форма наступності, форма передачі людського досвідуназивається традицією.
. Методологічне значення законів та категорій діалектики для медичного пізнання.
Основні закони та категорії діалектики мають важливе методологічне значення як для побудови системи теоретичної медицини, так і для практичної діяльності лікаря. Вони є теоретичною основою для визначення сутності здоров'я та хвороби, норми та патології, для формування клінічного мислення лікаря.
Закон єдності та боротьби протилежностейу медичному пізнанні проявляється у наступному:
На рівні взаємодії організму і середовища цей стан відносної рівноваги організму з навколишнім середовищем, стійкість стану організму в зовнішньому середовищі, що постійно змінюється, яке виражається в одному з найважливіших понять теоретичної медицини – « гомеостаз»(Стан рівноваги організму, яке служить умовою нормального режиму життєдіяльності, що клінічно відповідає стану здоров'я);
На рівні організму проявляється у таких явищах, як асиміляція(засвоєння організмом зовнішніх щодо нього речовин) і дисиміляція(Розпад речовин в організмі), які в єдності становлять обмін речовин, що є основною властивістю життєдіяльності організму; норма та аномалія, цілісність та дискретність та ін;
На рівні психофізіології це все явища, пов'язані із соціально-біологічною дисгармонією.
Закон переходу кількісних змін до якіснихпроявляється щодо співвідношення здоров'я та хвороби. Філософське поняття«захід» відповідає медичному «норма» (у стані здоров'я, у підборі лікарських засобів та ін.).
Закон заперечення запереченняу медичному пізнанні проявляється у кількох аспектах:
Дозволяє розкрити тенденції розвитку хвороби та одужання, наслідувати взаємозв'язок та наступність різних етапів цих процесів. У цьому аспекті філософської тріади "теза - антитеза - синтез" відповідають поняття "здоров'я - хвороба - одужання" або "природна мікрофлора людини - вплив антибіотика - змінена мікрофлора";
Пов'язаний із успадкованою обумовленістю патологічних процесів та захворювань;
Пов'язаний із процесом зміни наукових теорій.
Тотожність - це рівність об'єкта, однаковість об'єкта із собою або рівність кількох об'єктів.Про А і Б говорять, що вони є тотожними, одними й тими самими, якщо і тільки якщо всі властивості та відносини, що характеризують А, характеризують і Б, і навпаки.
Тотожність, як таке, як якесь взагалі абстрактне поняття, стає відразу ж конкретним у додатку до якогось конкретного об'єкта, оскільки тотожність об'єкта самому собі означає його рівність ось цим своїм конкретним суттєвим властивостям, завдяки яким об'єкт, власне кажучи, і є саме те що він є.
Отже, конкретне тотожність конкретного об'єкта себе - є його самототожність, яка нічим не формується спеціально і є просто природною даністю буття. Отже, тотожність об'єкта із собою завжди притаманне конкретному об'єкту і завжди саме.
Але при цьому конкретна тотожність завжди є відносною, оскільки дійсність постійно змінюється, і жоден об'єкт не буває абсолютно тотожним самому собі - адже жоден об'єкт ніколи не буває абсолютно тим, що він є, постійно змінюючись.
Виходячи з цього, можна сказати, що тотожність може бути абстрактним і абсолютним лише щодо чогось абстрактного чи абсолютного, тобто щодо абстрактних понять розуму і абсолютних висновків мислення. Що ж до конкретної, матеріальної, предметної дійсності, то тут тотожність буває лише конкретним і відносним.
1. Розглянемо, що означає конкретний характер тотожності.
Насамперед, слід визнати, що конкретний характер тотожності об'єкта себе, тобто, його самототожність, відбиває стійке перебування даного об'єкта у бутті тим, що є. Таким чином, конкретність тотожності об'єкта собі свідчить про його стійке буття - це є основне, що випливає з конкретного характеру тотожності як такого.
Крім того, конкретна тотожність об'єкта самому собі, його самототожність одночасно є і його відмінністю від інших об'єктів. Адже об'єкти між собою відрізняються саме тим, що в них у кожного своя власна, несхожа на якусь іншу, самототожність. І якщо цей об'єкт саме самототожний тільки самому собі, то він тому і відрізняється конкретно від будь-якого іншого об'єкта, що будь-який інший об'єкт також самототожний тільки самому собі.
Отже, саме поняття тотожності невіддільне від поняття відмінності, оскільки у сенсі самототожності об'єкта укладено головний чинник його відмінності з іншим об'єктом.
Таким чином:
будь-яка тотожність завжди містить у собі відмінність.
З іншого боку, відмінність об'єкта з іншими об'єктами завжди містить у собі тотожність, оскільки розрізнення об'єктів не що інше, як розрізнення їх самототожностей. Отже, відмінність - це схожість самототожності двох або більше об'єктів, що проявляється зовні в наявності у них тих чи інших ознак, які відсутні в одного, і присутні в іншого.
Таким чином:
як кожна тотожність завжди містить у собі відмінність, так і всяка відмінність містить у собі завжди тотожність.
Виходячи з цього, можна сказати, що
тотожність та відмінність, як характеристики буття речей, існують у єдності.
Отже, конкретний характер тотожності об'єкта себе визначає те, що:
- будь-який самостійний об'єкт є єдністю тотожності із собою і відмінності коїться з іншими;
- будь-який самостійний об'єкт стійко існує у бутті.
2. Тепер розглянемо, що випливає з відносного характеру тотожності об'єкта себе.
Слід відразу сказати, що ця відносність тотожності об'єкта себе відбиває навпаки, мінливість існування об'єкта у бутті. Адже, якщо конкретність тотожності вказує на те, що об'єкт в даний момент стійко є те, що він є, то відносність тотожності вказує на те, що об'єкт мінливий, і, завдяки цьому, стати не тим, що він є.
Отже, оскільки будь-який об'єкт самототожний і безпосередньо і щодо одночасно, то самототожність будь-якого об'єкта містить у собі як ознаки різницю з іншим собі, а й ознаки різницю із собою.
Таким чином:
будь-який об'єкт є якоюсь єдністю своєї стійкості та своєї мінливості.
Виходячи з цього, можна визначити, що у будь-якому об'єкті приховані зустрічно протиспрямовані тенденції, якіпротистоять один одному, але перебувають у неподільній єдності. Такі тенденції, риси, ознаки об'єкта, які докорінно протистоять одна одній, але не можуть існувати одна без одної, називаються протилежностями.
Протилежності відрізняються від відмінностей тим, що протилежності не тільки мають різні ознаки, а й взаємовиключають, заперечують один одного. Якщо відмінності фіксують певний стан деяких зовнішніх ознак предмета чи явища, то протилежності відображають якийсь внутрішній, ніколи не завершується процес боротьби протистоять тенденцій, властивостей або ознак.
Протилежностіщо неспроможні, як відмінності, співіснувати друг з одним поза конфронтаційного взаємодії, вони постійно стикаються, борються, видавлюють друг друга. Ця взаємодія протилежностей називається протиріччям.
Отже, протиріччя - це процес постійного протиборчого взаємодії протилежностей.
Основна особливість протиріч полягає в тому, що вони постійно і нестримно прагнуть свого вирішення, втягуючи в це прагнення все, в чому вони виявляються.
Отже, протиріччя - це внутрішнє джерело руху, зміни, розвитку об'єкта, оскільки
суперечності , що виникають , для свого вирішення породжують необхідні внутрішні передумови об'єкта до відповідної необхідної зміни .
Коли об'єкт змінюється, він перетворюється на щось інше собі, знімаючи суперечності, що загострилися, і, таким чином, здійснює якийсь необхідний розвиток.
Однак після моменту зняття протиріч, після їх вирішення, відразу ж виникають нові протиріччя, оскільки у об'єкта, що змінився, відразу ж виникає нова самототожність, в якій вже закладено відмінність собі, і, отже, залишається постійною і незмінною ситуація взаємодії внутрішніх протилежностей, які породжують нові протиріччя , які вимагають нового дозволу, та розвиток об'єкта під дією цього стимулу продовжується.
Таким чином, розвиток об'єкта - це не що інше, як єдність і боротьба протилежностей у формі вирішення тих чи інших суперечностей, що постійно складаються.
Розрізняють такі види протиріч:
1. Антагоністичніі не антагоністичніпротиріччя, характерні лише суспільства.
Антагоністичні – це протиріччя, які існують між класами, групами та верствами суспільства, інтереси яких взаємовиключні, непримиренні. Антагоністичні протиріччя можуть вирішуватися лише у формі силового зіткнення учасників взаємодії.
Чи не антагоністичні протиріччя - це протиріччя, в яких основні інтереси учасників взаємодії збігаються. Внаслідок цього неантагоністичні протиріччя призводять до співпраці.
2. Внутрішні та зовнішні.
Внутрішні протиріччя – це протиріччя всередині одного й того самого об'єкта.
Зовнішні протиріччя – це протиріччя між різними об'єктами.
3. Основні та не основні.
Основні протиріччя - це вирішальні протиріччя між провідними, з погляду розвитку, сторонами об'єкта.
Не основні протиріччя - це протиріччя між сторонами об'єкта, які у розвитку не головну, а допоміжну роль.
Основні протиріччя визначають безпосередньо характер і змістом розвитку, а чи не основні протиріччя надають переважно впливом геть темпи розвитку (прискорюють чи уповільнюють його).
Таким чином, сутність закону єдності та боротьби протилежностейполягає в тому що:
Будь-який об'єкт має в собі протилежностями, які перебувають у постійному внутрішньому процесі протиборчої взаємодії, що породжує протиріччя, а протиріччя способами свого вирішення визначають закономірний та необхідний шлях розвитку об'єкта.
Основні терміни
АБСОЛЮТНЕ- те, що здатне бути самим собою незалежно від будь-яких своїх відносин із чимось іншим.
Абстрактне- Ідеальна модель явища або групи явищ, не пов'язана індивідуально з жодним з фактів предметного світу.
ЗМІНА- перетворення об'єкта, системи чи явища щось інше.
КОНКРЕТНЕ- щось дійсне у певний час та у певному місці.
ОБ'ЄКТ- те, що пізнається.
ВІДНОСНЕ- те, чиє існування в тій чи іншій якості залежить від тих чи інших своїх відносин із чимось іншим.
ПРОТИПОЛАЖНОСТІ- тенденції, риси, ознаки предмета, явища, які докорінно взаємно протистоять одна одній, але можуть друг без друга існувати.
ПРОТИРІЧЧЯ- момент постійного протиборчого взаємодії протилежностей.
ПРОТИРІЧЧЯ АНТАГОНІСТИЧНІ- протиріччя, що існують між класами, групами, верствами суспільства, інтереси яких взаємовиключні, непримиренні.
ПРОТИРІЧЧЯ ЗОВНІШНІ- Протиріччя між різними предметами, явищами.
ПРОТИРІЧІ ВНУТРІШНІ- протиріччя між протилежними сторонами одного й того самого предмета, явища.
ПРОТИЧНІ НЕ ОСНОВНІ- протиріччя між сторонами предмета, явища, які у розвитку не головну, а допоміжну роль.
ПРОТИРІЧЧИ НЕ АНТАГОНІСТИЧНІ- протиріччя, у яких основні інтереси учасників взаємодії збігаються.
ПРОТИ РІЧНІ ОСНОВНІ- протиріччя усередині предмета, явища, вирішальні у розвиток.
РОЗВИТОК- цілеспрямований, закономірний, поступальний та незворотний перехід чогось у нову якість.
ВІДМІННІСТЬ- Відмінність самототожності двох або більше предметів, явищ, понять.
ДОЗВІЛ- момент зняття протиріч чи усунення їх протиборства.
САМОТІЖНІСТЬ- Ідентичність об'єкта самому собі.
ВЛАСТИВОСТІ- Зовнішній прояв тієї чи іншої якості об'єкта, що відрізняє його від інших об'єктів, або, навпаки, що ріднить з ними.
ТЕНДЕНЦІЯ- спрямованість у розвитку.
З книги Логіка: конспект лекцій автора Шадрін Д А2. Закон тотожності. Закон несуперечності Закон тотожності (a = a). Щоб дати його характеристику, спочатку необхідно зрозуміти, що таке тотожність взагалі. У найбільш загальному розумінні під тотожністю розуміють рівнозначність, однаковість. При цьому рідко можна говорити про
З книги Відповіді на запитання Кандидатського мінімуму з філософії для аспірантів природничих факультетів автора Абдулгафаров Маді34. Категорії та сутність закону єдності та боротьби протилежностей Кожна річ, кожне явище є внутрішньо суперечливою освітою - єдністю взаємно передбачаючих і взаємно заперечують сторін. Якість та кількість, причина та наслідок,
З книги Філософія: конспект лекцій автора Мельникова Надія Анатоліївна З книги Логіка автора Шадрін Д А34. Закон тотожності. Закон несуперечності Закон тотожності (a є a). Щоб дати його характеристику, спочатку необхідно зрозуміти, що таке тотожність взагалі. У найбільш загальному розумінні під тотожністю розуміють рівнозначність, однаковість. Закон тотожності означає, що в процесі
З книги Найсаме автора Лосєв Олексій Федорович4. Діалектика тотожності та відмінності у сфері сенсу 1. Саме, хоча попередній виклад досить висвітлює питання про природу сенсу, але воно не може не залишати деякого занепокоєння за наступною обставиною. Сенс
З книги Том 26, ч.3 автора Енгельс Фрідріх[а) Змішування додаткової вартості та прибутку. Схоластика щодо вирівнювання норми прибутку. Відмінність єдності протилежностей до їх безпосередньої тотожності] Відмінність між додатковою вартістю та прибутком у учнів Рікардо також не відзначається, як і у
Із книги Підручник логіки автора Челпанов Георгій ІвановичЗакон тотожності Закон звучить так: «У процесі судження слід розмірковувати про один і той самий предмет». Або, простіше кажучи, «Поняття на переправі не змінюють». Як можна порушити цей закон? Наприклад, так. За часів СРСР не було черг: у мене у дворі був гастроном, і я
З книги Логіка: Навчальний посібникдля юридичних вузів автора Демидов І. В.§ 2. Закон тотожності Сутність закону: кожна об'єктивно істинна і логічно правильна думка або поняття про предмет повинні бути визначеними і зберігати свою однозначність протягом усього міркування і висновку.
З книги Філософія як духовне діяння (збірка) автора Ільїн Іван Олександрович[Лекція 5], годинник 9, 10 Поняття. Закон тотожності Поняття і судження1) Я намагався [минулого разу] розкрити систематично основні властивості будь-якого сенсу як такого. Сенс всякий і завжди: надчасний; надпросторовий; надпсихічний; ідеальний; об'єктивний; тотожний;
З книги Логіка та аргументація: Навч. посібник для вузів. автора Рузавін Георгій Іванович6.1. Закон тотожності Нормативна вимога цього закону забезпечує визначеність мислення. Закон говорить: У всякому міркуванні необхідно, щоб будь-яке поняття і судження залишалися тими самими за змістом чи змістом, тобто. тотожними самим собі. Хоча в
З книги Історія марксистської діалектики (Ленінський етап) автора3. Аналіз законів матеріалістичної діалектики. Закон єдності та боротьби протилежностей З перших років після перемоги Жовтневої революції різко виявилася принципова протилежність ленінського розуміння діалектики будівництва соціалізму та комунізму
З книги Діалектичний матеріалізм автора Олександров Георгій Федорович2. ЗАГАЛЬНИЙ ХАРАКТЕР ЗАКОНУ РОЗВИТКУ ЯК БОРОТЬБИ ПРОТИПОЛАЖНОСТЕЙ Одним з улюблених прийомів сучасних метафізиків у боротьбі проти діалектичного методуМаркса є твердження про те, що внутрішні суперечності, що розкриваються наукою, в предметах і явищах
З книги Логіка у питаннях та відповідях автора Лучков Микола Андрійович7. ЗНАЧЕННЯ МАРКСИСТСЬКОГО ПОЛОЖЕННЯ ПРО РОЗВИТОК ШЛЯХОМ БОРОТЬБИ ПРОТИПОЛАЖНОСТЕЙ ДЛЯ ПРАКТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ КОМУНІСТИЧНОЇ ПАРТІЇ Поширення положень діалектичного методу на вивчення суспільної
З книги Логіка: Підручник для студентів юридичних вузів та факультетів автора Іванов Євген АкимовичЗакон тотожності Будь-яка думка у процесі міркування повинна мати певний, стійкий зміст. Це корінне властивість мислення – його визначеність – виражає закон тотожності: Будь-яка думка у процесі міркування має бути тотожна самій собі (а є а, або а
Із книги Логіка. Навчальний посібник автора Гусєв Дмитро Олексійович1. Закон тотожності Об'єктивний характер та сутність закону тотожності. З дією цього закону пов'язана така корінна властивість правильного мислення, як його визначеність. Як
З книги автора4.1. Що таке закон тотожності? Як ми пам'ятаємо, логіка – це наука про форми та закони правильного мислення. У попередніх розділах книги йшлося про форми мислення: поняття, судження та умовиводи. Після знайомства з ними перейдемо до розгляду законів логіки та їх