Якого місяця народився пророк мухаммед. Аналіз вірша «Пророк» (М
Мухаммед – арабський проповідник єдинобожжя, засновник та центральна фігура релігії ісламу, пророк мусульман. Згідно з ісламським віровченням, Аллах послав Мухаммеду священне писання - Коран.
Народився посланець Аллаха у Мецці 22 квітня 571 року. Про появу особливої дитини матері Мухаммеда повідомив ангел, що прийшов уві сні. Народження пророка супроводжували дивовижні події. Трон короля персів Кісри здригнувся під правителем, як від поштовху землетрусу. У королівській залі обрушилося 14 балконів. Хлопчик з'явився обрізаним. При народженні побачили, що новонароджений піднімає голову і спирається на руки.
Мухаммед належав до племені Курайш, яке вважалося в арабів елітою. Сім'я майбутнього проповідника Корану належала до хашимітів, клану, названому на ім'я прадіда Мухаммеда – Хашима, багатого араба, який удостоївся честі годувати паломників. Батько пророка Абдоллах - онук могутнього Хашима, але багатства, як дід, не нажив. Дрібний купець ледве заробляв на їжу сім'ї. Сина, що став найбільшим пророком, Батько не побачив - помер до народження Мухаммеда.
У 6 років хлопчик став круглим сиротою – померла Аміна, мама Мухаммеда. Жінка на якийсь час віддавала сина на виховання бедуїнці Халіме, яка жила в пустелі. Осиротілого хлопчика взяв до себе дідусь, але незабаром Мухаммед потрапив у дім до дядька. Абу-Таліб був доброю, але надзвичайно бідною людиною. Племіннику довелося рано взятися за роботу та навчитися заробляти на їжу. За копійки маленький Мухаммед пас кіз та овець, що належали заможним мекканцям, збирав у пустелі ягоди.
У 12 років підліток вперше поринув у атмосферу духовних шукань: разом із дядьком Мухаммед побував у Сирії, де познайомився з релігійними течіямиіудаїзму, християнства, інших вірувань. Він працював погоничем верблюдів, потім став торговцем, але питання віри не залишали хлопця. Коли Мухаммеду виповнилося 20, його взяли прикажчиком до будинку овдовілої жінки Хадіджі. Молода людина, виконуючи доручення господині, подорожувала країною, цікавилася місцевими звичаями і віруваннями племен.
Хадіджа, будучи старшою за Мухаммеда на 15 років, запропонувала 25-річному юнакові взяти її за дружину, що не сподобалося батькові жінки, але вона виявила завзятість. Молодий прикажчик одружився, шлюб виявився щасливим, він любив і поважав Хадідж. Одруження принесло Мухаммеду благополуччя. Він присвячував вільний час головному, до чого тягло з юних років – духовним пошукам. Так почалася біографія пророка та проповідника.
Проповідництво
Життєпис головного мусульманського пророка свідчить, що Мухаммед віддалявся від світу і суєти, поринаючи в споглядання та роздуми. Усамітнюватися він любив у пустельних ущелинах. У 610 році, коли Мухаммед перебував у печері гори Хіра, йому з'явився архангел Гавриїл (Джибріл). Він назвав молоду людину посланцем Аллаха і наказав запам'ятати перші одкровення (аяти Корану).
Історія свідчить, що коло прихильників Мухаммеда, який проповідував після зустрічі з Гавриїлом, постійно зростало. Проповідник закликав одноплемінників до праведного життя, переконував дотримуватися заповідей Аллаха і готуватися до прийдешнього божого суду. Пророк Мухаммед розповів, що всемогутній Бог (Аллах) створив людину, а з нею все живе та неживе на землі.
Попередниками посланник Аллаха назвав Мусу (Мойсея), Йусуфа (Йосифа), Закарію (Захарія), Ісу (). Але особливе місцеу проповідях Мухаммеда відводилося Ібрахіму (Аврааму). Його він назвав предком арабів і євреїв і першим, хто проповідував єдинобожжя. Місію свою Мухаммед бачив у відновленні віри Ібрахіма.
Аристократи Меккі побачили у проповідях Мухаммеда загрозу владі та влаштували проти нього змову. Соратники умовили пророка залишити небезпечний край і на якийсь час переїхати до Медини. Він так і вчинив. За проповідником до Медини (Ясріб) у 622 році перебралися сотні сподвижників, сформувавши першу мусульманську громаду.
Община зміцніла і покарання мекканцям за те, що вигнали проповідника та його соратників, робила напади на каравани, що виходять з Мекки. Кошти від пограбування прямували на потреби громади.
У 630 році раніше гнаний пророк Мухаммед повернувся до Мекки, урочисто в'їхавши до священного міста через 8 років після вигнання. Купецька Мекка зустріла пророка натовпом шанувальників з усієї Аравії. Хода Магомета вулицями була величною. Пророка, одягненого в простий одяг і чорну чалму, що сидить на верблюді, супроводжували десятки тисяч паломників.
Святий в'їхав до Мекки як богомолець, а не тріумфатор. Він обійшов святі місця, здійснив обряди та приніс жертви. 7 разів пророк Мухаммед об'їхав Каабу і стільки ж торкнувся священного Чорного каменю. У Каабі проповідник оголосив, що «немає Бога, крім єдиного Аллаха», і наказав зруйнувати 360 ідолів у храмі.
Навколишні племена не одразу прийняли іслам. Після кровопролитних війн та тисяч людських жертввони визнали пророка Мухаммеда і прийняли Коран. Незабаром Магомет став королем Аравії і створив могутню арабську державу. Коли в Мецці з'явилися ставленики та воєначальники Мухаммеда, він повернувся до Медини, відвідавши могилу матері Аміни. Але радість пророка від урочистості ісламу затьмарилася звісткою про смерть єдиного сина Ібрагіма, на якого батько покладав надії.
Раптова смерть сина підкосила здоров'я проповідника. Він, відчувши наближення смерті, знову рушив до Мекки, щоб востаннє помолитися в Каабі. Почувши про наміри пророка та бажаючи помолитися з ним, у Мецці зібралося 10 тисяч паломників. Пророк Мухаммед об'їхав Каабу на верблюді і приніс у жертву тварин. Паломники з важким серцем слухали слова Мухаммеда, розуміючи, що слухають його востаннє.
В ісламі для віруючих ім'я наділене сакральним значенням. Мухаммед перекладається як «гідний похвали», «хваляється». У Корані ім'я пророка повторюється чотири рази, в інших випадках Мухаммеда називають Набі («пророк»), Расуль («вісник»), Абд («раб Бога»), Шахід («свідок») та ще кількома іменами. Повне ім'япророка Мухаммеда довге: до нього увійшли імена всіх його предків по чоловічій лінії, починаючи з Адама. Віруючі називають проповідника Абуль-Касім.
День пророка Мухаммеда – Маулід ан-Набі – відзначають на 12-й день третього місяця ісламського місячного календаряРабі аль-Авваль. День народження Мухаммеда – третя за шануванням дата для мусульман. Перше та друге місце посідають свята Ураза-байрам та Курбан-байрам. За життя пророк святкував лише їх.
День пророка Мухаммеда нащадки відзначають молитвами, добрими справами, розповідями про чудеса святого. Святом день народження пророка став через 300 років після приходу ісламу. Історія життя Мухаммеда (Магомета, Магомеда, Мохаммеда) оспівана у книзі азербайджанського письменника Гусейна Джавіда. Драма називається "Пророк".
Про центральну фігуру ісламу знято не один десяток фільмів. У 1970-х на екрани вийшла американо-арабська картина Мустафи Аккада «Послання (Мухаммад посланник Бога)». 2008 року глядачі побачили 30-серійний серіал «Місяць роду Хашим», знятий кіностудіями Йорданії, Сирії, Судану та Лівану. Про життя та характер святого знято фільм «Мухаммад – посланник Всевишнього» режисером Маджідом Маджіді, прем'єра якого відбулася у 2015 році.
Особисте життя
Хадіджа оточила молодого чоловіка материнською опікою. Мухаммед, звільнившись від клопоту та торговельних справ, присвятив час релігії. Союз із Хадіджою виявився щедрим на дітей, але сини померли. Після смерті коханої дружини Мухаммед неодноразово одружився, але кількість дружин пророка джерела називають різною. В одних вказують 15, в інших – 23, у тому числі фізичні відносини Мухаммед мав з 13.
Британський арабіст і професор Единбурзького університету Вільям Монтгомері Уотт у роботах з історії ісламу розкриває причину різної кількості дружин пророка: племена, претендуючи на родинні зв'язки зі святим, приписували Мухаммеду дружин-племінниць. Пророк Мухаммед одружувався до Коранічної заборони, що дозволяє одружитися чотири рази.
Дослідники сходяться на думці, що пророк мав 13 дружин. Очолює список Хадіджа бинт Хувайлід, яка вийшла заміж за Мухаммеда всупереч батьківській волі. Історики стверджують, що жодна з наступних дружин пророка не зайняла в його серці місце, яке дісталося Хадідже.
З 12 дружин, що з'явилися після першої, коханої називають Аїшу бинт Абу Бакр. Це третя дружина пророка Мухаммеда. Аїша – дочка халіфа, її називають найбільшим із семи вчених ісламу свого часу.
Усіх дітей пророка, окрім сина Ібрагіма, народила Хадіджа. Вона подарувала чоловікові сімох синів, але хлопчики померли в дитинстві. Дочки Мухаммеда дожили до початку пророчої місії батька, прийняли іслам та переселилися з Мекки до Медини. Усі, окрім Фатіми, померли раніше за батька. Доньки Фатіми не стало через півроку після смерті великого батька.
Смерть
Здоров'я пророка Мухаммеда погіршилося після прощального ходжу в Медіні. Посланник Аллаха, зібравши решту сили, відвідав могили шахідів і здійснив заупокійний намаз. Повернувшись до Медини, пророк до останнього днязберігав ясний розум та пам'ять. Він попрощався з рідними та послідовниками, вибачився, роздав заощадження жебракам і відпустив рабів. Гарячка посилилася, і в ніч на 8 червня 632 року пророк Мухаммед помер.
Жінок не допустили до обмивання тіла, омили покійного родичі-чоловіки. Поховали посланця Аллаха в одязі, в якому він помер. Три дні віруючі прощалися із пророком Мухаммедом. Могилу викопали в тому місці, де він помер – у будинку дружини Аїші. Пізніше над прахом звели мечеть, яка стала святинею мусульманського світу.
Паломництво до Медини, де похований Мухаммед, вважається богоугодною справою. Подорож до Медини віруючі здійснюють разом із паломництвом до Мекки. Мечеть у Медині поступається за розміром мечеті в Мецці, але вражає красою. Вона побудована з рожевого граніту та прикрашена золотом, карбуванням та мозаїкою. У центрі мечеті – глинобитна хатина, де спав пророк Мухаммед, та могила святого.
Цитати
- «Залиш сумнів, що вселяє тобі, і звернися до того, що сумнівів у тебе не викликає, адже правда – це спокій, а брехня – сумнів».
- «Нехай мова твоя постійно насолоджується поминанням Аллаха».
- «Найулюбленішим з добрих діл перед Богом є те, що постійно, навіть якщо воно незначне».
- «Релігія – легкість».
- «Які ви є такі ті, хто править вами».
- «Виявляють зайву педантичність і надмірну строгість - загинуть».
- «Горе тобі! Тримайся ніг матері, там Рай!».
- «Рай перебуває у тіні ваших мечів».
- «Аллах мій, вдаюсь до Тебе від знання марного…».
- «Людина з тим, кого він полюбив».
- «Віруючого не вжалять двічі з однієї і тієї ж нори».
- Слова «Якщо гора не йде до Магомета, то Магомет йде до гори» відношення до діяльності пророка Мухаммеда не мають. Вираз заснований на розповіді про Ходж Насреддіна. Британський вчений і філософ у своїй книзі «Моральні та політичні нариси» замінив Ходжу на Мухаммеда, подавши власний варіант розповіді про Ходжу.
- Лондонський журнал "Time Out" назвав пророка Мухаммеда першим екологом.
- Кефірний грибок раніше називався "Пшоно пророка". За легендою під цим ім'ям секрет його вирощування Мухаммед передав мешканцям Кавказу.
- Мухаммед, ймовірно, страждав на епілепсію з судомними нападами і сутінковим затьмаренням свідомості. У Корані повідомляється, що невіруючі називали пророка одержимим. Але в Корані також сказано, що «Мухаммед з милості Господа є пророком і не є одержимим».
- Відбиток ноги пророка Мухаммеда, вдрукований у камінь, зберігається у Тюрбі - мавзолеї в Еюпі (Стамбул).
- Головним дивом Мухаммеда мусульманські богослови вважають Коран. Незважаючи на те, що авторство Корану в немусульманських джерелах може приписуватися самому Мухаммеду, віддані хадиси кажуть, що його мова не була схожою на коранічну.
- Видатні художні достоїнства Корану визнаються всіма знавцями арабської словесності. На думку Бернхарда Вайса, людству за всю його середньовічну, нову та нову історіюне вдалося написати нічого подібного до Корану.
- У Корані є переказ про хліб, аналогічне історії про те, як Ісус нагодував п'ять тисяч чоловік п'ятьма хлібами та двома рибами.
14. САБЛЯ ЗУЛЬФІКАРІ (МІЧ ЗУЛЬФАКАР) І МЕЧ ЕКСКАЛІБУР КОРОЛЯ АРТУРА.
У мусульманських джерелах значна увага приділяється відомому мечу Зульфакару або, як його іноді називають, шаблі Зульфікарі. Цим мечем володів Алі, соратник Магомета. Виявляється, розповідь про меч Зульфакар також є відображенням євангельських сюжетів, пов'язаних із Христом. Однак безпосередньо побачити цю відповідність складно. Зовні, здавалося б, " нічого християнського " історія мусульманського меча Зульфакар начебто немає. Але тут несподівано і дуже суттєво допомагають наші попередні результати щодо Нової Хронології. У книзі "Христос народився в Криму. Там же померла Богородиця" ми показали, що старовинні розповіді про відомого меча короля Артура (меч Екскалібур) мають розгалужену євангельську основу, і в трохи спотвореному вигляді доносять до нас історію хрещення Христа Іоанном Хрестителем, а також апостола Петра, який тричі відрікся від Ісуса напередодні розп'яття. Ми не будемо тут повторювати цю відкриту нами "артурівську" відповідність, надсилаючи читача до цієї книги. При цьому сам король Артур частково є фантомним відображенням імператора Андроніка-Христа (Андрія Боголюбського).
Так от, виявляється, мусульманська історія меча Зульфакар дуже близька до християнської історіїмеча короля Артура. Отже, спираючись на виявлений нами раніше паралелізм (Артур - Христос), ми знову натрапляємо на сліди Євангелій в розповідях про Магомета та його найближчих сподвижників.
Ось що повідомляється про меч Зульфакар.<<Мухаммед имел единственную сестру, которую звали Фатима. И ее он отдал в жены Али, своему помощнику, тогда, когда он расширял свою веру... Этого-то Али поганые считают за пророка, как и Мухаммеда, рассказывая, каким сильным и крепким он был мужем. И он... имел саблю, которую назвал Зульфикари, дивной остроты и такой твердости, что на что бы Али ее ни обрушил, будь то железо или сталь, все перед ней было как паутина. А другие рассказывают, что его жена Фатима была великая чародейка, и она-то своим волшебством и придавала такую остроту этой сабле...
Після смерті Мухаммеда, Алі з великою скорботою поїхав до скелі Гормендзі, задумавши зламати свою шаблю в праведній тузі, і вдарив нею по скелі так, що вона зникла в скелі. Побачивши таке диво, чого раніше він про свою шаблю не знав, він так їй сказав: "Зульфікарі, повернися, щоб це не було гидко Богові". І після смерті Мухаммеда він ще жив дев'ять років. В останній рік, лежачи на смертному одрі... коли він побачив, що його година настала, він наказав взяти свою шаблю і кинути її в морську глибину. І розповідають погані, що коли його шаблю було кинуто, то три дні на цьому місці море вирувало і крутилося через жалість до Алі. І тому погані тримають при собі маленькі книги... а на них намальовано шаблю Зульфікарі; розповідають, що він дуже допомагає>> , с.36-37.
Тут фактично перелічені основні сюжети, пов'язані з мечем короля Артура.
Меч Зульфікар, як і меч Артура, мав чудову властивість перемагати всіх ворогів. В обох випадках його пов'язували з чарами або чаклунством.
Меч Артура спочатку знаходився під якоюсь чудовою сталевою ковадлом на великому камені біля храму. Тобто був ніби замурований у камінь. На мечі були золоті письмена. Той, хто витягне цей меч, стане королем всієї Англії, с.17-18. Артур витягнув меч і став англійським королем.
А меч Зульфакар теж виявився зануреним у скелю, з якої його незабаром витягли.
Нарешті, коли король Артур був при смерті, він наказав кинути свій меч у озеро. І його соратник "закинув меч у воду як тільки зміг далеко. Тієї ж миті піднялася з хвиль рука, спіймала меч, стиснула пальцями, тричі їм потрясла і змахнула і зникла разом з мечем під водою", с.753.
Практично те саме розповідається і про передсмертний наказ мусульманина Алі. Його меч Зульфакар (Зульфікар) кинули в море, і воно три дні вирувало на цьому місці. В обох версіях підкреслюється триразова подія.
Далі, згідно з нашими результатами, меч Зульфікар (Екскалібур) символізував християнський хрест, а точніше розп'яття. Тобто хрест, на якому розіп'яли Христа. Недарма меч Зульфікар з'явився потім на османських та турецьких прапорах яничарів у вигляді християнського хреста. Див. подробиці у розділі 4 цієї книги.
В пам'ять про меч Зульфікар Пророка Магомета потім стали виготовляти "аналогічні мечі", даючи їм ту саму назву. Зазначається, що меч (або шабля) Зульфікар "є одним із головних символів ісламу... У руках Мухаммеда клинок набув нечуваної сили... Найімовірніше, це могло бути двоклінкове зброю... Його стали зображати у вигляді шаблі з роздвоєним ( приблизно від середини) мечем", с.123.
15. ОПИС ПОСЛАННИКА АЛЛАХА В ЄВАНГЕЛІЇ.
Як назви даного розділу ми назвали параграфа у книзі Ібн Хишама , с.89. Вдумайтесь у цю назву! Вже одне воно (не говорячи про подальший зміст розділу) категорично суперечить скалігерівській версії історії. Справді. Як же може з'явитися опис пророка Магомета, який нібито жив у VII столітті, в євангельському тексті, що відноситься до I століття? Для скалігерівських істориків це абсолютно неможливо. Тому подібні свідчення збереглися лише на сторінках мусульманських джерел, які редагувалися іншими людьми, які іноді не звертали уваги на "небезпечні" факти, що стали неприпустимими в європейській "реформованій історії".
А тепер звернемося власне до опису пророка Магомета в Євангеліях. А точніше, у тій старій версії Євангелія від Іоанна, яка колись була у розпорядженні мусульманських авторів. Адже в сучасних Євангеліях нічого подібного вже немає і близько. Вичистили. Отже, ми цитуємо ісламське свідчення.
Ібн Ісхак сказав:<<До меня дошло, что в Евангелии, которое пришло от Бога к Исе сыну Марьям, содержалось описание Посланника Аллаха. Это - в Евангелии от Иоанна, которое было переписано для христиан. В Евангелии о завете Исы сына Марьям к христианам относительно Посланника Аллаха говорится: "Кто меня возненавидит, тот возненавидит Господа. Если бы я не сотворил чудеса в их присутствии, которые не сотворил никто до меня, не было бы у них греха. Однако с этого времени они стали неблагодарны и возомнили, что победят меня, а также Господа. Но должно быть завершено Слово, которое принес архангел Гавриил. Они возненавидели меня зря, то есть ошибочно. Вот когда придет аль-Мунхаманна (примечание редакции: Аль-Мунхаманна на ассирийском языке - Мухаммад, на греческом языке это - аль-Барклитис - Авт.), тот, которого пошлет Аллах к вам от Господа, Святого Духа, тот, который выйдет от Господа, вот он будет свидетелем за меня, и вы тоже! Потому что вы с давних пор вместе со мной были в этом. Я сказал вам для того, чтобы вы не жаловались">>, с.89-90.
Повторимо, що в сучасній версії Євангелія від Івана нічого подібного вже немає. Але раніше, як бачимо, було. У новій хронології жодної суперечності між мусульманськими та християнськими свідченнями тут не виникає. Справа в тому, що й ті й інші створювалися (причому більш менш одночасно) в епоху XIV-XVI століть. Тому в старовинних Євангеліях згадувався пророк Магомет, а в Корані – Ісус Христос. Після впровадження скалігерівської хронології згадки Магомета в Євангеліях акуратно вичистили. А згадки про Христа в Корані залишилися.
Порівняємо тепер вік пророка Магомета з віком Христа. Сьогодні історики вважають, що Магомет помер, коли йому був 61 рік (571-632 роки), "Мохаммед". Проте старовинні джерела повідомляють інші відомості. Андрій Лизлов пише: "Помре окаянний і проклятий чарівник літа 6138-го, за віком свого років шістдесят вісім, а інії оповідають тридесят чотири", с.163. Яничар Костянтин каже, що Магомет помер, коли йому було 45 років, с.37.
Таким чином, основні версії віку пророка розбиваються на дві групи: 34 роки або 45, 61, 68 років.
Цікаво, що схожа картина спостерігається й у оцінці віку Христа. Найбільш поширена версія – 33 роки. Крім того, в Євангеліях містяться вказівки на те, що різні автори оцінювали вік Христа або в 33 роки, або близько 50 років: "Тебе немає ще п'ятдесяти років" (Іван 8:57). Далі великий князь Андрій Боголюбський дожив до зрілого віку і загинув у віці 63 або 65 років, див. нашу книгу "Цар Слов'ян". Нарешті вважається, що цар-градський імператор Андронік загинув у віці 72 років (1113-1185), стаття "Андронік, імператор візантійський".
Порівнюючи з даними про пророка Магомета, ми отримуємо таку відповідність зазначених версій:
33 або 34 роки, а потім:
45, близько 50, 61, 63, 65, 68, 72 роки.
Цілком близькі дані з першої версії: 33 роки для Христа і 34 роки для Магомета. Друга версія більш розмита, хоча цифри 61, 63, 65, 68, 72 згруповані досить багато. Нарешті, інші дві думки, а саме 45 років або близько 50, теж близькі.
16. ДОДАТКОВІ ВІДПОВІДНОСТІ.
Ось ще кілька відповідей між життєписами пророка Магомета та Ісуса Христа. Їх вказав Н.А.Морозов, вивчаючи мусульманські першоджерела.
# Нагадаємо, що, згідно з Євангеліями, Христос одного разу пішов на багато днів у пустелю. Морозов виявив аналогічну розповідь про Магомета:<<"На сороковом году жизни, - говорит уже упомянутый нами арабский писатель Абул-Феда, - в месяце Рамадане, Достославный (Магомет - Авт.) удалился (как Христос, - добавляет Морозов) В ПУСТЫНЮ, в пещеру горы Хиры; здесь в ночь Аль-кадр к нему явился ангел Гавриил"...
Він (Магомет - Авт.) багато ночей проводив у печері гори Хіри, - кажуть нам арабські оповіді, - іноді три ночі, іноді - дев'ять, а іноді й ЦІЛИЙ МІСЯЦЬ...
Жага проповідництва стала в ньому непереборна до того, що він, не маючи ще впевненості в посвяті його в пророки, кинувся було з високої скелі, але на повітрі його підтримала невидима рука ангела охоронця...
Пригадаємо, що це ж пропонував зробити сатана і євангельському Христу, обіцяючи, що ангели підтримають його в повітрі, але Христос розсудливо відмовився від такого досвіду>>, т.6, с.205-207.
# Далі Морозов вказує ще одну паралель. "На північній стороні міста, як стверджують правовірні, аналогічно євангельській легенді про Христа, пророк (Магомет - Авт.) нагодував жменею слив тисячі людей, а на східній стороні вийшла за його словом відмінна їжа з одного ягняти та одного ячмінного хліба. Навіть скелястий ґрунт. розсипався на порох завдяки всього кільком краплях води, бризнутим рукою ісламітського Мойсея ", т.6, с.249.
# Євангельська ідея про Непорочне Зачаття в невиразній формі відобразилася також в оповіданні про Сафію, одну з дружин Пророка Магомета. Морозов повідомляє: "Треба вказати на Сафію (ймовірно, Софію – Авт.), дружину Кеннана (Хана? – Авт.), яка втім ще під час облоги її міста (мусульманами – Авт.) бачила сон, ніби Сонце спустилося з неба і сховалося в її утробі. Після розгрому Хейбара, чоловік Софії - перший багатій свого племені - був страчений, а красуня дружина дісталася переможцю і навіть стала однією з його улюблених дружин», т.6, с.262.
Отже, магометанська версія сплутала МАТИ пророка з його ДРУЖИНОЮ. В результаті вийшло, ніби Непорочне Зачаття було дано не матері – Діві Марії, а дружині – Сафії. До речі, ім'я Софія означає мудра.
Крім того, у книзі "Христос народився в Криму..." ми показали, що євангельська історія Непорочного Зачаттяі народження Ісуса відобразилася в західно-європейському епосі про короля Артура як сюжет про герцога Тінтагільського та його прекрасну дружину Ігрейну. Так ось, "англійська" історія про Ігрейна та загибель герцога, її чоловіка, дуже близька до мусульманського сюжету про страту чоловіка Сафії. В обох версіях дружина загиблого володаря дісталася переможцю. За ісламською версією - Пророка Магомета, а за англійськими джерелами - королю, повелителю герцога. Ми не будемо тут повторювати деталі, а скажемо лише, що залучаючи сюди вже відкритий раніше паралелізм між Артуром і Христом, ми посилюємо знайдену відповідність між життєписами Пророка Магомета і Христа.
17. ДЕ ЗНАХОДИЛА РОБОЦЯ МАГОМЕТА?
Вище ми навели три версії про місце поховання пророка. Перша свідчить, що Магомет взагалі був похований землі. Тобто ніякої гробниці - у звичайному сенсі - немає, а чудова труна десь висить у повітрі, між небом і землею, що підтримується чи то ангелами, чи то магнітною силою. За іншою версією - гробниця Пророка була влаштована в Мецці. Нарешті, по третій – у Медині, у мечеті. Ця думка вважається сьогодні основною. Однак Ібн Хішам повідомляє:<<Когда подготовительные работы к погребению Пророка были закончены, его положили на свою кровать в его комнате (якобы в Медине - Авт.). Мусульмане разошлись во мнениях по поводу его погребения. Один из них предложил похоронить Пророка в его же мечети, а другой - вместе со сподвижниками Пророка. Абу Бакр сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: Все пророки были похоронены там, где они умерли". Он поднял постель Посланника Аллаха, на которой он умер, и выкопали могилу на этом месте>> , с.643.
Ось що писав Жан Ганьє (професор східних мов в Оксфорді) у 1732 році. Ми цитуємо його, слідуючи тут М.А.Морозову.<<Что касается расположения могилы пророка и могил первых двух его преемников-калифов, которые вслед за ним были тоже погребены в доме Айши, то мнения тут расходятся. Наиболее распространенная молва говорит, что могила апостола божия - передняя из трех со стороны Кыблы, т.е. к югу, где находится Мекка по отношению к Медине. Рядом с ним... находится могила Абу-Бекра... Рядом же с Абу-Бекром... находится могила Омара (далее приводится схема расположения могил, рис.1.29 - Авт.)...
Але цій народній поголосці суперечить достовірне переказ, що походить від Магомета сина Абу-Бекра (наводиться інша схема розташування могил, рис.1.30 - Авт.).
Це розташування трьох могил, - каже Жан Ганьє в 1732 році, - є, мабуть, найбільш правдоподібним ... (Воно - Авт.) Також цілком узгоджується з історичною подією, що трапилася в 94 Геджри. Коли Омар, син Абдул-Агіза, губернатора Медини, за розпорядженням каліфа Аль-Валіда, наказав перебудувати мечеть пророка, що руйнується, робітники, що рили землю для нового фундаменту, натрапили на кістки ніг в одній могилі і більшість присутніх приписали ці кістки апостолу Божому. Не було нікого, хто міг би дати точні вказівки, але прийшов старий на ім'я Арва, який сказав: "Клянуся богом, це не ноги пророка, але ноги Омара, це місце в кутку загородки занадто вузько, щоб туди з самого початку поклали тіло пророка на всю його довжину ">> Цит. , т.6, с.283-285.
Таким чином, щодо могили Магомета єдиної думки немає. Дивне враження справляють також посилання на думку старого Арва, який виявився головним авторитетом при ототожненні розрізнених (і неповних) останків, виявлених у розкопі.
Вважається, що в XVI столітті в Медінській мечеті було збудовано мавзолей Пророка Магомета, в який нікого не пускають.
Морозов в такий спосіб резюмує описи європейських очевидців ХІХ - початку ХХ століття:<<Часть мединской мечети составляет святилище, тут будто бы покоится прах Магомета... Она обнесена железной решеткой, зеленого цвета называемой Ель-Хеджр, и составляющей неправильный четырехугольник...
Однак крізь ґрати нічого не видно! Богомольці дивляться усередину через вікна, які відстоять на 5 футів від підлоги, і відходять засмучені. Потрібно бути дуже багатою людиною, щоб отримати дозвіл проникнути всередину, але й там побачите небагато. Місце, де передбачається тепер так звана гробниця Магомета, закрито завісою із шовкової матерії зі срібними квітами, арабесками та золотим написом навколо. Він покриває чотирикутну кам'яну споруду, яку підтримують два стовпчики, куди вже ніхто не допускається. Тут, - кажуть публіці, - і знаходиться труна Магомета, яка, за твердженням деяких, має форму катафалка з мармуровою плитою нагорі, прикрашеною золотом.
"Місце це, - каже Буртон, - відзначено великими перлинними вервицями та однією особливою прикрасою, яка називається "Сузір'я перлин", яка прикріплена до завіси".
Тут же, кажуть нам, - спочивають тіла Абу-Бекра та Омара...
У Медінській мечеті знаходиться покрита багатою чорною парчою без прикрас труна Фатіми, дочки Магомета, хоча й кажуть, що вона похована не тут, а на мединському цвинтарі. Тут вказують також невелике вікно у стіні мечеті, через яке кілька разів приходив до Магомета ангел Гавриїл. Тут же, біля його гробниці, залишено місце для майбутнього поховання Ісуса Христа, коли він знову прийде на землю перед загальним воскресінням і помре, т.6, с.535-537.
1. Провісник і тлумач волі Бога, богів (на думку різних релігій). // Перен. Той, хто має незаперечний авторитет у чомусь. 2. Провісник майбутнього.
Дивитись значення Пророк М.в інших словниках
Пророк- І пр. див. прорікати.
Тлумачний словникДаля
Пророк--а; м.
1. На думку різних релігій: провісник і тлумач волі Бога. Старозавітні пророки. // У християнстві: старозавітний святий, що передрікав парафію........
Тлумачний словник Кузнєцова
Пророк— Це запозичене зі старослов'янської мови слово є калькою з грецької prophetes і складається з префікса про у значенні "заздалегідь, перед" і рок – "той, хто прорікає".........
Етимологічний словник Крилова
Данило, пророк— (ск. 600 до Р.Х.), за царя Валтасара передбачив падіння Вавилонського царства. За перського царя Дарій за наклепами ворогів Данило був кинутий у рів з голодними левами, але........
Історичний словник
Єлисей Пророк- Учень і наступник прор. Іллі (IX ст. до Р.Х.), син якогось Сафата з коліна Рувімова. Ілля, великий з пророків, закликав Єлисея на служіння, коли той орав на биках у полі.
Історичний словник
Єремія, пророк— (VI ст. до Р.Х.), один із чотирьох великих старозавітних пророків, син свящ. Хелкії з Анафофа, містечка поблизу Єрусалиму. Єремія з юності був покликаний Господом до пророчого........
Історичний словник
Ілля Пророк- (IX ст. до Р.Х.), пророк, взятий живим на небо. Ілля жив у царювання Ахава, коли юдеї поклонялися язичницькому богуВаалу. За це Господь послав на них посуху протягом ........
Історичний словник
Іоанн Пророк, Предтеча І Хреститель Господній- Мученик. Праведні батьки Іоанна Хрестителя – священик Захарія та Єлисавета жили у Хевроні. Вони досягли старості, але не мали дітей. Одного разу, коли Захарія робив........
Історичний словник
Ісая, пророк- (VIII ст. до Р.Х.). "Се, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл" - такими словами свідчить пророк Ісая про пришестя Месії - Господа Ісуса Христа.........
Історичний словник
Осія Пророк— із 12-ти малих пророків (ск. 820 до Р.Х.), походив він із коліна Іссахарова, жив у ІХ ст. до Р. X. в Ізраїльському царстві і був сучасником свв. прор. Ісаї, Міхея та Амоса. У те........
Історичний словник
Пророк- глашатай волі Божої. Грецьке слово «профетес», як і єврейське «набі» означають одне: вісник, оратор, тому пророк не провісник майбутнього, а слуга і уста Божі.
Історичний словник
Пророк- англ. prophet; ньому. Weissager/Prophet. 1. Віщун, що говорить від імені Бога і пророкує майбутнє, натхненний божеством. 2. Харизматичний лідер.
Соціологічний словник
Допророчий період
Народження
Пророк Мухаммед народився, на думку ряду вчених, 20 (22) квітня 571 року на рік слона, перед настанням зорі, у понеділок. Також багато джерел вказують 570 рік. Згідно з деякими переказами, це сталося в 9 день місяця Рабі аль-Авваль на рік Слона, на рік невдалого походу Абрахі на Мекку, або в 40 р. правління перського шаха Ануширвана.
Дитинство
Мухаммеда було передано згідно з звичаєм годувальниці Халіме бинт Абі Зу'айб, кілька років жив у її родині в кочовому племені бедуїнів Бану С'ад. У 4 роки його повернули назад у сім'ю. У 6 років Мухаммед втратив матір. Він виїхав з нею в Медину на могилу батька, її супроводжували опікун Абд аль-Мутталіб та служниця Умм Айман. По дорозі назад Аміна захворіла і померла. Мухаммеда взяв до себе дід Абд аль-Мутталіб, але за два роки він теж помер. Після смерті Абд аль-Мутталіба Мухаммеда взяв дядько по батькові Абу Таліб, який був дуже бідний. У 12 років Мухаммед пас овець Абу Таліба, потім почав брати участь у торгових справах свого дядька.
Деякі перекази, пов'язані з народженням, дитинством та юністю Мухаммеда мають релігійний характер і для світського вченого ідеологічно не мають історичної цінності. Однак, ці перекази для мусульманських біографів Мухаммеда, зокрема перших століть ісламу, багато з яких самі збирали матеріал і перевіряли його на достовірність, колосальні праці яких і становлять головне історичне джерело для сьогоднішніх орієнталістів, є не менш важливими та достовірними (якщо ця достовірність доведена ), як та інші, загалом визнані ученими-немусульманами.
У дитинстві з Мухаммедом стався випадок, коли несторіанський чернець на ім'я Бахіра передбачив йому велику долю. Абу Таліб поїхав із караваном до Сирії, а Мухаммед, який був тоді ще хлопчиком, прив'язався до нього. Караван зупинився у Бусрі, де у келії жив чернець Бахіра, який був християнським ученим. Раніше, коли вони проїжджали повз нього, він не розмовляв із ними і взагалі не з'являвся. Стверджують, що спочатку чернець побачив Мухаммеда, над яким була хмара, що покривала його своєю тінню і виділяла його серед інших. Потім він побачив, що тінь хмари впала на дерево, а гілки цього дерева схилилися над Мухаммедом. Після цього Бахіра надав гостинність курайшитам, здивувавши їх цим. Коли він дивився на Мухаммеда, то намагався побачити особливості та ознаки, які б сказали йому про те, що перед ним справді майбутній пророк. Він розпитував Мухаммеда про його сна, зовнішність, справи і все це збігалося з тим, що знав Бахіра з опису пророка. Також він побачив печатку пророцтва між плечима саме на тому місці, де вона, за його відомостями, мала бути. Потім монах сказав Абу Талібу, що той повинен берегти Мухаммеда від юдеїв, оскільки якщо вони дізнаються про те, що дізнався він сам, то будуть ворожі дії.
Одруження з Хадіджем
До Мухаммеда вона була одружена двічі. Мухаммед відчував до неї сильне кохання як за життя, там і після її смерті, про що говорять багато хадиси, коли різав вівцю, посилав частину м'яса її подругам. Крім того, він казав, що найкраща жінка місії Іси була Мар'ям (Марія дочка Імрана, мати Ісуса), а найкращою жінкоюйого місії була Хадіджа. Аїша ж казала, що ревнувала Мухаммеда тільки до Хадіджі, хоча тій і не було в живих, а одного разу, коли вона вигукнула «Знову Хадіджа?», Мухаммед був незадоволений і сказав, що Всевишній наділив його сильною любов'ю до неї. .
Основні події з життя
У цьому періоді, згідно з арабськими джерелами, можна виділити таке:
Мекканський період пророчої місії
Таємна проповідь
Основна стаття: Початок пророчої місії Мухаммеда
Печера на горі Хіра
Коли Мухаммеду виповнилося сорок років, розпочалася його релігійна діяльність (в ісламі пророча місія, посланська місія).
Спочатку у Мухаммеда з'явилася потреба в аскетизмі, він став усамітнюватися в печері на горі Хіра, де поклонявся Аллаху. Також він почав бачити віщі сни. В одній із таких ночей усамітнення до нього з'явився ангел Джабраїл, посланий Аллахом, з першими аятами Корану. Протягом перших трьох роківВін вів свою проповідь таємно. Люди почали поступово вступати в іслам, спочатку це були дружина Мухаммеда Хадіджа та ще вісім чоловік, серед яких майбутні халіфи Алі та Усман.
Відкрита проповідь
З 613 року жителі Мекки почали приймати іслам групами, як чоловіки, так і жінки і пророк Мухаммед став відкрито закликати до ісламу. У Корані так сказано про це: «Проголоси те, що тобі наказано, і відвернися від багатобожників».
Курайшити почали надавати ворожі дії Мухаммеду, який відкрито критикував їх релігійні погляди, і новонаверненим мусульманам. Мусульман могли ображати, закидати камінням і брудом, бити, голодувати, спрагу, спеку, загрожувати смертю. Все це спонукало Мухаммеда на ухвалення рішення про перше переселення мусульман.
Розташування Абіссінії (Ефіопія)
Хіджра в Ефіопію - перша хиджра (переселення) історія ісламу, датована 615 р. Сам Мухаммед брав участь у ній, залишившись у Мецці і закликаючи до ісламу. Негус гарантував безпеку релігії мусульман.
Смерть Абу Таліба та Хадіджі
Ці дві події відбулися за один рік (619 р.). Смерть Абу Таліба сталася за три роки до переселення (Хіджри) до Медини. Оскільки Абу Таліб захищав Мухаммеда, тиск курайшитів із його смертю посилився. У місяці Рамадані того ж року, через два або три місяці після смерті Абу Таліба (вказується також, що минуло 35 днів, померла і перша дружина Мухаммеда (усі дружини Мухаммеда носили статус «мати правовірних») Хадіджа. Цей рік Мухаммед назвав «роком смутку» ».
Переселення в ат-Таїф
Основна стаття: Переселення Мухаммеда в Ат-Таїф
На передньому плані дорога до ат-Таїфу, на задньому - гори ат-Таїфа (Саудівська Аравія).
Через те, що після смерті Абу Таліба утиск та тиск у бік Мухаммеда та інших мусульман з боку курайшитів помітно зріс, Мухаммед прийняв рішення шукати підтримки в ат-Таїфі, розташованому за 50 миль на південний схід від Мекки у племені Сакіф. Це сталося 619 року. Він хотів, щоб вони прийняли іслам. Однак у Ат-Таїфі його грубо відкинули.
Нічна подорож до Єрусалиму.
Мечеть аль-Акса
Нічна подорож Мухаммеда – це перенесення з мечеті Аль-Харам до мечеті аль-Акса – священний дім (Єрусалим) від Іллі. Вважається однією з значних і глибоко символічних подій у житті Мухаммеда. На той час іслам був уже поширений серед курайшитів та інших племен. Згідно з хадісами, Мухаммед був перенесений на верховній тварині в мечеть аль-Акса, де знаходилася група пророків, серед яких були Іса, Муса, Ібрагім. Він помолився разом із ними. Потім Мухаммед був піднесений на небо, де бачив знамення Аллаха. В ісламській традиції прийнято відносити цю подію до 27 раджабу 621 р. У Корані з приводу нічної подорожі Мухаммеда сказано в сурі "Переніс Вночі".
Мединський період пророчої місії
Переселення до Медини
Через небезпеку знаходження Мухаммеда та інших мусульман у Мецці, вони змушені були переселитися до Ясріба, який після цього став називатися Медіною. До цього моменту в Ясрібі вже прийняли іслам і в підпорядкуванні Мухаммеда опинилися ціле місто та армія. Ця подія вважається початком мусульманської держави, мусульмани отримали необхідну їм незалежність, рік хіджри став першим роком
«Пророк» Михайло Лермонтов
Відколи вічний суддя
Мені дав всезнання пророка,
В очах людей читаю я
Сторінки злості та пороку.Проголошувати я став кохання
І правди чисті вчення:
У мене всі мої ближні
Кидали шалено каміння.Посипав попелом я голову,
З міст біг я жебрак,
І ось у пустелі я живу,
Як птахи, задарма божої їжі;Заповіт передвічного зберігаючи,
Мені тварюка покірна там земна;
І зірки слухають мене,
Променями радісно граючи.Коли ж через галасливий град
Я пробираюся квапливо,
То старці дітям кажуть
З посмішкою самолюбною:«Дивіться: ось приклад для вас!
Він гордий був, не вжився з нами:
Дурень, хотів запевнити нас,
Що бог каже його вустами!Дивіться, діти, на нього:
Як він похмурий, і худий, і блідий!
Дивіться, як він голий і бідний,
Як зневажають усі його!
Аналіз вірша Лермонтова «Пророк»
Дата створення одного з останніх лермонтовських творів збігається з роком його загибелі – 1841. У «Пророку» автор продовжує тему призначення творчого дару, задану Пушкіним. Алюзії на рядки фахівці очевидні: аналогічна назва, розмаїтість церковнослов'янської лексики, відомі християнські мотиви і образи.
Початковий інтертекстуальний зв'язок з пушкінським твором позбавляє лермонтовського ліричного персонажа від обов'язку докладно пояснювати своє минуле: він пережив подібне перетворення. Разом з незвичайним даром віщун знайшов і найвищу мету - нести слово божественної правди в суспільство. Відносини поета-провидця та соціуму стають темою пристрасного монологу лермонтовського героя.
Шляхетний місіонер не сколихнув людські серця. Явив світові свій унікальний дар, герой зіткнувся із заздрістю, «злістю» та «пороком». Публіка не тільки залишилася глуха до промов про «кохання і правду», але виявила «шалену» агресію у відповідь на заклики. Від персонажа відвернулися і незнайомі слухачі, і всі ближні. Ситуація нерозуміння і неприйняття розвивалася досить бурхливо: на її моделювання виявилося досить двох початкових катренів поетичного тексту.
Тема пророцтва через страждання, що зображується Лермонтовим, має конкретне старозавітне джерело, книгу пророка Єремії. Іудейський провісник півстоліття закликав свій народ до покаяння та виправлення, пройшов через численні випробування: його кидали у в'язницю, загрожували вбивством. Глухота суспільства обернулася важкими наслідками - руйнуванням Єрусалиму та втратою волі. Під тяжкістю випробувань і людського нерозуміння Єремія одного разу наважився засумніватись у Богові та кинути свою справу. Однак він подолав тимчасову слабкість і пройшов скорботний шлях віщуна до кінця.
Лермонтовський персонаж позбавлений запасу терпіння і завзятості, властивого старозавітному образу. Втративши надію налагодити стосунки з суспільством, пророк обирає шлях самітництва, стає «жебраком», що живе подібно до птахів небесних. Ідучи з міста в пустелю, він рухається вектором, прямо протилежним пушкінському «колегі», який прямував від місця перетворення до людей.
Перед втечею пророк чинить, як стародавній іудей: посипає голову попелом Звичай, який покликаний нагадати смертному про його грішну природу, на практиці застосовувався на знак скорботи, непоправної втрати. Втративши віри в людський розум, герой повністю відокремлюється від соціуму. Відомий обряд - видимий знакзречення суспільства.
Виявилося, що й у пустелі можна виконувати високу місію. Вдячними слухачами пророка-жебрака стають «тварина земна» та зірки. Знакові деталі – покірність звірів та радісна гра променів світла – служать втішними свідченнями розуміння між прозорливцем та природою. Остання виявляється ближчою до божественного початку, ніж суспільство людей.
Нема надії, що в майбутньому соціум знайде сили виправитися. Цій ідеї присвячено зміст трьох фінальних катренів. Слова самолюбних людей похилого віку, звернені до маленьких слухачів, сповнені образливих оцінок на адресу провидця. Його звинувачують у гордості, неуживливості, дурниці. У портреті героя використовують однорідні короткі прикметники з конотаціями бідності, невдачливості. Анафори дивіться і як посилюють негативний емоційний заряд прямої мови.
Відкинувши Божого посланця, суспільство прирекло себе безперспективне майбутнє, яке «чи порожньо, чи темно».
Продовживши класичну тему, поет вирішує її у романтичному ключі, концентруючись на протистоянні самотнього героя ворожому світу людей.