Християнська символіка: Хрест та Розп'яття. Хрест та медальйон св
Бенедикт Нурсійський народився прибл. 480 р. в Нурсії (сучасна Норча), Італія. Помер 21 березня 547 р. у Монтекассіно, Італія. Є родоначальником західного чернечого руху. Святої католицької та православної церков. У православної традиціївважається преподобним. Автор «Статуту св. Бенедикта» - найважливішого з чернечих статутів латинської традиції.
Медальйон св. Бенедикта, іменований також Хрестом св. Бенедикта, належить до найдавніших в Католицької Церквипредметів приватного шанування. Св. Бенедикт любив особливо молитися до Хреста Христового. Він часто благословляв святим Хрестом, творячи багато чудес.
У 1647 р. у баварському абатстві Меттен було знайдено рукопис із зображенням св. Бенедикт. У правій руцісвятий тримає палицю з хрестом, на палиці видно напис: „Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux. У лівій руці святого – сувій із написом: „Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux”.
З того часу медальйони св. Бенедикта набули наступного вигляду: на лицьовій стороні зображено святого патріарха Бенедикта, який тримає в правій руці хрест, а в лівій – книгу, Святе Правило, що веде всіх, хто дотримується його, через Хрест до Вічного Світла.
Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade Retro Satana
Non Suade Mihi Vana
Sunt Mala Quae Libas
Ipse Venena Bibas
Світить мені нехай Хрест Святий,
Стародавній змій та згине злий.
Сатана нехай відійде,
Суєта в мене - не прийде.
Злом мене нехай не спокусить,
Чашу отрути сам та скуштує.
На зворотному боці медальйону міститься великий Хрест, але в ньому – відповідним чином розташовані букви: початкові букви латинських слів, які розкривають значення самого медальйону.
Отже, в чотирьох полях, розділених знаком Хреста, вміщено такі літери:
C S P B(Crux Sancti Patris Benedicti – Хрест святого отця Бенедикта)
На вертикальній основі Хреста, зверху вниз, розташовані літери:
C S S M L(Crux Sancta Sit Mihi Lux – Світить мені нехай Хрест Святий).
На перпендикулярній основі поперечині:
N D S M D(Non Draco Sit Mixi Dux - Стародавній змій і згине злий).
Навколо Хреста розташовані літери:
V R S N S M V(Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Сатана нехай відійде, суєта в мене не прийде).
S M Q L I V B(Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - Злом мене нехай не спокусить, чашу отрути сам нехай скуштує).
У 1747 р. папа Бенедикт XIV затвердив вищеописаний вид медальйону і склав спеціально з цієї нагоди особливу молитву посвяти, а також пов'язав із носінням медальйона численні індульгенції.
Акт Церкви, виданий у Римі в 1857 р., говорив: «Безперечно те, що за допомогою цього медальйону знаходяться багато благодаті Божі».
У 1880 р. було викарбувано ювілейний медальйон з нагоди 1400-х роковин народження св. Бенедикт. На ньому було розміщено додаткові символи. Якщо раніше над знаком Св. Хреста поміщали напис IHS (ім'я Ісусове), то відтоді вона була замінена на слово PAX (світ), що служили бенедиктинським девізом і одночасно однією з перших монограм імені Христа. XP – перші літери грецького слова XPICTOC (Христос), Помазаник. Ювілейний медальйон був доповнений написом над зображенням святого EX S.M. Casino 1880 (Зі святої гори Касіно 1880) і словами навколо: EIUS IN OBITU NRO PRAESENTIA MUNIAMUR ("Його присутністю нехай зміцнимося при смерті нашої").
З допомогою благочестивого вживання медальйону св. Бенедикта за багато століть його існування чимало вірних здобуло дари благодаті, необхідні душі і тілу. Особливо він допомагав уберегтися від хвороб, отруєння отрутою, і зберігав у всіх небезпеках.
Щоб за допомогою медальйону знайти багато благодаті та індульгенції, його слід освятити і носити при собі. Втім, можна зміцнювати його і там, де ми найбільше побоюємося сил темряви, наприклад, на дверях наших будинків, у кімнатах, автомобілях. Ці медальйони мають особливу силу, що протистоять нечистим духам.
Вже саме собою цілування медальйону, відповідне щодо нього ставлення і закликання допомоги св. Бенедикта достатні для набуття різних благодатей. При цьому, слід час від часу творити молитву від тих, що охороняють нас від хитрощів лукавого.
Діяльність медальйону св. Бенедикта багато разів підтверджувалася в історії Церкви чудесами і благодатними дарами, набутими заступництвом святого. Підсумовуючи, можна стверджувати, що вірні зазвичай знаходили ці благодатні дари у випадках, коли потрібно:
- Зламати забобони і справи диявола.
- Уберегтись від спокус, вигнати нечистого духу.
- Убезпечити себе від отрути, що подається людською злістю.
- Врятуватися від усіляких епідемій.
- Отримати допомогу в різних недугах.
- Уникнути удару блискавки під час грози.
- Дотриматися цнотливості і перемогти спокуси.
- Набути втіху в стражданнях, і особливо - у смертну годину.
Медальйон св. Бенедикта слід носити із собою, найкраще на шиї. Під час епідемій його зміцнюють на стінах та дверях будинків. При відмінку худоби його поміщають на стінах хлівів, конюшень і скотарів, в яких утримуються домашні тварини. При будівництві будинків, церков тощо, медальйон кладуть в основу будівництва. Щоб протистояти крадіжці чи пошкодженню врожаю, медальйон закопують на полі. У тих господарствах, де є криниця, медальйон кидають у воду.
"Нормативним", традиційним християнським символом я дуже довгий час сприймав розп'яття (ймовірно, як і багато інших). Хрест без Розп'ятого мені бачився як якийсь більш-менш сучасний «звод», можливий рух у бік «християнства без Христа», зведення розп'яття до абстрактного символу – хреста, який може бути ювелірним виробом, модною брязкальцею. Поїздка до Єрусалиму та Віфлеєм спонукала зацікавитися історією символіки хреста, і виявилося, що так добре знайоме всім нам розп'яття з'явилося приблизно в середині християнської історії.
Відомо, що одним із перших символів раннього, ще гнаного християнства було зображення риби, «іхтіс» як акронім (скорочення) фрази «Ісус Христос Теос Йіос Сотер», «Ісус Христос Божий СинСпаситель». Зрозуміло, у перші століття існувало шанування хреста як знаряддя спокути, але використання символіки хреста, здається, обмежувалося «накресленням на чолі».
Цікаво, що монограмою імені Ісуса Христа був і т.з. «Костянтинів хрест» — ось вона, т.з. Хризму на імператорській монеті.
Однак приблизно з 4 століття хрест стає важливим та широко поширеним символом– можливо, це пов'язано з виявленням матір'ю Костянтина, святої Оленою, Хреста Господнього під час розкопок Голгофи. Тоді ж, у 4 столітті, з'являється «хрест святого Антонія Великого», фундатора чернецтва, — у формі літери Т, т.з. тау-хрест.
До речі, багато істориків вважають, що саме таку форму мав хрест, на якому розіп'яли Ісуса: стовпи були «стаціонарними», вкопаними в землю, поперечну балку засуджених змушували нести на собі; а наверші Хреста з'явилося саме завдяки укріпленій за наказом Пілата табличці з написом «Ісус Назарянин, Цар Юдейський».
І форму тау-хреста мав жезл зі змієм, піднесений Мойсеєм у пустелі.
Хрест святого Бенедикта – це також хрест, не розп'яття; у традиції, що склалася, він являє собою, швидше, медальйон, на якому літери в полях, розділених знаком хреста, C S P B, означають Crux Sancti Patris Benedicti – Хрест святого отця Бенедикта, а на вертикальній та горизонтальній перекладинах і навколо хреста розташовані початкові літери латинського вірша
Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade Retro Satana
Non Suade Mihi Vana
Sunt Mala Quae Libas
Ipse Venena Bibas
— у віршованому перекладі (не знайшов, старовинному чи стилізованому):
Світить мені нехай Хрест Святий,
Стародавній змій та згине злий.
Сатана нехай відійде,
Суєта в мене - не прийде.
Злом мене нехай не спокусить,
Чашу отрути сам нехай скуштує
— остання фраза нагадує про легенду з життя святого, коли піднесена йому замість пиття чаша з отрутою луснула, коли той звично спершу благословив питво, осінивши хрестом. Пізніше, в середині XI століття, молитва до Хреста Христового буде введена в практику Церкви папою Левом IX, який вилікувався в молодості від тяжкої хворобипісля бачення св. Бенедикта, який особливо шанував Хрест Христовий.
Т. зв. «єрусалимський хрест», або «хрест паломників», походить від герба Готфріда Буйонського, який став правителем Єрусалиму після успіху IХрестовий похід.У нього багата символіка: п'ять хрестів – один великий і чотири малі в його кутах – це і п'ять ран Спасителя, і Христос і чотири євангелісти, і поширення євангельської звістки на всі чотири сторони світу.
Вважається, що носити цей знак можуть лише віруючі, які здійснили паломництво до Єрусалиму, або їх близькі, з молитвою про які відбувалося паломництво.
Однак знайти його можна й у московській церковній лавці, наприклад. (Щоправда, у віфлеємських та єрусалимських лавках паломницькі хрести по-східному багато прикрашені – ось найпростіший варіант, що мені вдалося знайти: із золоченим напиленням, прикрашеним насічкою, на підкладці із червленого срібла у формі хреста тамплієрів.
Є, звичайно, й зовсім «аскетичні» варіанти, як на малюнку, — але тільки з платини чи білого золота.) Незважаючи на походження з епохи хрестових походів, єрусалимський хрест – символ, шанований і католиками, і православними.
Саме він вінчає Базиліку Різдва Христового у Віфлеємі.
Іноді некомпетентні окультні джерела називають єрусалимський хрест францисканським – очевидно через те, що саме францисканці служать паломникам на Святій Землі, і місцева кустодія обрала цей хрест своїм символом, так що його можна побачити на францисканських хабітах. Насправді цей хрест, лише червоного кольору, став символом ордена Гробу Господнього (до нього належали Ференц Ліст і бельгійський король Бодуен, Конрад Аденауер та Джуліо Андреотті), а також прикрасив прапор Грузії.
Справжній францисканський хрест має форму Т, особливим чином стилізовану. Саме символічний (можна сказати, навіть геральдичний) знак хреста увійшов до емблем та інших жебраків орденів: домініканського та кармелітського.
Фігура Ісуса на хресті стала з'являтися, на думку більшості джерел, лише близькоVI— VIIIстоліть.Причому Ісус зображувався з відкритими очима, в довгій туніці, що не страждає: як на ілюстрації з сирійського манускрипту VI століття Кодекс Рабули і на фресці середини VIII століття з римської церкви Санта Марія Антіква.
Більше того, у той період – друга половина першого тисячоліття – Христа на хресті зображували у вигляді Царя, з короною та омофором. Таке зображення добре збереглося в Євангелії абатиси Ути ХІ ст.
Поширена легенда про те, що єпископ італійського міста Лукка ходив до Єрусалиму і там знайшов виконане святим Никодимом дерев'яне розп'яття Христа (за іншою версією, в хвилину небезпеки статуя була покладена в човен, який пригнало в Місяць за 50 км від Лукки), , що статую ХІ-ХІІІ ст. (Можливо, копію більш ранньої) Христа Тріумфатора з Лукки (т.з. Volto Santo – Святе Обличчя (обличчя Никодиму не давалося, допомогли ангели) стали копіювати по всій Європі.
Ще одне розуміння, що йде з першого тисячоліття - Хрест як Древо Життя.Такий він – квітучий виноградною лозою, що служить притулком для птахів – на дивовижній мозаїці в апсиді XII століття римської церкви Св. Климента – на думку дослідників, мозаїка IV-V століття або скопійована, або перенесена з нижньої, давнішої базиліки.
Перед хрестом-іконою із зображенням Ісуса – вже оголеного, але не страждаючого, а умиротвореного – молився у церкві святого Даміана Франциск Асизький.
І тільки вX— XIстоліттях стали з'являтися розп'яття із зображенням страждаючого Ісуса,поступово ставали дедалі більше натуралістичними.До середини тисячоліття натуралістичність досягає найбільшої виразності: досить згадати причетну молитву св. Ігнатія Лойоли з проханнями до душі, тіла, крові, води з боку Христа, «в ранах Твоїх укрий мене» — і порівняти її з молитвою св. Хома Аквінського. Але саме в цей час знову виникає і набуває широкого поширення через той самий орден єзуїтів монограма імені Ісуса Христа. IHS, яку ми сьогодні бачимо на гербі папи-єзуїта (На роль монограм у ранньовізантійську та барочну епохи звернув увагу Аверінцев.) Мабуть, символ нашої свідомості та мислення необхідні завжди, у тому чи іншому вигляді, як образ (Ягнець, Пастир Добрий, Ісус Розп'ятий), так і знак (монограми IXTYS, « Хризму», IHS, хрест).
Звісно дуже цікаво зрозуміти причини всіх цих змін. Очевидно, що частково вони пов'язані з розвитком церковного віровчення (так, наприкінці VII століття Трульський собор заборонив зображати Христа у вигляді Агнця – а це був один із найпопулярніших образів! – на користь підкреслення наявності людської природив Боголюдині). Але так само очевидно, що в цьому процесі відображалася і історія людського суспільства (у перші століття жахливі подробиці страти на хресті були для всіх надто очевидні), і історія людського мислення, уміння розуміти символи. Останнє, можливо, зможуть розповісти професійні мистецтвознавці чи, швидше, історики культури – моїх знань тут не вистачає для глибокого аналізу. (Можливо, перехід від символу хреста до все більш натуралістичного образу розп'яття пов'язаний із все більшим віддаленням східної та західної церков і уникненням такого символічного образу, як ікона?) Насамкінець – кілька яскравих прикмет та образів нашого часу.
Дещо виходячи за рамки теми про історію хреста та розп'яття: образ Божественного Милосердя, написаний за вказівками сестри Фаустини Ковальської, — по суті, сучасний аналог властивого ранньохристиянським, тобто пізньоантичним, часом образу Pastor Bonus, Доброго Пастиря.
Багатьом знаком Хрест – Древо Життя з відновленого кафедрального соборув Москві:
Те, що багато віруючих сьогодні сприймають як «хрест Іоанна Павла II», — вершина папської палиці, виконаної ще для папи Павла VI скульптором Лелло Скорцеллі. На мій погляд, тут натуралізм сягає тієї межі, де починається повернення до символізму.
Палиця, яку використовував Бенедикт XVI, більш традиційна, вона була виготовлена ще в середині XIX століття для Пія IX – але на ньому, зверніть увагу, колись заборонене собором зображення Ягнята!
Наперсний хрест папи Франциска звернув він загальну увагу тим, що він золотий. Малюнок на ньому далеко не всі змогли розглянути телетрансляцію х і на фото. А він набагато примітніший, ніж матеріал хреста: Добрий Пастир в оточенні овець, а зверху символ Святого Духа (пікуючий голуб) з іконографії П'ятидесятниці. Здається, що це пряма ілюстрація до слів… Бориса Пастернака: «…прийшов цей легкий і одягнений у сяйво, підкреслено людський, навмисне провінційний, галілейський, і з цієї хвилини народи і боги припинилися і почалася людина, людина-тесляр, людина-орач, людина-пастух в череді овець на заході сонця, людина, яка ні крапельки не звучить гордо, людина, вдячно рознесена по всіх колискових піснях матерів і по всіх картинних галереях світу.("Доктор Живаго")
Здається, все-таки символізм повертається, і раніше за багатьох його вітало «ретроградне і відстале папство»?
Сергій Сабсай
Бенедикт (Венедикт) Нурсійський (лат. Benedictus de Nursia; бл. 480, Нурсія (сучасна Норча), Італія - 21 березня 547, Монтекассіно, Італія) - родоначальник західного чернечого руху. Святої католицької та православної церков. Автор «Статуту св. Бенедикта» - найважливішого з чернечих статутів латинської традиції.
Бенедикт був сином почесного римлянина з Нурсії. Юнаком він був відправлений до Риму на навчання, але не закінчивши навчання, покинув місто разом із групою благочестивих людей, втікши від столичної метушні, і оселився в Аффіді (сучасній Аффілі), містечку в горах, розташованому неподалік Субіако. Відомо, що в цей час йому було близько 20 років, і що його сестра-близнючка Схоластика на той час уже присвятила себе Богові.
Через деякий час Бенедикт зрозумів, що хоче стати самітником. Випадкова зустріч із ченцем Романом із монастиря, розташованого поряд із Субіако, допомогла йому. Монах показав Бенедикту печеру біля штучного озера на річці Аніо і погодився приносити пустельникові їжу. За три роки, які Бенедикт прожив у печері, він загартувався і фізично, і духовно. Слава його росла, люди почали здійснювати паломництва до печери, щоб подивитися на самітника; а ченці з Віковаро, одного з навколишніх монастирів, після смерті настоятеля вмовили Бенедикта очолити їхню громаду. Нічого хорошого з цього не вийшло, у Бенедикта були надто суворі уявлення про чернече життя, які не сподобалися громаді. В результаті він змушений був покинути монастир і повернутися до печери після того, як його мало не отруїли.
Поступово в голові у Бенедикта склалися уявлення про те, як має бути влаштоване чернече життя. Він розділив своїх учнів, кількість яких на той час сильно зросла, на 12 груп, кожна з яких підкорялася своєму настоятелю, а за Бенедиктом залишалося право нагляду.
Близько 530 р. заздрість та інтриги місцевих ченців та кліру змусили Бенедикта переселитися на південь, на гору Кассіно, де їм було засновано знаменитий монастир Монте-Кассіно. Бенедикт, що існував на горі язичницьке святилище, перетворив на християнський храм, місцевих жителів звернув у християнство. Незабаром слава монастиря розлетілася по всьому краю, кількість братів у громаді різко зросла.
За переказами, Бенедикт молитвою воскресив сина селянина із сусіднього села, який приніс померлого хлопчика до монастиря.
Саме для громади Монте-Кассіно, яка започаткувала орден, згодом названий орден бенедиктинців, Бенедикт бл. 540 р. склав свій знаменитий статут, який став фундаментом не тільки для бенедиктинців, але й для всього західного чернецтва. Статут багато в чому базувався на східних статутах Пахомія Великого та Василя Великого, проте містив низку специфічних рис.
Помер св. Бенедикт 547 р. в Монте-Кассіно. У 1964 році папа Павло VI проголосив св. Бенедикта є покровителем Європи. День пам'яті в католицькій церкві - 11 липня, православної церкви(під ім'ям св. Венедикта) – 27 березня.
72 правила св. Бенедикта
1. Любити Господа Бога всім серцем, усією душею, всіма силами.
2. Любити ближнього, як себе.
3. Не вбивати.
4. Не вдаватися до розпусти.
5. Не красти.
6. Не заздрити.
7. Не лжесвідчити.
8. Поважати всіх людей.
9. Не робити іншим того, чого б ми не бажали собі.
10. Відкидатися самого себе.
11. Умертвляти своє тіло.
12. Не прив'язуватися до того, що приємне почуттям.
13. Любити піст.
14. Полегшувати долю бідних.
15. Одягати голих.
16. Відвідувати хворих.
17. Ховати мертвих.
18. Підтримувати тих, хто перебуває у випробуванні.
19. Втішати сумних.
20. Відчужувати мирських вдач.
21. Не віддавати перевагу нічого Христової любові.
22. Не вдаватися до гніву.
23. Не думати про помсту.
24. Не зберігати у серці лукавства.
25. Не давати хибного світу.
26. Не залишати милосердя.
27. Не присягатися, щоб не виявитися клятвопорушником.
28. Бути правдивим серцем, як і вустами.
29. Не віддавати зло за зло.
30. Не терпіти неправди, але з терпінням переносити ту, що буде зроблено нам.
31. Любити своїх ворогів.
32. Відповідати на прокляття не прокляттям, а благословенням.
33. Терпіти гоніння за правду.
34. Не бути гордовитим.
35. Не бути упередженим до вина.
36. Не бути жадібним до їжі.
37. Не бути аматором поспати.
38. Не бути лінивим.
39. Не нарікати.
40. Не наклепувати.
41. Вважати надію на Бога.
42. Приписувати Богові те добре, що знайдеш у собі.
43. У злі завжди звинувачувати себе.
44. Пам'ятати про судно.
45. Страшитися пекла.
46. Усіми силами душі прагнути життя вічного.
47. Завжди пам'ятати про смерть.
48. Завжди слідкувати за своїми вчинками.
49. Бути впевненим, що Бог бачить нас усюди.
50. Розбивати про Христа всі недобрі думки, щойно вони виникають у серці.
51. І відкривати їх старцеві, досвідченому у справах духовних.
52. Зберігати уста від усякого злого слова.
53. Не любити багатослівності.
54. Не говорити пустих слів.
55. Не любити дуже часто і голосно сміятися.
56. Охоче слухати духовне читання.
57. Часто вдаватися до молитви.
58. Щодня в молитві зі сльозами сповідувати Богові минулі гріхи і надалі від них виправлятися.
59. Не виконувати побажань плоті.
60. Ненавидіти свою волю. У всьому коритися настановам ігумена, навіть якщо - визволь Бог - він суперечить собі справами, пам'ятаючи заповіт Господній: «Що вони говорять, то робіть, у справах же їх не чиніть».
61. Не намагайтеся уславитися святим, перш ніж станеш ним.
62. Щодня виконувати життям Господні завіти.
63. Любити чистоту.
64. Уникати ненависті.
65. Не ревнувати і не піддаватися заздрості.
66. Не любити суперечок.
67. Уникати почестей.
68. Почитати старших.
69. Любити молодших.
70. Молитися за ворогів, у Христовій любові.
71. До заходу сонця миритися з тими, з ким розділила нас розбрат.
72. Ніколи не зневірятися в милосерді Божому.
Молитви св. Бенедикту
Боголюбний Бенедикт! Заступися за мене, невірного, перед Господом, нехай просвітяться мої темні очі і побачать, що без Бога я – ніщо. Прошу Тебе бути моїм провідником у вірі, надії, любові та всіх чеснотах, заповіданих Господом у Святому Євангелії. Навчи мене наслідувати приклад Твого праведного життя і разом з Тобою удостоїтися Царства Небесного. Покірно прошу Тебе: молись постійно за мене Христу Господеві, щоб Він пробачив мої гріхи, направив на шлях покаяння і зміцнив Святим Духом волю до добра. Амінь.
О, святий Бенедикте, невтомний воїн Христовий! Почуй моє моління і допоможи мені жити згідно з Божою волею. Допоможи мені відкритися Господу, щоб Він увійшов у прірву мого серця і розвіяв темряву злих помислів.
Допоможи мені наслідувати Господа і всією душею прагнути до Нього - єдиного зцілення душі моєї від усіх злих пристрастей, і жити в покаянні та світі.
Праведника Божого Почуй мою молитву і донеси його нашому Триєдиному Богу, якому всяка слава, честь і поклоніння, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.
О, святий заступник і вчитель Бенедикт! Прийми моління моє, заступися за мене перед Господом, нехай Він помилує свого негідного раба і дасть все необхідне для вічного спасіння. Догодник Христів, допоможи мені у всіх моїх потребах, стражданнях і спокусах, зміцни мене Твоїм святим терпінням. Навчи мене любити ближнього свого і бачити в ньому Христа Господа. Дай мені Твоє святеблагословення і прямуй на шлях покаяння, щоб я удостоївся Царства Небесного. Амінь.
Боже, безліч дарів, що послав св. Бенедиктові за славної його кончини, сподоби і нас, грішних, цих благодатей, щоб він сам був присутній при смерті нашій і визволив нас від підступів диявольських. Через Христа, Господа нашого. Амінь.
Молитва про щасливу смерть
Преподобний Бенедикт! Коли згадую всі свої гріхи і хвилину смерті, то мене охоплює тривога і жах. Тільки Пресвята Кров Ісуса Христа і Твоє заступництво наповнюють мене надією. Дай мені відвагу бути такою ж (такою ж), витривалою в молитві Тобі, і сотвори в мені справжню скорботу про гріхи; а зараз - щире навернення і вірність Богу на решту життя. Прошу Тебе, святий Божий слуго: заступися за мене перед Господом у мою останню хвилину, дай мені силу не впасти в смуток від числа гріхів моїх, коли душа моя їх побачить, нехай Господь згадає, що я з вірою та надією перейшов до вічного життяі відпустив мені всі гріхи. Допоможи в останню мою годину закликати ім'я Господа мого Ісуса Христа, щоб я віддав Богові душу, промовляючи Його пресвяте ім'я. Амінь.
«Отче наш» (3р.), «Радуйся, Маріє» (3р.).
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Віночок св. Бенедикту
Ця молитва поширюється в Церкві лише для приватного прочитання. Читати її можна і на звичайних чотках Розарію, проте оригінальний вінок складається з хреста та медальйону св. Бенедикта, а також 14 намистин.
На хресті чи медальйоні читаємо молитву св. Бенедикта:
Світить мені нехай Хрест Святий, давній змій та згине злий. Сатана нехай відійде, суєта в мене не прийде. Злом мене нехай не спокусить, чашу отрути сам нехай скуштує.
Інтенція:
Святий Отче Бенедикте, чудотворчий і милосердний опікун нужденних, молимо тебе смиренно, клопотайся за нас перед Богом і випроси для нас благодать… таку нам необхідну. Через Христа, Господа нашого. Амінь.
На великих бусинах: Отче наш…
На трьох перших намистинах читаємо Радуйся Маріє задля множення віри, зміцнення надії та пробудження любові.
На малих бусинах, замість Радуйся Маріє:
Через святого отця Бенедикта чеснота та святість
яви нам, Господи, милосердя радість.
На завершення:
Святий Отче Бенедикте, молись за нас!
Літанія святому Бенедикту Нурсійському
Господи помилуй.
Христе, помилуй. Господи помилуй.
Христе, прислухайся до нас. Христе, почуй нас.
Отче Небесний, Боже, помилуй нас.
Сину, Спаситель світу, Боже, помилуй нас
Дух Святий, Боже, помилуй нас
Свята Трійця, єдиний Боже, помилуй нас
Свята Маріє, молись за нас
Свята Марія, дзеркало чернечої досконалості,
Святий отче Бенедикт,
Святий Бенедикт, Хрест, що полюбив
Святий Бенедикт, вірний наслідувач Ісуса Христа
Святий Бенедикт, приклад суворого життя
Святий Бенедикт, що полюбив злидні, цнотливість, послух, благочестя і всяку чесноту
Святий Бенедикт, серафим, любов'ю Божою палаючий
Святий Бенедикт, світ відкидає
Святий Бенедикт, отець безлічі дітей духовних
Святий Бенедикт, наставник будь-якої досконалості
Святий Бенедикт, прикраса Церкви Святий
Святий Бенедикт, храм Святого Духа
Святий Бенедикт, дзеркало богодумства
Святий Бенедикт, захисник до тебе вдаються
Святий Бенедикт, що зберігає від пожеж, блискавок, граду, неврожаю та голоду
Святий Бенедикт, втішник тих, що плачуть
Святий Бенедикт, у будь-якій нужді покровитель
Святий Бенедикт, святим Хрестом хворих зцілює
Святий Бенедикт, що вмирають підтримка
Святий Бенедикт, покровитель доброї кончини
Святий Бенедикт, сильний чудотворець
Святий Бенедикт, приклад життя ангельського
Святий Бенедикт, спадкоємець партріархів
Святий Бенедикт, що уподібнився мученикам
Святий Бенедикт, патріарх чернецтва
Святий Бенедикт, приклад начальницьким
Святий Бенедикт, слава сповідників
Святий Бенедикт, спадкоємець святих Апостолів
Святий Бенедикт, усякою славою увінчаний
Святий Бенедикт, заступник Європи
Агнець Божий, що бере на Себе гріхи світу, прости нас, Господи.
Агнець Божий, що бере на Себе гріхи світу, почуй нас, Господи.
Агнець Божий, що бере на Себе гріхи світу, помилуй нас, Господи.
Молись за нас, отче Бенедикте,
Так удостоїмося Христових обітниць.
Помолимося:
Всемогутній вічний Боже, Який прикладом святого Бенедикта закликаєш нас полюбити
Євангельська досконалість, очисти серця наші і наповни Твоєю благодаттю, щоб ми, через неї з Тобою з'єднавшись, вистояли в добрих починаннях наших і вірно служили Тобі до смерті, і так сподобилися вічного блаженства. Через Христа, Господа нашого. Амінь.
(с) переклад з польської: Юрій Хващевський
Медальйон св. Бенедикта, іменований також Хрестом св. Бенедикта, належить до найдавніших у Католицькій Церкві предметів приватного шанування. Св. Бенедикт любив особливо молитися до Хреста Христового. Він часто благословляв святим Хрестом, творячи багато чудес. Папа Григорій Великий (590-604) у „Співбесідах”, у житії св. Бенедикта нагадує про одну з подій у житті святого. Св. Бенедикт прибув до міста Вікараре і там йому дали їсти. Творячи молитву, Бенедикт благословив трапезу, і чаша, повна отрути, луснула. Таким чином життя святого було врятовано. Цій благочестивий старець все своє життя присвятив боротьбі з сатаною і, як міг, протистояв впливу лукавого на людей. Він навіть виганяв злих духів із одержимих.
Учні св. Бенедикта пам'ятали, що святий наказав їм молитися до Святого Хреста. Деякі з них, наприклад, святі Мавр і Плацид, творили багато чудес. Святий Бенедикт бажав захистити своїх синів від спокус і сіток лукавого, і закликав їх „молитися і трудитися” („ora et labora”). Молитва з'єднує душу з Богом, а тіло має працювати, так, щоб не залишалося місця диявольським спокусам і спокусам світу цього. Це протистояння злу є справжньою бенедиктинською спадщиною.
Достойна довіра передання відносить первісне вживання медальйону до однієї з миттєвостей натхнення з Небес, набутого св. Бенедиктом. Молебень св. Бенедикта до Святого Хреста набув особливого поширення в XI столітті. Цьому сприяла така подія. Молодий граф Бруно з ельзаського Егісхайма був тяжко хворий. Якось уночі він побачив у своїх покоях сходи, що вели на небо. Нею спускався старець у чернечому одязі. Граф дізнався у старці св. Бенедикт. Старець торкнувся графового обличчя і той миттєво зцілився. Через багато років Бруно став папою під назвою Лева IX (1049-1054) і ввів у церковну практику молитву до Святого Хреста.
У 1647 р. у баварському абатстві Меттен було знайдено рукопис із зображенням св. Бенедикт. У правій руці святий тримає палицю з хрестом, на палиці видно напис: „Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux. У лівій руці святого – сувій із написом: „Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux”. З того часу медальйони св. Бенедикта набули наступного вигляду: на лицьовій стороні зображено святого патріарха Бенедикта, який тримає в правій руці хрест, а в лівій – книгу, Святе Правило, що веде всіх, хто дотримується його, через Хрест до Вічного Світла.
Молитва
Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade Retro Satana
Non Suade Mihi Vana
Sunt Mala Quae Libas
Ipse Venena Bibas
Світить мені нехай Хрест Святий,
Стародавній змій та згине злий.
Сатана нехай відійде,
Суєта в мене - не прийде.
Злом мене нехай не спокусить,
Чашу отрути сам та скуштує.
На зворотному боці медальйону міститься великий Хрест, але в ньому – відповідним чином розташовані букви: початкові букви латинських слів, які розкривають значення самого медальйону.
Отже, в чотирьох полях, розділених знаком Хреста, вміщено такі літери:
C S P B(Crux Sancti Patris Benedicti – Хрест святого отця Бенедикта)
На вертикальній основі Хреста, зверху вниз, розташовані літери:
C S S M L(Crux Sancta Sit Mihi Lux – Світить мені нехай Хрест Святий).
На перпендикулярній основі поперечині:
N D S M D(Non Draco Sit Mixi Dux – Давній змій та згине злий).
Навколо Хреста розташовані літери:
V R S N S M V(Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana – Сатана нехай відійде, суєта в мене не прийде).
S M Q L I V B(Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas – Злом мене нехай не спокусить, чашу отрути сам нехай скуштує).
У 1747 р. папа Бенедикт XIV затвердив вищеописаний вид медальйону і склав спеціально з цієї нагоди особливу молитву посвяти, а також пов'язав із носінням медальйона численні індульгенції.
Акт Церкви, виданий у Римі в 1857 р., говорив: «Безперечно те, що за допомогою цього медальйону знаходяться багато благодаті Божі».
У 1880 р. було викарбувано ювілейний медальйон з нагоди 1400-х роковин народження св. Бенедикт. На ньому було розміщено додаткові символи. Якщо раніше над знаком Св. Хреста поміщали напис IHS(Ім'я Ісусове), то з цього часу вона була замінена на слово PAX(Світ), що служать бенедиктинським девізом і, одночасно однією з перших монограм імені Христа. XP – перші літери грецького слова XPICTOC(Христос), Помазаник. Ювілейний медальйон був доповнений написом над зображенням святого: EX S.M. Casino 1880(Зі святої гори Касіно 1880) і словами навколо: EIUS IN OBITU NRO PRAESENTIA MUNIAMUR(„Його присутністю і зміцнімо при смерті нашій”).
З допомогою благочестивого вживання медальйону св. Бенедикта за багато століть його існування чимало вірних здобуло дари благодаті, необхідні душі і тілу. Особливо він допомагав уберегтися від хвороб, отруєння отрутою, і зберігав у всіх небезпеках.
Щоб за допомогою медальйону знайти багато благодаті та індульгенції, його слід освятити і носити при собі, найкраще – на шиї. Втім, можна зміцнювати його і там, де ми найбільше побоюємося сил темряви, наприклад, на дверях наших будинків, у кімнатах, автомобілях. Ці медальйони мають особливу силу, що протистоять нечистим духам.
Вже саме собою цілування медальйону, відповідне щодо нього ставлення і закликання допомоги св. Бенедикта достатні для набуття різних благодатей. При цьому, слід час від часу творити молитву від тих, що охороняють нас від хитрощів лукавого.
Діяльність медальйону св. Бенедикта багато разів підтверджувалася в історії Церкви чудесами і благодатними дарами, набутими заступництвом святого. Підсумовуючи, можна стверджувати, що вірні зазвичай знаходили ці благодатні дари у випадках, коли потрібно:
1. Зруйнувати забобони та справи диявола.
2. Уберегтися від спокус, вигнати нечистого духа.
3. Убезпечити себе від отрути, що подається людською злістю.
4. Врятуватися від різноманітних епідемій.
5. Отримати допомогу в різних недугах.
6. Уникнути удару блискавки під час грози.
7. Дотримуватися цнотливості та перемогти спокуси.
8. Набути втіху в стражданнях, і особливо - у смертну годину.
Медальйон св. Бенедикта слід носити із собою, найкраще на шиї.
Медальйон Великого Православного подвижника благочестивого та преподобного св. Бенедикта, іменований також Хрестом св. Бенедикта, належить до найдавніших у Вселенської Православної Церкви(14 березня за старим ст. чи27 березня за нов.ст) предметів приватного шанування. Св. Бенедикт любив особливо молитися до Хреста Христового. Він часто благословляв святим Хрестом, творячи багато чудес.Папа Григорій Великий (590-604) у „Співбесідах”, у житії св. Бенедикта нагадує про одну з подій у житті святого. Св. Бенедикт прибув до міста Вікараре і там йому дали їсти. Творячи молитву, Бенедикт благословив трапезу, і чаша, повна отрути, луснула. Таким чином життя святого було врятовано. Цій благочестивий старець все своє життя присвятив боротьбі з сатаною і, як міг, протистояв впливу лукавого на людей. Він навіть виганяв злих духів із одержимих.
Учні св. Бенедикта пам'ятали, що святий наказав їм молитися до Святого Хреста. Деякі з них, наприклад, святі Мавр і Плацид, творили багато чудес. Святий Бенедикт бажав захистити своїх синів від спокус і сіток лукавого, і закликав їх молитися і трудитися (ora et labora). Молитва з'єднує душу з Богом, а тіло має працювати, так, щоб не залишалося місця диявольським спокусам і спокусам світу цього. Це протистояння злу є справжньою спадщиною св. Бенедикта.
Достойна довіра передання відносить первісне вживання медальйону до однієї з миттєвостей натхнення з Небес, набутого св. Бенедиктом. Молебень св. Бенедикта до Святого Хреста набув особливого поширення в XI столітті. Цьому сприяла така подія. Молодий граф Бруно з ельзаського Егісхайма був тяжко хворий. Якось уночі він побачив у своїх покоях сходи, що вели на небо. Нею спускався старець у чернечому одязі. Граф дізнався у старці св. Бенедикт. Старець торкнувся графового обличчя і той миттєво зцілився. Через багато років Бруно став папою під назвою Лева IX (1049-1054) і ввів у церковну практику молитву до Святого Хреста.
У 1647 р. у баварській архімандрії Меттен було знайдено рукопис із зображенням св. Бенедикт. У правій руці святий тримає палицю з хрестом, на палиці видно напис: „Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux. У лівій руці святого – сувій із написом: „Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux”.
З того часу медальйони св. Бенедикта набули наступного вигляду: на лицьовій стороні зображено святого патріарха Бенедикта, який тримає в правій руці хрест, а в лівій – книгу, Святе Правило, що веде всіх, хто дотримується його, через Хрест до Вічного Світла.
На зворотному боці медальйону міститься великий Хрест, але в ньому – відповідним чином розташовані букви: початкові букви латинських слів, які розкривають значення самого медальйону. У Грецькій Церкві як данина давньої традиції лат.літери не змінювалися при виготовленні медальйону.
Отже, в чотирьох полях, розділених знаком Хреста, вміщено такі літери:
C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti – Хрест святого отця Бенедикта)
На вертикальній основі Хреста, зверху вниз, розташовані літери:
C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux – Світить мені нехай Хрест Святий).
На перпендикулярній основі поперечині:
N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux - Стародавній змій і згине злий).
Навколо Хреста розташовані літери:
V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana – Сатана нехай відійде, суєта в мене не прийде).
S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - Злом мене нехай не спокусить, чашу отрути сам нехай скуштує).
З допомогою благочестивого вживання медальйону св. Бенедикта за багато століть його існування чимало православних вірних здобуло дари благодаті, необхідні душі і тілу. Особливо він допомагав уберегтися від хвороб, отруєння отрутою, і зберігав у всіх небезпеках.
Щоб за допомогою медальйону знайти багато благодаті, його слід освятити і носити при собі, найкраще – на шиї. Втім, можна зміцнювати його і там, де ми найбільше побоюємося сил темряви, наприклад, на дверях наших будинків, у кімнатах, автомобілях. Ці медальйони мають особливу силу, що протистоять нечистим духам.
Вже саме собою цілування медальйону, відповідне щодо нього ставлення і закликання допомоги св. Бенедикта достатні для набуття різних благодатей. При цьому, слід час від часу творити молитву від тих, що охороняють нас від хитрощів лукавого. Повний текст цієї молитви звучить так:
Crux Sancta Sit Mihi Lux
Non Draco Sit Mixi Dux
Vade Retro Satana
Non Suade Mihi Vana
Sunt Mala Quae Libas
Ipse Venena Bibas
Світить мені нехай Хрест Святий,
Стародавній змій та згине злий.
Сатана нехай відійде,
Суєта в мене - не прийде.
Злом мене нехай не спокусить,
Чашу отрути сам та скуштує.
Ці слова виходять із вуст самого св. Бенедикт. Він вимовив їх, будучи в пустелі, у гроті поблизу Субіако, коли був спокушений і, створивши знак Святого Хреста, переміг ними сатану. Друга частина була їм вимовлена тоді, коли йому подали чашу з отрутою.
Діяльність медальйону св. Бенедикта багато разів підтверджувалася в історії Церкви чудесами і благодатними дарами, набутими заступництвом святого.
Підсумовуючи, можна стверджувати, що вірні зазвичай знаходили ці благодатні дари у випадках, коли потрібно:
1. Зруйнувати забобони та справи диявола.
2. Уберегтися від спокус, вигнати нечистого духа.
3. Убезпечити себе від отрути, що подається людською злістю.
4. Врятуватися від різноманітних епідемій.
5. Отримати допомогу в різних недугах.
6. Уникнути удару блискавки під час грози.
7. Дотримуватися цнотливості та перемогти спокуси.
8. Набути втіху в стражданнях, і особливо - у смертну годину.
Медальйон св. Бенедикта слід носити із собою, найкраще на шиї. Під час епідемій його зміцнюють на стінах та дверях будинків.
При відмінку худоби його поміщають на стінах хлівів, конюшень і скотарів, в яких утримуються домашні тварини.
При будівництві будинків, церков тощо, медальйон кладуть в основу будівництва.
Щоб протистояти крадіжці чи пошкодженню врожаю, медальйон закопують на полі.
У тих господарствах, де є криниця, медальйон кидають у воду.
Молитва св. Бенедикта про послання доброї смерті:
Боже, безліч дарів, що послав св. Бенедиктові за славної його кончини, сподоби і нас, грішних, цих благодатей, щоб він сам був присутній при смерті нашій і визволив нас від підступів диявольських. Через Христа, Господа нашого. Амінь.
Через проникнення духу модернізму в західну Церкву шанування та носіння медальйону майже зникло але в Православ'ї, яке тісно пов'язане з хрестом і пам'яттю преподобного св. Бенедикта воно існує й донині. Так кулон св. Бенедикта був особливо шанований і поширюваний св. Єфросинією Полоцької та преподобними отцямиОптинської Пустелі.