Путівник з Біблії. Ідіть- навчитеся- що означає: милості хочу-а не жертви Що значить милості хочу а не жертви
«Милості хочу, а не жертви». Ісус цитує тут пророка Осію, який так пояснював людям Божий заповіт: «Милості хочу, а не жертви, і Богознавства більше, ніж цілопалення» (Ос 5:6). Жертвопринесення – найважливіший релігійний ритуал, але набагато важливіше – глибока, щира віра та не показна праведність, уміння співчувати та прагнення допомагати людям. Бог хоче, щоб люди не сліпо виконували, а розуміли глибинний зміст Його вказівок та заборон.
Єгова - «Бог великий і страшний» (Втор 7:21), але Він, за словами пророка Варуха, буде як і раніше “З радістю вести Ізраїля світлом слави Своєї, з милістю та правдою Своєю” (Вар 5:5–9). Слава Господа, Псалмоспівець висловлює впевненість у тому, що «Милість та істина зустрінуться, правда і світ поцілуються» (Пс 84:11).
Прийшовши на землю в іншу історичну епоху, коли боротьба з ідолопоклонством багато в чому втратила гостроту, Ісус Христос являє собою Бога лагідного, смиренного, милостивого. Він не закликає безжально винищувати зовнішніх ворогів, а акцентує увагу на боротьбі людини з власною недосконалістю. У Його устах слово «милість» означає милосердя, вміння розуміти, любити і прощати не лише ближніх, а й далеких, не лише праведників, а й грішників.
Христос пояснює: « Не здорові потребують лікаря, а хворі» (Мт 9:12). «Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння» (Мт 9:13) . Він викриває фарисеїв та книжників. А на запитання про те, кого людина повинна вважати ближньою, відповідає: того, хто «зжалився і подбав про нього» («Притча про милосердного самаритянина»). І наголошує в Нагірній проповіді:
«Блаженні милостиві» (Мт 5:7). Милостиня – найважливіший акт християнського милосердя, те, що «зарахується» людині на Страшному суді. «Милостиня людини - як печатка в Нього, і благодіяння людини збереже Він, як зіницю ока» (Сирах 17:18). «Дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми, щоб вони бачили вас; інакше не буде вам нагороди від Небесного Батька. Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди... У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права. Щоб милостиня твоя була потайною; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно» (Мт 6:1–4).
Фраз.:«блаженні милостиві»; "ліва рука не знає, що робить права"; "трубити" (в сенсі "хвалитися"); "трубити на всіх перехрестях"; «зберігати, як зіницю ока».
Літ.:Вільям Хоуеллс, роман «Милосердя».
А. С. Пушкін, «Пам'ятник»:
І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в наш жорстокий вік я прославив свободу
І милість до занепалих закликав.
Потім, щоб не подумали, що Господь ганьбить тих, що закликають, називаючи їх хворими, дивись, як Він знову пом'якшує слова Свої, коли в викривлення фарисеїв каже: Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви.
Він сказав це для того, щоб докорити їм у незнанні Писання, і вжив суворе слово не тому, ніби Сам гнівався на фарисеїв, а щоб вивести митарів із сумніву. Він міг би сказати: чи ви не знаєте, як Я відпустив гріхи розслабленому? Як укріпив його тіло? Але нічого такого Він не говорить, а спочатку вживає загальний доказ, а потім наводить слова Писання.
Отже, спростувавши фарисеїв і загальними доказами, і свідченням Писання, Він додає далі: Я прийшов закликати не праведників, а грішників до покаяння. Ці слова Спаситель сказав на посміяння фарисеїв, подібно до того, як сказано: Ось, Адам став як один із Нас(Бут. 3:22); та в іншому місці: Якби Я зітхнув, то не сказав би тобі(Пс. 49:12). А що на землі не було жодного праведного, про те ясно свідчить Павло, говорячи: Тому що всі згрішили та позбавлені слави Божої(Рим. 3:23).
З іншого боку, слова Христові служили втіхою і для покликаних, Він як би так говорив: Я не тільки не гребую грішників, але для них одних і прийшов. А щоб не зробити їх безтурботними, для цього, сказавши: , не зупинився на цих словах, але додав: до покаяння, - тобто, Я прийшов не для того, щоб грішники залишилися грішниками, але щоб вони змінилися і стали кращими.
Отже, коли Христос цілком загородив уста фарисеїв доказами, запозиченими як з Писання, так і зі звичайного порядку речей, і вони нічого не могли сказати Йому всупереч, бо, звинувачуючи Його, самі виявилися винними і противниками старозавітного закону, то залишивши Його знову починають звинувачувати учнів.
Євангеліст Лука каже, що їх звинувачували фарисеї (Лк. 5:17), а Матвій приписує це учням Івана. Але мабуть, що й ті й інші звинувачували учнів Христових. Можна думати, що фарисеї, не знаючи, що їм робити, взяли з собою й учнів Іоанна, як брали іродіан. Справді, учні Іоанна завжди заздрили Христу і суперечили Йому, і тоді тільки змирилися, коли Іван увержений був у в'язницю; тоді вони прийшли сповістити про це Ісусу, але потім знову повернулися до колишньої заздрощів. Що ж вони кажуть?
Розмови на Євангеліє від Матвія.
Свт. Ігнатій (Брянчанінов)
Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння.
Швидше!- цим словом зодягнені такі думки: «Видалиться! ви нездатні приступити до мене. Ваш спосіб мислення, настрій вашого духу роблять для вас невластивим прийняття Мене. Вам потрібне приготування. Вам потрібно попередньо зрозуміти, відчути, усвідомити, вивчити, сповідати ваше падіння». Воно – страшно. Слова Божі милости хочу, а не жертвипояснюють його. Слова ці мають таке значення: «Ви не можете приносити жертв: всі думки, відчуття, дії ваші зображені, просочені гріхом, з'єднані, змішані з ним, всі помисли, відчуття, дії ваші недостойні всесвятого Бога, не можуть бути сприятливі Йому. І тому Бог оголошує вам, що Він не тільки не вимагає від вас жертв, але й не вподобає, щоб ви приносили їх. Пізнайте глибину вашого падіння; пізнайте лютість ушкодження вашого, цілком відкиньте надію на себе; співчуйте співчуття до себе, якого не маєте лише через зарозумілість, самообман, жорстокість, засліплення ваших! Зважте на милість: об'єднайте вашу дію щодо вас з дією Божою; поспішайте вашою дією Божій дії. Скам'янілі серця, пом'якшіть! Змилосердитесь над собою і над усім людством: ви, як і всі без винятку люди, - створіння, знедолені Творцем за довільне відкидання Творця, створіння нещасні, плазуни, бентежаться, що страждають на землі, напередодні пекла; створення, що постійно розмножуються на землі, постійно пожинаються смертю, пожираються землею; створіння, скинуті на землю з раю за обурення в раю проти Бога.
Тут праведниками названі фарисеї не тому, щоб вони були точно праведники, але тому, що самі визнавали себе такими, з дрібною точністю виконуючи обрядові постанови Закону Божого і зневажаючи його сутність, яка полягає в напрямку розуму, серця, всієї суті людської – з волі Божої .
Аскетична проповідь.
Блж. Ієронім Стридонський
Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння.
підіть, навчіться, що означає
Вони бачили, що митар, що звернувся на краще, знайшов засіб для покаяння і тому й самі не впадають у відчай у спасінні і, не залишаючись у своїх колишніх пороках, приходять до Ісуса, так що книжники та фарисеї нарікають, але здійснюючи покаяння, як показує наступне потім слово Господа, яке каже:
«милості хочу, а не жертви»? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння.
Господь ходив на бенкети грішників, щоб мати нагоду до навчання і подавати тим, хто запрошував Його духовні страви. Потім, коли неодноразово говориться, що Він проводив час на бенкетах, то йдеться тільки про те, що Він там робив, чого навчав, так що показується і смирення Господа у ходінні до грішників, і могутня дія Його вчення у наверненні тих, хто кається. Наступні слова: Милості хочу, а не жертви(Ос. 6:6) та: Я прийшов покликати не праведників, а грішників, - у яких наводиться свідчення пророка, - служать до ганьби книжників і фарисеїв, які, вважаючи себе праведниками, відхиляли від себе спілкування з митарями та грішниками.
Тлумачення на Євангеліє від Матвія.
Блж. Феофілакт Болгарський
Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння.
Євфимій Зігабен
Ідете ж, щоб навчитися, що є: милости хочу, а не жертви? бо не прийдеш покликати праведники, а грішники на покаяння.
А хто йшов, навчіться, що є: милости хочу, а не жертви.
Докоряє їм незнанням Писань і упокорює їхню гордість, бо вони пишалися жертвами. Ці слова означають: Я не роблю нічого противного Божественному Письму. Бог, говорячи через пророка: милости хочу, а не жертви(Ос. 6, 6), показав, що милість краща за жертву; тому і Я, виявляючи милість хворим на гріхи, відвідую їх, як лікар, - обертаюся між ними і лікую у будь-який спосіб.
бо не прийдеш покликати праведники, а грішники на покаяння.
Я не прийшов навернути (на шлях істини) праведних, бо вони самі для себе достатні для спасіння; але оголошую: Я прийшов тільки заради одних грішників, які потребують покаяння; Яким же чином Я гребуватиму тих, заради яких прийшов? А Златоуст каже, що Христос сказав це з докором: не прийдеш призвати праведникиЯкими ви самі себе вважаєте...
Тлумачення євангелії від Матвія.
Лопухін О.П.
Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння.
Троїцькі листки
Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння.
Ідітьу свої синагоги, де завжди читають і пояснюють Закон та Пророків, навчітьсяякщо ви дотепер не навчилися ще, що значитьсказане Отцем Моїм через пророка Осію: милості хочу, а не жертви?Навчіться, що означає милість, особливо духовна; пізнайте, що милосердя до грішників приємніше для Бога будь-яких жертв. Не потрібні Богові жертви твої, якщо ти відмовляєш ближньому в милості. Справи милосердя, самі по собі, – найкраща жертва Богу, про яку згадається на Страшному Суді Божому понад усілякі жертви. Що ж до Мене, як би так продовжував Спаситель, то Я не тільки не гребую грішників, але для них Я і прийшов: Бо Я прийшов покликати не праведників, таких уявних праведників, як ви, але грішників, сокрушених серцем і смиренних духом грішників Я прийшов покликати до покаяння. Я прийшов, каже Спаситель, не для того, щоб грішники залишилися грішниками, але щоб вони змінилися і стали кращими. А для вас, доки ви вважаєте себе праведниками, порятунок неможливий, тому що ваше горде серце не здатне слухати голосу благодаті Моєї, що закликає до спасіння. Яке грізне застереження дає Господь і всім нам у цій відповіді фарисеям! Озирнемося: чи немає й у нас фарисейської зневаги до недуг ближнього, і чи не таїться в нас на самому дні душі це самозворушливе: ніби, як інші люди, я ще не такий відчайдушний грішник, як ось та людина?.. Якщо є хоча б? тінь такого помислу в нашому серці, то й від нас – далее Царство Боже, Христом возвещенное…
Троїцькі листки. №801-1050.
1. Чи подаєте ви милостиню?
2. А ви самі приймали благодійну допомогу? І що при цьому відчували?
Відверто кажучи, мене здивувало, що багато хто з тих, кому ми ці питання поставили, буквально образилися: «Хіба можна про таке запитувати!? Хіба правильно афішувати свої добрі справи!? Начебто є що афішувати! Можна подумати, що перед нами були другі матері Терези, так активно вони допомагають людям і при цьому вважають за краще зберігати горду мовчанку.
Ось саме – горде, тому що можна, звичайно, замовчувати про свої благодіяння, можна лупцювати народ (як це роблять сектанти) цитатами зі Святого Письма, тільки ми знаємо, що буква і Дух не завжди збігаються. Правда? І милосердя буває помилковим, і смиренність… Як часто за уявними чеснотами ми приховуємо свою нездатність до справжньої дії!
Тому редакція вдячна всім, хто без хибної скромності, у простоті серця щиро і чесно відповів на запитання, не боячись зізнатися у своїх слабкостях або бути звинуваченими у «нехристиянській» поведінці.
Світлана Єсіна, закінчила Університет систем управління та радіоелектроніки, співоча Різдвяного храму у п. Айхал.
1. Подаю, але не всім. Буває, поспішаєш кудись, ні про що не думаєш, і раптом перед тобою з'являється жінка, яка ледве помітно простягає руку, ніяково і зніяковіло. Як пройти повз? Видно, що цю людину надвір поставила крайня потреба.
Люди, які займаються жебрацтвом як бізнесом, мають нахабну натуру, і хоч би як вони намагалися здатися жалюгідними, у багатьох на фізіономії написано: я просто працювати не хочу. Такі в обличчя прямо лізуть, намагаючись витрусити з тебе гроші, а якщо ти пройдеш мимо і не даси (хоча ще треба примудритися це зробити), навздогін пошлють тобі купу прокльонів. Звичайно є, іноді подаєш і не знаєш, чи правильно зробила, а раптом проп'є? Якось виходжу з храму, і до мене підходять троє дітлахів-циганят. Я до циган недовірливо ставлюся, думаю, зараз почнуть клянчити ... Збиралася піти, але вирішила все ж таки запитати, чого вони хочуть. А дітлахи їсти попросили. Я купила їм дещо з їжі, і вони так жадібно їли, були такими вдячними. Мені здається, Бог підказує через серце, кому і коли подати!
2. Я приймала допомогу, і, напевно, у кожної людини бувало таке хоч раз. Адже не обов'язково стояти на вулиці з простягнутою рукою, у житті всяке трапляється! Я не потребувала їжі чи одягу. Але були ситуації, коли Бог посилав помічників у скрутну хвилину. Причому часто допомагали ті люди, яких зовсім і очікувала. Це викликало відчуття величезної подяки, особливо Богу. У такі моменти ясно відчувається рука Господа, згадуються слова з Євангелія, що Бог знає потребу кожної людини і що Він перебуватиме з нами до кінця віку.
Олександр Кравець, викладач Якутського духовного училища.
1. Так, я подаю милостиню. Але, на жаль, не так часто, як хотілося б. Іноді просто проходжу повз прохаючу людину, ніби її немає. Мабуть, у мені надто мало любові та співчуття до людей.
З іншого боку, коли подаєш, дуже важливо не запишатися, не звеличувати себе: ось, мовляв, я який хороший – навіть жебракам і незаможним допомагаю! Інакше користі для нашої душі не буде. Христос навчав, як милостиню давати: «Нехай ваша ліва рука не знає, що дає права». Ось справжня християнська чеснота. Але як важко це втілити у своєму житті!
2. Траплялися випадки, коли мені доводилося приймати благодійну допомогу. При цьому я відчував подвійне почуття: з одного боку, був вдячний людям, які мені допомогли, з іншого – відчував незручність. Неприємно відчувати себе нужденним. Я помітив, що більшості людей більше подобається бути покровителями чи благодійниками, ніж тими, хто просить.
Каріна (Софія) Леонтьєва, студентка 2 курсу Фінансово-економічного інституту.
1. Чи даю я милостиню? Іноді. Пам'ятаю, як одного разу в дитинстві побачила біля дверей магазину того, хто прохав, який чимось був схожий на мого дідуся, і теж в окулярах. Мама дала йому трохи грошей. А я весь шлях автобусом проплакала, згадуючи його.
Якщо милостиню просить якась бабуся чи людина похилого віку, намагаюся давати. Хоча деякі священики кажуть, що тим, хто стоїть біля воріт храму, не варто. До того ж ми, студенти, не такий багатий народ.
2. У дитинстві багато разів отримувала благодійну допомогу – як від родичів, так і від віруючих знайомих. Вони й зараз допомагають. Ми з мамою завжди були дуже вдячні.
І ще, коли людина робить мені добру справу, то хочеться колись теж їй допомогти. «Ось, – думаю, – закінчу інститут, стану великою людиною і робитиму їм добрі справи».
Лариса Абзалетдінова, інженер Інституту космофізичних досліджень та аерономії ім. Ю.Г. Шафера Сибірського відділення Російської академіїнаук.
1. Так, подаю. Всім, хто просить, і бомжам у «Туймаади», і жебракам у церкви. Не завжди, правда: все залежить від настрою та власних коштів, коли у кишені – не останні 10 рублів.
Подаю з жалю, мабуть. Навіть якщо людина явно збирає на пляшку. Шляхи Господні несповідні, хто знає… А взагалі це питання спірне – кожному своє, але засуджувати інших я не берусь. Подавати чи не подавати, просити чи не просити – особиста справа кожного.
2. Знайомі віддавали речі синові, що він був маленький. Батьки надсилали посилки з дому. В особливо великих розмірах благодійності не отримувала, а в дрібних було дуже приємно, і я завжди сприймала її з вдячністю.
Сардана Васильєва, інженер Інституту космофізичних досліджень та аерономії ім. Ю.Г. Шафера Сибірського відділення Російської академії наук.
1. Так, я подаю милостиню, але в основному старим. Шкода їх, не від гарного життя вони вийшли просити. Та ще й тим, хто збирає гроші для церкви. Молодим чоловікам зазвичай не подаю, тільки хворим іноді, рідко – бомжам. Залежить від того, чи є в мене в кишені дрібниця.
У «Дитячому світі» зазвичай опускаємо гроші в ящик для дітей із дитячих будинків, дочці доручаю їх туди класти – привчаю її допомагати тим, хто потребує. Речі дитячі віддаємо.
2. Незнайомі люди– ні, допомагали лише родичі – брат, сестра та друзі. Відчувала лише подяку! Почуття сорому не було, адже – рідні. Може, якби допомогу запропонувала чужа людина, то взяла б лише за крайньої потреби.
Сергій Вишкварок, інженер ВАТ «Сахателеком».
1. Не подаю (напевно, це милостинею назвати неможливо) жебракам, бомжам п'яним, які випрошують. А іноді бабусі просять, яким явно пенсії не вистачає. Видно ж людину. Таким, звісно, не можу не дати. Але й то не завжди, якщо чесно.
Якось був випадок: пристойно одягнена жінка у магазину просила грошей на дорогу, 10 рублів мало, з пересадкою, мовляв, їду. Заходжу до сусідньої крамниці, вона і там на дорогу просить. А сама куплене пиво швиденько сховала. "І що, - кажу, - далеко на пиві поїдеш, багато пересадок?" Ну, як таким подавати?
2. Мені допомагали. Не часто, за потребою. Батьки часто допомагають грошима та продуктами, з дитиною сидять.
Ірина Шахматова, викладач Якутського духовного училища.
1. У буквальному значенні слова – ні. Мені здається, що в чесноті милосердя має мати місце творчість. Можна щось подарувати або віддати під приводом того, що тобі це не потрібно, але так, щоб інший, кому ти даруєш, потребував свого подарунка. Так чинити важко, треба мати увагу до потреб іншого.
Це стосується духовної милостині: вислухати і допомогти. Щоб справді підтримати, порадити, потрібно мати внутрішній самозречення. Тоді це чеснота і праця заради Бога і ближнього.
2. Ні - знову-таки в буквальному значенні. У духовному плані- Доволі часто відчувала при цьому величезну подяку дарувальнику і відчуваю її досі.
Саргилана Кобякова, викладач вищої математики Філії Санкт-Петербурзької державного університетукіно та телебачення у м. Якутську
1. Ні, не подаю. Іноді, буває, бачиш дитину, даєш їй шоколадку, яблучко чи щось, але ніколи – гроші. У нас у місті, особливо біля магазину «Туймаада», багато людей непривабливого вигляду, які просять милостиню. Відразу напрошується питання: на що їм потрібні гроші – на горілку? Якби я точно знала, що вони куплять хліба або нагодують дитину, тоді подала б. А напувати мужиків, які не хочуть працювати, не в моїх правилах.
Може, я прагматична людина, але коли подаєш милостиню, думаєш: на що її витратить? Нині таке життя, що люди звертають увагу лише на тих, хто поряд, і допомагають тим, кого знають, кому співчувають. Якщо мене просять про допомогу, звісно, не відмовляю. Можливо, бувають випадки, коли я не помічаю через свою неуважність, що комусь потрібна моя допомога.
2. Мені допомагали багато хто. Мабуть, я щаслива людина, довкола мене люди дуже чуйні. Було так у моєму житті, що ми, як і багато молодих родин, вирішували квартирне питання, і, напевно, не вистачить сторінки, щоб перерахувати всіх, хто надав тоді підтримку, не тільки матеріальну, а й психологічну. Я відчувала подяку.
Протоієрей Михайло ПАВЛОВ, клірик Микільського храму м. Якутська, керівник відділу взаємодії зі збройними силами та правоохоронними установами.
1. Подаю. Здебільшого на похмілля. У нас зараз, на жаль, така милостиня. Тих, хто приходить від потреби, майже немає. У наш храм, наприклад, йдуть бомжі, які були засуджені, для яких у мене є спеціальний гурток. І я розподіляю цю милостиню на них, хоча знаю: більшість її піде не на те, на що треба. А що робити? Сказати людині «Пішов геть звідси!» я не можу. Ще раз повторю: від справжньої потреби люди приходять дуже рідко. І найчастіше дітей посилають. Але це недобре. Краще самому підійти, якщо нема чого. У продуктах ми ніколи не відмовимо.
2. Доводилося, і неодноразово, допомогу приймати. І завжди в такі хвилини відчував, що Господь не залишає мене та мою сім'ю. Якби не Бог, не віруючі, ми жили б набагато гірше у матеріальному відношенні. А так – Господь подає все, що нам потрібне, через людей.
Бували такі моменти, коли ми збиралися з сім'єю у відпустку, на відпочинок, і не було на що купити квитки. Щоб чотирьох дітей вивезти, потрібно понад сто тисяч на одну дорогу. І ось щороку Господь посилає добрих людей, які допомагають нам. Хіба це не милостиня? Відчуваю, звичайно, величезну подяку. І завжди молюся за наших благодійників, згадую їх на літургії.
Але ж я не тільки для себе допомогу приймаю. Часто люди жертвують на храм, ремонт, ікону, ув'язнених. Звичайно, я передаю ці гроші настоятелю, і він витрачає їх за призначенням. Ці цільові пожертвування гріх приймати собі. Перед святом Великодня я звертаюся до постійних наших благодійників, які купують яйця, щоб дарувати їх ув'язненим у військові частини.
Іноді просто дають гроші, щоби купили те, що треба тим, хто відбуває термін. Нещодавно нам пожертвували на дзвіницю. Більше 100 тис. я зібрав, купив дзвони для храму, збудованого в Табагінській колонії. Частина коштів була зароблена на продажу свічок, які відлили зеки, а частина – пожертвування благодійників.
Ієрей Сергій Клінцов, настоятель Преображенського храму, керівник місіонерського відділу Якутської єпархії.
1. Було б неприродним, якби священик, який вчить людей бути милостивими, виконувати слова Христа: «Милості хочу, а не жертви», сам би не подавав. Не для хвастощів кажу – звеличуватися особливо нічим. Мене постійно супроводжують питання: багато чи мало я жертвую, чи варто давати гроші тій чи іншій людині? А раптом тебе дурять?
Не знаю, як парафіяни дають милостиню. Окрім тих випадків, коли вони, виходячи з храму, часом пхають останні копійки так званим «знедоленим» – дармоїдам і п'яницям, які не хочуть працювати і стоять з простягнутою рукою, знаючи, що на паперті вони «зароблять» набагато більше, ніж з мітлою в руці. Чи приймає Господь таку милостиню? Не впевнений.
Навколо багато людей, які дійсно потребують нашої милості, але вони напевно ніколи не відкрито жебракуватимуть… Вони скромно чекатимуть, коли хтось із нас помітить їхню потребу і допоможе. Буває, щоправда, рідко: до священика звертаються з проханнями ті, хто приходить до храму, бо більше нема куди йти. Звичайно, з'ясовуєш обставини, по можливості допомагаєш десь із власних коштів, десь соціальний відділ підключається.
Мене, як і багатьох, напевно викриває Євангельське читання про доброго самарянина. Відповідаючи на запитання законника про те, хто такий ближній, якого треба любити, Христос розповів притчу: «Деяка людина йшла з Єрусалиму до Єрихону і потрапила розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледве живим. З нагоди один священик ішов тою дорогою і, побачивши його, пройшов повз нього. Також і Левит, бувши на тому місці, підійшов, подивився і пройшов повз. Самарянин же хтось, проїжджаючи, знайшов на нього і, побачивши його, зглянувся і, підійшовши, перев'язав йому рани, підливаючи олію та вино; і, посадивши його на свого осла, привіз його до готелю та подбав про нього; А другого дня, від'їжджаючи, вийняв два динарії, дав утримувачу готелю і сказав йому: подбай про нього; і якщо витрачиш що більше, я, коли повернуся, віддам тобі. Хто з цих трьох, думаєш ти, був ближній розбійникам, що трапився? Він сказав: Хто вчинив йому милість. Тоді Ісус сказав йому: Іди, і ти чини так само» (Лк. 10, 25-37).
І от щоразу, коли ти розумієш, що зараз служба закінчиться і треба буде говорити проповідь, думаєш: «А я сам досить старанно допомагаю ближньому?» Буває, після цього у храмі доводиться чути докори: «Ну, як же ви не даєте? Щойно закликали до милості…» Але де грань – давати чи не давати? Не знаю… Людина скромна ніколи такого не скаже, а чи нахабність варто заохочувати? Намагаєшся думати про головне: Господь бачить, з яким серцем ти жертвуєш – або щоб від тебе відстали, або для того, щоб людині хоч якось допомогти.
2. Іноді мені допомога буває адресована, а іноді в моїй особі приходу. Люди, дякувати Богові, і храму допомагають, і сім'ї священика. Все приймається з вдячністю, бо з цих пожертв батюшка отримує можливість допомогти іншим. У нас чимало прикладів і в історії, і в сучасному житті, коли священики намагаються чинити, як св. Іоанн Кронштадтський, який однією рукою брав, а іншою рукою віддавав цю благодійну допомогу тим, хто її потребував.
Нам, звісно, до святих праведників далеко, але є чого прагнути. Буває, відчуваєш, що не вартий допомоги, але в будь-якому разі вдячний людині, завжди намагаєшся молитися за нього та за його сімейство.
Храм міститься та живе на пожертвування. Кожен прихожанин – благодійник, чи то бабуся, яка купила свічечку за 10 рублів, чи то людина заможна, яка купить 10 свічок і покладе в кухоль для пожертв енну суму, чи то владний, який розпоряджається великими ресурсами і може допомогти у вирішенні серйозних питань храму. У нас дуже багато потреб, починаючи з дрібниць (прибирання, інвентар), закінчуючи автомобілем.
Дехто думає, що і храм, і священики купаються в розкоші, їздять на джипах... Якби! У нас зараз у храмі – старі «Жигулі». Але автомобіль давно вже не розкіш, а засіб пересування і для будь-якого священика це так. На ті ж треби (відспівування, сповідь, причастя, соборування вдома), особливо взимку, на чому добиратися?
А потім прихід Преображенського собору веде активну місіонерську діяльність. Майже всі наші священики постійно їздять у відрядження. Зараз саме у прилеглих населених пунктах зростає тяга та інтерес до православній вірі. Для того, щоб відгукнутися на поклик людей, не треба летіти літаком, плисти на кораблі, достатньо сісти в машину, здатну пересуватися нашими дорогами, і приїхати.
Покровськ, Мохсоголлох – там приходи вже давним-давно є, але Чурапчинський улус, Нижній Бестях, Амга, Усть-Татта, Усть-Мая, ті ж Хатаси та Октемці… Ці райони зараз дуже тягнуться до православ'я, до духовності, і є потреба священика відвідувати їх. А як? Якщо у «Жигуленка» колеса не сьогодні-завтра відваляться. Мати місіонерський автомобіль для нас – не розкіш, а гостра потреба.
Підготували Олена БОНДАР
та Марина ГОРІНОВА
XXVI. "Милості хочу, а не жертви"Мт.9:13
Тобто. не зовнішнього дотримання переді Мною форми Мого закону, а внутрішнього виконання його духу стосовно людей.
Зовнішня жертва є лише символом внутрішньої і без останньої є гидота перед Богом (Іс. гл.1).
Зовнішня правда наша має бути виявленням внутрішнього світла, тому що богознавство Бог хоче більше, ніж цілопалення (Ос.6:6).
До нас, християн, ця моральна вказівка Господа має більш тонке застосування. Для нас любов і співчуття до ближнього стали вже законом, очевидним для кожного. Хоча є ще дуже багато і таких християн, які вважають свою праведність лише у зовнішньому виконанні законів богошанування; але це лише непорозуміння, і в глибині їхньої власної совісті вони знаходять невиразний докор за лукавство перед Богом. Але є інший сорт людей серед послідовників Христа, які більш тонко і тому небезпечніше порушують правило, яке ми розглядаємо. Це люди, які зробили собі з морального закону любові до ближнього закон зовнішній, подібний до стародавнього закону жертв і всеспалення. Виконання закону любові вони вважають у зовнішніх благодіяннях, у матеріальних жертвах благодійності, без участі внутрішнього вогню любові до тих, кому вони благотворять, без тієї милості серця, без якої наша жертва є гидотою перед Богом.
До таких слова Господа: "Милості хочу, а не жертви" - мають також своє повне застосування. І на них особливо потрібно звернути увагу зараз. Бог не може задовольнятися нашим принесенням лише зовнішніх жертв благодійності. Він не жертви хоче, а милості, тобто внутрішнього любовного відношеннядо ближнього, мудрої чуйності до прихованих причин його лих і попередження їх, а не зовнішнього тільки матеріального благотворення, що не зцілює внутрішньої хвороби, а лише тимчасово полегшує її, і дає зайвий привід нам пишатися своєю уявною праведністю у виконанні Христового закону - любові.
Книга 16. Каббалістичний форум (старе видання) автора Лайтман Міхаель Із книги КАББАЛІСТИЧНИЙ ФОРУМ. Книга 16 (старе видання). автора Лайтман МіхаельХочу і сумніваюся… Сказано «Тисячі входять у навчання, але один виходить до світла», – дійсно, приходять і пройшли через мене тисячі, але моя постійна група – близько сотні чоловіків, в основному від 25 до 40 років, додається по 15% у рік із тих сотень, які проходять за рік через
З книги `Майстер і Маргарита`: гімн демонізму? або Євангеліє беззавітної віри автора СРСР Внутрішній Предиктор З книги На початку було Слово… Виклад основних Біблійних доктрин автора Автор невідомийБог милості. Жоден грішний чоловік ніколи не бачив Бога (див. Вих. 33:20). У нас немає зображення Його обличчя. Бог показав Свій характер через милостиві справи і даного через Мойсея описи: «Господь, Господь, Бог людинолюбний і милосердний, довготерпеливий і
З книги 1000 питань та відповідей про віру, церкву та християнство автора Гур'янова Лілія"Я хочу поставити свічку". "Я хочу подати записку" - А куди свічку поставити, щоб... ну... надійніше? - Дві записки з обідом. - З чим? - Ну, з булочкою, з просвірою. Записки: «Звичайна»; «Про згадку»; "Ектинідія"; «Післяобідня»; "Про охорону здоров'я"; «Золотоуст на
З книги 1115 запитань священикові автора розділ сайту Православ'яRuЩо означають слова: «милості хочу, а не жертви»? священик Опанас Гумеров, насельник Стрітенського монастиря «Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви?» (Мт.9:12–13). Господь наш Ісус Христос наводить ці слова з книги пророка Осії: «Бо Я ласки хочу, а не
З книги 12 християнських вірувань, які можуть звести з розуму автора Таунсенд Джон З книги Твори автора Кассіан Іоанн З книги Творіння автора Кассіан Іоанн23. Співбесіда авви Феони (третє) про слова апостола: добре, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю глава 1Після світанку, коли ми з більшою наполегливістю стали переконувати старця дослідити глибини апостольського вислову, він почав так говорити:
З книги Останній іспит автора Із книги Реінкарнація. Роздуми автораЯ хочу жити гуляючи в лісі, я помітив дві великі калюжі. Одна була сповнена води і в ній вирувало життя. Безліч крихітних живих істот, що граються, насолоджувалися безтурботним життям, яке для них приготувала доля. Але погода стояла спекотна, і друга калюжа майже вже
Із книги Тлумачна Біблія. Том 9 автора Лопухін Олександр11. Побачивши те, фарисеї сказали учням Його: Нащо Учитель ваш їсть та п'є з митарями та грішниками? 12. Ісус же, почувши це, сказав їм: Не здорові потребують лікаря, а хворі, 13. ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви? Бо Я прийшов не покликати
З книги Останній іспит автора Хакімов Олександр Геннадійович7. Якби ви знали, що означає: милості хочу, а не жертви, то не засудили б невинних, Подальший і самостійний доказ правильності поведінки Христа, який не забороняв учням зривати колосся, та помилковості думки фарисеїв, що має близький зв'язок із попередньою
З книги Докази існування пекла. Свідчення тих, що пережили смерть автора Фомін Олексій Ст.13. Він же у відповідь сказав одному з них: друже! я не ображаю тебе; чи не за динарій ти домовився зі мною? 14. візьми своє і йди; я ж хочу дати цьому останньому те саме, що й тобі; 15. хіба я не маю в своєму робити, що хочу? чи око твоє заздрісне від того, що я добрий? 16. Так будуть
З книги автораХочу додому! Шридам прабху, старший пуджарі нашого храму, пішов із цього життя так швидко і несподівано для всіх. Коли я дізналася про це, перша думка, що спала на думку, була: «Як так, адже він був найживіший?» І вся ця історія здавалася безглуздою вигадкою якогось злого.
З книги автора"Я не хочу вмирати!!!" Було б найбільшою помилкою думати, що життя людини після її смерті закінчується. "А як це?" - Запитайте Ви. Ось лежить людина, не дихає, серце не б'ється. Помер. Була людина – і немає її. Та й справді, хто може виявити життя чи ознаки
Йшов 2003 рік, коли з благословення митрополита Володимира після 80-річної перерви під склепінням лікарняного храму в ім'я св.прпмц. . І хоч про зустріч ми домовилися заздалегідь, мені довелося почекати, бо після вечірньої служби батюшка уважно вислуховував своїх підопічних – стареньких-блокадниць, – вникаючи у всі їхні потреби та тривоги. А після сповіді, посміхаючись, розмашисто хрестив схилену сиву голову, відпускаючи гріхи ім'ям Ісуса Христа. Провівши до порога церкви останню сповідницю, о.Валеріан попередив: "Часу в мене небагато. О дев'ятій годині я піду по палатах сповідувати тих, хто не має сил дійти до храму". Отже, ласкаво просимо до храму св.Євгенії.
Історія цього храму та громади св.Євгенії розпочалася з милості. То справді був кінець ХІХ століття. Розговорився якось зі злиденкою добра людина і дізнався, що вона була сестрою милосердя на Російсько-турецькій війні. Здригнулося серце цієї людини, ім'я якої знає Господь... і в 1882 році в Санкт-Петербурзі з'явився Комітет піклування про сестри Червоного Хреста. А згодом із цього комітету виросла відома по всій Росії своєю благодійною діяльністю та справами милосердя громада святої Євгенії. Але, як кажуть, скоро казка дається взнаки, та не скоро справа робиться. Спочатку, у 1883 році, було збудовано гуртожиток для 12 сестер милосердя. Через три роки при ньому відкрилися дворічні підготовчі курси сестер милосердя, і лише ще через два роки була відкрита невелика лікарня для хворих. У 1887 році комітет взяла під своє заступництво онука государя Миколи I Євгена Ольденбурзька. А 7 січня 1893 року гуртожиток сестер милосердя було перейменовано на громаду св.Євгенії. Ішов час, громада розросталася. Нарешті постало питання про будівництво власної лікарні, яка і була побудована на розі Староруської та Новгородської вулиць. У нижньому поверсі розмістився притулок для літніх сестер милосердя ім.Імператора Олександра III, на другому - церква на 4000 чоловік в ім'я св.блг.князя Олександра Невського та св.прпмц.Євгенії та гуртожиток для сестер громади.
Почалися трудові героїчні будні. Сестри милосердя, які закінчили дворічний курс, працювали в госпіталях, лазаретах кадетських корпусів, чергували в приватних будинках та різних лікарнях Петербурга та провінції. Що тут героїчного, спитайте ви. А треба сказати, що в 1893-1894 роках сестри працювали в Тульській, Тверській та Воронезькій губерніях, де лютувала тифозна епідемія... І це ще не все. У 1898-1899 роках сестри громади були покликані надавати допомогу в губерніях, що постраждали від неврожаю - Самарської, Уфимської. Загін сестер був відправлений до Манчжурії. Також сестри милосердя брали участь у Російсько-японській війні, а згодом і у Першій світовій.
Але це було забуто після 1917 року. Нова влада намагалася згладити з пам'яті народної саме поняття християнського милосердя. І ось лікарня св.Євгенії перетворилася на "свердловку" - медустанову для лікування найвищого міського партактиву. У період Великої Вітчизняної війни у лікарні було влаштовано шпиталь для лікування офіцерів Ленінградського та Волховського фронтів. А у 1990-х роках лікарня стала звичайною міською лікарнею N 46...
Дякувати Богу, у наш час у лікарні св.Євгенії відроджуються добрі традиції. У створеному тут з ініціативи головлікаря О.Семенової "Центрі медичної допомоги жителям блокадного Ленінграда" проходять лікування тисячі людей, які пережили блокаду, які багато на своєму віку перетерпіли. У лікарні ведеться наукова робота: вчені вивчають вплив екстремальних факторів – холоду, голоду – на організм людей під час блокади та у віддаленому періоді, а також їх вплив на наступні покоління.
2000 року лікарні повернули святе найменування, а в головному корпусі влаштується каплиця св.Євгенії. До речі, символічно, що перше освячення лікарняного храму відбулося в день пам'яті св. Нині у храмі проходять молебні, відбуваються Таїнства сповіді, хрещення, соборування. У 2000 році парафія поповнилася випускниками Недільної школи Олександро-Невської лаври. З їх приходом у лікарні знову працює Товариство милосердя, сестри та брати якого надають посильну допомогу хворим.
Свт.Ігнатій Брянчанінов писав: "На суді Христовому знадобиться виправдання милість як діяльний вираз любові, і заслуговує помилування одна милість як досвідчений доказ любові. "Милості хочу, а не жертви" (Мф.9.13), - сповістив майбутній страшний і нелице Милість доставить виправдання тим, хто її полюбив, а тих, що відкинули - зрадить осуду всіх робітників своїх. Пам'ятайте про це і не скупіться на справи милосердя.
Адреса: 193144 СПб, Староросійська вул., 3. Тел. 274-19-90
Переповіла Ірина МИКОЛАЄВА
http://pravpiter.ru/pspb/n194/ta005.htm