Історії про вогняний змій. Вогненний змій на русі
Вогненний змій
Вогненний змій, на думку, є уособлення диявола. Він приймає цей вид, коли має намір вступити в статеві стосунки з жінками. Сказання про такі зв'язки існують у всіх слов'янських народів, занесені вони і до наших літописів.
Згідно з легендою про Петра і Февронію, диявол вступив у зв'язок з княгинею (дружиною Павла, брата Петра) за життя її чоловіка, але в більшості випадків він вибирає своїми жертвами самотніх вдів або дівчат, які без міри сумують і вбиваються за своїми померлими чоловіками або коханими, і заступає місце останніх. Такі нещасні, повністю поглинені своєю скорботою, нерідко забувають свої обов'язки щодо Бога та ближніх. Вони перестають молитися, відвідувати церкву, нарікають на Господа, сумніваються в Його милосерді, блюзнюють.
Ось цими обставинами і користується диявол. Намітивши таку жінку, він у глуху ніч пролітає небом у вигляді вогняного змія, зупиняється над її хатою, розсипається іскрами і є тужною під виглядом її чоловіка чи коханця. Звичайно, таке явище приводить жінку в жах, але чарівність диявола така велика, що вона скоро звикається з думкою, що кохана нею людина жива, а не померла.
У пристрасних ласках проводить диявол із нею ніч і за перших співах півнів зникає. Потім відвідування ним нової коханки відбуваються вже щоночі.
Кохання вогняного змія сушить і зводить жінок. Вони бліднуть, худнуть, виснажуються. Дні проводять у тяжкій тузі, з нетерпінням чекаючи ночі, а з нею і коханого.
Трапляється, що спокушена дияволом розмовляє з ним у присутності сторонніх, але останні не бачать і не чують духу. Іноді від таких зв'язків народяться діти, але не звичайні, а богатирі, чарівники чи кікімори.
Про походження та життя кікімор у російському народі існує така легенда:
«Полюбить червону дівчину-душу нечистий, загорить він, окаянний, змієм вогненним, висвітлить діброви дрімучі. По піднебессі летить він, лиходій, кулею вогненною; по землі розсипається пальним вогнем, у теремі червоної дівчини стає молодим молодцем невимовної краси. Сушить, знобить він червону дівчину до знемоги.
Чи від тієї сили нечисті зароджується у дівчини дітище некошное. З туги, з кручі надривається серце у батька з матір'ю, що зародилося у червоної дівчини дітище некішне. Клянуть, лають вони дітище некошне клятвою великою: не жити йому на білому світі, не бути йому в зрост людський; горіти б йому вік у смолі кипучої, у вогні негасимому.
Чи з тієї клятви дітище закляте, без пори, без часу, пропадає з утроби матері. А й його, окаянного, забирають нечисті за тридев'ять земель у тридесяте царство. А й там дітище закляте рівно через сім тижнів називається Кікіморою.
Живе, росте Кікімора у чарівника у кам'яних горах; поіт-холить він Кікімору мідяною росою, ширяє в лазні шовковим віником, чухає голову золотим гребенем. Від ранку до вечора тішить Кікімору кот-баюн, каже їй заморські казки про весь рід людський. З вечора до півночі заводить чарівник гри молодецькі, веселить Кікімор то сліпим козлом, то жмурками. З півночі до білого світла коливають Кікімору в кришталевій колисці.
Рівно за сім років виростає Кікімора. Тоненька, чернешенька та Кікімора; а голова-то у неї малим-маленька з наперсток, а тулуб не пізнати з соломиною. Далеко бачить Кікімора по піднебессі, швидше того бігає сирою землею. Не намагається Кікімора цілий вік; без одягу, без взуття бродить вона літо та зиму. Ніхто не бачить Кікімору ні серед дня білого, ні серед темної ночі. Знає вона, Кікімора, всі міста з пригородками, всі села з присілками; розповідає вона, Кікімора, про весь рід людський, про всі гріхи тяжкі. Дружить дружбу Кікімора з чарівниками і з відьмами.
Зло в голові вона тримає на люд чесної. Як хвилини роки вречені, як прийде час легітимна, вибігає Кікімора через кам'яні гори на білий світ до злих чарівників у науку. А й ті чарівники люди хитрі, злогідливі; посилають вони Кікімор до добрих людей на згуби. Входить Кікімора у хату ніким не знаючи, оселяється вона за грубку ніким не знаючи. Стукає, гримить Кікімора від ранку до вечора; з вечора до півночі свистить, шипить Кікімора по всіх кутках та половинковій; з півночі до білого світла пряде кудель конопельну, сучить пряжу прядив'яну, снує основу шовкову. На зорі ранкової вона, Кікімора, збирає столи дубові, ставить лави кленові, стеляє ручники кумачні для бенкету нерядженого, для гостей непроханих. Ніщо їй, Кікіморе, не по серцю: а й та пекти не на місці, а й той стіл не в тому кутку, а й та лава не по стіні. Будує Кікімора пекти по-своєму, ставить стіл по-ошатному, прибирає лаву шидяними запонами. Виживає вона, Кікімора, самого господаря, зводить вона, окаянная, всяк рід людський. А й після того, вона, лукава, каламутить світом хрещеним: чи йде перехожий вулицею, а й тут вона йому камінь під ноги; Чи їде посадський на торг торгувати, а й тут вона йому камінь у голову. З того лиха великі пустіють будинки посадські, заростають двори травою-муравою».
Якщо зв'язок із змієм триває довгий час, то жінка божеволіє і нерідко кінчає життя самогубством.
Єдиним засобом позбавитися диявола-змія є надягання на нього шийного хреста. Але зачаровану жінку важко вмовити вдатися до такої міри. Якщо вона послухається, то хоча б і не встигла надіти хреста на шию нечистому, проте після кількох повторів цієї спроби диявол її залишає і хвора одужує.
Ось одна з буличок, які часто розповідали у селах:
«От у Ветлузі був випадок. Молода жінка, поживши всього один рік одружена, зненацька втратила свого чоловіка: його десь на боці вбили. Багато сліз пролила Ганна, дуже сумувала і не знала, що робити від туги. Настала осінь, і городяни побачили летуна: з'явиться, висвітлить і розсипається над будинком, де мешкала молода вдова. Багато хто застерігав Ганну і казали, що самі бачили, як літав до неї вогненний змій, і радили звернутися з молитвами до Бога, але вдова й чути не хотіла, відкидала поради добрих людей. Вона, не соромлячись, говорила домашнім і знайомим, що чоловік її не вбитий, а тільки ховається від людей, тому нещастя його спіткало, і він не сміє нікому здатися на очі, крім своєї дружини, яку часто відвідує. Вона розповідала, що чоловік, коли ночує в неї, разом із нею спить, як спав і раніше живий, і йде близько півночі до співу півнів. Проте недовго літав вогненний змій до вдови. Почала вона швидко танути, нічого по днях не їла, тужила і зомліла, а незабаром її і параліч розбив, так вона в досконалій знемозі і божевілля скоро і померла ».
Крім хреста, врятувати від вогняного змія тугучу по ньому жінку могла змова, вимовлена знахарем.
Обряд починався з втикання в поріг і в усі щілини хати мордвинника, а потім уже вимовлялася сама змова:
«Як у граді Лукор'є летів змій по помор'ю, града цариця їм перелицалася, від туги за царем убивалася, з ним, зі змієм, сопрягалася, білизна її умалялася, серце тужилось, одному втіху віддавалася - як змій прилетить, так її і оболь. Тебе, змію, не боюсь. Господу Богу вклонюся, преподобної Марії Єгипетської уподібнюсь, до вузища покладусь Як мертвому з землі не вставати, так і тобі до мене не літати, утроби моєї не розпалювати, а серцю моєму не сумувати. Змовою я замовляюсь, залізним замком замикаюся, кам'яним тином огороджуюсь, водою ключовою прохолоджуюсь, сповиваною Божою Матерею покриваюсь; амінь».
автора Бєлов Олександр ІвановичВогненний змій вовк Втім, не виключено, що Кощій Безсмертний – це пізніша версія міфу. У ранніх випадках діє Вогненний Змій, і він цілком зухвало, як і личить нестримному агресивному поневолювачу. Вогненний Змій викрадає (або забирає в
З книги Русь арійська [Спадщина предків. Забуті боги слов'ян] автора Бєлов Олександр ІвановичВогняний змій про дванадцять голов У російських казках є персонаж - велетень Усиня. Він стоїть нарівні з такими персонажами-велетнями, як Гориня, Дубиня. Передбачається, що Гориня пов'язаний з горами, Дубиня – з дубами, а Усиня – чи з довгими вусами, чи з водами річки,
З книги Русь арійська [Спадщина предків. Забуті боги слов'ян] автора Бєлов Олександр ІвановичВогненний змій повертається Аналогічний персонаж є й у слов'янській міфології. Вогненний змій-демон влітає в будинок до вдови і, вдарившись об пічну заслінку, розсипається безліччю іскор, перетворюючись на прекрасного молодця. У цьому вигляді змій спокушає вдову.
Із книги Повсякденне життячаклунів і знахарів у Росії XVIII-XIX століть автора Будур Наталія ВалентинівнаВогненний змій, на народні погляди, є уособлення диявола. Він приймає цей вид, коли має намір вступити в статеві стосунки з жінками. Оповіді про такі зв'язки існують у всіх слов'янських народів, занесені вони і в наші літописи.
автора Крючкова Ольга Євгенівна Із книги Слов'янські боги, парфуми, герої булин автора Крючкова Ольга Євгенівна З книги Слов'янські боги, духи, герої билин автора Крючкова Ольга Євгенівна З книги Історія людства. Росія автора Хорошевський Андрій ЮрійовичВогняна куля над Тунгуською Вранці 30 червня 1908 року в небі над басейном нар. Підкам'яна Тунгуска (Красноярський край) стрімко пронеслася гігантська блискуча вогненна куля і вибухнула на висоті близько десяти кілометрів. Сила вибуху була еквівалентна вибуху атомної бомби
автора Крючкова Ольга Євгенівна З книги Слов'янські боги, парфуми, герої билин. Ілюстрована енциклопедія автора Крючкова Ольга Євгенівна З книги Перекази російського народу автора Кузнєцов І. М.Вогненний змій У Тульській губернії є повір'я, що у Водохрещі, де не здався вогненний змій, скрізь знайде свою смерть. Відомо всім і кожному на Русі, що таке за диво – вогненний змій. Всі знають, навіщо він і кудись літає; але вголос про це говорити ніхто не наважується.
Акунов Вольфганг Вікторович
Вогняний рік Відобразивши тиск авангарду Комінтерну на Берлін у січні 1919 р., німецькі білі направили свій наступний удар проти самопроголошеної Бременської Радянської Республіки. Зламавши в запеклих боях завзятий опір приблизно 1500 червоногвардійців і
З книги Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфології автора Кононенко Олексій АнатолійовичЗмій Вогненний Вовк У слов'янській міфології герой, персонаж сербського епосу. Витоки цього персонажа, як і героя давньоруського переказу Всеслава князя полоцького (ХІ ст.), у загальнослов'янському міфі про героя-вовка (перевертня). Змій Вогняний Вовк (Вук) народжується від Вогняного Змія в
Три століття тому Балкани та Східну Європу вразила дивна епідемія. Після похорону привид померлого з'являвся перед родичами, просив поїсти, а потім до смерті стискав їх (насамперед дітей) в обіймах. Рідні скаржилися до місцевих магістратів та церкви. Внаслідок довгих поневірянь доведені до відчаю люди вимагали дозволів на ексгумацію могил і виявляли там «небіжчиків», що подають ознаки життя. Після того, як їх стратили, непрохані гості більше не були. Місцеві жителі називали їх привидами, проте пізніше з'ясувалося, що турки таких самих привидів називали вампірами. Поступово це слово перекочувало до мов Європи. Цікаво, що медики тієї епохи вважали вампіризм хворобою і припускали, що зараза до Європи потрапила саме з Турецького султанату.
Кращі уми Європи за дорученням государів займалися несподіваною напастю, в ексгумаціях могил вампірів брали участь найавторитетніші персони, надіслані для перевірки достовірності повідомлень, які приходять до влади Австро-Угорщини з різних місць. З'явилося безліч звітів, серед них - видана в 1749 р. "Дисертація про появу привидів, вампірів і привидів" абата Августина Кальме, "Медична доповідь про вампірів", зроблений спеціально для австрійської імператриці Марії-Терези головлікарем Відня Жаром ХIV Просперо Ламбертіні «Вампіри у світлі науки» (1749) та ін.
Ні священики, ні вчені не могли пояснити це страшне явище, яке до того ж супроводжувалося полтергейст в будинках жертв вампірів. Тому офіційно всі списали на «тубільні забобони слов'ян та греків». Але вампіризм не зник, а продовжував існувати (вже не званий вампіризмом) у різних місцях і спостерігався навіть у XX ст. Багато таких прикладів я зібрав у «Книзі вампірів», де спробував вперше за останні три століття досліджувати феномен науковими методами.
Досьє DISCOVERY
Полтергейст (від нім. poltern - шуміти і geist - дух) - цим терміном позначаються незрозумілі, паранормальні явища, пов'язані з шумом і стукотом, мимовільним рухом предметів, самозайманням і т. д. Полтергейст, як правило, прив'язаний до будь-якої людини, найчастіше дитині. Вторгнення в життя людини сил невідомого походження пов'язане з матеріальними збитками та психологічними травмами. Полтергейст ставить перед вченими нерозв'язне питання: звідки береться енергія, яка витрачається при цьому явищі?
ЧУДО СВЯТОГО ХАРБЕЛА
З погляду сучасних наукових уявлень, вампір - це не мертвий (як вважали в епоху Просвітництва), а коматозник, похований помилково. Другою помилкою виявився міф про те, що вампір п'є кров своїх жертв. Насправді, як говорилося ще у доповідях ХVIII ст., від обіймів вампіра на тілі жертви залишалися специфічні синці – але шкіра не пошкоджувалася. Міф про кров виник через те, що вампіра знаходили в труні, наполовину заповненій кров'ю (з білуватими, вкрай їдкими токсичними виділеннями). Однак це була кров вампіра, а не його жертв.
У ході досліджень я зробив дивний висновок: деякі нетлінні святі – це типові вампіри. У книзі «Не схильні до тління» (1977 р.) американки Джоан Керрол Круз описано 102 випадки «чудової нетлінності». Один з найбільш вражаючих випадків відноситься до «тіла, що чудово зберігається і виточує кров» ліванського святого Харбела Макхоуфа. Цей маронітський чернець «помер» 24 грудня 1898 р., після апоплексичного удару. Під час свого життя він дотримувався суворої тілесної дисципліни: носив власяницю, спав на землі, їв щодня (як і інші його товариші).
За традиціями його монастиря в Аннаї Харбеля був похований у своєму повсякденному одязі, без труни і, звичайно, не забальзамований.
Багато хто визнає, що про нього відразу забули б, але сталося одне дуже незвичайне явище. Протягом 45 ночей після його поховання (саме за цей термін зазвичай відбувається повне розкладання тіла) навколо могили спостерігалося яскраве свічення. Офіційні особи монастиря попросили дозволу від керівників Ордену на ексгумацію тіла. Ексгумацію провели через три місяці в присутності натовпу жителів прилеглого села.
Втім, викликає сумнів, що причиною ексгумації стало просте свічення над могилою. У вампірології неодноразово повідомляється про те, що над похованням вампірів уночі можна бачити дуже специфічне сяйво, яке не сплутаєш ні з яким іншим; саме воно, мабуть, і викликало підозру. Тим більше, що в даному регіоні вампіризм і в ті дні, і навіть зараз є досить поширеним явищем. Не виключено також, що святий був вампіром (про це свідчило і його стан) і саме заява людей, що бачили привид, стала реальною причиною для ексгумації.
Оскільки напередодні йшли довгі та сильні дощі, які затопили цвинтар, святого Харбела (тоді ще, втім, він святим не був) виявили плаваючим у могилі, повній брудної води. Після того, як тіло було обмито і перевдягнено, свідки ексгумації помітили, що з його пір спливає якась рідина. Її описували як «суміш поту та крові», тобто кров з невідомою домішкою поступово виходила з тіла потовими каналами. Вона мала специфічний різкий запах, схожий на квітковий аромат, який утворюється під час розпаду амінокислот, що, до речі, є ознакою живого тіла. Закінчення цієї рідини не припинялося, внаслідок чого одяг Харбела довелося міняти двічі на тиждень. Частини одягу, просочені нею, поширювалися як святі реліквії та вважалися цілющими.
Так тривало до липня 1927 р., коли було прийнято рішення помістити тіло в оцинковану дерев'яну труну, а останню - у спеціальний склеп у стіні-молебні, піднятий на камені, щоб уберегти його від вологості. Чудо святого Харбела викликало поклоніння, потоки людей почали прибувати до Аннаю. І сьогодні паломництво не припиняється, воно стало навіть масовішим, хоча з 1950 р. тіло Харбела не показують публіці. У лютому того року прочани помітили, що рідина почала протікати через стіну-молебен на підлогу. Це змусило ченців знову відкрити могилу, і побачене потрясло присутніх. Тіло виглядало гнучким, схожим на живе, і на ньому не було жодних слідів розкладання. При цьому токсичні речовини перетворили цинкову труну та одяг святого на потерть. Рідина спливала в такій кількості, що, висихаючи, утворювала маси білого порошку, який розбирали як реліквію паломники.
ПЕРЕДНИКИ МАРОНІТСЬКОГО МОНАХА
І тут саме час заглянути до архівів вампірології. Абат Августин Кальме у трактаті пише: «У державних доповідях за 1693-1694 гг. йдеться про упирі, вампіри та привиди, які з'являються в Польщі [Речі Посполитої] і - про що більше повідомлень - у Росії. Вони з'являються у будь-який час доби і приходять пити кров живих людей та тварин – у такому велику кількістьщо іноді вона витікає в них назад через рот, ніс і, найчастіше, через вуха, а труп плаває в заповненій кров'ю труні... Один з таких вампірів був похований близько трьох років тому; над його могилою було видно свічення, схоже на світло лампи, але менш яскраве. Могилу розкрили і виявили людину, неушкоджену і здавалося так само здоровою, як і будь-хто з нас. Потім його вийняли з могили; тіло не було по-справжньому гнучким, але воно було цілим і абсолютно неушкодженим; потім чимось на кшталт металевої піки, круглої і гострої, йому пронизали серце: звідти потекла білувата рідина з кров'ю... Після цього йому відрубали голову сокирою, і з тіла потекла та сама рідина з кров'ю, але рясніша, ніж із серця. Зрештою, його кинули знову в могилу та засипали негашеним вапном, щоб завершити справу напевно».
Таким чином, в обох випадках, які поділяють 200 років, ми бачимо світіння над могилою вампіра, тіло, що плаває в заповненій кров'ю труні, і величезна кількість незрозумілої «білуватої рідини». Різниця лише в тому, що одного коматозника по-звірячому вбили та засипали вапном, а іншого зробили святим. Обидва – вампіри.
І в інших випадках, коли йдеться про вампіризм, сучасні дослідники ніколи не використовують цей термін. Наприклад, у знаменитому полтергейсті, який з'являвся у селі Аскіз Республіки Хакасія у 1994-1995 рр., коли від нього загинуло кілька людей, ніхто не розпізнав типових рис цього явища. Дослідила його група вчених під керівництвом Юрія Якличкіна, з яким я згодом обговорив саме вампіричний характер цього феномену.
Вампіризм практично завжди супроводжується полтергейст (у тому числі люди постійно бачать одяг і речі вампіра, які «рухаються самі по собі»). Від могили до будинку вампір переміщається у вигляді так званого вогняного змія - схожого на кульову блискавкуосвіти, яку сьогодні багато хто плутає з НЛО. Чим харчується вампір для підтримки сил у своєму коматозному стані – неясно. Ймовірно, це якась гіпотетична «життєва сила», яка досі не відкрита наукою. У середньому вампірична кома триває кілька років, але іноді (як у Харбела Макхоуфа та ін.) - Десятиліття, після чого коматозник помирає (а останки його, просякнуті токсичними виділеннями, не розкладаються, а лише усихають).
Примара вампіра бачать лише ті, на кого спрямований «фокус його уваги».
Звичайно, у цьому феномені майже все виглядає дивно та загадково. Але при цьому він є найдокументованішим аномальним явищем. Показові слова Жана-Жака Руссо: «Якщо і була у світі історія істинна та доведена, то це історія вампірів. Ніщо не втрачено: офіційні звіти, свідчення титулованих осіб, хірургів, священиків, суддів – повна очевидність». Феномен описується в Європі вже 900 років: про давню епідемію типового вампіризму в Англії в 1190-х роках. докладно йдеться у хроніці Вільяма Ньюбурзького «Історія Англії». Здається, що за 900 років можна було якщо не вивчити, то хоча б визнати існування цього явища. Проте не лише вчені, а й багато дослідників непізнаного вважають цей феномен надто казковим, дивним, незбагненним. Адже парадокс...
СЛІД Вогненного змія
Трохи вечірньою росою обсипається трава,
Чухає косу, миє шию чорноброва вдова.
І не зводить біля віконця з неба темного очей,
І летить, звиваючись у кільця, в яскравих іскрах довгих змій.
І шумить, все ближче, ближче, і над вдовиним двором,
Над солом'яним дахом розсипається вогнем.
І вікно негайно зачинить чорнобрива вдова;
Тільки чуються у світлиці поцілунки та слова...
Ці вірші Афанасія Фета є чудовим викладом легенди про Вогняного Змія або Летуна, як його називали в народі. Саме у такому вигляді він рухається від могили до будинку.
Цікаво, що Вогненний Змій почав з'являтися у селах Росії, Білорусі та України лише у період поширення епідемії вампіризму, а точніше у середині XVII в. До цього часу можна віднести і знаменитий муромський «Сказ про Петра і Февронію», який починається з опису типового Летуна. До дружини якогось князя почав навідуватися Вогненний Змій, який, пролетівши до хати через трубу, обертався чоловіком і займався з княжною розпустою.
У всіх описах явище виглядало приблизно однаково. Незабаром після того, як людину, що впала у вампіричну кому, ховали, над її могилою відзначалося дивне сяйво. Очевидці бачили, як з боку цвинтаря у бік села пролітала вогненна куля розміром, як правило, з футбольний м'яч, що залишав за собою багатометровий хвіст із чогось, подібного до полум'я. Політ був безшумний, протікав з невеликою швидкістю на висоті від людського зросту і вище, до трьох метрів над землею. Куля залітала в пічну трубу того будинку, де жила похована людина, і там оберталася в її привид, видиму лише жертві. Примара «небіжчика» іноді займалася любов'ю з вдовою (або вдівцем), а частіше стискала рідних (насамперед – дітей) у своїх обіймах, і ті починали чахнути і невдовзі помирали. Все це зазвичай супроводжувалося полтергейст.
Стародавні повір'я про Летуни існують у російських селах з XVII ст. і до наших днів. Селяни вважали, що Вогняні Змії – це «дияволи, які літають і спокушають жінок». У селах був поширений такий мотив оповідань: Вогняний Змій (називається на Ярославщині «вогненним вужем») прилітає до дівчат і жінок, і, розсипаючись іскрами над трубою, «він (через трубу) з'являється у хаті у вигляді красивого хлопця чи померлого чоловіка господині вдома». (Михайло Чулков, 1786 р.)
Володимир Даль у книзі «Про повір'я, забобони і забобони російського народу» вказує, що єдиного імені цієї істоти немає. На Смоленщині та Рязанщині такий змій іменувався Любаком, на Орловщині – Волокитою, у Тамбовській губернії – Любостаєм. За повір'ями Ярославщини та Володимирщини існує Наліт, нечиста сила у вигляді вогняної мітли «аршинів у шість». Він часто відвідує людей, які сумують за небіжчиком.
Вогненний змій фігурує у фольклорі лише тих регіонів, де відбувалася епідемія вампіризму 250-300 років тому, у тому числі на території Сербії та сусідніх країн. Про це, наприклад, розповідає сербський епос про Вука Вогняного Змія. До речі, постійний персонаж наших народних казок – Змій Горинич (тобто Горячий) – це і є Вогненний Змій, Летун. Сьогодні художники та мультиплікатори малюють його саме як змія, а під ім'ям «Горинич» розуміють його нібито здатність вивергати полум'я. Насправді це зовсім не змій, а своє прізвисько він отримав від багатометрового вогняного хвоста, який при польоті звивався (ось звідки взялося прізвисько – Змій).
У казках цей Змій тому так і норовить залізти в кімнату красуні, що насправді він відвідував вдів.
Немає жодних сумнівів, що Змій Горинич справді вкрай докучав жителям сіл і спричиняв смерть. У цьому плані мультфільми про билинних героїв показують правдиву картину того, як поява Змія Горинича викликала паніку у селян. Ось тільки головного в них немає – того, що цей Змій прилітав із цвинтаря.
Від заходу сонця до сходу
Самарський дослідник сучасної міфології Ігор Павлович у своїй роботі «Вогняні змії – хто вони?» пише, що «подібні вірування збереглися й у наші дні». Зокрема, дослідники на Ярославщині за останні дванадцять років записали 166 оповідань, що стосуються образу Вогняного Змія. «Літають ці істоти не швидко, звиваючись, іноді з шумом кружляють і перекидаються. Численні повідомлення про зустрічі із цими істотами припадають на 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949 рр.», - пише Павлович.
А уфолог Дмитро Казаков зібрав сотні свідчень цього дивного явища та визначив деякі його закономірності:
1. З'являється завжди після заходу сонця або до сходу сонця, звідкись з боку (не з неба).
2. Завжди має однакові параметри.
3. За рідкісними винятками вони з'являються над населеними пунктами. Особливо тяжіють до будинків вдових, де розсипаються іскрами або пірнають у трубу. І тут у хаті з'являється померлий (багато очевидців).
4. Дуже поширені до 1960-х гг. Нині спостерігаються вкрай рідко.
Типовий випадок стався влітку 1945 р. з жінкою, яка відмовилася назвати себе, яка йшла із села Мелянди до села Чупраки:
«Бачимо з подружкою – летить щось схоже на вогняний житній сніп, розміром із метр. Летів він плавно, трохи вище за будинки. Не швидко та прямо. Потім розвернувся до якогось будинку. Там стояла напіввисохла висока ялина. «Сніп» зачепив її і розсипався. А ялина ця потім зовсім засохла. А потім одна жінка (вдова) нам розповіла, що «прилітав» її загиблий чоловік Степан: «Іду я через двір, а він стоїть у всьому білому. Тут я завухала, він і вилетів.
А ось свідчення повернення змія на цвинтарі:
«В.Ф. Коновалов жив у радгоспі «Гігант» під Ковровим. Пізньої осені 1953 р., коли йому було 8 років, він прямував до школи. Шлях йшов повз сільський цвинтар. Раптом над лісом з'явилася рожева, неяскрава куля, яка завдяки хвосту, який був у нього, був схожий на «летючого змія». Куля летіла повільно, і очевидець зміг добре її розглянути. За розмірами він був із футбольний м'яч, навіть трохи менше. Описав повільно дугу, куля вдарилася об бетонну плиту однієї з могил. Відбувся безшумний вибух з язиками полум'я на всі боки. Хлопчик щодуху кинувся бігти до школи...» (Архів Комісії з аномальних явищ).
Подібних свідчень – безліч. Знайомство з ними змушує інакше поглянути на казкового Змія Горинича - казковим він уже не здається...
Як літуна ловилиЯкось зовсім було спіймано летуна. Він занадився до однієї жінки, у якої чоловік незадовго перед цим помер. Влетить у трубу Вогненним Змієм, а в хаті перетвориться на чоловіка цієї жінки. І почала вона худнути і бліднути, наче їй хтось кров смокче. Знаючі люди пошкодували її і вирішили підстерігати і спіймати летуна. Для цього зібралися п'ять чоловік і з вечора сіли біля хати, в яку був Вогненний Змій. Раптом побачили, що летить палаюча куля з хвостом, підлетіла до труби і спустилася в неї. Один чоловік приніс із дому святої води і почав кропити цією водою двері, віконниці та вікна цієї хати, щоб летун не міг вийти; потім залізши на дах, окропили там трубу та закрили її дошкою; потім вони увійшли до самої хати.
Щойно летун почув святу воду, то вискочив з-за столу і кинувся був у трубу, але та була зачинена і окроплена святою водою; тоді він став метатися з кута в кут, а мужики тим часом почали кропити віконниці і всередині хати. Тоді Вогненний Змій звернувся до мухи і забився на грубці в кут, але мужики й там не давали спокою. Після цього він забився у горщик, куди господиня складала нитки. Чоловіки зраділи, що нарешті спіймали летуна, і накрили горщик сковородою. Потім узяли горщик і, притримуючи рукою сковорідку, понесли надвір. Але летун пропалив у горщику дірку і вилетів незримо, тільки жменька іскор залишилася, та й вони скоро погасли і звернулися до попілу.
Один селянин пішов, як завжди, весною на заробітки. Через три тижні приходить до його дружини лист, що він помер.
Вона спочатку багато плакала і сумувала, потім перестала голосити і стала дуже весела та балакуча. Свекруха почала питати, чому це вона така весела, але вдова їй не сказала нічого.
Тим часом всі сусіди стали помічати, що вночі над її домом спускався Вогненний Змій: розсипався рідкісними іскрами над дахом і зникав у трубі. Про цю подію одна із сусідок розповіла свекрусі овдовілої молодки. Стала свекруха знову чіплятися до молодки і розпитувати, з чого це вона все робиться веселішою? Нарешті та відкрилася їй, що її чоловік не помер і ходить до неї ночами і навіть приносить їй гостинці.
Свекруха переконувала її і розповіла про те, що сусіди всі бачать, як над їхнім будинком пролітає та розсипається Вогненний Змій. Молодка дуже злякалася і нарешті повірила, що до неї ходить не її чоловік, а Вогненний Змій – у покарання за те, що вона надто сумувала за чоловіком. Вона звернулася по допомогу до знахарки, і та порадила зробити так. Тільки настане ніч і час йому прийти, то вона повинна сісти на поріг кліті, де вона спала, і чесати голову гребенем, а у фартух насипати коноплі і їсти її.
Молода так і зробила. Як тільки настала ніч, вона сіла на поріг кліті і почала чухати голову і їсти коноплі. Раптом вона бачить, що двором до неї йде її чоловік, злий, похмурий, підходить до неї і питає, що це вона робить. Тоді молодка відповідає:
- Хіба не бачиш? Лускаю голову і їм коноплі.
Від цих слів він розлютився; схопив її за коси і почав бити, потім вийшов надвір, вдарився об землю, через що з нього посипалися вогняні іскри, і зник. На другий день молодку ледь живу знайшла свекруха в кліті, але з того часу Вогненний Змій літати до неї перестав.
Пішов селянин у місто на заробітки, а його дружина сама залишилася. І покохав її чаклун, та так міцно, що сил немає. А вона його й знати не хоче:
- У мене, мовляв, свій чоловік є, на що мені ти?
Чаклун цей знався з недоброю силою і навчився звертатися до Вогненного Змія. Ось трохи ніч настане, у свою трубу вилізе, злетить клубком горючих іскор, а потім у трубу будинку впаде, де та молодиця жила. Але до неї він з'являвся в образі її чоловіка, і вона хоч чула, що тут справа нечиста, все ж не могла здолати гріха і щоночі любилася з "чоловіком", хоч це був чаклун. І йшлося це доти, доки не трапилося лихо: баба почула себе тягарем. А тут візьми і прийди на побут товариш чоловіка. І повідомив: чоловік її працює і день і ніч, гроші заробляє, і ніяк не міг він до неї ночами за сто верст навідуватись!
Зрозуміла молодійка, що охопив її нечистий і не обминув тепер ганьби, - та й закрила в хаті юшку передчасно. Вчала, бідна, а ніхто не доведе, що руки на себе наклала.
Напередодні похорону, коли читав дяк над тілом молитви, він раптом задрімав від втоми, і в ту ж хвилину вилетів із печі клуб іскор. Почав підлогою витися і гірко плакати людським голосом. Дячок заминився – все й пропало.
Це, знати, чаклун-коханець приходив зі своєю милушкою попрощатися навіки.
Трохи вечірньою росою
Осипається трава,
Чухає косу, миє шию
Чорноброва вдова.
І не зводить біля віконця
З неба темних очей,
І летить, звиваючись у кільця,
У яскравих іскрах довгий змій.
І шумить все ближче, ближче,
І над вдовиним двором,
Над солом'яним дахом
Розсипається вогнем.
І вікно відразу зашторить
Чорноброва вдова;
Тільки чуються у світлиці
Поцілунки та слова.
Вогненний Змій - втілення зміїної хитрості та сили, що літає над селами та проникає у хати самотніх дівчат та жінок. Якщо летун покохає дівчину, то зазноба невиліковна повік. Такої пристрасті ні відчитати, ні заговорити, ні відпоїти ніхто не береться. Кожен бачить, як Вогненний Змій літає в повітрі і горить вогнем невгасимим, а не кожен знає, що він, коли спуститься в трубу, опиниться в хаті молодцем невимовної краси. Не люблячи, полюбиш, не хвилюєш, похвалиш, кажуть старенькі, такого молодця. Вміє затьмарити він, злодій, душу червоної дівчини привітами; насолодить він, згубник, мовою лебединою молоду молодицю; заграє він, безжальний, моторошним серцем дівочим; потім він, ненаситний, ненаглядний у гарячих обіймах; розтопить він, варвар, втомлені червоні на меді, на цукрі. Від його поцілунків горить червона дівчина рум'яною зорею; від його привітів цвіте червона дівчина червоним сонечком. Без Змія червона дівчина сидить у тузі, у скорботі; без нього вона не дивиться на Боже світло; без нього вона сушить, сушить себе!
А насправді у Вогняного Змія голова кулею, спина коритом, і довгий хвилі - іноді до п'яти сажень. Прилітаючи на своє місце, він розсипається іскрами, які вилітають ніби з решета, а літає він так низько, що буває видно від землі не вище сажня. Відвідує він таких тільки жінок, які довго і сильно сумують за відсутніми або померлими чоловіками.
Самого відвідувача стороннім людям не видно, але у хаті чути його голос; він і на запитання відповідає, і сам говорити починає. Понад те, відвідування його помітні і тому, що кохані його починають багатіти на очах у людей, хоча в той же час будь-яка баба, до якої повадився Змій, неодмінно починає худнути і чахнути (кажуть: "Напівнічник напущений"); а інша зводиться до того, що помирає чи кінчає самогубством (всі випадки жіночих самогубств приписуються Вогненному Змію).
Є, втім, засоби позбутися відвідин Змія. Совісна й соромлива баба схаменеться і звернеться до чаклунок за порадою, а ті вкажуть, як дізнатися, хто ночами приходить: чи справжній чоловік чи сам нечистий. Для цього вони наказують, коли обраниця сидить за столом з Вогненним Змієм і пригощає всім, що він приносить і виставляє, впустити зі столу якусь річ і потім, піднімаючи її, нахилитися і подивитися: чи не копитами ноги, чи не бачити чи між ними кінчик хвоста? Для дівчини, зачарованої Змієм, існує надійний спосіб позбавитися лютих чар. Треба в безмісячну ніч накидати в котел віщі трави: тирлички овечої, чемериці, іриса, буркуну - а під ранок окатити себе відваром - і Змій назавжди забуде дорогу до будинку. Але слід пам'ятати: трави мають бути зібрані лише в русальний тиждень, не раніше, не пізніше. Щоб позбутися Вогняного Змія і чаклунства по ньому, можна встромити в поріг і всі щілини вдома траву мордвинник і читати закляття:
Як мерцю з землі не вставати,
Так і тобі до мене не літати,
Утроби моєї не розпалювати,
А моєму серцю не сумувати.
Змовою я замовляюсь,
Залізним замком замикаюся,
Кам'яним тином обгороджуюсь,
Ключовою водою прохолоджуюся,
Пеленою Божої Матеріпокриваюсь.
Потім кропили святою водою всюди - особливо на горищі, адже є вогненний змій через пічну трубу.
У старовинні часи вірили, ніби від Вогняних Зміїв жінки народжують дітей, але здебільшого недовговічних ("як народився, так і пішов під підлогу") або вже мертвих. Народження виродків так само приписуються участі Змія, причому бабки-повитухи, які ходили приймати таких дітей, зачатих від нечистої сили, розповідали, що діти народяться "чорненькі, легенькі, з коротеньким хвостиком і маленькими ріжками": кікімори. Бували, за словами сивої старовини, і випадки, що народилися від такого кохання відразу по дванадцять змієнят, які до смерті засмоктували красуню, що породжувала їх на біле світло.
При цьому були люди, які не боялися закликати Вогняних Зміїв у змовах, щоб присушити дівоче серце. Для цього милися в лазні і на воду, що залишилася після миття, шепотіли наговор: "Ідуть із мене дев'ять духів, дев'ять вогненних, хочуть синє море запалювати; не запалюйте синє море, а запаліть серце у такої дівчини". І цією водою поїли таємно ту, кого приворожують.
Вогняних Зміїв закликали до себе чаклуни, бо своїм обранцям літуни носять гроші та допомагають їм відривати скарби. Про людей, що несподівано розбагатіли, так і говорили: "Летун грошики приніс".
Для любовних побачень із жінкою іноді обертається Вогненним Змієм і чаклун. Також поява його може віщувати смерть когось із домашніх.
(За А. Коринфським)
Є.А. Грушко, Ю.М. Медведєв
"Російські легенди та перекази"
І як тільки не називають це явище: літун, вогненний змій, змій – любак.
Є казки про летун, причому не тільки росіяни. Є свідчення очевидців, згадують про нього збирачі фольклору та серйозні вчені. У словнику В.І.Даля прочитаємо «…летун – летючий, розсипаний, злий повітряний дух, вогненний змій». Є чудовий вірш А.А. Фета, написана ще 1847 року:
Трохи вечірньою росою обсипається трава,
Чухає косу, миє шию чорноброва вдова.
І не зводить біля віконця з неба темного очей,
І летить, звиваючись у кільця, в яскравих іскрах довгих змій.
І шумить, все ближче, ближче, і над вдовиним двором,
Над солом'яним дахом розсипається вогнем.
І вікно негайно зачинить чорнобрива вдова;
Тільки чуються у світлиці поцілунки та слова.
Явище, словом, нерідке.
Власне, є в мене вже одна історія про летун, та й на сайті схожих багато. У лихі часи це явище спостерігали нерідко. Повторюся: і казки про літуна складено, і наукові статті написано.
І, напевно, все вже на цю тему висловлено, але розповім ще одну історію, поділюсь…
У тяжкі воєнні роки було. «Похоронки» тисячами летіли до будинків. Горе велике накрило міста і села: баби вили-гамували за загиблими чоловіками, осиротілі діти дорогами брели, Христа заради милостиню просили. Море людських страждань та сліз! Ось уже було де нечисті розгулятися!
У селі, де батько мій народився, дівчисько жило, Настя. Сімнадцять років всього. Одружена вийшла напередодні війни.
Добрий час доби, любі мої мешканці улюбленого сайту! Не ображайтеся, що я так фамільярно – милі, але всі хороші слова розібрані, мені ось дісталося… милі. Розповісти цю історію мене «спонукало» в основному розповідь Хільди, я її трохи прокоментувала, але потім вирішила написати як окрему історію. Тим більше, я її почула не з тридесятих вуст, а з других, а саме від моєї улюбленої бабусі Стракевич Олександри Макарівни, світла їй пам'ять. Справа відбувалася в одному з сибірських сіл, вірніше, сіл, тому що там є церква (тому вважається селом). На згадку про бабусю намагаюся розповісти від її обличчя.
…Не-е… зараз уже в селі нічого такого не відбувається, а от у війну, та й після, була справа… Ось з Манькою Євстроповою було, було саме після війни.
Слов'яни вважали, що зло багатолике. У тому міфології існував цікавий персонаж - вогненний змій. У країнах Заходу є подібна істота – інкуб. Він спокушає вдів та дівчат, забираючи їхні життєві сили. Кажуть, що вогненний змій і нині може проникати в оселі необережних красунь, творячи свою чорну справу. Як з ним впоратися, не потрапити на хитрощі? Давайте розумітися.
Опис
Різні імена отримувало це у селищах. Одні кликали його "змій-любака", інші - "наліт вогняний", треті називали простіше - "маніяк", четверті - "чарівник". Однак усі описували цілі його появи однаково. Приходила сутність тільки до вдів і незаміжнім дівчатам і чудесними дарами спокушала. Віддавшись же спокуснику, жінка в'янула від дивної пристрасті, гинула.
Вогненний змій був не до всіх поспіль. На стежках та дорогах вечорами він розкидав приманку – усілякі подарунки. То кільце або хусточка красива покладе, то намисто блискучі розвішить на кущах. До тієї дівчини, що підніме предмет без благословення, вночі був вогненний змій. Коромислом, що світиться, або полум'яним віником підлітає він до труби хати і проникає всередину. А перед красунею він є у вигляді чоловіка, за яким вона нудьгує. Якщо жертвою обрана вдова, отже, виглядає духом як її покійний чоловік, дівчина - відсутній дружок.
Розпізнати чарівника, відрізнити від справжнього юнака просто: у нього, як то кажуть, немає хребта. Подібно до будь-якої іншої нечисті, вогненний змій не може правильно вимовляти імена святих. Наприклад, у його устах Господь - це «Сус Христос», яке мати - «Чудородиця».
Навіщо чарівник приходить до своєї жертви?
Злий дух слов'ян з'являється як Справа в тому, що благочестивим людям заборонялося сумувати за померлими, тужити за відсутніми. Це вважалося справою негідною, поганою. Подібні почуття виникали тільки в тих, хто недостатньо вірить, а це серйозний гріх. Крім того, спокусника могла зацікавити дівчина, яка втратила весілля невинності. Вогненний змій відчував, що жінка грішна, і намагався її спокусити.
Спочатку змій їй підкидав дари, випробовуючи. Якщо вона виявляла нерозумну жадібність, то й сам був. Це міфологічне істота, Як свідчать легенди, вступало з грішницею у статевий зв'язок. Жінка від цього страждала. Вона переносила своє почуття до відсутнього (або загиблого) коханого на злого духа, тобто віддавала йому життєву енергію. Від цього страждало її здоров'я, як фізичне, і духовне. Дівчина поступово потрапляла у залежність від ласок демона, мучилася, коли його не було. Зв'язок міг призвести до помилкової вагітності. Згідно з оповідями, плід знаходився в тілі ненормально довго - до кількох років. Коли ж наступали пологи, замість дитинки з утроби виходив пісок чи головешка. Іноді дитина все ж таки народжувалося. Воно було чорне, холодне, з копитами замість ніжок. Жив такої пристрасті недовго.
Як виганявся вогненний змій
Містить кілька рецептів боротьби із злою силою. Недужої напували відваром одолень-трави чи реп'яха. Ці ж рослини розвішували по стінах кімнати як оберег. Бажано було, щоб жінка розповіла про свого нічного гостя сторонній людині. У східних слов'янця умова вважалася обов'язковою. Якщо жінка зможе відкритися, зрозуміти, що з нею твориться щось погане, значить є надія на порятунок. Крім того, вдови часто не лягали спати на самоті і клали в ліжко дитину. Тоді чарівник не з'являвся. Рекомендувалося читати над дівкою молитву від блудного біса, що містилася у требнику Петра Могили. А двері, вікна та димарі освячували вимовляючи слово «Амін!». Якщо ці методи не допомагали, то з недужою розмовляли шановні у селищі люди. Вони переконували надіти на істоту хрест. Звичайно, вогненний змій на таке не погоджувався. Якщо дівчина виявляла наполегливість, він зникав назавжди.
Оригінальний метод захисту
Є таке повір'я, що позбутися чарівника можна особливим способом. Потрібно самій одягнутися і своїх діток обрядити в нареченого з нареченою. На питання диявольської істоти про те, навіщо вона це робить, треба відповідати, що брат бере сестру. Чарівник скаже, що так не належить. На це слід відповісти: А хіба мертвий до живої ходить? У Карпатських селищах запевняли, що вогненний змій до нещасної більше не був.
Небезпека цієї істоти полягає в тому, що під її впливом жінка не просто хворіла, а божеволіла, ставала неадекватною. Через деякий час вона накладала на себе руки. Гріх падав на все її потомство до сьомого коліна, тому нещасну намагалися визволити з лап нечисті всіма силами.
у слов'янській міфології
Легенди про вогненний змій є у багатьох народів. Він зустрічається в російських билинах та сербських епічних піснях. Сюжети багато в чому перегукуються. Наприклад, є розповідь про те, як ця істота спокусила жінку, яка згодом народила сина. Дитина виросла і перемогла свого злого батька в чесному бою.
У оповідях про одвічну боротьбу світла з пітьмою теж згадується чарівник. Там він фігурує як помічник диявола, який вселяє пристрасть незахищеній жінці.
На Правобережній Україні існують легенди, в яких ця істота називається "обаясник". Це наречений-мертвець, що є до грішниці. Щоб запобігти його візитам, заборонено дивитися на зірки у Власов день.
Висновок
Цікаво, що у багатьох народів у міфології присутні злі істоти, що мають схожі характеристики. Напевно, їх не просто придумали, щось стало основою появи таких легенд у людей, які ніяк не спілкувалися один з одним. А може, як кажуть конспірологи, їх спеціально впровадили у Народна творчістьті, хто хотів привчити людей до послуху? А як ви думаєте?