Sens philosophique du problème de l'être. être humain
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Parfois, il semble que l'humanité sait déjà tout sur la terre, et des sciences telles que la géologie, la géographie et la météorologie ont acquis un caractère appliqué à notre époque. Mais ce n'est pas du tout le cas.
site Internet recueilli plusieurs phénomènes rares et impressionnants, en regardant lesquels, vous comprenez que la Terre a encore de quoi nous surprendre. Certains d'entre eux sont effrayants, tandis que d'autres sont tout simplement incroyablement beaux.
Le feu de Saint Elme
Les flèches des tours, les têtes de mât et autres endroits similaires sont parfois éclairés d'une lueur fantomatique. Cela se produit généralement pendant un orage ou à son approche.
Dans l'Europe médiévale, les lumières dansantes étaient associées au saint catholique Elmo, le saint patron des marins. Selon la légende, avant sa mort, il a promis que de l'autre monde il prierait pour les marins et donnerait des signes de leur avenir sous la forme de lumières sur les mâts.
Sources : wikipédia, science, ScientificAmerican
Volcan antarctique et ses tuyaux de neige
Avez-vous déjà pensé qu'il y avait aussi des volcans dans le pergélisol ? L'Erebus est l'un des plus hauts volcans de l'Antarctique et le plus actif d'entre eux. Il est recouvert de conduites de neige, formées à la suite de la transformation constante de la vapeur sortant des crevasses en glace et en neige. De nombreuses conduites à neige émettent de la vapeur.
Sources : découverte des volcans, nationalgeographic, atlasobscura
Colonnes lumineuses (solaires)
"spaghetti" de neige dans l'un des lacs de Finlande
Un habitant de Hämeenlinna, en Finlande, a découvert que le lac près de sa maison était recouvert de brins de neige qui ressemblaient à des nouilles. Lorsqu'il a pris un bateau pour observer le phénomène de plus près, il a constaté que si vous prenez l'un des fils dans votre main, vous pouvez faire rouler une boule de neige.
Peut-être que les brins provenaient de la neige tombée dans l'eau, et le mouvement du vent et de l'eau a créé des formes étranges avant la fonte des neiges.
Sources : scientifique du lac, yle, newscom
forêt de danse
Sources : park-kosa , odditycentral , scribol
Lutins
Ce sont des éclairs rouges ou bleus qui se produisent à haute altitude. Les gens étaient perplexes quant à la nature de ce phénomène, certains pensaient même que les éclairs étaient générés par des engins spatiaux extraterrestres. Et seulement après que le phénomène a été photographié en 1989, les scientifiques ont prouvé qu'ils avaient une origine électrique, semblable à la foudre.
Sources : nationalgeographic, popsci, elf.gi.alaska
"Marée rouge"
La "marée rouge" est un phénomène causé par l'accumulation excessive d'algues rouges microscopiques à la surface de l'eau. Dans certaines circonstances, les micro-organismes commencent à se multiplier trop rapidement. En général, c'est la même chose que la floraison de l'eau.
Les marées rouges sont dangereuses pour la vie marine, car pendant elles la teneur en oxygène de l'eau diminue, du sulfure d'hydrogène et de l'ammoniac apparaissent. Un certain nombre d'érudits associent la première des dix plaies égyptiennes bibliques à la «marée rouge». Selon la légende, toute l'eau du Nil s'est transformée en sang, les poissons sont morts.
Sources : oceanservice, sciencedaily, ncbi
Fantôme brisé
Si vous regardez dans les montagnes dans la direction opposée au soleil, vous pouvez parfois voir quelque chose de similaire à l'ombre d'un géant, entouré d'un rayonnement arc-en-ciel. En fait, ce n'est rien de plus que l'ombre de l'observateur lui-même, projetée sur le brouillard. De petites gouttes brisent la lumière du soleil en rayons individuels du spectre, formant une lueur colorée autour de l'ombre d'une personne.
Le phénomène porte le nom de la montagne Brocken en Allemagne, où il apparaît le plus souvent. Brocken a longtemps été considéré comme un lieu où les sorcières célèbrent la nuit de Walpurgis. Par conséquent, ce phénomène était autrefois associé aux activités des sorcières.
Sources : nkj, earthsky, bbc
Boules de feu Naga
Des profondeurs du fleuve Mékong, en Thaïlande, des boules rouges lumineuses en forme d'œufs s'élèvent de temps à autre. Ils s'élèvent de 10 à 20 m au-dessus de la surface de la rivière et disparaissent.
Le plus souvent, ils se produisent en octobre, période à laquelle un festival dédié à ce phénomène est organisé dans les villages voisins. Les scientifiques tentent d'expliquer ce phénomène par l'inflammation des gaz remontant du fond de la rivière. Mais les habitants sont sûrs que ces boules sont créées par Nag - un mi-serpent mi-humain vivant dans la rivière.
Sources : skeptoïde , , univers mystérieux
Vallée des oiseaux qui tombent
En Inde, il y a la vallée de Jatinga, où en derniers jours Pendant l'été, les oiseaux se comportent de manière très étrange, et cela se répète depuis de nombreuses années. Ils tournent au-dessus de la tête même des gens, certains d'entre eux tombent immédiatement au sol dans un état semi-conscient.
Habituellement, les oiseaux en vol sont guidés par la lumière des corps célestes et le champ magnétique terrestre. Probablement, les raisons résident dans les anomalies géophysiques qui déroutent les oiseaux et les affectent d'une manière étrange.
Sources : vokrugsveta ,
1 . Si des liens en indice sont utilisés dans le texte et que le deuxième lien est complètement identique au premier (la même page du même travail est répétée), alors il est plus rationnel au lieu d'un deuxième lien Là donnez également un signe de note de bas de page avec le même numéro qui relie le premier lien au texte principal. Par exemple:
Dans le texte:
Ainsi, il n'y a aucune raison d'objecter à Hegel lorsqu'il écrit : « Le soleil, la lune, les montagnes, les fleuves, les objets de la nature qui nous entourent en général, sont l'essence ; reconnaît et avec laquelle ils se conforment dans leur attitude envers eux, dans leur interprétation et leur utilisation. Mais Hegel ajoute aussitôt : « L'autorité des lois morales est infiniment supérieure, parce que les objets de la nature n'incarnent la rationalité qu'extérieurement et séparément et la cachent sous l'image du hasard » 1 .
1 Hegel. op. M.-L., 1934. T. 7. S. 182.
2 mots Là ils ne sont pas donnés si un seul document est référencé dans tout le texte, dans ce cas seuls les numéros de page sont indiqués entre parenthèses à l'endroit correspondant dans le texte. Par exemple:
Dans le texte:
S'appuyant sur un important matériel de la "préhistoire de la sociologie" (d'Aristote à Saint-Semon), Hoffmann arrive à la conclusion que "la sociologie est née de la combinaison des idées de société avec l'idée d'une science de la société" ( p. 36). Et puisque la formation de la sociologie a eu lieu à une certaine époque historique et que l'idée de société « s'est développée avec l'idée de sa mauvaise organisation » (p. 33), les activités de Saint-Simon (que Hoffmann considère à juste titre l'un des pères de la sociologie, ou du moins l'un des "précurseurs" les plus significatifs, "a jeté les bases de la formation de deux formes de vision du monde à la fois : socialiste et sociologique..." (p. 34).
Remplacement du titre propre par d'autres symboles typographiques (op.cit. ; op. cit. ; op. cit.). Dans la littérature scientifique, si des références sont données à un ouvrage d'un auteur donné, il est permis de remplacer le titre propre et les éléments répétitifs qui le suivent par un symbole de type, qui peut être les phrases suivantes : Décret. cit., cit. op., Nom. op. etc. Cette technique ne peut pas être utilisée s'il est nécessaire de se référer à plusieurs ouvrages différents du même auteur. Par exemple:
Joukov V.I. Russie : état, perspectives, contradictions du développement. M. : Soyouz, 1995. S. 50. Relier à nouveau :
Décret Joukov V. I. op. S. 151. ou
Joukov V.I. Nom op. Art. 151. ou
Joukov V.I. cit. op. S. 151.
Sélection d'un type symbole dépend de 484 la nature du texte auquel renvoie le lien. Aux fins de l'uniformité de la conception au sein d'une édition, une phrase doit être utilisée. Si nécessaire, vous pouvez utiliser des phrases en même temps cit. op. Et Décret. op.(ou Nom op.), dans ce cas, le premier est utilisé pour faire référence aux sources de citations, et l'un des seconds est utilisé dans tous les autres cas.
L'utilisation de phrases Il; Elle est; Ils sont Si, dans un groupe de références bibliographiques sous le même numéro, les œuvres d'un auteur (auteurs) sont données à la suite, dans le titre de la description, il est permis de remplacer le nom de famille de l'auteur (auteurs) par les mots Il même, Elle même, Ils le même, etc. Par exemple :
1 Voir, par exemple : Vygodsky L.S. Sélection d'études psychologiques. M., 1965; Il est. Développement des fonctions mentales supérieures. M., 1960; Il est. Psychologie de l'art. M., 1965.
R.S. Belkin, tout en expliquant ce concept, met en garde : « Les lunettes roses du concept d'« enquête sans conflit » ne font que déformer la réalité. Ce n'est pas un moyen de protéger la loi et la morale, mais leur violation.
Belkin R.S. Le cours de la criminalistique soviétique. M., 1979. T. 3. S. 85 ; Voir aussi : Idem. pages 80 à 85 ; Il est. Médecine légale : problèmes, tendances, perspectives : De la théorie à la pratique. M., 1988. S. 98-103.
■ 7. Conception de texte illustratif ____
L'illustration (du latin illustratio - éclairage, image visuelle) est une explication à l'aide d'exemples clairs et convaincants (dessins, photographies, etc.) 13 . Dans les travaux scientifiques, une image illustrative peut être présentée sous forme de tableau, schéma, diagramme, graphique, etc. Le choix de la forme du matériel illustratif dépend principalement de l'objectif et de la nature du travail scientifique.
Les exigences de base suivantes sont imposées aux illustrations dans les ouvrages scientifiques : premièrement, une image illustrative doit être suffisamment fiable sur les plans scientifique et technique ; deuxièmement, il est étroitement et organiquement lié au texte ; troisièmement, il est exécuté conformément aux documents réglementaires en vigueur.
Dans la plupart des travaux scientifiques, y compris les dissertations, les thèses et les mémoires à caractère humanitaire, les tableaux et les conclusions sont le plus souvent utilisés dans le texte.
Tableau(Polonais tablica, du lat. tabula - tableau, tableau) - une liste d'informations, des données numériques disposées dans un certain ordre en colonnes, ainsi que des documents imprimés regroupés en plusieurs colonnes (graphique), qui ont des en-têtes indépendants et sont séparés de les uns les autres avec des règles 14 .
Les tableaux sont largement utilisés dans les travaux scientifiques, car ils facilitent la perception d'un texte saturé d'informations homogènes, le matériel qu'ils contiennent est systématisé, les chiffres passent au premier plan, les mots ne sont pas répétés, etc. Les mots et les chiffres du tableau sont placés dans un ordre spécial, ils sont donnés en lignes verticales de telle sorte qu'en même temps chaque élément fasse partie intégrante à la fois de la ligne et du graphique. Ce placement permet au lecteur d'établir des relations entre les données tabulaires sans aucun mot.
Les tables de contenu sont divisées en analytique Et non analytique. Tableaux analytiques sont le résultat du traitement et de l'analyse des indicateurs numériques. Après de tels tableaux, une généralisation est généralement faite sous la forme de nouvelles connaissances introduites dans le texte avec les mots suivants : « Il ressort clairement du tableau que… » ; "Le tableau nous permet de conclure que..." ; « Le tableau permet de conclure… », etc. De tels tableaux permettent d'identifier et de formuler certains schémas.
DANS tableaux non analytiques en règle générale, des données statistiques brutes sont fournies, qui ne sont nécessaires qu'à des fins d'information ou d'établissement de faits.
La structure de la table se compose généralement des 1 éléments suivants :
En-tête numérique (numéro de série
* les tables);
Titres des tableaux (titre thématique) ;
En-tête situé en haut
(diriger);
La partie principale (barre latérale à gauche et prografka -
vertical (graphiques, colonnes, colonnes) et montagnes
parapluie (rangées, rangées).
Le mot « tableau » est écrit en toutes lettres sans abréviation, avec une majuscule et est placé dans le coin supérieur droit de la feuille au-dessus de l'intitulé thématique. Tous les tableaux dans les ouvrages scientifiques doivent avoir un numéro de série. Les tableaux sont numérotés avec des chiffres arabes. Le numéro de série de la table est donné sans le signe "№" avant le numéro et le point après. En dessous, au milieu de la page, se trouve le titre (titre thématique) du tableau avec une majuscule et sans point à la fin. Par exemple:
En-tête numérique Tableau 7 Rubrique thématique Nom de la table
Le titre thématique (nom du tableau) est donné si le tableau a une signification plus ou moins indépendante. Il doit être concis et refléter adéquatement le contenu du tableau.
Il n'est pas permis d'abréger les mots dans le titre thématique, à l'exception des mots généralement acceptés et des unités de mesure.
Chaque tableau numéroté est référencé dans le texte. Par exemple:
Les résultats de l'étude sont présentés ci-dessous (tableau 7). En tableau. 7 montre les résultats de l'étude.
Comme mentionné précédemment (voir tableau 7) ...
Si un seul tableau est donné dans un ouvrage scientifique, aucun numéro ne lui est attribué et le mot « tableau » n'est pas écrit au-dessus. Dans le texte d'un ouvrage scientifique, lorsqu'on fait référence à un tableau, dans ce cas, le mot « tableau » est écrit en toutes lettres, sans abréviations. Par exemple:
Comme vous pouvez le voir sur le tableau...
Selon les résultats (voir tableau), on peut voir ...
Les données numériques obtenues à la suite de l'étude et sont données dans le tableau. 2, 3 et 7 nous permettent de conclure que...
Les titres et sous-titres de la colonne (dans l'en-tête) du tableau doivent être aussi courts que possible, aussi concis que possible et refléter adéquatement le contenu. Ils sont donnés au nominatif singulier.
Les titres des colonnes sont écrits avec une majuscule et sans signe de ponctuation (points, deux-points) à la fin. Chaque en-tête au-dessus d'une colonne doit faire référence à toutes les données placées dans cette colonne. Les en-têtes relatifs à la plupart ou à toutes les colonnes doivent être placés dans l'en-tête général du tableau. Il est également recommandé que les en-têtes homogènes des colonnes individuelles avec des mots et des symboles répétitifs soient combinés en des en-têtes communs.
Les sous-titres de colonne sont écrits avec une lettre minuscule s'ils forment grammaticalement une phrase avec l'en-tête de colonne, et avec une lettre majuscule s'ils sont indépendants. Les signes de ponctuation (point, deux-points) à la fin du sous-titre ne sont pas non plus mis.
Les en-têtes de ligne (dans la barre latérale) doivent également être aussi courts et concis que possible. Ils sont écrits avec une majuscule, au nominatif singulier et sans signe de ponctuation à la fin. La hauteur des en-têtes de ligne doit être d'au moins 8 mm. Chaque en-tête de ligne dans une barre latérale doit faire référence à toutes les données de cette ligne. Si des mots sont répétés dans les titres des lignes, ils doivent être placés dans des titres fédérateurs, tandis que les mots communs à tous les titres des lignes sont placés dans le titre au-dessus de la barre latérale.
Le matériel numérique du tableau, ainsi que le texte principal, est imprimé à 2 intervalles, et le texte de l'en-tête de la barre latérale peut être imprimé à 1,5 intervalle.
Les petits tableaux sont imprimés directement après le texte auquel ils se réfèrent. Les tableaux qui occupent plus d'une demi-page doivent être imprimés sur des feuilles séparées et placés derrière la page avec la première référence à ce tableau.
Si la taille du tableau dépasse la taille d'une feuille de papier standard, alors il doit être donné avec une suite sur plusieurs pages. Dans ce cas, la suite et la fin du tableau doivent être marquées en conséquence.
Ex. : Tableau 2 Suite du tableau 2 Fin du tableau 2
Lors du déplacement d'un tableau vers une autre page, l'en-tête du tableau n'est pas répété. Sur toutes les pages suivantes, seul le début du tableau doit être répété. Si la tête est volumineuse, il est permis de ne pas la répéter. Dans ce cas, les colonnes doivent être numérotées sur la première page du tableau, dont la numérotation est ensuite répétée sur toutes les pages suivantes.
La colonne "No. p.p." ne doit pas être incluse dans le tableau. ("Numéro de séquence"), car dans la plupart des cas, il n'est pas nécessaire. La numérotation des colonnes et des lignes n'est autorisée que s'il existe des liens vers celles-ci dans le texte.
La colonne verticale "Notes" n'est autorisée que dans les cas où elle contient des données relatives à la plupart des lignes du tableau, si les notes sont uniques, il est alors plus opportun de les donner en notes de bas de page sous le tableau.
Lors du remplissage du tableau, des données numériques homogènes sont disposées de manière à ce que les classes de nombres soient situées exactement les unes en dessous des autres : des dizaines sous des dizaines, des centaines sous des centaines, des milliers sous des milliers, des dixièmes sous des dixièmes, etc. Les nombres répétés ne peuvent pas être remplacés par des guillemets marques ou autres signes. En l'absence de données, il est impossible de laisser un espace vide dans la colonne du tableau ; dans ce cas, un tiret est mis dans la colonne du tableau. Les guillemets sont généralement placés dans un tableau lorsqu'un ou plusieurs mots sont répétés dans une colonne.
Toutes les informations (même dimension, symboles mathématiques répétés dans toute la colonne) qui peuvent être saisies dans l'en-tête de la colonne ne doivent pas être placées dans le texte du tableau. Il est également déconseillé d'entrer dans le tableau de telles valeurs qui sont exprimées pour toutes les lignes par les mêmes numéros, il est plus pratique de donner ces numéros dans le texte principal.
Très souvent, il est utile de présenter les informations contenues dans le tableau, pour plus de clarté, sous la forme d'une figure - un graphique ou un diagramme.
Vous ne devez pas mettre en tableau des matériaux simples qui peuvent être énoncés assez clairement et brièvement dans le texte lui-même ou représentés sous la forme de soi-disant «conclusions», variétés de tableaux.
conclusions- il s'agit d'un tableau sans lignes verticales et horizontales, c'est-à-dire un matériel organisé en colonnes et lignes qui n'est pas séparé par des règles et continue directement le texte. La sortie contient des barres latérales, des points et une ou deux colonnes (colonnes).
En règle générale, la conclusion n'a pas de titre thématique, car elle est une continuation directe du texte présenté et est grammaticalement liée à la phrase d'introduction du texte. Dans la plupart des cas, les colonnes de sortie ne sont pas intitulées. Habituellement, un titre n'est pas requis au-dessus de la barre latérale, car son contenu est déterminé par le texte.
S'il n'y a qu'une seule ligne verticale dans les conclusions, les unités de mesure sont placées à côté des nombres, et s'il y a deux lignes verticales ou plus, alors dans la barre latérale.
Les conclusions ne sont pas incluses dans la numérotation ordinale des tableaux, car elles ne sont pas numérotées et sont toujours situées à la place du texte où elles sont référencées, c'est-à-dire qu'elles continuent le texte qui leur est lié.
Le texte inclus dans le tableau doit être lisible et servir d'argument confirmant ou illustrant les propos de l'auteur.
Concepts de base
Aspect, hypothèse, déduction, idée, induction, information, catégorie, concept, message bref, mot clé, méthode de recherche, méthodologie de la connaissance scientifique, thème scientifique, théorie scientifique, recherche scientifique, savoir scientifique, rapport scientifique, rapport scientifique, fait scientifique, revue, objet d'étude, sujet d'étude, principe, problème, théorie, conclusion, document factuel, aspect, composition, titre, description bibliographique, description bibliographique brève, description bibliographique étendue, description bibliographique complète, description bibliographique monographique, description bibliographique analytique , description bibliographique sommaire, citation, récit.
Questions à débattre lors du séminaire
1. Aspect d'un travail scientifique.
2. Composition d'un travail scientifique (thèse
travail).
4. Règles pour la conception du texte de la thèse.
5. Règles de conception du matériel d'illustration.
6. Schéma d'une description monographique étendue d'une édition en un volume.
8. Caractéristiques de la description bibliographique d'une édition en plusieurs volumes. Caractéristiques de la compilation d'une description analytique - partie intégrante d'un livre ou d'une publication en série.
9. Caractéristiques de la description des mémoires et des résumés.
10. Caractéristiques de la description des sources d'archives.
11. Caractéristiques de la description des sources littéraires sur Internet.
12. Types de construction des listes bibliographiques dans les publications scientifiques.
13. Classification des références bibliographiques.
14. Application et conception de divers types de liens.
15. Classification des descriptions bibliographiques.
16. Citation. Erreurs courantes autorisé lors de la citation.
17. Conditions générales de citation. Déviations autorisées lors du devis.
18. Règles relatives à l'écriture des lettres majuscules et minuscules dans le texte cité.
19. Règles relatives à l'utilisation de signes de ponctuation dans le texte cité.
20. Cas de possibilité de citation par citation et d'utilisation du récit.
21. Exigences générales pour la présentation et la conception du matériel d'illustration.
22. Tableaux analytiques et non analytiques.
23. Schéma de construction d'une table.
24. Règles de transfert d'un tableau vers d'autres pages.
25. Les principaux modes de représentation graphique du texte.
Tâches pour l'auto-apprentissage
1. Ordonner à la bibliothèque les sources littéraires trouvées sur le sujet du travail de cours et, après analyse de la bibliographie et des index matières qui y sont donnés, compiler une nouvelle liste étendue de la littérature trouvée sur le sujet du travail de cours.
2. Faites une liste de toutes les abréviations conditionnelles généralement acceptées.
3. Donnez des exemples en différentes manières citations composées (la citation ne reproduit qu'une partie de la phrase du texte cité : a) le texte cité va Heure après le point ; b) la citation est insérée au milieu de la phrase de l'auteur de l'élève ; c) la citation est organiquement incluse dans la proposition de l'auteur de l'étudiant, etc.), tandis que dans chaque cas, utilisez tous les types de références (intratexte, hors ligne et indice ; primaire et secondaire). Comme texte cité, utilisez l'article de Kareev N.I. "Auguste Comte comme fondateur de la sociologie", publié dans l'anthologie "Sociologie en Russie" (M., 1997).
4. Représenter à l'aide de divers graphiques et diagrammes le niveau de connaissance des disciplines étudiées dans le cours, en fonction de : l'enseignant principal, l'enseignant des séminaires, le but de l'entrée à la faculté, le jour de la semaine, l'intérêt cognitif et d'autres éléments importants. facteurs à votre avis. Analysez les informations reçues. Présenter les résultats sous forme d'article avec des liens vers les graphiques obtenus. Préparer un résumé de recherche (document de mini-cours, conçu en tenant compte de toutes les exigences des travaux imprimés) d'un volume d'au moins 0,5 pp. Le résumé doit contenir: page de titre, table des matières, introduction, au moins un chapitre de la partie principale du mémoire (citations correctement formatées et références à celles-ci, ainsi que divers éléments d'illustration), liste des références, applications.
Littérature
1. Batygin G.S. Conférences sur la méthodologie de la recherche sociologique : Proc. pour plus cahier de texte établissements. Moscou : Aspect Press, 1995. 286 p.
2. Description bibliographique du document. Exigences générales et règles de compilation. GOST 7.1-84. Au lieu de GOST 7.1-76; Introduction 01/01/86. Éd. officiel M. : Maison d'édition de normes, 1995. 76, p.
3. Description bibliographique du document : Méthode pédagogique. directives pour la mise en œuvre de GOST 7.1-84 / Interved. catalogage comis. à l'État bibliothèque de l'URSS eux. DANS ET. Lénine; [Comp. : N. I. Gerasimova, N.I. Nadareishvili]. M : GBL, 1985. 94 p.
4. Burdin K.S., Veseloe P.V. Comment faire un scientifique
travail. M : Plus haut. école, 1973. 150 p. B.Demidova A.K. Manuel de langue russe : Style scientifique. Format. scientifique travaux : [Pour les étudiants étrangers]. M. : Rus. yaz., 1991. 202 p.
6. Milchin A.E., Cheltsova L.K. Annuaire de l'éditeur et de l'auteur : conception éditoriale et éditoriale de la publication. M. : Olimp, 1999. 685 p.
7. Memo book de l'éditeur / Comp. : V.A. Abramov et autres ; Rédaction : V.I. Brazhnikov et al.M.: Book, 1980. 288 p.
8. Prikhodko Ya.G. ABC du travail de recherche. Novossibirsk : Sciences. Sib. Département, 1979. 93 p. 9. Dictionnaire-ouvrage de référence de l'auteur / [E.I. Gavrilov, L.I. Fried, A.E. Milchin et autres; Comp. : L. A. Gilberg, L.I. Frit; Tot. éd. et un dictionnaire d'A.E. Milchin. M : Livre, 1979. 301 p. 10. Ouvrage de référence de l'éditeur et correcteur : Ed.-tech. publié éd. / [V.A. Abramov, L.M. Gordon,
AVANT JC. Ershov et autres] ; Comp. et éd. SUIS. Milchin. 2e éd., révisée. M. : Livre, 1985. 576 p.
Introduction : pratique, théorie, recherche.. 3
Le spirituel, et cela a toujours été souligné par le matérialisme, est impossible sans ses supports matériels. Le spirituel individualisé existe sous la forme de processus de conscience et d'inconscient purement individuels et uniques, matérialisés et « localisés » dans les processus et les manifestations du cerveau, du système nerveux central et de l'organisme tout entier. Mais il existe de telles formes de matérialisation du spirituel qui naissent au sein de la culture humaine et appartiennent à des formes non individuelles de son existence. Les plus universels sont naturels et artificiels, signes-symboliques, formes d'existence, incarnations du spirituel.
Le langage est l'un des exemples les plus clairs de l'unité du spirituel individualisé et objectivé. Le lien entre langage et conscience, langage et pensée est indéniable. K. Marx a appelé le langage la réalité de la pensée, soulignant ainsi le rôle du langage en tant que forme par laquelle ils sortent, objectivant les résultats individuels, les processus fragmentaires du travail de la conscience. En même temps, les lettres (sons), les mots, les phrases, les textes, les structures, les règles, les variantes riches d'une langue développée sont une réalité qui est également isolée de la conscience des individus individuels, des générations de personnes. Cette réalité leur est donnée comme un monde spécial imprimé dans la "mémoire" de la culture humaine, dans la mémoire de l'humanité. La mémoire linguistique de la culture, l'humanité est une unité complexe de la mémoire réelle de nombreuses personnes spécifiques qui parlent et écrivent dans une langue donnée, et des monuments objectivement existants (documents écrits et depuis un certain temps - audio). Ce n'est que grâce à l'un et à l'autre qu'il s'enrichit, se modifie, se stocke, et donc vit, qu'il existe une langue dans son ensemble.
Comment et où naissent-ils, où et comment existent des formes objectivées d'être spirituel ? En prenant le langage comme exemple, on voit que des formes objectivées surgissent et "travaillent" dans le cadre de formes individualisées - d'abord dans la conscience (mais aussi dans les profondeurs de l'inconscient, sous la forme de l'inconscient dit collectif).
Par exemple, une fois dans l'Antiquité, un homme a eu l'idée d'une roue. Mais il suffisait de créer les premières roues, de les tester et de confirmer ainsi la fécondité de l'idée - l'une des plus abouties dans la pensée technique de l'humanité - car cette idée s'est d'abord incarnée, "objectivée" dans de vraies roues, puis a commencé mener sa propre existence relativement indépendante. Elle s'incarnait dans la connaissance de la roue, transmise par l'expérience pratique des générations, confirmant et enrichissant l'idée. L'idée de la roue a d'abord apparemment été appliquée à une gamme limitée d'objets, puis a commencé à "fonctionner" dans une grande variété d'appareils de plus en plus complexes. Et en conséquence, il a été inclus dans des types de connaissances humaines de plus en plus complexes. Ainsi, les mortels ont donné naissance à une idée immortelle. Elle s'est détachée du processus individuel de conscience et d'action. L'idée est lancée.
Sur l'exemple des idées fécondes, on peut voir qu'elles « marchent » vraiment librement et largement dans le monde de la vie humaine, à moins, bien sûr, qu'on n'introduise dans cette image un littéralisme idéaliste. Les idées «marchent» non pas d'elles-mêmes, mais avec le développement d'autres individus spécifiques, des générations de personnes, pour qui les idées deviennent une sorte de principes, de règles, de schémas d'action universellement valables. Bien sûr, avec le développement de l'homme et de l'humanité, ils se transforment, parfois de manière assez significative. Cependant, les idées les plus précieuses sont sélectionnées, accumulées, formant ensemble la richesse spirituelle de la civilisation et de la culture humaines. Sans entrer dans leur analyse (elle est donnée dans les chapitres consacrés à la société et à sa culture), notons seulement ce qui caractérise une manière particulière d'être objectivé (non-individuel) spirituel.
Comme le spirituel individualisé, il se matérialise nécessairement, et les deux types de spirituel s'incarnent matériellement dans des mots, des sons, des signes de langues naturelles et artificielles. Les "porteurs" matériels du spirituel sont des objets et des processus matériels (livres, dessins et formules, projets, toiles et peintures de peintures, statues de marbre et de bronze, films cinématographiques, notes et sons d'instruments de musique, etc.). Aujourd'hui, les fonctions de stockage et d'utilisation de la mémoire sociale sont de plus en plus transférées aux machines modernes, ce qui accroît considérablement le rôle de ces études de conscience et de connaissance qui se concentrent précisément autour du spirituel objectivé.
Ainsi, les incarnations externes des idées, des pensées, des valeurs (en tant que significations idéales) sont différentes, mais elles existent toujours. À cet égard, aucune idée et valeur "pure" (libre d'incarnations objectivées) n'est possible. C'est ce qui met l'accent sur le matérialisme dans la lutte contre les supercheries objectif-idéalistes extrêmes, dont un exemple était l'affirmation de Platon selon laquelle quelque part très, très loin, sur la crête du ciel, existent, en dehors de toute matière, les idées de Bien, de Vérité. , Beauté, etc. Mais aussi cette image idéaliste n'est pas née de zéro. Platon a interprété mystiquement les caractéristiques étonnantes de l'être spirituel objectivé, en s'appuyant largement sur des processus tout à fait réels. Nous les avons considérés sur l'exemple de l'idée d'une roue. Platon a donné d'autres exemples similaires. La navette de tissage, pensait-il, pourrait se détériorer ou disparaître complètement. L'idée d'une navette (c'est-à-dire un principe bien pensé de sa fabrication et de son fonctionnement) est pérenne dans le sens où elle peut servir n'importe où et n'importe quand, n'importe où et n'importe quand une navette doit être fabriquée.
Et l'idée-idéal de beauté ? Ou la justice ? Ou la vérité ? Peu importe comment les idées des gens sur la beauté, la bonté, la bonté et la vérité changent, des idées générales, des critères et des normes qui régissent les processus de créativité artistique, morale et scientifique se sont néanmoins développés. De telles idées se cristallisent dans le processus de développement humain, formant les trésors spirituels des valeurs humaines universelles. Le monde des idées s'enrichit, et ainsi leur existence relativement indépendante devient de plus en plus importante. De là, cependant, il est faux de tirer une conclusion sur l'indépendance absolue de l'être spirituel par rapport à l'être du monde naturel et humain. L'être des idées n'est pas seulement inséparable de l'être de la nature et du monde humain, mais il est primordialement et immuablement inclus dans l'être intégral en tant que tel.
En affirmant cela, le matérialisme dialectique ne raye en rien la spécificité de l'existence des idées, cette manifestation la plus éclatante de l'existence spirituelle objectivée. La spécificité de cet être objectivé réside dans le fait que ses éléments et fragments (idées, idéaux, normes, valeurs, divers langages naturels et artificiels) peuvent être conservés, améliorés et circuler librement dans l'espace social et le temps historique. Vie spirituelle de l'humanité, richesse spirituelle de la civilisation et de la culture, la vie sociale est un "lieu d'être" spécifique du spirituel objectivé, qui détermine sa place dans l'être intégral.
Un rôle particulier dans le spirituel est joué par les principes spirituels et moraux, les normes, les idéaux, les valeurs, telles que, par exemple, la beauté, la justice, la vérité. Ils existent sous la forme de spiritualité à la fois individualisée et objectivée. Dans le premier cas, nous parlons d'un ensemble complexe de motifs, de motifs, d'objectifs qui déterminent la structure spirituelle d'une personne, dans le second cas, d'idées, d'idéaux, de normes, de valeurs incarnées dans la science, la culture, la conscience de masse (leurs papiers). Ces deux types d'êtres spirituels et moraux sont évalués différemment par les idéalistes subjectifs et objectifs : les premiers mettent au premier plan les expériences et les valeurs individuelles, subjectives, spirituelles et morales, les seconds considèrent l'être spirituel non individuel et objectivé comme la véritable incarnation. de l'esprit en tant que tel.
Les adeptes de l'idéalisme, partant de la reconnaissance du rôle vraiment important et de la valeur traditionnellement élevée du spirituel dans la vie humaine, en particulier l'effet ennoblissant des valeurs humaines universelles, proclament le spirituel comme un être "vrai", "supérieur", s'y opposent aux besoins naturels, les motivations humaines en tant qu'être "inauthentique", "inférieur". Certes, les idéalistes reconnaissent souvent à la fois l'existence de la nature et sa prédestination objective aux individus, à leur conscience. Ainsi, il n'y a pas lieu de s'opposer à Hegel lorsqu'il écrit : « Le soleil, la lune, les montagnes, les fleuves, en général, les objets de la nature qui nous entourent sont, ils ont autorité sur la conscience, lui suggérant qu'ils ne sont pas seulement l'essence, mais aussi distinguée par une nature spéciale, qu'elle reconnaît et à laquelle elle se conforme dans son attitude à leur égard, dans l'interprétation qu'elle en fait et dans son utilisation. Mais Hegel ajoute aussitôt : « L'autorité des lois morales est infiniment supérieure, parce que les objets de la nature n'incarnent la rationalité qu'à l'extérieur et séparément et la cachent sous l'image du hasard »
Mais l'étude de l'être, comme nous l'avons dit plus haut, n'est qu'un préalable à la compréhension de l'unité du monde. De l'identification des préalables, il faut passer à une étude directe du problème de l'unité du monde dans sa globalité. C'est ce que fait le chapitre suivant, consacré à la question de la matière en mouvement, de l'espace et du temps comme formes de son être..
Problème de substance. Dualisme et monisme.
Le concept central de la métaphysique rationaliste est le concept de substance, dont les racines se trouvent dans l'ontologie antique.
Descartes définit une substance comme une chose (sous la «chose» à cette époque on entendait non pas un objet donné empiriquement, pas une chose physique, mais toute chose existante en général), qui n'a besoin de rien d'autre qu'elle-même pour son existence. Si nous partons strictement de cette définition, alors selon Descartes, seul Dieu est une substance, et ce concept ne peut être appliqué au monde créé que conditionnellement, afin de distinguer parmi les choses créées celles qui n'ont besoin que de "l'assistance habituelle de Dieu". pour leur existence, de ceux qui, pour cela, ont besoin de l'aide d'autres créatures, et sont donc appelés qualités et attributs, et non substances.
Descartes divise le monde créé en deux sortes de substances - spirituelles et matérielles. La principale définition de la substance spirituelle est son indivisibilité, le signe le plus important de la divisibilité matérielle à l'infini. Ici Descartes, comme il est facile de le voir, reproduit la compréhension ancienne des débuts spirituels et matériels, une compréhension qui a été essentiellement héritée par le Moyen Âge. Ainsi, les principaux attributs des substances sont la pensée et l'extension, leurs autres attributs sont dérivés de ces premiers : imagination, sentiment, désir - modes de pensée ; figure, position, mouvement - modes d'extension.
Une substance immatérielle, selon Descartes, a en soi des idées qui lui sont inhérentes initialement, et non acquises dans l'expérience, et donc au XVIIe siècle, elles étaient appelées innées. Dans la doctrine des idées innées, la position platonicienne sur vraie connaissance comme un souvenir de ce qui s'est imprimé dans l'âme lorsqu'elle était dans le monde des idées. Descartes a fait référence à l'idée innée de Dieu en tant qu'être parfait, puis - les idées de nombres et de chiffres, ainsi que certains concepts généraux, tels que l'axiome bien connu: "si des valeurs égales sont ajouté à égal, alors les résultats obtenus seront égaux entre eux », ou « rien ne vient de rien ». Ces idées et ces vérités sont considérées par Descartes comme l'incarnation de la lumière naturelle de la raison.
Dès le XVIIe siècle, une longue polémique s'engage autour de la question du mode d'existence, de la nature et des sources de ces idées très innées. Les idées innées étaient considérées par les rationalistes du XVIIe siècle comme une condition de possibilité de la connaissance universelle et nécessaire, c'est-à-dire la science et la philosophie scientifique.
Quant à la substance matérielle, dont l'attribut principal est l'étendue, Descartes l'identifie à la nature, et déclare donc avec raison que tout dans la nature obéit à des lois purement mécaniques qui peuvent être découvertes à l'aide de la science mathématique - la mécanique. De la nature, Descartes, comme Galilée, bannit complètement le concept de but, sur lequel reposait la puce aristotélicienne, ainsi que la cosmologie et, par conséquent, les concepts d'âme et de vie, qui sont au cœur de la philosophie naturelle de la Renaissance. C'est au XVIIe siècle que s'est formée l'image mécaniste du monde, qui a constitué la base des sciences naturelles et de la philosophie jusqu'au début du XIXe siècle.
Le dualisme des substances permet ainsi à Descartes de créer la physique matérialiste comme doctrine de la substance étendue et la psychologie idéaliste comme doctrine de la substance pensante. Pour Descartes, le lien entre eux est Dieu, qui introduit le mouvement dans la nature et assure l'invariance de toutes ses lois.
Descartes est l'un des créateurs de la mécanique classique. identifiant la nature à l'étendue, il a créé une base théorique pour ces idéalisations utilisées par Galilée, qui n'avait pas encore été en mesure d'expliquer sur quelle base nous pouvons appliquer les mathématiques à l'étude phénomène naturel. Avant Descartes, personne n'osait identifier la nature à l'étendue, c'est-à-dire à la pure quantité. Ce n'est pas un hasard si c'est Descartes qui, dans sa forme la plus pure, a créé l'idée de la nature comme un gigantesque système mécanique mis en mouvement par une "impulsion" divine. Ainsi, la méthode de Descartes était organiquement liée à sa métaphysique.
Le point faible de l'enseignement de Descartes était le statut indéfini des substances : d'une part, seule la substance infinie Dieu avait une existence véritable, et les substances finies, c'est-à-dire créées, dépendaient de l'infini. V. Spinoza (1632-1677), fortement influencé par Descartes, tenta de surmonter cette difficulté, mais n'accepta pas son dualisme et créa une doctrine moniste d'une seule substance, qu'il appela Dieu, ou la nature. Spinoza n'accepte pas la substantialité des choses individuelles et en ce sens il s'oppose aux traditions du nominalisme et de l'empirisme. Son enseignement est un exemple de réalisme extrême (au sens médiéval), virant au panthéisme. Spinoza définit la substance comme la cause d'elle-même (causa sui), c'est-à-dire comme ce qui existe par soi et est connu de soi. Nommant la substance Dieu, ou nature, Spinoza souligne ainsi qu'il n'est pas le dieu des religions théistes, qu'il n'est pas une personne douée de conscience, de pouvoir et de volonté, qu'il n'est pas le créateur des choses naturelles. Le Dieu de Spinoza est une essence impersonnelle infinie, dont la principale définition est l'existence, l'être comme principe et cause de tout ce qui existe. L'idée de la fusion de Dieu et de la nature, qui sous-tend les enseignements de Spinoza, s'appelle le panthéisme ; Spinoza poursuit la tradition esquissée par Nicolas de Cues et développée par Giordano Bruno. Le panthéisme de Spinoza est une étape vers le matérialisme, et ce n'est pas un hasard si le matérialisme des XVIIIe et XIXe siècles a souvent fait appel aux enseignements de Spinoza.
CONSCIENCE
étudier le système d'idées, les vues sur le monde et la place de l'homme dans celui-ci.
Êtresignifie d'abord une existence fondée sur le
dire "je suis". En même temps, il faut faire la distinction entre le réel et l'idéal.
vrai vie. L'être réel a une dimension spatio-temporelle
caractère, il est individuel et unique et signifie l'action
l'existence physique d'une chose ou d'une personne. Idéal étant pré-
représente l'essence du sujet. Il est dépourvu de temporaire, pratique
caractère tic reste inchangé. Être idéal
avoir des idées, des valeurs, des concepts. La science identifie quatre
Forme de vie:
1) l'existence des choses, des processus __________, la nature dans son ensemble ;
2) l'existence humaine ;
3) être spirituel ;
4) l'être social, y compris l'être individuel et
l'existence de la société, j
La première forme d'être signifie que la nature existe en dehors
conscience humaine, elle est infinie dans l'espace et dans le temps
comme une réalité objective, ainsi que tous les objets créés
non par l'homme.
L'être humain comprend l'unité du corps et du spirituel
ème existence. Le fonctionnement du corps est étroitement lié au travail
ce cerveau et ce système nerveux, et à travers eux la vie spirituelle
personne. D'autre part, le courage peut soutenir la vie
personne, par exemple en cas de maladie. rôle important pour être
l'homme est joué par son activité mentale. R. Descartes a dit :
"Je pense donc je suis." L'homme existe dans
comme toute autre chose, mais grâce à la pensée, il est capable de
être conscient du fait de leur existence.
L'être humain est une réalité objective indépendante de
conscience d'une personne particulière, puisqu'il s'agit d'un complexe
naturel et public. L'homme existe, pour ainsi dire, en trois
dimensions de la vie. Le premier est l'existence de l'homme en tant qu'objet
que la nature, la seconde - en tant qu'individus de l'espèce homo sapiens, la troisième - en tant qu'individus
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être socio-historique. Chacun de nous est une réalité
pour lui-même. Nous existons, et avec nous notre
conscience.
L'être spirituel peut être conditionnellement divisé en deux types : l'esprit-
quelque chose qui est inséparable de l'activité spécifique de la vie d'un in-
dividendes, - le spirituel individualisé, et ce qui
existe hors des individus, - extra-individuel, objectivé
quelque chose de spirituel. L'être individualisé du spirituel comprend,
Tout d'abord, la conscience de l'individu. Avec l'aide de la conscience, nous orientons
nous bricolons avec le monde qui nous entoure. La conscience existe comme un agrégat
impressions momentanées, sentiments, expériences, pensées,
ainsi que des idées, croyances, valeurs, stéréotypes plus stables
types, etc...
La conscience se distingue par une grande mobilité, qui n'a pas
manifestations extérieures. Les gens peuvent se parler de leur
pensées, sentiments, mais ils peuvent aussi les cacher, s'adapter à
interlocuteur. Des processus spécifiques de conscience naissent dès la naissance.
l'homme et mourir avec lui. La seule chose qui reste est que
se transforme en une forme spirituelle non individuelle ou
donné à d'autres personnes dans le processus de communication.
La conscience est inséparable de l'activité du cerveau et du système nerveux.
nous sommes humains. En même temps, la pensée, l'expérience, l'image, la création
ny dans l'esprit - pas des objets matériels. Ils sont parfaits
éducation. La pensée est capable de vaincre instantanément l'espace
stvo et le temps. Une personne peut mentalement reproduire les moments dans
qui n'a jamais vécu. Avec l'aide de la mémoire, il peut retourner-
dans le passé, et avec l'aide de l'imagination - pour penser à l'avenir.
Le spirituel individualisé comprend non seulement
conscient mais aussi inconscient. Sous le poney inconscient
la totalité des processus mentaux situés en dehors de la sphère
conscient, non soumis au contrôle de l'esprit. La région de la
conscient sont des informations inconscientes, inconscient
processus mentaux cognitifs, actions inconscientes. Bes-
les informations conscientes sont les sensations, les perceptions, les émotions
sentiments qui n'ont pas été traités par la conscience. Humain
perçoit une énorme quantité d'informations, à partir desquelles
seule une petite partie est connue. Autres informations ou
disparaît de la mémoire, ou existe à un niveau subconscient,
"dans les profondeurs de la mémoire", et peut se manifester à tout moment.
Les processus inconscients sont l'intuition, les rêves, les émotions
expériences et réactions mentales. Ils peuvent contenir des informations
informations stockées dans le subconscient. Processus inconscients
jouer un certain rôle dans la résolution de problèmes créatifs, dans
recherche nom, lorsqu'il n'y a pas assez d'informations objectives.
Les actions inconscientes sont impulsives
Actions en état de passion (excitation émotionnelle), espace
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(relaxation physique et mentale), somnambulisme, etc.
Les actions inconscientes sont rares et souvent associées à
trouble mental d'une personne.
Les scientifiques croient que l'inconscient est un élément important
côté de l'activité mentale de l'individu, son ensemble spirituel
densité. En science, il y a trois niveaux d'inconscient. D'abord
niveau est le contrôle mental inconscient d'une personne sur
vie de votre corps, coordination des fonctions, satisfaction
les besoins les plus élémentaires de l'organisme. Ce contrôle est
se produit automatiquement, inconsciemment. Le deuxième niveau
cognitif - ce sont des processus similaires à la conscience humaine dans
période d'éveil, mais jusqu'à un certain temps, le reste
conscient. Ainsi, la conscience d'une personne de toute pensée à propos de
vient après sa naissance dans les entrailles de l'inconscient.
Le troisième niveau de l'inconscient se manifeste dans l'intuition créatrice.
ition. Ici, l'inconscient est étroitement lié à la conscience, donc
comment la perspicacité créative ne peut surgir que sur la base de
expérience acquise.
La spiritualité individualisée est inextricablement liée à
l'être humain et l'existence du monde dans son ensemble. Tant qu'une personne vit,
et sa conscience tremble. Dans certains cas, cela ne se produit pas :
une personne existe en tant qu'organisme, mais sa conscience ne fonctionne pas. Mais
c'est une situation de maladie grave dans laquelle
l'activité mentale et seul le corps fonctionne. Homme-
paupière dans un état de coma, incapable de contrôler
même les fonctions physiologiques de base.
Les résultats de l'activité de la conscience d'une personne particulière peuvent
peut exister séparément de lui. Dans ce cas, l'être se distingue
spirituel objectivé.
Le spirituel ne peut exister sans une enveloppe matérielle.
Elle se manifeste dans diverses formes de culture. forme de spiritualité
go sont divers objets matériels (livres, dessins,
peintures, statues, films, musique, voitures, bâtiments, etc.). Aussi
et la connaissance, se concentrant dans l'esprit d'une personne particulière sous la forme
les idées (spirituelles individualisées) sont incarnées dans des pré-
métas et mener une existence indépendante (objectivée
certains spirituels). Par exemple, une personne veut construire une maison. Il a d'abord-
la réfléchit à l'idée de construire, développe un projet, puis
lui donne vie. Alors l'idée se transforme en
réalité.
La vie spirituelle de l'humanité, la richesse spirituelle de la culture -
c'est une manière d'exister d'être spirituel. Un rôle particulier dans les esprits
principes spirituels et moraux, normes,
des idéaux, des valeurs, comme la beauté, la justice,
vrai. Ils existent sous la forme à la fois individualisée et
spirituel objectivé. Dans le premier cas, on parle de complexe
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complexe de motifs, motifs, buts qui sont déterminés
mais le monde intérieur de l'homme, dans le second cas - à propos incarné
dans les idées scientifiques et culturelles, les idéaux, les normes, les valeurs.
Comme vous pouvez le voir, l'être est étroitement lié à la conscience - une propriété d'une personne.
le cerveau éternel pour percevoir, comprendre et transformer activement
appeler la réalité environnante. La structure de la conscience comprend
sentiments et émotions, conscience de soi et estime de soi d'une personne.
La conscience est inextricablement liée au langage. La langue est l'une des plus brillantes
exemples de l'unité de l'individualisé et de l'objectivé
noé spirituel. Nous utilisons le langage pour nous communiquer des informations.
mation, les générations suivantes reçoivent des connaissances de la précédente
chut. Grâce au langage, la pensée trouve son expression complète.
non. De plus, la langue est un moyen de communication important
personnes dans la société, remplissant les fonctions de communication, de cognition,
nourriture, etc
La relation entre l'être et la conscience fait l'objet de controverses dans
scientifique depuis l'Antiquité. Les matérialistes croient qu'être
définit la conscience. Les idéalistes soulignent la primauté
conscience par rapport à l'être. Il résulte de ces dispositions
problème de la connaissance du monde. Les matérialistes disent que le monde
connaissable. Les idéalistes nient la connaissabilité du monde, la connaissance,
à leur avis, c'est l'introduction d'une personne dans le monde des idées "pures".
La conscience est sans aucun doute idéale, car elle reflète l'environnement.
le monde humain en images subjectives, concepts, idées. Tem
non moins idéal - c'est un reflet de la réalité sous la forme
connaissances, émotions, activité pratique d'une personne. Outre,
on ne peut nier que si nous ne connaissons aucun sujet,
cela ne veut pas dire qu'il n'existe pas.
La conscience humaine est individuelle, unique et unique.
cal. Or, l'homme est un être social, donc
la totalité des consciences des individus, un ensemble social
conscience.
La conscience publique est un phénomène complexe. C'est sous-
s'appuie sur l'idéologie sociale, qui reflète
être nouveau du point de vue des intérêts de certains groupes sociaux,
les classes, les fêtes et la psychologie sociale, qui détermine l'esprit
vie dynamique, émotionnelle-volontaire des personnes dans la vie quotidienne,
niveau du ménage.
Selon la sphère de manifestation, différentes formes sont distinguées.
nous sommes conscience : morale, juridique, scientifique, quotidienne, religieuse
noé, philosophique, etc.
La conscience de l'homme est en même temps sa conscience de soi,
ceux. conscience de son corps, de ses pensées et de ses sentiments, de sa position
vie sociale, relations avec les autres. La conscience de soi n'est pas
existe à part, c'est le centre de notre conscience
niya. C'est au niveau de la conscience de soi qu'une personne non seulement connaît
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monde, mais aussi se perçoit et détermine le sens de son existence.
formation.
La première forme de conscience de soi (le bien-être) est élémentaire
la conscience mentale de son corps et son insertion dans le monde qui l'entoure
manger des choses et des gens. ensuite, plus haut niveau sa-
la conscience est associée à la conscience de soi comme appartenant
à telle ou telle communauté humaine, telle ou telle culture
visite et groupe social. Enfin, le plus haut niveau d'auto-
la conscience est la conscience de soi comme unique et irremplaçable,
un individu différent des autres qui a la liberté
faire des choses et en assumer la responsabilité. complexé
l'estime de soi, surtout au dernier niveau, est toujours associée à l'estime de soi.
timide et maîtrise de soi, se comparer à l'idéal, accepté
tym dans la société. En conséquence, il y a un sentiment de satisfaction
ou insatisfaction envers vous-même et vos actions.
Pour la formation de la conscience de soi, il est nécessaire qu'une personne
Je me voyais de l'extérieur. On voit notre reflet dans le miroir
remarquer et corriger les défauts d'apparence (coiffure, vêtements)
faire, etc). Aussi avec la conscience de soi. Le miroir dans lequel nous voyons
nous nous obscurcissons, nos qualités et nos actions, l'attitude envers nous sert
les autres gens. Ainsi, le rapport de l'homme à lui-même
médiatisé par sa relation à une autre personne. connaissance de soi
naît dans le processus d'activité pratique collective et
les relations interpersonnelles.
Cependant, la propre image qui se forme chez une personne
sa conscience de soi, ne correspond pas toujours à la situation réelle
niyu choses. Une personne, selon les circonstances, le caractère,
les qualités personnelles peuvent surestimer ou sous-estimer l'estime de soi. En ré-
En conséquence, l'attitude d'une personne envers elle-même et l'attitude de la société envers elle
ne correspondent pas, ce qui finit par entraîner un conflit. Par-
De telles erreurs d'estime de soi ne sont pas rares. Parfois, une personne ne voit pas
ou ne veut pas voir leurs défauts. Ils peuvent apparaître
seulement dans les relations avec les autres. Souvent une personne
un siècle peut mieux en comprendre un autre que le dernier lui-même. Au même
temps, en s'évaluant objectivement dans le processus d'activité collective
l'intégrité et les relations avec les autres, la personne elle-même
peut se juger avec plus de précision. Ainsi la conscience de soi
être constamment ajusté et développé avec l'inclusion d'une personne
dans le système des relations interpersonnelles.
Questions et tâches
1. Qu'est-ce qu'être ? Quelle est la différence entre l'être réel et l'être idéal ?
2. Quelles formes d'être connaissez-vous ? Expliquez-les.
3. Quel rôle joue la conscience dans la vie humaine ?
4. Quelle est la relation entre le conscient et l'inconscient ?
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5. Décrire les niveaux de l'inconscient.
6. Comment le spirituel individualisé et l'objet interagissent
forgé spirituel?
7. Comment l'être et la conscience sont-ils interdépendants ? Quelle est la différence de point de vue
dov sur cette question idéalistes et matérialistes ?
8. Quelles sont les formes de conscience ? Qu'est-ce que la conscience publique
9. Qu'est-ce que la conscience de soi ? Quelles sont ses formes ? Quels sont les pré
liens avec la formation de la conscience de soi?
10. Hegel écrit : « Le soleil, la lune, les montagnes, les rivières, en général, entourant
nous, les objets de la nature sont l'essence, ils ont un pouvoir autoritaire pour la conscience
qui lui inspire qu'ils ne sont pas seulement l'essence, mais diffèrent également en particulier
nature, qu'elle reconnaît et à laquelle elle se conforme
dans son attitude envers eux, dans son interprétation d'eux et dans son utilisation d'eux...
vous de la nature n'incarnez la rationalité qu'à l'extérieur et séparément et cachée
l'habiller sous le couvert du hasard.
Expliquez comment Hegel explique l'interaction des
baigné de spirituel et de spirituel objectivé.
BUT ET SENS DE LA VIE HUMAINE
L'homme, contrairement aux animaux, est conscient de la finitude de son
existence. Tôt ou tard, tout le monde pense que
il est mortel, et de ce qu'il laissera sur terre après lui. Mais
souvent des pensées d'inévitabilité propre mort causer che-
loveka le choc émotionnel le plus fort. Il peut avoir
nick sentiment de désespoir et de confusion, voire de panique.
Certains se posent la question : pourquoi vivre si c'est pareil dans
finiras-tu par mourir ? Pourquoi faire quelque chose, lutter pour quelque chose -
oui ? N'est-il pas plus facile d'accepter et de suivre le courant ? Surmonter les sentiments
désespoir, une personne évalue la vie déjà passée
nouvelle voie et ce qui nous attend. Personne ne sait quand ça viendra
sa dernière heure. Par conséquent, toute personne normale s'efforce
aspire à obtenir certains résultats d'ici la fin de sa vie
chemin. Ainsi, la connaissance de la mort imminente devient
fondamentale dans la suite spirituelle développement humain,
dans la détermination du but et du sens de la vie.
Les réflexions sur le sens de la vie deviennent pour beaucoup de gens
dey base dans la détermination de l'objectif principal du chemin de vie,
deniya et actions individuelles. Le but et le sens de la vie pour chaque individu
les ist sont étroitement liées à des phénomènes sociaux qui déterminent
Le but et le sens de toute l'histoire humaine, une société dans laquelle
l'homme vit, l'humanité tout entière. Chacun pour soi
décide par quels moyens il est possible d'atteindre l'objectif visé
Objectifs, et quoi - ne peut pas. Ici apparaissent de telles morales
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injustice.
Devant une personne se pose la question : vivre, faire le bien pour le bénéfice
autres, ou se retirer dans leurs petites passions et désirs, pour vivre
pour moi-même. Après tout, la mort égalise tout le monde - riches et pauvres, talentueux
vous et la médiocrité, les rois et les sujets. La résolution de ce problème
sa personnes recherchées dans la religion, puis dans philosophieà propos
"raison absolue" et "valeurs morales absolues"
jeter les bases de l'existence morale de l'homme.
En pensant au sens de la vie, une personne commence à se développer
propre attitude envers la vie et la mort. Être important pour tout le monde
homme, ce problème occupe une place centrale dans tout
la culture de l'humanité. Il a tenté de percer le mystère de la non-existence et,
ne trouvant pas de réponse, a réalisé le besoin de spirituellement, moralement
vaincre la mort.
Les opinions religieuses sur le sens de la vie sont dictées par le postulat
tome sur vie après la mort, la vraie vie après la mort physique
ty. Les actions d'une personne dans la vie terrestre devraient déterminer son
placer dans autre monde. Si une personne a fait le bien par rapport à
à ses voisins, alors il ira au ciel, sinon, en enfer.
La science moderne, surtout la philosophie, en matière de
le procès du sens de la vie fait appel à l'esprit humain et procède du fait que
qu'une personne devrait chercher la réponse par elle-même, en demandant
cet effort spirituel et en analysant de manière critique
expérience antérieure de l'humanité dans ce genre de recherche. Physi-
l'immortalité humaine est impossible. Alchimistes médiévaux recherchés
élixir de vie, mais en vain. Maintenant, les scientifiques n'essaient même pas
le faire, bien qu'il existe des moyens bien connus de prolonger
vie (alimentation saine, sports, etc.). Cependant
les limites d'âge inférieures de la vie d'une personne sont en moyenne
70-75 ans. Les foies longs qui ont atteint 90, 100 ans ou plus, rencontrent-
sont rares.
La vie d'une personne particulière ne peut être considérée isolément de
la vie des autres, puisque chaque personne est incluse dans
un certain groupe, fait partie de la société et, au sens large
Je veux dire, toute l'humanité. Tout au long de la vie d'une personne
peut atteindre ses objectifs, mais jamais
n'atteindra pas les objectifs de sa communauté, de son peuple, de l'humanité. Tel
la position contient les forces motrices de l'activité créatrice
valeur. C'est pourquoi la vocation, la nomination, la tâche de l'ensemble
qui une personne - pour développer de manière globale toutes ses capacités,
d'apporter une contribution personnelle à l'histoire, au progrès de la société, à
sa culture. C'est le sens de la vie d'un individu.
sti, qui se réalise à travers la société. Tel est le sens de la vie
ni la société, l'humanité dans son ensemble, qui se réalise à travers
à travers la vie des individus.
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Cependant, le rapport entre le personnel et le public n'était pas le même.
kov à différentes périodes historiques et a déterminé la valeur
stu vie humaineà chaque époque particulière. Dans des conditions
oppression d'une personne, humiliation de sa dignité vie séparée
pas considéré comme précieux. Et la personne elle-même ne s'efforce souvent pas d'atteindre
quelque chose de plus, réprimé par la société et l'État. Sur le-
contre, dans une société démocratique où l'individu est reconnu
la réalité de l'homme, le sens de la vie de l'individu et de la société sont de plus en plus
correspondre.
Une telle idée du sens et de la valeur de la vie humaine
rien à voir avec la compréhension de la nature sociale de l'homme. Comportement-
la personnalité est déterminée par des normes sociales et morales.
Il est donc erroné de chercher le sens de la vie humaine dans sa dimension biologique.
nature magique.
Une personne ne peut pas vivre uniquement pour elle-même, même si c'est souvent le cas.
Ça arrive. Sur le chemin de la réalisation de l'objectif principal de la vie, une personne
passe par une série d'étapes, fixant des objectifs intermédiaires. D'abord-
la il étudie, cherchant à acquérir des connaissances. Mais la connaissance n'est pas importante
par eux-mêmes, mais parce qu'ils peuvent être appliqués dans la pratique. Diplôme
avec mention, approfondissement des connaissances acquises à l'institut,
sont la clé pour obtenir un emploi prestigieux et réussir
l'exercice de fonctions officielles contribue à la carrière et
ma taille.
Mêmes points de départ personnes différentes ne veut pas dire
leur même parcours de vie. Un homme peut arrêter-
Xia sur ce qui a déjà été réalisé et ne cherche pas à aller plus loin, l'autre met
des objectifs de plus en plus élevés, en luttant pour leur réalisation.
Presque chaque personne se fixe comme objectif de créer
famille, élever des enfants. Les enfants deviennent le sens de la vie des parents
lei. Une personne travaille pour subvenir aux besoins de l'enfant, pour lui donner une éducation.
l'éducation, enseigner la vie. Et il atteint son objectif. Les enfants deviennent
assistants en entreprise, accompagnement dans la vieillesse.
Le désir de marquer l'histoire est le sens d'être
personnes. La plupart laissent leur marque dans la mémoire des enfants et
proches. Mais certains en veulent plus. Ils font de la création
société, politique, sport, etc., s'efforçant de se démarquer de la foule
Les autres gens. Mais même ici, on ne peut pas se soucier uniquement du bien-être personnel.
ge, de sa renommée parmi les contemporains et les descendants de n'importe
prix. On ne peut pas être comme Herostrate, qui a détruit le temple d'Ar-
temidy (une des 7 merveilles du monde) pour garder son nom dans l'histoire
rii. Le véritable sens de la vie humaine ne peut être considéré
ses activités au service de la société, alliées à la satisfaction
rhénium d'intérêts et de besoins personnels.
Comme l'a écrit Ostrovsky, "La vie doit être vécue de telle manière que
c'était atrocement douloureux pour les années vécues sans but. à une personne
il est important en fin de vie d'être satisfait du fait que
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il __________ a réalisé quelque chose, a profité à quelqu'un, a résolu l'ensemble
tâches devant vous.
Et ici, la question se pose: de combien de temps une personne a-t-elle besoin
afin de réaliser pleinement les objectifs de votre vie? En est-
de nombreux exemples personnalités importantes décédé prématurément ou
mort et, néanmoins, est resté dans la mémoire de l'humanité.
Et combien pourraient-ils faire s'ils vivaient cinq de plus,
dix, quinze ans ? Cette approche permet un nouveau regard
résoudre le problème de la durée de la vie humaine,
possibilité de son extension.
Le problème de l'allongement de la durée de vie peut être posé comme un objectif scientifique.
Mais en même temps, il faut bien comprendre pourquoi c'est nécessaire et
personne et société. D'un point de vue humaniste, la vie humaine
est en soi de la plus haute valeur. En ce sens, augmenté
l'espérance de vie sociale normale devient
est une étape progressive à la fois par rapport aux individus et dans
rapport à la société humaine dans son ensemble.
Mais le problème de l'allongement de l'espérance de vie a également
aspect biologique. La condition d'existence de l'humanité est
il y a une alternance individuelle de la vie des individus.
La science moderne connaît déjà de nombreuses façons de prolonger
vie - du traitement de diverses maladies à la transplantation de
Ganov. Cependant, le problème du vieillissement humain
science moderne pas encore résolu. Dans la vieillesse, le corps n'est pas toujours
peut remplir ses fonctions inhérentes, et la personne est testée
provoque des souffrances physiques. Cela s'accompagne souvent de troubles mentaux
les sentiments de l'homme face à son impuissance.
Mais qu'en est-il d'une situation où le cerveau humain ne fonctionne plus ?
Non, le corps est-il toujours vivant ?
Un tel énoncé du problème signifie que la tâche des médias
qin devrait être non seulement le prolongement de la vie humaine, mais aussi
maintenir sa capacité mentale et physique. Pas-
sans aucun doute, une personne a besoin de vivre plus longtemps, même si cela dépend en grande partie
passoires des conditions sociales de la société. Par conséquent, non
en soi, la prolongation de la vie individuelle doit devenir
pour la science, la société et l'homme lui-même, à savoir le développement de
richesse de la nature humaine, le degré de participation de l'individu à
lecture vie de l'humanité.
Questions et tâches
1. Dans _____ quelle est la relation entre la compréhension d'une personne de
l'infinité de son existence et sa détermination du but et du sens de son
vie?
2. Comment le problème du sens de la vie a-t-il été résolu dans la culture de l'humanité ?
3. Comment la philosophie comprend-elle le problème du sens de la vie ?
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4. Comment le sens de la vie humaine et le sens de la vie en général sont-ils interdépendants ?
stva?
5. Quels objectifs une personne se fixe-t-elle au cours de sa vie ?
chemin? Quels objectifs sont pertinents pour vous en ce moment ?
6. Quel est le problème de prolonger la vie humaine ? Nécessaire
peut-il être? Pourquoi?
7. En utilisant l'exemple d'individus spécifiques, caractérisez les problèmes d'objectifs
et le sens de la vie, le temps nécessaire pour réaliser ces objectifs.
8. Lisez la déclaration de L.N. Tolstoï : « Une personne peut considérer
vivre comme un animal parmi les animaux d'aujourd'hui,
il peut se considérer à la fois comme membre de la famille et comme membre de la société,
personnes vivant depuis des siècles, peuvent et même doivent (parce que
que son esprit y conduit irrésistiblement) à se considérer comme faisant partie de
de tout le monde infini, vivant le temps infini. Et donc ra
une personne sensée devait faire et faisait toujours par rapport à l'infini
phénomènes de vie infiniment petits qui peuvent influencer ses actions, alors,
ce qu'on appelle l'intégration en mathématiques, c'est-à-dire installer autre que
attitude face aux phénomènes immédiats de la vie, attitude face à tout
infini dans le temps et l'espace au monde, le comprenant comme un
ensemble. Comprendre que la vie est une blague stupide qu'on m'a faite, et
toujours vivre, se laver, s'habiller, dîner, parler et même des livres
écrire. C'était dégoûtant pour moi... je mourrai comme tout le monde... mais
ma vie et ma mort auront un sens pour moi et pour tout le monde... mec
mort, mais son attitude envers le monde continue d'affecter les gens, même
pas de la même manière que dans la vie, mais un nombre énorme de fois plus fort, et cette action
que la rationalité et l'amour augmentent et grandissent, que toute vie
voe, ne cessant jamais et ne connaissant pas les pauses.
Expliquez ce qu'il considère comme le sens de la vie.
9. Décrivez les mots du poète V. A. Zhukovsky en termes de sens
la vie:
A propos de chers compagnons qui sont notre lumière
Ils nous ont donné la vie avec leurs compagnons,
Ne parlez pas avec nostalgie : ils ne le sont pas ; Nez
gratitude: étaient.
TRAVAILLER ET JOUER
Travail XJest l'activité qui distingue l'homme de la vie
ici. C'est le travail, selon F. Engels, qui a contribué à la
développement de l'homme en tant qu'être social.
L'activité de travail se manifeste dans diverses sphères de la vie
personne. Il travaille au travail, à la maison, à son chalet d'été, etc.
Selon le résultat, le travail est divisé en production
productif et improductif. Le travail productif est associé à
création d'objets matériels divers. Par exemple, le-
lovek travaille à l'usine, fabrique des pièces, à partir desquelles
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collecter tout produit (TV, aspirateur, voiture et
etc.) - A la fin de la journée de travail, il rentre à la maison, prépare la nourriture
et consacre son temps libre à son activité favorite (hobby), par exemple
assemble un récepteur radio, découpe des figurines dans du bois, etc. En toi-
l'été à la datcha, il cultive un jardin et à l'automne récolte
récolte. Tous ces éléments sont des exemples de travail productif.
Le travail improductif ne vise pas à créer, mais à généraliser
servir les choses matérielles. Dans le domaine économique, non
le travail productif est associé à la fourniture de services : le transport de
marchandises, leur chargement, service de garantie, etc. Dans le ménage
la zone de travail improductif comprend le nettoyage de l'appartement,
vaisselle, rénovation de maison, etc.
Le travail productif et improductif sont les mêmes
sont importants. Si seulement la production industrielle existait
produits, mais il n'y avait pas de services pour leur réparation, puis jetés
ki serait rempli d'appareils électroménagers cassés,
voitures, meubles, etc. Pourquoi acheter une nouvelle chose si
vaut-il mieux réparer l'ancien ?
Mais l'humanité ne crée pas seulement des objets matériels. Il
a accumulé une immense expérience culturelle, contenue dans la littérature
ré, science, art. Comment classer ce type de travail ? Dans ce
cas ils parlent de travail intellectuel ou de production spirituelle
direction. Pour distinguer ce type de travail, une étude spéciale
classification, à savoir, la division du travail en mental et physique
chesky.
L'humanité pendant de nombreux siècles de son histoire a connu principalement
seulement un travail physique. De nombreux travaux ont été réalisés avec l'aide de
schyu force musculaire de l'homme. Parfois, une personne était remplacée par un vivant
ici. Le travail mental était l'apanage des monarques, des prêtres et des
philosophes.
Avec le développement de la science et de la technologie, l'avènement des machines dans l'industrie
Dans la production industrielle, le travail physique était de plus en plus remplacé par le travail intelligent.
important. La part des travailleurs engagés dans le travail mental est constante
nettement augmenté. Ce sont des scientifiques, des ingénieurs, des managers, etc.
Au XXe siècle. non sans raison, ils ont commencé à parler de la fusion objective de l'esprit-
travail naturel et physique. Après tout, même le travail le plus simple
demande un certain nombre de connaissances.
Sous forme finie, la nature nous donne très peu. Sans demande
la main-d'œuvre ne peut même pas ramasser les champignons et les baies dans la forêt. La plupart
cas, les matériaux naturels sont soumis à un traitement complexe.
Ainsi, l'activité de travail est nécessaire pour
adapter les produits de la nature aux besoins humains.
La satisfaction des besoins est le but de l'activité de travail.
Il est nécessaire de réaliser non seulement le besoin lui-même, mais aussi de comprendre le
les moyens de sa satisfaction et les efforts nécessaires pour
appliquer cela.
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Pour atteindre les objectifs de l'activité de travail sont utilisés
une variété de moyens. Ce sont divers outils de travail, adaptés
chargé de faire des travaux. Commencer certains
ou travailler, vous devez savoir exactement quels outils sont nécessaires pour
ce moment. On peut creuser un jardin à la campagne avec une pelle, mais le champ
ne peut pas être labouré sans l'utilisation d'équipements spéciaux. Peut être long
creuser un trou avec la même pelle, ou vous pouvez le faire en quelques
combien de minutes par pelle. Ainsi, il est nécessaire de connaître le plus
des moyens plus efficaces d'influencer l'objet du travail, c'est-à-dire sur
quelque chose qui subit une transformation dans le processus de travail
valeur. De telles méthodes d'influence sur l'objet du travail sont appelées
technologies, et l'ensemble des opérations de transformation des
produit de départ dans le processus technologique final.
Les outils les plus avancés et les techniques les plus correctes
technologies sont appliquées, plus la productivité sera élevée.
Il est exprimé en termes de quantité de production produite par unité.
temps.
Chaque type d'activité de travail consiste en des opérations distinctes
talkies-walkies, actions, mouvements. Leur nature dépend de la technique
l'équipement du processus de travail, les qualifications de l'employé, et dans
sens large- du niveau de développement de la science et de la technologie. Dans notre
moment du progrès scientifique et technologique, le niveau de
veine d'équipements techniques de main-d'œuvre, mais cela n'exclut pas l'utilisation de
utilisation dans certains cas de travail physique humain. Cas
que toutes les opérations de travail ne peuvent pas être mécanisées. Pas
l'équipement est toujours applicable lors du chargement et du déchargement des marchandises, avec
construction, assemblage du produit final, etc.
L'activité de travail, selon sa nature, ses objectifs,
le coût de l'effort et de l'énergie peut être individuel et collectif
Noé. Le travail individuel d'un artisan, ménagère, écrivain et
artiste. Ils effectuent indépendamment toutes les opérations de travail.
jusqu'à l'obtention du résultat final. En majorité
processus: anthropogenèse - développement humain et sociogenèse -
la formation de la société. Théories modernes combiner ces deux
processus en un appelé anthroposociogenèse.
Un rôle important dans le développement de l'anthroposociogenèse a été joué par les outils
activité humaine. Selon les Lumières américaines
la B. Franklin, l'homme est un animal qui crée des outils
travail. Certains animaux peuvent utiliser des objets du
la nature qui les contrarie : bâtons, pierres, etc. Mais seul l'homme
appris à adapter ces articles pour le travail des armes à feu
ness. Seul l'homme peut fabriquer des outils avec l'aide de
schyu autres outils.
Fabrication d'outils, certainement contribué à la
la pose de la base instinctive du comportement et l'apparition de l'abstinence
pensée de fusée. De plus, les premiers outils élémentaires
le travail étaient des outils de chasse, et donc de meurtre. Sans doute ils
utilisé dans les conflits au sein du troupeau humain, sur-
un exemple pour la possession de subsistance. Il a remis en question
l'existence du troupeau humain. Par conséquent, l'apparition d'armes
bricolage de l'activité de main-d'œuvre et d'outillage a nécessité la mise en place de
monde stable.
Le premier pas vers cela a été un changement dans la nature du mariage
Connexions. Initialement, le troupeau humain, ainsi que le troupeau d'animaux
nyh, basé sur endogamie, ceux. sur les liens du mariage au sein
un groupe d'individus. Liens conjugaux étroitement liés
conduit à l'apparition d'une progéniture défectueuse, ce qui est négatif
affecté le pool génétique. Il est peu probable que les anciens aient compris le
les causes des changements pernicieux chez leurs petits. Très probablement dans
dans le but de mettre fin à la lutte armée et sanglante pour
partenaire de mariage et l'établissement de la paix intra-troupeau est né
la nécessité de rechercher des liens matrimoniaux à côté, dans d'autres groupes
l'odeur des gens. Apparu exogamie - liens de mariage en dehors de cela
troupeau de chasse. C'est ainsi qu'est née une communauté tribale primitive, en
où il y avait certaines règles de conduite, per-
interdictions (tabou). Il y avait des idées sur l'origine
marche de sa tribu à partir d'un ancêtre commun, dans la plupart des cas
thés - d'un animal (totémisme). Parallèlement à cela, il est apparu
concept de parenté et d'égalité des parents. Accumulé parce qu'il se caractérise par la maîtrise de soi et même l'auto-
don pour d'autres personnes. De plus, contrairement au
Oui, les animaux dans la communauté primitive, il y avait une exigence de sous-
tenant la vie d'un membre de la tribu, quel que soit son physique
qualités et adaptabilité à la vie.
Un autre facteur d'anthroposociogenèse a été l'apparition et
développement langue / La langue est le processus de transmission d'informations à partir de
la puissance des sons combinés dans des constructions sémantiques de la parole. Discours
a un caractère substantiel et est directement lié au fond
activités pratiques des personnes. /
Une étape importante qui éloigna encore plus l'homme de l'animal
nan, c'était utilisation du feu comme source de chaleur, moyen de
rons des prédateurs, cuisine.
Avec le développement des outils et du langage, la pratique
activités des gens, et avec la croissance de la population, de plus en plus de douleur était nécessaire
la nourriture. La recherche de nouvelles sources plus performantes
Les surnoms d'existence ont finalement conduit à néolithique
révolution- le passage de la cueillette et de la chasse à l'agriculture et
élevage bovin.
Avec l'achèvement de l'anthropogénèse, l'homme en tant qu'espèce biologique
cessé de changer Le darwinisme a été rejeté par la science moderne, puisque la thèse
"la survie du plus apte" ne s'applique pas à la société humaine.
Les concepts sociologisants reconnaissent tout comme non pertinent
manifestations du biologique chez l'homme, y compris son individu
visualité. L'individu est perçu comme faisant partie de la société,
cocher dans une voiture publique, pré-adaptée à la performance
certaines fonctions, mais limité dans toutes les autres
relations qui peuvent être manipulées pour atteindre
d'un certain idéal social.
En fait, le biologique et le social existent dans
l'homme est inséparable. Aujourd'hui, à l'ère des progrès scientifiques et techniques,
gress, de nombreux facteurs sont apparus qui affectent négativement la nature
humain : pollution de l'environnement, problèmes environnementaux
nous, le stress - tout cela se reflète dans la santé des gens.
L'homme en tant qu'espèce biologique peut survivre dans diverses
Conditions environnementales. Mais ses possibilités ne sont pas illimitées.
L'unité du biologique et du social chez l'homme est le résultat de
cette longue évolution. Dans le contexte d'un développement rapide
de la civilisation technique, la possibilité d'adapter l'homme
quel organisme aux conditions changeantes de l'existence peut être
épuisé. L'émergence de nouvelles maladies, l'affaiblissement du système immunitaire
les systèmes le montrent clairement. Pollution environnementale
habitation humaine avec des substances nocives, radioactives
cuisiner, manger des produits synthétiques, cuisiner
génétiquement modifié peut entraîner une mutation
changements dans les prochaines générations de personnes. Pas par hasard
un des problèmes mondiaux il fallait préserver
l'homme en tant qu'espèce biologique.
Questions et tâches
1. Expliquez le concept d'"homme". Quelle est la différence entre un humain et un ventre
2. Décrire les concepts d'anthropogenèse et de sociogenèse. Comme un protégé
quels sont ces processus ?
3. Quel rôle les outils et le langage ont-ils joué dans le développement de l'anthropogénèse ?
4. Qu'est-ce que la révolution néolithique ? Quelles sont ses raisons ?
5. Quelle est la différence entre les concepts de biologisation et de sociologie
l'essence humaine ?
6. Quelle est l'unité du biologique et du social chez l'homme
7. Le biologiste allemand E. Haeckel écrivait en 1904 : « Bien que significatif
différences de vie mentale et de position culturelle entre les
et les races inférieures des hommes en général sont bien connues, mais leurs
relatif valeur de la vie généralement mal compris. Ce,
ce qui élève les gens si haut au-dessus des animaux... c'est la culture et plus encore
développement élevé de l'esprit, qui rend les gens capables de culture. Pour la plupart, cependant, cela n'est caractéristique que des races supérieures de personnes, et
dans les races inférieures, ces capacités sont peu développées ou totalement absentes...
Par conséquent, leur importance vitale individuelle doit être évaluée
être complètement différent."
nyu, les races supérieures et inférieures sont-elles différentes ? Quel concept d'essence
2.2. ÊTRE HUMAIN. RELATION DE L'ÊTRE ET
CONSCIENCE
étudier le système d'idées, les vues sur le monde et la place de l'homme dans celui-ci.
Être signifie d'abord une existence fondée sur le
zheniya"JE Il y a". En même temps, il faut faire la distinction entre le réel et l'idéal.
vrai vie. L'être réel a une dimension spatio-temporelle
caractère, il est individuel et unique et signifie l'action
l'existence physique d'une chose ou d'une personne. Être idéal pré-
représente l'essence du sujet. Il est dépourvu de temporaire, pratique
caractère tic reste inchangé. Être idéal
avoir des idées, des valeurs, des concepts. à La science identifie quatre
Forme de vie:
1) l'existence des choses, des processus, de la nature dans son ensemble ;
2) l'existence humaine ;
3) être spirituel ;
4) l'être social, y compris l'être individuel et
l'existence de la société, j
La première forme d'être signifie que la nature existe en dehors
conscience humaine, elle est infinie dans l'espace et dans le temps
comme une réalité objective, ainsi que tous les objets créés
non par l'homme.
L'être humain comprend l'unité du corps et du spirituel
ème existence. Le fonctionnement du corps est étroitement lié au travail
ce cerveau et ce système nerveux, et à travers eux la vie spirituelle
personne. D'autre part, le courage peut soutenir la vie
personne, par exemple en cas de maladie. rôle important pour être
l'homme est joué par son activité mentale. R. Descartes a dit :
"Je pense donc je suis." L'homme existe dans
comme toute autre chose, mais grâce à la pensée, il est capable de
être conscient du fait de leur existence.
L'être humain est une réalité objective indépendante de
conscience d'une personne particulière, puisqu'il s'agit d'un complexe
naturel et public. L'homme existe, pour ainsi dire, en trois
dimensions de la vie. Le premier est l'existence de l'homme en tant qu'objet
que la nature, la seconde - en tant qu'individus de l'espèce homo sapiens, le troisième - en tant qu'être socio-historique. Chacun de nous est une réalité
pour lui-même. Nous existons, et avec nous notre
conscience.
L'être spirituel peut être conditionnellement divisé en deux types : l'esprit-
quelque chose qui est inséparable de l'activité spécifique de la vie d'un in-
dividendes, - le spirituel individualisé, et ce qui
existe hors des individus, - extra-individuel, objectivé
quelque chose de spirituel. Être individualisé spirituel comprend,
tout d'abord, conscience individuel. Avec l'aide de la conscience, nous orientons
nous bricolons avec le monde qui nous entoure. La conscience existe comme un agrégat
impressions momentanées, sentiments, expériences, pensées,
ainsi que des idées, croyances, valeurs, stéréotypes plus stables
types, etc...
La conscience se distingue par une grande mobilité, qui n'a pas
manifestations extérieures. Les gens peuvent se parler de leur
pensées, sentiments, mais ils peuvent aussi les cacher, s'adapter à
interlocuteur. Des processus spécifiques de conscience naissent dès la naissance.
l'homme et mourir avec lui. La seule chose qui reste est que
se transforme en une forme spirituelle non individuelle ou
donné à d'autres personnes dans le processus de communication tions(relaxation physique et mentale), somnambulisme, etc.
Les actions inconscientes sont rares et souvent associées à
trouble mental d'une personne.
Les scientifiques croient que l'inconscient est un élément important
côté de l'activité mentale de l'individu, son ensemble spirituel
densité. En science se démarquer trois niveaux de l'inconscient. D'abord
niveau est le contrôle mental inconscient d'une personne sur
vie de votre corps, coordination des fonctions, satisfaction
les besoins les plus élémentaires de l'organisme. Ce contrôle est
se produit automatiquement, inconsciemment. Le deuxième niveau
cognitif - ce sont des processus similaires à la conscience humaine dans
période d'éveil, mais jusqu'à un certain temps, le reste
conscient. Ainsi, la conscience d'une personne de toute pensée à propos de
vient après sa naissance dans les entrailles de l'inconscient.
Le troisième niveau de l'inconscient se manifeste dans l'intuition créatrice.
ition. Ici, l'inconscient est étroitement lié à la conscience, donc
comment la perspicacité créative ne peut surgir que sur la base de
expérience acquise.
La spiritualité individualisée est inextricablement liée à
l'être humain et l'existence du monde dans son ensemble. Tant qu'une personne vit,
et sa conscience tremble. Dans certains cas, cela ne se produit pas :
une personne existe en tant qu'organisme, mais sa conscience ne fonctionne pas. Mais
c'est une situation de maladie grave dans laquelle
l'activité mentale et seul le corps fonctionne. Homme-
paupière dans un état de coma, incapable de contrôler
même les fonctions physiologiques de base.
Les résultats de l'activité de la conscience d'une personne particulière peuvent
peut exister séparément de lui. Dans ce cas, attribuez être
spirituel objectivé.
Le spirituel ne peut exister sans une enveloppe matérielle.
Elle se manifeste dans diverses formes de culture. forme de spiritualité
go sont divers objets matériels (livres, dessins,
peintures, statues, films, musique, voitures, bâtiments, etc.). Aussi
et la connaissance, se concentrant dans l'esprit d'une personne particulière sous la forme
les idées (spirituelles individualisées) sont incarnées dans des pré-
métas et mener une existence indépendante (objectivée
certains spirituels). Par exemple, une personne dans un complexe de motivations, de motivations, d'objectifs déterminés
mais le monde intérieur de l'homme, dans le second cas - à propos incarné
dans les idées scientifiques et culturelles, les idéaux, les normes, les valeurs.
Comme vu, l'être est étroitement lié à la conscience- un bien d'une personne
le cerveau éternel pour percevoir, comprendre et transformer activement
appeler la réalité environnante. La structure de la conscience comprend
sentiments et émotions, conscience de soi et estime de soi d'une personne.
La conscience est inextricablement liée au langage. La langue est l'une des plus brillantes
exemples de l'unité de l'individualisé et de l'objectivé
noé spirituel. Nous utilisons le langage pour nous communiquer des informations.
mation, les générations suivantes reçoivent des connaissances de la précédente
chut. Grâce au langage, la pensée trouve son expression complète.
non. De plus, la langue est un moyen de communication important
personnes dans la société, remplissant les fonctions de communication, de cognition,
nourriture, etc
Relation entre l'être et la conscience fait l'objet d'une controverse dans
scientifique depuis l'Antiquité. Les matérialistes croient qu'être
définit la conscience. Les idéalistes soulignent la primauté
conscience par rapport à l'être. Il résulte de ces dispositions
le problème de la connaissabilité du monde le monde, mais aussi se perçoit et détermine le sens de son existence
formation.
La première forme de conscience de soi (le bien-être) est élémentaire
la conscience mentale de son corps et son insertion dans le monde qui l'entoure
manger des choses et des gens. Le prochain niveau supérieur de
la conscience est associée à la conscience de soi comme appartenant
à telle ou telle communauté humaine, telle ou telle culture
visite et groupe social. Enfin, le plus haut niveau d'auto-
la conscience est la conscience de soi comme unique et irremplaçable,
un individu différent des autres qui a la liberté
faire des choses et en assumer la responsabilité. complexé
l'estime de soi, surtout au dernier niveau, est toujours associée à l'estime de soi.
timide et maîtrise de soi, se comparer à l'idéal, accepté
tym dans la société. En conséquence, il y a un sentiment de satisfaction
ou insatisfaction envers vous-même et vos actions.
Pour la formation de la conscience de soi, il est nécessaire qu'une personne
Je me voyais de l'extérieur. On voit notre reflet dans le miroir
remarquer et corriger les défauts d'apparence (coiffure, vêtements)
faire, etc). Aussi avec la conscience de soi. Un miroir dans lequel on voit 5. Décrire les niveaux de l'inconscient.
6. Comment le spirituel individualisé et l'objet interagissent
forgé spirituel?
7. Comment l'être et la conscience sont-ils interdépendants ? Quelle est la différence de point de vue
dov sur cette question idéalistes et matérialistes ?
8. Quelles sont les formes de conscience ? Qu'est-ce que la conscience publique
9. Qu'est-ce que la conscience de soi ? Quelles sont ses formes ? Quels sont les pré
liens avec la formation de la conscience de soi?
10. Hegel écrit : « Le soleil, la lune, les montagnes, les rivières, en général, entourant
nous, les objets de la nature sont l'essence, ils ont un pouvoir autoritaire pour la conscience
qui lui inspire qu'ils ne sont pas seulement l'essence, mais diffèrent également en particulier
nature, qu'elle reconnaît et à laquelle elle se conforme
dans son attitude envers eux, dans son interprétation d'eux et dans son utilisation d'eux...
vous de la nature n'incarnez la rationalité qu'à l'extérieur et séparément et cachée
l'habiller sous le couvert du hasard.
Expliquez comment Hegel explique l'interaction des
baigné de spirituel et de spirituel objectivé.
2.3. BUT ET SENS DE LA VIE HUMAINE
L'homme, contrairement aux animaux, est conscient de la finitude de son
existence. Tôt ou tard, tout le monde pense que
il est mortel, et de ce qu'il laissera sur terre après lui. Mais
souvent les pensées sur l'inévitabilité de sa propre mort amènent les gens
loveka le choc émotionnel le plus fort. Il peut avoir
nick sentiment de désespoir et de confusion, voire de panique.
Certains se posent la question : pourquoi vivre si c'est pareil dans
finiras-tu par mourir ? Pourquoi faire quelque chose, lutter pour quelque chose -
oui ? N'est-il pas plus facile d'accepter et de suivre le courant ? Surmonter les sentiments
désespoir, une personne évalue la vie déjà passée
nouvelle voie et ce qui nous attend. Personne ne sait quand ça viendra
sa dernière heure. Par conséquent, toute personne normale s'efforce
aspire à obtenir certains résultats d'ici la fin de sa vie
chemin. Ainsi, la connaissance de la mort imminente devient
fondamentale dans le développement spirituel ultérieur de l'homme,
dans la détermination du but et du sens de la vie.
Les réflexions sur le sens de la vie deviennent pour beaucoup de gens
dey base dans la détermination de l'objectif principal du chemin de vie,
deniya et actions individuelles. Le but et le sens de la vie pour chaque individu
les ist sont étroitement liées à des phénomènes sociaux qui déterminent
Le but et le sens de toute l'histoire humaine, une société dans laquelle
l'homme vit, l'humanité tout entière. Chacun pour soi
décide par quels moyens il est possible d'atteindre l'objectif visé
Objectifs, et quoi - ne peut pas. Ici apparaissent des catégories morales telles que le bien et le mal, la vérité et le mensonge, la justice et
injustice.
Devant une personne se pose la question : vivre, faire le bien pour le bénéfice
autres, ou se retirer dans leurs petites passions et désirs, pour vivre
pour moi-même. Après tout, la mort égalise tout le monde - riches et pauvres, talentueux
vous et la médiocrité, les rois et les sujets. La résolution de ce problème
sa les gens ont cherché dans la religion, puis dans la doctrine philosophique de
"raison absolue" et "valeurs morales absolues"
jeter les bases de l'existence morale de l'homme.
En pensant au sens de la vie, une personne commence à se développer
propre attitude envers la vie et la mort. Être important pour tout le monde
homme, ce problème occupe une place centrale dans tout
la culture de l'humanité. Il a tenté de percer le mystère de la non-existence et,
ne trouvant pas de réponse, a réalisé le besoin de spirituellement, moralement
vaincre la mort.
Les opinions religieuses sur le sens de la vie sont dictées par le postulat
volume sur l'au-delà, la vraie vie après la mort physique
ty. Les actions d'une personne dans la vie terrestre devraient déterminer son
place dans le monde souterrain. Si une personne a fait le bien par rapport à
à ses voisins, alors il ira au ciel, sinon, en enfer.
La science moderne, surtout la philosophie, en matière de
le procès du sens de la vie fait appel à l'esprit humain et procède du fait que
qu'une personne devrait chercher la réponse par elle-même, en demandant
cet effort spirituel et en analysant de manière critique
expérience antérieure de l'humanité dans ce genre de recherche. Physi-
l'immortalité humaine est impossible. Alchimistes médiévaux recherchés
élixir de vie, mais en vain. Maintenant, les scientifiques n'essaient même pas
le faire, bien qu'il existe des moyens bien connus de prolonger
vie (alimentation saine, sports, etc.). Cependant
les limites d'âge inférieures de la vie d'une personne sont en moyenne
70-75 ans. Les foies longs qui ont atteint 90, 100 ans ou plus, rencontrent-
sont rares.
La vie d'une personne particulière ne peut être considérée isolément de
la vie des autres, puisque chaque personne est incluse dans
un certain groupe, fait partie de la société et, au sens large
Je veux dire, toute l'humanité. Tout au long de la vie d'une personne
peut atteindre ses objectifs, mais jamais
n'atteindra pas les objectifs de sa communauté, de son peuple, de l'humanité. Tel
la position contient les forces motrices de l'activité créatrice
valeur. C'est pourquoi la vocation, la nomination, la tâche de l'ensemble
qui une personne - pour développer de manière globale toutes ses capacités,
d'apporter une contribution personnelle à l'histoire, au progrès de la société, à
sa culture. C'est le sens de la vie d'un individu.
sti, qui se réalise à travers la société. Tel est le sens de la vie
ni la société, l'humanité dans son ensemble, qui se réalise à travers
à travers la vie des individus. Cependant, le rapport entre le personnel et le public n'était pas le même.
kov à différentes périodes historiques et a déterminé la valeur
l'essence de la vie humaine à chaque époque particulière. Dans des conditions
oppression d'une personne, humiliation de sa dignité vie séparée
pas considéré comme précieux. Et la personne elle-même ne s'efforce souvent pas d'atteindre
quelque chose de plus, réprimé par la société et l'État. Sur le-
contre, dans une société démocratique où l'individu est reconnu
la réalité de l'homme, le sens de la vie de l'individu et de la société sont de plus en plus
correspondre.
Une telle idée du sens et de la valeur de la vie humaine
rien à voir avec la compréhension de la nature sociale de l'homme. Comportement-
la personnalité est déterminée par des normes sociales et morales.
Il est donc erroné de chercher le sens de la vie humaine dans sa dimension biologique.
nature magique.
Une personne ne peut pas vivre uniquement pour elle-même, même si c'est souvent le cas.
Ça arrive. Sur le chemin de la réalisation de l'objectif principal de la vie, une personne
passe par une série d'étapes, fixant des objectifs intermédiaires. D'abord-
la il étudie, cherchant à acquérir des connaissances. Mais la connaissance n'est pas importante
par eux-mêmes, mais parce qu'ils peuvent être appliqués dans la pratique. Diplôme
avec mention, approfondissement des connaissances acquises à l'institut,
sont la clé pour obtenir un emploi prestigieux et réussir
l'exercice de fonctions officielles contribue à la carrière et
ma taille.
La même performance de départ de différentes personnes ne signifie pas
leur même parcours de vie. Un homme peut arrêter-
des objectifs de plus en plus élevés, en luttant pour leur réalisation.
Presque chaque personne se fixe comme objectif de créer
famille, élever des enfants. Les enfants deviennent le sens de la vie des parents
lei. Une personne travaille pour subvenir aux besoins de l'enfant, pour lui donner une éducation.
l'éducation, enseigner la vie. Et il atteint son objectif. Les enfants deviennent
assistants en entreprise, accompagnement dans la vieillesse.
Le désir de marquer l'histoire est le sens d'être
personnes. La plupart laissent leur marque dans la mémoire des enfants
proches. Mais certains en veulent plus. Ils font de la création
société, politique, sport, etc., s'efforçant de se démarquer de la foule
Les autres gens. Mais même ici, on ne peut pas se soucier uniquement du bien-être personnel.
ge, de sa renommée parmi les contemporains et les descendants de n'importe
prix. On ne peut pas être comme Herostrate, qui a détruit le temple d'Ar-
rii. Le véritable sens de la vie humaine ne peut être considéré
ses activités au service de la société, alliées à la satisfaction
rhénium d'intérêts et de besoins personnels.
Comme l'a écrit Ostrovsky, "La vie doit être vécue de telle manière que
c'était atrocement douloureux pour les années vécues sans but. à une personne
il est important en fin de vie de ressentir de la satisfaction du fait qu'il a réalisé quelque chose, apporté un bénéfice à quelqu'un, résolu l'ensemble
tâches devant vous.
Et ici, la question se pose: de combien de temps une personne a-t-elle besoin
afin de réaliser pleinement les objectifs de votre vie? En est-
torii, il existe de nombreux exemples de personnalités décédées prématurément ou
mort et, néanmoins, est resté dans la mémoire de l'humanité.
combien ils pourraient faire s'ils vivaient cinq de plus,
dix, quinze ans ? Cette approche permet un nouveau regard
résoudre le problème de la durée de la vie humaine,
possibilité de son extension.
Le problème de l'allongement de la durée de vie peut être posé comme un objectif scientifique.
Mais en même temps, il faut bien comprendre pourquoi c'est nécessaire et
personne et société. D'un point de vue humaniste, la vie humaine
est en soi de la plus haute valeur. En ce sens, augmenté
l'espérance de vie sociale normale devient
est une étape progressive à la fois par rapport aux individus et dans
rapport à la société humaine dans son ensemble.
Mais le problème de l'allongement de l'espérance de vie a également
aspect biologique. La condition d'existence de l'humanité est
l'alternance individuelle de la vie des individus 4. Comment le sens de la vie humaine et le sens de la vie en général sont-ils liés ?
5. Quels objectifs une personne se fixe-t-elle au cours de sa vie ?
chemin? Quels objectifs sont pertinents pour vous en ce moment ?
6. Quel est le problème de prolonger la vie humaine ? Nécessaire
peut-il être? Pourquoi?
7. En utilisant l'exemple d'individus spécifiques, caractérisez les problèmes d'objectifs
et le sens de la vie, le temps nécessaire pour réaliser ces objectifs.
8. Lisez la déclaration de L.N. Tolstoï : « Une personne peut considérer
vivre comme un animal parmi les animaux d'aujourd'hui,
il peut se considérer à la fois comme membre de la famille et comme membre de la société,
personnes vivant depuis des siècles, peuvent et même doivent (parce que
que son esprit y conduit irrésistiblement) à se considérer comme faisant partie de
de tout le monde infini, vivant le temps infini. Et donc ra
une personne sensée devait faire et faisait toujours par rapport à l'infini
phénomènes de vie infiniment petits qui peuvent influencer ses actions, alors,
ce qu'on appelle l'intégration en mathématiques, c'est-à-dire installer autre que
attitude face aux phénomènes immédiats de la vie, attitude face à tout
infini dans le temps et l'espace au monde, le comprenant ____ comme un
ensemble collecter n'importe quel produit (TV, aspirateur, voiture et
etc.) - A la fin de la journée de travail, il rentre à la maison, prépare la nourriture
et consacre son temps libre à son activité favorite (hobby), par exemple
assemble un récepteur radio, découpe des figurines dans du bois, etc. En toi-
l'été à la datcha, il cultive un jardin et à l'automne récolte
récolte. Tous ces éléments sont des exemples de travail productif.
Le travail improductif ne vise pas à créer, mais à généraliser
servir les choses matérielles. Dans le domaine économique, non
le travail productif est associé à la fourniture de services : le transport de
marchandises, leur chargement, service de garantie, etc. Dans le ménage
la zone de travail improductif comprend le nettoyage de l'appartement,
vaisselle, rénovation de maison, etc.
Le travail productif et improductif sont les mêmes
sont importants. Si seulement la production industrielle existait
produits, mais il n'y avait pas de services pour leur réparation, puis jetés
ki serait rempli d'appareils électroménagers cassés,
voitures, meubles, etc. Pourquoi acheter une nouvelle chose si
vaut-il mieux réparer l'ancien ?
Mais l'humanité ne crée pas seulement des objets matériels. Il
a accumulé une immense expérience culturelle, contenue dans la littérature
ré, science, art. Comment classer ce type de travail ? Dans ce
cas dont ils parlent travail intellectuel ou produit spirituel
direction. Pour distinguer ce type de travail, une étude spéciale
classification, à savoir la division du travail en mental Et physique
chesky.
L'humanité pendant de nombreux siècles de son histoire a connu principalement
seulement un travail physique. De nombreux travaux ont été réalisés avec l'aide de
schyu force musculaire de l'homme. Parfois, une personne était remplacée par un vivant
ici. Le travail mental était l'apanage des monarques, des prêtres et des
philosophes.
Avec le développement de la science et de la technologie, l'avènement des machines dans l'industrie
Dans la production industrielle, le travail physique était de plus en plus remplacé par le travail intelligent.
important. La part des travailleurs engagés dans le travail mental est constante
nettement augmenté. Ce sont des scientifiques, des ingénieurs, des managers, etc.
Au XXe siècle. non sans raison, ils ont commencé à parler de la fusion objective de l'esprit-
travail naturel et physique. Après tout, même le travail le plus simple
demande un certain nombre de connaissances.
Sous forme finie, la nature nous donne très peu. Sans demande
la main-d'œuvre ne peut même pas ramasser les champignons et les baies dans la forêt. La plupart
cas, les matériaux naturels sont soumis à un traitement complexe.
Ainsi, l'activité de travail est nécessaire pour
adapter les produits de la nature aux besoins humains.
La satisfaction des besoins est cible activité de travail.
Il est nécessaire de réaliser non seulement le besoin lui-même, mais aussi de comprendre le
les moyens de sa satisfaction et les efforts nécessaires pour
appliquer cela. Pour atteindre les objectifs de l'activité de travail sont utilisés
divers installations. Ce sont divers outils de travail, adaptés
chargé de faire des travaux. Commencer certains
ou travailler, vous devez savoir exactement quels outils sont nécessaires pour
ce moment. On peut creuser un jardin à la campagne avec une pelle, mais le champ
ne peut pas être labouré sans l'utilisation d'équipements spéciaux. Peut être long
creuser un trou avec la même pelle, ou vous pouvez le faire en quelques
combien de minutes par pelle. Ainsi, il est nécessaire de connaître le plus
moyens plus efficaces d'influencer objet de travail ceux. sur
quelque chose qui subit une transformation dans le processus de travail
valeur. De telles méthodes d'influence sur l'objet du travail sont appelées
technologie, et l'ensemble des opérations de conversion
produit en cours d'exécution jusqu'à la finale - processus technologique.
Les outils les plus avancés et les techniques les plus correctes
technologie appliquée, plus la productivité du travail.
Il est exprimé en termes de quantité de production produite par unité.
temps.
Chaque type d'activité de travail consiste en des opérations distinctes
talkies-walkies, actions, mouvements _______. Leur nature dépend de la technique
l'équipement du processus de travail, les qualifications de l'employé, et dans
sens large - du niveau de développement de la science et de la technologie. Dans notre
moment du progrès scientifique et technologique, le niveau de
veine d'équipements techniques de main-d'œuvre, mais cela n'exclut pas l'utilisation de
utilisation dans certains cas de travail physique humain. Cas
que toutes les opérations de travail ne peuvent pas être mécanisées. Pas
l'équipement est toujours applicable lors du chargement et du déchargement des marchandises, avec
construction, assemblage du produit final, etc.
L'activité de travail, selon sa nature, ses objectifs,
l'effort et l'énergie peuvent être individuel Et équipe-
Noé. Le travail individuel d'un artisan, ménagère, écrivain et
artiste. Ils effectuent indépendamment toutes les opérations de travail.
jusqu'à l'obtention du résultat final. En majorité
cas, les opérations de travail, d'une manière ou d'une autre, sont réparties entre
sujets individuels du processus de travail : travailleurs à l'usine,
constructeurs sur la construction d'une maison, scientifiques en recherche
Institut Telsky, etc. Même initialement apparemment indie
visuel _______, l'activité de travail peut faire partie de
ensemble d'opérations de travail de nombreuses personnes. Oui, le fermier
l'amélioration des terres achète des engrais produits par d'autres
personnes, puis vend la récolte par l'intermédiaire de dépôts de gros. Tel que
appelé spécialisation ou répartition du travail. Pour plus-
une organisation plus efficace du processus de travail est nécessaire
communication entre ses membres. Par la communication, l'information est transmise
coordination des activités conjointes.
Le concept de "travail" est synonyme du concept de "travail". Dans un sens large
le ils correspondent vraiment. Cependant, si l'on peut appeler travail toute activité visant à transformer l'action environnante,
réalité et satisfaction des besoins, puis travailler plus souvent
au total s'appelle l'activité qui est réalisée pour le
récompense. Ainsi, le travail est une sorte de travail
activité hurlante.
La complication de l'activité de travail, le développement de ses nouveaux types
conduit à l'émergence de nombreux métiers. Leur nombre est de plus en plus
augmente avec le développement de la science et de la technologie. Profession appel-
il existe un type d'activité de travail avec un certain caractère et
le but des fonctions de travail, comme un médecin, un enseignant, un avocat. Nali-
quelles compétences et connaissances particulières et plus approfondies sur ce
le métier s'appelle spécialité. Encore en phase d'apprentissage
la spécialité peut être détenue spécialisation, par exemple médecin
chirurgien ou médecin généraliste, professeur de physique ou professeur de mathématiques
Mais il ne suffit pas d'avoir une certaine spécialité. Faut l'avoir
compétences de travail pratique sur elle. niveau de formation, expérience,
les connaissances dans cette spécialité s'appellent qualification. Elle
déterminé par rang ou grade. Des licenciements existent pour les travailleurs
chih entreprises industrielles, professeurs d'école. Rangs
sont affectés aux travailleurs de la science et de l'enseignement supérieur.
Plus la qualification du travailleur est élevée, plus le salaire est élevé
son travail. En cas de changement d'emploi, il lui est plus facile d'en trouver un meilleur.
lieu. S'ils disent à propos d'une personne : "C'est un
travailleur, un professionnel dans son domaine », ils signifient haut
une certaine qualité du travail qu'ils font. Le professionnalisme exige
de l'employé n'est pas seulement une mise en œuvre mécanique des instructions de la ru-
chef. Après avoir reçu une commande, une personne devrait réfléchir à la façon dont
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