В помощ на извършителя на Иисусовата молитва. Плодовете на Иисусовата молитва
Тази статия съдържа: кратка молитва към Исус - информация взета от цял свят, електронната мрежа и духовни хора.
Молитва към Господ Иисус Христос
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка и всички светии, помилуй ни. амин
Кратка форма на тази молитва.
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния. амин
Обяснение на подробния текст на молитвата.Смили се над нас - бъди милостив към нас, тоест прости ни. Заради молитвите - заради молитвите, според молитвите. Исус е Спасителят. Христос е Помазаникът.
Обяснение на значението на молитвата.Основният човек, към когото се обръщаме в тази молитва, е Исус Христос. Исус Христос е Божият син, Второто лице на Светата Троица. Оставайки Бог, Той се въплъти в човешка плът и стана Богочовек. Чрез Своето мъченичество Той страда за нашите грехове, спаси ни и ни даде вечен живот. Майката на Господ Иисус Христос се нарича Пречиста Майка за особената чистота и святост на Нейната душа. Богородица се моли на Бога и прави това особено, когато ние грешните я молим за това. Богородица има особената благодат да спаси нас, грешните, чрез своето застъпничество и застъпничество пред Господа. Светците са тези хора, които в крайна сметка са постигнали праведен живот и са служили на Бог, без да нарушават Неговите заповеди. За това Господ удостои тези хора с небесното царство. Светите хора, които са на небето с Бога, се молят за нас, грешните, и с техните молитви могат да ни помогнат. Това се случва, защото Светите хора стоят близо до Господа и тяхната молитва има по-голяма сила пред Бога от нашата. Съзнавайки своята греховност и чувствайки немощта на нашата молитва, молим Пречистата Богородица и светите хора да се молят за нас, грешните. В тази молитва молим Спасителя да се смили над нас, грешните, заради молитвата на Неговата Пречиста Майка и на всички светии.
Обяснение на кратката форма на молитвата.В своите писма апостол Павел казва на християните да бъдат:
Непрестанната молитва е молитва, която вярващият винаги повтаря. Под формата на непрестанна молитва Православието най-често използва кратка форма на молитва към Исус Христос, която също се нарича „Иисусова молитва“. Думите на молитвата „Господи Иисусе Христе, помилуй ме грешния!“ не са случайни и имат дълбок богословски смисъл и обосновка. Центърът на тази молитва е името на Исус, дадено на Христос от самия Бог. И както казва Библията
Иисусовата молитва се счита за една от най-почитаните и силни молитви, тъй като съдържа името на Исус. Библията казва
„Ако поискате нещо в Мое име, ще го направя“ (Йоан 14:13-14).
Фактът, че се молим с думите „Исус Христос, Син Божи“, означава, че се смятаме за Божии деца. Според възгледите на църквата Иисусовата молитва, когато се изпълнява с искреност и твърда вяра, носи Божия Дух в сърцето на молещия се. Думите „помилуй мене, грешния“ са молитвата на митаря, която в друга версия гласи „Боже, бъди милостив към мене, грешния“. Тази част от Иисусовата молитва изразява дълбокото смирение на молещия се, неговото искрено разкаяние за греховете му и молбата Господ да прояви милостта Си, защото човек се нуждае повече от всичко от Божията милост. Всички молитви са проникнати с молба за Божията милост.
Значението на Иисусовата молитва.Смисълът и същността на Иисусовата молитва се състои в постоянния стремеж на молещия се към Бога, в това, че заради Христовата любов човек се отказва от егоистичното си съществуване, за да изгради живота си според Божиите заповеди. Както се казва „в името на живота в Христос“. Следователно човек непрекъснато повтаря тази молитва, превръщайки я в непрестанна молитва на живота си, като по този начин показва, че иска да живее всеки момент от живота си с името на Христос, така че в живота си да може да покани Христос като Съветник - Учител и Помощник - Ходатай.
При какви обстоятелства се чете Иисусовата молитва?Като непрестанна молитва, тази молитва може да се чете във всеки момент от живота и колкото по-често, толкова по-добре. Но в повечето случаи тази молитва се чете в особено трудни моменти от живота и преди извършване на важни неща. Тази молитва се чете и за да се предпазите от изкушение и да не извършите грях. Свети Йоан Летвичник говори за тази ситуация така: „Разбийте противниците в името на Исус; защото няма по-силно оръжие нито на небето, нито на земята” (Лествица, Проповед 21). Силата на Христос, която е в сърцето ни, благодарение на молитвата, помага на човек да устои на борбата с греха. Защото „който пребъдва в Христос, не съгрешава“ (1 Йоаново 3:6).
Забележка.Молитвата към Господа Иисуса Христа, както и нейната кратка форма, се нарича просителна молитва, защото в нея изразяваме своята молба за милост. Тази молитва трябва да се чете преди всички други молитви, защото преди да помолим Господ да ни изпрати милостта Си, ние, грешните, трябва първо да помолим Бог за прошка за нашите грехове.
Православни икони и молитви
Информационен сайт за икони, молитви, православни традиции.
Иисусова молитва, текст на руски
"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, ви молим да се абонирате за нашата група VKontakte Молитви за всеки ден. Посетете също нашата страница в Odnoklassniki и се абонирайте за нейните молитви за всеки ден Odnoklassniki. "Бог да те благослови!".
Иисусовата молитва е една от началните стъпки във вярата. Силата на Иисусовата молитва е много голяма. Тя е насочена към измолване на милост от Господ Бог чрез Неговия Син. В допълнение, молитвата може да се превърне в ежедневен амулет за всякакви житейски трудности.
Иисусова молитва: как да се молим правилно
За да бъде вашето обръщение към Всевишния най-ефективно, трябва да изучите препоръките как да научите Иисусовата молитва . За да прочетете правилно теста, трябва да следвате няколко прости правила:
- съсредоточете се върху самото изявление;
- откажете механично да запомните теста, но се опитайте да разберете значението на изречените думи;
- По-добре е да поискате милостта на Господа на тихо и спокойно място;
- когато вярата проникне дълбоко в съзнанието, човек може да се моли дори с активна дейност;
- мислите трябва да са насочени към вяра, любов към Господа и възхищение към него.
В допълнение към помилването, молитвата се чете и за премахване на злото око и възстановяване.
Молитвен текст
Текстът на Иисусовата молитва на руски език има дълга и кратка форма. Текстът описва молбата на човек за здраве, прошка и спасение.
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.
Господи Исусе Христе, помилуй ме.
Молитвата се чете определен брой пъти, за което се използва броеница. Литургиите започват и завършват с думите на такъв свещен текст.
Те използват Иисусовата молитва, за да премахнат щетите и злото око. За да направят това, те четат теста в продължение на един месец в пълна тишина шепнешком рано сутрин.
Малките деца са особено податливи на увреждане. За да премахне отрицателното въздействие, майката трябва да вземе бебето на ръце и да каже:
След това трябва да плюете през лявата страна и да завършите текста с думите:
Те се обръщат към Божия Син с молба за възстановяване. Молитвата ви помага да укрепнете не само духовно, но и физически, балансира емоционалното ви състояние и ви насочва по правилния път. Можете да се молите за любим човек, който има сериозно заболяване. В този случай болният трябва да бъде кръстен.
Кръстените четат молитвата. Но тези, които не са били кръстени, но дълбоко вярват, могат да прибягнат до помощта на Господ и изпълнението на тяхната воля ще отнеме малко повече време.
Иисусовата молитва може да стане чудотворна само ако се казва с любов, вяра и искрено покаяние. Тези, които са извършили тайнството на молбата с помощта на тази молитва, говорят за бързо действие и постигане на това, което искат.
Господ е винаги с вас!
Прочетете още:
Навигация на публикации
Едно мнение за „Иисусова молитва, текст на руски“
Не знам дали помага срещу повреда и злото око, но ако постоянно се молите с Иисусовата молитва, настъпват фундаментални промени в живота и в самия човек
Иисусова молитва
Ето думите на Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Използва се и по-кратка форма: „Исусе, Сине Божи, смили се над мен“. Епископ мъченик Игнатий постоянно повтарял името на Исус. Иисусовата молитва също е предназначена да се казва непрекъснато. Така се изпълнява прекият призив на апостола: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17).
Как Иисусовата молитва става непрестанна молитва? Започваме с непрекъснато повтаряне на думите: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“. Можем да ги повтаряме на глас, много тихо или само на себе си. От опит скоро ще забележим, че не е толкова лесно да се извършва непрестанна молитва. Трябва да практикувате това целенасочено. Можем да отделим определено време от деня за произнасяне на Иисусовата молитва. Също така е добре да включим Иисусовата молитва в нашето молитвено правило. Така че, когато четем сутрешни молитви, можем да го четем десет пъти преди всяка молитва. Понякога, веднага след началните молитви, можете да прочетете Иисусовата молитва вместо сутрешните молитви и да я повторите, например, в продължение на 5 или 10 минути, т.е. през времето, което обикновено е необходимо за четене на сутрешните молитви. По време на вечерните молитви можем също да практикуваме Иисусовата молитва.
Но Иисусовата молитва е изключителна, защото не е молитва, предназначена само за определено време. Православният молитвеник казва за нея: „По време на работа и по време на почивка, у дома и на път, когато сме сами или между другите, винаги и навсякъде повтаряйте в ума си и в сърцето си сладкото име на Господ Иисус Христос, като казвате това : „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“.
Но възможно ли е това? Може ли някой да бъде толкова отдаден на молитвата, че наистина да изпълни това наставление?
Най-добрият отговор на този въпрос може да се намери в книгата „Разказите на скитника“, която е публикувана на много езици, а от 1979 г. и на фински. В следващата глава ще се върнем към практическото упражняване на Иисусовата молитва, но сега ще разгледаме по-задълбочено самата молитва.
Ако включим Иисусовата молитва в нашето молитвено правило, ще забележим дори след кратко упражнение, че когато я произнасяме, ни е по-лесно да концентрираме мислите си, отколкото когато четем други молитви. Предимството на Иисусовата молитва и другите кратки молитвени въздишки е именно в това, че те са по-добри от другите, съдържащи разнообразни мисли, даващи възможност за концентрация. Казването на Иисусовата молитва между другите молитви ни помага да ги четем с повече концентрация.
Твърди се, че Иисусовата молитва е съвършената молитва, тъй като съдържа същите основни истини за нашето спасение като знака на кръста, а именно нашата вяра във Въплъщението и Светата Троица. Изричайки думите „Господи Исусе Христе, Сине Божи“, ние изповядваме, че нашият Спасител е едновременно човек и Бог. В края на краищата името „Исус“ Му е дадено като човек от Неговата Майка, а думите „Господ“ и „Син Божи“ сочат директно към Исус като Бог. В молитвата присъства и втората основна истина на нашата християнска вяра – Светата Троица. Когато се обръщаме към Исус като към Син Божий, ние споменаваме Бог Отец и същевременно Светия Дух, защото според думите на апостола „никой не може да нарече Исус Господ освен чрез Светия Дух” (1 Кор. 12:13).
Иисусовата молитва се нарича още съвършена, защото съдържа два аспекта на християнската молитва. Когато казваме „Господи Исусе Христе, Сине Божий“, ние сякаш издигаме мислите си към славата, светостта и любовта на Бога, а след това се смиряваме в чувството на нашата греховност до покаяние: „Помилуй мене грешния .” Противопоставянето между нас и Бог е изразено в думата „имай милост“. Освен покаянието, то изразява и дадената ни утеха, че Бог ни приема. Иисусовата молитва сякаш вдъхва увереността на апостола: „Кой осъжда? Христос Исус умря, но и възкръсна: Той е и от дясната страна на Бога и ходатайства за нас” (Рим. 8:34).
Сърцето на Иисусовата молитва – името на Исус – е именно спасителната дума: „И ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси Своя народ от греховете му” (Матей 1:21).
Исусови молитви
Една от първите стъпки по пътя към вярата е Иисусовата молитва, чиято същност е призив към Господ за милост и прошка. За постигане на целта обаче не е достатъчно просто да прочетете текста, а сериозна подготовка.
Подготовка
Иисусовата молитва предполага пълна концентрация на физически и духовни сили, нейният текст е насочен към любов, възхищение към Господа, без да отклонява мислите към чужди обекти.
Иисусовата молитва се чете при всякакви обстоятелства: когато човек се движи или работи.Препоръчително е обаче да извършите тайнството на тихо място, за предпочитане седнало. Тази забележка се отнася преди всичко за начинаещите подвижници. Когато умът се научи да прониква дълбоко в сърцето, без дори за кратко да засяга странични теми, тогава те се молят, като едновременно с това извършват някакво физическо действие.
Помня!Механичното запаметяване на текст без необходимото благоговение, смирение и страх от Божия гняв няма да донесе никаква полза. Иисусовата молитва се предава на Всевишния – със сърце (емоционален призив).
Видове адреси
Иисусовата молитва се произнася по различни начини, като има дълга и кратка форма. Но по същество това е обръщение към Бог чрез неговия син Исус Христос. Съдържа молитва за здраве, спасение и прошка на собствената или на ближния душа.
Господи Иисусе Христе, Сине и Слово Божие, молитви за Твоята Пречиста Майка, помилуй мене грешния
Молитвата се казва мислено или с тих глас, не повече от определен брой пъти (за което се използват броеници). Често започва или завършва литургии или други дълги молитвени служби.
От зли магии
В допълнение към традиционната формула има молитва към Исус Христос за избавление от щети. Правят го рано сутрин в пълно мълчание, шепнешком. Действието се провежда в рамките на един месец.
„Сине Божий, Господи Исусе Христе! Защитете ме със свети ангели, свети помощници, молитвите на Богородица, Майка на всички, и Животворящия кръст. Пази ме със силата на Свети Михаил и светите пророци Йоан Богослов, Киприан, Свети Никон и Сергий. Избави ме, слугата на Бога (име), от клеветата на врага, от магьосничество и зло, хитри подигравки и магьосничество, така че никой да не може да причини вреда. Със светлината на Твоето сияние, Господи, спаси ме сутрин, вечер и ден, Със силата на благодатта, отвърни всичко лошо от мен, Премахни нечестието по указание на дявола. Който ми направи зло, погледна със завист, пожела лоши неща, нека върне всичко обратно, нека избяга от мен. Амин!"
Този метод помага на кръстените по-бързо и по-ефективно от всички останали. Но човек, който не е кръстен, но който искрено вярва в Господа, ще бъде възнаграден според заслугите си, точно като православен човек, само че ще отнеме малко повече време.
При втория начин на очистващия ритуал се използва осветена вода, като се произнасят над нея следните думи (повтаря се 7 пъти):
„На далечен остров, на зелен остров, в средата на морето, отвъд океана, расте огромен дъб, расте силно дърво и под това дърво има извор със светена вода. Водата в извора е чиста и лековита, лекува от всякакви болести и недъзи. Самият Исус Христос го пише за нас, смъртните, за да ни помогне. Със Своята сила Той зарежда тази вода, придружава я с доброта и всичко добро. Аз, слуга на Бога (име), ще събера тази чиста вода, за да очистя тялото си, душата си и целия си от повреда и злото око, за да се предпазя от завистливи хора, от зяпнали очи, от черно магьосничество, от ръцете на лошите. Щом се измия с тази вода, всичко нечисто ще ме напусне, ще отиде в черната дупка и ще се върне при онези, които са го пожелали. И сам Господ Бог ще ми помогне в моите намерения, Той ще бъде мой Покровител, помощник и наставник. Амин!"
След като се изговори благословената вода, те се измиват с нея, като казват следното:
"Както е казано, така ще се изпълни!"
Най-уязвими от увреждане са децата. Освен това щетите могат да дойдат не непременно от завистлив човек, но и от любящ човек. Силата на посланието играе важна роля, така че няма значение дали е положително или отрицателно, важен е резултатът.
За да премахнете щетите и в същото време да поискате здраве, препоръчваме следния метод.Вземете детето на ръце и кажете три пъти следната формула:
„Насочвам словото си към Исус Христос, Защитете моето скъпо дете от злото око, От силна похвала и от завист, Защитете детето от непознати, Върнете му спокойствие и мир. Амин!"
След като плюете през лявото си рамо, завършете с:
„Изплювам разваленото зло око, премахвам лошото зло око. Амин!"
За здравето на тялото
Много прекрасни неща са казани за Иисусовата молитва. Той помага да се поеме по пътя на вярата, спасява от зли духове, успокоява буйните настроения, просветлява душата и укрепва физическото тяло.
Мощната Исусова молитва за здравето на болните:
„О, Господи, нашия Създател, моля за вашата помощ, дайте пълно възстановяване на Божия слуга (име), измийте кръвта й с вашите лъчи. Само с твоя помощ ще дойде изцеление при нея. Докоснете я с чудотворна сила и благословете всички нейни пътища към дългоочакваното спасение, изцеление, възстановяване. Дай на тялото й здраве, на душата й - благословена лекота, на сърцето й - Твоя божествен балсам. Болката ще отстъпи завинаги и силата ще се върне към нея, всички рани ще заздравеят и Твоята свята помощ ще дойде. Твоите лъчи от сините небеса ще я достигнат, ще я закрилят силно, ще я благословят за избавление от болестите й и ще укрепят вярата й. Да чуе Господ тези мои думи. Слава на Теб. амин"
С него работят както в храма, така и у дома. Думите към Господа чрез неговия син Исус Христос се възнасят за себе си или за всеки, който се нуждае от помощ отгоре. Има обаче едно важно условие : този, за когото се молят, трябва да бъде кръстен от свещеник в храма. Същото важи и за формулата по-долу.
Болестта на детето им пада страшно бреме върху плещите на родителите. Молитвата за здравето на бебето ще бъде голямо облекчение и помощ.„Господи Всемогъщи, нека Твоята милост бъде върху моето дете (име) (ако има 2 или повече деца, тогава трябва да кажем „на моите деца“), запази го и го защити под твоята покривка, покрий детето ми от всяко зло, дай далеч от него от всички врагове, отвори му очите и ушите, дай смирение и нежност на малкото му сърце. Господи Боже, ние всички сме Твои създания, смили се над моето дете (име) и го насочи към покаяние. Спаси, Боже на Всевишния, и се смили над моето дете (име) и просвети ума му с ярката светлина на ума на Твоето Евангелие, и го насочи по пътя на Твоите заповеди, и го научи, Господи, върши Твоята свята воля. амин"
Да изпълни желание
Молитвата към света Марта се смята за един от най-мощните инструменти, които използваме, за да изпълним желанията си. Ако желанието на молещия е угодно на Господа, то ще бъде изпълнено много по-рано от очакваното. Правят го всеки вторник в продължение на 9 седмици, без да прекъсват цикъла. Пропуснете поне веднъж, започнете отначало; Ако се сбъдне по-рано, все пак продължете започнатото.
„О, Света Марто, Ти си Чудотворна! Обръщам се към вас за помощ! И напълно в моите нужди, и ти ще ми бъдеш помощник в моите изпитания! Обещавам ви с благодарност, че ще разпространя тази молитва навсякъде! Смирено и със сълзи те моля да ме утешиш в тревогите и несгодите! Смирено, в името на голямата радост, която изпълни сърцето ви, със сълзи ви моля да се погрижите за мен и моето семейство, така че да запазим нашия Бог в сърцата си и по този начин да заслужим Спасеното Върховно Посредничество, преди всичко с тревога, която сега ме натоварва... (по-нататъшно желание, напр. помогни ми да си намеря добре платена работа; помогни ми да срещна любимия човек и да създам щастливо семейство; и т.н.) ... ... Със сълзи те моля, Помощник във всяка нужда, преодолей трудностите по пътя Ти победи змията, докато легнах в нозете Ти!”
Редът на ритуала:
- Поставете и запалете малка свещ, купена в храма, от дясната страна на масата;
- Може да се маже с масло от бергамот от основата до филтъра;
- Желан атрибут е наличието на свежи цветя на масата;
- Ритуалът по обръщане към Света Марта се извършва в светли дрехи, облечени върху чисто тяло веднага след вземане на душ;
- В стаята не трябва да има никой освен питащия;
- Запишете желанието си на хартия, така че да има пълно съответствие с текста на молитвата;
- За един цикъл (9 седмици) молят Света Марта за изпълнение само на едно желание;
- Оставете църковната свещ да изгори докрай; ако свещта не е благословена, тогава тя трябва да гори не повече от 20 минути;
- Церемонията се провежда по ваше усмотрение сутрин или вечер.
Света Марта от нас предлага желание на Исус Христос, а той след това го предава на Всевишния.
Хората, които са практикували Иисусовата молитва за здраве и други молитви, както и обръщането към Света Марта и молитвата към Божия син Исус, са удивени от тяхната бързина и ефективност. Всички обаче казват, че са изрекли свещени думи от сърце, искрено и с пълно смирение.
- Елемент от списък
Молитвата е мост от земята към небето, начин за общуване между човек и неговия Създател. В православието една от най-известните е Иисусовата молитва. Текстът му е широко известен, той е много кратък, но с дълбоко богословско съдържание.
Произход
Вече не е възможно да се определи точно кой е съставил текста на Иисусовата молитва; тя се приписва на Макарий Египетски, той е написал много християнски максими. Всъщност това не е обикновена молба или похвала, а кратко изповядване на християнската вяра:
- Исус Христос е наречен Божият Син;
- Христос е изповядан от Бога;
- вярващият моли за опрощаване на греховете (помилване).
В сбита форма (само 8 думи) тук се съдържа цялото евангелско послание. Също така отдавна се смята, че тази конкретна молитва е в състояние да издигне всеки вярващ до духовни висоти.
Защо е необходимо?
Има мнение, че текстът на Иисусовата молитва може да се практикува само от монаси. Но това е грешка – миряните също имат нужда от упражнения за душата. Ако остане без образование, тя ще се подхранва само от собствените си страсти. Молитвената практика ще й даде много ползи.
- Ревитализира и укрепва духа.
- Достъпен инструмент в крайна сметка да превърнете сърцето си в обиталище за Светия Дух.
- Молитвата ви позволява да намерите благодат и да приемете Бог и Евангелието с цялото си същество, за да започнете да Му служите на земята.
Ползите са безброй и няма нужда да отделяте допълнително време – можете да рецитирате текста навсякъде, по време на всяка дейност.
Текст на Иисусовата молитва
Предупреждения
Много опитни духовници са оставили указания за вярващите как да четат Иисусовата молитва. Основното нещо, от което трябва да внимавате, е гордостта и търсенето на специални психически състояния. Защо са опасни? Гордостта може да бъде невидима за човек и постепенно да го заобиколи с много други грехове. Както се казва в Писанието, Господ се отвръща от горделивите.
Катерене
Много дълъг и труден е пътят на тези, които са познали сладостта на молитвата. Бог не дава веднага най-високата награда; Той култивира дарбите постепенно.
![](https://i0.wp.com/bogolub.info/wp-content/uploads/2017/02/molitva-o-zdravii-rebenka.jpg)
Как да се молим правилно
Можете да се молите с Иисусовата молитва по всяко време на деня или вечерта. Допустимо е тя да замени правилото - повторете 10-15 минути. (това обикновено струва).
По-добре е обаче да започнете с малко - дузина повторения са достатъчни. Нетренираният ум ще бъде разсеян през цялото време. Човешката природа е толкова засегната от греха, че отнема много време, за да се обединят душата и ума.
С течение на времето тези думи трябва да проникнат в цялото човешко съзнание толкова много, че по време на всяка дейност да звучат в сърцето му. Някои монаси успяха да достигнат трансцендентални висоти в „умната работа“; Но има много малко такива хора на земята.
Духовни бариери
Няма нужда да се опитвате да „четете“ Иисусовата молитва на руски колкото е възможно повече. Това не е въпрос на числа; Господ не се нуждае от никакви „записи“. Важно е да запазите самообладание, смирение на духа и да не търсите някакви духовни радости. С течение на времето ще стане ясно как да продължим напред - самият Свети Дух ще води аскета.
- Изкушенията могат да започнат на втория етап, така че на този етап вече е необходим опитен изповедник, който няма да ви остави да се заблудите. Ако в ума ви идват чужди образи, няма нужда да се опитвате да ги прогоните, просто продължете да казвате молитвата.
- Случва се на някои хора да им е трудно да произнасят определени думи. Тогава трябва да се отнасяме към тях по-внимателно, да се опитаме да навлезем в самата дълбочина на богословския смисъл.
Понякога се случва Господ да даде аскетична утеха и после да я отнеме. В този случай няма нужда да се отчайвате. Това се прави в полза на човека и означава, че той трябва да отдели повече време за борба с греховете.
Необходимите условия
Осъзнайте защо се чете молитвата; вникнете в смисъла.
- Покажете последователност.
- Уединете се (поне психически).
- Бъдете в спокойно състояние.
- Призовавайте Светия Дух за помощ и участвайте в живота на Църквата.
- Не се опитвайте да се молите дълго - трябва да спрете, когато настъпи духовна умора.
Ето го отново текста:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.
Господи Исусе Христе, помилуй ме.
Господи, Сине Божи, помилуй ме.
Иисусова молитва - как да се молим правилно, текст на рускибеше последно променено: 7 юли 2017 г. от Боголюб
Страхотна статия 0
Пестов Н. Е. Как се казва Иисусовата молитва
ПАЗЕТЕ УМА СИ И СЕ МОЛЕТЕ НА ИСУС
„В Мое име ще изгонват бесове“ (Марк 16:17).
„Пазете ума си...“ (о. Йоан С.).
Както пише св. Макарий Велики: „Щом се оттеглиш от света и започнеш да търсиш Бога и да говориш за Него, ще трябва да се бориш с природата си, със стария си морал и с умението, което ти е вродено.
И по време на борбата с това умение ще намерите мисли, които ви се противопоставят и се борят с ума ви...” Тъй като: „Душите, останали в природата си, пълзят по земята с мисли, мислят за земята и умът им има своето жилище. на земята.
Сами по себе си те мислят, че принадлежат на Младоженеца, но без да получат елея на радостта, не са преродени от Духа свише...
Защото князът на този свят, бидейки един вид умствена тъмнина на греха и смъртта, с някакъв скрит, суров вятър, вълнува, изпълва и завихря с непостоянни, материални, суетни мисли всяка душа, която не е била новородена, а е не се премести в ума и мисълта си в друга епоха, според казаното: „Нашият живот е на небесата“ (Филип. 3:20). И тези мисли ще те повлекат и ще започнат да те въртят във видимото, от което си бягал. Тогава ще започнете да се биете и да се борите, като настройвате мисли срещу мисли, ум срещу ум, душа срещу душа, дух срещу дух.
Това е и мястото, по което истинските християни се различават от човешката раса. Защото разликата между християните не е във външния вид и не във външните образи, тъй като много хора смятат, че това е цялата разлика.
Новото творение, християнинът, се отличава от всички хора по света с обновяването на ума, успокояването на мислите, любовта и небесната отдаденост на Господа...
Цялото угаждане на Бога и служене на Бога зависи от мислите.”
Св. Исихий добавя към това: „Умът с ума невидимо се бори в битка – демоничният ум с нашия, и тогава ние имаме нужда всеки момент от дълбините на душата си да викаме към Христа Спасителя, за да прогони Той демоничен ум, покваряващ нашия ум с мечти, и ни дари победа, като Човеколюбив."
„Внимавайте, пазете ума си“, каза о. Джон С.
И Н... в своя труд „За вътрешното християнство” пише следното:
„Душа, която е приела благодатта на Светия Дух в своето естество, не може да се върти от мисли, това е необичайно за нея, тя постоянно потапя ума си във вълните на молитвената благодат и не се втурва във вихрушка от вихрушки.
Умът навлиза в небесната тишина на благословените мисли. Но това не идва веднага: изисква се дело на внимателна молитва.
Това е просветеното учение на Св. отци за прераждането на душата свише и това е благодатният, неоспорим знак за възродена душа...
Ето защо Св. бащите с такъв плам се втурнаха от тази смъртна тъмнина на душевното въртене към пътя на възраждането на душата си от Божия Дух, към пътя на покаянието, втурнаха се от въртенето на мислите в благодатната тишина на ума, втурнаха се с трезвеност, внимание и умствена молитва.
Внимателната молитва направи чудо с тях: тя им помогна да намерят мъртвата си душа, съживи я, премахна воалите на страстите от нея, изведе ги от тъмнината на смъртното демонично въртене, освети ги с немигащата светлина на Божественото и въведе в ум в Божествена тишина, направи ги небесни, безсмъртни ангели от земните хора”.
Ето как започва нашата борба с безплътни, зли, коварни духове, които водят неуморна борба с нас чрез мисли, похоти и мечти.
Както пише Бишоп. Теофан Затворник: „В движенията на порочното сърце и помисли средството да се унищожи всичко това е непрестанната памет на Господа и молитвата към Него“.
И така, за възраждането на душата е необходима внимателна, разумна и, очевидно, непрестанна молитва.
За целта, според вековния опит на многобройните домакини на Св. Отци, най-съвършената форма на молитва е кратката Иисусова молитва:
„Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“. В най-съкратената си форма се произнася: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме“.
И Св. Серафим Саровски посъветва следобед да се добави молитва към Божията майка: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, чрез молитвите на Божията майка, помилуй ме, грешника“.
В същото време трябва да знаете, че е по-лесно да се приучите към непрестанна молитва, ако постоянно повтаряте само една форма от нея, без да я променяте.
Създаването на Иисусовата молитва носи на усвоилите я освобождение от суетни помисли - душевен мир, изобилие от духовни плодове и очиства душата от страстите. Така говорят за това в Санкт Петербург. Варсонуфий Велики: „Непрекъснатото призоваване на името Божие е изцеление, което убива не само страстите, но и самото им действие.
Защото чрез призоваване на Божието име враговете се отслабват; и знаейки това, нека не спираме да призоваваме името на Бога на помощ.
Точно както лекарят търси (достоен) лек или гипс за раната на страдащия и те действат, а пациентът дори не знае как се прави, така и Божието име, когато се призовава, убива всички страсти, въпреки че не знаем как се прави това.
„Името на Исус Христос е страшно за демоните, за духовните страсти и болести. С него ще се украсим, с него ще се пазим”, казва Св. Йоан Златоуст.
Схимоархимандрит Софроний пише: „Чрез Иисусовата молитва благодатта на Светия Дух идва в сърцето, а призоваването на Божественото име на Исус освещава целия човек, разпалвайки страстите в него.
Както казва Св Атанасий Александрийски: „От всички имена на Господ Исус Христос – от всички възлюбени под небето – то е най-любимото и на земята, и в небесния свят, защото в него разпознахме Онзи, който ни възлюби с вечна любов и изписа ни на Своите ръце, украси Неговите. Той създаде Божеството като наша човечност, нашия ум като Свой престол (Св. Макарий Велики) и тялото като Свой храм (Апостол Павел - 1 Кор. 6:19).
Значението на Иисусовата молитва се характеризира по следния начин от Симеон, архиепископ Солунски: „Това е изповядване на вярата, дарител на Светия Дух и Божествени дарове, очистване на сърцето, изгонване на бесове, вселяване на Исус Христос, изворът на духовното разбиране и Божествените мисли, опрощението на греховете, изцелението на душите и телата, изворът на Божията милост, единственият спасител, носещ името на нашия Спасител Бог в себе си.”
„Да носиш с постоянно внимание в ума си не празни мисли, а великото и свято име на Бога, пише Н..., означава да бъдеш умна херувимска колесница, където седи Бог Словото. Да носиш святото Име на Святия Бог означава сам да бъдеш осветен и да бъдеш осветен от Неговото Име. Да носиш Името на безсмъртния и благословен Бог означава да участваш в Божието безсмъртие и блаженство.”
* * *
Както всяка друга молитва, Иисусовата молитва според метода на нейното създаване може да бъде разделена на устна, умствена и сърдечна, с преходи между тези три етапа.
Притчата за Небесното царство и кваса, който „жената сложи в три мери брашно“ (Матей 13:33) от Св. бащите обясняват това:
Царството небесно, което „е вътре в нас“ (Лука 17:21), се постига чрез преобразяване чрез непрестанна молитва, също на три етапа.
На първия етап християнинът овладява навика да извършва непрестанна Иисусова молитва само с устните си.
На втория етап молитвата се установява в ума с непрекъснато внимание към нея.
На третия етап сърцето се смекчава и се докосва, а молитвата продължава непрестанно, хранейки християнина с мир и радост.
Разбира се, най-добре е да свикнете с Иисусовата молитва под ръководството на молитвените книги, които сте изпитали в нея. Но тези са толкова трудни за намиране. След това, при липсата им, можете да се ръководите от съответната литература за това, която е доста обширна.
Много място е отделено на Иисусовата молитва в том 5 на Филокалиите. Учението за него е изложено и в писанията на преосв. Игнатий Брянчанинов и о. Валентин Свенцицки. Има един увлекателен разказ за нея в две части „Откровени истории на един скитник към своя духовен баща“.
Първата част е издадена в няколко издания от Черемисския манастир "Св. Архангел Михаил"; вторият ръкопис е намерен в книжата на стареца о. Амвросий Оптински и издаден от Оптински Ермитаж.
Обикновено, като начало, на молещите се препоръчва да включат 100 Иисусови молитви във вечерното правило, а който може, в сутрешното правило, като ги брои според броеницата. В бъдеще броят им постепенно се увеличава. В манастира Оптина и в някои други манастири монасите са били задължени да четат „петстотата“ във вечерната килийна молитва, тоест да я изпълняват 500 пъти. В същото време винаги се препоръчва да се чете молитва през деня, когато има възможност за това - на работа, в движение, в леглото и т.н.
В "Откровените истории" скитникът отначало, по указание на своя старейшина, извършва 3000 молитви дневно. След това старецът увеличи това число до 6000 и накрая до 12000.
Странникът бил напълно освободен от всички светски задължения и успял, макар и трудно, да изпълни устно тези 12 000 молитви. Така той първо усвои устната молитва и накрая получи дара на непрекъснатата сърдечна молитва.
„Как да свикна с Иисусовата молитва?“ На този въпрос, епископ. Теофан Затворник дава следния съвет: „Застанете пред иконите в молитвена позиция (можете да седнете) и, като насочите вниманието си към мястото, където е сърцето, бавно кажете Иисусовата молитва, като си спомняте присъствието на Бог.
Така половин час, час или повече. В началото е малко трудно, но когато умението се придобие, ще се случи толкова естествено, колкото дишането.“
За християните, живеещи в света, като ръководство, когато започнете да четете Иисусовата молитва с устните си, можете да имате следните указания за това от стареца о. Алексей М. (св. д. Алексий Мечев - бележка на редактора): „Иисусовата молитва - Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния (грешния) - трябва да се чете, но да се чете просто. Съвсем, много просто. Цялата му сила се крие в простотата. Не можете да мислите за някакво „творение“ или „сърдечна работа“ на молитвата, какъвто беше случаят със Св. отци и отшелниците. Последното е наистина трудно и велико постижение, опасно за начинаещи и невъзможно в света.
Чувството се появява от простото повторение на големите думи на молитвата и чрез него се появява молитвено настроение. Едно име на Исус, произнесено с пламенна любов, само по себе си ще пречисти целия външен и вътрешен човек и само ще създаде молитва в душата му, независимо от обкръжението му.
Както човек винаги мисли за любимия си предмет, така трябва да мисли за Господа, да Го носи в себе си, да бъде пред лицето Му и като че ли в постоянен разговор с Него.
Първо, най-голямо внимание трябва да се обърне на думите: „помили ме, грешника“. Тези думи трябва да се четат в покаяние; простотата, с която трябва да се чете молитвата, и чувството на покаяние ще предпазят душата от различни и понякога много фини и опасни изкушения (прелест).
Молитвата трябва да се чете без броене – възможно най-често, където е възможно: на улицата, у дома, на купон, по време на хранене, в леглото, на работа и т.н. Не става дума за обстановката, а за чувството, с което великият се произнася името на Исус Христос. Можете да прочетете молитвата наум или наум. Трябва да го прочетете в църквата, когато не можете да чуете какво четат или не е ясно какво пеят.
С течение на времето вниманието се прехвърля от думите „помилуй мене грешния“ към думите „Господи Исусе Христе“, изречени с любов. Най-близък и разбираем за нас е Господ Иисус Христос – второто Лице на Света Троица.
След дълго време чувствата и мислите се обръщат към думите „Син Божи“. Тези думи придобиват в душата чувство на изповед и любов към Исус Христос като Божи Син.
Накрая всички тези чувства се събират в едно и се получава цялата Иисусова молитва – в думи и чувства.
Чрез Иисусовата молитва всички ежедневни дела ще бъдат осветени от Христос: както е добре и радостно, когато грее слънце, така както ще бъде добре и радостно в душата, когато Господ осветява цялото сърце с непрестанна молитва.
Тези инструкции са дадени от о. Алексей М. на една от неговите духовни дъщери, която поради положението си у дома не можеше да прочете молитва на глас. За да свикнат начинаещите с Иисусовата молитва, е необходимо (който може) да я произнесе устно, тихо или поне шепнешком.
Св. Варсонуфий Велики беше попитан: „Как може човек да се моли непрестанно?“ Старецът отговорил: „Когато някой е сам, трябва да се моли с устните и сърцето си. Ако някой е на сделка и изобщо заедно с другите, тогава не трябва да се моли с устни, а с ума си. В този случай човек трябва да следи очите, за да избегне разсейването на мислите и примките на врага.
Според архиеп. Варлаам Ряшенцев: „Иисусовата молитва, както всяка друга молитва, получава сила не от механичното произнасяне на свети думи, а от чувство на смирение и разкаяние, от покаяно падане към Господа за милост.
За същото пише и епископ Вениамин Милов: „Произнасянето на името Господне от всеки човек трябва да бъде много внимателно, топло, чисто, искрено, богобоязливо и благоговейно“.
Както се вижда от всичко казано, особено важно е чувството, с което се произнася името на Господ Иисус Христос по време на Иисусовата молитва.
Старецът о. също учеше духовните си чеда да четат непрекъснато Иисусовата молитва. Алексей Зосимовски. Той каза на една духовна дъщеря: „Винаги казвай Исусовата молитва, независимо какво правиш.“
Привикването към непрестанната Иисусова молитва е толкова важно според Оптинския старец Варсануфий, че той препоръчва на духовните си чеда от монасите никога да не си лягат без броеница.
Трябва също да се спомене, че според свидетелството на същия старец Иисусовата молитва е най-сигурното лекарство за изцеление на душата от тежки душевни смущения.
Неговият послушник веднъж попитал стареца какво прави, когато мрак и скръб обгръщат душата му от всички страни.
- Но - отговори старейшината - аз ще седна на този стол и ще погледна в сърцето си. И настъпва пълен мрак и буря. Ще започна да повтарям: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния“. И какво? Няма да мине и половин час, поглеждаш в сърцето си, а там тишина... Врагът мрази Иисусовата молитва.”
Може да се предположи, че не само монасите, но и миряните могат да се приучат към създаването на Иисусовата молитва. Известно е, че например цариградският царедворец Константин, бащата на св. Григорий Солунски, и руският държавник от началото на миналия век Сперански са успели да го създадат.
В същото време всеки трябва да бъде предупреден, че четенето на Иисусовата молитва не изключва обичайните сутрешни и вечерни молитви, усилията на християнина да изпълни всички Божии заповеди, своевременното покаяние за всеки грях и придобиването на любов, смирение, послушание, милосърдие и всички други добродетели. Ако няма такива усилия, тогава едно, дори постоянното създаване на Иисусовата молитва ще бъде безплодно.
* * *
И трябва да се направи още едно предупреждение. Не можете да желаете сладки, благодатни преживявания чрез сътворяването на Иисусовата молитва и това не трябва да си поставяте за цел, когато привиквате към непрестанна молитва.
Архиепископът пише за това така. Варлаам Ряшенцев: „Да се наслаждаваш на подвизите, дори на Иисусовата молитва, е духовно сладострастие и греховност, тъй като източникът на сладострастието е в похотта.
Правилният път е този: стремете се по всякакъв възможен начин, търсете чрез това не сладости, а мир и очистване на съвестта ви от язви и рани. Искайте от Бога изцеление, разкаяние, сълзи, но не радост, не високи екстази, като сектантите.
Трепете в общение с Господа в светите Тайни и Го молете да ви даде знание за вашите немощи, спасителен страх, любов към ближния, търпение и пр., но не и висока радост, като си казвате: Не съм достоен за това. Нещо повече, всички тези скромни чувства сами по себе си съдържат радост...
Търсете чрез духовния живот просветление на ума и сърцето, но не приятни усещания, дори и в молитва... не се спирайте на тях, ако ги има, но се пазете от тях.“
* * *
„Количеството на молитвата се превръща в качество“, казва Св. Максим Изповедник. С други думи, и тук има приложение на духовния закон – „през външното към вътрешното“.
Следователно, с нашето старание по отношение на количеството на молитвата, можем да очакваме от Господа благодатна помощ по отношение на качеството на молитвата - вниманието на ума в нея, тоест постепенен преход от устна към "умна" молитва.
С тази форма умът вече е в състояние да се моли съсредоточено, без да се отвлича от молитвата от странични мисли. По този начин се постига способността да се молите, без да отваряте устните си, тоест мълчаливо, във всяка ситуация и в присъствието на други.
Докато практикувате такава молитва, последната, изпълнена с благодат форма – „сърдечна“ молитва – започва постепенно да се разкрива. Молещият се започва да забелязва нарастването в себе си по време на молитва на благоговение, страх от Бога, топлина на сърцето, нежност и топли сълзи на благодат, които стоплят сърцето.
Санкт Петербург говори на монасите за прехода от „умствената“ към сърдечната Иисусова молитва. Серафим Саровски:
„Първо, за ден, два или повече, правете тази молитва с един ум, отделно, като обръщате специално внимание на всяка дума.
Тогава, когато Господ стопли сърцето ти с топлината на Своята благодат и го съедини в теб в един дух, тогава тази молитва ще тече през теб непрестанно и винаги ще бъде с теб, радвайки те и хранейки те.”
Тази форма на непрестанна молитва обаче изисква предварителна упорита работа, концентрация и уединена среда.
По думите на един велик старец: „За този, който има вътрешна (сърдечна) молитва, молитвата е толкова естествена и естествена, колкото дишането. Каквото и да прави, молитвата му протича спонтанно, вътрешно. Така че по време на църковни служби той се моли, но в същото време слуша какво пеят и четат.
А ето как Петербург характеризира състоянието на този, който е усвоил сърдечната молитва. Исаак Сирин: „Тогава както в сънно, така и в будно състояние на човека молитвата не спира в душата му, но независимо дали яде, пие или прави нещо, дори в дълбок сън, благоуханието и изпарението на молитвата лесно се излъчват от сърцето му.
Тогава молитвата не го напуска, но всеки час, макар и да не се открива в него външно, в същото време тя тайно извършва Божията служба в него.
Защото един от христоносците нарича мълчанието на чистата молитва, защото мислите им са Божествени движения, а движенията на чистото сърце и ум са кротки гласове, с които тайно пеят за Скрития.”
* * *
Съвсем очевидно е, че най-голям успех в борбата с празните помисли и в придобиването на умението за непрестанна Иисусова молитва могат да постигнат онези, които имат възможност да живеят в уединение (молейки се обаче не само за себе си, но и за болните, техните ближни, страдащите и за тези, които загиват в света на греховете).
За тези, които живеят в семейства, естествено, това ще бъде много по-трудно. Те, разбира се, не могат да не се грижат за своите ближни, да им служат и да преживяват с тях всички събития от живота си.
Но ако християнинът, живеещ в света, все още се стреми с цялата си душа да владее мислите си и до известна степен да се занимава с непрестанна молитва, тогава той ще трябва да развие в себе си добродетелта на въздържанието.
Той ще трябва да упражнява възможно най-голямо въздържание в следните отношения:
1) от четене, ако е възможно, на светска литература, списания, вестници;
2) от посещение на обществени места за забавление (възможно е повече), гледане на телевизия, ако е напълно невъзможно да се откаже;
3) ограничете се при слушане на радио (отново, ако по някаква причина е невъзможно напълно да го изоставите);
4) от страстта към науката и светското изкуство във всичките му форми, което обаче не изключва работата в областта на науката и изкуството без страст към тях;
5) да не посещава роднини и приятели, освен ако съвестта му не го изисква, като изпълнение на дълга му като християнин;
6) по възможност избягвайте да приемате онези роднини и познати, чието посещение не е причинено от духовна и битова необходимост и не е свързано с общност на духовни интереси.
Очевидно не всички християни, живеещи по света, ще могат да прилагат адекватно тези правила за въздържание. Тук е приложима заповедта на Господа: „Който може да приеме, нека приеме” (Матей 19:12).
В заключение трябва да се спомене следното предупреждение от архиеп. Арсений (Чудовски) към работниците на Иисусовата молитва.
„Вярно ли е, че заради Иисусовата молитва някои разстройват ума си и изпадат в духовна заблуда?
Според свидетелството на светите отци и както казва житейският опит, това също е възможно.
Всяка духовна дейност може да има неправилен ход и развитие. Същото трябва да се каже и за Иисусовата молитва.
Така че, когато се занимавате с тази молитва, можете да придобиете умение в нея и вашите лоши мисли и желания ще спрат. И тук възниква опасността човек да си представи себе си като изпълнител на Иисусовата молитва, като чист, безгрешен човек.
За да не се случи това, винаги трябва да имаме предвид, че целта трябва да бъде придобиването на умението на Иисусовата молитва, а не прекратяването на вътрешната борба, а постигането на перфектни резултати от Иисусовата молитва, което може да се нарече тихо, трогателно единение на сърцето ни с Господ, с дълбоко, покайно, смирено мнение за себе си. Без това винаги може да има опасност от духовна самозаблуда. С други думи, винаги трябва да се страхуваме от духовната гордост, защото тя води до нищожност на цялата ни вътрешна работа, на всички наши подвизи.
Непрекъснатата молитва на поклонника
(Из неговите "Откровени истории", част I)
Интересно описание на последствията от създаването на непрестанната Иисусова молитва, дадено от споменатия по-горе скитник.
Скитникът първоначално усвои умението само за словесно и мислено непрекъснато създаване на Иисусовата молитва. Ето как той описва състоянието си в този момент.
„Прекарах цялото лято в постоянна устна Иисусова молитва и бях много спокоен. В сънищата си често сънувах, че казвам молитва, а през деня, ако случайно срещнах някого, тогава всички без изключение ми се струваха толкова мили, сякаш бяха роднини, въпреки че не учех с тях .
Мислите ми напълно утихнаха от само себе си и не мислех за нищо друго освен за молитва, към която умът ми започна да склонява да се вслушва: и самото ми сърце от време на време започна да изпитва топлина и някаква приятност.
Когато се случваше да дойде в църквата, дългата безлюдна служба изглеждаше кратка и вече не беше уморителна за силата, както преди.
Сега ходя така и постоянно казвам Иисусовата молитва, която ми е по-ценна и по-мила от всичко на света. Понякога изминавам седемдесет мили или повече на ден и нямам чувството, че вървя; но имам само чувството, че казвам молитва.
Когато ме хване силният студ, ще започна да се моля по-интензивно и скоро ще се стопля напълно. Ако гладът започне да ме завладява, ще започна да призовавам по-често името на Исус Христос и ще забравя, че съм бил гладен. Когато се разболея, започват болки в гърба и краката, започвам да слушам молитва и не чувам болка.
Когато някой ме обиди или ме бие, просто си спомням колко е възхитителна Иисусовата молитва, тогава веднага обидата и гневът ще преминат и ще забравя всичко... Не се тревожа за нищо, нищо не ме занимава; Не бих гледал нищо суетещо и бих бил съвсем сам в самота; Просто по навик всичко, което искам да правя, е постоянно да казвам молитва и когато го правя, много се забавлявам. Бог знае какво се случва с мен.
И ето описанието на скитника за чувствата от онзи период, когато той започна да успява в сърдечното творение на молитвата.
„Започнах да усещам различни времеви усещания в сърцето и ума си. Понякога се случваше някак си сърцето ми да кипи от наслада, в него се усещаше такава лекота, свобода и утеха, че напълно се промених и се отдадох на наслада.
Понякога изпитвах пламенна любов към Исус Христос и към цялото Божие творение. Понякога сладки сълзи на благодарност течаха спонтанно към Господа, който се смили над мен, проклетия грешник. Понякога предишната ми глупава концепция ставаше толкова ясна, че лесно разбирах и мислех за неща, за които дори не можех да се сетя преди.
Понякога сладката топлина на сърцето ми се разпростираше из цялото ми същество и аз нежно усещах вездесъщността на Бог с мен.
Понякога изпитвах в себе си най-голямата радост от призоваването на името на Исус Христос и научих какво означава това, когато каза: „Царството Божие е във вас...“
Накрая почувствах, че молитвата, сама по себе си, без никакво подтикване от моя страна, се произвежда и изговаря в ума и сърцето ми, не само в будно състояние, но дори и на сън, тя действа точно по същия начин и не се прекъсва с нищо, не спира за най-малката секунда, без значение какво правя.
Душата ми благодари на Господа и сърцето ми се разтопи в непрестанна радост.”
Схимонах Иларион за Иисусовата молитва
По-долу е обяснението на същността и действието на Иисусовата молитва, дадено от отшелника схимонах Иларион:
Паметта за Бога и молитвата са едно и също. Почти 15 години извършвах само устна молитва, след което естествено тя премина в умствена молитва, тоест когато умът започна сам да се придържа към думите на молитвата.
И тогава Божията милост отвори и сърцето, чиято същност е най-тясното реално единение на нашето сърце или сливането на цялото ни духовно същество с името Господне, или, което е същото, със Самия Господ .
Името Господне е като че ли въплътено и вместо една гола, безсмислена дума, както обикновено се случва у нас, човек ясно усеща с вътрешното чувство на душата си в името на самия Господ Господ, по-точно, в името „Господ Исус Христос“ той докосва със собственото си сърце, така да се каже, самата природа на Христос, Неговата същност и Неговата Божествена природа; има един дух с Него, той участва в свойствата на Христос: Неговата доброта, святост, любов, мир, блаженство и т.н.; осезаемо усеща, че Господ е добър.
И от това, без съмнение, самият той става по образа на Този, Който го е създал, добър, кротък, смирен, носещ в сърцето си неизказана любов към всеки. И това е естествено и в реда на нещата, както трябва да бъде, защото такъв човек се е приобщил към Божията светиня и е вкусил Неговата благост със собственото си чувство, и затова познава от опит достойнството и блаженството на тези небесни качества.
В този смисъл, разбира се, се казва, че ние сме причастни на Божествената природа.
Според светите отци няма по-тясно единство от това, което съществува между Бога и душата.
Човек, носещ в себе си името на Бог или, което е същото нещо, самият Христос, в правилния смисъл на думата има в себе си вечен живот, чрез самия акт на пиене от него от неизчерпаемия източник на Животворителя, Сина на Бога и е Богоносецът.
Умът в този момент е изцяло вътре в храма на сърцето или още по-нататък - в Божествената природа на Божия Син, и бидейки сдържан от ужасно събитие, той не смее да мисли за нищо земно, а е духовно и осветен от Божията светлина.
Трудно е да си представим каква чест и какво величие се отдава на човека, а той е небрежен и често дори не се интересува от това: във Всевишния, Живия, Всемогъщия Господ, страшен по сила и безкраен по милост, има място за почивка в него, седи в сърцето му, като на трон на славата, е непонятно тайнствен, но въпреки това значим и осезаем.
Ефективността на Иисусовата молитва се състои в искреното единение на сърцето с Господа, когато Господ Исус Христос прави Своето жилище в нас, осезаемо и действено обитава в сърцето и Неговото Божествено присъствие се чува ясно и осезаемо - което се нарича, според светите отци живото общуване с Бога.
Тогава Христос, нашият Господ... слиза в човека със Своя дар на благодатта, съединява се с него с Божествените Си сили, давайки „всичко необходимо за живот и благочестие” (2 Петр. 1:3) и като че ли създава един постоянно обиталище за Себе Си в него (Йоан 14:23), така че човекът да стане храм на Божия Дух (1 Коринтяни 3:16), църква на Живия Бог (2 Коринтяни 6:16), „един дух с Господа” (1 Кор. 6:17), “и каквото живее, за Бога живее” (Рим. 6:10), “той не живее за себе си, но Бог живее в него” ( Тал. 2:20).
Именно в това наистина блажено и желано състояние молитвата се усеща в сърцето като скала, заема господстващо положение и подчинява всички други склонности и духовни нагласи; човек ясно преминава към духовната страна и всичко земно става подчинено; той влиза в свободата на духа и почива в Бога, носи в сърцето си извора на живота – Самия Господ Бог, а това е несъмнената надежда за вечно спасение.
С такова вътрешно разположение човек попада под властта на молитвата и става като че ли неин роб, винаги се моли на своя Господ, дори и да не иска, защото не може да устои на преобладаващата сила на молитвата.
Самият Дух се моли в него с неизказани стенания и Той се подчинява на духа си, като Божие дете...
Плодът на молитвата е плодът на Светия Дух - "любов, радост, мир" и т.н. (Тал. 5, 22), и най-важното - надеждата за спасение, защото в чувството на сърцето човек чува несъмненото първите плодове на вечния живот...
Когато молитвата, чрез Божията благодат, влезе в сърцето ни, първо ще забележим, че тя мощно спира потока от нечисти мисли.
Щом умът ни се докосне до Господ Иисус Христос, в Неговото пресвято име, брожението на мислите и неконтролируемата бързина на ума веднага спират, което, както всеки знае от опит, най-много обърква подвижника.
Иисусовата молитва установява в сърцето неизказана любов към Бога и към ближния – или по-скоро тя е самата същност на любовта, нейното свойство и качество. Тя изгаря цялото сърце с Божия огън, превръщайки естествената му тлъстина в духовна природа: според словото на Светото писание - „Нашият Бог е огън“.
За такъв човек най-голямото нещастие в този живот е, ако трябва, волно или неволно, да обиди ближния си. Дотогава той няма да намери покой за душата си, докато наистина не усмири този свой брат.
Упражняването на Иисусовата молитва отделя човека от всичко земно, за да не иска да мисли за нищо, свързано с този живот, и да не иска да престане завинаги от това молитвено дело.
Най-ясният знак за плода на молитвата, усетен повече от другите, е именно усещането за вечен живот, чуто от сърцето в божественото име на Христос, Спасителя на света.
Хранейки се с молитва и, ако е възможно, опитвайки се да остана в нея възможно най-дълго, понякога наистина вкусвах радостта на рая и бях като на царска трапеза, успокоявайки се в непостижима тишина, духовна радост и възторг от дух в небесния свят...
Врагът, дяволът, няма възможност дори да се доближи до този човек, а не само да му внуши лоша мисъл. Той е обгорен от Божествената сила, произтичаща от името на Исус, като непоносим пламък. Като не може да започне сам, той въоръжава хората с омраза и затова молитвените книги в по-голямата си част са преследвани и мразени.
Любими | Кореспонденция | Календар | Харта | аудио | |
Името на Бог | Отговори | Богослужения | Училище | Видео | |
Библиотека | Проповеди | Мистерията на св. Йоан | Поезия | снимка | |
журналистика | дискусии | Библия | История | Фотокниги | |
Вероотстъпничество | Доказателство | Икони | Стихове от отец Олег | Въпроси | |
Жития на светиите | Книга за гости | Изповед | Архив | Карта на сайта | |
молитви | Бащина дума | новомъченици | Контакти | ||
Отец Олег Моленко
ЗА ДА ПОМОГНЕТЕ НА ИЗПЪЛНИТЕЛЯ НА ИСУСОВАТА МОЛИТВА
Мир на всички, които призовават името на Исус Христос!
Напомням ви, че основният и основен акт на покаянието е създаването на Иисусовата молитва с цел покаяние. Неслучайно процесът се нарича подвиг, правене и творение. Нарича се правене, защото е необходимо направи, произвеждат. Този процес се нарича създаване, защото е необходим създавам, т.е. осъществяват като творчески акт. Нарича се подвиг, защото докато дойде времето трябва да се насилваме през цялото време и ходангажирайте се с призоваването на името на Спасителя Исус Христос с внимание и чувство на покаяние.
От една страна, извършването на Иисусовата молитва (ИП) е процес, шлифован в продължение на векове от светите отци, а от друга страна, тя има интимна оригиналност, която зависи от личността на извършващия и връзката му с Бога. Като известен процес, това дело е потвърдено от светите отци, които са писали за него. Като уникално творчество на индивида, този процес се потвърждава от наличните плодове.
При извършването на MI е важно да се върви с помощта на лидер и да се проверява с бащите от крайъгълен камък до етап. След като сте се установили на нов крайъгълен камък, трябва творчески да търсите следващия. Ако нещо се обърка, тогава трябва да се върнете към надежден предишен овладян етап и оттам отново да потърсите път към нов!
Нека ви напомня защо правим MI.
- Да донесе задоволително покаяние пред Бога за извършените грехове и своето грешно състояние.
- За да коригирате греховните си навици и да се борите със страстните мисли и чувства, както и да излезете от демоничната заблуда.
- Да поддържаме и развиваме паметта за Бог. В това ние трябва да достигнем точката на постоянното спомняне на Бога и ходене, така да се каже, в Неговото присъствие.
- Да очисти ума си от греховни, всички светски и земни мисли, мечти, предприятия и спомени.
- За пълно изцеление и целомъдрие на вашия ум.
- За постигане на благодатно внимание и ефирна молитва.
- За истинско общуване с Бог.
- За саморазпъване и отхвърляне от този свят (разпъване на себе си към света), с постигане на отказ от света.
- Да се освети със светостта на Божието име.
- Да придобия Божията благодат.
- Да придобият страх Божи и истинско смирение.
- Да придобиеш плача и пречистващите сълзи, които идват от него.
- Да промениш себе си в нов човек според Христос.
- Да привлечете Светия Дух да живее и действа във вас.
- Да се асимилираш с Христос и да привлечеш Христос да живее в себе си.
- Да постигне и възпита в себе си свети добродетели.
- Да придобиваме и съхраняваме Божиите дарове.
- Да придобием любов към Бога и ближните.
- За постигане на християнско съвършенство.
- Да се обожествяваш.
Относно помислите напомням, изяснявам и уточнявам, че когато се казва Иисусовата молитва, трябва да се отхвърлят не само явно греховните мисли, но и всякакви! Всяка мисъл, която идва по време на молитва поради нашия отказ да я отхвърлим, независимо от нейния вид и съдържание, е греховна по отношение на самата молитва. Той се съпротивлява на молитвата, разсейва вниманието, действа срещу вниманието и концентрацията върху Господ Бог. Човек трябва да избягва не само страничните и суетни мисли, но и така наречените мисли за контрол. Мисли за контрол са мисли, които ни говорят за контрол върху самото извършване на молитвите. Например колко чета, как дишам, колко срички от молитва приемам и колко излизат и т.н. Всичко това трябва да се обмисли преди извършване на молитвата. По време на молитва такива мисли отвличат вниманието и заглушават чувството на покаяние.
Когато се прави МИ, вниманието се съсредоточава и задържа по отношение на три обекта – думите на молитвата, мястото, където се донася до Бога (мястото на сърцето) и присъствието на Господ Бог.
Грижата да обръщате внимание на думите е да не допускате други мисли или думи освен думите на молитвата.
Грижата за мястото на сърцето се състои в намирането на мястото на сърцето и постоянното поддържане на ума там.
Грижата да се грижим за настоящия Господ Бог е да държим ума си в присъствието на Бог, казвайки молитва към Него с дължимите чувства на смирение, благоговение, страх от Бога и разкаяние. В същото време, след като прочетете определен брой молитви, трябва да спрете, без да приемате мисли (изчакване) и да слушате настоящия Бог с надеждата, че Той ще ви отговори нещо.
Когато Бог отговаря, Той не отговаря чрез обичайния механизъм на мислите, който винаги трябва да бъде под наш контрол и да блокира всяка входяща мисъл при самото й приближаване, така че да не можем дори да обмислим появата й. Свети Давид пише за това: „Не познавам този, който идва при мен“. Отговорът от Бог идва в директорията на вниманието на стоенето пред Бог.
Мислите, които идват от Бог към нас, са фини и духовни. Те не пречат на молитвата и не отвличат вниманието. Те толкова засилват вниманието, че самото внимание изчезва! Те смазват сърцето и предизвикват плач и сълзи. Те дават истинско виждане за греха, правилен себеглед и смирено чувство, както и искрена болка за греховността. Божествените мисли идват в ума и сърцето автократично, произвеждайки доброто въздействие, което се дължи и желае от Бог върху нас.
Те са съдържанието и смисъла, които търсим. Така че в ИМ изпълняваме Божията заповед „Търсете, бутайте и питайте“.
Ние бутаме (чукаме), като постоянно призоваваме името на Исус Христос с внимание към вратата на сърцето. Бог е тук с нас, но зад вратите на нашите сърца. Ние търсим Божия отговор, който ни носи съдържанието (предмет, храна), от което се нуждаем точно сега и днес. Ние молим за единственото, от което се нуждаем - изцеление и очистване чрез Божията благодат чрез покаяние, плач и сълзи. Бог ни отваря вратата на покаянието, вратата на своята милост, вратата на нашето сърце. Когато вратата на нашето сърце е отворена от Бог, тогава имаме общение лице в лице с Него.
Той може да се издигне при нас, в сърцата ни или да ни позволи да се издигнем при Него. С други думи, триединният фокус в молитвата е свързан с това на кого се молим (т.е. Бог, който присъства тук), къде се молим (т.е. в сърцето или мястото на сърцето за начинаещи) и какво, с какво и как се молим (т.е. съдържанието на нашата молитва с нейния основен център – името на Исус Христос).
Съответствайки на трите образа на нашето внимание в молитва, ние имаме триъгълно огледало, отразяващо нашето състояние.
Вниманието към думите на молитвата ни показва чистотата (или нечистотата) на нашия ум. Върхът на това внимание е виждането на цялото съдържание на молитвата или умствената (визуалната) молитва. Когато овладеем този връх, умът ни става напълно чист и освободен не само от всички страстни мисли, но и от всички светски, земни и грижовни мисли. Ако тези мисли се появяват, това означава, че страдаме от спокойствие и заземеност.
Вниманието към мястото на сърцето ни показва чистотата на сърцето и неговото състояние. Върхът на това внимание е да постигнем любовта си към Бог с цялото си сърце. Молитвата в този случай се нарича сърдечна молитва.
Комбинацията от чистота на ума и сърцето ни дава умствено-сърдечна молитва.
Вниманието към Бог ни показва нашето състояние (стоене) и диспенсация пред Него, нашето отношение към Него и Неговото отношение към нас. Тук започваме да виждаме и преживяваме Бог като Бог. Чувстваме страх от Бога. Изпитваме любов и благодарност към Бог от цялото си същество. Върхът на това внимание е изпълненото с благодат смирение и чудно благоговение. Тук усещаме и преживяваме вниманието, грижата, привързаността и любовта на Бог към нас.
Напомням ви, че ако се молим с приемане на чужди мисли, това означава, че сме под ада, все още не сме изцелени и трябва да бъдем под доброто иго на покаянието и покаянния труд. Освобождаването от чужди мисли не е духовно постижение, а е само връщане към чистотата, която сме изгубили, и възстановяване на естественото ни състояние.
По вида и съдържанието на мислите, които си проправят път към нас по време на молитва, можем да съдим за господството на страстта, която ни владее. Ако по време на молитва, например, ни спохождат мисли за грижи и земни грижи, това означава, че страстта на мира е доминираща в нас. Ако например мислите за враждебност или недоволство идват към някой от хората, това означава, че страдаме от страст на осъждане, омраза и гняв. При преминаването на такива мисли от нашата молитва (което ни се вменява като грях) има само една полза - откриването на движеща се страст или страсти. След това трябва да се покаем за откритата страст и разрушаването на нашата молитва, пленяването ни от демонични и страстни мисли, любовта към греха и постоянството на греха.
Средства за подпомагане на тези видове внимание.
За тези видове внимание: трябва да бъде сам; изберете (след загряващи поклони) подходящо положение на тялото (седнало, легнало, легнало), така че да не пречи и да не отвлича вниманието от молитвата; бъдете в слабо осветена стая; премахване на външни звуци и шумове.
За да обърнете внимание на думите на молитвата: трябва да изберете подходящата скорост за произнасяне на думите на молитвата; установете подходящо внимание; затворете ума в думите на молитвата (сякаш изливате течна мазилка във формата на молитвени думи) и не ги оставяйте под никакъв предлог; с трезвост (странично духовно зрение и усещане) да наблюдава евентуални мисли, появяващи се на хоризонта, за да ги прогони, преди да покажат външния си вид и съдържанието си. Ако все пак успеят да покажат външния си вид, тогава веднага, чрез усилие на волята и призоваване на името на Бога (и следователно Неговата помощ), те се ядосват на мисълта и я прогонват.
За да обърнете внимание на сърдечното място: помогнете с механично натискане на пръстите на ръката си върху сърдечното място (около два пръста нагоре от лявото зърно); дръжте очите си затворени; наведете глава към левия си гръден кош и сякаш погледнете вътрешността на сърцето си с ума си.
Надявам се написаното от мен да ви помогне в молитвената ви работа.
форма
. Преди да започнете молитвена работа, е необходимо да изберете форма на молитва. Може да е „Господи Исусе Христе, помилуй ме“ или „...смили се над нас“. Когато прави този избор, човек трябва да се ръководи от своята съвест и Евангелието.
Преход към умствена молитва
. Човек не трябва да остава дълго време на нивото на устната молитва. Можете да преминете към умна молитва веднага щом човек почувства вкус и изгарящо желание за молитва. Можете също така да го опитате по време на почивките в устната молитва.
Дъх
. Необходимо е незабавно да се стремим към съчетаване на молитвата с дишането (както показват отците и преди всичко св. Йоан Лествичник), в противен случай тя няма да пусне корени. Всеки разговор или дейност ще прекъсне молитвата и без дишане няма да има желание да се възстанови. Дишането е механизъм за възстановяване и поддържане на молитвата, както и за изпълнение на Божията воля, изразена чрез Пророка: „Всеки дъх, който диша, да хвали Господа.“ Комбинацията от молитва с дишане е много важен момент, след като го пропуснаха, мнозина се отказаха от молитвата и никога не се върнаха към нея, според думите на Спасителя „Мнозина ще се опитат да се издигнат и няма да могат“.
. Дишането на обикновения човек е най-подходящо за молитва от пет думи („Господи Исусе Христе, помилуй ме/нас“), а не за молитва от осем думи („Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй аз, грешникът”).
. Разпределението на думите е както следва. „Господи Исус“ - вдишайте. „Христе, смили се над мен/ни“ – издишайте. Разпределянето на думите според вашето дишане е важно, защото намирането на правилния ред ви позволява да постигнете естествен ритъм на дишане. Всяко напрежение или изкуственост в случая е вредно.
. Когато започнете да „дишате в името на Бога“, много скоро ще разберете, че би било неудобно да се молите с молитва от осем думи. Няма достатъчно дълбочина на дишането, ритъмът става неестествено бавен. Дишането трябва да бъде изкуствено регулирано и наблюдавано. Може би за хора с определени физически данни (например съответния белодробен обем, сърдечна честота), формата от осем думи е подходяща, но, повтаряме, за обикновения човек древната форма, тази от пет думи, е по-подходяща.
Правило за усилена молитва
. Молейки се естествено през целия ден и изпълнявайки апостолската заповед „непрестанно се молете”, човек трябва да отделя време за усилена молитва, според главната евангелска заповед „Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с всичкия си ум, с цялата си сила.”
. Такава молитва се извършва според времето или, по-добре, ако обстоятелствата позволяват уединение, според броеницата.
. Възможно е и е необходимо мирянинът да се моли с броеницата, но броеницата никога не трябва да се показва на хората, за да не бъде отново жестоко изкушен от духа на суета.
. Техниката на интензивна молитва е описана в книгата „Трезво съзерцание“. Ще се опитаме да го разгледаме отделно по-късно. Също така практикуващият молитва, що се отнася до технологиите, се препоръчва да разчита на статията на Националната служба за сигурност „За трите вида внимание и молитва“, преведена от Дунаев.
. Правилото за интензивна молитва е най-добре да се определи сутрин. Във всеки случай трябва да се стараем да го извършваме възможно най-рано през деня, поради факта, че след напрегната молитва (преди изпотяване) молитвата се самозадвижва и останалата част от деня се случва от само себе си, без много усилия от наша страна. Господ дава такова благодатно въздействие на молитвата за малката работа, която сме предприели заради Него и слабите опити да изпълним Неговите заповеди.
Продължителност
. Трябва да започнете с половин час (на будилника) или 3 стотици на броеницата. Във втория случай времето се определя от ритъма на дишане. Обикновено 300 молитви отнемат около 40 минути.
. С течение на времето трябва да доведете правилото си до един час (на будилник) или 500 молитви с помощта на броеницата (отнема около 1 час 20 минути при нормално дишане). Преминаването към едночасова молитва е по-трудно, отколкото изглежда в началото. По същество един пълен преход е възможен по-скоро на ниво сърдечна молитва.
Преход към сърдечна молитва
. Това също е много важен момент. Без да преминете към нивото на сърдечна молитва, е много трудно да останете на умствено ниво и да не се откажете от него. Трудно е, на първо място, заради непреодолимите мисли. Човек започва да се моли разумно и в резултат на това има въстание на духове и демони. В същото време, с ума си в главата си, той получава буря от мисли, изобилието от които в крайна сметка отстъпва. Не намирайки с течение на времето сили да се включи в молитва в противовес на тези мисли, той се отдалечава от нея, смятайки това за нещо, което изглежда надхвърля силите му. Работата на монасите или дори на преподобните, докато тази работа е определена като заповед за всички хора и е дадена от апостолите няколко века преди появата на монашеството.
. Цялата работа е, че неговата молитва беше лишена от „дълбочините на земята“, както Господ каза в притчата за сеяча.
. Чрез пренасянето на ума в сърцето, преобладаващата част от мислите се отрязват.
. Трябва да намерим сърцето и да внесем ума в него. Това се постига за кратко чрез вдишване, сякаш придружаващо молитвената мисъл (словата на молитвата) по трахеята, белите дробове и до самото сърце. Практиката ще ви помогне да разберете как се постига това.
. В същото време човек трябва да разбере, че постоянното присъствие на ума в сърцето е дар от Бога и е възможно да се поиска това.
„Една смела и строга мисъл...
. Стоейки пред вратата на сърцето”, както пише Климакус.
. Ясно е кои са мислите. Зад всяка мисъл стоят конкретни личности. И на определен етап човекът, който прави молитвата, ще може да види кой точно стои зад какви мисли.
. Но мисълта в случая са думите на молитвата, съчетани с поглед, насочен към сърцето. Дори когато деецът вижда там само непрогледна тъмнина, този поглед трябва да бъде фиксиран в областта на сърцето.
Мисли
. Трябва да затворим ума си в думите на молитвата. Опитайте се ясно да разберете значението на всяка изречена дума. Върнете бягащото внимание. Изгледът, описан в параграфа по-горе, помага много за това.
. Препоръчително е напълно да игнорирате мислите. Хората, които са твърде досадни или богохулни, понякога могат да бъдат спрени с умствено възклицание „Не благоволявам!“
. Понякога прибягвайте до задържане на дъха си и произнасяне на молитвата по-бавно.
Покаяние
. Ако служителят на молитвата пренебрегне покаянието, тогава с течение на времето е по-вероятно да бъде осквернен от суета, която разрушава всяка работа, или дори от заблуда.
. Молитвата и Плачът са двете крила, на които, според завета на бащите, безопасно се прекосява морето на живота.
. Чрез извършване на покаяние, плач и сълзи се придобива смирение, което надеждно защитава молитвения труд от падания.
. Всеки ден, в който не сме плакали за греховете си, както казаха отците, трябва да го смятаме за изгубен.
. За разпалване на покаяно настроение са много полезни всекидневният Псалтир и Апостол (особено посланията на св. Павел).
Бърз
. Колкото по-строг е постът, толкова по-забележимо е благотворното влияние на поста върху молитвата. Молитвата става по-лесна, появява се самодвижение и топлината се увеличава. При хляба и водата този благотворен ефект вече се забелязва. По време на глад, особено в комбинация с жажда, молитвата се появява сама.
. Критерият за поста трябва да бъде не само и не толкова действието на самата молитва, а по-скоро намаляването на страстите чрез нея.
. Възможността за укрепване на гладуването зависи до голяма степен от физическата сила. състояние и структура на човека. Основният принцип: ако гладуването пречи на телесните дейности (става трудно да се поклоните до земята, да извършвате физическа работа, постоянно се стремите към сън), тежестта на гладуването трябва да бъде отслабена или спряна, като се доведе до законовото ниво.
. Освен това, ако в резултат на поста духът на суетата се настани силно, понякога е по-добре да го пречупите или до известна степен да го отслабите.
Принуждавайки се да се молите, докато ядете
. Всеки преход към друго ниво на молитва е дар от Бога, както и самата възможност да се молим поне по някакъв начин („за какво ще се молим, както трябва да бъде, не знаем...“). Но за да ускорите усвояването на самомотивирана, непрестанна молитва, е много важно да се насилвате да произнасяте умствено-сърдечна молитва, докато се храните.
. Всеки, който се опита да следва този прост съвет, много скоро ще види ползите от него.
Прелестно
. За да избегнете заблудата, следвайте общото правило на всички свети отци: Не приемайте НИКАКВО чувствено, тоест видимо с телесно зрение, изображение. Ако е възникнало по време на молитва или извън правилото: затворете очи, обърнете се, прекръстете се и кажете „недостоен!”, ако можете, и се опитайте да възстановите молитвата възможно най-добре, било то устно, мислено или сърдечно.
Застраховка
. Застраховката обикновено идва под формата на шумови ефекти: тропане, звънене, шумолене и др.
. Освобождават се и вълни от страх, понякога смразяващи.
. Винаги трябва да заспите с Иисусовата молитва (точно както трябва да се събудите).
. Когато се занимавате със застраховка, трябва да преминете от обикновена към интензивна, ако е възможно, искрена молитва. Ако продължават, тогава трябва да разперите ръцете си на кръст и няма значение дали сте в изправено или легнало положение и в тази форма победете враговете си в името на Исус Христос. Този метод ни е завещан от Йоан Лествичник и други свети отци.
Какво е меч
. Молитвата е най-мощното оръжие срещу съпротивата. Но трябва ясно да разберем какво точно е страшен меч за тях. Това е самото Име на Бог. Не нашата молитва, не усещането за топлина, а призоваването на Името Божие е оръжие, „по-силно от което няма да намерите нито на земята, нито на небето” (Йоан Лествичник).
- Псалм VI. Тълкуване на псалмите. Псалм VI Псалми, четени за различни поводи
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиниция на полезно знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните