Лутеранска църква. Какво вярват лутераните? Разпространение на тази религия в света
Лутеранство(от името на основателя Мартин Лутер) - Християнско протестантско учение, възникнал през 16 веккато резултат реформаторско движение в Германия. Основни принципивярванията са се формирали по време на борбаЛутеранство със злоупотребачесто срещани в римокатолическата църква, както и с други още радикални протестантски учениякато анабаптизъм, калвинизъм и др.
Мартин Лутер(1483-1546) е роден в Саксония, в град Айслебен. Въпреки че семейството на Лутер беше беден, Мартин успя да получи добро образование, завършва университета в Ерфурт. Отказвайки учителската работа, М. Лутер приема монашески постриги става католически свещеник. Обикновено основополагащият момент на лутеранството се свързва с 31 октомври 1517 гкогато Лутер говореше открито с критики към Римокатолическата църква, заковавайки дъска с 95 тезиса на вратата на своята църква във Витенберг. Но терминът „лутерани“ се появява за първи път едва през 1520, и е използван от противници на доктрината изключително в в пейоративен смисъл. По време на КонтрареформациятаЛутераните, както и другите протестанти, бяха подчинени на жестоко преследване от Римокатолическата църква.
Всички разпоредбиЛутеранската доктрина, изложена в Книга на Конкорд. Нейната квинтесенция е 5 принципа, формулирани под формата на кратки латински лозунги:
- Sola Gratia - "Само милост":хората не могат да заслужат вечен живот с Бога с нито едно свое дело, този дар може да бъде получен от тях само под формата на Божията милост, изразена чрез Исус Христос;
- Sola Fide - "Само вяра":изкуплението на греховете може да се получи само чрез вяра в Евангелието на Христос, но човек има свободна воля - да приеме тази вяра или да я отхвърли;
- Sola Scriptura - „Само Светото писание“:Само Библията се почита като точен и безпогрешен израз на божествената воля и всички последващи религиозни текстове (Свещени традиции, писания на теолози и т.н.) могат да бъдат приети само до степента, в която са в съответствие със Светото писание. Това важи и за писанията на самия М. Лутер, който е уважаван, но не го издига в култ;
- Соло Кристо - "Само в Христос":спасението може да се получи само чрез Иисус Христос, който в една Ипостас обедини божественото и човешкото начало;
- Соли Део Глория! - "Слава само на Бога!":Лутераните се покланят само на Бог, въпреки че уважават паметта на Дева Мария и други светци.
Лутераните признават само 2 тайнства: кръщение,чрез които хората стават християни и причастия,чрез които се укрепва вярата. При което свещеницив лутеранската общност се възприемат изключително като проповедници, Нищо не е издигнат над миряните.
За разлика от католиците и калвинистите, лутераните изпълняват ясна границамежду сферите на действие Евангелие и светски закони. Първото е свързано с църквата, а второто с държавата. законразглежда като Божият гняв, Евангелиесъщото - как Божията милост.
лутеранска богослужениясе характеризират хорово изпълнениехимни (понякога броят на членовете на хора достига няколко хиляди), както и използването органна музика, по-специално много произведения Йохан Себастиан Бах, написано особено за лутеранските конгрегации.
Между другите известни лутерани, който допринесе голям принос в изкуството и науката, може да се отбележи V.I. Даля (руски писател и лексикограф), И.В. Гьоте (немски поет, натуралист), Г.Р. Херц (немски физик), F.F. Белингсхаузен (руски навигатор), И. Кеплер (немски астроном) и много други.
В момента в света има около 85 милиона лутерани. След появата на учението на Лутер в Германия разпространява в цяла Европа— Австрия, Унгария, Франция, Холандия, скандинавските и балтийските региони, по-късно проникнали до Северна Америка. Като преобладаваща религияСега лутеранството съществува в Северна Германия, Скандинавия, Финландия и балтийските държави. На руска територияЛутеранството става широко разпространено през 16 век, благодарение на на немски заселници. При което няма една световна лютеранска църква— има няколко доста големи църковни асоциации и редица независими деноминации, които са разделени на две групи:
- Либерали, повечето от които възприемат лутеранството като добра традиция, докато изключително рядко посещават религиозни служби; това направление на лутеранството разпознава жените свещеници(първата жена епископ в света беше лутеранка Мария Йепсен) и еднополов брак;
- Конфесионални лутерани- повече към консервативен, се противопоставят на ръкополагането на жените и благословията на браковете между сексуалните малцинства.
Лутераните направиха значителен принос за развитие на изкуството. По-специално винаги се е обръщало голямо внимание архитектурната красота на църквите(Кирх), изпълнен в бароков, класически и модерен стил. В същото време доктрината не налага никакви изисквания към естетическия дизайн на църковните сгради, който предоставя на архитектите широка свобода за творческа изява. Заедно с боядисване на сгради, обърнаха внимание лутераните портретна живопис: появата на много фигури от Реформацията е увековечена от такива известни художници като Албрехт Дюрер и Лукас Кранах Стари.
Лутеранството играеше ключова роля в реформатаХристиянска църква, ставайки първата протестантска доктрина, който говори открито срещу злоупотребакатолическата църква, давайки път на разпростр хуманистични ценностив северна Европа.
ЛУТЕРАНСТВО, един от основните и най-големи последователи на движенията на протестантството. Църковните организации, принадлежащи към това движение, обикновено се наричат евангелски лутерански църкви.
Лутеранството е кръстено на своя основател Мартин Лутер (1483-1546). М. Лутер е роден в малкото саксонско градче Айслебен в бедно семейство. Баща му даде на сина си добро образование. След като завършва университета в Ерфурт и получава магистърска степен, М. Лутер обаче отказва преподавателска работа в университета, поема монашески обети и след това става католически свещеник. Като свещеник получава докторска степен по богословие.
За дата на основаване на лутеранството обикновено се счита 31 октомври 1517 г., когато М. Лутер заковава на вратата на църквата във Витенберг, където служи като свещеник, табло с 95 тезиса, в които остро критикува католицизма. Но понякога основата на това движение се датира от зимата на 1513-14 г., тъй като по това време г-н Лутер стига до заключението за решаващото значение на Божията милост за спасението. Има и друга гледна точка, според която възникването на лутеранството се свързва с 1530 г., когато е публикувано Аугсбургското изповедание, написано от съратника на М. Лутер Филип Меланхтон (1497-1560), съдържащо основите на лутеранската догма.
Доктриналните разпоредби на лутеранството са дадени в така наречената Книга на съгласието. Включва три исторически символа на вярата (Апостолски, Никейски или Никейско-Константинополски и Атанасиев), Аугсбургското изповедание и Апология на Аугсбургското изповедание (1531), Малкия и Големия (за деца и възрастни) катехизис на Лутер (1529), Шмалкалдически статии ( съдържащ остра критика на католицизма, отговорът на лутеранските водачи на поканата на папа Павел III за събора в Мантуа, който трябваше да се проведе през 1537 г.) и Формулата на съгласието (църковен документ, приет през 1577 г., който разрешава спора между неговите поддръжници, възникнали след смъртта на М. Лутер). Сред тези документи особено значение се отдава на Аугсбургското изповедание и Малкия катехизис на Лутер.
Лутераните, както повечето християни, приемат доктрините за Светата Троица и двойствената природа на Исус Христос – божествена и човешка. Те също вярват в изкупителната жертва на Христос, възкресението и възнесението.
Една от най-важните доктрини на лутеранството е позицията, че човекът се спасява само от Божията благодат чрез вяра в Исус Христос (т.нар. sola gratia и sola fide). Лутераните вярват, че поради първородния грях човекът се нуждае от помирение с Бога и това помирение, заедно с опрощението на греховете, е същността на оправданието. Христовата праведност се приписва на вярващия, който я приема чрез Светия Дух. Според лутеранството оправданието на човек пред Бога става не в резултат на неговите заслуги и добри дела, а по Божията благодат. Лутераните не отричат, че вярващите трябва да вършат добри дела, но твърдят, че самите тези дела са плод на вярата.
В лутеранството, както и в калвинизма, се приема доктрината за предопределението на някои избрани хора за спасение, но в това течение на протестантството, за разлика от калвинизма, няма разпоредба за избирането на хора за осъждане. Лутераните, както повечето други протестанти, признават Светото писание за единствен източник, правило и норма на вярата. Символите на вярата и други разпоредби, приети от традицията, според лутеранството имат само подчинен характер. Лутеранството отхвърля чистилището (междинна връзка между ада и рая), признато в католицизма, молитвите за мъртвите и възможността светците да се застъпват пред Бога.
Догматиката на лутеранството е строго христоцентрична, за разлика от учението на калвинизма, което се характеризира по-скоро с богоцентризъм, и петдесятничеството с неговите духовно-центрични тенденции.
Двете общоприети тайнства в лутеранството са кръщението и причастието (Господна вечеря, Евхаристия, олтарно тайнство). Те не се разглеждат просто като обикновени религиозни ритуали. Кръщението, извършено в детството, се възприема от лутераните като вода на прераждането; кръстеният човек се ражда отново в Христос, греховете му са простени и той е освободен от властта на злото. Кръщението се счита за предпоставка за спасение. Обикновено се извършва сред лутераните чрез поръсване, но може да се извърши и под друга форма. Господната вечеря, според лутераните, е установена от Христос, за да укрепи вярата, да изрази единението на вярващия с Бога. Вярвайки в истинското присъствие на тялото и кръвта на Христос в елементите на тайнството - хляб и вино, лутераните въпреки това изоставиха католическата и православната доктрина за транссубстанциация (промяна на субстанцията) на хляба и виното. В някои лютерански църкви Господната вечеря се празнува само веднъж в годината - на Разпети петък, в други - много по-често. Лутераните не са развили единен възглед за изповедта. Ако в лутеранските изповедания от 16в. Смятало се е за тайнство, но сега някои лутерани го гледат просто като на ритуал. Лутераните също смятат потвърждението, ръкополагането, брака и миропомазването само за ритуали.
За разлика от католиците и калвинистите, лутераните стриктно разделят сферите на Евангелието и закона. Първият от тях е свързан с църквата, вторият с държавата. Законът осъжда, но благовестието оправдава. Законът се разглежда като Божият гняв, докато евангелието се разглежда като Божията милост.
Литургичната практика в лютеранските църкви, както и в другите църкви на протестантството, е значително опростена в сравнение с католическия култ. Въпреки това лутераните не са стигнали толкова далеч в опростяването на ритуалите, колкото калвинистите, баптистите и методистите, и са запазили редица елементи от католическата литургия. По време на службите в лутеранските църкви се палят свещи, някои от които използват тамян. Не признавайки иконите, лутеранството допуска наличието на стенописи, изобразяващи библейски сюжети в църквите. Църквите имат олтар и кръстът е официалният символ на църквата. За разлика от калвинисткото духовенство, лутеранските пастори носят специални църковни одежди, въпреки че са много по-скромни от тези на католическите свещеници. Преди одеждите бяха черни, но сега пасторите носят алба (бяло литургично облекло), върху което се носи друго облекло, което варира в различните национални църкви.
Основно място в църковните служби заема проповедта. Освен това се пеят химни, четат се молитви и пасажи от Светото писание. Богослуженията се извършват на национални езици. През 20 век Някои лютерански църкви донякъде са опростили своите ритуали.
Лутеранството провъзгласява свещеничеството на всички вярващи и по този начин заличава рязката граница, разделяща миряните от свещениците. Въпреки това в лутеранските църкви все още има духовници (пастори), тъй като свещеничеството, както подчертават лутераните, е установено от самия Христос. Пасторите в лутеранските църкви се избират и остават на служба до живот. Ръкополагането (ръкополагането) се счита в лутеранството за обичай, който има корени в древната църква, но не се счита за задължителен. Поради това повечето лютерански църкви са загубили апостолското приемство на ръкополагането. През последните десетилетия на 20в. В много лютерански църкви ръкополагането на жени беше въведено на практика. Лутеранството също така няма единна система на църковна структура. Лутеранските църкви имат епископални, презвитериански и конгрегационални форми на организация. Главите на църквите могат да имат титлата епископ, генерален суперинтендант или президент. Делата на църквите се управляват от синоди, които включват както духовници, така и миряни. По правило лутеранските църкви в различни страни са напълно независими (в някои страни, например в САЩ, има няколко лутерански църкви).
Като цяло лутеранските църкви са склонни да разглеждат както ритуала, така и църковната структура като сфери на адиафора, тоест това, което е безразлично от гледна точка на вярата, тъй като не е нито потвърдено, нито опровергано от Светото писание. Следователно някои ритуали могат да се извършват, но може и да не се изпълняват. Църковната структура също може да бъде различна.
През 1947 г. Лутеранската световна федерация е създадена в Лунд (Швеция) със седалище в Женева. Тази организация обаче не е някакъв вид център за управление, а е предназначена само да насърчава единството на лютеранските църкви, да предоставя помощ на нуждаещите се и да насърчава мисионерската работа.
Общият брой на последователите на лутеранството по света е 76 милиона души. Най-много лютерани все още са съсредоточени в Германия (27 милиона, или 35% от населението на страната). Поддръжниците на лутеранството съставляват мнозинството от населението в скандинавските страни: в Дания (4,6 милиона, или 89%), Швеция (4,4 милиона, или 53%; църковната статистика показва много по-висока цифра, но значителна част от официално изброените хора като лутерани, всъщност изоставили религията), Финландия (4,2 милиона, или 85%), Норвегия (3,8 милиона, или 89%), Исландия (243 хиляди, или 96%), на Фарьорските острови (38 хиляди, или 79%) . Сред другите европейски страни има значителни групи привърженици на лутеранството
Характеристики на евангелско-лутеранската доктрина
В центъра на евангелско-лутеранската теология е доктрината за оправданието чрез Божията милост (по благодат) чрез вяра.Тя може да бъде конкретизирана и развита чрез фундаментални разлика между закон и евангелие. Според лутеранската вяра Бог говори на човека по два напълно различни начина. Тези методи се наричат законИ Евангелие. Законът и Евангелието, според класическата лютеранска теология, са две коренно различни Божии думи, два коренно различни образа, с помощта на които Бог се обръща към хората.
Според Мартин Лутер законът е всички изисквания, които Бог поставя на хората (както чрез писмените заповеди в Писанието, така и чрез гласа на съвестта), а изискванията, според него, очевидно са невъзможни за изпълнение в тяхното паднало състояние. Основното изискване е да обичаме Бог преди всичко. Така законът показва на човек цялата му непоследователност и греховност, а също така му разкрива невероятната святост на Бога. И така, единственото нещо, което законът може да направи, според Лутер, е да доведе човек до отчаяние.
Законът трябва да покаже на човека, че нито едно негово дело, никакво негово качество и усилия не могат да му помогнат да се доближи до Бога, който е безкрайно далечен в Своята святост. В края на краищата, следвайки пътя на изпълнение на закона, опитвайки се да се оправдае пред Бога чрез изпълнение на закона, човек по някакъв начин разчита на себе си, на собствените си дела и сили, а не на Бога, и по този начин, доброволно или несъзнателно, се поставя в центъра на неговия религиозен живот. Следователно пътят на закона за Мартин Лутер е пътят на „проклятието и само проклятието“.
Лутеранската доктрина специално подчертава: най-важното и всъщност единственото нещо, което Бог изисква от нас, е хората да Го почитат като Бог, тоест да Му се доверяват напълно в живота и смъртта, във времето и във вечността Бог. Но човешкият грях се състои именно в обръщането на човека към себе си, в отдалечаването му от Бога.
В повечето религии и в много християнски църкви те учат, че самият човек трябва в една или друга степен да се подобри морално, да „работи върху себе си“, грехът трябва да бъде преодолян отвътре в човешкото същество. И по този начин спасението става човешки въпрос. Човек разчита отчасти на себе си и затова не може да възложи цялото си доверие изцяло и напълно на Бога. И така, колкото и странно да звучи, според лутеранската доктрина, колкото по-набожен и религиозен е човек в традиционния смисъл, толкова по-далече е той от Бога. Това е трагедията на човешкия грях: дори ако човек наистина стане по-добър чрез усилията си, той все още се отдалечава от Бога.
Евангелието, като Божието Слово, учи основно на Мартин Лутер различен от закона. Изразява абсолютното и безусловно приемане на човека от Бог; поставя връзката между човека и Бога на съвсем друга основа. Ако човек разбере Евангелието, той вече не трябва да прави нищо за своето спасение. Той просто разбира, че вече е спасен, спасен без никакви заслуги или усилия от негова страна. Той дължи своето спасение само на Бога. Човек вече не гледа себе си, а Исус Христос, уповавайки се само на Него. Това е вярата: поглед извън себе си, поглед към Христос, отказ от спасение, пълно и неразделно доверие само в Бога.
Лутеранското богослужение и лютеранската църква
Основните елементи на лутеранското богослужение са проповядването и тайнствата. Проповедта е свободна реч от пастор или проповедник, насочена към определена общност, провъзгласяваща Евангелието, посланието за Божието опрощение и приемане.
В лутеранската теология два свещени обреда са признати за тайнства - кръщението и причастието. При кръщението, чрез изливането на вода, на вярващия се провъзгласява опрощението на греховете му заради Христос. Кръщението на бебето означава, че само Бог може да спаси човек, но не и самият човек.
Причастието по подобен начин провъзгласява мир с Бог и опрощение на греховете: „Може да се съмнявам дали думите на пастора за Божията прошка се отнасят лично за мен, но не мога да се съмнявам в простия факт на моето кръщение или факта, че мога да се причастявам редовно.“ Освен това за лутераните причастието (както и кръщението) не е просто знак. Според лутеранската доктрина в тайнството човек се сблъсква с реалното присъствие на Христос.
Лутеранската доктрина на църквата също следва от учението за богослужението. Църквата (за разлика от православното или католическото богословие) не е „богочовешки организъм“, не е мистична връзка с Христос или „продължение“ на Христос в този свят. За лутераните Църквата не е посредник по въпроса за спасението и не е „съсъд на благодатта“, тя сама по себе си няма спасителна стойност. Тя е просто сбор от хора, слушащи Словото на Евангелието. Центърът на църквата и нейната основа е извън нея, в Исус Христос. В разбирането на лутераните църквата е общност от хора, фокусирани върху Исус Христос, върху Евангелието.
Евангелска лютеранска етика
За евангелската лутеранска етика са характерни следните черти: реализъм; евангелска спонтанност и ситуативна активност; положително отношение към света.
РеализъмЛутеранската етика е изразена предимно в тази на Лутер доктрина за две кралства, което е в основата на взаимодействието на църквата с държавата и обществото. Според това учение Бог управлява света по два напълно различни начина. Първо, Той работи чрез Словото на Евангелието, чрез безусловно опрощение и спасение на грешниците. Провъзгласяването на това Слово е пряка и непосредствена задача на църквата. Второ, Бог действа чрез светски институции, закони и заповеди. Задачата на държавната власт, обществено-политическите и икономическите институции е да се грижат за земното благоденствие на хората, да решават външните им проблеми и да възпират злото. Тази област от живота също се контролира от Бог.
Светският живот не е автономен. Тя също е в Божиите ръце. Тук обаче Бог контролира по съвсем друг начин. В светския живот има различни закони, отколкото в проповядването на Евангелието. Например, насилието може да се използва, за да се противопостави на злото (нуждата от полицейски сили или армия е оправдана с това).
Задачата на държавата и обществото е да се грижат за благото на човека. Църквата трябва да признае тази задача на държавата, да я уважава и приема. Това може да се изрази преди всичко в молитва за държавата, властите, за успех в политическия или икономическия живот. Църквата, като социална институция, не може да се отклони от изпълнението на други, макар и второстепенни, но все пак важни задачи. Когато държавата не изпълнява основната си задача или не я изпълнява достатъчно добре, църквата може и трябва да я критикува, да предлага начини за решаване на проблемите: да призове за прекратяване на прекомерното използване на насилие или да се противопостави на широко разпространената в обществото ксенофобия и др. Въпреки това църквата не може да поеме проблемите на държавата, въпреки че трябва да се съпротивлява на държавата, ако тя й налага форми на живот, които са в противоречие с Евангелието. Такъв беше случаят в нацистка Германия, когато много църковни лидери активно се противопоставиха на държавното преследване на евреите и спасиха хора, обречени да бъдат изпратени в концентрационни лагери и да умрат.
Втората характеристика на лутеранската етика е евангелската спонтанност и ситуативност. Например, в дискусия за това дали е необходимо да се дава милостиня на просяк, ако знаете, че той няма да я използва по най-добрия начин, мненията се различават. Типичният отговор е, че трябва да дадете милостиня, защото това е важно не толкова за просяка, колкото за вас самите. Лутеранството е категорично против това, тъй като смята, че едно добро дело е наистина добро само ако не е извършено от желание да спечелиш одобрение от Бога или дори да се усъвършенстваш, а от спонтанен и безкористенжелание да помагаш на другите. Следователно истински морален импулс не е изпълнението на абстрактен закон, общи заповеди, а търсенето на начин за ефективна помощ на човек в нужда. Съответно, лутеранинът в ситуация, изискваща етично решение, се фокусира не само върху „вечните“ норми и заповеди, но и върху конкретната ситуация, в която се намира и която може би изисква нестандартен подход.
Оттук идват две характеристики на Лутеранската църква: първата е очевидната „сухота и бюрокрация“ (все пак е необходимо точно да се идентифицира нуждата и да се определят начините за помощ), но в същото време ефективността на нейната социално, дяконско служение. Второто е по-голяма готовност от другите църкви за нови, нестандартни подходи към решаване на етични въпроси, с пълно съзнание за отговорността за тези решения: да се действа не според писания закон, а според любовта. Любовта е много специфична, винаги гледа конкретната нужда на конкретния човек, а не някакви вечни принципи.
Третата най-важна характеристика на лутеранската етика е положително отношение към света. Началото на тази нагласа е положено още от Мартин Лутер, а същността им е следната. Средновековната култура е до голяма степен култура на аскетизма. М. Лутер отваря на човек напълно различен поглед към света. Тя е създадена от Бога за радост на хората, така че истинската духовност не може да се състои в бягство от света. Само като живее в света, човек може да живее истински духовен живот. Освен това да живееш в света не означава да поемаш всичко трудно и тъжно и да избягваш радостите на света.
За Лутер религиозният живот, истинската духовност не само включваше телесния аспект, но и го изискваше. Телесността е неразделна част от човешкия живот. Според лутераните не трябва да разделяме живота и нуждите си на „възвишени” и „ниски”, „бездуховни”. Да отхвърлиш човешките нужди означава да се съпротивляваш на Бог. За лутеранската етика няма нищо срамно в човешката чувственост.
Разумното задоволяване на нуждите и чувството за отговорност пред Бога и ближните - това е, което определя човешкото поведение. Следователно сплотеното семейство с много деца изглежда най-естествената и предпочитана форма за организиране на човешкия живот, но от гледна точка на Лутеранската църква е трудно веднъж завинаги да се очертаят абсолютно ясни граници на какво е допустимо. Ето защо много съвременни лутерански богослови, подчертавайки по всякакъв възможен начин безусловната ценност на семейството, все още са готови да водят критичен диалог за други форми на реализация на човешката сексуалност, като по никакъв начин не насърчават нейните съмнителни форми, но в същото време внимание към нуждите и изискванията на конкретни хора. Например, активни дискусии се водят по проблема с отношението на църквата към официално нерегистрирания „граждански брак“. Повечето теолози не отхвърлят предбрачните интимни отношения.
В лутеранството всеки честен труд става Божие призвание. Но не само работата, професията е призвание, семейното ежедневие също е призвание. Лутер, например, смяташе, че е прекрасно бащата да сменя и пере пелените на децата, но Бог, заедно с всички ангели, се усмихва на това. Според Лутер истинската духовност, духовно призвание е да водиш честно прост, светски, семеен живот. За лутераните идеалът беше и все още е приятелско, голямо семейство. В същото време днес се подчертава равенството и необходимостта от взаимно служене между мъжете и жените. Патриархалното разпределение на ролите както в семейството, така и в обществото се смята за остаряло.
Организационна структура и особености на религиозната практика
Всяка лютеранска църква е независима. Често на територията на една държава могат да съществуват няколко лютерански църкви, които се различават една от друга по своите исторически и етнически корени, традиции или теология. Няма единен център, способен да взема решения, задължителни за всички лютерански църкви. Въпреки това, по-голямата част от тях са обединени в Лутеранската световна федерация, която се занимава с развитието на вътрешноконфесионалните връзки, както и отношенията с други християнски общности. Лутеранската световна федерация отдава голямо значение на хуманитарните и социални услуги в света.
Всяка местна общност решава своите въпроси на свое събрание, а междувременно общността се ръководи от църковен съвет (общностен съвет) заедно със своя пастор. Няколко конгрегации от една църква и един район могат да бъдат обединени в проство (декан) с прото (декан) като духовен водач. Трябва да се има предвид, че църковната служба в лутеранството се различава значително от службата, която съществува в някои традиционни църкви (особено православни и католически). В лутеранството пасторът не се различава по духовен статус от другите вярващи. Всеки вярващ чрез силата на Кръщението е свещеник, тоест не се нуждае от посредници в отношенията си с Господ и има правото и духовната способност да проповядва Божието Слово ( доктрина за универсалното свещеничество на вярващите). Но тъй като в църквата е необходим ред, за да се избегне хаосът, служението на публичното проповядване и преподаване на тайнствата по правило се поверява само на определени хора, специално назначени за това - пастори. В този смисъл служението на пастор не се различава от всяко „светско“ призвание. Вече не е „свещено“. Един пастор няма специална „благодат“ или специални „духовни дарби“. Той получава духовните предпоставки за своето служение не в резултат на ръкополагане (хиротония), но, както всеки друг вярващ, дори в кръщението. Необходимостта от пастирско служение не е от духовен, а от организационно-технически характер.
Тъй като пасторът не е свещеник в католическия или православен смисъл на думата и в духовен смисъл не се различава от другите вярващи, тъй като в Христос, в светлината на Евангелието, външните различия между хората са заличени, тогава в повечето лютерански църквите мъжете са призовани към пасторска и епископска служба, както и жените.
Редът на богослужението в различните лютерански църкви и общности може да варира. Лутеранската църква в тази област е готова да приеме напълно нови подходи, както и да възроди древните традиции. Важен за лутераните е обредът на потвърждението, при който момичетата и момчетата (след подходящо, понякога многогодишно обучение) публично свидетелстват своята вяра и получават благословия от пастора. Този обред произлиза, от една страна, от тайнството на потвърждението, което все още е запазено в православната или католическата църква, а от друга страна, от необходимостта да се инструктират младите хора по въпросите на доктрината.
Бракът е придружен от красива и тържествена сватбена церемония, която обаче не се счита за тайнство. Това е само молитва за младоженците, техния обет за християнски живот в брака и тяхната благословия за съвместния им живот. Бракът се разбира като „светска афера“ (Лутер), а моментът на сключването му се счита за момент на официалната му регистрация. Разводът не е забранен. Възможна е и втора сватба, но изисква по-задълбочен предварителен консултативен разговор с пастора.
По време на богослужения и официални действия пасторите и проповедниците на Лутеранската църква като правило носят специални одежди. Това може да бъде черен талар (същият като познатата съдебна роба) или по-древното, традиционно западно църковно бяло облекло - алба. Няма специално предписано облекло за свободно време, но много пастори носят риза с яка (специална яка с бяла ивица или вложка). В някои църкви всеки пастор носи служебен нагръден кръст; в други само свещеници и епископи имат право да носят такива кръстове.
Лутеранските църкви могат да бъдат построени във всеки архитектурен стил. Ако дадена общност няма църковна сграда, тя може да провежда службите си на всяко технически подходящо място или дори на открито.
По време на богослужение енориашите седят на столове или пейки, стават (или понякога коленичат) само по време на молитва или в най-важните моменти от литургията. Музиката играе огромна роля в живота на лютеранската църква. От самото начало реформаторското движение печели нови привърженици със своите песнопения. И сега е невъзможно да си представим лутеранското богослужение без общностно пеене. Това могат да бъдат древни църковни песнопения, преведени на съвременен език, хорали от времето на Реформацията (много от които са написани от самия Лутер), песнопения от по-късни времена, съвременни духовни песни от различни страни и традиции.
Почти всяка лютеранска църква има орган. Без имената на такива църковни музиканти и дълбоко религиозни лутерани, като напр. Дитрих Букстехудеили Йохан Себастиан Бах,невъзможно е да си представим световна култура. Имайки толкова богато наследство, Лутеранската църква днес обръща голямо внимание на опазването и развитието на музикалната култура. Декорацията на лютеранската църква може да бъде много скромна, създавайки усещане за празнота. Такива, каквито описва Ф. Тютчев в известното си стихотворение: Аз съм лютеранин, обичам богослужението, Техният ритуал е строг, важен и прост - Тези голи стени, този празен храм Аз разбирам високото учение.
(Аз съм лютеран и обичам богослужението...)
Но лютеранската църква може да бъде и богато украсена, пълна с картини и скулптури.
Тук няма единни правила и канони. Важно е само цялата украса на църквата и всичко, което се случва по време на службата, да помага на вярващите да се съсредоточат върху възприемането на Евангелието. Лутеранството изгражда отношенията си с другите християнски църкви на принципа на взаимно уважение и взаимен интерес.
Лутеранските теолози водят плодотворен диалог на различни равнища с православната, католическата църкви и други християнски деноминации. Въпреки че пълното църковно общение тук все още е далече, лутераните се надяват, че принципът на помирените различия може в крайна сметка да се окаже продуктивен в отношенията с тези църкви.
В Русия първите лутерани се появяват още през 16 век. Първата лютеранска църква в Москва е построена през 1576 г., няколко десетилетия след Реформацията.
Днес, поради редица обстоятелства, Лутеранската църква се състои от две структури: Евангелска лютеранска църкваИ Евангелска лутеранска църква на Ингрия в Русия.Първият обединява енориаши предимно от немски произход, вторият - финландски. Общият брой на руските лютерани днес е 50-150 хиляди души.
ЛУТЕРАНИ
протестантска деноминация, ръководена от доктринални и организационни принципи, провъзгласени от Мартин Лутер през 16 век. Лутеранството е най-старият и най-големият клон на протестантството. Проследява произхода си директно от инициатора на протестантската реформация. През 17 век Името Евангелска лютеранска църква придобива полуофициален характер и нейните членове започват да се наричат просто лутерани. В момента има повече от 70 милиона лутерани по света, повечето от които живеят в САЩ, Канада, скандинавските страни и Германия.
Преподаване.Лутераните подчертават приемствеността в развитието на християнството и са убедени, че в Реформацията не е създадена нова църква, а е възстановена древна. Реформи бяха предприети в области, където - според мнението на реформаторите - средновековните учения се отклоняваха от Библията и където религиозните практики и църковните институции противоречат на свидетелството на Писанието. Последователите на Лутер твърдяха, че по въпросите на вярата всеки човек е отговорен само пред Бог и те замениха традиционната църковна доктрина за спасението с доктрината за оправданието само чрез вяра. Тези разпоредби запазиха основното си значение в лутеранството, те значително повлияха на развитието на доктрината и етиката на лутеранството. По общо определение оправданието означава, че Бог приема грешника като Свое дете и наследник на вечния живот. Лутераните вярват, че цялата инициатива в този акт на помирение на човека с Бога принадлежи на Бога. Следователно, в съответствие с лутеранското учение, оправданието се крие в приемането на грешника от Бога, в създаването на нова връзка между него и цялата човешка личност. Прощението на греховете и избавлението от вечното наказание за това не се постига чрез извършване на църковни обреди; спасението не зависи от собствените усилия на човека. Оправданието не е награда за спазване на Закона, а дар от Бога, принесен в Христовата жертва на кръста и получен чрез вяра. Човекът дори не участва в подготовката да получи тази благодат, тъй като вярата в човека се създава само по избор и чрез действието на Светия Дух. Подобно на католиците, лутераните вярват в съществуването на Троицата, присъствието на две природи в Христос, възкресението, Страшния съд и живота след смъртта. Голяма част от лутеранската доктрина се връща към апостолския, никейския и атанасиевия символ на вярата. Лутераните признават тайнството Евхаристия и вярват, че Тялото и Кръвта Христови присъстват в тайнството. Въпреки че хлябът и виното се запазват във формата си, причастникът приема Христос в божествената и човешката природа. Лутераните признават и друго тайнство - кръщението, което обикновено се извършва в ранна детска възраст. И двете тайнства се разглеждат като средство за благодат, а не като символи или спомени.
Доктринални текстове.Лутераните вярват, че Библията представлява Божието слово и единственият безпогрешен стандарт за вяра и религиозен живот. Повечето от тях приемат Книгата на съгласието (Konkordienbuch, 1580) като вярното изложение на ученията на Библията и основния доктринален авторитет на Лутеранската църква. Тази колекция от конфесионални документи съдържа както катехизиса на Лутер (Голям и малък катехизис, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Аугсбургско изповедание (Augsburgische Konfession, 1530) и Апология на Аугсбургското изповедание (Apologie der Konfession, 1531) от немския теолог Филип Меланхтон; Апостолски, Никейски и Атанасиев символ на вярата; Шмалкалдийски статии (Schmalkaldische Artikel, 1537); и Формулата на съгласието (Konkordienformel, 1577). Лутераните вярват, че религиозните текстове, събрани в Книгата на Конкорд, въпреки че са в съответствие с Писанието, все още са на различно ниво. Според Формулата на съгласието, изповеданията на вяра са „просто свидетелства и изложения на вяра, предаващи как Светите писания са били разбирани и тълкувани в различни времена в Божиите църкви от онези, които са живели тогава“. Библията, от друга страна, е „единственият съдия, правилото и нормата, според която трябва да се съдят всички доктрини“. Така се прави разлика между Преданието, което се отнася до Христос и Неговото дело като Спасител, както се вижда от каноничните текстове на Писанието, и други по-късни предания. Друго разграничение е направено вече в самото Писание, то се отнася до разликата между божествения Закон и Евангелието. Целта на божествения Закон е да поддържа гражданския ред и да накара човека да осъзнае своята греховност пред Бога. Евангелието носи добрата вест за дадената прошка на грешния човек. Според лутераните Законът и Евангелието заедно съставляват Божието слово.
Божествена служба.Лутеранските църкви нямат определени литургични форми, необходими за публично богослужение. Както се казва в Аугсбургското изповедание: „За истинското единство на християнските църкви е достатъчно Евангелието да се проповядва по единен начин в съответствие с чистото разбиране и тайнствата да се извършват в съответствие с божественото слово истинско единство на християнската църква, че еднаквите обреди, установени от хората, се изпълняват навсякъде. Ето защо лутераните, опирайки се на авторитета на Книгата на съгласието, гледат на богослужението като на диалог между Бога и човека и в тяхното богослужение има сходство, но не и еднаквост. Лутер ревизира традиционните средновековни религиозни служби само там, където те противоречат на новото разбиране на евангелието. В резултат на това лутеранската литургия запази много католически обреди и ритуали. Общата структура на Римската меса не е засегната, въпреки че латинският текст е заменен с текст на народен език и са добавени оригинални химни - протестантски хорали. Въведени от Лутер, който сам е композирал много църковни химни, пеенето на хора и активното участие на паството в литургията са отличителните белези на лютеранското богослужение. Обикновено лутеранските църкви имат олтар и амвон за проповядване, като се използват традиционни църковни облекла и утвар – одежди, разпятия, свещи.
Църковна структура.Лутераните не дават предпочитание на една или друга организационна форма, установена от Бога или задължителна за църквата. Навсякъде, където се проповядва Евангелието и се извършват тайнствата, хората идват във вярата и се оправдават пред Бога. Църквата съществува там, където хората чуват Божието слово и му отговарят с вяра. По този начин Лутеранската църква е била свободна да избира онези организационни форми, които според нея отговарят на нуждите на времето и мястото. В някои страни, като Швеция, е запазена епископската форма на управление на църквата. В много части на Германия принцът или друг суверен назначава консистория, състояща се от духовници и юристи, за да управлява всички общности на дадена територия. От време на време бяха направени организационни промени, за да се посрещнат нови нужди или да се позволи на църквата да работи по-ефективно. В Северна Америка комбинацията от конгрегационални и презвитериански структури се оказа успешна, като автономията на местните конгрегации се балансира от силата на синода. Всяка местна общност се управлява от църковен съвет, състоящ се от миряни и пастор, избран от общността. Общностите могат да се обединяват в синоди, териториални секции или конференции и те се представляват на годишните събрания от своите пастори и избрани мирски представители. Синодите се обединяват в по-големи структури – общодържавни или международни и обикновено носят името на църквата. Лутераните подчертават универсалното свещеничество на всички вярващи. Пасторите се различават от миряните само по функциите, които изпълняват в църквата. Според лутеранската доктрина те не притежават никакво специално отличие или власт като тази, която характеризира свещениците на Римокатолическата църква. Хиротония (хиротония), която се извършва на годишните срещи на синода, се счита просто за публично потвърждение на служба, свързана с християнската проповед, религиозното учение и администрирането на тайнствата. Затова казват, че пасторът е длъжност, а не ранг.
История.Как се роди "лутеранството".
Вижте също
ЛУТЕР Мартин;
РЕФОРМАЦИЯ.
Възникнало в малкия град Витенберг, където се съсредоточила група критични монаси, лутеранското движение бързо се разпространило в цяла Германия, обхващайки приблизително две трети от нейната територия. Скоро влиянието му обхвана Северна Европа и накрая държавните протестантски църкви възникнаха в Дания, Норвегия, Швеция и Финландия. По-голямата част от населението на Латвия и Естония също се присъедини към лутеранската вяра, докато в други страни (Чехия, Унгария, Полша) възникват лутерански малцинства. Когато през 17в. Европейците проникват в Западното полукълбо, почти веднага се появяват лутерански селища в Северна Америка. Географската експанзия на лутеранството продължава през 18 век: лутеранските мисии са създадени в Индия, Китай, Африка и други региони, отдалечени от Европа. През 1600 г. се смята, че в света е имало около 15 милиона лутерани, а до 1975 г. броят им се е увеличил почти 5 пъти.
Развитие на лутеранската идеология.След Реформацията последователни идеологически тенденции са повлияли на лутеранството във всички страни. От около 1580 до 1675 г. схоластиката се възражда в Лутеранската църква и под нейно влияние надделява рационалният подход към християнската вяра. Църквата се възприема като образователна институция, която преподава православие. Теолозите се стремят да формулират точно ортодоксалните истини и енергично се борят с противоположните възгледи. До края на 17в. схоластичната протестантска ортодоксия е изместена от пиетизма, който създава напълно различен духовен климат. Правилната вяра сега изглеждаше по-малко важна от правилното чувство. Религията на сърцето беше дадена с предимство пред религията на главата и култивирането на лично благочестие стана основна грижа. В периода от 1850 до 1914 г. историческите корени на християнството като цяло и протестантството в частност са били подложени на внимателно проучване. За привържениците на новия критичен подход, представители на либералната теология, някои изводи, които преди са били направени въз основа на чувствата, сега изглеждат несъстоятелни. Представителите на либералното движение имат значителен принос за по-доброто разбиране не само на Светото писание и ранното християнство, но и на Реформацията и последвалата църковна история. След Първата световна война преобладава по-консервативна атмосфера. Трагичните събития в света подкопаха досегашния оптимизъм за човека и човешкото общество. В такава среда централното съдържание на Новия завет и заветите на Реформацията бяха взети охотно и сериозно; тогава т.нар диалектическа теология (която в Новия свят по-често се нарича неоортодоксия).
Лутерани в Северна Америка.Лутераните са сред първите заселници в северноамериканските колонии. През 1619 г. в едно от селищата на залива Хъдсън се провежда лутеранска коледна служба и скоро лутеранските общности се разпространяват по цялото крайбрежие на Атлантическия океан. Техният брой нараства рязко в периода от 1830 до 1914 г. поради имигранти от Германия, Норвегия, Швеция, Дания и Финландия, а през 20 век. Лутераните от Източна Европа и балтийските страни прекосиха Атлантика. Националните и езиковите различия не можеха да не доведат до факта, че всяка група лютерани организира свои собствени общности и синоди. Религиозната свобода, която характеризира Северна Америка, позволи по-нататъшно разделение дори в рамките на имигрантските етнически групи. В резултат на това от 17в. Възникват около 100 отделни и независими лутерански сдружения. До края на Първата световна война повечето от езиковите и културни различия, които разделят лутераните, са изчезнали. В дълга поредица от сливания, които започнаха през 1917 г. и продължават до наши дни, броят на отделните асоциации намаля и се появиха две основни лютерански църкви. Това са Евангелската лутеранска църква в Америка (повече от 5 милиона членове), създадена през 1988 г. в резултат на сливането на Лутеранската църква в Америка с Американската лутеранска църква, и Лутеранската църква - Мисури Синод (повече от 2,6 милиона членове ). Останалите малки лутерански църкви съставляват не повече от 5% от лутераните в Северна Америка. Междурелигиозно сътрудничество и сътрудничество в рамките на лутеранските църкви. Повечето лутерански общности по света принадлежат към Световната лутеранска федерация, създадена през 1947 г., за да изучава лутеранството и да координира общи дейности на международна основа. Много лутерански църкви са членове на Световния съвет на църквите, междуденоминационна група, която обединява деноминации от различни страни. През 1967 г. е създаден Лутеранският съвет в САЩ, организация, предназначена да координира дейностите на лутераните в САЩ и замени Националния лутерански съвет (създан през 1918 г.). Лутераните в Съединените щати също са членове на междуденоминационната организация Национален съвет на църквите на Христос в Съединените щати. Докато Синодът в Мисури не е показал желание да се присъедини към Лутеранската световна федерация или други междуденоминационни групи, и трите основни лутерански църкви са участвали в богословски интервюта с представители на други християнски деноминации.
Вижте също
КНИГА НА КОНКОРД;
ЛУТЕР Мартин;
РЕФОРМАЦИЯ.
ЛИТЕРАТУРА
християнството. Енциклопедичен речник, кн. 1-3. М., 1993-1995 Сасе Г. Ние стоим на това: Кои са лутераните. Санкт Петербург, 1994 Християнство: Речник. М., 1994 Очерци по историята на западния протестантизъм. М., 1995 Лутеранска църква в Съветска Русия (1918-1950 г.): Документи и материали. М., 1997 Народи и религии по света. Енциклопедия. М., 1998
Енциклопедия на Collier. - Отворено общество. 2000 .
Вижте какво са "ЛУТЕРАНИ" в други речници:
Последователите на Лутер, който отрича свещената йерархия и всички тайнства като цяло, с изключение на кръщението и причастието, допуска пълна свобода на четене и тълкуване на Светото писание, отхвърля почитането на светци и т.н. Пълен речник...... Речник на чуждите думи на руския език
Мн. Тези, които изповядват лутеранството. Обяснителен речник на Ефрем. Т. Ф. Ефремова. 2000... Съвременен тълковен речник на руския език от Ефремова
Протестантство Реформация Доктрини на протестантството Предреформационни движения Валденси · Лоларди · Хусити Реформирани църкви Англиканство · Анабаптизъм · Калвинизъм ... Wikipedia
Католици и лютерани празнуват Великден- В християнските разбирания Великден символизира избавлението от злото и началото на нов живот. През 2006 г. лютеранската и католическата църква ще празнуват Великден на 16 април, по-рано от православната. Великден няма фиксирана дата в календара и всяка година... ... Енциклопедия на новинарите
По определени причини християнството като първоначална религия се разделя на няколко клона, които се отличават един от друг по догматични и култови белези. Те включват православието, католицизма и протестантството. Именно за последното направление ще говорим, или по-точно за лутеранството като негов подвид. В тази статия ще намерите отговор на въпроса: „Лутеранинът е...?“ - и също така научете за историята на това вярване, разликите от католицизма и други подобни религии.
Как възниква лутеранството?
16-ти век в Европа беше време на религиозна революция, която бележи началото на нови клонове от основната. Всичко започна с факта, че някои вярващи започнаха да отричат учението и да проповядват собствените си догми. Те искаха да реформират религията според Библията. Така възниква реформаторско движение, което по това време засяга не само религиозната сфера на средновековна Европа, но и политическата и социалната сфера (в края на краищата по това време църквата не е била отделена от другите области на човешкия живот).
Първият, който се обяви срещу съществуващия католически курс на вяра, беше той, който публично осъди индулгенциите, които уж гарантираха живот в рая, и също така написа „95 тезиса“. В тях той очерта своята визия за нова, реорганизирана вяра. Разбира се, той беше осъден и наречен еретик, но началото беше поставено. Протестантството започна да се разпространява и, разбира се, започнаха да се появяват различни движения.
Тези вярващи, които последваха Мартин Лутер, започнаха да се наричат лутерани. Това са първите протестанти. Те запазиха догмите, които Мартин написа. Тогава се появяват калвинисти, анабаптисти и много други. Всеки намери своя правилен начин да почита Бог, да му се моли и т.н. Трябва да се отбележи, че всяко движение има свои клонове, които се различават само по някои догми и начина на разбиране на Библията. Разбира се, всички го смятаха за прав.
Разликата между лютеранската вяра и католицизма
И така, нека сега да разгледаме колко голяма е разликата между лутеранството и католицизма, откъдето всъщност произлиза. Тук могат да се формулират няколко тези:
- Лутераните не признават свещениците за Божии представители на Земята. Ето защо дори жените могат да станат проповедници на тази вяра. Освен това лутеранските духовници могат да се женят (дори монаси, което изобщо не е така в другите религии).
- От тайнствата на католицизма лутераните имат само кръщение, причастие и изповед.
- Библията е основната книга на вярващия. Съдържа истината.
- Лутераните вярват в (Отец, Син и Свети Дух).
- Вярващите в това движение знаят, че съдбата на всеки човек е предопределена от раждането му, но може да се подобри с добри дела и силна вяра. Трябва да се отбележи, че именно тази позиция насърчава желанието за лично обогатяване на вярващите и в това няма нищо лошо. Освен това силната вяра допринася за изкупването на греховете, а не делата на вярващите, както е в католицизма.
Както можете да видите, разликата между тези два клона на религиите е доста голяма. Въпреки факта, че лутеранството (протестантството) произлиза от католицизма, в крайна сметка с течение на времето се появяват определени догми, както и различни направления в него. Разликите бяха незначителни.
Трябва също да знаете, че лутерани и протестанти (разликата между които е доста фина) не са едно и също нещо. Протестантството е по-глобално движение; то включва всичко, което се е откъснало от католицизма в даден момент. Следват различни подвидове вярвания и лутеранството е един от тях.
Така лутеранинът е вярващ, който напълно се доверява на Бог. Той не мисли за себе си, не мисли за това, което е направил, той живее в Христос и мисли само за него. Това е основната същност на тази религия, за разлика от други, където е обичайно да се работи върху себе си и да се подобряват качествата.
Разпространение на тази религия в света
Сега нека да видим колко често се среща в света. За първи път се появява в Германия, родината на Мартин Лутер. За кратко време религията се разпространява в цялата страна, а след това и в цяла Европа. В някои страни лютеранската вяра става основна, а в други тя е в малцинство. Нека да разгледаме страните, в които това вярване е най-разпространено.
И така, най-многобройни са, разбира се, немските лютерани; има и доста големи деноминации в Дания, Швеция, Финландия, Норвегия, САЩ, Естония и Латвия. Общият брой на вярващите протестанти е около осемдесет милиона. Съществува и Лутеранска световна федерация, която обаче не обединява всички църкви; някои запазват автономия.
Обучение на духовници и техните различия
Трябва също да се отбележи, че лутеранският пастор е обикновен човек, който беше публично одобрен на годишната среща на Синода. Така се оказва, че човек се назначава на длъжност, а не се ръкополага, както е прието сред католици и православни християни. Лутераните са уверени в свещеничеството на всички вярващи и колкото по-силна е вярата, толкова по-добре. Тук се позовават на една от евангелските истини. Освен това, както беше споменато по-горе, Лутеранската църква не забранява на жените да стават проповедници или да се женят.
Подтипове на лутеранството
И така, лутеранинът е вярващ, който живее дълбоко в Христос. Той знае за неговата саможертва и е сигурен, че не е направена напразно. И това е единственото нещо, което присъства във всички подтипове на лутеранството, някои от които ще бъдат изброени по-долу (и като цяло има още няколко):
- гнезиолутерани.
- Конфесионално лутеранство.
- Лутеранско православие.
- Евангелска лютеранска църква и др.
Заключение
И така, вече знаете отговора на въпроса: „Лутеран е...?“ Същността на това течение на религията, както и нейното възникване и съвременното разпространение в света, също е доста ясна. Въпреки факта, че има подтипове на лутеранството, основната идея остава същата в тях, други разлики съществуват само в някои детайли. Именно те позволяват тези тенденции да се запазят.
- Псалм VI. Тълкуване на псалмите. Псалм VI Псалми, четени за различни поводи
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните