Как Христос влезе в града на магаре. Изясняване на ситуацията
Светата Църква чете Евангелието от Йоан. Глава 12, чл. 1-18.
12.1. Шест дни преди Пасхата Исус дойде във Витания, където беше мъртъв Лазар, когото Той възкреси от мъртвите.
12.2. Там Му приготвиха вечеря и Марта служеше, а Лазар беше един от седящите с Него.
12.3. Мария, като взе един фунт чисто скъпоценно миро от нард, помаза нозете на Исус и избърса нозете Му с косата си; и къщата се изпълни с благоуханието на света.
12.4. Тогава един от учениците Му, Юда Симон Искариотски, който искаше да Го предаде, каза:
12.5. Защо не продадете това миро за триста денарии и не го раздадете на бедните?
12.6. Той каза това не защото го беше грижа за бедните, а защото беше крадец. Носеше каса със себе си и носеше това, което беше поставено там.
12.7. Исус каза: Оставете я на мира; Тя го запази за деня на погребението Ми.
12.8. Защото бедните винаги са с вас, но не винаги Аз.
12.9. Много от евреите знаеха, че Той е там и дойдоха не само за Исус, но и за да видят Лазар, когото Той възкреси от мъртвите.
12.10. Първосвещениците решили да убият и Лазар,
12.11. защото заради него много от юдеите дойдоха и повярваха в Исус.
12.12. На следващия ден множеството, дошло на празника, като чу, че Исус отива в Йерусалим,
12.13. Те взеха палмови клонки, излязоха да Го посрещнат и възкликнаха: Осанна! Благословен идещият в името Господне, Израилевият цар!
12.14. Исус намери осле и седна на него, както е писано:
12.15. Не бой се, дъще на Сион! Ето, вашият Цар идва, седнал на осле.
12.16. Неговите ученици отначало не разбраха това; но когато Исус стана прославен, тогава те си спомниха, че е писано за Него, и го направиха с Него.
12.17. Хората, които са били с Него преди, свидетелстват, че Той извика Лазар от гроба и го възкреси от мъртвите.
12.18. Затова хората Го срещнаха, защото чуха, че Той е направил това чудо.
(Йоан 12:1-18)
Днес, в деня на празника Вход Господен в Йерусалим, по време на службата се чете Евангелие от Йоан.
На другия ден след вечерята в къщата на възкресения от Него Лазар, Господ отиде в Йерусалим, за да се изпълни всичко, написано от пророците за Него като Месия.
И тогава хората, които знаеха за чудото на възкресението на Лазар Като чуха, че Исус идва в Йерусалим, взеха палмови клонки, излязоха да Го посрещнат и възкликнаха: Осанна! Благословен идещият в името Господне, Израилевият цар!(Йоан 12, 12-13).
Старият завет споменава палмовите клонки като символ на радостта. Те приветстваха крале, победители и герои. Еврейската дума „осанна“ означава „спаси сега“. Тази дума не винаги се разбира правилно, често се превежда като „хвала“.
Във Втора и Четвърта книга на Царете (4 Царе 14:4; 4 Царе 6:26) тази дума е използвана от хора, които търсят помощ и защита от царя. Така виждаме, че викащите „Осанна” не възхваляваха Христос, както често се представя, а призоваваха Бог да се намеси в хода на историята и да даде спасение на Своя народ.
Виждаме, че хората приветстваха Исус Христос като победител, но очаквайки Той да ги избави от господството на Рим, не разбраха, че Той иска да ги освободи от греха.
Имаше два маршрута от Витания до Йерусалим: единият заобикаляше Елеонската планина от юг, а другият минаваше през самия връх на планината и беше по-кратък, но по-труден и изморителен. В Палестина имаше малко коне, защото източните владетели яздеха коне изключително на война. В мирно време те обикновено пътували на магарета. Така влизането на Господ Исус Христос в Ерусалим на магаре било символ на мира.
Евангелист Йоан посочва, че това е изпълнението на пророчеството на Захария, което изцяло гласи така:
Радвай се, дъще сионова, радвай се, дъще ерусалимска: ето, твоят Цар идва при теб, праведен и спасителен, кротък, седнал на магаре и осле на осле.(Зах. 9, 9)
Господ влиза в Йерусалим на младо магаре, привличайки особено внимание както от последователите, така и от враговете Си.
Свети Йоан Златоуст пише: „Тъй като всичките им царе бяха в по-голямата си част несправедливи и егоисти, предадоха ги на враговете им, поквариха народа и го подчиниха на враговете им, той казва: не бойте се; този (царят) не е такъв, а кротък и кротък. Той не влезе заобиколен от войска, но като имаше със Себе Си едно магаре.”
Исус разкрива Себе Си като Месията, Спасителят на човечеството. Но евреите очакваха от Него не духовно, а земно богатство.
Колко често ние, скъпи братя и сестри, възлагаме надежди на Бога само за земното благополучие, забравяйки, че Неговото Царство не е от този свят. Нека помним, че Господ е готов щедро да ни дари с духовно богатство. Всичко, което се изисква от нас, е желанието да приемем Божията благодат в сърцата си, пречиствайки я чрез постоянен труд.
Помогни ни в това, Господи!
Йеромонах Пимен (Шевченко)
Триумфалното влизане на Исус Христос в Ерусалим (Лука 19:28-40)
Разстоянието от Ерихон до Ерусалим беше само около двадесет и седем километра и Исус почти беше достигнал целта Си. Ерусалим, краят на Неговото пътуване, лежеше пред Него. Пророците са имали навик, който често срещаме в Стария завет. Когато думите вече не действат, когато хората отказват да приемат и разбират устното послание, пророците прибягват до драматично действие, което прави трайно впечатление на всички. Той реши да влезе в Йерусалим, за да могат всички да видят, че Той е Месията, Царят, Помазан от Бога. Нека отбележим няколко точки във връзка с влизането на Исус в Йерусалим.
Това влизане беше внимателно планирано и предсказано от пророци преди стотици години, не беше някакъв импулсивен акт. Исус изпрати учениците да доведат магаре, което никой никога не беше яздил. Обикновено едно несломено животно е непредсказуемо и неконтролируемо, но в тази ситуация магарето се държеше смирено и послушно. Бог подготви както магарето, така и собственика на ослето, за което думите „Господ има нужда от него“ бяха достатъчни, за да го даде на учениците.
Това влизане също беше предизвикателство и свидетелство за несравнима смелост, тъй като по това време вече беше определена цена за главата на Исус. „Главните свещеници и фарисеите заповядаха, че ако някой знае къде ще бъде Той, ще го съобщи, за да Го хванат.“(Йоан 11:57).
При такива обстоятелства беше естествено Исус, след като изобщо трябваше да отиде в Ерусалим, да се измъкне незабелязано там и да се скрие някъде в отдалечените, отдалечени улици. Но Той влезе в Йерусалим като собственик, днес Той трябва да е център на внимание, това е Неговият град, Неговият народ. Смелостта и безстрашието на Исус са несравними.
Влизането на Исус в Ерусалим трябва да се разглежда като открито представяне на правото Му да бъде наречен Цар на евреите, а също и като окончателното изпълнение на пророчеството в (Зах. 9:9) „Радвай се, дъще сионска, радвай се, дъще ерусалимска: ето, твоят Цар идва при теб, праведен и спасяващ, кротък, яздещ на магаре и на осле от впрегнато магаре.“
Но дори в този акт Исус подчерта на кое царство твърди, че е Цар. На Изток магарето не е било толкова презряно животно, както е у нас. Напротив, там го смятаха за благородник. Само по време на война кралете се появявали на коне; Когато царете се появиха в мир, те яхнаха магаре. И Исус влезе в Ерусалим като Цар на любовта и мира, а не като победоносен герой, когото тълпата всъщност очакваше.
Това влизане беше последният призив към хората. Исус се появи сякаш с протегнати умолително ръце, казвайки: „Нима дори сега не Ме признаваш за свой цар?“ Докато човешката омраза още не Го беше разпнала, Той отново се обърна към хората с призив на любов.
ВЪПРОСИ:
- Защо Исус язди в Ерусалим на магаре?
- Кого символизира магарето, носещо Исус?
- Защо фарисеите се дразнят от шумната хвала?
- Как отговаряме на хвалението в храма?
Скръбта и гнева на Исус (Лука 19:41-48)
Плачът на Исус за Йерусалим. От склоновете на Елеонската планина се откриваше красива гледка към Ерусалим: целият град беше пред очите ни. Исус спря на един завой на пътя и се разплака за съдбата, която очакваше Йерусалим в бъдеще. Знаеше какво го очаква. Евреите по това време вече са въвлечени в политически интриги, които приключват през 70 г. сл. Хр. разрушаването на Ерусалим. Градът беше толкова разрушен и опустошен, че през центъра му беше изорана бразда. Трагедията на евреите беше, че това можеше да бъде избегнато, ако бяха разпознали Исус като свой Месия и Го бяха приели като Господар и Спасител на живота си.
Сълзите на Исус са сълзи на Бог, проляти от Него при вида на безсмисленото страдание и болка, които самите хора си навличат с безумния си бунт срещу Неговата воля. След това говорим за второто очистване на храма. Лука само дава Кратко описаниетова събитие; Описанието на Матей (Матей 21:12.13) е по-пълно. Защо Исус бивше въплъщениелюбов, действал толкова грубо и насилствено спрямо обменячите на пари и търговците в храма и в Неговите дворове и преддверия?
Нека да разгледаме първо чейнджърите. Всеки мъж евреин плащал годишен храмов данък от половин сикъл. В онези дни тази сума беше двудневна заплата на служител. Месец преди Великден бяха инсталирани павилиони във всички градове, където беше възможно да се плати; но може би по-голямата част от данъка е била платена от еврейските поклонници в самия Йерусалим, където са идвали за празника Пасха. Голямо разнообразие от монети са били в обращение в Йерусалим: гръцки, римски, финикийски, сирийски, египетски. Но те не бяха подходящи за плащане на храмов данък: той трябваше да се плати на половин сикъл. Това е мястото, където обменниците се оказаха полезни. При обмен на монети с еднаква стойност за половин шекел, чейнджърите взеха в своя полза един колибо - много малка гръцка монета. Такъв обменник на пари получаваше голям доход годишно. Всъщност подобни парични транзакции си бяха чиста проба грабеж и измама на хората.
Нека да разгледаме търговците на животни. Почти всяко посещение на храма е свързано с жертвоприношение на животни. Те можеха да се купят извън храма на разумна цена, но храмовата администрация назначаваше специални инспектори; защото животното трябваше да бъде без дефекти или петна. Следователно беше по-безопасно да се купи животно за жертвоприношение в палатки, специално монтирани в храма. Животните в храма обаче били в пъти по-скъпи от тези навън. И това отново беше чиста измама на бедните поклонници. Ето защо Исус изчисти храма толкова трескаво. Работата е не само в това, че купуването и продажбата нарушават достойнството и тържествеността на богослужението: но и че самото поклонение в дома Господен се превръща в търговия.
Действието на учението на Исус в дворовете на храма показва невероятна смелост и смелост. Беше открито предизвикателство. По това време властите не можаха да Го арестуват, защото всички хора слушаха всяка Негова дума. Но всеки път, когато говореше в храма, Той рискуваше живота Си и знаеше добре, че е само въпрос на време: Неговият край беше запечатан. Смелостта на всеки християнин трябва да бъде като смелостта на нашия Господ. Той даде пример и ние никога не трябва да се срамуваме, за да покажем на хората кои сме и на кого служим.
ВЪПРОСИ:
- Какво се случва с тези хора, които съзнателно отхвърлят Спасителя?
- Защо Исус се държеше толкова строго в храма?
- Защо Той плака за Йерусалим?
- Плакал ли си някога за хора, които отхвърлят Христос?
Пастор Сергей. (Някои откъси са взети от коментара на Баркли).
В очакване на Вербни в неделното училище сред възрастните се провеждат следните разговори:
- Добре, защо Исус беше осъден и разпнат?
- Защо? Да прочетем Евангелието. Защото Той не отговаряше на стремежите на еврейския народ: те мислеха, че Месията ще се качи на кон, начело на армия, и ще поведе всички на война срещу Рим, но Той яхна някакво магаре , като глупак... За това, между другото, всички свещеници проповядват и пишат в книги. Евреите искаха свещена война, но Той донесе мир.
Свещеник Сергий Круглов, снимка на Анна Галперина
Е, всъщност този образ на Изток в онези дни беше традиционен и разпознаваем: язденето на кон - символ на войната, язденето на магаре - символ на мира. Вижте, в Евангелието никой не се учудва особено, че Той е на магаре, и не се възмущава, това не се споменава, което означава, че евреите правилно са разчели изображението, срещат Месията, както се очакваше... „Всичко това се случи , за да се изпълни казаното чрез пророка, който казва: „Кажете на дъщерята на Сион: „Ето, вашият цар идва при вас, кротък, седнал на магаре и осле на осле“.
Учениците отидоха и направиха както им заповяда Исус: доведоха осле и осле и облякоха дрехите си върху тях, а Той седна отгоре им. Много хора постилаха дрехите си по пътя, а други рязаха клони от дърветата и ги постилаха по пътя; Хората, които вървяха отпред и Го придружаваха, възкликнаха: “Осанна на Сина Давидов! Благословен идващият в името Господне! Осанна във висините! (Мат. 21:1-9). Значи, казвате, Той беше разпнат за мир?
Със сигурност.
- Но аз си мисля: разбира се, във всяка нация винаги има хора, които искат война, героични дела и други подобни неща, в онези дни имаше достатъчно патриотични сикари-зелоти и в Израел...
Но средният, да кажем, човек, обикновеният човек на улицата винаги предпочита спокойствието. Като теб или мен. Във всички времена и във всички социални формации.
Хранене, доволство, силно, мъдро правителство, по-високи заплати и пенсии и по-ниски данъци, липса на болести и бедствия, предсказуемост на утрешния ден и стабилност, за да не изпращат на децата „товар-200“ от войната, за да няма революции и бунтове, за да можете да живеете дълго и да умрете щастливо, за предпочитане без страдания и насън, и така че преди смъртта, когато обобщавам резултатите от живота, съвестта ми няма за какво да ме упреква, в всяко уважение... Не живот, с една дума, а песен. Лошо ли е? Така хората ще приемат Месията, носителя на мира, яздещ не на боен кон, а на осле, мисля, че много по-охотно.
Коя епоха винаги се е смятала за златна сред евреите? Велик, разбира се, и славен е цар Давид, пророк и опитен полеви командир, опитен в безброй битки! Но за златната ера все още се счита периодът на управлението на неговия син Соломон, цар Шломо, чието име означава точно „не-война“ и е същият корен като думата „шалом“, период, когато те не се бият, а търгуваха, построиха великия храм на Йерусалим, дори беше сключен мир с Египет, гражданската благодат беше навсякъде, всички бяха добре нахранени и „златото, което идваше на Соломон всяка година, тежеше шестстотин шестдесет и шест златни таланта“ (1 Царе 10:14)...
Значи, вие все така мислите: хората искаха да се бият и да победят врага, а ето Исус, който язди на магаре, целият в бяло, усмихва се на всички, и на нашите, и на вашите, и казва: „Какво говориш! Мир, любов, не на война! Не Месията, а някакво хипи от Уудсток...
О... Какво си мисля?.. Не знам какво да мисля, наистина ми бъркате в главата... Е, какво мислите, Той война ли води?
- Разбира се, че не. Войната е зло. Той донесе мир... Но мир, който е по-лош от войната за света. Към падналия свят – първоначалният свят, Божият... Който нахлува в този свят и всичко, което е било скрито в него, установено, всички многобройни основи, връзки и крайъгълни камъни, се преобръща. След като влезе в Ерусалим, къде отиде Той?
- Да... Ходих в храма, обръщам маси, изгонвам търговци, вдигам скандал...
Пол Гюстав Доре. Христос изгонва търговците от храма
- Това е. Заедно с Царя влезе и Неговото Царство и за утвърдените представи на Израел за мир и добро се оказа не мир, а меч... Меч, който наруши бита и мирогледа на религиозни, порядъчни хора, които имаха израснали заедно през вековете, живеейки, както вярваха, предимно праведно, според устава на Единия Бог...
И вместо „все по-пълно задоволяване на нуждите на вярващите“, вместо поредната благословия на любовта към бащините гробници и всякакви бащини традиции, имаше революция и изкушение в умовете. Заради Христос, заради Неговото слово и явление, всичко, което Израел беше придобил с векове на непосилен труд, беше поставено под въпрос, всички ценности и връзки бяха поставени под въпрос... Накратко, ситуацията беше максимално напрегната. Нямаше начин това да завърши освен с кръст.
„И камъните извикаха... Знаеш ли, чувствам го някак си сега, преживявам тези думи, за камъните... Камъните, те все още викат.“
- Като този?
- И така... Аз го виждам така: човек живее, в продължение на дълъг живот, в него се отлагат всякакви отпадъци, погълнати от него. Те се отлагат, превръщат се в пясък, после в камъни – в гръбначния стълб, в бъбреците, в жлъчния мехур там, в пикочните пътища.
Лекарят започва да лекува, разбърква тези отлагания - и камъните започват да крещят: „Не пипайте! боли! Тялото е свикнало с нас, защо ни пипаш? Непоносимо!...” И лекарят казва: „Това е необходимо, иначе, ако не се отървем от вас, тялото ще умре.”
Така че всички наши навици, големи и малки грехове, страсти, сладости, истини, вярвания, лични и обществени, се отлагат в нас като камъни, в ума, в съвестта, в сърцето... Изглежда сме свикнали за него, ние живеем някак, изглежда - световно. И идва Христос – и тези каменни наноси вътре започват да се мятат и да крещят. Като, ние знаем кой си, Светият Божи, който дойде тук да ни измъчваш, мачкаш и извеждаш!.. Затова болката, унинието и страхът връхлитат, затова толкова често искам да се скрия от Бога обратно Адамов храст, затова и постът, и молитвата, и преразглеждането на отношението към хората, към живота, към себе си, тоест всичко, което не е формално, а наистина, според Евангелието, се случва в живота, всичко е толкова трудно.
- да Но вие също разбирате: без това е смърт. Няма да има нито любов, нито радост, нито живот, ако Христос не започне да преобръща и да избива камъните от нас...
- Значи - извикаха, и нека викат!..
- Да бъде!.. Между другото, ще благославяте ли върбите?
- Но, разбира се!
... Това са разговорите или нещо подобно.
Блазе ти, едно обикновено провинциално неделно училище, на което никой не те кара да ходиш, посещаването на което не ти дава никакви светски бонуси, но което привлича хора, макар и не много - тук количественият показател не е на първо място, привлича както енориаши, така и досега и енориаши, да бъдат заедно и да говорят, да слушат и четат, и да мислят, да обменят открития за вярата, Христос, Църквата и собствения си живот, и отново с желание да говорят и мислят за такива неща...
Това означава, че вие, едно малко училище, не сте далеч от Царството Божие.
От Царя, когото срещаш, тълпиш се днес в църквата на Всенощното бдение, с върби в ръце, и заедно с всички се смееш и детински викаш при поръсването: „Отче, и върху нас!... И на нас!..."
Вход Господен в Йерусалим е един от 12-те дванадесет (главни) празника в православието. Този временен празник настъпва точно седмица преди Възкресение Христово.
Какво празнуваме на Цветница?
Влизането на Господа в Йерусалим е описано и от четиримата евангелисти. Матей (в глава 21 от неговото Евангелие), и Марко (в глава 11), и Лука (в глава 19), и Йоан (в глава 12) говорят за него.
Така в Евангелието на Матей (21:1-7) се казва, че апостолите, по указание на Исус, взели осле и магаре във Витания. Йоан Богослов в своето Евангелие просто споменава, че Христос, като намери младо магаре, седна на него.
Евангелията на Марко и Лука казват, че Исус, приближавайки се до Йерусалим и намирайки се близо до Елеонската планина близо до Витфагия и Витания, изпрати двама ученици за едно осле, като посочи къде е вързано и какво да отговори, ако бъде попитан. Така и стана. Учениците намериха животното, отвързаха го и на въпроса „Защо го отвързвате?“ Те отговориха, че Господ има нужда от магарето и го доведоха при Исус.
И така, на магаре, Исус Христос язди в Йерусалим. Евреите имаха древен обичай, според който владетелите, спечелили победа над враговете си, яздеха в града на коне или магарета. А на Изток влизането в града на магаре било символ на мир, а язденето на кон било символ на война.
По това време Юдея е превзета от римляните и евреите очакват обещания от Светото писание и пророците освободител от чуждо господство. Те вярвали, че на Великден ще се появи Месията – Спасителят на Израел. Исус Христос беше посрещнат като Месия, тъй като знаеха за чудото на възкресението на Лазар, извършено предишния ден.
Евреите Го поздравиха като Цар, според същата древна традиция, с палмови клонки, цветя и постилайки дрехите си по пътя Му.
Те извикаха към Христос: „Осанна* на Давидовия Син! Благословен е този, който идва в името Господне (т.е. достоен за хвала, изпратен от Бога) царят на Израил! Осанна във висините!
Изпълнение на пророчествата Старият завет, Христос влезе в Ерусалим точно по такъв тържествен начин, но не като Цар на земята или победител във война. Но като Цар, чието царство не е от този свят, като победител на греха и смъртта. Портата, през която се казва, че Исус е влязъл, съществува и днес. Само те са били здраво зазидани в продължение на много векове и според легендата тяхното зазидане ще стане при второто идване на Христос на земята.
По онова време тази порта се наричаше Овча порта , понякога наричана Портата на Пресвета Богородица (днес е Лъвската порта). В християнската традиция - портата на Св. Стефан. Дори в древни времена овцете са били карани през Овчата порта за измиване преди жертвоприношение..
Точно до портата е къщата, в която е родена Дева Мария. На същата пътека е мястото при Овчата порта, където се е намирал басейнът на Бетесда. Тук тогава лежаха много болни, слепи, куци, изсъхнали, чакащи движението на водата – освобождаването на нейните лечебни съставки от дълбините. Веднъж Христос, пътувайки от Галилея за Йерусалим, изцели тук човек, който беше болен от 38 години. Той веднага се възстанови. Днес, след извършени разкопки, на това място можете да видите останките от тази структура - легендарната баня.
В Йерусалим например има и други порти Съд.
Тук свършваше градската линия и минаваше градската стена.
Слугата на претора, придружаващ осъдения, стигна до тази порта. Тук му окачиха присъда, която вече не подлежи на обжалване. След това осъденият бил отведен на лобното място - Голгота. От портата, както показват разкопките, има 70 стъпала до Голгота. Над тези порти сега има храм на Руската църква - Св. Александър Невски. Свещеният праг на портата е покрит със стъклен капак, а над него се издига разпятие.
Какво е другото име на празника „Вход Господен в Йерусалим“?
Последната неделя преди Великден се нарича още „Седмица Vaii“ – „vaii“ означава „палмови клонки“ на гръцки.
Латинското име на празника е Dominica in palmis (Цветница, буквално: „Господен ден в палмите”). В съвременните европейски езици днес се използва името „палма“, например на английски - Цветница.
В руските богослужебни книги се нарича още Цветоносна седмица (защото Христос беше посрещнат с цветя в Йерусалим), и на общ език – Цветница. Това се дължи на факта, че палмовите клони в славянските страни се заменят с върбови клони (както и върба и върба). Тези растения са сред първите, които цъфтят в Русия.
Как православните християни празнуват Цветница?
Върбата се освещава в църквите предния ден, в събота вечерта (12 април 2014 г.) на Всенощното бдение: след четене на Евангелието се чете 50-ият псалом, след което клоните се поръсват със светена вода. След това те се раздават на богомолците, а енориашите стоят до края на службата с върба и запалени свещи. Обикновено поръсването се повтаря в същото Цветницана Литургията (служи се Литургията на св. Йоан Златоуст).
Празнични традиции
В предпетровската епоха на Цветница се състоя тържествената езда на патриарха „на магаре“ (бял кон, екипиран като магаре; символизираше влизането на Исус Христос в Йерусалим). Патриархът раздаде върби и папратови листа (вместо палмови клони) от мястото за екзекуция на царя, епископите, болярите, околниците, думските чиновници и народа.
Православните християни имат обичай да пазят благословени върби през цялата година и да украсяват иконите в къщата с тях. В някои райони има благочестив обичай да се поставят осветени върби в ръцете на мъртвите в знак, че чрез вярата в Христос те ще победят смъртта, ще възкръснат и ще посрещнат Спасителя с осветените клонки.
Празнични уроци
Христос не дойде да решава проблемите на хората вместо тях , дори ако това са въпроси на живот и смърт за една нация, пленена от окупаторите, какъвто беше случаят с израелския народ. Икономическата криза, корупцията на държавния апарат, неразвитието на обществените инициативи, несправедливото разпределение на благите, упадъкът на морала и културата, високата смъртност и ниската раждаемост - всичко това са човешки дела, за това са отговорни хората пред Бог. Да се изгради рая на земята, дори в страна с големи Християнска история, Бог никога няма да го направи.
Християните трябва да помнят, че Христос предлага Своето Царство и настоява, че само там Той е Владетелят и Царят, Неговото царство „не е от този свят“, то не е нищо по-малко от Царството Божие. Царство, където връзката на човека с Бога е възстановена, където злото и разделението са преодолени, където има пълнота от живот и щастие. Христос учи последователите си, че влизането в Неговото Царство е възможно само чрез вяра. Той показа мястото и цената на властта, държавността и всичко човешко. Царствата на света са обречени да съществуват и е невъзможно да живеем само на небето, но всичко това е само почва, върху която може да расте живо растение. Почвата може да е лоша или добра, държавите могат да бъдат различни, но живото растение не е почва, Царството Божие не е общество и със сигурност не е държава. Спасението на хората от греха успя да се осъществи на ръба на Римската империя сред окупираните хора, което означава, че ако е необходимо, то може да се осъществи и в Русия през 21 век. Да имаше вяра, вяра като лично упование в Христос и вяра като отговорно отношение към повереното на хората имущество.
Основното, което този празник казва на християните - Влизането Господне в Йерусалим - е, че е невъзможно да се спечели истинска вярав Христос и го предават на други, потопени в изграждането само на земното царство, опитвайки се да реализират собствените си интереси, били те интересите на държавата, нацията, обществото или семейството.
Величаем Те, / Животворящи Христе, / Осанна във висините, / и Ти викаме: // Благословен идващият в името Господне.
(Подвижен дванадесети празник. Винаги в неделята преди Великден)
И четиримата евангелисти разказват за влизането на Исус Христос в Йерусалим няколко дни преди Неговите страдания на кръста - Матю(Мат. 21:7-11), Марк(Марк 11:7-10), Лука(Лука 19:36-38) и Джон(Йоан 12:12-15). Когато след чудотворното възкресение на Лазар, Исус Христос, шест дни преди Великден, се приготви да отиде в Йерусалим, за да го отпразнува, много от хората последваха Исус с радостно чувство, готови да Го придружат с тържествеността, с която са били придружавани царете в изток в древността. Еврейските първосвещеници, възмутени на Исус, защото Той предизвиква изключителна почит сред хората, планираха да Го убият, както и Лазар, „защото заради него много от юдеите дойдоха и повярваха в Исус“.
Но с тях се случи нещо неочаквано: множеството хора, дошли на празника, като чуха, че Исус отива в Йерусалим, взеха палмови клонки, излязоха да Го посрещнат и възкликнаха: „Осанна! Благословен идещият в името Господне, Израилевият цар!”Мнозина постилаха дрехите си, рязаха клони от палми и ги хвърляха по пътя, децата приветстваха Месията. Повярвали в могъщия и добър Учител, простосърдечните хора бяха готови да Го признаят за Царя, дошъл да ги освободи.
По-нататък евангелистите разказват: „Исус намери младо магаре и седна на него, както е писано: „Не бой се, дъще сионска! Ето, вашият Цар идва, седнал на осле.". И Исус влезе в Божия храм и изгони всички, които продаваха и купуваха в храма, и преобърна масите на менячите и столовете на продавачите на гълъби. И той им каза: писано е: „Домът ми ще се нарече дом за молитва“, но вие го превърнахте в вертеп на крадци.Всички хора слушаха учението на Господ с възхищение. След което слепите и куците дойдоха при Исус, които Той изцели. След това, напускайки Йерусалим, Той се върна във Витания.
Празникът Вход в Йерусалим от използването на листа (палмови клони и върби) на този ден също се нарича Ежеседмично. Ние наричаме този празник "Цветница" , тъй като ресите са заменени от върба, тъй като тя показва признаци на събуждане на живот след дълга зима по-рано от другите дървета.
Днес е тържествен и светъл ден, временно надмогващ съсредоточеното и тъжно настроение на Великия пост и предусещащ радостта на Светия Великден. В празника Вход Господен в Йерусалим свети ярко славата на Христос като Всемогъщ Бог и като Цар, син Давидов, Господ, приветстван от избрания Божи народ.На този ден Църквата си спомня това Евреите, които дойдоха на празника Пасха, поздравиха Исус като Месия, като пророк, като велик чудотворец, защото знаеха, че Той наскоро е възкресил четиридневния Лазар.Възрастни и деца пееха и се веселяха, подлагаха дрехите си под краката на магарето, на което Той яздеше, и Го поздравяваха със зелени клони и цветя.
Стоенето на църковна служба с върбови клонки и запалени свещи е спомен за тържественото Влизане на Царя на Славата в свободното страдание. Молещите се сякаш срещат невидимо идващия Господ и Го приветстват като победител на ада и смъртта.
В неделя вечерта литургичните текстове показват началото на Страстната или Велика седмица. Започвайки с вечернята на седмицата Ваи, всички песни на постния Триод ни водят по стъпките на Господа, идващ към свободната си смърт.
История на празника
Празникът на Влизането Господне в Йерусалим дойде в Русия през 10 век и християнска църквае отбелязано още през 3 век. Другото име на празника е Цветница, или празникът Вай, ни напомня за палмовите клонки, с които жителите на Йерусалим са поздравявали Исус, когато са Го срещали. Използването на листа с лампи или по нашенски върби датира от дълбока древност. Това се споменава от Св. Амвросий Медиолански, Йоан Златоуст, Кирил Александрийски още през 4 век. Вярващите стоят на службата с осветени в храма върбови клонки и запалени свещи в ръце, посрещайки невидимо идващия Христос.
В навечерието на Страстната седмица, последните дниземен живот на Господа Иисуса Христа, ни се откри Царството Христово на земята – царство не на власт и сила, а на всепобеждаваща любов.
Иконопис на празника
Исус Христос язди в Йерусалим на младо магаре. Той се обърна към учениците Си, които следваха магарето. В лявата ръка на Христос има свитък, символизиращ свещения текст на завета, а в дясната ръка Той благославя онези, които го срещнат.
Мъже и жени излязоха от градските порти, за да Го посрещнат. Зад тях е Ерусалим. Това е голям и грандиозен град, високите сгради са изобразени отблизо. Архитектурата им показва, че иконописецът е живял заобиколен от руски църкви.
Децата поставят дрехите си под копитата на магарето. Други са палмови клони. Понякога в долната част на иконата са изписани още две детски фигури. Едно дете седи с прибран и леко повдигнат крак, над което се надвесва друго дете, което помага да се извади треска от крака му. Тази трогателна ежедневна сцена, дошла от Византия, придава жизненост на образа, но въпреки това по никакъв начин не намалява патоса на случващото се. Дрехите на децата най-често са бели, което символизира тяхната духовна чистота и нежност.
Както обикновено за руските икони, дрехите на всички възрастни герои са изобразени с умение и строга грация. Зад фигурата на Христос в небето се издига планина, изобразена с традиционни символични средства.
Влизането на Исус Христос в Ерусалим е акт на неговата добра воля, то ще бъде последвано от изкупление на човешките грехове с велика жертва, която ще отвори входа на нов живот за хората - входа на Новия Ерусалим.
Източник: Храм Животворяща Троицана Воробьови гори
Проповед за Вход Господен в Йерусалим
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Братя и сестри! Света Петдесетница се състои от два съседни един на друг и слети заедно поста, които отразяват различни събития от земния живот на Христос Спасителя.
Самият пост е установен от Църквата в памет на четиридесетдневния пост на Иисус Христос в Юдейската пустиня - диво, ужасно място, близо до така наречената Планина на изкушенията.
Страстната седмицае посветен на спомените за последните дни от земния живот, кръстните страдания и смъртта по човечеството на Исус Христос. Страстната седмица започва с празник - Вход Господен в Йерусалим.
Защо това събитие - влизането на Господа в Светия град - е причислено от Църквата към големите дванадесет празника? Тъй като съдържа дълбок духовен смисъл, той пророчески отбелязва Второто идване на Исус Христос на Земята, възкресението на мъртвите и Страшния съд.
Малко преди кръстните страдания Господ извърши велико чудо - възкреси от мъртвите Лазар, жител на йерусалимското предградие Витания (Йоан 11:1-44). Това чудо беше извършено в присъствието на много роднини и приятели на починалия, в присъствието на цял Йерусалим. Това чудо потресе сърцата на хората. Еврейските представи за Месията като само земен цар, велик лидер - тези земни идеи сякаш се отдръпнаха в сянка; лъч надежда блесна в сърцата на хората, че Проповедникът на любовта и милосърдието Исус Христос е истинският Месия и техните духовен Господ.
Какво възкреси Лазар от мъртвите? Общо възкресение, ден на Страшния съд. В Палестина починалият обикновено се погребва в деня на смъртта му, тъй като поради силната топлина трупът бързо започва да се разлага. На четвъртия ден трупът на Лазар вече беше загубил човешките си черти, тялото беше подуто, почерняло и от него течеше ихор.
Възкресението на Лазар не беше просто неговото връщане към живот, но, така да се каже, неговото пресъздаване, тоест образ на това как Господ ще пресъздаде телата на мъртвите от пръстта. Но, братя и сестри! Лазар бил върнат към земния живот, живял няколко десетилетия, станал епископ и според легендата претърпял мъченическа смърт заради вярата си в Исус Христос. И общото възкресение на мъртвите ще бъде не само възкресение, но и преобразяване, одухотворяване на човешките тела. Възкресението на мъртвите ще бъде началото вечен живот, която няма край и ще бъде победа над смъртта.
Исус Христос казва на учениците Си да приготвят две животни за Неговото влизане в Йерусалим – магаре и осле. Какво означава? По това време кралете в мирно време използваха тези животни за своите пътувания из страната. Конят означава военно обучение. Отидоха на поход на кон. Исус Христос седна на младо магаре в знак, че Той носи мир със Себе Си, че Той е Царят на мира. Светите отци казват още, че магарето символично представлява еврейския народ, а младото жребце – езическите народи, преклонили глави под благото иго на Христос Спасителя, приели Неговото учение и го запечатали в сърцата си.
Влизането на Исус Христос в Йерусалим символизира и предобразява Неговото Второ идване на земята. Първият се проведе в тайна и неизвестност; само тъмнината и тишината на нощта посрещнаха родения Богомладенец във Витлеем. И Второто пришествие на Исус Христос ще бъде в слава. Господ ще дойде заобиколен от ангели, сияещи с Божествена светлина. Това събитие отбелязва влизането на Господа в Ерусалим, Господ, заобиколен от апостолите и хората, възклицаващи: „Осанна на Сина на Давид, слава на Сина на Давид!“
Братя и сестри, когато Господ погледна от Елеонската планина към Ерусалим, в очите Му се появиха сълзи. За какво е плакал Спасителят? За Неговия град. Свещеното предание казва, че когато започнал потопът, Ной взел главата на Адам със себе си в ковчега като голямо светилище. След това го даде на най-големия си син Сим. Сим построил град Йопия, след това построил олтар, под който поставил главата на нашия праотец и недалеч от този олтар основал град Йерусалим, което означава Божият свят. Тогава ханаанските племена завладяват Палестина и мястото, където лежи главата на Адам, запустява, въпреки че по памет хората наричат това място „Голгота“ (на иврит - череп, чело). Там, на Голгота, трябваше да се извърши делото на изкуплението на света.
Господ погледна от планината към Ерусалим, видя Йерусалимския храм, чиито позлатени куполи блестяха и горяха в огън. Но Господ мислеше какво страшно наказание ще сполети този свят и престъпен град. Със собствените Си очи Той видя как друг пламък, пламъкът на възмездието, ще се издигне над Храма, ще превърне чудния Храм, който като небесно цвете расте в цепнатина на скалата, в купчина руини, в купчина от овъглени трупи и пепел. Тогава непогребани трупове ще лежат по улиците на Йерусалим и самата земя ще се напълни с кръв като дъжд; тогава този град ще се превърне в руини и мъртъв ще изглежда като житно поле, побито от град.
Тук, в Ерусалим, трябваше да бъде извършен най-великият подвиг: свободно страдание, разпъването на Христос и Неговото изкупление на човечеството. И тук, в Ерусалим, трябваше да бъде извършено най-ужасното зверство в историята на човечеството – Богоубийството. Затова Господ плака за Своя град.
Исус Христос влезе в Йерусалимския храм. Тук Го посрещнаха шум, писъци на хора, блеене на животни, които се продаваха направо в Храма. Жертвените животни е трябвало да се продават близо до стените, но в името на успеха на търговията висшите жреци са позволили да бъдат внесени в самото светилище. Там имаше и магазини за обмен на пари, тъй като според еврейския обичай беше невъзможно да се даряват на храма и да се купуват животни с парите на езическите владетели; те трябваше да бъдат обменени за еврейски монети.
И така, в Божията църква се вдигна страшен шум и Господ взе бича в ръцете Си и изгони продавачите на добитък и сребромените от дома на Своя Небесен Отец. Братя и сестри, в Евангелието виждаме Господ да се гневи, когато изобличава фарисеите, тези религиозни лицемери, и когато вижда оскверняването на Неговия храм.
Нека това ни послужи за урок: с какво благоговение трябва да се държим в Църквата Христова! Колко често нарушаваме святостта и тишината на това място. А някои от нас, много малко са, но има и такива, дори в църквата се държат безобразно и сякаш се гордеят с безнаказаността си, тщеславят се от духовната си грубост. Нека това евангелско събитие ни напомня, че храмът е образ на Царството Небесно.
Влизането на Исус Христос в храма символично означава Страшния съд, който ще започне от Божията църква. И Господ ще съди християните най-строго. Житието на св. Макарий Велики описва разговора му с душата на починал египетски свещеник. Свещеникът каза, че е в ада, но има места с още по-ужасни мъки от тези, които той изпитва. Те са приготвени за християни, които са приели благодатта на Светия Дух в кръщението и след това са я потъпкали с греховете си.
Първосвещениците, обръщайки се към Христос, поискаха Той да забрани на учениците Си да Го прославят. Христос каза: ако мълчат, камъните ще викат (Лука 19:40). Светите отци разбират камъните като езичници, които са предназначени да прославят Бога след проповедта на апостолите по целия свят. Евангелието казва, че малките деца викаха на Христос: Осанна! Благословен идващият в името Господне! (Марк 11:9). Деца означава хора, които са прости и чисти по сърце. Господ приема възхвалата, принасяна само от чиста душа.
Според обичая днес стоим в църквата с върби в ръце. Хората поздравиха Исус Христос с палмови листа като Победител. Върбата също означава възкресение от мъртвите: тя цъфти след зимата преди всички други растения.
Държейки върбова клонка в ръцете си, ние изповядваме, че Исус Христос е истинският Победител на смъртта, демоните и ада. Като го държим в ръцете си, молим Господ да ни позволи да Го срещнем не със срам и ужас, а с радост и ликуване в деня на възкресението на мъртвите.
"Осанна!"- това означава: „Господ иде!”, „От Господа е спасението”, „Господи, спаси ни!”Братя и сестри, в деня на този празник Господ невидимо се приближава към нас, към сърцата ни.
Братя и сестри! И в сърцата ни, като в Йерусалимския храм, крещят животни - това са ниските ни страсти, които заглушават гласа на молитвата; а в душата ни седят обменници - това са онези мисли, които дори в свещени моменти ни карат да мислим за светски блага, за светски и суетни дела.
Господ с бича Си изгони онези, които оскверниха храма Му. Нека Той очисти сърцата ни с бича на Своята благодат, защото те са храм неръкотворен, създаден от Него и създаден само за Него.
амин
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Влизане Господне в Йерусалим. Цветница
(от поредицата Карикатурен календар)
Божият закон. Влизане Господне в Йерусалим. Цветница