Глеб Носовски. Христос е роден в Крим
Христос е роден в Крим. Там починала Богородица. [Светият Граал е люлката на Исус, която дълго време се пази в Крим. Крал Артур е отражение на Христос Глеб Владимирович Носовски
23. Смъртта на Адриан
23. Смъртта на Адриан
Тъй като Адриан също е частично отражение на Андроник-Христос, в описанието на смъртта на Адриан трябва да се появят сюжети, свързани с Андроник. Наистина, те възникват, макар и в неясна форма. Историкът Секст Аврелий Виктор съобщава следното за Адриан: „Той живя шестдесет и две години, след което умря от мъчителна смърт: той страдаше от болка в почти всички части на тялото си до такава степен, че многократно молеше най-верните си слуги за да го убият, а за да не се самоубие, той е бил охраняван от гардове от най-близките му хора”, с. 139.
И така, по отношение на двамата герои - Андроник и Адриан - се казва, че са починали в напреднала възраст. Да припомним, че в християнската традиция се обсъждат два варианта за възрастта на Христос – около 33 години и около 50. Вижте подробности в книгата „Цар на славяните“. Така че тези сведения за Адриан и Андроник не си противоречат.
Съобщава се за мъчителната смърт на император Адриан, че той изпитвал болка във всички части на тялото си и молел хората около него да го убият. Най-вероятно това, което имаме пред себе си, е описание на жестоките мъчения, на които е бил подложен император Андроник по време на бунта в Цар град. Андроник бил измъчван и подиграван и това продължило доста дълго време. Става ясно защо изтощеният император Адриан-Андроник моли да го довършат възможно най-бързо и да спрат мъките. В Евангелията този сюжет е отразен под формата на известните Страсти Христови. Исус беше жестоко бит, измъчван и едва след това разпнат.
Трябва да се каже, че съобщението на Секст Аврелий Виктор за ужасната смърт на Адриан е доста откровено, въпреки че той не назовава директно отговорните за смъртта на императора. Очевидно римската версия за смъртта на „император Адриан“ е била леко редактирана и лукаво заявява, че той изобщо не е бил измъчван. Казват, че той просто бил нападнат от такава ужасна болест, че страдал от болки в почти всички части на тялото. И то дотолкова, че многократно молел най-верните си слуги да го убият. Така например историкът Елий Спартиан се впуска в следните натруфени разсъждения, опитвайки се да смекчи обстоятелствата около смъртта на императора и да ги представи като резултат от физическо заболяване, за което уж няма кой да е виновен. „Адриан, който вече беше напълно преситен от живота, заповяда на роба да се прониже с меч. Когато новината за това се разпространи и стигна до Антонин, префектите и синът му дойдоха при Адриан с молби той да издържи неизбежната болест и Антонин каза, че ще бъде отцеубиец, ако, след като е осиновен от него, позволи на Адриан да бъде убит...
И след завещанието той (Адриан - Автоматичен.) опит за самоубийство; когато му отнеха камата, той стана още по-свиреп. Той също поиска отрова от лекаря си, но лекарят, за да не му я даде, се самоуби”, с. 20.
От това описание излиза следната картина. Говори се за „опита на императора да се самоубие“, а наблизо са най-много различни хора: роб с меч, след това - някой, който е взел камата от Адриан, след това - лекар, префекти, „син“. Тоест има много зрители. Вероятно всичко това е смътно отражение на бунта в Цар град, когато страстите кипяха около пленения император Андроник и хората се тълпяха.
Освен това римските източници казват, че по време на смъртта на Адриан той е бил охраняван от стражи. Да речем, от най-близките хора. Възможно е тук да се сблъскаме с евангелското послание, че разпнатият Христос е бил пазен от римски стражи, стоящи около кръста. По-късен редактор уклончиво нарича пазачите и палачите „близки хора“.
Римската версия казва, че самият император Адриан е търсил смъртта. Може би така са пречупени евангелските послания, че самият Христос по собствена воля отива на смърт в името на спасението на човечеството. Този мотив за доброволното приемане на страданието от Исус се преплита с темата за бунта в Цар град и екзекуцията на Андроник. Резултатът беше историята на римските историци.
Нека обърнем внимание на още един интересен детайл. Римската версия съобщава за поличбите за смъртта на император Адриан: „Предзнамбите за смъртта му бяха следните... ПРЪСТЕНЪТ, ВЪРХУ КОЙТО БЕШЕ ИЗДЪЛЖЕН НЕГОВИЯТ ОБРАЗ, ПАДНА ОТ ПРЪСТА МУ САМ,” p. 21. Тук трябва да си припомним кореспонденцията, която открихме между Андроник-Христос и германо-скандинавския бог Один. По-конкретно, в книгата „Началото на Орда Рус“ поставихме раздел, озаглавен: „Златни „пръстени“, капещи от ръката на Один и отсечената дясна ръка на Андроник-Христос.“
Нека ви напомним, че на пръста на Один има някакъв прекрасен ПРЪСТЕН ДРЕПНЕР, ВСЯКА ДЕВЕТА НОЩ ОТДЕЛЯ ОСЕМ ЕДНАКВИ ПРЪСТЕНА ОТ СЕБЕ СИ, КАТО КАПКИ. С други думи, „златните пръстени“ сякаш капят от ръката на Один и това се случва на всеки девети ден. Историята на Андроник-Христос веднага дава възможност да се разбере за какво говорим. Най-вероятно в такава изкривена форма северната версия ни донесе информация за отсеченото дясна ръкаАндроник-Христос. Вижте подробности в нашата книга „Цар на славяните“. От отрязаната ръка капеше кръв. Митът превърна капещите капки кръв в „капещи златни пръстени“. Освен това всяка ДЕВЕТА нощ пръстените се отделят от ръката на Один. Възможно е в тази форма германо-скандинавската версия да отразява християнския обичай за поменаване на починалия на ДЕВЕТИЯ ден.
И в „древната“ римска версия същата идея се превърна в пръстен с образа на Адриан, който естествено падна от пръста му малко преди смъртта му.
От книгата на Аристос автор Фаулс Джон РобъртСмърт 3. Мразим смъртта по две причини. Тя слага край на живота си преждевременно; и не знаем какво следва зад него.4. Солидното мнозинство от образованото човечество сега поставя под въпрос съществуването на живот след живот. Ясно е, че единственото възможно
От книгата Жив живот автор Вересаев Викентий ВикентиевичXII Смърт Левин, отхвърлен от любимото си момиче, се среща с неизлечимо болния си брат Николай „Смъртта, неизбежният край на всичко, се представи пред него за първи път с неудържима сила... Ако не днес, то утре, не утре. , тогава след тридесет години, няма ли значение!.. Всички
От книгата Агресивните щати на Америка от Кастро ФиделСмъртта на преврата или смъртта на конституциите Латинскоамериканските страни се бориха с най-тежката финансова криза в историята в рамките на относителен институционален ред, когато президентът на САЩ Барак Обама се отправи към Москва, за да обсъди критични въпроси в
От книгата Вестник утре 962 (16 2012) автор Вестник Завтра От книгата Вестник утре 987 (44 2012) автор Вестник Завтра От книгата Вестник утре 988 (45 2012) автор Вестник Завтра От книгата Вестник утре 950 (7 2013) автор Вестник Завтра От книгата Zhlobology автор Водичка ГуставСмъртта на автора и смъртта на жертвите През 60-те години у нас се появяват много съвременни писатели, но жалко, че не всички от тях са оправдали значението си, да, каквото искате хората на деня не го оценявам,
От книгата Днес видях... автор Гузман Делия Стайнберг От книгата Мъдростта на Ганди. Мисли и поговорки автор Ганди Мохандас КарамчандСмърт Един смел човек посреща смъртта с усмивка на устните си, но трябва да бъде и внимателен. Пред лицето на смъртта няма място за безразсъдство66.* * *Смъртта е толкова необходима за човешкия растеж и развитие, колкото и самият живот.67.* * *Ние живеем до смъртта. Каква е ползата от
От книгата Христос се роди в Крим. Там починала Богородица. [Светият Граал е люлката на Исус, която се пази дълго време в Крим. Крал Артур е отражение на Христос автор Носовски Глеб Владимирович7. „Осиновяването“ на Адриан и историята на Сърбия Тулий = Христос Елий Спартиан по-нататък съобщава, че Адриан е осиновен от император Траян в резултат на доста неясни събития. Ето как беше. Адриан „научил от Сура, че ще бъде осиновен от Траян; оттогава приятели на Траян
От книгата на автора8. Антиной, който страда за Адриан, е Йоан Кръстител В биографията на император Адриан има ярък сюжет. „На планината Казии, когато той се изкачи там през нощта, за да види изгрева и правеше жертвоприношение, започна дъжд и падаща мълния изгори жертвата му и
От книгата на автора9. Изключителните способности на Адриан „Древните” автори говорят много и с уважение за изключителните способности и таланти на император Адриан. Например Елий Спартиан казва следното: „Адриан беше изключително усърден в поезията и литературата, беше много добре запознат с
От книгата на автора11. Справедливостта и простотата на Адриан „Древните класици“ говорят за простотата, скромността и справедливостта на Адриан. Например: „В лагерите той нареди унищожаването на банкетни зали, портици, затворени галерии и художествени градини. Често носеше най-обикновени дрехи,
От книгата на автора18. Юда Искариотски в биографията на Адриан и Елия Вера Всички знаем историята за предателството на Юда Искариотски. Той предаде своя Учител - Исус Христос за тридесет сребърника. В светлината на резултатите, които вече получихме, трябва да очакваме, че евангелската история с Юда трябва
От книгата на автора21. Смъртта на Артур и смъртта на Мордред Томас Малори продължава: „Крал Артур яздеше през редиците на армията на Мордред, извършвайки славни дела... Също така сър Мордред действаше онзи ден от чест, отивайки към жестоки опасности рицарите се биеха цял ден
Всички знаем историята за предателството на Юда Искариотски. Той предаде своя Учител Исус Христос за тридесет сребърника. В светлината на резултатите, които вече получихме, трябва да очакваме, че евангелският сюжет с Юда трябва под някаква форма да се „появи“ в живота на Адриан и Елий Вер. Нашето логично заключение е оправдано. Всъщност се натъкваме на следната (макар и доста неясна) история.
Цитираме хрониста Елий Спартиан. „В чест на него (Елия Вера - авт.)осиновяването, Адриан раздаде ОГРОМНА СУМА ПАРИ на хората и войниците. Но когато този доста проницателен човек разбрал, че Верус е толкова слаб по здраве, че не може да разклати силно щита си, се казва, че той казал: „НИЕ ЗАГУБИХМЕ ТРИСТА МИЛИОНА, КОИТО ПЛАТИХМЕ НА АРМИЯТА И НА НАРОДА; опираше се на една доста нестабилна стена, която не го направи. Просто държавата трудно може да ни издържа дори.“ Така говореше Адриан на своя префект. ПРЕФЕКТЪТ ОТКРИ ТОВА и затова Елий Цезар ставаше все по-разтревожен всеки ден, както е характерно за човек, доведен до отчаяние. Адриан, желаейки да смекчи жестокостта на думите си заради външния вид, замени префекта, който разкри разговора им. Но това изобщо не помогна: както казахме, Луций Цейоний Комод Вер Елий Цезар (той носеше всички тези имена) умря, беше погребан с императорска пищност и от всички кралски почести получи само погребални почести. Ейдриън оплака смъртта му като добър баща...
Той заповяда да бъдат издигнати колосални статуи на Елий Вер по целия свят, а в някои градове да се построят негови храмове”, стр. 25.
Вероятно тук историята на Юда Искариот се появи пред нас в изкривена форма. Наистина. Говори се за император Елия Вера (тоест Андроник-Христос), който бил „в лошо здраве“ и скоро починал. В същото време ЗА ТОВА БЯХА ПЛАТЕНИ ТРИСТА МИЛИОНА. Очевидно това е препратка към известните ТРИДЕСЕТ сребърника на Юда Искариотски. Както знаете те му бяха ПЛАТЕНИ ЗА ПРЕДАТЕЛСТВОТО НА ХРИСТОС. След това Елий Спартианус съобщава за лошата постъпка на определен префект, който разкрил таен разговор между император Адриан относно Елий Вер. Възможно е тук, в пречупен вид, отново да става дума или за Юда Искариотски, или за Понтийски Пилат. Най-вероятно все още се има предвид Юда, тъй като в историята на Елий Спартиан ясно се чува темата за ИЗМАМАТА: префектът измами Адриан и направи публично достояние личния си разговор за Елий Вера, който не беше предназначен за любопитни уши. Но Юда Искариотски наистина измами Христос и всичките му ученици, като се яви тайно на първосвещениците и получи от тях заплащане за предателството.
По-нататък се казва, че в резултат на това Елий Вер бил много притеснен и ДОРИ ДОВЕДЕН ДО ОТЧАЯНИЕ. Наистина, според Евангелието, в последните днипреди да бъде арестуван и разпят, Христос, знаейки за предстоящите изпитания, „започна да скърби и да скърби. Тогава Исус им казва: ДУШАТА МИ Е СКРЪБНА ДО СМЪРТ и бдете с Мен. И като се отдалечи малко, падна на лицето си, помоли се и каза: Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша” (Матей 26:37-39).
Тази тема – плащането на триста милиона сестерции „за Елий Вер“ – изскача в разказа на Елий Спартиан още веднъж: „извършено е разпределение на хората, ТРИСТА МИЛИОНА СЕСТРИЦИ БЯХА ДАДЕНИ НА ВОИНИТЕ“, стр. 23.
Освен това на друго място отново възниква същият сюжет, но този път Елий Вер е наречен с другото си име - Комод, като освен това вместо триста милиона са посочени четиристотин милиона. Цитираме: „Същият този Комод той (Адриан - авт.)номиниран за втори път за консул. Той видя, че Вер е човек с лошо здраве и неведнъж каза: „Опряхме се на нестабилна стена и загубихме четиристотин милиона сестерции, които раздадохме на хората и войниците по случай осиновяването на Комод.“ Поради здравословното си състояние Комод дори не можа да произнесе благодарствена реч на Адриан в Сената... Накрая, след като прие - поради влошаването на състоянието му - по-силна доза от противоотровата срещу болестта, той почина докато спи на календите на януари”, стр. 19.
Ясно се вижда, че темата за триста милиона, платени за Елий Вер (Комод), тоест Христос, е вълнувала древните автори. Не е изненадващо. Историята за тридесетте сребърника на Юда беше много популярна и беше обсъждана няколко пъти. В същото време за пореден път се убедихме, че Андроник-Христос се е наричал и Комод. За „биографията“ на император Комод ще говорим по-късно.
19. Тайната вечеря Елия Вера
Тъй като, както започваме да разбираме, „биографията“ на Елий Вер, написана от Юлий Капитолин, е до голяма степен биография на Андроник-Христос, трябва да очакваме появата на история за Тайната вечеря. Нашата прогноза е оправдана.
Ние цитираме. „Разказват между другото за един прекрасен празник, организиран от Вер, НА КОЙТО ПРЕДИ ВСИЧКО ПРИСЪСТВАХА ДВАНАДЕСЕТ ДУШИ, въпреки че има известна поговорка за броя на пируващите: „Седем се гощават, ДЕВЕТ са псувни.“ На всеки от гостите беше даден красив роб, който обслужваше този гост; всеки получи господар на гощавката и поднос; след това бяха представени живи домашни и диви птици, както и четириноги - тези породи, чието месо беше сервирано на масата; на всеки също бяха подарявани чаши от мурина и кристални александрийски чаши след всяка употреба - толкова пъти, колкото пиха; златни и сребърни чаши, украсени с скъпоценни камъни; представени бяха и венци, изплетени от златни ленти, осеяни с неактуални за сезона цветя; Подарени са и златни съдове с благоуханни мехлеми, които приличат на алабастрови делви; Представени бяха и каруци, мулета, мулетари и сребърни хамути, за да се приберат гостите с тях. Казват, че този празник струвал шест милиона сестерции. Когато Марк чу за този празник, те казаха, че изпъшка и съжалява за съдбата на държавата. След угощението имаше игра на зарове до зори”, стр. 51.
Какво научихме тук?
Според евангелията, ДВАНАДЕСЕТ от апостолите на Исус са присъствали на Тайната вечеря. „Древната“ биография на Елий Вер също говори за ДВАНАДЕСЕТТЕ празника.
Вечерта се състоя Евангелската Тайна вечеря. Оттук и името му. Византийските хронисти, които говорят за Андроник-Христос, също отбелязват, че последната вечеря на императора с приятели, непосредствено преди арестуването му, се е състояла вечерта. Вижте нашата книга „Царят на славяните“. По същия начин текстът на Юлий Капитолин съобщава, че известният празник продължава цяла нощ до зори и следователно трябва да започне вечерта. Оказва се, че този празник може да се нарече Вечеря.
Обикновено се смята, че на Тайната вечеря са присъствали само апостолите на Исус. Въпреки това, както обсъдихме подробно в предишните ни публикации, всъщност в древните изображения на Тайната вечеря понякога можете да видите слуги, обслужващи пируващите. По същия начин византийските автори, които говорят за последната вечеря на Андроник, съобщават, че слугите и собственикът на заведението са присъствали на вечерята. По същия начин Юлий Капитолин казва, че освен дванадесетте основни участници в празника, имало и слуги, които обслужвали пируващите.
Заслужава внимание интересното и на пръв поглед не съвсем ясно разсъждение на Юлий Капитолин относно броя на пируващите с Елий Вер, а именно относно числото дванадесет. Тъй като, казват те, тази цифра надхвърли седем, очаква се някои от гостите да псуват. Тоест на празника при Елиус Вер трябваше да има някаква свада. Не е ли такава неочаквана забележка на летописеца смътно отражение на добре известния факт, че подобна сцена наистина се е случила на Тайната вечеря? Все пак присъстваха Юда Искариотски и Петър. По това време Юда вече беше предал Исус и беше на Тайната вечеря като негов враг. Нещо повече, Исус знаеше за това и директно заяви на присъстващите, че единият от учениците ще Го предаде, а другият ще се отрече. Казано е: „Когато се свечери, Той легна с дванадесетте ученика; и докато ядяха, каза: Истина ви казвам, че един от вас ще Ме предаде. Те се наскърбиха много и започнаха да Му казват всеки един от тях: Не съм ли аз, Господи? Той отговори и рече: Който потопи ръката си в блюдото с Мене, той ще Ме предаде; Но Човешкият Син идва, както е писано за Него, но горко на онзи човек, от когото Човешкият Син бъде предаден: по-добре би било този човек да не се е раждал. При това Юда, който Го предаде, каза: Не съм ли аз, Рави? Исус му казва: „Ти каза“ (Матей 26:20-25).
Така на страниците на биографията на Елиус Вера най-вероятно се появи тази известна евангелска сцена: размяната на напрегнати разговори между Исус и Юда. Това не беше псувня в вулгарния смисъл на думата, а от устата на Христос излезе пряко и тежко обвинение в предателство срещу един от присъстващите. Ясно е, че това силно уплътни атмосферата. Оказа се, че на една привидно приятелска вечеря е имало враг (и то колеблив).
Освен това, само няколко изречения по-късно, Исус обвини апостол Петър. Цитираме: „Петър Му каза: ... дори всички да се съблазнят от Теб, аз никога няма да се съблазня. Исус му каза: „Истина ти казвам, тази нощ, преди петелът да пропее, три пъти ще се отречеш от Мене“ (Матей 26:33-34).
Някои може да смятат, че отказът е по-малко престъпление от предателството, но този разговор също беше труден за присъстващите. Псувни нямаше, но имаше конфронтация и тежко обвинение.
Така че, според нас, в описанието на празника на Елиус Вера евангелската Тайна вечеря е съвсем откровено разпознаваема.
Между другото, „древната“ версия, която сега изучаваме, вероятно ни предава някои характеристики на реалността, които са били изгубени в Евангелията. В биографията на Елиус Вера се казва, че Тайната вечеря е голямо тържествено пиршество в царския дворец. На гостите били поднесени луксозни подаръци и пр. Съвсем естествено е императорът да покани приятелите си в царските си покои, а не да отиде с тях в някаква обикновена кръчма, кръчма или къща, както казват византийските автори и евангелската версия. Вижте нашата книга „Царят на славяните“. Възможно е подобна редакция на евангелията да е била необходима, за да се скрият знаците, че Исус Христос е бил Цар в буквалния, а не в някакъв преносен смисъл на думата. В крайна сметка съвременната гледна точка е следната: те казват, че постоянното използване на титлата Цар по отношение на Исус в Евангелията е просто някаква абстрактна конвенция. Нашите резултати обаче показват, че това не е така. Андроник-Христос е бил истински император, всемогъщ автократ. Прикривайки този факт, по-късните редактори биха могли естествено да преместят Тайната вечеря от луксозната кралска зала в някоя проста механа.
20. „Нека тази чаша ме отмине“
Преди да бъде арестуван, Христос е бил в Гетсиманската градина през нощта, където се е молил на Бог Отец. „И като отиде малко по-нататък, падна на лицето Си, като се молеше и казваше: Отче мой! ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а както Ти... Отче мой! Ако тази чаша не може да Ме отмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля” (Матей 26:39, 42).
Следователно този известен сюжет трябва да бъде отразен и в биографията на император Адриан. Нашето логично заключение е оправдано. „Неговите поличби (Адриана - авт.)смъртните случаи бяха следните... Видя насън КАКТО И ОТ БАЩА СИ ПОЛУЧИ ПРИСПИВНО”, с. 21.
Така, малко преди смъртта на Адриан, баща му му даде ЧАША ЗА ПИЕНЕ. Подчертава се, че това е знак за предстоящата смърт на императора. Виждаме добро съответствие с Евангелията.
Очевидно споменът за същата чаша се чува и в биографията на Елий Вер, друго отражение на Андроник на Христос. А именно: „Сред другите луксозни предмети той имаше КРИСТАЛНА КУПА, която нарече „Крилата“ в чест на любимия си кон; стойността му надвишава нормата, която човек може да пие,” стр. 54.
Забележката, че чашата на Адриан е била толкова голяма, че човек не може да я изпие, вероятно отразява евангелската мисъл за чашата на страданието, която Христос е трябвало да изпие. Имаше толкова много страдание, тоест „пиене в Чашата“, че беше невъзможно да се изпита всичко на обикновения човек. Само Бог Син можеше да го изпие до дъно.
21. Арестуването на Христос в Гетсиманската градина
Нека си припомним, че Христос беше в Гетсиманската градина, когато римската стража, водена от Юда Искариотски, дойде за него и арестува Исус. Нека сега се обърнем към биографията на император Адриан. Както може да очаквате, тук също има подобен епизод.
Елий Спартиан съобщава: „По това време той беше изложен на значителна опасност, но излезе от ситуацията не без слава; КОГАТО СЕ РАЗХОДИЛ В ГРАДИНАТА край Таракона, робът на господаря му с меч в ръце яростно се втурнал към него. Адриан го задържа и го предаде на дотичалите слуги; когато се установи, че е луд, Адриан, без да се сърди на никого, заповяда да го предадат на лекари за лечение,” p. 12–13.
И така, и двете версии говорят за много опасна атака срещу царя-император, който в този момент беше В ГРАДИНАТА. Според Евангелието това е Гетсиманската градина, а според Елий Спартиан това е градината край Таракона.
Според евангелията, в момента, в който стражите нападат Христос, апостолите искат да защитят Учителя. Апостол Петър дори вади меч и отрязва ухото на един от нападателите: „И ето, един от онези, които бяха с Исус, като протегна ръката си, извади меча си и като удари слугата на първосвещеника, го отсече. ухото му. Тогава Исус му каза: „Върни меча си на мястото му“ (Матей 26:51–52).
Евангелията добавят, че след това Исус излекува ранения, тоест излекува стражата, която Го нападна (Лука 22:51). Освен това пазачът се нарича РОБ: „Името на слугата беше Малх“ (Йоан 18:10).
И така, и двете версии единодушно твърдят, че царят-император е бил нападнат от RAB. Според евангелията той е бил роб на първосвещеника, а според Елий Спартиан е бил роб на собственика на градината.
Както отбелязахме по-рано, в някои древни християнски изображения тази сцена е представена по такъв начин, че не е напълно ясно кой точно е бил ударен от меча в ръцете на апостол Петър: или робът Малх, или самият Христос. Вижте фиг. 3.31 и 3.32 в нашата книга “Цар на славяните”. Вижте също фиг. 1.30. Следователно някои автори може да са били объркани и да са вярвали, че ударът на меча е бил насочен директно към Христос = Адриан. Освен това стражите, които заобиколиха Исус, всъщност държаха голи оръжия в ръцете си. Предназначен специално за пленничеството на Андроник-Христос.
Елий Спартиан подчертава, че Адриан не е бил ядосан на никого, въпреки че животът му е бил в смъртна опасност. Той дори прости на роба, който го нападна. Евангелията съобщават почти същото: „И ето, един от онези, които бяха с Исус, като протегна ръката си, извади меча си и като удари слугата на първосвещеника, му отряза ухото. Тогава Исус му каза: „Върни меча си на мястото му“ (Матей 26:51–52). Следователно Христос всъщност прости на пазача, който го нападна.
Ориз. 1.30. Гравюра на А. Дюрер на тема „Арестуването на Исус“. Юда целува Христос, а Петър нанася помитащ удар с меча си и не е много ясно на кого. Или на роба, който лежи в краката му, или на самия Исус. Взето от, стр. 453.
Така и в двата варианта – римски и евангелски – въоръженият сблъсък не е довел до фатални жертви. Исус лично спря кървавата битка, която щеше да избухне.
След като бил нападнат от роб, император Адриан се озовал заобиколен от слуги. Евангелията също казват, че когато римските стражи нападнали Исус, той бил заобиколен от своите ученици.
Император Адриан щедро дал на лечение роба, който го нападнал. А Евангелията разказват, че Исус ИЗЦЕЛЯВА роба, който Го нападна: „Исус каза: Остави, стига. И като се допря до ухото му, го изцели” (Лука 22:51).
Виждаме добро съответствие между двете версии.
22. Смъртта на Елиус Вера
Според „древните класики“ Елиус Вер е убит. Има няколко версии. Ето как беше.
„Марк (Аврелий - авт.)беше толкова благороден човек, че скри и оправда пороците на Вер, въпреки че те му причиниха дълбока скръб. След смъртта му той го обожествява... Но никой от суверените не е защитен от тежка клевета и дори за Марк имаше слух, че той отрови Вер, разрязвайки матката на прасе с нож, едната страна на който беше покрита с отрова и позволява на брат си да изяде отровното парче, а самият той си тръгва неотровен; или го уби с помощта на лекаря Посидип, който, както се казва, пусна кръвта на Вера в неподходящ момент“, стр. 41.
И по-нататък: „Недалеч от Алтина Луций (тоест Елия Вера - авт.)страда от заболяване, наречено АПОПЛЕКСИЯ; ВЗЕХА ГО ОТ КАРЕТАТА, ОКРЪВЯХА И след това откараха в Алтин. СЛЕД ТРИ ДНИ ЖИВЯТ И ЗАГУБВАЩ СПОСОБНОСТТА ДА ГОВОРИ, той умира в Алтина.
Имаше слухове, че някога е влязъл в престъпна връзка с тъща си Фаустина и че е починал, защото тъща му Фаустина коварно сипала отрова в стридите му...
Мнозина приписват отравянето на Верус на съпругата му поради причината, че Верус е бил твърде благосклонен към Фабия (сестра му - авт.)", С. 54.
И така, първичните източници казват, че и Христос, и Елий Вер са били убити от враговете си. И те бяха убити коварно.
Римската версия твърди, че Елий Вер е бил убит от жена си или тъща си. Този мотив вече ни е добре познат от историята на смъртта на великия княз Андрей Боголюбски - едно от основните отражения на Андроник-Христос. Нека припомним, че самата съпруга на Андрей Боголюбски се включи в заговор срещу съпруга си и освен това лично присъства на убийството му. Тя дори държеше отрязаната му ръка. Както показахме в книгата „Кралят на славяните“, следа от това обстоятелство - участието на съпругата в заговора - се вижда и в Евангелието под формата на разказ за коварната целувка на Юда Искариотски. Предавайки Христос, Юда го целува. Предателят Юда е дубликат на коварната съпруга на великия княз Андрей Боголюбски = Андроник.
Нека да отбележим, че според други източници Елиус Вера е страдал от апоплексия, тоест „има инсулт“. Именно това е значението на думата "апоплексия". В светлината на разкритите ни обстоятелства е логично да предположим, че тук сме изправени пред изопачено евангелско послание, според което Христос, разпнат на кръста, е прободен с копие в хълбока: „Един от войниците прониза ребрата Му с копие” (Йоан 19:34). Вижте фиг. 1.31. „Античният“ редактор беше лукаво заменен евангелски изразмедицински - "апоплексия". В резултат на това същността на сцената се замъгли. Това искаха.
Освен това си струва да се обърне внимание на съобщението на Юлий Капитолин, че Елий Луций Вер е бил ударен с апоплектичен удар, КОГАТО СЯДА В КАРЕТА, p. 41.
Количката е дървена конструкция. Така в момента на „апоплексичния удар“ императорът седеше или лежеше върху нещо, направено от дърво. Най-вероятно това отразява факта, че Андроник-Христос е висял на дървен кръст, когато е бил намушкан с копие. По-късно редакторите превърнаха (на хартия) дървения кръст в дървена количка, на която според тях се намираше царят.
Римският доклад, че Елия Вера е ОКЪРВЕН, също вероятно е отражение на евангелската история, според която след удар с копие от хълбока на Христос потекла кръв: „Един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага кръв и изтече вода” (Йоан 19:34). В многобройни средновековни изображения виждаме разпнатия Христос, от чиято страна тече кръв след удар с копие, фиг. 1.32.
Свидетелството на Юлий Капитолина, че Елия Вера е била ВЗЕМА ОТ КАРЕТАТА след „удара“, вероятно отразява известната сцена на свалянето на тялото на Христос от кръста. В края на краищата, количката вероятно е била направена от дърво, така че думите на Юлий Капитолин могат да бъдат изкривяване на евангелското свидетелство, че Исус е бил вдигнат от дървения КРЪСТ. Вместо думите: „кръстът, на който Христос първо лежеше и след това увисна“, те написаха: „колата, на която лежеше Елий Вер“.
Римският хронист Юлий Капитолин съобщава, че Елий Вер губи способността да говори за ТРИ ДНИ след „удара“ и кървенето и умира на третия ден. Това вероятно е отражение на евангелското послание, че Исус, след като беше свален от кръста, ОСТАНА МЪРТЪВ („изгуби способността да говори“) в продължение на ТРИ ДНИ. Според християнската догма на третия ден Христос е възкръснал. „Древният класик“, напротив, вярваше, че на третия ден Елиус Вер (тоест Христос) умря. В римската традиция обаче има доста ясно споменаване на тридневен интервал между „удара“ и „смъртта“.
Много интересно е, че с темата за смъртта на Елиус Вера = Христос, „древният“ историк очевидно свързва историята за раждането на Исус чрез цезарово сечение. Не ечудно. По време на цезарово сечение бебето естествено е било изложено на опасност. Освен това, както показахме в книгите „Кралят на славяните“ и „Кралският Рим в Месопотамия на Ока и Волга“, древните летописци объркаха и „залепиха“ две събития - опасността, на която беше изложена Божията майка Мария при цезарово сечение по време на Рождество Христово и Успение Богородично, т. е. нейната смърт. Подобно объркване личи и в разказа на хрониста Юлий Капитолин. Той казва, че Ели Вер е починал, защото парче от матката на прасето е отрязано с отровен нож.
Нещо повече, той добавя, че според друга версия Елий Вер е починал, защото ДОКТОРЪТ Посидип му е пуснал кръв в неподходящ момент. Така на сцената излизат ДОКТОРЪТ и нарязаната с нож “ПОГ МАТКА”. Очевидно всичко това е част от историята с цезаровото сечение. Ножът на хирурга разрязал матката на жената и лекарят извадил бебето оттам. Картината, разбира се, е доста объркана и изкривена от по-късните редактори, но същността на въпроса все още е видима.
23. Смъртта на Адриан
Тъй като Адриан също е частично отражение на Андроник-Христос, в описанието на смъртта на Адриан трябва да се появят сюжети, свързани с Андроник. Наистина, те възникват, макар и в неясна форма. Историкът Секст Аврелий Виктор съобщава следното за Адриан: „Той живя шестдесет и две години, след което умря от мъчителна смърт: той страдаше от болка в почти всички части на тялото си до такава степен, че многократно молеше най-верните си слуги за да го убият, а за да не се самоубие, той е бил охраняван от гардове от най-близките му хора”, с. 139.
И така, по отношение на двамата герои - Андроник и Адриан - се казва, че са починали в напреднала възраст. Да припомним, че в християнската традиция се обсъждат два варианта за възрастта на Христос – около 33 години и около 50. Вижте подробности в книгата „Цар на славяните“. Така че тези сведения за Адриан и Андроник не си противоречат.
Съобщава се за мъчителната смърт на император Адриан, че той изпитвал болка във всички части на тялото си и молел хората около него да го убият. Най-вероятно това, което имаме пред себе си, е описание на жестоките мъчения, на които е бил подложен император Андроник по време на бунта в Цар град. Андроник бил измъчван и подиграван и това продължило доста дълго време. Става ясно защо изтощеният император Адриан-Андроник моли да го довършат възможно най-бързо и да спрат мъките. В Евангелията този сюжет е отразен под формата на известните Страсти Христови. Исус беше жестоко бит, измъчван и едва след това разпнат.
Трябва да се каже, че съобщението на Секст Аврелий Виктор за ужасната смърт на Адриан е доста откровено, въпреки че той не назовава директно отговорните за смъртта на императора. Очевидно римската версия за смъртта на „император Адриан“ е била леко редактирана и лукаво заявява, че той изобщо не е бил измъчван. Казват, че той просто бил нападнат от такава ужасна болест, че страдал от болки в почти всички части на тялото. И то дотолкова, че многократно молел най-верните си слуги да го убият. Така например историкът Елий Спартиан се впуска в следните натруфени разсъждения, опитвайки се да смекчи обстоятелствата около смъртта на императора и да ги представи като резултат от физическо заболяване, за което уж няма кой да е виновен. „Адриан, който вече беше напълно преситен от живота, заповяда на роба да се прониже с меч. Когато новината за това се разпространи и стигна до Антонин, префектите и синът му дойдоха при Адриан с молби той да издържи неизбежната болест и Антонин каза, че ще бъде отцеубиец, ако, след като е осиновен от него, позволи на Адриан да бъде убит...
И след завещанието той (Адриан - авт.)
направи опит да се самоубие; когато му отнеха камата, той стана още по-свиреп. Той също поиска отрова от лекаря си, но лекарят, за да не му я даде, се самоуби”, с. 20.
От това описание излиза следната картина. Говори се за „опита на императора да се самоубие“ и наблизо има различни хора: роб с меч, след това някой, който е взел камата от Адриан, след това лекар, префекти, „син“. Тоест има много зрители. Вероятно всичко това е смътно отражение на бунта в Цар-Град, когато страстите кипяха около пленения император Андроник и хората се тълпяха.
Освен това римските източници казват, че по време на смъртта на Адриан той е бил охраняван от стражи. Да речем, от най-близките хора. Възможно е тук да се сблъскаме с евангелското послание, че разпнатият Христос е бил пазен от римски стражи, стоящи около кръста. По-късен редактор уклончиво нарича пазачите и палачите „близки хора“.
20. „НЕКА МЕ МИНЕ ТАЗИ ЧАША.“
Преди да бъде арестуван, Христос е бил в Гетсиманската градина през нощта, където се е молил на Бог Отец. „И като отиде малко по-нататък, падна на лицето Си, помоли се и каза: Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша, но не както Аз искам, но както Ти... Отче Мой! не е възможно тази чаша да Ме отмине, така че да не я пия, да бъде Твоята воля” (Матей 26:39,42).
Следователно този известен сюжет трябва да бъде отразен и в биографията на император Адриан. Нашето логично заключение е оправдано. “Предзнаменията за смъртта му (Адриан – авт.) бяха следните... Той видя в съня, КАКТО И ПОЛУЧИ НАПИТКА ЗА СЪН ОТ БАЩА СИ”, стр.21.
Така, малко преди смъртта на Адриан, баща му му даде ЧАША ЗА ПИЕНЕ. Подчертава се, че това е знак за предстоящата смърт на императора. Виждаме добро съответствие с Евангелията.
Очевидно споменът за същата чаша се чува и в биографията на Елий Вер - друго отражение на Андроник на Христос. а именно:<<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>> , стр.54.
Забележката, че чашата на Адриан е била толкова голяма, че човек не може да я изпие, вероятно отразява евангелската мисъл за чашата на страданието, която Христос е трябвало да изпие. Имаше толкова много страдание, тоест „пиене в Чашата“, че не беше по силите на обикновен човек да изпита всичко. Само Бог Син можеше да го изпие до дъно.
21. АРЕСТ НА ХРИСТОС В ГЕТИСИМАНСКАТА ГРАДИНА.
Нека си припомним, че Христос беше в Гетсиманската градина, когато римската стража, водена от Юда Искариотски, дойде за него и арестува Исус. Нека сега се обърнем към биографията на император Адриан. Както може да очаквате, тук също има подобен епизод.
Елий Спартиан съобщава: „По това време той беше изложен на значителна опасност, но излезе от ситуацията не без слава; когато СЕ РАЗХОДИ В ГРАДИНАТА близо до Таракона, робът на неговия господар с меч в ръцете му се втурна яростно към него и го предал на дотичалите слуги; когато се установило, че е луд, Адриан, без да се сърди на никого, заповядал да го предадат на лекари за лечение”, с. 12-13.
# И така, и двете версии говорят за много опасна атака срещу краля-император, който в този момент е бил В ГРАДИНАТА. Според Евангелието това е Гетсиманската градина, а според Елий Спартиан това е градината край Таракона.
# Според Евангелието, в момента, в който стражите нападат Христос, апостолите искат да защитят Учителя. Апостол Петър дори вади меч и отрязва ухото на един от нападателите: „И ето, един от онези, които бяха с Исус, като протегна ръката си, извади меча си и като удари слугата на първосвещеника, отсече Тогава Исус му каза: Върни меча си на мястото му (Матей 26:51-52).
Евангелията добавят, че след това Исус излекува ранения, тоест излекува стражата, която Го нападна (Лука 22:51). Освен това пазачът се нарича РОБ: „Името на слугата беше Малх“ (Йоан 18:10).
И така, и двете версии единодушно твърдят, че царят-император е бил нападнат от RAB. Според евангелията той е бил роб на първосвещеника, а според Елий Спартиан е бил роб на собственика на градината.
# Както отбелязахме по-рано, в някои древни християнски изображения тази сцена е представена по такъв начин, че не е напълно ясно кой точно е бил ударен от меча в ръцете на апостол Петър: или робът Малх, или самият Христос. Вижте илюстрации 3.31 и 3.32 в нашата книга "Цар на славяните". Вижте също фиг. 1.30. Следователно някои автори може да са били объркани и да са вярвали, че ударът на меча е бил насочен директно към Христос = Адриан. Освен това стражите, които заобиколиха Исус, всъщност държаха голи оръжия в ръцете си. Предназначен специално за пленничеството на Андроник-Христос.
# Елий Спартиан подчертава, че Адриан не е бил ядосан на никого, въпреки че животът му е бил в смъртна опасност. Той дори прости на роба, който го нападна. Евангелията съобщават почти същото: „И ето, един от онези, които бяха с Исус, като протегна ръка, извади меча си и удари слугата на първосвещеника, като му отряза ухото. Тогава Исус му каза: „Сложи върнете меча си на мястото му” (Матей 26:51-52). Следователно Христос всъщност прости на пазача, който го нападна.
Така и в двата варианта – римски и евангелски – въоръженият сблъсък не е довел до фатални жертви. Исус лично спря кървавата битка, която щеше да избухне.
# След като бил нападнат от роб, император Адриан се озовал заобиколен от слуги. Евангелията също казват, че когато римската стража нападнала Исус, той бил заобиколен от своите ученици.
# Император Адриан щедро даде на роба, който го нападна, за лечение. И Евангелията съобщават, че Исус ИЗЦЕЛИ слугата, който Го нападна: „Исус рече: Достатъчно, докосна ухото му и го изцели“ (Лука 22:51).
Виждаме добро съответствие между двете версии.
22. СМЪРТТА НА ЕЛИАС ВЕРА.
Според „древните класики“ Елиус Вер е убит. Има няколко версии. Ето как беше.
„Марк (Аврелий – авт.) беше толкова благороден човек, че скри и оправда пороците на Вер, въпреки че те му причиниха дълбока скръб, след смъртта му той го обожестви... Но никой от владетелите не е защитен от тежка клевета. и дори за Маркъс имаше слух, че той отровил Верус, като разрязал матката на прасето с нож, чиято една страна била покрита с отрова, и оставил брат си да изяде отровното парче, оставяйки неотровеното парче за себе си, или го убил с помощта на лекаря Посидип, който, както се казва, е прокървил Верус в неподходящ момент“, стр.41;
И по-нататък: „Недалеч от Алтина, Луций (т.е. Елия Вера – автор) страдаше от болест, наречена АПОПЛЕКСИЯ; ТОЙ БЕШЕ ВЗЕЛ ОТ КАРЕТАТА, КЪМ КОЕТО ИЗТЕЧЕ КЪРВЕНИЕ, СЛЕД КАТО ЖИВЕ ТРИ ДНИ И ИЗГУБИ СПОСОБНОСТТА ДА ГОВОРИ, умря в Алтина.
Имаше слухове, че някога е влязъл в престъпна връзка с тъща си Фаустина и че е починал, защото тъща му Фаустина коварно сипала отрова в стридите му...
Мнозина приписваха отравянето на Верус на жена му поради причината, че Верус предпочиташе твърде много Фабия (сестра му – Авт.)”, стр.54.
# И така, първичните източници казват, че и Христос, и Елий Вер са били убити от враговете си. И те бяха убити коварно.
# Римската версия вярва, че Елий Вер е бил убит от жена си или тъща си. Този мотив вече ни е добре познат от историята на смъртта на великия княз Андрей Боголюбски - едно от основните отражения на Андроник-Христос. Нека припомним, че самата съпруга на Андрей Боголюбски се включи в заговор срещу съпруга си и освен това лично присъства на убийството му. Тя дори държеше отрязаната му ръка. Както показахме в книгата „Кралят на славяните“, следа от това обстоятелство - участието на съпругата в заговора - се вижда и в Евангелието под формата на разказ за коварната целувка на Юда Искариотски. Предавайки Христос, Юда го целува. Предателят Юда е дубликат на коварната съпруга на великия княз Андрей Боголюбски = Андроник.
# Нека обърнем внимание на факта, че според други източници Елиус Вера е страдал от апоплексия, тоест „има инсулт“. Именно това е значението на думата "апоплексия". В светлината на разкритите ни обстоятелства е логично да предположим, че тук сме изправени пред изопачено евангелско послание, според което Христос, разпнат на кръста, е прободен с копие в хълбока: „Един от войниците прониза ребрата Му с копие” (Йоан 19:34). Вижте Фигура 1.31. „Античният” редактор лукаво замени евангелския израз с медицински – „апоплексия”. В резултат на това същността на сцената се замъгли. Това искаха.
Освен това си струва да се обърне внимание на съобщението на Юлий Капитолин, че Елий Луций Вер е бил ударен от апоплектичен удар, КОГАТО СЯДА В КАРЕТА, стр.41. Количката е дървена конструкция. Така в момента на „апоплексичния удар“ императорът седеше или лежеше върху нещо, направено от дърво. Най-вероятно това отразява факта, че Андроник-Христос е висял на дървен кръст, когато е бил намушкан с копие. По-късно редакторите превърнаха (на хартия) дървения кръст в дървена количка, на която според тях се намираше царят.
# Римското съобщение, че Елия Вера е ОКЪРВЕН, също вероятно е отражение на евангелската история, според която след удар с копие от хълбока на Христос потекла кръв: „Един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтече кръв и вода” (Йоан 19:34). В множество средновековни изображения виждаме разпънатия Христос, от чиято страна тече кръв след удар с копие, фиг. 1.32.
# Свидетелството на Юлий Капитолина, че Елия Вера е била ВЗЕМА ОТ КАРЕТАТА след „удара“, вероятно отразява известната сцена на свалянето на тялото на Христос от кръста. В края на краищата, количката вероятно е била направена от дърво, така че думите на Юлий Капитолин могат да бъдат изкривяване на евангелското свидетелство, че Исус е бил вдигнат от дървения КРЪСТ. Вместо думите: „кръстът, на който Христос първо лежеше и след това увисна“, те написаха: „колата, на която лежеше Елий Вер“.
# Римският хронист Юлий Капитолин съобщава, че Елий Вер е загубил способността си да говори ТРИ ДНИ след „удара“ и кървенето и е починал на третия ден. Това вероятно е отражение на евангелското послание, че Исус, след като беше свален от кръста, ОСТАНА МЪРТЪВ („изгуби способността да говори“) в продължение на ТРИ ДНИ. Според християнската догма на третия ден Христос е възкръснал. „Древният класик“, напротив, вярваше, че на третия ден Елий Вер (тоест Христос) умря. В римската традиция обаче има доста ясно споменаване на тридневния интервал между „удара“ и „смъртта“.
# Много интересно е, че с темата за смъртта на Елия Вера = Христос, „древният“ историк очевидно свързва историята за раждането на Исус чрез цезарово сечение. Не ечудно. По време на цезарово сечение бебето естествено е било изложено на опасност. Освен това, както показахме в книгите „Цар на славяните“ и „Царски Рим в Месопотамия на Ока и Волга“, древните хронисти объркаха и „залепиха“ две събития - опасността, на която беше изложена Божията майка Мария по време на цезарово сечение по време на Рождество Христово и Успение Богородично, тоест нейната смърт. Подобно объркване личи и в разказа на хрониста Юлий Капитолин. Той казва, че Ели Вер е починал, защото парче от матката на прасето е отрязано с отровен нож. Нещо повече, той добавя, че според друга версия Елий Вер е починал, защото ДОКТОРЪТ Посидип му е пуснал кръв в неподходящ момент. Така на сцената излизат ДОКТОРЪТ и нарязаната с нож “ПОГ МАТКА”. Очевидно всичко това е част от историята с цезаровото сечение. Ножът на хирурга разрязал матката на жената и лекарят извадил бебето оттам. Картината, разбира се, е доста объркана и изкривена от по-късните редактори, но същността на въпроса все още е видима.
23. СМЪРТТА НА АДРИАН.
Тъй като Адриан също е частично отражение на Андроник-Христос, в описанието на смъртта на Адриан трябва да се появят сюжети, свързани с Андроник. Наистина, те възникват, макар и в неясна форма. Историкът Секст Аврелий Виктор съобщава следното за Адриан: „Той живя шестдесет и две години, след което умря от мъчителна смърт: той страдаше от болка в почти всички части на тялото си до такава степен, че многократно молеше най-верните си слуги за да го убият, а за да не се самоубие, го пазели гардове от най-близките му хора”, с.139.
# И така, по отношение на двамата герои - Андроник и Адриан - се казва, че са починали в напреднала възраст. Да припомним, че в християнската традиция се обсъждат два варианта за възрастта на Христос – около 33 години и около 50. Вижте подробностите в книгата „Цар на славяните“. Така че тези сведения за Адриан и Андроник не си противоречат.
# Съобщава се за болезнената смърт на император Адриан, че той изпитвал болка във всички части на тялото си и молел хората около него да го убият. Най-вероятно това, което имаме пред себе си, е описание на жестоките мъчения, на които е бил подложен император Андроник по време на бунта в Цар град. Андроник бил измъчван и подиграван и това продължило доста дълго време. Става ясно защо изтощеният император Адриан-Андроник моли да го довършат възможно най-бързо и да спрат мъките. В Евангелията този сюжет е отразен под формата на известните Страсти Христови. Исус беше жестоко бит, измъчван и едва след това разпнат.
Трябва да се каже, че съобщението на Секст Аврелий Виктор за ужасната смърт на Адриан е доста откровено, въпреки че той не назовава директно отговорните за смъртта на императора. Очевидно римската версия за смъртта на „император Адриан“ е била леко редактирана и лукаво заявява, че той изобщо не е бил измъчван. Казват, че той просто бил нападнат от такава ужасна болест, че страдал от болки в почти всички части на тялото. И то дотолкова, че многократно молел най-верните си слуги да го убият. Така например историкът Елий Спартиан се впуска в следните натруфени разсъждения, опитвайки се да смекчи обстоятелствата около смъртта на императора и да ги представи като резултат от физическо заболяване, за което уж няма кой да е виновен. „Адриан, който вече беше напълно отвратен от живота, заповяда на един роб да се прониже с меч. Когато новината за това се разпространи и достигна до Антонин, префектите и синът му дойдоха при Адриан с молби, ТАКА ДА СТАНДАРТИРА НЕИЗБЕЖНАТА БОЛЕСТ, и Антонин каза, че ще бъде отцеубиец, ако, след като е осиновен от него, позволи Адриан да бъде убит...
И след завещанието той (Айдриан – авт.) се опита да се самоубие; когато му отнеха камата, той стана още по-свиреп. Поискал и отрова от лекаря си, но докторът, за да не му я даде, се самоубил”, с.20.
От това описание излиза следната картина. Говори се за „опита на императора да се самоубие“ и наблизо има различни хора: роб с меч, след това някой, който е взел камата от Адриан, след това лекар, префекти, „син“. Тоест има много зрители. Вероятно всичко това е смътно отражение на бунта в Цар град, когато страстите кипяха около пленения император Андроник и хората се тълпяха.
# Освен това римските източници казват, че по време на смъртта на Адриан той е бил охраняван от стражи. Да речем, от най-близките хора. Възможно е тук да се сблъскаме с евангелското послание, че разпнатият Христос е бил пазен от римски стражи, стоящи около кръста. По-късният редактор уклончиво нарича пазачите и палачите „близки хора“.
# Римската версия казва, че самият император Адриан е търсил смъртта. Може би така са пречупени евангелските послания, че самият Христос по собствена воля отива на смърт в името на спасението на човечеството. Този мотив за доброволното приемане на страданието от Исус се преплита с темата за бунта в Цар град и екзекуцията на Андроник. Резултатът беше историята на римските историци.
Нека обърнем внимание на още един интересен детайл. Римската версия съобщава за поличбите за смъртта на император Адриан: „Предзнамбите за смъртта му бяха следните... ПРЪСТЕНЪТ, ВЪРХУ КОЙТО БЕШЕ ИЗДЪЛЖЕН НЕГОВИЯТ ОБРАЗ, ПАДНА ОТ ПРЪСТА МУ САМ,” стр.21. Тук трябва да си припомним кореспонденцията, която открихме между Андроник-Христос и германо-скандинавския бог О'дин. По-специално, в книгата "Началото на Орда Рус" поставихме раздел, озаглавен:<<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.
Нека ви напомним, че на пръста на О'дин има някакъв прекрасен ПРЪСТЕН Dre'pner, който ВСЯКА ДЕВЕТА НОЩ ОТДЕЛЯ ОТ СЕБЕ СИ ОСЕМ ЕДНАКВИ ПРЪСТЕНА, КАТО КАПКИ. С други думи, „златните пръстени“ сякаш капят от ръката на Один и това се случва на всеки девети ден. Историята на Андроник-Христос ни позволява веднага да разберем за какво говорим, най-вероятно северната версия донесе до нас информация за отсечената дясна ръка на Андроник-Христос. Вижте подробности в нашата книга „Цар на славяните“. отделя се от ръката на О'дин всяка ДЕВЕТА нощ. Възможно е в тази форма германо-скандинавската версия да отразява християнския обичай за поменаване на починалия на ДЕВЕТИЯ ден.
И в „древната“ римска версия същата идея се превърна в пръстен с образа на Адриан, който естествено падна от пръста му малко преди смъртта му.
24. ЧЕТИРИ ОТРАЖЕНИЯ НА АНДРОНИК-ХРИСТОС СА ТВЪРДЕНИ ПОГРЕБАНИ В СЪЩАТА ГРОБНИЦА.
Нека отбележим една много интересна подробност. Историкът Юлий Капитолин казва за Елий Вер: „Тялото му е погребано в гробницата на Адриан, в която е погребан и собственият му баща, Цезар,” стр.54.
А историкът Елий Лампридий съобщава, че ТУК Е ПОГРЕБАН КОМОД. Пепелта му „беше пренесена в гробницата на Адриан“, стр.70.
Оказва се, че и четирите отражения на император Андроник-Христос са били погребани в една гробница. А именно Елий Адриан, Елий Вер „баща” (Цезар), Елий Вер „син” и Комод. Най-вероятно версията за „четворно погребение“ на едно и също място се появи в резултат на объркване. Вече не разбирайки, че и четирите изброени герои са фантомни отражения на един и същ цар, хроникьорите започват да вярват, че „и четирите“ са погребани на едно място. Без да мислят два пъти, те неоснователно посочиха една от сградите на италианския Рим, наричайки я със задна дата „гробницата на Адриан“, фиг. 1.33 и фиг. 1.34, фиг. 1.35. Скоро тук започнаха да идват лековерни туристи. „По-късно мавзолеят на Адриан приема името Castel Sant'Angelo и се превръща в затвор, в който, наред с други затворници, по различно време са държани известни личности като Джордано Бруно и граф Калиостро... Там има папски апартаменти и затворнически килии,“ p .88. Това вероятно е един от средновековните замъци от 16-17 век.
Четири различни разказа за един и същи владетел са били погрешно приети за живота на четирима различни императори. Тогава въображението на историците започна да работи и те започнаха да разказват на всички, че четирима владетели на Рим са погребани на едно и също място.
Всъщност, както показахме, истинските гробища на Цар Град и царете на Ордата се намират в африканския Египет, в кралските гробища на Гиза и Луксор.
25. ВЕК ЛОНГИН БИШЕ СЛЯП И ТОГАВА РАЗПОЗНАТ.
Римската версия съобщава следното за смъртта на император Адриан.
„По това време (т.е. в момента на предсмъртното страдание на Адриан – авт.) се появи една жена, която каза, че насън й бяха дадени инструкции да уведоми Адриан да не се самоубива, ТЪЙ КАТО ТОЙ ЩЕ СЕ ВЪРНЕ ПРИ НЕГО, без да следва това Инструкция , ТЯ БИЛА СЛЯПА. Въпреки това й била дадена втора заповед да каже на Адриан за това и да целуне коленете Й, АКО НАПРАВИ ТОВА, тя възвърнала зрението си, след като я измила очи с водата, която беше в това светилище, откъдето дойде.
И от Панония някакъв древен слепец дойде при Адриан, който беше измъчван от треска, и го докосна. СЛЕД ТОВА ТОЙ САМИЯТ ПРОГЛЕДА, а треската на Адриан го напусна”, стр.20.
В тази заплетена история на Елий Спартиан добре познатата история на центуриона Лонгин веднага се разпознава. Вече сме го срещали няколко пъти, когато анализирахме различни отражения на разпъването на Андроник-Христос. Нека си припомним, че според християнската традиция един от римските стражи на име Лонгин, застанал до кръста на Исус, го намушкал с копие в хълбока. В същия момент той ослепя. Впечатлен от знаменията, появили се в момента на смъртта на Христос, Лонгин повярвал в Него, помазал очите си с кръвта на Исус и прогледнал.
Фактът, че Лонгин загуби зрението си и след това беше изцелен чрез вяра в Исус, се съобщава например в древния руски източник „Страстите Христови“. Между другото, хората все още се молят на Лонгин за очни заболявания. Цитираме: „Един от стотника на име Логин, който беше слаб с очите и виждаше малко, усети капка кръв Господня на кръста, помаза очите си и напразно беше здрав“, лист 111, обратна страна.
В римския разказ на Елий Спартиан християнската история за стотника Лонгин дори се повтаря два пъти. Вероятно тук са залепени две различни описания на едно и също събитие, които са били в ръцете на писателя Спартиан. Първият от тях говореше за жена, а вторият - за мъж.
# И така, римските хронисти съобщават, че определена жена се появила до умиращия Адриан, на която било наредено да се обърне към него. Тя не последва инструкциите и беше наказана с ослепяване. Така жената е извършила лошо, грешно действие.
Християнското предание разказва, че стотникът Лонгин се озовал до умиращия Христос, ударил го и ослепял. Тук Лонгин също е извършил лошо дело и е наказан.
# Римската версия казва, че една сляпа жена била посъветвана да целуне коленете на Адриан, за да бъде излекувана. Тя направи каквото се изискваше, изми очите си с вода от светилището и прогледна.
По същия начин, според християнската версия, стотникът Лонгин се покаял, повярвал в Исус, измил очите си с Неговата кръв и веднага бил изцелен и прогледнал.
# Втората римска история за определен слепец, който дошъл при Адриан, докоснал го и в резултат на това прогледнал, най-вероятно е друг дубликат на същата християнска история за центуриона Лонгин, който възвърнал зрението си.
# Въпросът е защо първата римска история говори за лоша жена, а не за лош мъж центурион? Отговорът вероятно е следният. В нашата книга "Разцепването на империята..." вече разгледахме римската история за ЖЕНАТА, предателката на Лонгин, която участва в убийството на Домициан. Това беше още едно отражение на стотника Лонгин, който нанесе смъртоносен удар на Христос с копие. Да припомним, че Домиция Лонгина е смятана за съпруга на император Домициан, който отчасти е отражение на Андроник-Христос. Според древните хронисти Лонгина всъщност е участвала в убийството на Домициан, тъй като е знаела за заговора и е била на страната на заговорниците. Освен това, както вече казахме, в руската история съпругата на Андрей Боголюбски присъства лично на убийството на съпруга си и дори държеше отрязаната му дясна ръка.
Имената ЛОНГИН и ЛОНГИН са почти идентични. Оказва се, че Лонгина, „съпругата убиец” на император Домициан, се идентифицира в тази история с центуриона Лонгин, който нанася удар на Христос. Нека припомним, че по-рано открихме съответствие между екзекуцията на Андроник-Христос и убийството на император Домициан = Андрей Боголюбски.
26. ВЪЗКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО.
В предишния раздел цитирахме съобщение за определена жена, на която непосредствено преди смъртта на Адриан бяха „дадени инструкции да информира Адриан да не се самоубива, ТЪЙ КАТО ТОЙ ЩЕ СЕ ВЪРНЕ ПРИ НЕГО,” стр.20. Възможно е пред нас да е бледо отражение на християнската идея за Възкресението Христово. Непосредствено преди смъртта на Адриан беше обявено, че „здравето му ще се върне“, тоест той ще бъде възкресен. Следи от същия християнски сюжет могат да се видят и на други места в биографията на Адриан.
Нека се върнем например към историята на Антиной = Йоан Кръстител, който страда за Адриан = Христос. Римският автор Секст Аврелий Виктор съобщава, че „когато АДРИАН ИСКАШЕ ДА ПРОДЪЛЖИ ЖИВОТА СИ и магьосниците поискаха някой доброволно да се пожертва за него, всички отказаха, но Антиной се предложи, оттук и цялата почит, описана по-горе... .
Малко по-късно той (Адриан – авт.) почина от тежка болест в Байе... Сенаторите дори не се съгласиха на молбите на принцепса да го удостоят с божествени почести, така че скърбяха за загубата на своите другари. Но след като ВНЕЗАПНО СЕ ПОЯВИХА ХОРАТА, ЗА ЧИЯТО СМЪРТ ТЕ СЪЖЕЛАХА, всеки, който успя да прегърне приятелите си, даде съгласието си за това, което преди това беше отказал”, с.91.
Тук се казва, че Адриан е обсъдил с магьосниците възможността за удължаване на живота му. Между другото, нищо подобно не се съобщава за други римски императори. Магьосниците обясниха, че това изисква подходяща жертва. В резултат на това Антиной беше принесен в жертва (твърди се, че е умрял доброволно). Така УСЛОВИЕТО НА МАГИЯТА БЕШЕ ИЗПЪЛНЕНО. Следователно можем да заключим, че НА АДРИАН ПО ЧУДЕСЕ Е УДЪЛЖЕН ЖИВОТЪТ (въпреки че това не е директно посочено в римската версия). Всичко това може да се разбере по такъв начин, че всъщност говори за Възкресението на Исус след смъртта. Има кореспонденция с Исус Христос, който възкръсна на третия ден след смъртта си на кръста.
И тогава виждаме в римската версия друг доста неясен, но интересен сюжет. Говори се, че римските сенатори са оплаквали „своите събратя“. Но тогава тези хора, които се смятаха за мъртви, ИЗНЕЗАПНО СЕ ПОЯВИХА. В резултат на това Адриан е обожествен. Тук коментаторите предполагат, че става дума за хора, които са били несправедливо обвинени от Адриан и които той уж е екзекутирал, но всъщност са останали живи. И в резултат на това Адриан беше удостоен с божествени почести. Но най-вероятно оригиналният стар текст казва нещо малко по-различно. А именно, че Адриан-Христос умря на кръста, беше оплакан, а след това, неочаквано за мнозина, възкръсна. Затова Адриан бил обожествен. Всичко си идва на мястото.
Оказва се, че в историята на Адриан има препратки (макар и слаби) за неговото Възкресение.
27. СЛИЗАНЕ В АДА.
Както казахме по-рано, църковните текстове често споменават слизането на Христос в ада. В каноничните евангелия не се говори за това, но е разгледано подробно в други християнски творби и молитви. Например в добре известната стара „молитва към кръста“, която все още е включена в ежедневното молитвено правило на старообрядческата църква, се чуват следните думи: „Радвайте се на кръста Господен, прогонвайки демоните чрез силата на нашия пиян Господ Иисус Христос, Който слезе в ада и потъпка властта на дявола и Който ни даде честния Си Кръст, за да прогоним всеки противник”, с.11.
За слизането на Христос в ада се говори и в Евангелието от Никодим, стр. 93-100.
Тъй като, както започваме да разбираме, император Адриан е частично отражение на Андроник-Христос, трябва да очакваме появата на „слизане в ада“ в биографията на Адриан. Нашата прогноза е оправдана. Римските източници казват: „Той преустрои своята Тибуртинска вила по удивителен начин: даде на отделните й части най-славните имена на провинции и местности... И за да не пропусне нищо, ТОЙ ДОРИ НАПРАВИ ПОДЗЕМНО ЦАРСТВО ТАМ смъртта му са следните...”, стр.21.
Оказва се, че император Адриан, докато се разхождал из вилата си, ПОСЕТИЛ ПОДЗЕМНОТО ЦАРСТВО. Най-вероятно това е отражение на християнската легенда за слизането на Христос в ада. Освен това това събитие е пряко свързано с предстоящата смърт на император Адриан.
Слънцето изгряваше над Никомедия. Азиатски, червен, изпепеляващ, току-що оцвети изтока, когато хората започнаха да се щурат насам-натам, опашки от роби с кошници стигнаха до пазара, камили с бреме лениво блъскаха, вдигайки облаци прах.
Наталия, съпруга на служител на император Максимиан Галерий, подреждаше масата. Пресен хляб, маслини, яхния - всичко, което Адриан обича. Съпругът не беше вкъщи от снощи - държавни дела, обясни той, набързо се готвеше да бъде извикан в императорския двор. Адриан беше ръководител на съдебната камара. През последните дни младата двойка се вижда рядко. Мъжът прекарва деня и нощта в съда, Наталия се разкъсва между редките молитви в тайната общност на християните и семейното огнище.
Роднините разубедиха Наталия да се омъжи за млад служител. Момичето най-много искаше да стане съпруга на красив, величествен адвокат, а основната пречка беше, че Адриан се молеше на идоли. Той не бил ревностен езичник и не държал статуи на богове в дома си, но светлината на Христовата вяра не докоснала сърцето му. Но той обичаше Наталия и тя не беше безразлична към него и искрено се молеше Господ да просвети нейния годеник с Духа на Истината. Двойката заживяла щастливо. Наталия беше по-измъчвана от факта, че не можеше да признае на съпруга си за вярата си. Адриан се грижеше за жена си, но през последния месец почти не се виждаха.
Никомедия се задушаваше в кръвта на християните. Нещастниците се криели от преследване в пещери между скалите. Император Максимиан, като научи за това, беше ядосан и обеща планини от злато на онези, които ще доведат отстъпниците при него. А желаещи имаше много. Палачите паднаха от умора на площадите, измислиха най-ужасни мъчения, а мъжете, жените и децата, хванати в планините с чисти очи и името на Бога на устните, отидоха да мъчат. Те не пощадиха онези, които криеха Христовите изповедници. Наталия вече почти не ходеше никъде, само се молеше Господ да просвети съпруга й: тя знаеше за кого работи и какво прави.
Адриан влезе притеснен. Забелязваше се, че той се опитваше да не го показва на жена си, но бледността и едва забележимото треперене на ръцете му го издаваха. Щом докосна яхнията, той отхапа парче хляб и хвърли една маслина в устата си.
„23 християни бяха заловени снощи“, започна той. - В планината, в пещера. Аз ги съдих. Наталия, това са странни хора. Докараха ги едва живи - там ги биха, а по пътя за императора ги биха и тук, в нашето отделение. Те не казаха нито дума, те се молеха само на този Бог. Императорът искал да ги вразуми и затова го нарекли луд. Те казаха, че дори когато им отрежат езиците, кръвта им ще крещи към Господа, че страдат невинни.
Вече ги водеха обратно в затвора, когато попитах един: „Каква награда очаквате от вашия Бог за мъченичеството?“ На което чух: „Такава награда, която не можем да опишем и умът ви не може да разбере, защото окото не е видяло, ухото не е чуло и сърцето не е намерило това, което Бог е приготвил за онези, които обичат Него." .
Адриан скочи и се затича към жена си:
– Наталия, скъпа, направих това..! Не ме съди, мила моя!
Наталия пое горещите му длани в своите. Сърцето ми биеше толкова бързо, че сякаш щеше да изскочи.
„Наистина, чул ли е Господ молитвите ми?“ – проблесна мисъл.
– Наталия, казах, че трябва да ме включат в списъците на тези хора, сега и аз съм християнин. Аз вярвам! Наталия, чуй, вярвам! – Ейдриън обиколи стаята с жена си на ръце. Наталия не знаеше дали да се радва или да плаче. Сълзите се стичаха по бузите ми, а сърцето ми беше изпълнено с радост. "Слава на Тебе, Господи!" - прошепна тя през сълзи.
- Скъпа, вероятно скоро ще дойдат за мен. Императорът все още не е видял списъците, но знам със сигурност, че няма да ми прости за това“, стана сериозен Адриан. „Ще бъда там“, тъкмо успя да каже Наталия, когато на вратата се почука:
- Воини на императора! Отвори, ренегат!
На Максимиан му се стори, че светът се е обърнал с главата надолу: ръководителят на неговата съдебна камара, 28-годишният Адриан, вероятно е полудял. Той се изповяда за християнин и вече трети ден се мъчи заедно с тези 23 християни, които бяха хванати в планината.
– Изгубил ли си сетивата, Адриан? – императорът отново започна да убеждава. „Зачертайте името си и направете жертва на боговете и поискайте тяхната прошка.“
Адриан вдигна очи към своя мъчител с ясен поглед: „Не полудях, а се разсъдих и едва сега научих, че Христовата вяра е истинска и спасителна.“ Ще се моля за греховете, които извърших, докато бях езичник. И се моля за теб, Максимиан!
Трети ден Наталия не става от коленете си. Помолих Господ за сила и смелост за съпруга ми. Не можех да плача повече. Тя беше на колене, а пред очите й беше Адриан – усмихнат, щастлив, както в деня на първата им среща. С тази мисъл заспах. Събудих се сутринта, събрах храна, чисти кърпи, благовонно масло за лечение на раните и отидох в затвора. През нощта един слуга дотича оттам и каза, че затворниците са едва живи след мъченията, но се молят и молят Господ за сила да издържат на всичко. Надзирателите дори не забранили на съпругата на бившия чиновник да влезе в зандана. Те все още не можеха да разберат логиката на действията му и просто се разделиха, когато Наталия решително се приближи до вратата.
„Ейдриън, скъпи“, тя падна в краката на съпруга си. - Съжалявам, страхувах се да ви кажа... Сега е възможно. Аз съм християнин... - и изгубих съзнание. Дойдох на себе си вече вкъщи, моят верен роб седеше до мен. Тя се изправи на крака, отиде до прозореца - и почти падна отново: Адриан вървеше по пътя. Наталия пребледня: „Наистина ли се отказа? Господи, помогни ми!". На вратата Адриан дълго обясняваше, че е дошъл да се сбогува. Но дали тези думи наистина бяха за жена му? Те вървяха един до друг към затвора.
Палачите взеха волски камшици. „Няма повече какво да вземем от тези слабаци, нека вземем това!“ – извика Максимиан в изблик на ярост. Адриан бил бит в корема, камшиците разкъсали тялото му, костите били оголени, кръвта се пръскала във всички посоки, а от устните и сърцето на мъченика се леела молитва. Полумъртъв, той отново бил отнесен в затвора, а света Наталия вероятно го следвала след него. Адриан едва отвори очи: „Благословена си ти между жените, любима жена ми. Ти си равен на мъчениците, въпреки че не търпиш мъченията – издиша той през болката.
Пътят към затворническата килия беше блокиран от пазачи: „Императорът забрани на жените да се виждат със затворници“, глупаво се засмя един. „Забраних го, за да не подкрепят или помагат“, каза друг с дълбок глас. Наталия познаваше тези двамата. Синове на Мария от предградията на Никомедия. „Горките, напълно полудяха след смъртта на майка им“, въздъхна жената. - Ами да опитаме по различен начин...
След половин час на вратите на затвора почука слаб мъж: къса черна коса, сини очи, дрехи на благородник и такъв пронизителен поглед, че пазачите се разделиха без повече въпроси. Оставаха само няколко часа до смъртното наказание... Когато Адриан беше отведен на мястото на мъченията, Наталия успя да помоли: „Когато видиш Господа, моли Го да не ме жени насила за друг... ”.
Самата тя не знаеше откъде идва силата да бъде там до последно. Всичко плуваше пред очите ми, както по време на лудия галоп на арабските коне, които Адриан толкова обичаше. Мъка, болка, писъци. Накрая императорът заповядал костите на ръцете и краката на всички мъченици да бъдат счупени с тежък чук.
„Те срещнаха достойна смърт и вече са близо до Господа“, прошепна Наталия, стиснала отсечената ръка на съпруга си.
Максимилиан тъжно стана от трона и каза само: „Изгорете всичко!“ – и се преместиха в покоите. Голяма пещ вече горяла, слугите хвърляли телата на мъчениците в пламъците. И изведнъж над Никомедия се разляха гръмотевици един след друг. Разрази се гръмотевична буря. Светкавица удряше земята като огнени копия и дъждът се лееше като стена. И тогава всичко утихна. Пещта угасна, телата останаха невредими, а повечето от палачите никога не станаха от земята. Наталия не помнеше какво се случи след това. Тя се скиташе у дома с останките на семейството си и падна като мъртва. По-късно научих от слугите, че телата на светите мъченици били тайно пренесени от християни във Византия, където били погребани.
Мина една година. Наталия живееше като в сън. Тя се молеше, даваше милостиня, грижеше се за бедните. Дните минаваха така, а вечерта ставаше напълно непоносимо: самотата без Адриан беше потискаща. Тя знаеше, че съпругът й вече е в селата на праведните, но сърцето й беше тежко. Една вечер на вратата се почука. Командирът на хилядата, бившият другар на Адриан, изпрати сватовници и Максимиан разреши брака.
Същата вечер Наталия си събра нещата и се качи на кораб за Византия. "Няма да преживея втората сватба." Ейдриън, почакай, вече съм на път — пулсираше в слепоочията му.
След като излезе на брега, тя изтича до гроба на съпруга си. Тук времето сякаш беше спряло. Можеше да се молиш и да не бързаш за никъде. Изтощена, Наталия заспала на гроба. Сънувах прекрасен сън: Адриан, млад, усмихнат и здрав, тръгна към нея и протегна ръце към жена си. — Добре, че дойде — усмихна се той. - Слуго Христов, ела в покоите си, приготвени за теб от Господа, ела и приеми дължимата ти награда!
Наталия не искаше да се събуди. След като дойдох на себе си, разказах на приятелите си за съня. Сякаш чувствайки нещо, тя помоли всички за прошка, помоли се и тихо отиде при Господа.
Така любовта и вярата победиха смъртта.
Свети мъченици Адриан и Наталия, молете Бога за нас!
Римският император Адриан - хуманист и чудовище
Ако от римския император Адриан (76-138 г.; управлявал 117-138 г. сл. Хр.) не беше останало нищо, освен вилата, носеща неговото име в град Тиволи близо до Рим, той щеше да стане известен от векове. Архитектурните обекти, издигнати по време на управлението на Адриан, оказват силно влияние върху световното изкуство, а императорът е не само техен клиент, но и до известна степен техен автор. На тази основа някои историци обявиха този чувствителен владетел за хуманист. Други обаче смятат Адриан, макар и мъдър владетел, за чудовищен тиранин и дори нацист.
АЛЕКСАНДЪР БЕЛЕНКИ
Не съм истерик, не съм мистик, но някак си в Колизеума, в който бях няколко пъти, внезапно бях поразен от ужас, който не бях изпитвал, откакто веднъж паднах от скала. Но със скалата всичко беше просто и ясно, но до ден днешен не разбирам какво се случи в Колизеума.
Винаги мъкна всичките си приятели, които идват в Рим, на Апиевия път през нощта. И това пътуване не остави никого безразличен. Някои замръзнаха за дълго време, вкоренени на място, други, напротив, поискаха да бъдат отведени незабавно, сякаш всичките шест хиляди участници във въстанието на Спартак, разпнати по пътя, погледнаха в душите им след две хиляди години.
Водя приятели и във вилата на император Адриан в Тиволи и нямаше нито един, който да не изпита наслада от тази красота и в един момент да не се поддаде на необяснимата тъга, която пронизва това място. Освен това това се случва независимо от количеството информация за Адриан, която човек има.
Адриан мълчи
Адриан влезе в историята като един от петимата „добри императори“ на Римската империя и най-вече искаше да бъде като грък
Адриан напредва при император Траян. Според една от версиите Траян през 117 г. сл. Хр. д., точно преди смъртта си, официално осинови Адриан (де факто го осинови като дете) и го направи свой наследник. Според друга Траян умира без да назове наследник, а Адриан е поставен на трона от Помпей Плотин, вдовицата на Траян, и влиятелния сенатор Лициний Сура, който съчинява история за осиновяването. Не всички й повярваха, особено след като по това време Адриан беше далеч от Рим. Въпреки това, при пристигането си във Вечния град, той сломява съпротивата на съмняващите се, за което някои трябва да бъдат екзекутирани. За онова време възкачването му на трона е съвсем тихо.
Адриан става третият от така наречените Пет добри императори. Той е първият от римските владетели, който разбира, че империята вече не може да се разширява, поради което редовно има проблеми с войнствения Сенат, но настоява на своето. Той се отказа от територии, които не могат да бъдат задържани. Още в самото начало на управлението на Адриан римляните доброволно напуснали Асирия и Месопотамия. Той също така издига шахта във Великобритания с дължина над 100 км и така отрязва непокорената северна част на острова.
Животът в империята следва своя бурен ход, Адриан непрекъснато пътува от единия край до другия, успешно потушавайки въстания и установявайки отношения със съседите. На съвременниците на Адриан им се струваше, че живеят в много бурна епоха, но след няколко десетилетия римляните вярват, че царуването на императора се характеризира с мир и ред.
Историята не е най-достоверната и надеждна наука; източниците си противоречат дори относно това колко висок е бил император Адриан и изглежда трудно да се оцени обективно дейността му. Мнозина смятат Адриан за тиранин. В допълнение към информацията за брутално потушени въстания и убити конкуренти, това косвено потвърждава невероятния брой негови скулптурни изображения, които все още се намират на различни места, а повечето от портретите са останали от тирани.
Територията на вилата беше около квадратен километър. Ансамбълът включва около 30 сгради, като предназначението на някои от тях не може да бъде разгадано
За мнозина Древен Рим от онази епоха беше земя на мечти, но Адриан не обичаше нито Рим, нито своето време. Той искаше да бъде грък и да живее няколко века по-рано. Подобно на много образовани римляни, императорът предпочитал да говори и пише на гръцки.
Адриан е първият римски император, пуснал брада. Според някои източници, за да скрие брадавици по лицето, според други, от желание да изглежда като грък. Беше голям естет. Пишеше поезия, обичаше живописта, скулптурата и особено архитектурата – смяташе се за голям неин познавач. Адриан е автор на проекта за огромния храм на Венера и Рим, чиито руини все още могат да се видят недалеч от Колизеума. Ако се вярва на римския консул и историк Дио Касий, който обаче е роден след смъртта на Адриан, известният архитект Аполодор от Дамаск осмива имперските архитектурни усилия, за което е екзекутиран. Това най-вероятно е вярно. Адриан лесно и естествено екзекутираше хора за по-леки престъпления. По-добре беше да не обиждам този художник.
Очевидно Ейдриън не знаеше много добре какво обича. Той иска да превърне Атина в културна столица на империята и завършва там един от най-известните дългосрочни строителни проекти на древността - Храмът на Зевс Олимпийски, който започва да се строи през 6 век пр.н.е. д. Вярно, нищо не е останало от първоначалния проект.
Строителството е възобновено през 2 век пр.н.е. д. и отново изоставен. А през 1 век пр.н.е. д. Римският диктатор Сула посетил Атина, след което декоративните елементи от незавършените колони на конструкцията отишли в Рим, където на Капитолийския хълм се изграждал подобен храм на Юпитер.
През 124 г. Адриан, пристигайки в Атина, нарежда изграждането на обекта. Великолепна е, но е изцяло римска сграда, малко гръцки има в нея. Хармонията тук е принесена в жертва на грандиозността. Много високи (17 м срещу 10,5 м за Партенона), плътно разположени коринтски колони притискат зрителя към земята. Гърците не са строили така в най-добрите си времена, имперският мащаб им е бил чужд.
Влюбен Адриан
По отношение на броя на изображенията, оцелели до наши дни, гръцкият младеж Антиной се нарежда на трето място след Октавиан Август и самия Адриан
Адриан не се интересуваше от жени. От 24-годишна възраст той е женен за праплеменницата на Траян Вибия Сабина, красива жена, според скулптурните портрети, но за него съпругата му винаги е била само „партиен другар“.
Адриан, неумерен в забавленията си, беше ужасът на всички момчета, до които можеше да стигне. Предполага се, че през 123 г. в един от гръцките градове в днешна Турция той среща 12-годишния гръцки Антиной с нисък произход и всичко в живота му се променя. Скоро стават неразделни и през 128 г. императорът завежда приятеля си на друго пътешествие из империята – в Северна Африка. Тогава вече беше очевидно, че Адриан е поразен от нещо като любовна лудост. В същото време самият Антиной се държеше скромно и не се опитваше да се възползва от влиянието си върху императора.
Едно от съвместните им нееротични приключения влезе в историята. Или в Либия, или в Египет, двамата сякаш лично убиха лъв човекоядец, а Адриан също спаси живота на Антиной. Вярно, може би не лъв, а по-малка котка, и то не сам, а с група близки сътрудници. Цялата тази история изглежда изключително недостоверна, въпреки че се споменава от различни източници. Обикновено казват за Адриан, че е бил точно такъв ловец на лъвове. Но откъде можеше да научи това?
Малко вероятно е Адриан да е ловувал лъвове по улиците на Рим. Той не прекара много време в Северна Африка. Там живееха племена, които знаеха как да се справят с лъвове с копия, но това се правеше от хора, които са били обучени на такъв лов в детството. Възрастен абисински лъв (вече изчезнал подвид) беше мощно животно с тегло над 200 кг - за да убие човек, беше достатъчно просто да го докосне с лапа. И такъв звяр беше убит от императора, който вече беше над петдесет и който не се придържаше особено към здравословния начин на живот, и млад мъж? Най-вероятно лъвът е бил убит, а Адриан и Антиной дори са присъствали, но тяхната роля тук е силно преувеличена.
А през 130 г. Антиной мистериозно се удавил във водите на Нил. Има много версии за случилото се с него, включително и най-екзотичните. Според една от тях Антиной в името на императора се принесъл в жертва на някакво кръвожадно местно божество. Не изглежда да е бил удавен от враговете си, тъй като до нас не е достигнала информация Адриан да е наказал някого за смъртта му. Между другото, това също прави версията с жертвоприношението изключително съмнителна.
Докато хомосексуализмът не стана отчайващо модерен, често се споменаваше друга версия, която сега се смята за почти неприлична. Въпреки това има пряк намек за него в така наречената „История на августите“ (древен римски паметник, колекция от биографии на императори). Вярно, този източник повдига повече въпроси, отколкото дава отговори, но все пак има косвени факти, които говорят в полза на тази хипотеза.
Древният свят не е бил рай за хомосексуалистите в степента, в която обикновено се представя. Там имаше много сексуални табута, особено в Рим. Например, ако ролята на Антиной се играе от тийнейджър и с по-нисък произход от неговия покровител, всичко е наред, но ако условният Антиной продължи такава връзка след 18-20 години, това вече е неизличим срам.
Антиной вече беше почти на деветнадесет и Историята на августите почти директно заявява, че неудържимата любов на Адриан му тежеше. Възможно е поради естествените си наклонности Антиной да не е бил хомосексуалист. Ако беше така, за него нямаше изход и можеше да се самоубие. А може би просто се е удавил, трезвен или пиян - обичайна история както преди, така и след него.
След смъртта на Антиной Адриан изпада в безгранично отчаяние, което скоро приема формата на мания. Императорът основава град Антинополис и започва да поставя статуи на починалата си любима навсякъде. Имаше огромен брой от тях в цялата империя - изглежда, че проби от изображенията на Антиной бяха изпратени навсякъде и копия вече бяха направени от тях на местно ниво. Антиной се нарежда на трето място по брой скулптурни портрети, достигнали до нас, след Октавиан Август и самия Адриан. Като се има предвид, че Адриан умира само осем години след Антиной, това е особено впечатляващо.
Адриан е луд
Храмът на Зевс в Атина, един от основните дългосрочни строителни проекти в древността, е завършен благодарение на Адриан. Вярно, беше много далеч от първоначалния проект и нищо гръцко не остана в него
През същата 130 година, когато умира Антиной, Адриан пристига в най-размирната провинция на империята – Юдея. Езичниците и езичниците винаги са се разбирали, намирали са аналогии в пантеоните на боговете - и са се успокоявали с това. Освен това в самата метрополия периодично възниква нова религиозна мода, точно както в късносъветска и постсъветска Русия (последен на мода е войнственият атеизъм). Например, по едно време в Древен Рим египетската богиня Изида е била много използвана.
Не, римляните не са имали проблеми с другите езичници. Но с монотеистичните евреи това е различно. Съвременните всезнаещи невежи обичат да твърдят, че монотеистите са първите, които са проявили агресивна нетолерантност към хората от различни вероизповедания. Всъщност монотеистите са тези, които дразнят дори такива изтънчени езичници като древните гърци. Е, по-малко изтънчената част от тях редовно организираха погроми - например през 38 г. сл. Хр. д. в Александрия, където живеели много евреи и където царувала гръцката династия на Птолемеите. Въпреки това, евреите, въпреки че бяха малцинство, също не бяха известни с тихия си характер и понякога избиваха гърците. Така си живеехме.
Римляните отначало играят ролята на помирители, но постепенно все повече застават на страната на близките по религия гърци. Важна роля тук изиграва Първата еврейска война (66-71 г.), в която евреите се показват като силно бунтовен народ. Освен това римляните не можеха да не разберат, че евреите не гледаха на тях, което се възприемаше като невероятна наглост, чиято основа беше неразбираема религия с един-единствен невидим бог.
Източниците си противоречат по отношение на ролята на Адриан в трагедията, която скоро последва пристигането му в Юдея, така че чрез подбор на съответните е възможно да се докаже всичко: че Адриан е изиграл ключова роля и че не е изиграл почти никаква. Ако се придържаме към средата, се оказва, че Адриан е подхранвал идеята за религиозната универсализация на империята и е вярвал, че ще успее да интегрира евреите в тази система. Дали сам или по нечия подкана, той решава да издигне на мястото на храма, разрушен по време на еврейската война (в юдаизма има само един храм, така че човек може да си представи колко голямо е значението му за вярващите) друг храм, Юпитер Капитолин, и въобще правят Ерусалим обикновена римска колония. Може би императорът е решил да изкорени юдаизма, виждайки в него духовната основа на съпротивата срещу Рим.
В отговор през 132 г. започва въстание, наречено на бунтовническия лидер Бар Кохба. Тази война беше невероятно жестока и кървава дори по стандартите на онова време. Дио Касий оценява броя на жертвите от страна на евреите на 580 хиляди души. Всъщност говорим за геноцид, за първия Холокост, когато в процентно изражение загинаха приблизително толкова евреи, колкото бяха унищожени от нацистите през първата половина на ХХ век. Римските загуби също бяха много големи.
След като бунтът е окончателно потушен през 136 г., Адриан решава да премахне юдаизма завинаги. Той забранява обрязването (според някои източници това е направено още преди въстанието) и забранява на евреите да се появяват в Йерусалим, който получава ново име - Елия Капитолина. Императорът се опита да унищожи дори самото име „Юдея“. Той обедини провинцията с нейните съседи и нарече получения регион Сирия Палестина.
Косвените доказателства (а косвените доказателства често са единственото доказателство в някои аспекти на древната история), че „меката“ версия за ролята на Адриан е неправилна, е споменът за него, запазен в еврейската литература. Точно както е невъзможно да се спомене ISIS в нашата преса, без да се отбележи, че тази организация е забранена в Русия, името на Адриан почти винаги е придружено от пожеланието „да изгният костите му“. Нито император Веспасиан, който воюва с Юдея, нито Тит, който разруши храма, бяха наградени с нещо подобно. Те са просто врагове, които са направили своето вражеско нещо, но Адриан е различна история. Той се опита да унищожи душата на хората, тяхната религия. Между другото, Адриан не отделя християните от еврейските маси и ги преследва също толкова яростно.
Император Адриан умира на 10 юли 138 г. Причините за смъртта варират от инфаркт до цироза. Неговият осиновен син Антонин Пий, който стана четвъртият „добър император“, обяви Адриан за бог, въпреки протестите на сенаторите. Въпреки това, вече петият „добър император“ и изглеждащ достоен човек по всички стандарти, Марк Аврелий подмина фигурата на Адриан с мълчание, сякаш никога не се е случвало.
99 процента
Вилата на Адриана в Тиволи удиви въображението на съвременниците му, но дори оцелелите фрагменти правят незаличимо впечатление
Повечето хора, които са чували нещо за Адриан, знаят за него конкретно във връзка с вилата му в Тиволи. Очевидно императорът е имал няколко мотива за построяването му.
Първо, Адриан не харесваше императорския дворец на хълма Палатин.
Второто е, че когато Адриан идва на власт, няколко влиятелни хора са убити по негова заповед, така че той иска да се махне от Рим.
Третият е състезателен. През 16-18 век европейските монарси организират своеобразно състезание и един след друг строят луксозни селски резиденции. Подобно състезание е имало в Древен Рим. „Добрият император“ Адриан, който уби много повече хора от лошия Нерон, беше преследван от славата на „Златната къща“ - грандиозна сграда, построена от Нерон в Рим, и Адриан се зае да надмине своя предшественик.
Четвъртият мотив е, че въпреки че Адриан най-вероятно е бил толкова архитект, колкото и ловец на лъвове, той е имал добър и не изцяло римски вкус. Императорът искал да живее в свой собствен свят, затова архитектурата на вилата напомня повече на Гърция и елинистически Египет.
Адриан започва да строи вилата през 118 г., изпълнен с надежда и самочувствие, и завършва строителството през 134 г. като съвсем различен човек - с ръце до лактите в кръв (но съвестта му не го измъчваше в това отношение) , който беше изпаднал в дълбока депресия. Опитвал се е да се самоубие много пъти, но никога не се е получавало. Обичайна история за масовите убийци.
Императорът се скиташе из огромната си вила, мрачен и тъжен. Почти никой не го безпокоеше. Робският персонал не трябваше да разваля красивите гледки (особено при приемане на гости) и се втурна през безкрайни подземни тунели. Броят на работещите невидимо достигна пет хиляди. Никой не знае колко струва цялото това великолепие, не са броили парите...
Вилата е заемала площ от около квадратен километър, а може би и повече. В момента са идентифицирани около 30 сгради, включително много големи, които са съставлявали ансамбъла, но не може да се каже, че е известно предназначението на всяка.
Съдейки по фрагментите, достигнали до нас, архитектурата е била умело интегрирана в пейзажа и е образувала красиво цяло с него. В допълнение, местните архитекти удивително успяха да използват водата, тъй като тя беше в изобилие. Във вилата са монтирани няколко езера, които не само я украсяват, но и оформят облика на имота.
Тук имаше невероятно количество скулптура, предимно римски копия на гръцки оригинали, но с много високо качество. Вилата беше ентусиазирано ограбвана в продължение на почти две хиляди години, но никога не успяха да откраднат всичко. Готите и византийците започват през 6 век и продължават от всички и всички. По различно време оттук са взети повече от 300 статуи: „Дискобол“ и „Бягащата дъщеря на Ниоба“ на Мирон (Ватикански музеи), „Тиранициди“ (Неапол, Национален музей), три копия на „Почиващия сатир“ на Праксител (едно в Капитолийския музей в Рим), "Кентаврите на Фуриети", млади и стари (Капитолийски музей, Рим), "Клекнала Венера" (Национален музей, Рим), предполагаемо "Диана от Версай" (Лувър, Париж) и много, много други.
Когато в края на 16-ти век архитектът Пиро Лигорио решава да построи вила Д'Есте наблизо, той проучва подробно вилата на Адриан и след това старателно я ограбва, като взема не само скулптура, но и цели архитектурни фрагменти за своето въображение, който дава колосален тласък на развитието на дворцовата архитектура в Европа.
Първоначалният вид на вилата може да се представи само бегло; твърде много е оцеляло само в руините, а още повече не е достигнало до тях. Както каза един мой приятел италианец, „остава по-малко от един процент от вилата на Адриана ОБеше?"
Един процент
Морският театър се смята за едно от чудесата на вилата на Адриан - постройка върху малък кръгъл изкуствен остров с частично запазена колонада
Вила Адриана е един от онези паметници, като египетските пирамиди или готическите катедрали, които учудват и най-невъзприемчивото въображение. Вилата е огромна и се отваря постепенно. Отначало посетителят вижда само могъщите руини, познати на Рим. След това между тях се появяват колони, например в Големите бани, тогава колоните, в този случай квадратни, образуват нещо удивително антично, както в Залата на дорийските пиластри. Накрая се отваря Golden Square и много повече. Като цяло тук ви трябва добър гид, който да ви води така, че всяко следващо чудо да е по-удивително от предишното.
А двете основни чудеса трябва да бъдат запазени за финал. Първият се нарича или Морският театър, или Островната вила - това е сграда върху малък кръгъл изкуствен остров с частично запазена колонада. Гледката е невъобразимо красива и тъжна. Не ви оставя усещането, че не толкова са гледали представления, за които просто няма място, а са се усамотили, отдавайки се на не най-веселите мисли.
Второто основно чудо е Canopus (на латински Canopus, на италиански - Canopo, на руски по някаква причина често се превежда в женски род - Kanopa). Всъщност Каноп или Каноб е град в Египет, станал фатален за Адриан. Именно там се удави Антиной и Канопус се появи във вилата в негова чест. Някакъв бог - може би същият, когото Адриан мразеше толкова много, че уби повече от половин милион вярващи - запази, без да помни злото, по-голямата част от Канопус. Представлява продълговат басейн с размери 119 на 18 м, единият край, където са останали руините на великолепен храм, е прав, другият е заоблен. Тук са оцелели десетина колони с частично запазен архитрав и малки арки и още няколко статуи. А също и кариатиди по една от дългите страни на басейна.
Както подобава на красотата в нейното висше проявление, красотата на Канопа е слабо предадена на думи и малко по-добре – на снимки. Трябва да посетите тук, да вдъхнете слънчевата тъга на това място, а то е още по-тъжно от островната вила. Можете да смятате Адриан за мръсник и да не споделяте страстите му, но Канопус е бил сам почти две хиляди години, извън Адриан и Антиной. Те си отидоха, но той остана и пренесе през бездната на времето нещо важно, красиво, което е съществувало преди тях и няма нищо общо с тях. Дали е нещо, което се отнася за всички нас?