Функции на свещениците. Свещениците са големи манипулатори! Брахманизмът като проява на жречеството в Древна Индия
Жречеството в Древен Египет е една от най-влиятелните класи. Те играеха голяма роля в политическия живот на обществото, тъй като бяха дясната ръка на фараона и знаеха повече от самия фараон.
Преди това беше общоприето, че свещениците оказват лошо влияние върху развитието на държавата и само му нанасят вреда. Всъщност жреците - пазители на свещените традиции - са изиграли положителна роля в историята и културата на Древен Египет. Това се доказва от факта, че нито една цивилизация не е съществувала толкова дълго като древноегипетската.
В Древен Египет свещениците не са били отделна каста, както в други култури. Въпреки че би било по-точно да се каже, че те съчетават религиозни и светски функции - свещеникът изпълнява култа, но може да работи и като писар на непълно работно време за светски длъжности. Това били служители от особен вид, извършващи определени ритуални действия вместо царя, който бил син на Бога. В Египет жреците не са потискали волята на хората с религия, не са ги сплашвали - религията в Древен Египет е била ключът към социалното развитие и усъвършенстване. Херодот нарича египтяните най-богобоязливият и религиозен народ на древния свят. Може би затова позицията на свещеник е била високо почитана и уважавана от други класи на Древен Египет.
Трябва да се отбележи, че свещеническата служба е била добре платена и малко по малко в свещеническите семейства се е установила традиция за предаване на техните длъжности на децата им по наследство. Ученето за свещеник беше сериозно и трудно. Свещеническият сан се предавал по наследство и винаги се смятал за свещен и уважаван. Обучението със свещеници може да започне, когато бъдещият свещеник е на четири години, и да завърши до двадесетгодишна възраст.
Жреците представляват определена група, която традиционно се нарича духовенство, чиято основна цел е да „служи” на едно или друго божество. Броят, влиянието и богатството на всяко духовенство зависеха от цитирането на определено божество. За съжаление няма точна информация за точния брой свещеници на даден бог. Известно е, че по време на Новото царство духовенството на тиванския Амон-Ра е могъща, богата корпорация, докато духовенството на други божества, например мемфийския Птах и хелиополитския Ра, са далеч по-ниски от него, а не от споменават духовенството на провинциалните божества.
Както отбелязахме по-горе, в древен Египет отделни групи жреци са изпълнявали определени задължения и освен пазители на свещените тайни са били и светски администратори. Между свещениците също имало йерархия. Системата на регалиите беше строго подредена, тъй като всеки култ имаше съответно духовенство, което се ръководеше от висш жрец, назначен от краля. Ръководителят на всяко духовенство имаше специален статут и титла, чието име зависеше от името на идола. Влиянието и силата на духовенството зависели от култа. Например, свещеникът на Амон-Ра се смяташе за най-могъщият, тъй като заемаше най-високата позиция в йерархичната стълба. Нека се опитаме да разгледаме по-подробно йерархията на свещениците на Древен Египет.
Жреците в древен Египет са били обучавани в няколко различни специализации. Всяка такава група имаше собствено име и изпълняваше уникални за нея задължения. Освен това във всяка от специализациите древноегипетските свещеници са били разделени на няколко ордена.
Свещениците от най-висок ранг бяха удостоени с титлата Ур. Така например главният свещеник-лечител на град Саис, споменат в древните папируси, се нарича Ур Сену; върховната жрица в град Иуну се казвала Ур-т Техент, а свещеникът бил Ур Маа.
Отделна група свещеници били слугите на Пер Нетер. Това е много голяма група древноегипетски свещеници, които осигуряват функционирането на свещени места. Сред тях могат да се разграничат няколко специалности.
Управител на храмовата собственост беше свещеникът Мер, чиито отговорности включваха: отчитане на храмовата собственост, наблюдение на обработката на храмовите ниви, доставка на храна, както и подготовка на всичко необходимо за храмовата служба.
Жреците на Кхер Хеб заемали специална позиция - те изпълнявали задълженията на храмови писари и били пазители на свещените книги. Те бяха отговорни за копирането и запазването на свитъците на храмовата библиотека. Kher Kheb също са били почитани като пазители на думите на силата и правилното им произношение.
Свещеникът Уаб беше отговорен за почистването на храма. По време на работата в храма той не може да бъде женен. Уаб следи за чистотата на помещенията, облеклото и навременното снабдяване с вода в храма. Задълженията на Уаб също включват пръскане с вода на влизащите в храма. Както отбелязва Херодот, чистотата играе важна роля за древните египтяни - не само чистотата на душата, но и на тялото. „За да служиш на Бог, трябва да си чист“, казали по времето на фараоните. Според традицията всички служители на храма са били задължени да извършват четири измивания на ден - сутрин, обед, вечер и в полунощ.
Функциите на свещеник и проповедник се изпълняват от Хем Нетер - „Божи слуга“ или „Божи пророк“. Той провеждаше храмови служби и четеше проповеди, напомняйки на вярващите религиозни заповеди и божествени закони. От Хем Нетер гражданите на Египет научиха знанието за божествения „Мех Нетер“. Може също да се отбележи, че в древния египетски храм, по време на храмовата молитва, звучеше песнопение, наречено Кайи. Египтяните наричали молитвата Кех, а мисленето за духовното се наричало Уа.
В допълнение към посветените свещеници, слугите на Пер Нетер бяха миряни, чиято работа беше високо ценена от свещениците. Например Кхем Анкхиу, „свещеници на живите“, разрешава съдебни спорове в храма и дава ежедневни съвети на миряните. Сред обслужващите свещениците специална роля заемат Тай Шебет - „носители на пръчици“ и Ахай-т - „носители на систруми“, които присъстваха на храмовите служби и помагаха в провеждането им. Отделна класа миряни храмови служители са сау - „пазачи“, които играят ролята на пазачи на храма. Докато стояха на служба, те бяха задължени да четат свещени текстове - така храмът беше защитен не само с физическа сила, но и духовно.
Египтяните са били много внимателни към знаците, вярвайки, че чрез знаци и сънища Бог предава волята Си на хората. Тълкувателят на събитията и небесните поличби беше свещеникът Маа. Върху дрехите си носеше леопардова кожа, черните петна по която символизираха звездите. Маа трябваше да започне работата си с определена молитва. Думите на свещеника Маа задължително са записани от писаря Хери Шешета - „хроникьорът на тайнствата“. Трябва също да се отбележи, че най-известният от Маа, върховният гледач Ур Маа беше Имхотеп, който стана известен с изграждането на стъпаловидна пирамида на Джосер.
Отделно трябва да се отбележи, че работата на свещеника Маа не трябва да се бърка с магическите предсказания като такива. Маа никога не се е опитвала да разбере какво още не е станало. Той само се стремеше да намери точна интерпретация на миналото събитие, за да разбере Божията воля, защото целият просперитет на Египет и неговия народ зависеше от това.
Жреците съсредоточиха науката в ръцете си. Като най-образованият клас от населението, свещениците преподавали в училищата, учейки децата на богатите семейства на писане, аритметика и други науки. Астрономията се радвала на голям успех сред египтяните. И въпреки че се припокрива с астрологията, тогавашната астрология няма нищо общо с гадаенето. Използван е за медицински и селскостопански цели, за изследване на влиянието на небесните тела върху природата и благосъстоянието на хората. Като такива, хороскопите и астрологичните прогнози се появяват в Древен Египет едва през 1 век пр.н.е. Именно работата в тази област отдели свещениците в отделна група, която ще разгледаме по-нататък.
Mer Unnut бяха наблюдатели. Аму Унут са се занимавали с тълкуване на движението на небесните тела. Те избрали точното време за сеитба и жътва и информирали миряните за точните дати на разлива на Нил. В библиотеките на жреческите храмове може да се намерят подробни записи на астрономически явления в продължение на много години. Amu Unnut успя да изчисли не само деня, но дори и минутата на предстоящото слънчево затъмнение.
Те разработиха система от числени прогнози, където определени качества на човек съответстват на определено число. Така че те биха могли да разберат съдбата на човек от раждането. По-късно персийските магьосници възприели техните тайни знания за кабала, а след това тя се появила в Европа, получавайки общото наименование „магия“. Именно от Аму Унут е изучавал Питагор по едно време и в по-нататъшните си научни изследвания той използва тяхното нумерологично учение. Историческите факти потвърждават, че веднага след завръщането си от Египет, Питагор прави много математически открития, въпреки че вероятно само възпроизвежда египетския опит.
Херодот отбеляза наблюдателните умения на египтяните, които успяха да идентифицират закономерности в природните явления и се научиха да предсказват събития въз основа на това. В този случай нямаше магия, а само логични заключения, базирани на емпирични данни.
Освен това Херодот ни казва, че древните египтяни са били опитни лекари и най-здравите хора в древния свят. Жреците на Сену изиграха специална роля в това - това е категория лекари на Древен Египет. Медицината за тях не била просто професия, а свещена наука. Важно е да се разбере, че въпреки факта, че тези свещеници са били смятани за много опитни лекари, нито едно лечение не е пълно без молитва. Изцелението се тълкува според волята на боговете и ако човек оздравее, той трябва да носи дарове за тях в храма.
В допълнение, свещениците ясно разграничават божествения мистицизъм, основан на молитва, поклонение на боговете и свещени традиции, и магьосничество, което се практикува от някои миряни и изгнаници. Магьосничеството често причинява вреда на хората, поради което в Древен Египет магьосничеството е забранено. Свещеникът Уаб Сехмет очисти хората от влиянието на такива магьосници. Той изгони магьосничеството от къщи и местности и възстанови духовната сила на човека.
Трябва също да обърнете внимание на самия храмов персонал, как е бил структуриран и как са били разпределени отговорностите между свещениците на Древен Египет.
От източници, датиращи от епохата на Старото царство, ние научаваме, че целият храмов персонал в графика на службите е бил разделен на две големи групи: „hemu necher“ и „hentiu she“. Към „хему нечер” спадат онези, които пряко участват в богослужението, което означава, че всъщност са били самите свещеници и съответно тази група е заемала по-значима позиция сред персонала на храма. Екипът „hentiu she“ включваше онези, чиито задължения бяха да снабдяват храма. Титлата „hentiu she“ се разпростира върху селяни в храма, градинари, тоест към всеки, който принадлежи към дадено храмово домакинство. Понякога представители на тази група бяха допускани в свещените помещения на храма, но само за да почистят, почистят и укрепят храма и статуите на царя, разположени в него.
Както свещениците, така и служителите, които изпълняваха задълженията си, бяха групирани в специални „екипи“ или „отряди“, които изпълняваха функциите си според храмовия график на службите и работите. Начело на всяко такова звено стоеше „надзирател на свещениците“, който имаше личен помощник.
Начело на всяка храмова група стоеше първосвещеник, но в същото време всеки голям храм на определено божество имаше свои собствени характеристики, изразени както в спецификата на култа към божеството, така и в свещеническия устав и титлите на първосвещениците.
Трябва също така да се има предвид, че само духовниците от най-висок ранг са прекарали целия ден в свещени дела. Хората с други професии и младшите свещеници, живеещи на територията на храма, трябваше да бъдат в храма, за да изпълняват религиозни задължения само един месец от четири. По време на престоя си в храма те водят аскетичен начин на живот, изпълняват ритуала на измиване и дават въздържателна трапеза. След този период те се върнаха у дома към ежедневните си задължения за следващите три месеца. Професионалните певци и музиканти обикновено живеели постоянно със семействата си, тъй като присъствието им в храма било задължително само в определени дни и дори тогава за няколко часа. Носителите на висшите жречески титли, мъжки и женски, трябваше да бъдат постоянно в храма, за да осигурят ежедневно богослужение.
Говорейки за свещеническата класа, ще споменем и как са станали свещеници и какво образование са получили. За съжаление въз основа на достигналите до нас извори е трудно да се пресъздаде пълната картина за получаване на „професията свещеник“, но може да се твърди, че към храмовете е имало специални „училища“, в които са се обучавали бъдещи духовници. . В храмовете имаше дори специални свещеници (това нечер), които бяха „учители“ в жреческото училище към техния храм. Имаше и специално училище, в което бъдещите жрици на Карнак и Луксор изучаваха писане и музика, свещен танц, правила за поклонение и понякога медицина. Подобна образователна институция за жрици работи в Мемфис, в храма на бог Птах. Учениците от това училище бяха известни със своето благочестие и образование, както в Египет, така и в чужбина. Имаше и училища, които подготвяха професионални жрици-певици. Очевидно жената, която имаше силен, красив глас, сама избра храма, в който да стане певица. Там тя получава необходимото музикално образование и се научава да свири на музикални инструменти, най-популярният от които е арфата.
Като цяло, тези, които се готвеха да посветят живота си на служене на боговете и богините, трябваше да могат да четат, пишат, да разпознават образите на боговете, да знаят техните епитети и атрибути, всички митове, свързани с тях и всички ритуали свързани с тях. След завършване на обучението кандидатите за свещеници полагаха изпит. Всеки, който беше признат за достоен да влезе в свещеническата група, събличаше светските си дрехи, измиваше се, обръсваше се, помазваше се с тамян и едва тогава в свещено свещеническо облекло излизаше на „небесния хоризонт“, където се приближаваше до Бога в своите светая светих.
Така виждаме, че храмовият колектив имаше доста сложна организация, която включваше както онези, които изпълняваха чисто икономически функции - осигуряване на храма с храна, следене на чистотата, така и тези, които пряко извършваха религиозни обреди. Всеки член на екипа имаше определена титла, която определяше обхвата на неговите задължения; над цялото жречество на храма имаше върховен жрец, който можеше да бъде назначен само от фараона.
Въпреки това, в допълнение към тези задължения, насочени главно към спазване на култа към едно или друго божество, свещениците също са били част от храмовите дворове, разположени във всички големи храмове на Древен Египет. Комбинацията от такива по своята същност различни процедури като богослужение и съдебно производство може да се обясни преди всичко с факта, че през цялата история на Древния Изток правото е неразривно свързано с религията и религиозния морал. Това означава, че всяка правна норма има религиозна обосновка, докато всяко нарушение е едновременно нарушение на моралните и религиозните норми.
Трябва също така да се има предвид, че в историята на Древен Египет неведнъж се е случвало свещениците да играят много по-голяма роля, отколкото просто изпращачи на божествени ритуали. Така някои висши жреци са били предопределени да станат основатели на нови династии на фараони.
Така например по време на царуването на Рамзес IX сред висшето тиванско жречество се ражда нова религиозна идея, подкрепяна от главния жрец на Амон в Тива – Херихор. Според тази гледна точка само тези, които са били наистина близо до Бога, са имали право на земно господство в Египет, не само като негов „син“, но и като негов първосвещеник. По това време фараоните практически спряха да изпълняват свещенически задължения, като напълно прехвърлиха свещените си правомощия на висшите жреци, които оглавяваха храмовете.
Според възгледите на Херихор фараонът е просто човек, който няма особени предимства пред боговете. Затова Херихор като върховен жрец се противопоставя на фараона. До каква степен подобна идеология се е вкоренила в жреческата среда, говори фактът, че потомците на Херихор са наследили от него само свещеническата титла, но не са претендирали за царско достойнство. Въпреки че самият Херихор, чиято официална титла беше „Крал на Горен и Долен Египет, първосвещеник на Амон, син на Амон - Херихор“, се надари с царската титла. Тук проследяваме жречеството като най-влиятелната класа на Древен Египет, която е била в състояние не само да се покланя и да изпълнява определени ритуали, но и да влияе пряко на умовете на основното население на Древен Египет и в частност на фараона.
Въпреки това, до голяма степен благодарение на висшето жречество в Египет, някои догми бяха разпространени или, обратно, опровергани, въз основа на които тогава се формираха религиозните идеи на древните египтяни. Именно в жреческата среда по едно време се заражда тезата, че фараонът е син и протеже на Бог на земята. И по-късно в същата среда се формира идеология, според която не фараонът е най-близо до Бога, а първосвещеникът, който поддържа неговия култ на земята и следователно има право да заема царския трон.
След разглеждане на определена йерархия на свещениците, както и на техните задължения и позиция в храмовата служба, се разкрива тяхната известна мистерия в египетското общество. Те са били център не само на духовния компонент на Древен Египет, но също така са съставлявали определена социална класа и са оказвали влияние върху политическия живот на обществото.
В Древен Египет жреците са били не само пазители на свещени тайни, но и светски администратори. Ученето за свещеник беше сериозно и трудно. Жреците представлявали ясно обособена група, чието основно задължение било да „служат” на едно или друго божество. Броят, влиянието и богатството на всяко духовенство зависи от степента на влияние и сила на дадено божество.
Както виждаме, служенето на боговете беше доста сложна и старателна задача, изискваща голям брой хора.
Историята на древния свят е историята на езическата култура, в рамките на която в обществото се откроява такава част от населението като свещеници. Избрани за посредник между хората и боговете, жреците с времето се превърнали в привилегирована класа. И ролята на свещениците започна да се свежда до измама и грабене на пари, до манипулиране на съзнанието на хората. Ако ви попитат: „Обяснете значението на думата свещеник“, какво ще отговорите?
Кои са свещениците?
Ако се обърнем към обяснителния речник, тогава свещениците са служители на богослужението, които са участвали в извършването на религиозни обреди, например жертвоприношения, молитви и заклинания. Историята на свещеничеството датира от много хилядолетия. Това явление се заражда в епохата на първобитното общество през неолита. Значението на думата "жрец" се свързва с родствената й дума "жертва" и това не е случайно. В края на краищата нито един древен езически обред не е извършен без жертвоприношение: от цветя до човек. И действителното значение на думата „свещеник“ не означава нищо повече от „човек, който прави жертва“.
Жреците в първобитното общество
Племенните отношения в първобитното общество се регулират от общо събрание на цялата мъжка част от общността, племето. На събранието бяха избрани водачи, старейшини и свещеници. Първоначално свещениците не са имали допълнителни облаги. Те, както и други членове на племето, работеха за колектива. Силата на свещениците се определяше от уважението на неговите съплеменници, доверието, неговите заслуги и авторитет. Първобитните жреци са „акумулатори“ на опита, уменията и способностите на племето, както и на особеностите на мирогледа и вярата на своите съплеменници. Те предаваха натрупаната информация от поколение на поколение.
Жречеството на Древен Египет
Жреците в Древен Египет са играли важна роля в духовния и морален живот на обществото. Свещеничеството като важен компонент от живота на египтяните е легализирано от държавата. Жреците били официални представители на фараоните - децата на бога на слънцето Амон-Ра и извършвали религиозни ритуали в светилища, където никой друг нямал достъп освен тях и фараона. Фараонът не можел да извършва тайнствата във всички храмове едновременно, затова бил заместван от жреци, назначени от него за тази цел.
В Древен Египет също е имало жрици, които са били почитани като слуги на Бога. Те обикновено служели в храмовете на богините, които били почитани като прародители на всичко - Хатор и Нейт. Най-често жените са били жрици в храмовете на богините, но имаше изключения от правилото: жрици могат да бъдат намерени и в храма на Мин, Птах, Амон, Хор. Често дъщери на свещеници или египтянки, които искаха да станат жрици, ставаха жрици.
Жриците водели уединен, непорочен живот. В същото време изглеждаха много впечатляващи: носеха скъпи дрехи и бижута, перуки и шапки, които ги отличаваха от обикновените египетски жени, дори от благородните. Те имаха способности за пеене и танци и знаеха как да свирят на музикални инструменти. Много често изображения на жрици със систруми в ръцете се срещат на древноегипетски фрески.
Древните жреци и тяхната роля в обществото
Свещениците в Древна Гърция са играли не по-малко важна роля, отколкото в културата на Древен Египет. Първоначално всеки грък можел да извършва ритуалите, тъй като всичко около него било обожествявано. Гърците са общували директно с живите духове на природата.
Историята на такова явление като свещеничеството е свързана с промяна във вярванията на древните гърци - от времето, когато те започнаха да възприемат своите богове като антропоморфни създания, създаваха специални храмове за тях и ги украсяваха със скулптурни изображения, които действат като идоли. . Тези храмове изисквали слуги, които станали свещеници. Отначало храмовете се смятали само за „дом“ на Бога, а не за място за молитва на обикновените хора. Мястото за жертвоприношения и молитви на населението се намирало на площадите, където били издигнати олтари. В храмовете на боговете посредници между хората и Бог били жреците мъже, а в храмовете на богините – жените.
Функцията на жреците в храма на Аполон в Делфи се свеждаше не само до принасяне на жертви и извършване на религиозни ритуали, но и до тълкуване на пророчествата, които Пития излъчваше от своя златен триножен трон, монтиран над пропастта. Всъщност самите Питии били жрици на бога на слънчевата светлина. Те са били под дълготрайно наркотично въздействие от изпаренията на пукнатината (според древния мит, излъчвани от разлагащата се змия Питон, убита от Аполон и зазидана в скалата), изпаренията на свещения извор и водата, с която утоляваха жаждата си и се измиваха, и лавърът, върху чиято постелка спяха и чиито листа се дъвчеха вместо храна три дни преди церемонията. Седнали под златна конусовидна шапка, под която се концентрираха изпаренията и която усилваше и изкривяваше звука на гласовете на жриците, те говореха несвързани текстове, които се тълкуваха - "превеждаха" от жреците на бога Слънце, стоящи наблизо. Постепенно мощни и известни военачалници започват да използват „пророчествата“ на Пития за политически цели.
Жреците на този храм, които отговаряха за огромно количество злато, донесено като дар на Аполон от посетителите и съхранявано в специални сгради за подаръци по пътя към храма, също бяха съкровища на Бога. Те постепенно придобиха специална тежест, като жреците от храма на Асклепий.
Брахманизмът като проява на жречеството в Древна Индия
В културата на Древна Индия специално място заема варната на брахманите - жреци на бог Брахма, родени от неговата уста. Затова се смяташе, че те притежават специален дар за извършване на молитви - посредничество при призиви към Бога от хората. За да станеш брахман, не е достатъчно да си роден във Варна. Отне много време да се учи. Животът на брахмана преминава през три основни етапа: преподаване, служба и отшелничество.
На първия етап момчетата от 7-годишна възраст отиват в къщата на брахман, където не само учат, но и живеят, и в замяна на образование и настаняване правят необходимите домашни в къщата на учителя. Освен това ученикът на брахмана усвоява и „кода“ на общуване с учителя брахмана. Когато един ученик навършваше 18 години и завършваше обучението си, родителите му подаряваха на Учителя крава в знак на благодарност.
Сред брахманите също има жени. За разлика от мъжете брамини, на които е забранено да вършат обикновена работа, жените брамини могат да вършат проста домакинска работа и да работят на полето. Именно брахманите са били колекционери на древните знания на индианските племена. Именно от това знание се формира свещената книга на индианците Ведите или по-точно нейната най-стара част Ригведа.
Няма значение към коя култура са принадлежали тези или онези свещеници. Всички те са били посредници между хора и богове и са имали достъп до хора с власт и богатство. Имайки такава власт, те умело манипулираха хората както за лични, така и за политически цели.
В Древен Египет, както и в други древни цивилизации, слугите на боговете – жреците – са заемали много високо положение в социалната йерархия. Древната египетска религия е била сложна, разклонена система от божества, духове и митове.
Голямо значение се отдавало на живота след смъртта, на връзката между живите и починалите. Естествено е, че жреците са играли толкова важна роля и са имали голяма власт, сравнима с властта на самите фараони.
Ние знаем как е функционирало жречеството в Древен Египет от оцелелите архитектурни паметници и свидетелства на древни автори. Свещениците се отличаваха със следните характеристики:
Служенето на боговете беше тяхното основно занимание, тяхната „професия“. За да стане свещеник, един млад мъж трябваше да учи дълго време. Това проучване започва в ранна детска възраст и завършва не по-рано от 20-годишна възраст;
Свещеничеството не е отделна социална прослойка, като духовенството през Средновековието. Свещениците са били на обществена служба и са изпълнявали религиозни, социални и културни задължения;
Свещениците получаваха пари за работата си. Беше почтено и доходоносно, затова свещеническата титла се предаваше по наследство;
Свещениците имаха голямо влияние и бяха почитани и уважавани. Тяхната връзка с божествата се възприема от обикновените хора като мистична.
Какво са правили жреците на Древен Египет?
Основната грижа на свещениците беше службата в храмовете. Те изпълняваха ритуали и церемонии, молеха се и четяха свещени текстове. Но освен самия култ жреците имали и други отговорности. По-специално - поддържане на храмовото домакинство, защита на храма, поддържане на библиотеката, лечение, подготовка на мъртвите за погребение и др.
Всички египетски свещеници са имали своя собствена „специализация“. Отслужващият службата свещеник отслужи молитви и проповед на вярващите. Отговорният за тях свещеник ги преписваше и следеше състоянието на библиотеката. Имаше свещеници, които поддържаха храма чист, жреци-архитекти (строители на пирамиди) и други жречески квалификации.
В древноегипетския пантеон имаше много богове, а жреците бяха разделени на групи (духовници), посветени на едно или друго божество. Позицията на тези общности зависела от мястото на техния небесен покровител в божествената йерархия. Колкото по-значим е богът, толкова по-голям е авторитетът на свещениците, които са част от духовенството.
Египтяните вярвали, че „Божествената сила“ живее в жреците и че тя може да влияе на хората, техните дела, здраве и потомство. В системата на древноегипетския мироглед голямо място е отделено на връзката между мъртвите и живите. И свещениците станаха водачи от един свят в друг. Именно свещениците са се занимавали с мумифицирането на починалия и тяхното погребение. Правилната подготовка осигури достойно продължаване на живота след смъртта, така че само просветените можеха да направят това.
Свещеници – администратори, учени, лекари
Свещениците участват активно в различни сфери на обществото. Техните функции не се ограничават до религиозно поклонение. В храмовете се решавали важни правни и битови проблеми. Помощник-свещениците съдили, разрешавали спорове и давали съвети.
Свещениците били добре образовани и наблюдателни. Това им позволи да разберат природата, да направят изводи и да измислят. Мумифицирането на телата допринесе за факта, че свещениците изучават структурата на човешкото тяло и познават добре анатомията. Те лекуваха хората, използвайки знания за човешкото тяло, болестите и свойствата на веществата. Това не им попречи да използват своите „мистични способности“ в лечението, да призовават боговете за помощ и да прогонват злите духове.
В по-късните периоди от развитието на Древен Египет свещениците започват да изучават астрология. Наблюдавайки небесните тела, те им приписвали свръхестествени свойства. Но по пътя си ги получили, запазили в текстовете си и ги предали на следващите поколения. Така беше събрана ценна информация, използвайки която свещениците можеха да изчислят времето на разлива на Нил и да планират селскостопанската работа.
Съвременните историци са съгласни, че жреците са повлияли не само на религиозния живот, но и на социалните институции, културата, политиката и науката на Древен Египет.
Жрецът е носител на езотерично знание и изпълнител на ритуали. В ерата на предрелигиозните магически идеи свещеникът действа като лечител, шаман. По-късно той става посредник между хората и боговете.
В езическите религии - човек, извършващ жертвоприношения, слуга на божество.
Жреците са група хора, които са изучавали природните явления и са извършвали култове в архаичните цивилизации. Жреците са били почитани като посредници в комуникацията между хората и света на боговете и духовете. По своето значение свещениците са предшественици на учени, юристи, лекари, философи и др. В световните религии (будизъм, християнство, ислям) наследник на свещеничеството е духовенството. Свещеничеството е запазено сред някои примитивни народи на Африка, Южна Америка и Океания.
Възникването на жречеството се свързва с развитието на религията. Примитивните племена и някои съвременни народи (австралийци-аборигени, папуаси, веди, фуегианци и други) не са имали специални служители на богослужението; религиозните и магически ритуали се извършват предимно от ръководителите на кланови групи от името на целия клан или от хора, чиито лични качества са им спечелили репутацията на познаващи техниките за въздействие върху света на духовете и боговете (лечители, шамани и др.) .
С развитието на социалната диференциация се появяват и професионални свещеници, които си присвояват изключителното право да общуват с духове и богове. Непрекъснатостта на свещеничеството е осигурена, понякога чрез пряко наследяване на свещеническия ранг. Създават се специални корпорации от свещеници; Те обикновено са близки по произход и позиция до лидерите, които самите често изпълняват жречески функции (свещени водачи, „жреци-царе“) или съставляват отделна класа.
Влиянието на жречеството върху обществата на древните цивилизации е огромно. Свещениците традиционно се състезаваха с официалните власти във влиянието си върху хората.
В Древен Египет, Вавилония и Иран жречеството на храма е притежавало огромно богатство, земя, роби и е имало голяма политическа власт. Жреците са били пазители на научното познание. В древна и средновековна Индия браминските свещеници, които се конкурират със светската власт, съставляват висша каста. Свещениците са заемали подобно положение в древните щати на Америка (особено в Мексико и Перу). В Юдея VI-I век. пр.н.е д., когато не е имало светска власт (крале), цялата икономическа, политическа и идеологическа власт е била концентрирана в ръцете на йерусалимското свещеничество: това е била „йерократична“ форма на държава.
Само в древна Гърция и Рим жречеството не играе самостоятелна роля - длъжностите на свещениците се избират и обикновено се заемат от цивилни, но дори и в тези държави свещениците се ползват със значителни предимства и оказват влияние върху политическия живот. В Китай даоистката религия се ръководи от множество свещеници (даоисти), но конфуцианският култ винаги е бил в ръцете на светски хора - от императора до главата на клана.
И така, малко мислене на глас - тъй като обществото е формирало определен стереотип за това, което съвременният езически свещеник или „магьосник“ или същият обикновен езичник обикновено прави - той вдига ръце нагоре и, като правило, силно извиква богове в същото време.
Тъжно е, че всякакви наши съвременници - свещеници и мъдреци (несъзнателно?) се стремят да изградят своите ритуали в съответствие с този стереотип, сега изгледах достатъчно актуални видеа на Родноверие, за да потвърдя това - да, почти всички са през времето, докато трае ритуалът, по един или друг начин те се обръщат към Небесния свят, вдигайки или жезъл, или чаша-брат, или просто (но неизменно с патос) двете си ръце.
Не ме разбирайте погрешно, ние сами писахме за това - молитвеният жест на "преклонението" ( https://vk.com/wall-119055965_2865), но е лошо, когато този метод на взаимодействие със свръхестественото (вдигане на ръце във въздуха с молба за молитва) се превърне в абсолютен шаблон.
IMHO, това е така, защото съвременните хора гледат на религията твърде много по модерен, твърде „възрастен“ начин: все още можем да поискаме от „Висшите сили“ нещо за себе си, но вече не сме в състояние да се чувстваме като диригент на тази Висша сила. Защото не вярваме. Питаме и питаме, всички чакаме нещо, но може би вече сме получили ТОВА отдавна и просто не забелязваме?
За да коригираме този (и не особено полезен, да, тогава да) дисбаланс в мозъка, трябва да се опитаме да дадем повече, отколкото да поискаме. Ако вярваме, че има смисъл да се обръщаме към Висшите сили с някаква молба, можем да вярваме, че Силите могат да ни използват като инструмент за отговор.
Бог няма други ръце освен вашите.
Приложено конкретно към практиката на езическото свещеничество, това, разбира се, е ритуално БИЕНЕ.
От разширения цитат по-долу става ясно, че „биенето“ може да бъде направено на различни нива (обърнете внимание на коана и апорията към края на текста като вид вербален удар):
„Тъпането е обредно магическо действие, което има предимно продуктивна функция. Насърчава плодородието (деца, животновъдство), плодородието (предизвикване на дъжд, осигуряване на култури), растеж, здраве и благополучие. Инструменти за биене - тояга, пръти или клони от върба, бреза, леска, дрян, коприва, метла, бъдняк, колан, лопата за зърно, макара, гердан и др. Обредът се извършвал на прага, на портата, на брачното легло, на поляната, край храма и на други места.
…
По време на сватбения ритуал гърнета и други съдове са били разбити по вратите на къщата, в която са се подготвяли за сватбата. При лужишките сърби, когато младоженците влязат в къщата на младоженеца, има обичай да хвърлят глинен съд на вратата и едва тогава младоженците се въвеждат в къщата. В народните вярвания вратата на къщата, както и къщата като цяло, се концептуализира в анатомичен код, като се оприличава на уста или женски репродуктивен орган. В митовете на много народи къщата е концептуализирана и космически: къща = пространство. В Риг Веда създаването на света се свързва с идеята за отваряне на врати: „И отворете ни небесни удоволствия, отворете потоци като врати - о, експерти на времето“ (VIII.5.21), докато действителното създаване на света в Риг Веда се свързва с удара на ваджра на Индра върху първоначалния хълм. Индра проби „планината“, която съдържаше началото на целия живот. Индра – бог на гръмотевиците и светкавиците; коренът на тази дума обозначава сила и плодородие (срв. славянски jedrъ, "енергичен", "притежаващ силата на специално свойство", сродно на Индра - В.Н. Топоров)
В представите на славяните Бог се състезава с всички зли духове в светските дела и се бори с него по различни начини, включително удар на светкавица (гръмотевица). Биенето може да придружава добрите пожелания и в този случай е еквивалентно на поръсване с жито, например, при сватбен или погребален ритуал. На първия ден от Великден иконата на Богородица се слагаше в ленено платно и „в очите й“ се сипваше шепа овес (пряка връзка между култа към Богородица и мотива за раждането, плодовитостта и изобилие). В земеделските ритуали побоят може да бъде придружен от ритуална злоупотреба, въпреки факта, че злоупотребата може да се възприеме както като обида-удар („нецензурният език обижда суровата земя, Богородица и естествената майка на човека“), така и като ритуално добро пожелание, свързано с езичеството.
Будистки учител може неочаквано да удари ученик с пръчка. Това, разбира се, беше наказание – за неправилен отговор или действие – но тук е важен елементът на изненада, който коренно отличава този удар от ударите, практикувани в европейските образователни институции. В дзен будистката традиция има коан - една от двете най-важни практики, която помага да се постигне „пробуждане“ (сатори). Това също е удар, но удар на вербално ниво.
…
В европейската традиция един от аналозите на коана е гръцката апория (απορία - „безнадеждност, затруднение; непроходимо място; съмнение, недоумение”). Апорията в древногръцката философия означава привидно непреодолимо логическо противоречие. Най-известните апории датират от Зенон; в апорията „Ахил”, в противоречие със сетивния опит, бързоногият Ахил не може да настигне костенурката, т.к. докато той измине разстоянието, което ги разделя, тя все още ще има време да пропълзи определен сегмент, докато той измине този участък, тя ще изпълзи още малко и т.н.
И коанът, и апорията наподобяват гатанки и същевременно свидетелстват за обредните корени на този фолклорен жанр.
…
Всичко, което е свързано с фигурите на речта, тропите (на гръцки τρόπος - буквално „обръщане; обрат на речта“) може да се нарече словесен „удар“. Думата парадокс на гръцки означава „неочакван, необикновен, странен“.
…
На Троица на места се е спазвал обичаят гробовете да се удрят с брезови клонки, наречени чифт стари, за събуждане на починалия. На Коледа, Великден и някои други празници хората са били ритуално събуждани. В Моравска Влахия на Великденски понеделник сутринта момчетата събуждали момичета с удари с брезови или върбови клонки; На Игнатовден майките събуждали децата с леки удари на плодни клонки. На Нова година момите режат крадена брана, за да дойдат сватове при тях (браната имаше брачна, фалическа и еротична символика - имаше зъби, съчетани с клетки) ...
”
статия “ROZGA” за “ex-déjà vu” (основата на този текст обаче е SD.ES “побой”)
- Псалм VI. Тълкуване на псалмите. Псалм VI Псалми, четени за различни поводи
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните