А). Историята на Сахаба Саид ибн Амр (р.а.) Удивителният сън на Туфаил
Абу 'Абдуллах 'Амр ибн ал-'Ас ал-Кураши(Арабски: عمرو بن العاص ; ок. 573 г., Мека, съвременна Саудитска Арабия - 6 януари 664 г, Фустат, модерен Египет) - арабски командир и политик от 7 век. Първоначално един от най-непримиримите врагове на пророка Мохамед и неговото учение, но след това един от най-ревностните му последователи.
Биография
Неговата пълно име: Абу 'Абдуллах 'Амр ибн ал-'Ас ибн Ва'ил ибн Хашим ибн Саид ибн Сахм ал-Кураши Роден около 573 или 583 г. в Мека. Амр беше един от влиятелните курейски лидери на Мека и дълго време действаше срещу мюсюлманите. Именно той беше изпратен в Етиопия, за да постигне залавянето и екстрадирането на мухаджирите, които емигрираха в тази страна. След като мюсюлманите мигрираха от Мека в Медина, той се би срещу тях в битките при Бадр, Ухуд и битката при изкопа. След подписването на договора от Худайбия през 629 г. Амр ибн ал-Ас приема исляма.
След завладяването на Мека, пророкът Мохамед изпратил Амр ибн ал-Ас да унищожи идола на Сува. След това Амр отива в Оман, за да предаде писмото на пророка Мохамед на владетеля на този регион и остава там до смъртта на пророка през 632 г.
По време на царуването на халифа Али Амр подкрепи владетеля на Сирия Муавия и започна да командва армията му. Когато халиф Али изпрати свой представител в Сирия, Муауия и Амр отказаха да се закълнат във вярност на новия халиф, обвинявайки го, че укрива убийците на халиф Осман.
Битката при Сифин
Халифът Али се опитал да сломи съпротивата на сирийците и им се противопоставил. Армията на халифата успява да постигне успех в битката при Сифин и тогава Амр ибн ал-Ас, намирайки се в безнадеждна ситуация, нарежда на войниците си да прикрепят свитъци от Корана към върховете на своите копия и призовава за Божия съд. Халиф Али, под натиска на обкръжението си, беше принуден да разреши конфликта чрез арбитраж. На този процес представители на двете воюващи страни трябваше да свидетелстват за абдикацията от власт както от халиф Али, така и от Муавия, и след това да проведат избори за нов халиф. Представителят на халифа Али, Абу Муса ал-Ашари, обяви свалянето както на Али, така и на Муавия, но Амр ибн ал-Ас неочаквано отказа да обяви свалянето на Муавия. Арбитражният съд не доведе до никакви резултати и гражданската война в халифата продължи. След битката при Сифин положението на Али става все по-трудно, тъй като някои от бившите му поддръжници го напускат, принуждавайки го да се съгласи на примирие в Сифин. Започват да се наричат „хариджити“.
Египет
Действията на Амр ибн ал-Ас позволиха на сирийската армия да се укрепи и да премине в настъпление. През 659 г. войските под командването на Амр влизат в Египет и установяват контрол над него. Губернаторът на Египет, Мохамед ибн Абу Бакр, който беше син на първия праведен халиф Абу Бакр, беше убит.
През 661 г. хариджитите изпращат убийци на Али, Муавия и Амр, в резултат на което Али е убит, Муавия получава лека рана в крака, а вместо Амр е убит неговият близък сподвижник Хария ибн Хузафа. След като стана халиф след убийството на Али, Муауия назначи Амр ибн ал-Ас за губернатор на Египет. През 664 г. Амр ибн ал-Ас се разболява тежко и умира. Преди смъртта си се съобщава, че се е покаял за греховете си и е съжалявал, че се е отнесъл несправедливо към халиф Али.
В Кайро, на мястото, където е стояла палатката на командира на завоевателната армия Амр ибн ал-Ас, през 662 г. е издигната джамията Амр ибн ал-Ас, която се използва и до днес.
Напишете рецензия на статията "Амр ибн ал-Ас"
Бележки
Литература
- Али-заде, А. А.Амр ибн ал-Ас: [ 1 октомври 2011 г] // Ислямски енциклопедичен речник. - М. : Ансар, 2007.
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
- / Wensinck, A. J. // Енциклопедия на исляма. 2 изд. - Лайден: E. J. Brill, 1960-2005.(платен)
- Бахрамян А., Негабан Ф.// Encyclopaedia Islamia / Главни редактори: Вилферд Маделунг и Фархад Дафтари. - Брил.
Откъс, характеризиращ Амр ибн ал-Ас
- Слава Богу, слава Богу!Ростов, напълно забравил за Денисов, не искайки да позволи на никого да го предупреди, свали козината си и изтича на пръсти в тъмната голяма зала. Всичко е същото, същите маси за карти, същият полилей в калъф; но някой вече беше видял младия господар и преди да успее да стигне до хола, нещо бързо, като буря, излетя от страничната врата и го прегърна и започна да го целува. Друго, трето, същото същество изскочи от друга, трета врата; повече прегръдки, повече целувки, повече писъци, сълзи от радост. Не можеше да разбере къде и кой е татко, коя е Наташа, коя е Петя. Всички крещяха, говореха и го целуваха едновременно. Само майка му не беше сред тях – това си спомняше.
- Не знаех... Николушка... приятелю!
- Ето го... нашият... Моят приятел, Коля... Променил се е! Без свещи! Чай!
- Да, целуни ме!
- Мила... и после аз.
Соня, Наташа, Петя, Анна Михайловна, Вера, старият граф, го прегърнаха; а хора и прислужници, изпълнили стаите, мърмореха и ахкаха.
Петя висеше на краката си. - И после аз! - той извика. Наташа, след като го наведе към себе си и целуна цялото му лице, отскочи от него и, като се хвана за ръба на унгарското му сако, скочи като коза на едно място и изписка пронизително.
От всички страни имаше очи, греещи от сълзи на радост, влюбени очи, от всички страни имаше устни, търсещи целувка.
Соня, червена като червена, също го държеше за ръката и цялата сияеше в блажен поглед, вперен в очите му, който тя очакваше. Соня вече беше на 16 години и беше много красива, особено в този момент на щастливо, ентусиазирано оживление. Тя го погледна, без да откъсва очи, усмихна се и затаи дъх. Той я погледна с благодарност; но все пак чакаше и търсеше някого. Старата графиня още не беше излязла. И тогава на вратата се чуха стъпки. Стъпките са толкова бързи, че не биха могли да бъдат на майка му.
Но това беше тя в нова рокля, все още непозната за него, ушита без него. Всички го оставиха и той изтича при нея. Когато се събраха, тя падна на гърдите му, ридаейки. Тя не можеше да повдигне лицето си и само го притискаше към студените струни на неговия унгарски. Денисов, незабелязан от никого, влезе в стаята, застана точно там и, като ги погледна, потърка очи.
— Василий Денисов, приятел на вашия син — каза той, представяйки се на графа, който го гледаше въпросително.
- Добре дошли. Знам, знам — каза графът, целувайки и прегръщайки Денисов. - Николушка написа... Наташа, Вера, ето го Денисов.
Същите щастливи, ентусиазирани лица се обърнаха към рошавата фигура на Денисов и го заобиколиха.
- Скъпа, Денисов! - изкрещя Наташа, без да си спомни себе си с наслада, скочи до него, прегърна го и го целуна. Всички бяха смутени от постъпката на Наташа. Денисов също се изчерви, но се усмихна, взе ръката на Наташа и я целуна.
Денисов беше отведен в стаята, приготвена за него, и всички Ростови се събраха на дивана близо до Николушка.
Старата графиня, без да пуска ръката му, която целуваше всяка минута, седна до него; останалите, тълпящи се около тях, улавяха всяко негово движение, дума, поглед и не сваляха възторжено влюбените си очи от него. Братът и сестрите се караха и се хващаха за местата по-близо до него и се караха кой да му носи чай, шал, лула.
Ростов беше много щастлив от проявената към него любов; но първата минута на срещата му беше толкова блажена, че сегашното му щастие не му се стори достатъчно и той все чакаше нещо друго, и още, и още.
На следващата сутрин посетителите спаха от пътя до 10 часа.
В предишната стая имаше разпръснати саби, чанти, танкове, отворени куфари и мръсни ботуши. Почистените два чифта с шпори току-що бяха поставени до стената. Слугите донесоха умивалници, топла вода за бръснене и изчистени рокли. Миришеше на тютюн и мъже.
- Хей, Г"ишка, т"убку! – извика дрезгавият глас на Васка Денисов. - Ростов, ставай!
Ростов, като потърка падналите си очи, вдигна обърканата си глава от горещата възглавница.
- Защо е късно? „Късно е, 10 часа е“, отговори гласът на Наташа, а в съседната стая се чу шумоленето на колосани рокли, шепотът и смехът на гласовете на момичетата и нещо синьо, панделки, черна коса и весели лица проблеснаха леко отворената врата. Беше Наташа със Соня и Петя, които дойдоха да видят дали е станал.
- Николенка, ставай! – отново се чу гласът на Наташа на вратата.
- Сега!
По това време Петя в първата стая видя и грабна сабите и, изпитвайки насладата, която момчетата изпитват при вида на войнствен по-голям брат, и забравяйки, че е неприлично сестрите да виждат съблечени мъже, отвори вратата.
- Това твоята сабя ли е? - той извика. Момичетата отскочиха назад. Денисов, с уплашени очи, скри косматите си крака в одеяло, поглеждайки към другаря си за помощ. Вратата пропуска Петя и отново се затваря. Иззад вратата се чу смях.
„Николенка, излез с халата си“, каза гласът на Наташа.
- Това твоята сабя ли е? - попита Петя, - или е твоя? – обърна се той с раболепно уважение към мустакатия черен Денисов.
Ростов набързо се обу, облече расото и излезе. Наташа обу единия ботуш с шпора и се качи в другия. Соня се въртеше и тъкмо щеше да си надуе роклята и да седне, когато той излезе. И двете бяха с едни и същи чисто нови сини рокли - свежи, румени, весели. Соня избяга, а Наташа, като хвана брат си за ръката, го заведе до дивана и те започнаха разговор. Нямаха време да се питат и да си отговарят на въпроси за хиляди дребни неща, които можеха да интересуват само тях. Наташа се смееше на всяка дума, която каза и каза тя, не защото това, което казаха, беше смешно, а защото се забавляваше и не можеше да сдържи радостта си, която се изразяваше в смях.
- О, колко добре, страхотно! – осъди всичко. Ростов почувства как под въздействието на горещите лъчи на любовта за първи път от година и половина на душата и лицето му цъфна онази детска усмивка, каквато не се бе усмихвал, откакто напусна дома.
AMR IBN al-AS (Аллах да е доволен от него) AMR IBN al AS - сподвижник на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), командир, видна политическа фигура на халифата, противопоставящ се на мюсюлманите, е изпратен от курайшите при етиопския негус Наджаши, за да постигне залавянето и екстрадирането на емигриралите мюсюлмани, но не постига никакви резултати. След преселването (хиджра) на мюсюлманите от Мека в Медина, той се бие срещу тях в битките при Бадр, Ухуд и Хандак. След подписването на Худайбийския мирен договор, заедно с Халид ибн Уалид, той пристига при Пророка (мир и благословия да бъде върху него) в Медина и обяви приемането на исляма Малко преди завладяването на Мека от мюсюлманите, пророкът Мохамед (мир и благословия да бъде върху него) постави Амр ибн ал-Ас начело на доброволчески отряд, който се противопостави на племето на Джузам, Лахм, Кудаа, Амила и Узра, виждайки приближаването на мюсюлманските войски, езичниците се разпръснали и Амр ибн ал-Ас, спечелил безкръвна победа, се върнал в Медина. След завладяването на Мека, Амр ибн ал-Ас е изпратен от Пророка (саллеллаху алейхи веселлем) да унищожи идола на Сува. След това изпълнява дипломатическа мисия в Оман, където остава до смъртта на Пророка (с.а.с.) по време на управлението на халифа Абу Бакр, той успешно се бори срещу вероотстъпниците, участва в битки с Византия, се отличи в битката при Ярмук по време на превземането на Дамаск и Аджнадейн и участва в завоюването на Палестина. След като получи подкрепления от халифа Умар бин Хатаб под командването на Зубайр ибн Аввам. сломява съпротивата на византийския управител на Египет Мукавкис и поставя Египет и част от Северна Африка под контрола на армията на халифата. Назначен е за управител на Египет. По време на управлението на халиф Утман бин Афан той беше отстранен от длъжност, временно се отдалечи от политиката и беше в Палестина. След като халифът идва на власт, Али отново се заема с политическа дейност, подкрепя Муавия ибн Абу Суфян и започва да командва армията му, а Амр ибн ал Ас отказва да признае властта на халифа, обвинявайки го, че укрива. убийците на Осман, арбитражният съд в Думат ал Джандал, Амр ибн ал Ас, отказа да обяви свалянето на Муавия от власт. и установява контрол над провинцията, Хариджитите организират опити за убийство на Али и Амр ибн ал Аса, а Муауия е ранен, а неговият близък сподвижник Хария ибн Хузафа. беше убит. По време на управлението на халиф Муавия ибн Абу Суфян той служи като управител на Египет. Той почина след тежко боледуване. Съобщава се, че преди смъртта си Амр ибн ал Ас се разкаял и съжалявал за съдбата на Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него).
„О, Аллах, изпрати му знак, който ще му помогне
добрите му намерения!
От молитвата на Пратеника на Аллах (мир и благословения да бъдат върху него).
Туфаил ибн Амр ал-Дауси беше един от известните сподвижници на Пророка (мир и благословии на него). Той приел исляма преди преселването на Пророка (с.а.с.) в Медина и след това призовал своя народ към исляма с помощта на молитвата на Пророка (с.а.с.).
Туфайл ибн Амр е бил водач на племето Даус през периода на невежеството (джахилийя), един от достойните араби и един от щедрите благородни хора. В къщата му огънят никога не угасваше и вратите никога не се затваряха за тези, които искаха да влязат. Той лекуваше гладните, успокояваше уплашените и покровителстваше онези, които го поискаха. В същото време той беше човек с бърз ум и отличен поет.
Туфаил, напускайки домовете на своите хора, живеещи в района на Тухамат, се насочва към Мека. По това време тамошните езичници от Курейш се противопоставят на Пророка (с.а.с.). Те искаха да си намерят помощници. Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) призова хората към монотеизма, а езичниците от Курайшите се противопоставиха на призива и отблъснаха хората от истинския път по всякакъв възможен начин.
Когато Туфаил пристигна в Мека, той разбра, че влиза в техния спор без подготовка, без намерение и че самият той не е дошъл в Мека с тази цел. Туфайл дори не помисли за Пророка (с.а.с.) и Курайшите. Удивителен, незабравим инцидент се случи с Туфаил в Мека.
Туфаил казва
Когато пристигнах в Мека, лидерите на курайшите ме посрещнаха добре, възхитиха ме и казаха: „О, Туфаил, ти пристигна в нашия град, а в нашия град Мухаммад (мир и благословия на него) спори с нас и твърди че той е Пророкът (мир на праха му) - така създава объркване сред нас и разделя народа ни. Страхуваме се, че ще стигне и до вас - и тогава и сред вашите хора той ще направи това, което прави сред нас. Не говорете с този човек и не го слушайте: в крайна сметка думите му са като магьосничество, той е този, който разделя баща от син, брат от брат, съпруг от жена.
Кълна се в Аллах, те не спираха да ми говорят невероятни неща и да всяват страх за моя народ. След това твърдо реших за себе си, че няма да го доближавам, да му говоря и да го слушам. Сутринта, когато отидох на главния площад, за да обиколя Кааба, за да получа благодатта от идолите, на които се покланяхме и които възхвалявахме, запуших ушите си с памук, страхувайки се да чуя нещо от Мохамед (мир и благословии на праха му). Но когато влязох на площада, видях Мохамед (мир и благословии на праха му), застанал близо до Кааба, извършвайки молитва. Но неговата молитва не беше същата като тази, която ние извършваме, неговото поклонение беше съвсем различно от нашето - не можех да откъсна очи от него и бях впечатлен от поклонението му. Без да осъзнавам, се озовах до него. По волята на Аллах чух речта на Мохамед (мир и благословии на него) - и, като извадих памука, започнах да слушам внимателно. И след като го слушах, си помислих: „Никога през живота си не съм чувал по-красива реч от неговата! О, Туфаил, ти си поет и умен човек, можеш да различаваш кое е добро и кое е лошо. Какво ти пречи да го послушаш? Ако има добро в думите му, ще ги приемете, но ако не, тогава ще ги оставите..
Изчаках, докато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се прибере у дома, последвах го, влязох в къщата му и казах: „О, Мохамед (мир и благословия да бъде на праха му), хората от твоето племе ми казват това и това за теб - кълна се в Аллах! - Не спираха да ме плашат за твоя случай, дори си запуших ушите с памук, за да не те чувам. Но по Божията воля чух речта ти: беше хубава! Разкажете ми за вашата религия."
Той ми разказа за своята религия, прочете сурите „Ал-Ихлас” и „Ал-Фаляк”. Кълна се в Аллах, чух само добри думи от устните му и разбрах, че това е истината. Тогава протегнах ръката си към него и свидетелствах, че „няма друг Бог освен Аллах и Мохамед (мир и благословии на праха му) е Негов пратеник.”
След като приех исляма, аз останах в Мека, изучавах каноните на исляма, айятите от Корана и когато реших да се върна при моя народ, се обърнах към Пророка (мир и благословии на него): „О, Пратенико на Аллах , моите хора ми се подчиняват. Реших да се върна при моя народ и ще го призова към исляма. Помоли Аллах да ми даде знамение, което ще ми помогне да се обадя!
Тогава Пророкът (мир и благословии на него) направи дуа: „О, Аллах, изпрати му знак, който ще му помогне да реализира добрите си намерения!“. По пътя към моята родина, когато стигнах до една планина, недалеч от жилищата на моя народ, пред очите ми се появи сияние като светилник.
Попитах Всевишния: „О, Аллах, махни блясъка от лицето ми - страхувам се, че хората ще си помислят, че това е наказание за мен поради моето отстъпление от тяхната религия.“Тогава сиянието се премести към върха на камшика ми. Хората смятаха, че това е лампа, завързана за камшик. По това време аз се спусках между две планини и когато слязох, баща ми излезе да ме посрещне. Казах на баща ми:
Приех исляма и следвам религията на Мохамед (мир и благословия на праха му).
О, сине мой, твоята религия е моя религия”, отвърнал бащата.
След това отидете, изкъпете се, облечете чисти дрехи.
Баща ми отиде да плува, облече чисти дрехи, дойде при мен и прие исляма. Научих го на това, на което те ме учеха, а след това и майка ми прие исляма.
Тогава жена ми дойде и аз й казах:
Станах мюсюлманин и следвам Мухаммад (мир и благословии на него).
Вашата религия е и моя религия!
Отидете да се изкъпете във водата на Zi al-Shara (водата, която течеше от планината и се събираше около идола).
Не се ли страхувате от Зи ал-Шар?
Отидете и се изкъпете там, обещавам ви, че този каменен идол няма да ви направи нищо лошо!
Тя се изкъпа, после дойде при мен и аз й казах за исляма - тя го прие.
Тогава започнах да призовавам хората си, но хората се забавиха с приемането на исляма, с изключение на Абу Хурайра, който веднага го прие. Пристигнах в Мека и Абу Хурайра беше с мен. Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) ме попита:
Какви новини, о Туфаил?
Сърцата на хората от моя народ са покрити с воал, който крие истината. Те са доминирани от разпуснатост и непокорство.
Пророкът (с.а.с.) изми абдест, след това намаз и след това вдигна ръцете си към небето. В този момент, виждайки, че Пророкът (с.а.с.) прави дуа, Абу Хурайра каза: „Страхувах се, че Пророкът (с.а.с.) моли Аллах да изпрати бедствие върху моя народ - и щяха да загинат.” Но Пророкът (с.а.с.) помолил: „О, Аллах, насочи племето Даус по истинския път! О, Аллах, насочи племето Даус по истинския път! О, Аллах, насочи племето Даус по истинския път!
Тогава Пророкът (мир и благословия да бъде на него), обръщайки се към Туфаил, каза: „Върнете се при вашите хора и се отнасяйте към тях нежно и ги призовавайте към исляма!“
Призовах хората си към исляма, докато Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) се премести в Медина, битките при Бадр, Ухуд и Хандак се състояха. След това дойдох при Пророка (с.а.с.) с осемдесет семейства от племето Даус (в друга версия се съобщава, че има деветдесет семейства, приели исляма), а след това Пророка (с.а.с.) него) беше много доволен от нас - и ни даде дял от плячката, разпределена между мюсюлманите и получена в битката при Хайбар. Ние попитахме: „О, Пратенико на Аллах (мир и благословия да бъде на праха му), направи ни десния си фланг във всяка кампания!“
Унищожаване на идола "Dhu al-Kafaini" от Tufail
Преди превземането на Мека, Туфаил бил с Пророка (с.а.с.) и се обърнал към Пророка (с.а.с.): „О, Пратенико на Аллах (с.а.с.), дай. позволете ми да изгоря идола на Зу ал-Кафаини, който принадлежи на Умар ибн Хамам! Пророкът (мир и благословии на него) му даде разрешение. След това отиде при идола, като взе със себе си няколко души от своя народ. Когато стигнали до идола и се приготвили да го изгорят, мъже, жени и деца се събрали около идола, очаквайки нещастието, което ще ги сполети, ако наранят идола. Туфаил се приближи до идола пред хората, които му се кланяха, запали идола и каза:
О, Зу ал-Кафаини, аз не съм твоя роб!
Ние сме родени преди вас.
Запалих те.
Когато пламъкът погълна идола, всички останки от политеизма, които племето Dawes все още имаше, изгориха заедно с него. Всички те искрено вярваха в Единия Създател.
Невероятната мечта на Туфаил
По пътя към Ямама той видял сън, казал на приятелите си за него и ги помолил да го разтълкуват. Но те попитаха:
Какво видя?
Видях как главата ми беше обръсната, как птица излетя от устата ми и някаква жена ме пъхна в корема си, а синът ми се опита да ме измъкне, но между нас имаше преграда.
Надяваме се това да е за добро.
Така разбрах съня”, разказва Туфайл. - Бръснатата ми глава означава, че ще бъде отсечена, а птицата, която е излетяла от устата ми, е моята душа, а жената е земята, която е изровена, за да ме погребе в нея. Искам да умра като мъченик. Синът ми, който се опита да ме измъкне, означава, че търси смърт на бойното поле, която ме очаква, ако Аллах пожелае.
Смъртта на Туфаил
Туфайл беше постоянно с Пророка (мир и благословения да бъдат върху него), докато той почина. След Пророка (с.а.с.), когато Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) беше назначен за халиф, Туфаил с меча си, заедно със сина си, даде думата си за подчинение на халифа. Когато започнаха войните срещу вероотстъпниците, халифът Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) изпрати хора срещу лъжепророка и Туфаил влезе в битка със сина си Амру - те бяха в челните редици на мюсюлманската армия.
В битката на кампанията Ямам Туфайл ибн Амр показа чудеса от храброст и героизъм. Той се бие и в други кампании, като в една от битките загива като мъченик - това се случва по време на управлението на халифа Умар (Аллах да е доволен от тях).
Амру ибн Туфайл
Що се отнася до неговия син Амру, той се бори в битки, докато не беше сериозно ранен и загуби ръката си дясна ръка. След това той се върнал в Медина, оставяйки баща си и ръката си в земята на Ямама.
По време на управлението на халиф Умар ибн Хатаб (Аллах да е доволен от него), Амру ибн Туфайл дойде при него. Докато всички седяха с Умар, му беше донесена храна. Умар покани всички на масата, но Амру не прие поканата.
Умар го попита:
Какво ти се е случило? Може би не искате да ядете с всички, защото се срамувате от ръката си?
Да, о командир на верните.
Халифът казал: „Кълна се в Аллах, няма да докосна храната, докато не я разбъркате с ръката си! Няма никой сред нас, който вече да е в рая с поне част от тялото си, освен теб!“ (т.е. ръката на Амр).
В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния
Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!
Амру Ибн ал-Джамух беше един от водачите на Йатриб по време на джахилията и старейшина на племето Бану Салама ал-Мусауад. Той беше и един от най-благородните и доблестни хора на Медина... В епохата на джахилията е било обичай благородните хора да имат свой собствен идол в дома си, за да искат неговата благословия всяка сутрин и вечер, да правят пожертвайте му се в подходящия момент и помолете за помощ в нещастия. Идолът на Амру Ибн ал-Джамукх носеше името Манат и беше направен от ценен вид дърво... Амру Ибн ал-Джамукх се грижеше за него по всякакъв възможен начин, обожаваше го и го помазваше със скъпоценен тамян.
Амр Ибн ал-Джамух беше на шестдесет години, когато лъчите на вярата започнаха да проникват през Ятриб, осветявайки една къща след друга. Заслугата за това принадлежи на първия проповедник на исляма Мусаб Ибн Умаир. Трите му деца - Муавваз, Муаз и Халад приемат исляма, както и техният връстник на име Муаз Ибн Джабал... Заедно с тримата си синове повярва и майка им Хинд, но Амру Ибн ал-Джамух не знае нищо за преминаването им към исляма.
Съпругата на Амру Ибн ал-Джамух Хинд видяла, че ислямът се е разпространил навсякъде сред жителите на Ятриб и сред лидерите му само нейният съпруг и малка група хора останали езичници. Хинд много обичаше и почиташе съпруга си. Тя много съжаляваше, че той може да умре като неверник и поради това щеше да свърши в ада. Самият Амру от своя страна се опасяваше, че синовете му ще изоставят религията на своите бащи и дядовци и ще последват този новоизпечен проповедник Мусаб Ибн Умайр, който за кратко време успя да отвърне много хора от тяхната религия и да ги обърне към религията на Мохамед, нека го благослови Аллах. Той каза на жена си: - О, Хинд, пази се децата ти да срещнат този човек (има предвид Мусаб Ибн Умер), докато не се справим с него. Хинд отговори: "Слушам и се подчинявам!" Чувал ли си от сина си Муаз какво говори за този човек? - Горко ти! - възкликна Амру. - Може ли Муаз да се откаже от религията си, без да знам нищо за това? Праведната жена се смили над шейха и каза: „Разбира се, че не, той просто присъства на някои от събранията на този проповедник и си спомня някои от думите му.“ „Хайде, извикай го при мен“, възкликна Амру. Когато синът се появи пред него, той го попита: „Кажи ми нещо, което каза този човек. Муаз каза: „В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния! Цялата хвала принадлежи на Аллах, Господаря на всички светове, Милостивия, Милосърдния, Владетеля на Деня на Страшния съд. Ние се покланяме само на Теб и само на Теб викаме за помощ. Води ни по правия път, пътя на онези, които си дарил с Твоите благословения, тези, които не са си навлекли немилостта Ти, и тези, които не са изпаднали в грешка.” (ал-Фатиха). Амру възкликна: „Колко красиви и колко прекрасни са тези думи!“ Муаз каза: "И дори по-добре от това, о, татко." Бихте ли искали да се закълнете във вярност в това? Всичките ви хора вече са се заклели във вярност. След като помисли малко на себе си, шейхът каза: "Няма да направя това, докато не се консултирам с Манат." Ще видя какво ще каже. Младият мъж възкликна: „Татко, какво може да каже Манат?“ Това е мъртво дърво, без интелект и безмълвно. Но шейхът остана на мястото си: "Казах ви, че без това няма да направя нищо!"
След това Амру Ибн ал Джамух дойде в Манат. Когато хората искаха да говорят с идола, те поставяха зад него старица, която, вдъхновена от идола, отговаряше за това. Поне така си мислеха. Изправяйки се в целия си ръст, Амру застана пред идола, подпрян на здравия си крак, тъй като другият беше силно сгънат. След като даде най-добрата похвала на идола, той каза: - О, Манат, ти несъмнено знаеш, че този проповедник, който дойде при нас от Мека, не желае зло на никого, освен на теб... Той дойде, за да спрем да те почитаме. ... Но въпреки това, тъй като имах възможност да чуя прекрасните му думи, отказах да му се закълна във вярност, докато не се посъветвам с вас. Дайте ми съвет! Но Манат не му отговори. - Може би си ядосан? - попита Амру. - Но не съм ти направил нищо лошо през живота си... Но няма страшно. Ще те оставя за няколко дни, докато гневът ти утихне.
Синовете на Амру Ибн ал-Джамух знаеха колко е привързан към Манат, ставайки част от този идол с течение на времето. В същото време те видяха, че безкористната вяра в сърцето му започна да се колебае. Те трябваше да изтръгнат тази вяра от душата му, за да отворят пътя към исляма.
Една нощ синовете на Амру Ибн ал Джамух и техният приятел Муаз Ибн Джабал влязоха на мястото, където стоеше Манат и го изнесоха. Те го отнесоха до яма, където хората от Бану Саламах изхвърляха канализацията, и го оставиха там. След това тайно се върнаха у дома, така че никой да не ги види. Събуждайки се сутринта, Амру бавно отиде при своя идол, за да го поздрави. Като не го намери там, той възкликна: „Е, пазете се!“ Кой беше с нашето божество през нощта? Никой обаче не можа да му отговори. Извън себе си от гняв и ярост, Амру претърси цялата къща отвън и отвътре, обсипвайки се със заплахи и ругатни, докато накрая намери идола обърнат с главата надолу в яма за боклук. Той изми, почисти идола, намаза го с тамян и го върна на мястото му с думите: „Кълна се в Аллах, само ако знаех кой е направил това, щях да го опозоря за цял живот!” На следващата вечер младите мъже отново дойдоха в Манат и направиха същото като предния ден. Започвайки търсенето си сутринта, шейхът отново намери идола в помийната яма, замърсен с канализация. Като го взе, той изми идола, намаза го с тамян и го върна на първоначалното му място. Всяка вечер младите мъже продължавали да правят същото, докато на Амр не му омръзнало. Пристигайки при идола един ден преди да си легне, той взе меча си, окачи го на врата му и каза на Манат: - О, Манат! Кълна се в Аллах, не знам кой ви причинява всичко това. Но ако в теб има добро, тогава се отърви от злото. Ето ти меч за това. След това Амру си легна. Уверявайки се, че шейхът спи дълбоко, младите мъже се промъкнаха до идола, извадиха меча от него и изведоха Манат на улицата. Там завързаха идола с въже за мъртво куче и го хвърлиха в кладенеца на Бану Салама, където течаха канализацията и се натрупваха там. Събуждайки се и не намирайки идола на място, шейхът започва търсене и го открива хвърлен с лицето надолу в кладенец заедно с мъртво куче, вързано за него, а мечът е откраднат. Този път Амру не извади идола от ямата, а го остави там. В същото време той каза: „Ако беше божество, нямаше да свършиш в яма за боклук, вързан за умряло куче.“ И скоро Амру прие религията на Аллах.
Усещайки сладостта и очарованието истинска вяра, Амру Ибн ал Джамух изпитваше разкаяние и покаяние за всеки момент от своя езически живот. Прие с душа и тяло нова религия, посветил живота, имуществото и децата си на покорното служене на Аллах и Неговия Пратеник, Аллах да го благослови и с мир да го дари.
Малко преди битката при Ухуд, Амру Ибн ал-Джамукх видя тримата си сина да се готвят да се бият с враговете на Аллах. Бяха подобни диви лъвовеи са изпълнени със страстно желание да приемат мъченичество и да победят с позволението на Аллах. Тази ситуация събуди плама на Амру за битка и той реши да тръгне с тях на свещена война под знамето на Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари. Младежите обаче решили да попречат на баща си да осъществи намерението си... Амру вече бил възрастен мъж на преклонна възраст и освен това имал обезобразен крив крак. Всемогъщият Аллах би му простил неучастието във военни действия. Синовете казаха на Амр: "О, татко, Аллах те освободи от участие във войната." Защо се занимавате с това, което не трябва да правите? Шейхът им се разгневи много за тези думи и хукна да се оплаче от тях на Пратеника на Аллах, с.а.с., на когото каза: „О, Пророка на Аллах, синовете ми не искат да ми позволят за това добро, заявявайки, че съм куц.“ Кълна се в Аллах, стремя се да стигна до Рая с това мое куцо. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза на децата си: „Оставете баща си да прави каквото си иска.“ Може би Всевишният Аллах ще го дари с героична смърт на бойното поле... Подчинявайки се на заповедта на Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, децата го оставиха сам.
Когато дойде време да тръгне на поход, Амру Ибн ал Джамух се сбогува с жена си, сякаш никога няма да се върне... След това се обърна към Кааба, вдигна ръце към небето и каза: - О, Аллах , дай ми смъртта на герой на бойното поле и не ми позволявай да се върна при семейството си разочарован. След това, заедно с тримата си сина и много бойци от племето на Бану Салама, той потегля. В разгара на битката хората се разпръснали около Пратеника на Аллах, с мир и благословия на Аллах да го дари, и той останал сам. По това време Амру Ибн ал-Джамукх беше в челните редици на бойците. Той препусна напред на здравия си крак с думите: „Наистина се стремя към рая!“ Наистина, стремя се към Рая! - Зад него беше синът му Амру Халад. Шейхът и синът му героично защитаваха Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, отблъсквайки вражеските атаки, докато паднаха безжизнени на бойното поле почти едновременно.
След края на битката Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, се приближил до телата на войниците, паднали при Ухуд, за да ги погребе. Той, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза на сподвижниците си: “Оставете ги така, ранени и окървавени, и аз съм свидетел на това.” Тогава той (Аллах да го благослови и с мир да го дари) продължи: „Всеки мюсюлманин, който е ранен в свещена война в името на Аллах, ще има кръв с цвят на шафран и миризма, подобна на аромата на мускус в деня на Страшния съд . Погребете Амра Ибн ал Джамух с Абдуллах Ибн Амру, защото те са били големи приятели през живота си.
Аллах беше благосклонен и доволен от Амру Ибн ал-Джамух и неговите сподвижници, паднали в битката при Ухуд, изпращайки им светлина в гробовете им.
И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!
Материалът е подготвен от редакторите на сайта
Древно арабско име.
мюсюлманин мъжки имена, речник на значенията. 2012
Вижте също интерпретации, синоними, значения на думата и какво е AMR на руски в речници, енциклопедии и справочници:
- НАЙ-ГОЛЯМАТА АВИОКОМПАНИЯ "AMR CORPORATION";
Най-голямата авиокомпания е AMP Corporation, чиято централа е във Форт Уърт, САЩ. Тексас, САЩ. През 1996 г. нейният брутен годишен доход е... - ШАМПИОНАТ МЕЖДУ ЛЮБИТЕЛИТЕ "АБДЕЛФАТТАХ АМР БЕЙ"; в Книгата на рекордите на Гинес от 1998 г.:
Абделфатах Амр Бей (Египет) печели тези състезания рекордните 6 пъти: през 1931, 1932, 1933 и 1935-1937. И от 1946 до 1950 г. - AMR'AM в библейския речник:
(народ, издигнат нависоко) - а) (Изх.6:18,20; Числа 3:19,27; Числа 26:58,59; 1 Хр.6:2,3,18; 1 Хр. 23:12 ; 1 Летописи 26:23) - един от синовете на Каат, син на Леви, баща... - ДЖАХИЗ АБУ УСМАН АМР ИБН БАХР
(775-868) арабски писател, теолог. Сборник хумористични разкази "Книгата на скъперника", трактати по стилистика, реторика, история, ... - ДЖАХИЗ АБУ УСМАН АМР ИБН БАХР
ал-Джахиз Абу Осман Амр ибн Бахр (около 767 г., Басра, - 868 г., пак там), арабски писател. Представител на адаб и мутазилската литература... - Фосфаден в указателя на лекарствата:
ФОСФАДЕН (Phosphadenum). Аденозин-5"-монофосфорна киселина или фосфорен естер на 9-b-D-рибофуранозид аденин. Синоними: аденил, аденозин монофосфат, AMP, аденил, аденовит, аденил, АМР, кардиомон, ... - КАИРО в указателя на градовете и столиците на света:
ЕГИПЕТ Кайро е най-големият град не само в Египет, но и в цяла Африка. Благоприятно стратегическо положение между долината и делтата... - АРАБСКО ЗАВОЕВАНЕ
Северна Африка и Египет. Арабските племена започват да проникват в Египет още през 1-во хилядолетие пр.н.е. След като постигна успех в средата... - АРАБСКОТО ЗАВЛАДЯВАНЕ НА СЕВЕРНА АФРИКА И ЕГИПЕТ в Справочника за герои и места за поклонениеГръцка митология:
АРАБСКОТО ЗАВОЕВАНЕ НА СЕВЕРНА Африка И ЕГИПЕТ Арабските племена започват да проникват в Египет още през 1-во хилядолетие пр.н.е. След като постигна успех в... - МЕМФИС в указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология:
Мемфис - I кампания на атиняните срещу Египет Градът е превзет през 459 г. пр.н.е. от атинска флота от 200 кораба, ... - АРАБСКА ЛИТЕРАТУРА в Литературната енциклопедия.
- МУТАЗИЛИТИ в Големия енциклопедичен речник:
(от арабски mu tazila - изолиран) представители на едно от направленията на калам, които първи се опитват да обосноват мюсюлманското учение с логически и философски аргументи. Основателите се считат... - САФАРИДИ във Великата съветска енциклопедия, TSB:
иранска династия; управлява през 861-900 г. Изигра значителна роля в освобождението на Иран от арабското владичество. Основатели - Якуб ибн Лейс и... - СЪДЪРЛАНД ЪРЛ УИЛБЪР във Великата съветска енциклопедия, TSB:
(Съдърланд) Ърл Уилбър (19.11.1915 г., Бърлингейм, Канзас - март 1974 г., Нешвил, Тенеси), американски биохимик и фармаколог. Член на Националната академия на науките на САЩ. В… - АРАБСКА КУЛТУРА във Великата съветска енциклопедия, TSB:
култура, средновековна култура, която се развива в Арабския халифат през 7-10 век. в процеса на културно взаимодействие между арабите и завладените от тях народи от Близкия изток... - АНТАРА ИБН ШАДАД във Великата съветска енциклопедия, TSB:
Ибн Шадад (пълно име Антара ибн Шадад ибн Амр ибн Муавия ал-Абси) (неизвестни години на раждане и смърт), арабски поет 2-ри ... - ЯКУБ ИБН ЛЕЖИ
(861-879) - основател на династията Сафариди (виж). Произхожда от източната част на региона Сейстан; първоначално се занимава с медникарски занаят; се присъедини към братята си... - СИБАВАЙГИ V Енциклопедичен речникБрокхаус и Юфрон:
(Абу-Бишр Амр ибн-Осман, роден около 753 г., починал между 793 и 796 г.) - изключителен представител на Басри школата на арабските граматици, ... - САФАРИДИ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
(грешни Софариди) - първата династия след Тахиридите (виж), която успява да направи Изток. Персия независима от арабските халифи (виж Персия и персийски ... - УМАЯДИ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
династията на мюсюлманските халифи. Техният прародител Умая е според арабските генеалози братовчед на Абдол-Моталиб, дядото на основателя на исляма Мохамед, а според ... - ОМАР ИБН-ХАТТАБ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
(от дома на Ади) - 2-ри мюсюлмански халиф (q.v.). Род. в края на 6 век, царува от 22 август 634 г. до ... - ОМАР в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
Омар ибн Хатаб (от рода на Ади) - 2-ри мюсюлмански халиф. Род. в края на 6 век, царува от 22 авг. 634 пр.н.е. - МОАЛЛАКА в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
(Ар.) - заглавието на всяка от седемте или деветте избрани поеми на предислямска Арабия; Друго име за тях е "mozekhheb", т.е. позлатени. ...