Lokk tanlangan asarlari jild 2 m 1988. J. falsafasining asosiy tamoyillari va gʻoyalari.
17-asr oʻrtalariga kelib Angliyada islohotchilik harakati kuchaydi va puritan cherkovi oʻzini oʻrnatdi. Kuchli va ajoyib boylardan farqli o'laroq katolik cherkovi Islohotlar harakati boylik va hashamatdan, iqtisod va vazminlikdan, mehnatsevarlik va hayodan voz kechishni targ‘ib qildi. Puritanlar oddiygina kiyinishdi, har xil bezaklardan voz kechishdi va eng oddiy ovqatni qabul qilishdi, bekorchilik va bo'sh vaqtni rad etishdi va aksincha, doimiy mehnatni har tomonlama mamnuniyat bilan qabul qilishdi.
1632 yilda bo'lajak faylasuf va pedagog Jon Lokk puritan oilasida tug'ilgan. U Vestminster maktabida a'lo darajada ta'lim oldi va akademik faoliyatini Xristian cherkov kollejida yunon tili, ritorika va falsafa o'qituvchisi sifatida davom ettirdi.
Yosh o‘qituvchi tabiiy fanlarga, ayniqsa, kimyo, biologiya va tibbiyot fanlariga qiziqardi. Kollejda u o'zini qiziqtirgan fanlarni o'rganishni davom ettiradi, shu bilan birga u siyosiy va huquqiy masalalar, axloq va ta'lim masalalari bilan shug'ullanadi.
Shu bilan birga, u hukmron elitaga muxolifatni boshqargan qirolning qarindoshi Lord Eshli Kuper bilan yaqin bo'ldi. U qirol hokimiyatini va Angliyadagi vaziyatni ochiq tanqid qiladi, mavjud tuzumni ag‘darib tashlash va burjua respublikasini shakllantirish imkoniyati haqida dadil gapiradi.
Jon Lokk o'qituvchilikni tashlab, o'zining shaxsiy shifokori va yaqin do'sti sifatida lord Kuperning mulkiga joylashadi.
Lord Kuper muxolifatchi zodagonlar bilan birgalikda o'z orzularini ro'yobga chiqarishga harakat qilmoqda, ammo saroy to'ntarishi muvaffaqiyatsizlikka uchradi va Kuper Lokk bilan birga shoshilinch ravishda Gollandiyaga qochishga majbur bo'ladi.
Aynan shu erda, Gollandiyada, Jon Lokk o'zining eng yaxshi asarlarini yozgan va bu keyinchalik unga dunyo miqyosida shuhrat keltirgan.
Asosiy falsafiy g'oyalar (qisqacha)
Shakllanishiga Jon Lokkning siyosiy dunyoqarashi katta ta'sir ko'rsatdi siyosiy falsafa G'arbiy. Jefferson va Vashington tomonidan yaratilgan Inson huquqlari deklaratsiyasi faylasufning ta'limotiga asoslanadi, ayniqsa hokimiyatning uchta tarmog'ini yaratish, cherkov va davlatni ajratish, din erkinligi va unga tegishli barcha masalalar kabi bo'limlarda. inson huquqlari.
Lokk insoniyatning butun mavjudlik davrida olgan barcha bilimlarini uch qismga bo'lish mumkin deb hisoblagan: natural falsafa (aniq va tabiiy fanlar), amaliy san'at (bu barcha siyosiy va ijtimoiy fanlarni, falsafa va ritorikani, shuningdek mantiqni o'z ichiga oladi). ), belgilar haqidagi ta'limot (barcha tilshunoslik fanlari, shuningdek, barcha tushuncha va g'oyalar).
Lokkgacha boʻlgan gʻarb falsafasi antik olim Platon falsafasi va uning ideal subyektivizm gʻoyalariga asoslanadi. Aflotun odamlar tug'ilishdan oldin ham ba'zi g'oyalar va buyuk kashfiyotlar olishlariga ishongan, ya'ni o'lmas ruh koinotdan ma'lumot oldi va bilim deyarli yo'q joydan paydo bo'ldi.
Lokk o‘zining ko‘pgina asarlarida Aflotun va boshqa “idealistlar”ning ta’limotlarini rad etib, abadiy ruh mavjudligiga dalil yo‘qligini ta’kidlagan. Ammo shu bilan birga, u axloq va axloq kabi tushunchalar meros bo'lib o'tadi va "axloqiy ko'r", ya'ni hech qanday axloqiy tamoyillarni tushunmaydigan va shuning uchun insoniyat jamiyatiga begona odamlar borligiga ishongan. Garchi u bu nazariyaga dalil topa olmasa ham.
Aniq matematika fanlariga kelsak, ko'pchilik ular haqida hech qanday tasavvurga ega emas, chunki bu fanlarni o'rganish uzoq va uslubiy tayyorgarlikni talab qiladi. Agar bu bilimlarni, agnostiklar ta'kidlaganidek, tabiatdan olish mumkin bo'lsa, matematikaning murakkab postulatlarini tushunishga urinib ko'rishga hojat qolmaydi.
Lokkga ko'ra ongning xususiyatlari
Ong faqat inson miyasining ko'rsatish, eslab qolish va tushuntirish xususiyatidir mavjud haqiqat. Lokkning so'zlariga ko'ra, ong bo'sh oq qog'ozga o'xshaydi, unda birinchi tug'ilgan kundan boshlab siz atrofingizdagi dunyo haqidagi taassurotlaringizni aks ettirishingiz mumkin.
Ong hissiy tasvirlarga tayanadi, ya'ni sezgilar yordamida olinadi, keyin esa ularni umumlashtiramiz, tahlil qilamiz va tizimlashtiramiz.
Jon Lokk har bir narsa bir sabab natijasida vujudga kelgan, bu esa o‘z navbatida inson tafakkuri g‘oyasining mahsuli deb hisoblagan. Barcha g'oyalar allaqachon mavjud bo'lgan narsalarning fazilatlaridan kelib chiqadi.
Masalan, kichkina qor to'pi sovuq, dumaloq va oq rangga ega, shuning uchun u bizda bu taassurotlarni keltirib chiqaradi, ularni sifatlar deb ham atash mumkin. . Ammo bu fazilatlar bizning ongimizda namoyon bo'ladi, shuning uchun ular g'oyalar deb ataladi. .
Birlamchi va ikkilamchi sifatlar
Lokk har qanday narsaning asosiy va ikkilamchi sifatlarini ko‘rib chiqdi. Birlamchi narsalarga har bir narsaning ichki sifatlarini tasvirlash va hisobga olish uchun zarur bo'lgan sifatlar kiradi. Bu harakat qilish qobiliyati, raqam, zichlik va raqam. Olim bu sifatlar har bir predmetga xos bo‘lib, bizning idrokimiz predmetlarning tashqi va ichki holati to‘g‘risidagi tushunchani shakllantiradi, deb hisoblagan.
Ikkilamchi sifatlarga narsalarning bizda ma'lum sezgilar hosil qilish qobiliyati kiradi va narsalar odamlarning tanasi bilan o'zaro ta'sir qilish qobiliyatiga ega bo'lganligi sababli ular ko'rish, eshitish va sezish orqali odamlarda hissiy tasvirlarni uyg'otishga qodir.
Lokkning dinga oid nazariyalari mutlaqo noaniq, chunki 17-asrda "Xudo" va "jon" tushunchalari o'zgarmas va muqaddas edi. Olimning bu boradagi pozitsiyasini tushunish mumkin, chunki u bir tomondan hukmronlik qilgan Xristian axloqi, ikkinchi tomondan, u Gobbs bilan birgalikda materializm g'oyalarini himoya qildi.
Lokk "insonning eng oliy zavqi - bu baxtdir" deb hisoblagan va faqat u insonni o'zi xohlagan narsaga erishish uchun maqsadli harakat qilishga majbur qilishi mumkin. Uning fikricha, har bir inson narsalarni o'ziga jalb qiladi, shuning uchun bizni azob-uqubatlarga duchor qiladigan narsaga ega bo'lish istagi qondirilmagan istakning azobini boshdan kechiradi.
Shu bilan birga, biz ikki tomonlama his-tuyg'ularni boshdan kechiramiz: chunki egalik qilish zavq keltiradi va egalik qilishning mumkin emasligi ruhiy og'riqni keltirib chiqaradi. Lokk g'azab, uyat, hasad va nafrat kabi his-tuyg'ularni og'riq tushunchalari sifatida kiritgan.
Lokkning insonlar jamoasi rivojlanishining turli bosqichlarida davlat hokimiyatining holati haqidagi fikrlari qiziqarli. Davlatdan oldingi davlatda faqat "o'rmon qonuni" yoki "kuch qonuni" mavjud deb hisoblagan Hobbsdan farqli o'laroq, Lokk odamlar jamoasi har doim kuch qonunidan ko'ra murakkabroq qoidalarga bo'ysunadi, deb yozgan edi. inson mavjudligining mohiyatini belgilab berdi.
Odamlar, birinchi navbatda, aqlli mavjudotlar bo'lganligi sababli, ular har qanday guruhning mavjudligini nazorat qilish va tartibga solish uchun o'z aql-idrokidan foydalanishga qodir.
Tabiat holatida har bir inson tabiatning o'zi tomonidan berilgan tabiiy huquq sifatida erkinlikdan foydalanadi. Bundan tashqari, barcha odamlar o'z jamiyatiga nisbatan ham, huquqlari bo'yicha ham tengdirlar.
Mulk tushunchasi
Lokkning fikricha, mulkning paydo bo‘lishi uchun faqat mehnat asos bo‘ladi. Masalan, bir kishi bog‘ ekib, uni sabr-toqat bilan parvarish qilgan bo‘lsa, er shu mehnatkashga tegishli bo‘lmasa ham, sarmoya qilingan mehnat asosida olingan natija huquqi unga tegishli bo‘ladi.
Olimning mulk haqidagi g‘oyalari o‘sha davr uchun chinakam inqilobiy edi. U insonning o'zi foydalanishi mumkin bo'lganidan ortiq mulkka ega bo'lmasligi kerak deb hisoblagan. "Mulk" tushunchasining o'zi muqaddas va davlat tomonidan himoyalangan, shuning uchun mulkiy maqomdagi tengsizlikka toqat qilish mumkin.
Xalq oliy hokimiyat tashuvchisi sifatida
Lokk Hobbsning izdoshi sifatida “ijtimoiy shartnoma nazariyasi”ni qo‘llab-quvvatladi, ya’ni u kishilar davlat bilan shartnoma tuzib, davlat ularni ichki va tashqi dushmanlardan himoya qilishi evaziga o‘z tabiiy huquqlarining bir qismidan voz kechadi, deb hisobladi.
Shu bilan birga, oliy hokimiyat jamiyatning barcha a'zolari tomonidan majburiy ravishda tasdiqlanadi va agar oliy hukmdor o'z vazifalarini uddasidan chiqmasa va xalq ishonchini oqlamasa, xalq uni qayta saylashi mumkin.
Xobbsning kichik zamondoshi ingliz axloqiy-huquqiy falsafasining yana bir vakili - Jon Lokk (1632-1704) edi. U advokat oilasida tug'ilgan. Oksford universitetini tugatgandan so'ng, Lokk Lord Eshli oilasida repetitor va kotib bo'lib xizmat qildi. U bilan birga u Frantsiyaga hijrat qildi va u erda ta'limot bilan tanishdi Fransuz faylasufi Rene Dekart.
Lokkning asosiy asarlari: “Inson tushunchasi haqida ocherk”, “Hukumatga munosabat”, “Ta’lim haqidagi fikrlar”.
Tabiiy (davlatdan oldingi) holatda, Lokkning fikricha, tabiiy erkin huquq, Gobbesning "hammaga qarshi urush" nazariyasidan farq qiluvchi tabiat qonuni hukmronlik qiladi. Xobbsdan farqli o'laroq, Lokk odamlarning oqilona tabiiy qonunlarga rioya qilishga tayyorligini tabiiy tenglikning ifodasi deb biladi. Lokk odamlar hech qachon tartib va qonunsiz yashashi mumkinligini tasavvur qilmaydi. Tabiat qonuni aql orqali nima yaxshi va nima yomonligini belgilaydi; Agar qonun buzilsa, hamma aybdorni jazolashi mumkin. Ushbu qonunga ko'ra, xafa bo'lgan shaxs o'z ishida sudya bo'lib, hukmni o'zi bajaradi. Tabiat qonuni inson tabiatining oqilonaligining ifodasi bo'lib, "butun insoniyat uchun tinchlik va xavfsizlikni talab qiladi". Locke D.. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva 1960.T.2. S.8.Inson esa aql talabiga ko‘ra, tabiat holatida ham o‘z manfaatlarini ko‘zlab, o‘z hayotini, erkinligini va mulkini himoya qilib, boshqasiga zarar yetkazmaslikka intiladi. V.S. Nersesyantlar. Huquq falsafasi. Norm. Moskva 2001.C.466
Tabiat xolati - bu shaxsning o'z mulki va shaxsiyatini tasarruf etish va tasarruf etishda to'liq erkinlikdir.Tabiat qonunini muhofaza qilish va uni tabiat holatida amalga oshirish har bir shaxsning kuchi bilan ta'minlanadi; qonunbuzarlarni jazolash va begunohlarni himoya qilish. Hukumat fuqarolarning ajralmas huquqlariga tajovuz qila olmaydi.
Fikr erkinligi, Lokkning fikricha, ajralmas inson huquqidir. U hukm sohasida hamma oliy va mutlaq hokimiyat ekanligiga ishongan. Bu tamoyil diniy e'tiqodlarga ham taalluqlidir, lekin e'tiqod erkinligi, uning fikricha, cheksiz emas, u axloq va tartib mulohazalari bilan chegaralangan.
Lokk “har kimga o‘ziniki, o‘zinikini berish” an’anaviy talabini asosiy huquq sifatida belgilaydi; mulk huquqi (o'ziniki, o'ziniki).
Lokk mulk deganda nafaqat sof iqtisodiy ehtiyojlarni, balki “hayot, erkinlik va baxtga intilish”ni ham tushunadi. Mulk va hayot erkinlikning timsoli bo'lib, ularda kasb tanlash amalga oshiriladi, maqsadlarga tayanadi va erishiladi. Lokk shaxsiy erkinlikni mulkning buyuk asosi deb biladi. Lokk odamlar tabiat ob'ektlarini egallab olganlari uchun mulkdor bo'lmaydilar, balki ular mehnat orqali tabiat ob'ektlarini o'zlashtira oladilar, chunki ular dastlab erkindirlar va shu tufayli ular mulkdorlardir, deb hisoblardi. Shunday qilib, u tabiat qonuniga ko'ra, har bir inson o'z mulkini, ya'ni hayotini, erkinligini va mulkini himoya qilish huquqiga ega ekanligini ta'kidlaydi. Lokk D. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva 1960 yil. T.2. P.50.
Lokk nazariyasi savol bilan boshlanadi: xususiy mulk oqlanadimi? Har kim o'ziga xos ko'rinishdagi mulkka ega bo'lganligi sababli, uning qo'li bilan qilgan mehnatining samarasini uning mulki deb hisoblash mumkin. Mehnat mulkni yaratadi. Shunday qilib, Lokk mulkni odamlar tomonidan o'rnatilgan qonun bilan himoyalanganligi uchun emas, balki u yuqori qonun - "tabiiy qonun" ga mos kelishi uchun oqlaydi.
Ijtimoiy shartnoma va davlat.
Tabiat holatining kamchiliklarini oqilona bartaraf etish, Lokkning fikricha, siyosiy hokimiyat va davlatni o'rnatish bo'yicha ijtimoiy shartnomaga olib keladi. Odamlar o'limdan qo'rqib emas, balki tabiat holatidan ko'ra tartibli jamiyatda xavfsizroq bo'lishini anglaganliklari uchun tabiat holatidan siyosiy uyushgan jamiyatga o'tishga intiladi. Natijada, ijtimoiy shartnoma tuzish yo'li bilan yaratilgan davlatning shakllanishi zarur.
Odamlar va davlat o'rtasida ijtimoiy shartnoma tuziladi. “Odamlarning jamiyatga kirib kelishidan asosiy maqsad o‘z mulkidan tinch va bexatar bahramand bo‘lish istagi bo‘lib, buning asosiy quroli va vositasi shu jamiyatda o‘rnatilgan qonunlardir; barcha davlatlarning birinchi va asosiy ijobiy qonuni - qonun chiqaruvchi hokimiyatning o'rnatilishi; Xuddi shunday, qonun chiqaruvchi hokimiyatning o'zi bo'ysunishi kerak bo'lgan birinchi va asosiy tabiiy qonun jamiyatni va jamiyatning har bir a'zosini saqlab qolishdir" Lokk. D. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva 1960 T.2.S.76
Biroq, "ijtimoiy shartnomaga ko'ra" odamlar o'zlarining tabiiy huquqlaridan voz kechmaydilar va tabiat qonunining o'zi davlat davlatida harakat qilishda davom etadi va shu bilan siyosiy hokimiyatning maqsadlari, tabiati va vakolatlari chegaralarini belgilaydi. Lokk davlatining muhim nuqtasi "hokimiyatning har qanday noqonuniy namoyon bo'lishiga qarshilik ko'rsatishning qonuniyligi haqidagi ta'limot" Lokk D. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva 1960.T.2.C.116.. Shartnoma tuzilgandan keyin xalq ular tomonidan tashkil etilgan va vakolat bergan hokimiyatlar oʻzlariga yuklangan shartnoma majburiyatlarini toʻgʻri bajaryaptimi yoki shartnomani buzishga kirishyaptimi, degan savolga sudya boʻlib qoladi. Agar hukumat (hukmdor) amaldagi qonunga zid ish qilsa va qonunlarni buzsa yoki ularni umuman hisobga olmasa, sub'ektlar hukumat bilan tuzilgan shartnomani bekor qilishga va o'zini himoya qilish huquqidan foydalangan holda va hatto inqilobga ham ko'tariladi.
Ijtimoiy shartnoma, Lokkning fikriga ko'ra, ushbu shartnomani keyinchalik tuzatish huquqisiz bir marta va umuman tuzilmaydi. Siyosiy hokimiyatning absolyutizm va despotizmga o'tishi holatlarida xalq to'liq tanaffus qilish huquqiga ega. Odamlar va davlat o'rtasidagi shartnoma munosabatlari doimo yangilanib turadigan jarayondir.
Insonning tabiiy huquqlari axloqiy talablar darajasida qolmasligi uchun ular, Lokkning fikricha, davlat tomonidan huquqiy tan olinishi kerak. Huquq va erkinliklarning huquqiy kafolatlarini ta’minlash har qanday davlatning asosiy burchi va vazifasi edi.
Davlat, Lokkning fikricha, ular tomonidan o'rnatilgan umumiy qonun homiyligida birlashgan odamlar yig'indisi va ular o'rtasidagi ziddiyatlarni hal qilish va jinoyatchilarni jazolash vakolatiga ega bo'lgan sud hokimiyatini yaratadi.
Ijtimoiy kelishuv natijasida davlat tabiiy huquq va erkinliklarning kafolatiga aylandi. Unga sanktsiyalar bilan qonunlar chiqarish va bu qonunlarni amalga oshirish uchun jamiyat kuchidan foydalanish huquqi berildi. Biroq, davlatning o'zi bu huquqlarga tajovuz qilmasligi kerak edi, chunki boshqaruvning barcha shakllarida uning hokimiyatining chegarasi fuqarolarning tabiiy huquqlaridir. Davlat hokimiyati, deb yozadi Lokk, o'zboshimchalik bilan despotik farmonlar bilan buyruq berish huquqini o'z zimmasiga olmaydi; aksincha, doimiy qonunlar va vakolatli sudyalarni e'lon qilish orqali odil sudlovni amalga oshirish va fuqarolarning huquqlarini belgilashga majburdir. Lokk davlat hokimiyatining (hukumatning) o'zi jamiyatda o'rnatilgan qonunlarga bo'ysunishi kerak, aks holda fuqarolar o'zlarining dastlabki huquqlarini qaytarib olishga va ularni yangi hokimiyatga (hukmdorga) o'tkazishga to'liq haqli deb hisoblardi.
Lokk ta'kidlaydiki, inson ma'lum bir davlat sub'ekti bo'lib tug'ilmaydi. Voyaga etgan inson erkin shaxs sifatida qaysi davlat hokimiyati ostida, qaysi davlat fuqarosi bo'lishni xohlashini tanlaydi. “Faqat erkin odamlarning roziligi ularni bu davlatga a’zo qiladi va bu rozilik har bir kishi balog‘atga yetganda alohida-alohida, birma-bir beriladi, bir vaqtning o‘zida ko‘p odamlar tomonidan emas, shuning uchun odamlar buni sezmaydilar va ishonadilar. u umuman sodir bo'lmaydi yoki kerak emas va ular tabiatan xuddi odamlar bo'lgani kabi sub'ektlardir, degan xulosaga keling" Lokk D. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva 1960 T.2.C.68.
Shunday qilib, biz nafaqat davlatning shartnomaviy kelib chiqishi haqida, balki har bir shaxsga nisbatan fuqarolikni shartnomaviy o'rnatish shakli haqida gapiramiz. Butun xalq va shaxslar o'rtasidagi shartnomaviy munosabatlarning ushbu kontseptsiyasi, bir tomondan, davlat, ikkinchi tomondan, davlatning bir tomonlama mutlaq huquqini emas, balki tomonlarning o'zaro huquq va majburiyatlarini nazarda tutadi. davlat barpo etishning shartnomaviy nazariyasining Gobbescha talqinida bo'lgani kabi sub'ektlarning huquqlari. V.S. Nersesyantlar. Huquq falsafasi. Norm. Moskva 2001. S468
Davlat jamoaning boshqa barcha shakllaridan (oila, mulk) farqi shundaki, u faqat siyosiy hokimiyatni, ya'ni jamiyat manfaati yo'lida mulkni tartibga solish va saqlash uchun qonunlar yaratish huquqini, shuningdek, huquqni o'zida mujassam etadi. bu qonunlarni bajarish va davlatni tashqaridan hujumdan himoya qilish uchun jamiyat kuchidan foydalanish. Bunday davlatda qonun ustuvor bo'lib, mulkning tabiiy ajralmas huquqlarini, shaxs erkinligi va tengligini ta'minlaydi. Qonun ustuvorligi ostidagi odamlarning erkinligi, deb yozgan edi Lokk, “bu jamiyatdagi har bir kishi uchun umumiy bo'lgan va unda yaratilgan qonun chiqaruvchi hokimiyat tomonidan o'rnatiladigan doimiy hayot qoidasiga ega bo'lishdadir; bu qonun taqiqlamagan barcha hollarda o'z xohishimga ergashish va boshqa shaxsning doimiy, noaniq, noma'lum avtokratik irodasiga bog'liq bo'lmaslikdir." D.Lokk. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva 1960.T.2.C.16
Lokkning falsafiy va huquqiy ta'limoti fuqarolik davlatidagi insonning tabiiy asosiy huquq va erkinliklarining ajralmasligi g'oyasi bilan singib ketgan.
Lokk liberalizmning asosiy ta’limotlaridan birini yaratib, davlat va jamiyatni keskin ajratib ko‘rsatdi: Jamiyat davlatdan ko‘ra muhimroq va undan ham uzoqroq yashaydi. Davlatning qulashi jamiyatning yemirilishiga olib kelmaydi; odatda davlat bosqinchilar qilichlari ostida halok bo'ladi. Ammo agar u ichki sabablarga ko'ra, xalq ishonchiga xiyonat qilib, qulab tushsa, Lokk tartibsizlikni oldindan ko'rmaydi, jamiyat yangi davlat yaratadi, deb hisoblaydi. Jamiyat yo'q bo'lib ketsa, ehtimol hech bir davlat omon qolmaydi.
Lokk uchun mutlaq monarxiya umuman davlat emas, balki vahshiylar jamiyatidan ham yomonroq narsadir. U erda hech bo'lmaganda har kim o'z ishida sudyadir, ammo mutlaq monarxiyada faqat qirol erkindir.
Tenglik
Tabularasa (bo'sh varaq), bolalarning bilimsizligi ma'nosida boshlang'ich tengligi, dastlabki tabiiy tenglikning zaruriy sharti bo'lib xizmat qiladi va ularning turli xil va teng bo'lmagan qobiliyatlari va moyilliklarining, shu jumladan mehnatsevarlikning bosqichma-bosqich rivojlanishi sabab bo'ladi. keyingi tarixda odamlar turli xil imkoniyatlar va istiqbollar bilan harakat qiladilar. "Turli darajadagi mehnatsevarlik odamlarning turli o'lchamdagi mulkka ega bo'lishiga yordam berdi ... pul ixtirosi ularga uni to'plash va ko'paytirish imkoniyatini berdi." Lokk D. Tanlangan falsafiy asarlar. T.2. Moskva.1960.C30 Ba'zilar boyib, nufuzli bo'lishdi va davlatchilikni yaratishdan aynan ular manfaatdor edi. Kambag'allarning taqdiri bir parcha non uchun ishlash edi. Lokk bu savolga o'ziga xos tarzda shunday qaraydi, lekin ayni paytda taxminlar va xatolarni aralashtirib yuboradi.
Huquq va tartibning tirik sub'ekti haqida gapirganda, Lokk har doim shaxsiy manfaatni ko'zlagan yakkalangan shaxsni nazarda tutadi. Umuman ijtimoiy hayot esa u tomonidan, birinchi navbatda, oddiy tovar egalari, o'z kuchlari va mulklarining shaxsan erkin egalari kiradigan ayirboshlash munosabatlari tarmog'i sifatida tasvirlangan. Lokkning hukumat haqidagi ikkinchi risolasida tasvirlangan “tabiat holati” birinchi navbatda oʻzaro tan olishga asoslangan “adolatli” raqobat holatidir. Shunga ko'ra, "tabiiy huquq" (jamoa hukmronligi) Lokk tomonidan teng sheriklik talabi sifatida tushuniladi.
Lokk talqin qilganidek, tenglik umuman shaxslarning tabiiy bir xilligini anglatmaydi va ularning qobiliyatlari, kuchli tomonlari va mulkida ibtidoiy tenglashtirish talabini o'z ichiga olmaydi. Gap imkoniyatlar va da’volar tengligi haqida bormoqda, uning mohiyati shundan iboratki, birorta ham tabiiy boyligi (intellektual va jismoniy kuchi, ko‘nikmasi va egallaganligi) qanchalik kam bo‘lmasin, hech kimni ham bu borada chetlab bo‘lmaydi. tovar va xizmatlarni erkin ayirboshlashdan rad etilgan raqobat. Yoki: barcha odamlar, ularning tabiiy tengsizligidan qat'i nazar, iqtisodiy jihatdan mustaqil va ixtiyoriy ravishda o'zaro foydalanishga tobe bo'lgan deb bir marta va umuman tan olinishi kerak. Davlat shaxslarga iqtisodiy va ijtimoiy tenglikni emas, balki ma'lum huquqiy tenglikni ta'minlashi kerak.
Lokk qonun va qonuniylikka juda katta umid bog'lagan. Odamlar tomonidan o'rnatilgan, ular tomonidan tan olingan va umumiy roziligi bilan barcha nizolarni hal qilish uchun yaxshilik va yomonlik o'lchovi sifatida qabul qilingan umumiy qonunda u davlatni tashkil etuvchi birinchi belgini ko'rdi. Qonun haqiqiy ma'noda fuqarolik jamiyatidan yoki odamlar tomonidan tashkil etilgan qonun chiqaruvchi organdan kelib chiqadigan biron bir ko'rsatma emas. Aqlli mavjudotni o'z manfaatlariga muvofiq harakat qilishga yo'naltiradigan va umumiy manfaatlarga xizmat qiladigan harakatgina qonun nomiga ega. Agar buyruqda bunday qoida-ko'rsatma bo'lmasa, uni qonun deb hisoblash mumkin emas. Bundan tashqari, qonun doimiylik va uzoq muddatli amal qilish bilan tavsiflanishi kerak.
Lokk aytayotgan “doimiy qonunlar” qonunchilikning asl va asosiy (konstitutsiyaviy) huquqiy manbasi rolini o‘ynaydi. Qonun chiqaruvchining o‘z faoliyatida ushbu “doimiy qonunlar” qoidalariga amal qilish majburiyati esa, umuman olganda, Lokk tomonidan asoslab berilgan qonuniylikning, ayniqsa, qonun ijodkorligi faoliyatidagi qonuniylikning muhim huquqiy kafolati hisoblanadi.
Erkinlik o'zboshimchaliklarga qarshi kafolatdir, u boshqa barcha inson huquqlarining asosidir, chunki erkinlikdan mahrum bo'lgan shaxs o'z mulki, farovonligi va hayotini xavf ostiga qo'yadi. U endi ularni himoya qilish uchun vositaga ega emas.
Qonunlar keyin hamma ularni bilsa va hamma ularga amal qilsa, davlatning “asosiy va buyuk maqsadi”ga erishishga hissa qo‘shadi. Huquqning yuksak nufuzi, Lokkning fikricha, u shaxs erkinligini saqlash va kengaytirishning hal qiluvchi quroli bo'lib, shaxsni boshqalarning o'zboshimchalik va despotik irodasidan ham kafolatlashi bilan bog'liq. "Qonunlar bo'lmagan joyda erkinlik ham bo'lmaydi." D. Lokk. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva.1960.T.2.C. 34.
Lokkning fikricha, faqat xalq tomonidan tuzilgan qonun chiqaruvchi organning akti qonun kuchiga ega. Shu bilan birga, Lokk qonuniylikni faqat rasmiy ma'noda emas, ya'ni qoidalarga muvofiq tasdiqlangan qonunlarga rioya qilish deb tushunadi. U qonun chiqaruvchilarning o'zlari tabiat qonunlarini buzmasligi kerak deb hisoblardi. Fuqarolik huquqining universalligi, shu jumladan, barcha davlat hokimiyati organlari uchun ham qonun «jamiyat irodasini» ifodalashidan kelib chiqadi.D.Lokk. Tanlangan falsafiy asarlar. Moskva. 1960.T.2.P.87.
Hokimiyatlarni ajratish.
Lokk maxsus konstitutsiyaviy mexanizmni nazarda tutadi, bu esa davlatning o‘z vakolatlari doirasidan chiqib ketishiga, shu orqali despotik bo‘lib qolishiga yo‘l qo‘ymaydi. Uning eng muhim tarkibiy qismlari hokimiyatning bo'linishi va qonun ustuvorligi tamoyillari hisoblanadi. Rahbariyat qo'lida hokimiyatning to'planishiga yo'l qo'ymaslik uchun, bu esa qonunlarni yaratishda ham, ularni amalga oshirishda ham o'z manfaatiga aylanish imkoniyatiga ega bo'ladi, Lokk qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlarni birlashtirmaslikni va qonun chiqaruvchiga bo'ysunishni taklif qiladi. o'zlari yaratgan, ijro etuvchi hokimiyat tomonidan amalga oshirilgan qonunlarning harakatiga.
Lokk qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlardan tashqari, boshqa davlatlar bilan munosabatlarda butun davlatni ifodalovchi federal hokimiyat tarmog‘ini ham belgilaydi.
Lokk qonun chiqaruvchi hokimiyatga mutlaq emas, balki oliy hokimiyatni topshirdi va u xalq manfaatlari uchun cheklanishi kerak. Lokk qonun chiqaruvchi hokimiyatni cheklovchi to'rtta asosiy shartni sanab o'tadi:
- 1. Qonun hamma uchun, boy va kambag'al uchun, sudda sevimli uchun, omochda dehqon uchun teng bo'lishi kerak.
- 2. Qonun odamlarni bostirish uchun emas, balki ularning manfaati uchun yaratilgan.
- 3. Soliqlarni xalq roziligisiz oshirib bo‘lmaydi.
- 4. Qonun chiqaruvchi o‘z funksiyalarini hech kimga ishonib topshira olmaydi.
Ehtimol, donishmand faylasuf ko'p odamlardan iborat parlamentdan ko'ra, bir shaxsda mujassamlangan ijro etuvchi hokimiyatning zulmga aylanishidan ko'proq qo'rqqan. Lokkning fikricha, ijro etuvchi hokimiyat qonun chiqaruvchi hokimiyatga bo'ysunadi. Bosh ijrochi qonunning eng yuqori ijrochisi bo'lib xizmat qilishi kerak. O'zi qonunni buzsa, jamiyat a'zolarining itoatkorligiga da'vo qila olmaydi, kuchsiz va irodasiz shaxsiy shaxsga aylanadi. Xalqning suvereniteti ham parlamentdan, ham qiroldan yuqori.
Qidiruv natijalarini qisqartirish uchun siz qidiriladigan maydonlarni belgilash orqali so'rovingizni aniqlashtirishingiz mumkin. Maydonlar ro'yxati yuqorida keltirilgan. Masalan:
Siz bir vaqtning o'zida bir nechta maydonlarni qidirishingiz mumkin:
Mantiqiy operatorlar
Standart operator hisoblanadi VA.
Operator VA Hujjat guruhdagi barcha elementlarga mos kelishi kerakligini anglatadi:
tadqiqot ishlab chiqish
Operator YOKI hujjat guruhdagi qiymatlardan biriga mos kelishi kerakligini anglatadi:
o'rganish YOKI rivojlanish
Operator EMAS ushbu elementni o'z ichiga olgan hujjatlar bundan mustasno:
o'rganish EMAS rivojlanish
Qidiruv turi
So'rovni yozishda siz iborani qidirish usulini belgilashingiz mumkin. To'rt usul qo'llab-quvvatlanadi: morfologiyani hisobga olgan holda qidirish, morfologiyasiz, prefiks qidirish, iboralarni qidirish.
Odatiy bo'lib, qidiruv morfologiyani hisobga olgan holda amalga oshiriladi.
Morfologiyasiz qidirish uchun iboradagi so'zlar oldiga "dollar" belgisini qo'yish kifoya:
$ o'rganish $ rivojlanish
Prefiksni qidirish uchun so'rovdan keyin yulduzcha qo'yish kerak:
o'rganish *
So'z birikmasini qidirish uchun so'rovni qo'sh tirnoq ichiga qo'shishingiz kerak:
" tadqiqot va ishlanmalar "
Sinonimlar bo'yicha qidirish
Qidiruv natijalariga so'zning sinonimlarini kiritish uchun siz xeshni qo'yishingiz kerak " #
" so'zdan oldin yoki qavs ichidagi iboradan oldin.
Bitta so'zga qo'llanilganda, uning uchta sinonimi topiladi.
Qavs ichidagi iboraga qo'llanilganda, agar topilsa, har bir so'zga sinonim qo'shiladi.
Morfologiyasiz qidiruv, prefiks qidiruvi yoki iboralarni qidirish bilan mos kelmaydi.
# o'rganish
Guruhlash
Qidiruv iboralarini guruhlash uchun siz qavslardan foydalanishingiz kerak. Bu so'rovning mantiqiy mantiqini boshqarish imkonini beradi.
Masalan, siz so'rov qilishingiz kerak: muallifi Ivanov yoki Petrov bo'lgan hujjatlarni toping va sarlavhada tadqiqot yoki ishlanma so'zlari mavjud:
Taxminiy so'z qidirish
Taxminiy qidiruv uchun tilda qo'yish kerak " ~ " iboradan so'z oxirida. Masalan:
brom ~
Qidirishda "brom", "rom", "sanoat" kabi so'zlar topiladi.
Siz qo'shimcha ravishda mumkin bo'lgan tahrirlarning maksimal sonini belgilashingiz mumkin: 0, 1 yoki 2. Masalan:
brom ~1
Odatiy bo'lib, 2 ta tahrirga ruxsat beriladi.
Yaqinlik mezoni
Yaqinlik mezoni bo'yicha qidirish uchun tilda qo'yish kerak " ~ " iboraning oxirida. Masalan, tadqiqot va ishlanma so'zlari bo'lgan hujjatlarni 2 so'z ichida topish uchun quyidagi so'rovdan foydalaning:
" tadqiqot ishlab chiqish "~2
Ifodalarning dolzarbligi
Qidiruvda alohida iboralarning ahamiyatini o'zgartirish uchun "belgisidan foydalaning ^
" iboraning oxirida, keyin esa ushbu iboraning boshqalarga nisbatan tegishlilik darajasi.
Daraja qanchalik baland bo'lsa, ibora shunchalik mos keladi.
Masalan, ushbu iborada "tadqiqot" so'zi "rivojlanish" so'zidan to'rt barobar ko'proq ahamiyatga ega:
o'rganish ^4 rivojlanish
Odatiy bo'lib, daraja 1. Yaroqli qiymatlar ijobiy haqiqiy sondir.
Interval ichida qidirish
Maydonning qiymati joylashishi kerak bo'lgan intervalni ko'rsatish uchun siz qavslar ichida operator tomonidan ajratilgan chegara qiymatlarini ko'rsatishingiz kerak. TO.
Leksikografik saralash amalga oshiriladi.
Bunday so'rov Ivanovdan boshlangan va Petrov bilan yakunlangan muallif bilan natijalarni qaytaradi, ammo Ivanov va Petrov natijaga kiritilmaydi.
Qiymatni diapazonga kiritish uchun kvadrat qavslardan foydalaning. Qiymatni istisno qilish uchun jingalak qavslardan foydalaning.
Jon Lokk 17-asrning buyuk faylasufi boʻlib, Gʻarb falsafasining shakllanishiga katta taʼsir koʻrsatgan. Lokkgacha Gʻarb faylasuflari oʻz qarashlarini Platon va boshqa idealistlar taʼlimotiga asoslaganlar, unga koʻra, insonning oʻlmas ruhi bevosita Kosmosdan maʼlumot olish vositasidir. Uning mavjudligi odamga tayyor bilim zahirasi bilan tug'ilishiga imkon beradi va u endi o'qishga muhtoj emas edi.
Lokk falsafasi bu g‘oyani ham, o‘lmas ruhning mavjudligini ham rad etdi.
Biografiya faktlari
Jon Lokk 1632 yilda Angliyada tug'ilgan. Uning ota-onasi puritan qarashlariga amal qilgan, bo'lajak faylasuf esa bu qarashlarga qo'shilmagan. Vestminster maktabini a’lo baholar bilan tugatgandan so‘ng Lokk o‘qituvchi bo‘ldi. Talabalarga yunon tili va ritorikadan saboq berar ekan, o‘zi ham tabiiy fanlarga: biologiya, kimyo va tibbiyotga alohida e’tibor berib, o‘qishni davom ettirdi.
Lokk siyosiy va huquqiy masalalar bilan ham qiziqdi. Mamlakatdagi ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat uni muxolif harakatga qo‘shilishga undadi. Lokk lord Eshli Kuperning yaqin do‘sti – qirolning qarindoshi va muxolifat harakati rahbariga aylanadi.
Jamiyatni isloh qilishda ishtirok etish uchun u o'qituvchilik faoliyatini to'xtatadi. Lokk Kuperning mulkiga ko'chib o'tadi va u va o'zlarining inqilobiy qarashlarini baham ko'rgan bir necha zodagonlar bilan birga saroy to'ntarishini tayyorlaydi.
To‘ntarishga urinish Lokk biografiyasida burilish nuqtasi bo‘ladi. Bu muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqadi va Lokk va Kuper Gollandiyaga qochishga majbur bo'ladi. Bu erda, keyingi bir necha yil ichida u butun vaqtini falsafani o'rganishga bag'ishladi va eng yaxshi asarlarini yozdi.
Ongning mavjudligi natijasida bilish
Lokk bu inson miyasining voqelikni idrok etish, eslash va aks ettirishdagi noyob qobiliyati, deb hisoblagan. Yangi tug'ilgan chaqaloq - bu hali taassurotlar va ongga ega bo'lmagan bo'sh qog'oz varag'i. U hayot davomida hissiy tasvirlar - hislar orqali olingan taassurotlarga asoslangan holda shakllanadi.
Diqqat! Lokk g'oyalariga ko'ra, har bir g'oya inson tafakkurining mahsuli bo'lib, u allaqachon mavjud narsalar tufayli paydo bo'lgan.
Narsalarning asosiy sifatlari
Lokk har bir nazariyani yaratishga narsa va hodisalarning sifatlarini baholash pozitsiyasidan yondashgan. Har bir narsa birlamchi va ikkilamchi sifatlarga ega.
Birlamchi sifatlarga narsa haqidagi ob'ektiv ma'lumotlar kiradi:
- shakl;
- zichlik;
- hajmi;
- miqdori;
- harakat qilish qobiliyati.
Bu fazilatlar har bir ob'ektga xosdir va ularga e'tibor qaratgan holda, inson har bir narsa haqida o'z taassurotini shakllantiradi.
Ikkilamchi sifatlarga hislar tomonidan yaratilgan taassurotlar kiradi:
- ko'rish;
- eshitish;
- hissiyotlar.
Diqqat! Ob'ektlar bilan aloqa qilishda odamlar hissiy taassurotlardan kelib chiqadigan tasvirlar tufayli ular haqida ma'lumot olishadi.
Mulk nima
Lokk mulk mehnat natijasi degan tushunchaga amal qildi. Va bu ishni qo'ygan odamga tegishli. Demak, kim bir zodagonning yeriga bog‘ eksa, yig‘ilgan mevalar yer egasiga emas, balki unga tegishlidir. Inson o'z mehnati bilan olgan mulkigagina egalik qilishi kerak. Shuning uchun mulkiy tengsizlik tabiiy hodisa bo'lib, uni yo'q qilib bo'lmaydi.
Bilishning asosiy tamoyillari
Lokkning bilish nazariyasi postulatga asoslanadi: “Ongda ilgari hislarda bo‘lmagan narsa yo‘q”. Bu shuni anglatadiki, har qanday bilim idrok, shaxsiy sub'ektiv tajriba natijasidir.
Aniqlik darajasiga ko'ra faylasuf bilimlarni uch turga ajratdi:
- boshlang'ich - bir narsa haqida bilim beradi;
- ko'rgazmali - tushunchalarni taqqoslash orqali xulosalar chiqarishga imkon beradi;
- oliy (intuitiv) - tushunchalarning to'g'ridan-to'g'ri ongga mos kelishi va nomuvofiqligini baholaydi.
Jon Lokk g‘oyalariga ko‘ra, falsafa insonga hamma narsa va hodisalarning maqsadini aniqlash, fan va jamiyatni rivojlantirish imkoniyatini beradi.
Janoblarni tarbiyalashning pedagogik tamoyillari
- Natural falsafa - unga aniq va tabiiy fanlar kiradi.
- Amaliy san'at - falsafa, mantiq, ritorika, siyosiy va ijtimoiy fanlarni o'z ichiga oladi.
- Belgilar haqidagi ta'limot barcha til fanlarini, yangi tushuncha va g'oyalarni birlashtiradi.
Lokkning koinot va tabiat kuchlari orqali bilimlarni tabiiy egallashning mumkin emasligi haqidagi nazariyasiga ko'ra, inson o'zlashtiradi. aniq fanlar faqat ta'lim orqali. Ko'pchilik matematika asoslari bilan tanish emas. Matematik postulatlarni o'zlashtirish uchun ular uzoq vaqt davomida qizg'in aqliy mehnatga murojaat qilishlari kerak. Bu yondashuv tabiiy fanlarni o'zlashtirish uchun ham amal qiladi.
Malumot! Mutafakkir axloq va axloq tushunchalarini ham merosxo'rlik deb hisoblagan. Shuning uchun odamlar xulq-atvor me'yorlarini o'rgana olmaydi va oiladan tashqarida jamiyatning to'la huquqli a'zosi bo'la olmaydi.
Ta'lim jarayoni bolaning individual xususiyatlarini hisobga olishi kerak. Pedagogning vazifasi bo'lajak janobga barcha zarur ko'nikmalarni bosqichma-bosqich o'rgatishdan iborat bo'lib, ular butun fanlar va jamiyatdagi xatti-harakatlar normalarini o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. Lokk olijanob oilalar farzandlari va oddiy odamlarning farzandlari uchun alohida ta'lim olishni yoqladi. Ikkinchisi maxsus yaratilgan ishchi maktablarida o'qishi kerak edi.
Siyosiy qarashlar
Jon Lokkning siyosiy qarashlari absolyutga qarshi edi: u hozirgi tuzumni oʻzgartirish va konstitutsiyaviy monarxiya oʻrnatish tarafdori edi. Uning fikricha, erkinlik shaxsning tabiiy va normal holatidir.
Lokk Hobbsning “hammaga qarshi urush” g‘oyasini rad etdi va xususiy mulkning dastlabki tushunchasi odamlar orasida davlat hokimiyati o‘rnatilishidan ancha oldin shakllangan deb hisobladi.
Savdo-iqtisodiy munosabatlar oddiy ayirboshlash va tenglik sxemasi asosida qurilishi kerak: har bir kishi o'z manfaatini ko'zlaydi, mahsulot ishlab chiqaradi va uni boshqasiga almashtiradi. Tovarlarni majburan olib qo‘yish qonun buzilishi hisoblanadi.
Lokk davlatning ta’sis aktini yaratishda ishtirok etgan birinchi mutafakkirdir. U Shimoliy Karolina konstitutsiyasi matnini ishlab chiqdi, u 1669 yilda milliy assambleya a'zolari tomonidan ma'qullangan va tasdiqlangan. Lokkning g'oyalari innovatsion va istiqbolli edi: go'sht Bugun Shimoliy Amerikaning barcha konstitutsiyaviy amaliyoti uning ta'limotiga asoslanadi.
Davlatda shaxsiy huquqlar
Lokk asosiy huquqiy davlatni har bir fuqaro, uning ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, ega bo'lgan uchta ajralmas shaxsiy huquq deb hisobladi:
- hayot uchun;
- erkinlikka;
- mulk bo'yicha.
Davlat konstitutsiyasi ana shu huquqlarni hisobga olgan holda yaratilishi va inson erkinligini saqlash va kengaytirishning kafolati bo‘lishi kerak. Yashash huquqini buzish - qullikka har qanday urinish: shaxsni har qanday faoliyatga majburlash, uning mulkini o'zlashtirib olish.
Foydali video
Videoda Lokk falsafasi batafsil bayon etilgan:
Diniy qarashlar
Lokk cherkov va davlatni ajratish g'oyasining kuchli tarafdori edi. U o'zining "Xristianlikning oqilonaligi" asarida diniy bag'rikenglik zarurligini tasvirlaydi. Har bir fuqaroga (ateistlar va katoliklar bundan mustasno) din erkinligi kafolatlanadi.
Jon Lokk dinni axloqning asosi emas, balki uni mustahkamlash vositasi deb biladi. Ideal holda, odam cherkov aqidalariga amal qilmasligi kerak, balki mustaqil ravishda keng diniy bag'rikenglikka kelishi kerak.