Liturgiya Oldindan tayyorlangan sovg'alar - eng chiroyli Lenten xizmatlaridan biri.
Imonlilar Ro'za paytida kamida bir marta qatnashishga va Masihning Muqaddas Sirlaridan bahramand bo'lishga intilishadi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi- birinchi navbatda maxsus tiyilish va chuqur ro'za kunlarida amalga oshiriladigan ilohiy xizmat: Muqaddas Hosil bayramining barcha kunlarida chorshanba va juma kunlari.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi o'zining tabiatiga ko'ra, birinchi navbatda, kechki xizmatdir; aniqrog'i, bu Vespersdan keyin birlashishdir.

Buyuk Lent paytida, cherkov nizomiga binoan, chorshanba va juma kunlari quyosh botguncha ovqatdan butunlay voz kechish kerak.
Ayniqsa shiddatli jismoniy va ruhiy jasoratli kunlar Masihning tanasi va qoni birlashishini kutish bilan muqaddaslanadi va bu kutish bizni ruhiy va jismoniy jasoratimizda qo'llab-quvvatlaydi; bu jasoratning maqsadi kechki muloqotni kutish quvonchiga aylanadi.

Afsuski, bugungi kunda Muqaddas sovg'alar liturgiyasini kechki birlashish sifatida tushunish deyarli yo'qolgan va shuning uchun bu xizmat hamma joyda, asosan ertalab nishonlanadi.

Xizmat Buyuk Vespers bilan boshlanadi, lekin ruhoniyning birinchi nidosi:

"Ota va O'g'ilning Shohligi muborakdir Muqaddas Ruh, hozir va to abad va asrlar davomida!"

xuddi Ioann Chrysostom yoki Buyuk Vasiliyning Liturgiyasida bo'lgani kabi; Shunday qilib, barcha ilohiy xizmatlar Shohlik umidiga qaratilgan; Aynan ma'naviy kutish butun Buyuk Lentni belgilaydi.

Keyin, odatdagidek, 103- sano o'qiladi: "Rabbiyni ulug'lang, jonim!", uni o'qish paytida ruhoniy nur duolarini o'qiydi va unda Rabbiydan "lablarimizni hamd bilan to'ldirishni" so'raydi ... Kattalashtirishimiz uchun muqaddas ism“Hazrat, bu kunning qolgan qismida yovuz shaytonning turli tuzoqlaridan saqlaning”, “kunning qolgan qismini Rabbiyning muqaddas ulug'vorligi oldida benuqson o'tkazing”.

Zabur 103-ni o'qish oxirida, deakon Buyukni talaffuz qiladi litaniya, u bilan to'liq Liturgiya boshlanadi.

"Rabbiyga tinchlik bilan ibodat qilaylik" - litaniyaning birinchi so'zlari, biz ibodatlarimizni ruhiy tinchlikda boshlashimiz kerakligini anglatadi.
Birinchidan, o'zimiz xafa bo'lgan, o'zimiz xafa bo'lgan har bir kishi bilan yarashish ibodatda ishtirok etishimizning ajralmas shartidir. Deakonning o'zi hech qanday duo o'qimaydi, u faqat xizmat paytida yordam beradi va odamlarni namozga chaqiradi.
Va barchamiz "Rabbiy, rahm qil!" Deb javob berib, umumiy ibodatda qatnashishimiz kerak, chunki "Liturgiya" so'zining o'zi umumiy xizmatni anglatadi.

Deakon bizni ibodatga chaqiradi, ruhoniy cherkovga yig'ilganlarning barchasi nomidan ibodat qiladi va biz hammamiz birgalikda xizmatda qatnashamiz.

Litaniya paytida ruhoniy ibodatni o'qiydi, u erda Rabbiydan "bizning ibodatimizni tinglashini va ibodatimizning ovoziga quloq solishni" so'raydi.

Litaniya va ruhoniyning nidosi oxirida o'quvchi 18 ni o'qishni boshlaydi. kathisma, "ko'tarilish qo'shiqlari" deb nomlangan zabur (119-133) dan iborat. Ular Quddus ma'badining zinapoyalariga ko'tarilib, kuylashdi; bu Xudo bilan uchrashishga tayyorlanayotgan, ibodat qilish uchun yig'ilgan odamlarning qo'shig'i edi.

Kathismaning birinchi qismini o'qiyotganda, ruhoniy Xushxabarni bir chetga surib, muqaddas narsalarni ochadi. antimenlar, keyin qo'zichoq, yakshanba kuni Liturgiyada muqaddas qilingan, yordami bilan nusxa ko'chirish Va yolg'onchilar uni patenga qo'yadi va oldiga yonib turgan shamni qo'yadi.

Shundan so'ng, deakon deb atalmish talaffuz qiladi. "kichik" litaniya.
"Keling, Rabbimizga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilaylik", ya'ni. "Tinchlik bilan Rabbimizga qayta-qayta ibodat qilaylik."

"Rabbiy, rahm qil", deb javob beradi xor va u bilan barcha yig'ilganlar.

Bu vaqtda ruhoniy ibodat qiladi:

“Parvardigoro, bizni g‘azabing bilan tanbeh qilma va bizni g‘azabing bilan jazolama... Haqiqatingni bilish uchun qalblarimizning ko‘zlarini yorug‘ qilgin... Chunki hukmronlik Seniki, saltanat va qudrat seniki va shon-sharaf ".

Keyin 18-kathisma o'qishning ikkinchi qismi bo'lib, uning davomida ruhoniy uch marta Muqaddas sovg'alar bilan taxtni his qiladi va taxt oldida erga ta'zim qiladi.

"Kichik" litaniya yana talaffuz qilinadi, uning davomida ruhoniy ibodatni o'qiydi:

“Rabbimiz, Xudoyimiz, bizni eslagin, gunohkor va nopok bandalaring... bizga najot so'ragan hamma narsani bergin, Rabbiy, bizni butun qalbimiz bilan sevishimizga va Seni qo'rqishimizga yordam ber... chunki Sen yaxshi va xayrixoh Xudosan. ...”

Kathismaning oxirgi, uchinchi qismi o'qiladi, uning davomida Muqaddas sovg'alar taxtdan qurbongohga o'tkaziladi. Bu qo'ng'iroq chalinishi bilan belgilanadi, shundan so'ng barcha yig'ilganlar ushbu daqiqaning ahamiyati va muqaddasligini ta'kidlab, tiz cho'kishlari kerak. Muqaddas sovg'alar topshirilgandan keyin qurbongoh Qo'ng'iroq yana jiringlaydi, bu sizning tizzangizdan turishingiz mumkinligini anglatadi.

Ruhoniy kosaga sharob quyib, muqaddas idishlarni yopadi, lekin hech narsa demaydi. Kathismaning uchinchi qismini o'qish tugallandi, "kichik" litaniya va ruhoniyning nidosi yana talaffuz qilinadi.

Xor boshlanadi Zabur 140 va 141-dan oyatlarni kuylash: "Yo Rabbiy, men Seni chaqirdim, meni eshit!" va bu kun uchun stichera qo'yildi.

Bu qo'shiq paytida, deakon qurbongohni va butun cherkovni tsipuradi. Qisish - biz Xudoga qilgan ibodatlarimizning ramzi. "Va hozir" da sticherani kuylayotganda, ruhoniylar tantanali ravishda kirishadi.

Primat ibodatni o'qiydi:

“Kechqurun, ertalab va peshinda bo'lgani kabi, Senga hamdu sanolar aytamiz, duo qilamiz va Senga duo qilamiz... qalblarimizni yomon so'zlarga yoki o'ylarga og'dirib qo'yma... bizni qalbimizni tuzoqqa tushirganlarning barchasidan qutqar. .. Barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda Senga, Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga bog'liqdir."

Ruhoniylar taglikka chiqishadi (qurbongohga kirish eshigi oldidagi baland platforma) va Primat Muqaddas kirish eshigini quyidagi so'zlar bilan duo qiladi:

"Azizlaringning kirish joyi muborakdir, har doim va abadiy va abadiy!"

Muqaddas xochni tutatqi bilan kuzatayotgan deakon shunday deydi:

— Donolik, meni kechir!

"Kechirasiz" degani, tik, hurmat bilan turaylik.

IN Qadimgi cherkov Xizmat bugungidan ancha uzoqroq bo'lganida, cherkovga yig'ilganlar xizmatning muhim daqiqalarida o'rnidan turib o'tirishdi.

Dikonning to'g'ri va ehtirom bilan turishga chaqiruvchi hayqirig'i bizga Kirishning ahamiyati va muqaddasligini eslatadi. Xor qadimiy liturgik madhiya "Sokin nur"ni kuylaydi, ruhoniylar muqaddas qurbongohga kirib, tog'li joyga ko'tarilishadi.

Vespers alohida nishonlanadigan kunlarda, kirish va baland joyga ko'tarilish xizmatning eng yuqori nuqtasidir.

Endi maxsus qo'shiq aytish vaqti prokimna.
Prokeimenon - bu Muqaddas Bitikdan, ko'pincha Zaburdan olingan oyat.
Prokemna uchun tanlangan oyat ayniqsa kuchli, ifodali va vaziyatga mos keladi.
Prokeimenon to'g'ri prokeimenon deb ataladigan oyatdan va prokeimenonning takrorlanishidan oldingi bir yoki uchta "oyat" dan iborat.
Prokeimenon o'z nomini oldi, chunki u Muqaddas Bitikni o'qishdan oldin.

Keyin Ibtido va Sulaymonning Hikmatlari kitoblaridan olingan Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan parchalar o'qiladi.

Paremiyalar deb ataladigan bu o'qishlar o'rtasida marosim o'tkaziladi, bu asosan Buyuk Lent asosan muqaddas suvga cho'mish uchun katyumenlarni tayyorlash bo'lgan vaqtlarni eslatadi.

Birinchi maqolni o'qiyotganda, ruhoniy yonib turgan sham va tutatqi oladi.
O'qish oxirida ruhoniy tutatqi bilan muqaddas xochni chizib, shunday deydi: "Donolik, kechir!" va shu bilan alohida e'tibor va hurmatga chaqirib, hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan alohida donolikka ishora qiladi.

Keyin ruhoniy yig'ilganlarga yuzlanib, ularni duo qilib dedi:

"Masihning nuri hammani yoritadi!"

Sham - bu dunyoning nuri bo'lgan Masihning ramzi.
Eski Ahdni o'qiyotganda shamni yoqish barcha bashoratlar Masihda amalga oshganini anglatadi. Eski Ahd Buyuk Lent katexumenlarning ma'rifatiga olib kelganidek, Masihga olib boradi.

Suvga cho'mish nuri, katumenlarni Masih bilan bog'lab, Masihning ta'limotlarini tushunish uchun ularning ongini ochadi.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, bu vaqtda barcha yig'ilganlar tiz cho'kadilar, bu qo'ng'iroq chalinishi bilan ogohlantiriladi; ruhoniy so'zlarni aytganidan so'ng, qo'ng'iroq chalinishi ularga tizzadan turish mumkinligini eslatadi.

Quyida Sulaymonning Hikmatlari kitobidan ikkinchi oyat keltirilgan.

Eski Ahddan ikkinchi o'qishdan so'ng, nizomning ko'rsatmalariga ko'ra, 140-sanodan besh oyat kuylanadi:

"Mening ibodatim sizning oldingizda tutatqi kabi tuzatilgan bo'lsin."

Liturgiya bugungi kunning tantanasiga ega bo'lmagan va oddiygina Vespersdagi birlashishdan iborat bo'lgan o'sha kunlarda, bu misralar birlashish paytida kuylangan. Endi ular xizmatning ikkinchi qismiga ajoyib penitentsial kirishni tashkil qiladi, ya'ni. Muqaddas sovg'alar liturgiyasining o'ziga.
“O'nglansin...” qo'shig'ini kuylayotganda, barcha yig'ilganlar sajda qilib yotishadi va ruhoniy qurbongoh yonida turib, uni, so'ngra Muqaddas sovg'alar qo'yilgan qurbongohni tutatadi.

Qo'shiq oxirida ruhoniy barcha Lenten xizmatlariga hamroh bo'ladigan ibodatni o'qiydi, . Erga sajdalar bilan birga bo'lgan bu ibodat bizni Ro'za ishimizni to'g'ri tushunishga yordam beradi, bu nafaqat o'zimizni oziq-ovqat bilan cheklashdan, balki o'z gunohlarimizni ko'rish va kurashish qobiliyatidan iborat.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi homiylik bayramiga to'g'ri keladigan kunlarda yoki nizomda belgilangan boshqa holatlarda Apostol maktubi va Xushxabardan parcha o'qiladi.

Vespers tugadi va endi xizmatning keyingi kursi allaqachon tugadi to'g'ridan-to'g'ri muqaddas sovg'alar liturgiyasi.

Deakon maxsus e'lon qiladi litaniya. Ushbu litaniyani o'qish paytida ruhoniy Rabbiy bizning samimiy ibodatlarimizni qabul qilishini va yuborganini so'raydi. Uning xalqi, ya'ni. Bizga, ma'badga yig'ilganlarning hammasi Undan cheksiz marhamat, Uning boy ne'matlarini kutmoqdalar.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida tiriklar va o'liklarni xotirlash marosimi yo'q. Keyin catechumenlar uchun litaniyaga amal qiladi. Qadimgi cherkovda suvga cho'mish marosimidan oldin nasroniy bo'lishni istaganlar uzoq vaqt davomida e'lon qilingan.

Buyuk Lent - bu, odatda, muqaddas shanba yoki Pasxa kuni bo'lib o'tgan suvga cho'mish uchun intensiv tayyorgarlik vaqti. Suvga cho'mish marosimini olishga tayyorgarlik ko'rayotganlar, cherkovdagi kelajakdagi hayoti mazmunli bo'lishi uchun ularga pravoslav ta'limotining asoslari tushuntirilgan maxsus katexik mashg'ulotlarda qatnashdilar. Katechumenlar, shuningdek, ilohiy xizmatlarda, xususan, katyumenlarning litaniyasidan oldin qatnashishlari mumkin bo'lgan Liturgiyada qatnashgan. Uning talaffuzi paytida deakon barcha sodiqlarni chaqiradi, ya'ni. allaqachon suvga cho'mgan va pravoslav jamoatining doimiy a'zolari, Rabbiy ularga rahm-shafqat ko'rsatishi, ularni Haqiqat Kalomi bilan e'lon qilish va ularga Haqiqat Xushxabarini ochib berish uchun katyumenlar uchun ibodat qiling. Va ruhoniy bu vaqtda Rabbiyga ibodat qiladi va Undan ularni (ya'ni, katekumlarni) dushmanning qadimiy hiyla-nayranglari va fitnalaridan qutqarishini so'raydi ... va ularni Masihning ruhiy suruviga kiritish.

Lentning yarmidan boshlab, "ma'rifatli" haqida yana bir litaniya qo'shiladi, ya'ni. allaqachon "ma'rifatga tayyor". Qadimgi cherkovda bir necha yil davom etishi mumkin bo'lgan uzoq katumenning davri tugaydi va katyumlar "ma'rifatli" toifaga o'tadi va tez orada ularda Muqaddas Suvga cho'mish marosimi o'tkaziladi. Ruhoniy bu vaqtda Rabbiy ularni imonda mustahkamlashi, umid bilan tasdiqlashi, sevgida kamol topishi uchun ibodat qiladi ... va ularga Masih tanasining munosib a'zolarini ko'rsatadi. Keyin deakon aytadiki, barcha katekumlar, ma'rifatga tayyorlanayotgan har bir kishi cherkovni tark etishi kerak, endi faqat sodiqlar cherkovda ibodat qilishlari mumkin, ya'ni. faqat suvga cho'mgan pravoslav xristianlar.

Katyumenlar olib tashlangandan so'ng, sodiqlarning ikkita duosi o'qiladi.

Birinchisida biz ruhimizni, tanamizni va his-tuyg'ularimizni tozalashni so'raymiz, ikkinchi ibodat bizni Muqaddas sovg'alarni topshirishga tayyorlaydi. Keyin Muqaddas sovg'alarni taxtga topshirishning tantanali vaqti keladi. Tashqi tomondan, bu kirish Liturgiyaning orqasidagi Buyuk Kirishga o'xshaydi, ammo mohiyati va ma'naviy ahamiyati jihatidan u, albatta, butunlay boshqacha.

Xor maxsus qo'shiq kuylashni boshlaydi:

"Endi samoviy kuchlar biz bilan ko'rinmas holda xizmat qiladi, chunki mana, Shon-shuhrat Podshohi kiradi, mana, sirli ravishda muqaddas qilingan Qurbonlik ko'chiriladi."

Qurbongohdagi ruhoniy qo'llarini ko'targan holda bu so'zlarni uch marta talaffuz qiladi, deakon javob beradi:

"Kelinglar, imon va sevgi bilan yaqinlashamiz va Abadiy hayotga sherik bo'laylik. Alleluia, Alleluia, Alleluia."

Muqaddas sovg'alarni topshirish paytida har bir kishi hurmat bilan tiz cho'kishi kerak. Qirollik eshiklaridagi ruhoniy, o'rnatilgan an'anaga ko'ra, sokin ovozda aytadi:

"Keling, imon va sevgi bilan yondashaylik"

va Muqaddas sovg'alarni taxtga qo'yadi, ularni yopadi, lekin hech narsa demaydi.

Shundan keyin talaffuz qilinadi suriyalik avliyo Efrayimning ibodati uchta kamon bilan.
Muqaddas sovg'alarni topshirish tugallandi va tez orada ruhoniylar va bunga tayyorgarlik ko'rgan har bir kishining Muqaddas birligi vaqti keladi.

Deakon petitsiyani e'lon qiladi litaniya, va ruhoniy bu vaqtda Rabbiy bizni va O'zining sodiq xalqini har qanday nopoklikdan qutqarishini, barchamizning ruhlarimizni va tanalarimizni muqaddaslashini so'raydi, shuning uchun toza vijdon, uyatsiz yuz, yorug' yurak bilan ... biz Sening Masihingning O'zi, bizning haqiqiy Xudoyimiz bilan birlashsin.

Buning ortidan Rabbiyning "Otamiz" ibodati, bu har doim birlashishga tayyorgarligimizni yakunlaydi. Buni aytish orqali, Masihning O'zining ibodati, shu bilan biz Masihning ruhini o'zimiznikidek qabul qilamiz, Uning Otaga qilgan ibodatini biznikiday, Uning irodasi, xohishi va hayotini o'zimiznikidek qabul qilamiz. Namoz tugaydi, ruhoniy bizga tinchlikni o'rgatadi, deakon barchamizni Rabbiy oldida bosh egishga chaqiradi va bu vaqtda sajda qilish ibodati o'qiladi, u erda ruhoniy barcha yig'ilganlar nomidan Rabbiydan so'raydi. Uning xalqini asrab-avaylang va barchamizni Uning hayot baxsh etuvchi sirlaridan bahramand bo'lishga hukm qiling.

Keyin deakonning nidosi keladi - "Keling, qatnashaylik", ya'ni. Keling, diqqatli bo'laylik va ruhoniy Muqaddas sovg'alarga qo'li bilan tegib, xitob qiladi:

"Muqaddas avliyo - azizlarga!"

bu muqaddaslashtirilgan muqaddas sovg'alar azizlarga taqdim etilganligini anglatadi, ya'ni. Xudoning barcha sodiq farzandlariga, ma'badda yig'ilganlarning hammasiga.

Xor kuylaydi:

"Bir Muqaddas, bitta Rabbiy, Iso Masih, Ota Xudoni ulug'lash uchun. Omin."

Qirollik eshiklari yopiladi va ruhoniylarning birlashish vaqti keladi.
Muqaddas birlikni qabul qilgandan so'ng, Muqaddas sovg'alar bugungi barcha muloqotchilar uchun tayyorlanadi va Chalice ichiga cho'miladi. Bugun muloqotni qabul qiladigan har bir kishi ayniqsa diqqatli va diqqatli bo'lishi kerak. Tez orada Masih bilan birlashish vaqti keladi.

Qadimgi cherkov liturgiyada qatnashish uchun u erda Muqaddas sovg'alarni olishdan boshqa sababni bilmas edi. Bugungi kunda bu Eucharistik tuyg'u, afsuski, zaiflashdi. Ko'pincha odam shunchaki "o'ziga xos narsa haqida" ibodat qilishni xohlaydi, lekin pravoslav ibodati va ayniqsa Liturgiya - bu shunchaki "biror narsa haqida" ibodat emas, bu bizning Masihning qurbonligidagi ishtirokimiz, bu bizning birgalikda ibodatimiz, birgalikda taqdimotimizdir. Xudo, Masihga umumiy xizmat. Hammasi ruhoniyning ibodatlari, bu barcha yig'ilganlar nomidan, ma'baddagi har bir kishi nomidan ibodatdir. Biz ko'pincha bunga shubha qilmaymiz, bu bizning ibodatimiz, bu bizning muqaddas marosimdagi ishtirokimiz.

Ibodat paytida har doim Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishga intilishi kerak. Axir, har bir suvga cho'mgan odam Masihning tanasining bir qismidir va bizning birligimizning universalligi orqali Masih cherkovi "yomonlikda yotgan" bu dunyoga ko'rinadi. Cherkov Masihning tanasidir va biz bu tananing bir qismi, cherkovning bir qismimiz. Va biz ruhiy hayotimizda yo'qolmaslik uchun biz doimo Muqaddas Birlik marosimida bizga berilgan Masih bilan birlashishga intilishimiz kerak. Ko'pincha, biz ma'naviy yuksalish yo'liga tushganimizda, nima qilishimiz kerakligini, qanday qilib to'g'ri harakat qilishni bilmaymiz. Jamoat bizga tiklanishimiz uchun kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Bularning barchasi bizga cherkovning muqaddas marosimlarida berilgan. Muqaddas marosimlar, aniqrog'i, cherkovning muqaddas marosimi, cherkovning mohiyatini ochib beruvchi muqaddas marosim - bu Muqaddas birlik marosimidir. Shuning uchun, agar biz birlashmasdan turib Masihni bilishga harakat qilsak, hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaymiz.

Siz Masihni faqat U bilan birga bo'lish orqali bilishingiz mumkin va Birlik muqaddasligi Masihga bo'lgan eshikdir, biz uni ochib, qalbimizga qabul qilishimiz kerak.

Muqaddas kosa bilan ruhoniy Muqaddas birlik oldidan ibodat qiladi va birlashishga tayyorlanayotgan har bir kishi ularni diqqat bilan tinglashi kerak. Chalicega yaqinlashib, siz qo'llaringizni ko'kragingizga o'zaro bog'lashingiz va nasroniy ismingizni aniq talaffuz qilishingiz, birlashishingiz, Chalice chetini o'pishingiz va ichishga ketishingiz kerak.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, faqat Muqaddas nonning bir zarrasini olishga qodir bo'lgan bolalargina muloqot qilishlari mumkin.

Bu vaqtda xor maxsus muqaddas oyatni kuylaydi:

"Osmon noni va hayot kosasini tatib ko'ring, shunda Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'rasiz."

Birlik tugagach, ruhoniy qurbongohga kiradi va xizmat oxirida odamlarni duo qiladi.

Masihning o'lmas, samoviy va hayot baxsh etuvchi dahshatli sirlarini birlashtirgani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradigan oxirgi litaniya va so'nggi ibodat, deb atalmish. "minbar ortida", bu xizmatning ma'nosini ifodalovchi ibodat. Shundan so'ng, ruhoniy bugungi kunda nishonlanadigan azizlarni eslatib, ishdan bo'shatishni e'lon qiladi va bu, birinchi navbatda, Misrning muhtaram Maryam onasi va Rim papasi, hali ham bo'linmagan Qadimgi cherkovning avliyosi Avliyo Grigoriy Dvoeslov. Muqaddas sovg'alar liturgiyasini nishonlash an'anasi kimga borib taqaladi.

Bu xizmatni yakunlaydi. Men yig'ilganlarning barchasiga Xudodan yordam tilayman va umid qilamanki, bugungi kunda doimiy ravishda sharhlab kelinayotgan xizmat barchamizga pravoslav ibodatining ma'nosi va maqsadini yaxshiroq tushunishga yordam beradi, shunda biz kelajakda yanada ko'proq narsani xohlaymiz. xizmatda mazmunli ishtirok etish orqali, Muqaddas Jamoatning muqaddas marosimlarida ishtirok etish orqali pravoslav merosimizni tushunish.

Karpenko Dimitriy, ruhoniy, http://kiev-orthodox.org manbasi

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi nima, uning to'liq liturgiyadan farqi nimada, u qachon taqdim etiladi, unda qanday munosabatda bo'lish mumkin va bu hamma uchun mumkinmi? Shu va boshqa savollarga javob topishga harakat qildik.

Muqaddas sovg'alarning liturgiyasi "oddiy" liturgiyadan - Avliyo Ioann Chrysostom yoki Buyuk Avliyo Vasiliydan qanday farq qiladi?

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi paytida, imonlilar birlashish uchun ilgari muqaddas qilingan Muqaddas sovg'alar taklif qilinadi - oldingi to'liq liturgiyada Sankt-Peterburg marosimiga ko'ra. Buyuk Bazil yoki St. Jon Chrysostom va odatda taxtda yoki qurbongohda (kamroq) relikuarda saqlanadi.

Oldindan muqaddas qilingan liturgiyadan keyin:

• to'liq liturgiyaning birinchi qismi yo'q - proskomedia;
• liturgiyadan oldin Jarima ketma-ketligi bilan 3, 6 va 9 soatlarda xizmat o'tkaziladi;
• Jarima ishdan bo'shatilgandan so'ng, Vespers nishonlanadi, bu katexumlar liturgiyasining boshlang'ich qismini almashtiradi (uning oxirgi qismi Presanctified Liturgiyada ham mavjud);
• imonlilar liturgiyasida Muqaddas sovg'alarni tayyorlash va taqdim etish bilan bog'liq ibodatlar va qo'shiqlar yo'q.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi qachon nishonlanadi?

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi Lenten Vespers bilan birga o'tkaziladi. Qadim zamonlarda ular kun bo'yi ovqatdan voz kechib, kechqurun xizmat qilishgan.

Bugungi kunda ko'pgina cherkovlarda muqaddas cherkov ertalab xizmat qiladi, ammo ba'zi cherkovlarda kechki xizmatlar ham mavjud.

Agar siz kechqurun muloqot qilsangiz, Evxaristik ro'za qancha davom etishi kerak?

Belgilangan an'anaga ko'ra olti soat.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi qaysi kunlarda nishonlanadi?

Buyuk Lentning chorshanba va juma kunlari, suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshlig'ining birinchi va ikkinchi topilmasi bayramida (9 mart, yangi uslub), Buyuk Lentning beshinchi haftasining payshanba kuni (2015 yil 26 mart), Sebastening 40 shahidini xotirlash kuni, shuningdek Muqaddas haftaning birinchi uch kuni.

Istisnolar:

• Xabar bayramida Xudoning muqaddas onasi Azizning liturgiyasi doimo xizmat qiladi. Jon Chrysostom, haftaning kunidan qat'i nazar. 2015 yilda ham shunday bo'ladi - Annunciation muqaddas seshanba kuni nishonlanadi.
• Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshlig'ining topilishi va Sebastening 40 shahidini xotirlash kuni dam olish kuniga to'g'ri kelsa, Buyuk Vasiliy Buyuk (shanba kuni) yoki Avliyo Ioann Chrysostom (yakshanba kuni) liturgiyasi o'tkaziladi. . 2015 yilda bu yakshanba (22 mart) bo'lgan Sebastening 40 shahidini xotirlash kuni bilan sodir bo'ladi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida hamma birlashishni oladimi?

Rus tilidagi hozirgi vaziyatga ko'ra Pravoslav cherkovi An'anaga ko'ra, zarrachani qabul qila oladiganlar, Muqaddas bo'lgandan keyin birlashishadi. Ya'ni, Muqaddas Birlikni qabul qilgan chaqaloqlarga Presanctified Sovg'alar Liturgiyasi paytida Muqaddas Birlik berilmaydi.

Bu savolga eng keng tarqalgan javob Aziz Grigoriy Dvoeslov bo'ladi. Va u butunlay sodiq bo'lmaydi.

Aslida, buning uchun hech qanday dalil yo'q: na yunoncha, na slavyan qo'lyozmalarida, bu marosim odatda u erda hech kimning ismi bilan imzolanmaydi yoki Sanktning ismlari tilga olinmaydi. Buyuk Vasiliy, Kiprlik Epifaniy yoki Konstantinopollik Herman. Bundan tashqari, Avliyo Gregorining o'zi saqlanib qolgan matnlarida ham bunga o'xshash narsa yo'q. Biroq, uning asarlarida Rim cherkovining marosimiga ishora bor - unga oldindan tayyorlangan nonni botirish orqali Chaliceni muqaddaslash.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi paytida qo'ng'iroq qachon va nima uchun jiringlaydi?

Qo'ng'iroq chalinishi xizmatning eng muhim daqiqalarini bildiradi. An'anaga ko'ra, qo'ng'iroq chalinganda barcha namozxonlar tiz cho'kadilar va qo'ng'iroq yana chalinsa, ular ko'tariladi.

Muqaddas sovg'alarni qurbongohga o'tkazishda birinchi marta:

Kathismaning oxirgi, uchinchi qismi o'qiladi, uning davomida Muqaddas sovg'alar taxtdan qurbongohga o'tkaziladi. Bu qo'ng'iroq chalinishi bilan belgilanadi, shundan so'ng barcha yig'ilganlar ushbu daqiqaning ahamiyati va muqaddasligini ta'kidlab, tiz cho'kishlari kerak. Muqaddas sovg'alarni qurbongohga o'tkazganingizdan so'ng, qo'ng'iroq yana jiringlaydi, ya'ni siz allaqachon tizzangizdan ko'tarilishingiz mumkin.

Ikkinchi marta:

Birinchi maqolni o'qiyotganda, ruhoniy yonib turgan sham va tutatqi oladi. O'qish oxirida ruhoniy tutatqi bilan muqaddas xochni chizib, shunday deydi: "Donolik, kechir!" va shu bilan alohida e'tibor va hurmatga chaqirib, hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan alohida donolikka ishora qiladi.

Keyin ruhoniy yig'ilganlarga yuzlanib, ularni duo qilib: "Masihning nuri hammani yoritadi!" Sham - bu dunyoning nuri bo'lgan Masihning ramzi. Eski Ahdni o'qiyotganda shamni yoqish barcha bashoratlar Masihda amalga oshirilganligini anglatadi. Lent katexumenlarning ma'rifatiga olib kelganidek, Eski Ahd ham Masihga olib boradi. Suvga cho'mish nuri, katumenlarni Masih bilan bog'lab, Masihning ta'limotlarini tushunish uchun ularning ongini ochadi.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, bu vaqtda barcha yig'ilganlar qo'ng'iroq chalinishi bilan ogohlantirganidek, tiz cho'kadilar. So'zlar ruhoniy tomonidan aytilgandan so'ng, qo'ng'iroq tizzadan ko'tarilishi mumkinligini eslatib turadi.

Lentning shanba va yakshanba kunlari ro'za kunlari hisoblanmaydi. Va bu kunlarda kamtarona narsalarni eyishga ruxsat berilgani uchun emas. (Jismoniy sog'lom odamlar uchun ma'no Pasxagacha taqiqlangan.) Lekin shanba va yakshanba kunlari to'liq, haqiqiy liturgiya xizmat qilgani uchun. Shunday qilib, cherkov liturgiyani birinchi o'ringa qo'yadi va uning mavjudligi yoki yo'qligidan kunlar mos ravishda bayram yoki qayg'uli bo'ladi.
Agar siz Lent paytida faqat yakshanba kungi xizmatlarga borsangiz, ovqatdan voz kechishingizga qaramay, siz ro'za tutishni his qilmaysiz. Shuningdek, ushbu muqaddas kunlarning yilning boshqa kunlaridan farqini his qilish, Ro'zaning shifobaxsh havosidan chuqur nafas olish uchun maxsus ro'za tutish marosimlarida qatnashish kerak. Asosiy maxsus xizmat - bu muqaddas sovg'alar liturgiyasi.

Bu an'anaviy liturgiyadan qonsiz qurbonlikning Xudoga keltirilmasligi bilan farq qiladi. Qurbonlik oldindan qilingan, sovg'alar muqaddas qilingan va ular birlashish uchun ishlatilishi mumkin. Butun xizmat oldindan tayyorlangan sovg'alar bilan muloqotga tayyorgarlikdir.

Ko'tarilgan mavzuga e'tibordan kelib chiqadigan asosiy fikr - bu muloqotga intilish, ayriliq g'ami. Bu Muqaddas sirlarsiz bir hafta qolishni istamaslikdir. Biror kishi g'alaba qozonmasin, balki o'zini kamsitib, yig'lashi kerak. Ammo baribir, muloqotni qabul qilmaslik mumkin emas va shuning uchun hech bo'lmaganda oldindan tayyorlangan sovg'alar bilan muloqot qilish kerak.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasini, uning tartibini, kelib chiqishini, unga bo'lgan ehtiyojni muqaddas marosimlarga bo'lgan muhabbatsiz va tez-tez birlashish amaliyotisiz tushunish mumkin emas. O'zingiz xohlagan narsani ayting va xohlaganingizni o'ylab ko'ring, lekin agar Qadimgi cherkov yiliga besh yoki olti marta birlashish odati bo'lgan bo'lsa, unda Muqaddas sovg'alar liturgiyasi hech qachon paydo bo'lmagan bo'lardi. Bunga ehtiyoj paydo bo'lmagan bo'lardi. Va bu ehtiyoj deyiladi: Men Masihsiz va Birliksiz yashay olmayman. "Men uchun yashash - Masih, o'lish esa yutuqdir."

Agar siz birlashishni kamdan-kam qabul qilsangiz, unda siz kamdan-kam hollarda liturgiyaga xizmat qilishingiz kerak, qolgan kunlarni ommaviy, zabur, akatistlar, ta'limotlar va va'zlarni o'qish bilan to'ldirishingiz kerak. Ammo bu ko'r odamga tushunarli bo'lishi kerak bo'lgan halol yo'ldir. Liturgiyani tark etib bo'lmaydi. U bizning yagona boyligimiz. Aksincha, cherkov hayotini u orqali tushunish uchun liturgiyani juda chuqur sevish kerak. A.S. Xomyakov to'g'ri aytdi: "Xristianlikni faqat liturgiyani tushunadiganlar tushunadi".

Misrlik Maryam ko'p yillar davomida sahroga borib, muloqotni qabul qilganidan keyin boshqa yo'l bilan yo'q edi. Hali ehtiroslardan tozalanmagan, u go'yo kelajakka garov sifatida, sahroda ilohiy yordamga ega bo'lishi uchun birlik va inoyatni oldi.

Shunday qilib, biz Kritlik Andreyning so'zlariga ko'ra, "tavba qilish orqali ehtiroslar cho'liga" borishimiz kerak.

Ro'za paytida ehtiroslar o'zini namoyon qiladi, uyg'otadi, ruhni azoblaydi va bezovta qiladi. Ba'zida ular nafaqat bezovta qiladilar, balki yonadi va kuydiradi. Ilohiy yordamga bo'lgan ehtiyoj ko'proq talab va aniqroq bo'ladi. O'zlarining zaifliklarini ayniqsa keskin his qilgan bunday muborak ishchilar uchun Muqaddas sovg'alar liturgiyasi yaratilgan.

Uning darajasiga ko'ra, u vespers bilan bog'liq va kechqurun xizmat qilish yaxshi bo'ladi. (E'tiroz bildirishga shoshilmang - tugataman.)

Aslida, kechki xizmatda faqat bitta qiyinchilik bor - uzoq Eucharistik ro'za. Qolganlarning hammasi texnik tafsilotlar. Buni uzoq vaqtdan beri qilmaganliklari uchun bahona ishlamaydi. Biz ko'p yaxshi narsalarni qilmadik, lekin ko'p yomon narsalarga ko'nikib qoldik. Biz barcha xatolarni "tegmang" belgisi bilan belgilashimiz va unutilgan merosni bir chetga surib qo'yishimiz kerakmi?

G'ayrioddiy uzoq Eucharistik ro'za - bu Muqaddas sovg'alarning kechki liturgiyasiga borish yo'lidagi yagona jiddiy savol. Ammo ochlik va chanqoqlik, tanadagi biroz zaiflik va qorindagi engil quruqlikni his qilish uchun ro'za shunday emasmi? Biz ishdan, harakatdan, tiyilishdan butunlay voz kechdikmi va faqat zaif tomonlarimizni qondirish uchun yaxshimizmi? Faqat sinab ko'rish kerak, shunda jang qilish va ibodat qilishga tayyor odamlar biz o'ylagandan ham ko'proq bo'ladi. Bolalar bu xizmatda muloqotni qabul qilmaydi. Ular uchun shanba va yakshanba bor. Ular aytadilar: qariyalar dori-darmonsiz, ovqatsiz uzoq yashay olmaydilar, deyishadi. Lekin ular uchun shanba va yakshanba bor. Kechgacha yeb-icha olmaydigan, baquvvat va baquvvat, yoshligi va ortiqcha kuch-quvvati tufayli nafs ehtiroslari bezovta qilganlar esa sabr qilib, o‘zlari bilan kurashsinlar. Men sizga ko'proq aytaman: aslida keksa odamlar ko'pincha yoshlardan ko'ra birlashishni kutayotganda ovqatlanmaslik va ibodat qilishni xohlashadi. Yoshlar esa biz o‘ylagandan ko‘ra tez-tez muvaffaqiyatga intilishadi.

Bu xizmatni hayotingizda bir marta kechqurun, faqat tajriba va qarama-qarshilik hissi uchun xizmat qilishga arziydi. Buni kuylash kerak: "Kechki yorug'likni ko'rgan quyosh g'arbga keldi", 8:30 da emas, balki quyosh g'arbga kelganda 18:00 da. O'z fikringizni sano so'zlari bilan birlashtirish qanchalik yaxshi ekanini his qilish arziydi: "Qo'limni ko'tarish - kechki qurbonlik", ma'bad zulmatida, yorug'likda emas, faqat chiroqlar bilan yoritilgan. quyosh nuri. Va "Keling, qilaylik" kechki namoz Rabbimiz" so'zini tushdan oldin emas, balki kechqurun talaffuz qilish beqiyos yaxshiroq va tabiiyroqdir. Sizning tanangiz butunlay och qoringa ibodat qilish qanchalik yaxshi ekanini tushungandan so'ng, qiyinroq bo'lsa-da, qadimgi va yaxshiroq yo'lni tanlang.

Eucharistik Qo'zi atrofida barcha qo'shiqlar, tutatqilar, xushbo'y tutatqilar, shamlar va tutatqilar bilan yurish, Muqaddas Efrayimning barcha ibodatlari bu erda kechki payt uchun mo'ljallangan. Ushbu xizmat sirli va ayniqsa samimiydir. U to'g'ridan-to'g'ri quyosh nuri va elektr nuridan qochadi, chunki kuchli jasoratga qaror qilgan odamlar, Samoviy Shohlikning kengligi uchun o'zlarini cheklagan odamlar Masih bilan muloqot qilishadi.

Liturgiya odatda qiziquvchan ko'zlar uchun emas. Haqiqiy kasallik va haqiqiy jazo - bu xizmat paytida doimo ochiq bo'lgan eshiklarimiz va tasodifiy odamlar xizmat paytida istalgan vaqtda sham sotib olishadi va stollarda yozuvlar bilan savdolashadilar. Xushxabar o'qiladimi yoki Karublar qo'shig'i aytiladimi, kimdir har doim sham uchun shamdondan joy qidiradi. Xudo xohlasa, katta bo‘lardik, jiddiyroq bo‘lardik va bir kun kelib “Eshiklar, eshiklar!” degan faryodni eshitardik. haqiqatan ham yopiq kirish eshiklari xizmat tugaguniga qadar hech kim kirmasligi yoki chiqmasligi uchun.

Shunday qilib, oddiy liturgiyada.

Biroq, muqaddas sovg'alar liturgiyasida bu yanada jiddiyroq. "Biz bilan ibodat qila olmaydigan" yorug'lik tomon yuradigan tasodifiy odamlar uchun mutlaqo joy yo'q. Ular darhol ko'rinadi. Ular boshqalar bilan tiz cho'kmaydilar, ular ruhoniyga tikilib, "Masihning nuri hammani yoritadi!" va undan ham yomoni, Sovg'alar bilan kiraverishda. Ularga, albatta, birlashish mumkin emas.

Bu muqaddas sovg'alar liturgiyasi, ruhoniylarga qo'yiladigan talablarni oshiradi. Tushuntirish va aytish uchun ko'p narsa bor. Ushbu xizmatlarda o'qilgan Ibtido va Hikmatlar matnlarini sharhlashni o'rganish kerak. Bundan tashqari, har qanday g'ayrioddiy narsada renovatsionizm izini ko'rganlarni ishontirishimiz kerak.

Ta'mirlash - bu zamon ruhini qondirish uchun cherkov intizomini pasaytirish. An'anaga qaytish esa qarama-qarshi harakatdir: bo'shashishdan - xotirjamlikka, o'zini o'zi yoqtirishdan - o'zi bilan kurashishga. Bu shunchaki matnlarni o'qishdan matnlarning ruhini tushunishga bo'lgan harakatdir. Masalan, Muqaddas sovg'alar liturgiyasida katyumlar va "muqaddas ma'rifatga tayyorlanayotganlar" uchun tez-tez ibodat qilinadi. Bu odamlar uzoq vaqt suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rgan va katexumenatdan o'tgan qadimgi davrning izidir. Bugungi kunda bu ibodatlarni keraksiz deb qo'yib yubormaslik va oddiy o'qish uchun o'qimaslik uchun biz ulardan foydalanishni topishimiz kerak. Axir, ko'pchilikning qarindoshlari, do'stlari va tanishlari Masih haqida eshitgan, lekin suvga cho'mmagan. Ko'pchilik deyarli rozi bo'lishadi, lekin hali ham ikkilanishadi. Xo'sh, ehtimol biz suvga cho'mish arafasida turgan, ilohiy turtkiga muhtoj bo'lganlarning ismlari bilan eslatmalarni qabul qilishimiz kerakmi? Ayniqsa, bu bizning oddiy parishionlarimizning qarindoshlari bo'lsa. Va agar bunday odamlar bo'lmasa, unda hali ham butparastlik zulmatida bo'lgan ko'plab xalqlarning nasroniy e'tiqodining nuri bilan yoritilishi uchun ibodat qilish mumkin.

Hamma joyda ham hammasi yaxshi bo'lmaydi. Hech bo'lmaganda, hamma joyda darhol ishlamaydi. Bu yaxshi. Chunki hamma odamlar har xil va bizga inqiloblar, tub islohotlar va bir zumda bir xillik kerak emas. Ammo biz cherkovga bo'lgan muhabbat va "biz o'rganganimizdek" emas, balki hamma narsa to'g'ri bo'lishini istashimiz kerak. Agar hamma narsa "biz o'rganganimizdek" bo'lsa, bu shunchaki o'z-o'zini sevish va tanish muhitni silkitishdan qo'rqish va haqiqatni targ'ib qilish emas.

Lent tezda o'tib ketadi. Va uchib o'tib, u ko'pincha norozilik qoldiqlarini qoldiradi. Ro‘za vaqti yana o‘tdi, ishlashga ham, o‘zgarishga ham ulgurmadim, deyishadi. Fisih bayrami yaqinlashmoqda va men butun Lentni aldaganimni his qildim, o'zimga achindim va yarim ro'za tutdim. Men esa “Saltanat zo‘r bilan olinadi”, “yo‘l tor, darvoza tor” ekanini bilsam kerak, lekin “zamon bir xil emas”, kuch yo‘qligini odatga ko‘ra takrorlayman. Men o'zimni dam olaman, bo'shashganlarni tinchlantiraman.

Shuning uchun Qizil Pasxa bizni abadiy hayot bilan to'ldirmaydi, chunki ro'za paytida biz ichimizni tozalashga vaqtimiz yo'q. Rabbiy biz uchun “yangi sharobni eski meshlarga” quymaydi. Aybdor esa Rabbiy emas, balki biz turli bahonalar ortidan bemalol o'tirganmiz.

Bu yaxshi emas. Xunuk. Nohaqlik.

Sayyoralar Quyosh atrofida raqsga tushishadi.

Bizning Quyoshimiz Masihdir. “Mening ismimga hurmat ko'rsatadiganlar uchun, solihlik quyoshi chiqadi va o'z nurlarida shifo beradi”, deydi Malaki payg'ambar (Malaki 4:2).

Shunday qilib, Muqaddas sovg'alar liturgiyasida biz qo'rquv bilan Qo'ziga tegizamiz va odamlar tiz cho'kishi uchun qo'ng'iroqni jiringlaymiz; Biz ta'zim qilamiz va tavba va hamdu sanolarni kuylaymiz. Va samoviy kuchlar biz bilan ko'rinmas holda Ulug'vor Shohga xizmat qiladi. Va bularning barchasi shunday ibodatli tuyg'u va kayfiyatga, Masihning oldida turishga shunchalik tashnalikka olib keladiki, bu uzoq vaqt etarli bo'lishi kerak.

Va ro'za o'tadi, lekin hurmat qoladi. Va Pasxadan keyin boshqa bayramlar keladi, lekin ko'z yoshlari bilan ibodat qilish, ta'zim qilish va ro'za tutish istagi ruhni tark etmaydi. Binobarin, biz ro'zaning g'amgin va shifobaxsh havosidan chuqur nafas olishimiz kerakki, bu havoda erigan iffat va qattiqqo'llik ruhiy tanamizning har bir hujayrasiga chuqur kirib boradi.

Arxipriest Andrey Tkachev

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi

(Avliyo Gregori Dvoeslov)

Presanctified tushunchasi

liturgiya

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi - bu ilohiy xizmat bo'lib, uning davomida imonlilarga oldindan muqaddas qilingan Muqaddas sovg'alar - oldingi to'liq liturgiyada Sankt-Peterburg marosimiga ko'ra taqdim etiladi. Buyuk Bazil yoki St. Jon Chrysostom va odatda taxtda yoki qurbongohda (kamroq) relikuarda saqlanadi.

Oltinchi Ekumenik kengash 52-qoida imonlilarni Rabbiy bilan sirli muloqotdan mahrum qilmaslik va shu bilan birga tantanali to'liq liturgiyani o'tkazish orqali ro'za tutish va tavba qilishni buzmaslik uchun Muqaddas Hosil bayrami kunlarida muqaddaslangan Liturgiyaning umumjahon nishonlanishini tasdiqladi.

Presanctified Liturgy quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga oladi: a) to'liq liturgiya birinchi qismini o'z ichiga olmaydi - proskomedia; b) liturgiya oldidan 3, 6 va 9-soatlarda jarimalar ketma-ketligi bilan xizmat qilinadi; c) majoziy bo'lganlar ishdan bo'shatilgandan so'ng, Vespers nishonlanadi, bu katexumlar liturgiyasining boshlang'ich qismini almashtiradi (uning oxirgi qismi Presanctified Liturgiyada ham mavjud); d) imonlilar liturgiyasida Muqaddas sovg'alarni tayyorlash va taqdim etish bilan bog'liq ibodatlar va qo'shiqlar yo'q.

Lenten soatlari haqida

Kunning ma'lum vaqtlarini bag'ishlaydigan cherkov xizmatlari xushxabar tarixining eng muhim muqaddas voqealari bilan bog'liq.

Bizning hisobimiz bo'yicha ertalabki 7 soatga to'g'ri keladigan birinchi soat xizmati imonlilarga Pilat tomonidan Rabbiy Iso Masihning sinovini eslatadi.

Bundan tashqari, ushbu soat xizmatida kunning kelishi uchun Xudoga minnatdorchilik va kelgusi kunda Xudoning marhamatini yuborish uchun ibodatlar mavjud.

Uchinchi soatda (ertalab soat 9 ga to'g'ri keladi) voqealar esga olinadi oxirgi kunlar Rabbimiz Iso Masihning erdagi hayoti: uni suiiste'mol qilish va Pilat tomonidan sinovdan keyin qamchilash. Bundan tashqari, bu soat Hosil bayrami kunida sodir bo'lgan Muqaddas Ruhning havoriylarga tushishi voqeasini xotirlashga bag'ishlangan.

Oltinchi soatda (kunning 12 soatiga to'g'ri keladi) Rabbimiz Iso Masihning Go'lgotadagi ixtiyoriy azob-uqubatlari va xochga mixlanishi esga olinadi.

To'qqizinchi soatda (kunning 3 soatiga to'g'ri keladi) eslayman xochdagi o'lim Rabbimiz Iso Masih va Unga ishonganlarning abadiy najoti uchun Uning o'limining ahamiyatini ko'rsatadi.

Ro'za paytida bajariladigan soatlar xizmati kundalik (norozilik) soatlarga nisbatan o'ziga xos xususiyatlarga ega.

a) Har soatda, uchta sano o'qilgandan so'ng, oddiy kathisma o'qiladi (birinchi soatda dushanba va juma kunlari va to'qqizinchi soatda juma kunlari bundan mustasno; Muqaddas kunning birinchi va to'qqizinchi soatlarida kathismalar ham o'qilmaydi. Dushanba, seshanba va chorshanba).

b) Har soatda soatning tez troparioni yerga sajda qilib, uch marta kuylanadi.

c) Oltinchi soatda Ishayo payg'ambarning kitobidan parimiya o'qiladi.

d) Har soat oxirida Sankt-Peterburgga ibodat qilinadi. Suriyalik Efrayim "Hayotimning Rabbiysi va Ustasi ...", katta (er yuzida) kamon bilan.

e) uchinchi, oltinchi va to'qqizinchi soatlar yaxshi soatlardan oldin birgalikda bajariladi.

Muqaddas haftaning dushanba, seshanba, chorshanba, payshanba va juma kunlari, dushanba, seshanba va chorshanba kunlari, pishloq haftasining chorshanba va juma kunlari (agar pishloq haftasining bu kunlari bayramga to'g'ri kelmasa) Rabbiyning taqdimoti yoki ma'bad bayrami).

Lenten soatlarining oqibati

3, 6 va 9

Ro'za soatlari ruhoniyning nidosi bilan boshlanadi: Xudoyimiz muborakdir...

O'qing ts: Omin. Senga shon-sharaflar, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar. Samoviy Shohga ... Otamizga ko'ra Trisagion.

Muqaddas

O'qing ts: Omin. Rabbim rahm qilsin (12 marta). Shon-sharaf, hozir ham. Kelinglar, ibodat qilaylik ... (uch marta).

Keyin uchinchi soatda uchta sano o'qiladi: "Eshiting, ey Rabbiy, mening solihligim ..." (Zabur 16); "Yo Rabbiy, jonimni Senga ko'tardim ..." (24-Zabur) va "Menga rahm qil, ey Xudo ..." (50-Zabur).

Oltinchi soat uchinchi soat tugagandan so'ng darhol o'qiladi va o'quvchining e'lon qilishi bilan boshlanadi: Kelinglar, sajda qilamiz ... (uch marta), keyin uchta sano o'qiladi: “Ey Xudo, Sening noming bilan saqla

meni...” (53-chi), “Ilhom ber, ey Xudo, mening ibodatim...” (54-chi) va “Tirik Ollohning yordamida...” (90-Zabur).

To'qqizinchi soat oltinchi soatdan keyin keladi va "Kelinglar, sajda qilaylik ..." o'qish bilan boshlanadi. (uch marta), keyin sanolar o'qiladi: "Agar qishlog'ing sevikli bo'lsa ..." (83-Zabur); “Yo Rabbiy, O'z yurtingdan rozi bo'lding...” (Zabur 84) va “Ey Rabbiy, qulog'ingga moyil bo'l...” (Zabur 85).

Uchta zaburni o'qib chiqqandan so'ng, o'quvchi har soatda shunday deydi: Shon-sharaf, va endi ... Alleluia, alleluia, alleluia, Senga shon-sharaflar, ey Xudo (uch marta). Rabbim rahm qilsin (uch marta). Shon-shuhrat, endi esa... Keyin u oddiy kathismani o'qiydi.

Kathismaning 1-antifonini (aks holda, birinchi "Shon-sharaf") o'qib chiqqandan so'ng, o'quvchi aytadi: Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar va xor kuylaydi: Va hozir, va abadiy va asrlar davomida. asrlar. Omin. Alleluia, alleluia, alleluia, senga shon-sharaf, Xudo (uch marta). Rabbim rahm qilsin (uch marta). Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar. Keyingi o'quvchi aytadi: Va endi ... Va kathismaning ikkinchi antifonini o'qiydi. Keyin qisqa ibodatlar birinchi antifondan keyingi tartibda takrorlanadi.

Kathismaning uchinchi antifonini o'qib chiqqandan so'ng, o'quvchi aytadi: Shon-sharaf, va endi ... Alleluia, alleluia, alleluia, Senga shon-sharaf, ey Xudo (uch marta), Rabbim rahmat qilsin (uch marta).

Kathisma oyatidan so'ng, shoh eshiklari oldida turgan ruhoniy soatning ro'za tutish troparionini e'lon qiladi.

Uchinchi soatda (6-ovoz): Havoriyingiz tomonidan uchinchi soatda Muqaddas Ruhingni tushirgan Rabbiy, Uni bizdan uzoqlashtirma, ey Yaxshi Zot, balki Senga iltijo qiladigan bizni yangila. 1-bayt: Menda pok qalb yaratgin... 2-bayt: Meni yuzingdan qaytarma...

Oltinchi soatda (2-ovoz): Oltinchi kun va soatda Xochda siz Odam Atoning jasur gunohini jannatga mixlab qo'ydingiz va gunohlarimizni qo'l yozuvini yirtib tashladingiz, ey Xudoyimiz Masih, va bizni qutqaring. 1-oyat: Ilhom ber, ey Xudo, ibodatim... 2-oyat: Xudoga iltijo qildim, Rabbim meni eshitdi.

To'qqizinchi soatda (8-ovoz): To'qqizinchi soatda bizning tanamiz uchun o'limni tatib ko'rding, tanamizning donoligini o'ldirding, ey Xudoyimiz Masih, va bizni qutqar. 1-bayt: Duoim yaqin bo'lsin... 2-oyat: Iltimosim Sening huzuringga kelsin, ey Rabbim...

Ruhoniy troparionni talaffuz qilgandan so'ng, xor uni birinchi marta kuylaydi. Ruhoniy 1- misrani talaffuz qilgandan keyin xor troparionni ikkinchi marta kuylaydi, 2- misra talaffuz qilingandan keyin esa xor uchinchi marta kuylaydi.

Ruhoniy troparionni (yoki oyatni) talaffuz qilganda, qo'shiqchilar va barcha ibodat qilayotganlar tiz cho'kadi va xor troparionni kuylayotganda, ruhoniy va topinuvchilar tiz cho'kadilar.

1. Chorshanba va juma kunlari soatning troparioni, ruhoniy uni o'qiydi va o'quvchi uni o'qiydi.

2. Bibi Maryamning e'lon qilingan bayramlarida, cherkov

va bayram uchun troparion buyuk avliyoga o'qiladi, lekin ro'za tutgan troparion qoladi.

Ruhoniy soat troparionini kuylagandan so'ng, u shunday deydi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar.

O'qing ts: Va endi ... Va Theotokos soati.

Uchinchi soatda: Xudoning onasi, siz haqiqiy uzumsiz ...

Oltinchi soatda: Jasorat imomlari uchun emas...

To'qqizinchi soatda: Biz uchun, Bokira qizdan tug'ilsin ...

Xudoning onasidan keyin oltinchi soatda o'quvchi bashoratning troparionini (ya'ni, uning mazmunida keyingi o'qilgan bashorat (parimiya) bilan bog'liq bo'lgan troparion) talaffuz qiladi. Xor bu troparionni ikki marta (ikkinchi marta - kuni) kuylaydi. "Shon-sharaf va hozir").

Keyin ruhoniy xitob qiladi: Kelinglar. Va o'quvchi, parimiyani o'qishdan oldin, Triodionning prokeimenonini talaffuz qiladi (masalan: oltinchi ohang, Saqla, ey Rabbiy, Sening xalqing ...), lekin o'quvchi "prokeimenon" so'zini o'zi talaffuz qilmaydi.

Xor Triodionning prokeimenonini kuylaydi. Ishayo payg'ambar kitobidan parimiya o'qiladi va o'qib bo'lgach, Triodionning boshqa prokeimenoni kuylanadi.

Uchinchi va to'qqizinchi soatlarda (Xudoning onasidan keyin) va oltinchi soatda (ikkinchi prokemenadan keyin) quyidagi ibodatlar o'qiladi:

uchinchi soatda: Egamiz Xudoga hamdu sanolar boʻlsin...

Oltinchi soatda: Sening rahm-shafqating bizdan tez orada bo'lsin ...

to'qqizinchi soatda: Bizga oxirigacha xiyonat qilmang ...

Agar soatda Xushxabarni o'qish bo'lsa (Muqaddas haftaning dastlabki uch kunida), unda Xudoning onasidan keyin o'qilgan ibodatlar Xushxabarni o'qish yoki parimiyadan keyin (oltinchi soatda bo'lgani kabi) o'qiladi.

Bir soatlik ibodatdan so'ng, o'quvchi "Otamiz" ga binoan Trisagionni o'qiydi.

Muqaddas K: Chunki Shohlik sizniki...

O'quvchi: Omin.

Oltinchi soatda: Siz erning o'rtasida najot yaratdingiz ... "Shon-sharaf..." - "Biz Sening eng pok suratingga sajda qilamiz, ey yaxshi ..." "Va hozir ...": dushanba kuni , seshanba va payshanba kunlari - “Mehr manbai...”; chorshanba va juma kunlari o'rniga "Rahm - bu manba ..." - Muqaddas Xoch: Ulug'lanasiz, ey Xudoning Bokira onasi ...

To'qqizinchi soatda: Yerni xoch bilan yoritmoq... "Shon-sharaf" - O'g'ri kabi tan ol, Senga iltijo qilaman, Yaxshi zot... "Va hozir" - Kelinglar, barchangiz, biz uchun. kuyla..." 1).

1) Belgilangan kunlarda, masalan, Muqaddas dushanba kuni, ko'rsatilgan kontakiya o'rniga soatda boshqa kontakiyalar o'qiladi (Lenten Triodionidagi soatlar ketma-ketligiga qarang).

Ruhoniy aytadi: Xudo, bizga marhamat qil ...

Bu hayqiriqdan so'ng, ruhoniy har soatda Azizning ibodatini o'qiydi. Suriyalik Efrayim:

Rabbim va hayotimning ustasi! Menga bekorchilik, umidsizlik, baxillik ruhini berma 1) va bekorchi gaplar. - Va katta (yerga) kamon qiladi.

Menga iffat, kamtarlik, sabr va muhabbat ruhini bergin, bandang. - Ajoyib kamon.

Unga, Rabbiy, Shoh, menga gunohlarimni ko'rishni va birodarimni hukm qilmaslikni ber, chunki Sen abadiy va abadiy baxtlisan. - Katta kamon va 12 ta kichik kamon, ya'ni beldan "Xudo, meni pokla, gunohkor" ibodati bilan.

Uchinchi va oltinchi soatlarda 16 ta kamon kerak, to'qqizinchi soatda esa, agar majoziy ma'nodagilar (va soatlar orasida emas) kelsa, faqat uchta katta kamon kerak.

Namozxonlar ham ta’zim qiladilar.

Kamondan so'ng, soatning oxirgi namozi o'qiladi va keyingi xizmat boshlanadi: uchinchi soatdan keyin - oltinchi soat xizmati, keyin to'qqizinchi soat va vakillik marosimi.

Uchinchi soat namozi: Ustoz Xudo, Qodir Ota...

Oltinchi soat namozi: Xudo va Sarvari Olam...

To'qqizinchi soat namozi: Rabbimiz Iso Masih, bizning Xudoyimiz...

Jarimani kuzatish

To'qqizinchi soatdan so'ng darhol jarimalar ketma-ketligi deb nomlangan qisqa xizmat mavjud.

Buyuk Ro'za paytida jarimalar ketma-ketligi shu tartibda amalga oshiriladi.

To'qqizinchi soatning oxirgi ibodatidan so'ng: Rabbiy Rabbimiz Iso Masih, bizning Xudoyimiz ... xizmat Muboraklarning qo'shig'i va Zabur 102 ("Rabbiyni duo qiling, jonim ...") va 145 ("Shuhrat") bilan boshlanadi. Rabbiy, mening jonim ...") pastga tushing.

Xor 8-ohangda kuylaydi (maxsus Lenten qo'shig'ida): Shohligingda, bizni esla, ey Rabbiy, Shohligingga kelganingda.

Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ular uchundir. Rabbim, Shohligingga kelganingda bizni esla.

Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

1) Hokimiyatga intilish.

Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular yerni meros qilib oladilar. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Rahmning barakali, chunki rahm-shafqat bo'ladi. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Yuragi pok bo'lganlar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Barakalla ular uchun haqiqatni quvib chiqaring, chunki ular Osmon Shohligidir. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Men uchun yolg‘on gapiradiganlar sizni haqorat qilishsa, sizdan nafratlanishsa va har xil yomon gaplarni aytishsa, siz baxtlisiz. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki mukofotingiz osmonda ko'pdir. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga shon-sharaflar. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Va hozir, va abadiy, va abadiy va abadiy. Omin. Bizni esla, Rabbiy, qachon...

Rabbim, Shohligingga kelganingda bizni esla.

Ustoz, Shohligingga kelganingda bizni esla.

Shohligingga kelganingda, bizni esla, Muqaddas Xudo.

Muborak qo'shiq aytilmaydi, lekin pishloq haftasining chorshanba va juma kunlari o'qiladi; ma'bad va buyuk avliyo Bibi Maryamning e'lon qilish bayramlarida; Muqaddas haftaning payshanba va shanba kunlari.

Muborak o‘quvchining qo‘shig‘idan so‘ng: Jannat yuzi Senga kuylaydi va aytadi... “Shon-sharaf” - Avliyo farishtalarning yuzi... “Va endi...” - “Yagona Xudoga ishonaman...” Va ibodat: Zaiflash, tark et ... "Otamiz ..."

Ruhoniy xitob qilgandan so'ng: Shohlik sizniki... va o'quvchi: "Omin" deb aytadi, keyin kontakion o'qiladi.

Agar "Alleluia" Matinsda buyurilgan bo'lsa yoki "Soatlar kitobi"ga ko'ra taniqli avliyo bo'lmasa, birinchi navbatda Rabbiyning o'zgarishi haqidagi kontakion o'qiladi, bu azoblanishdan oldin sodir bo'lgan Transfiguratsiya voqeasini esga oladi. Rabbiyning - Muqaddas Hosil bayramimiz davrida.

Keyinchalik, kundalik kontakion o'qiladi (har kun uchun soatlar kitobiga qarang). Keyin ma'badning kontakioni va oddiy avliyo. "Shon-sharaf" bo'yicha - azizlar bilan dam oling ... "Va hozir" - Theotokos: Xristianlarning shafoati sharmandalik emas ... (Typikon, Muqaddas Hosil bayramining 1-haftasi, 52-bob).

Kontaktlardan keyin shunday o'qiladi: Rabbim, rahm qil... (40 marta). Shon-shuhrat, endi esa... Eng muhtaram Karub... Rabbimiz nomi bilan duo qiling, ota.

Muqaddas Allohim, bizga rahm qil, bizga baraka ber, yuzingni bizga munavvar qil va bizga rahm qil.

O'quvchi: Omin.

Ruhoniy Azizning ibodatini aytadi. Suriyalik Efrayim: Rabbim va hayotimning ustasi ... (16 ta kamon bilan).

Namoz va ta'zimdan so'ng, Otamizga ko'ra Trisagionni o'qing. Va ruhoniyning faryodida - Rabbiy, rahm qil (12 marta) va ibodat: Muqaddas Uch Birlik ...

Muqaddas: donolik.

Xo r: Xudoning onasi, abadiy muborak va beg'ubor va Xudoyimizning onasi sizni duo qilish uchun haqiqatan ham ovqatlanishga loyiqdir.

Muqaddas uchun: Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqar.

Xo r: Eng hurmatli Cherub va solishtirilmagan eng ulug'vor Serafim, Xudo Kalomini buzilmagan holda tug'di, biz sizni Xudoning haqiqiy onasi sifatida ulug'laymiz.

Muqaddas

Xo (uch marta).

Nozik ketma-ketlik oxirida ruhoniy kichik ishdan bo'shatishni e'lon qiladi.

Xo r: Rabbim, rahm qil (uch marta).

Vespers xizmati

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida

Vespers boshlanishidan oldin, ruhoniylar taglikda (odatga ko'ra) kirish namozini o'qiydilar, so'ngra qurbongohga kirganlarida, kiyimlarini kiyishadi.

Ruhoniylar to'qqizinchi soatda katta ta'zimdan keyin kirish ibodatlarini o'qib chiqdilar va qo'shiq kuylashdi: Sening Shohligingda ... Ular to'liq liturgiyadagi kabi ibodatlarni o'z ichiga oladi, ibodat bundan mustasno: Rabbiy, qo'lingni tushir ... unda Rabbiydan qonsiz qurbonlikni bajarish uchun yordam so'raladi, bu to'liq liturgiyada sodir bo'ladi.

To'liq liturgiyadan oldingidek, piktogrammalarni o'pishda skufiya va kamilavkalarni olib tashlash odatiy holdir. Keyin, kiyingandan so'ng, ular skufiya va kamilavkalarni kiyib, Muqaddas sovg'alarni taxtdan qurbongohga o'tkazishdan oldin ularni olib tashlashadi. Keyin ularni kiyib, qo'shiq aytgunga qadar ular ichida turishadi: Mening namozim to'g'ri bo'lsin ... Maxsus litaniyadan oldin, ular yana qo'yishadi va qo'shiq aytishdan oldin olib tashlashadi: Endi samoviy kuchlar ... Keyinchalik, to'liq matnda bo'lgani kabi. liturgiya, skufiya va kamilavkalar litaniya oldidan qo'yiladi: Kechiring, qabul qiling... va ularda liturgiya oxirigacha qoling (minbar ortida namoz o'qiladigan vaqtdan tashqari).

Kirish namozlaridan so'ng, ruhoniylar qurbongohga kirib, taxt oldida uch marta ta'zim qiladilar, taxtni, uning ustidagi xochni va Xushxabarni o'padilar, so'ngra muqaddas kiyimlarni kiyishadi. Majoziy ma'no chiqarilishidan oldin kiyinish tugallanadi.

Diako n, kiyim uchun duo olib, u kiyimdagi xochni o'padi va jimgina aytadi: Kelinglar, Rabbimizga ibodat qilaylik.

Muqaddas Har bir muqaddas kiyimni kiyganda, u ustiga xoch qo'yadi, o'padi va jimgina aytadi: Rabbimizga ibodat qilaylik.

Shunday qilib, kiyinish paytida ruhoniylar to'liq liturgiya uchun zarur bo'lgan ibodatlarni o'qimaydilar.

Ruhoniy va deakon kiyinib, taxt oldida uch marta hurmat bilan ta'zim qiladilar: Xudo, meni gunohkordan tozala. Ruhoniy Xushxabarni o'padi, deakon taxtni va taxtdagi Xochni o'padi.

Yaxshi deakonlar ishdan bo'shatilgandan so'ng, primatdan duo olib, unga ta'zim qilib, u shimoliy eshiklar orqali taglikka chiqadi, amboda turadi va odat bo'yicha sharqqa qarab ibodat qilib, xitob qiladi: Barakalla, ustoz.

Ruhoniy bu vaqtda u taxtda namoz o'qiydi va diakonning hayqirig'i bilan Injilni olib, u bilan antimension ustidagi xoch belgisini tasvirlaydi va shunday deb hayqiradi: Shohlik muborakdir... Nidoga Xushxabarni qo'yadi. antimensiya haqida.

Xor: Omin.

O'quvchi deydi: Kelinglar, ibodat qilaylik ... (uch marta) va 103- (boshlang'ich) sanoni o'qiydi.

Ruhoniy U shimoliy eshiklar orqali Solea tomon chiqadi va shoh eshiklari oldida yashirincha nur duolarini o'qiydi va Xudodan imon haqiqatlarini bilish uchun ibodat qiluvchilarning qalblarining ko'zlarini yoritishini va ularga iymon qurolini kiyishini so'raydi. yorug'lik.

Shu bilan birga, u kelajakda kichik litaniyalar paytida yorug'likning dastlabki uchta ibodatini tartibda o'qiydi va har bir ibodatni o'qib bo'lgach, oxirida (litaniyadan keyin) undovni aytadi. Bu yerda yashirincha 4, 5, 6 va 7 namozlarni o‘qiydi.

To'rtinchi namoz:

Muqaddas kuchlarning tinimsiz qo'shiqlari va to'xtovsiz hamdu-sanolari bilan aytilgan, lablarimizni Sening ulug'vorliging bilan to'ldir, Muqaddas ismingga ulug'vorlik baxsh et: va Xudoning ibodatlari orqali Sendan qo'rqadigan va amrlaringni bajaradiganlarning barchasi bilan bizga qatnashish va meros ber. Xudoning muqaddas onasi va barcha azizlaringiz.

Chunki barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda Senga, Ota va O'g'ilga va Muqaddas Ruhga, hozir va to abad va abadiydir. Omin.

Beshinchi namoz:

Rabbim, Rabbim, hamma narsani eng pok qo'ling bilan qo'llab-quvvatla, barchamizga sabr qil va yomonliklarimizdan tavba qil! O'zingning saxiyliging va mehribonligingni esla, O'zingning marhamati bilan bizni ziyorat qil va bizga O'z inoyating bilan yovuz shaytonning turli tuzoqlaridan xalos bo'lishimizni nasib et va Muqaddas Ruhingning inoyati bilan bizning nafratli hayotimizni saqla.

Yagona O'g'lingning rahm-shafqati va sevgisi bilan, U bilan birga Sen Muqaddas, Yaxshi va Hayot beruvchi Ruhing bilan hozir va abadiy va abadiy barakalisan. Omin.

Oltinchi namoz:

Hamma narsani beqiyos ezgulik va boy ilohiylik bilan boshqaradigan va bizga dunyoviy yaxshiliklarni ato etuvchi va va'da qilingan Shohlikni va'da qilingan (ba'zi nashrlarda: berilgan) yaxshi narsalar bilan ato etgan buyuk va ajoyib Xudo bizni va bugungi kunni ulardan qochishga qodir qiladi. hamma yomon! Bizning yagona yaxshi va insonparvar Xudoyimiz Senga kuylab, muqaddas ulug'vorliging oldida boshqa ishlarni beg'ubor qilishimizni bizga nasib et.

Sen bizning Xudoyimizsan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiy shon-sharaflar yuboramiz. Omin.

Ettinchi namoz:

Ulug' va eng oliy Xudo, yolg'iz o'lmaslikka ega, yetib bo'lmaydigan nurda yashaydi, butun mavjudotni hikmat bilan yaratadi, yorug'lik va zulmatni ajratadi va quyoshni kunduz mintaqasiga, oy va yulduzlarni tun mintaqasiga joylashtiradi. Bizni shu soatda ham gunohkorlarga loyiq qilib, O'z yuzingni e'tirof bilan so'zlab, kechqurun hamdu sanolaringni keltir! O'zing, ey insonning mahbubi, namozimizni o'zing huzuringda tutatqidek to'g'rila va uni xushbo'y hidga qabul qil: bizlarga bugungi oqshom va kelayotgan tinchlik kechasini ato et: bizga nur qurollarini kiyintir, bizni qo'rquvdan qutqar. tun va zulmatda o'tib ketadigan barcha narsalar haqida: va iblisning har qanday tushidan yiroqlashib, zaifligimizdan xalos bo'lish uchun bergan uyquni menga ber. Unga, Ustoz, yaxshilik beruvchi, ha, va bizning nozik to'shaklarimizda, biz kechalari Sening ismingni eslaymiz va Sening amrlaringning ta'limoti bilan yoritilgan holda, qalbimiz quvonchida Sening ulug'vorligingga ko'tarilamiz. yaxshilik, bizning gunohlarimiz va butun xalqing uchun Sening rahm-shafqating uchun ibodatlar va ibodatlar bilan, hatto Xudoning Muqaddas Onasining ibodatlari orqali, rahm-shafqat bilan tashrif buyuring.

Chunki Sen insoniyatning yaxshi va sevuvchisisan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiy shon-sharaflar yuboramiz. Omin.

Ettinchi ibodatni o'qib bo'lgach, ruhoniy shimoliy eshiklar orqali qurbongohga kiradi.

Diako n, 103-Zaburni o'qib bo'lgach, u buyuk litaniyani aytadi: Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik ...

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Litaniya oxirida ruhoniy e'lon qiladi: Chunki barcha shon-sharaf Senga bog'liq ...

Xor: Omin.

O'qing ts: 18-kathismaning birinchi antifoni 1).

Qo'shiqning kathismasini o'qiyotganda: Va endi ... Rabbim, rahm qilma

1) Buyuk Lentning beshinchi haftasidan tashqari (Typikon, 17-bob).

Bo'lib turadi. O'quvchi "Qanday qilib..." deb qichqirgach va "Omin" deb kuylagandan so'ng, darhol kathismani o'qiy boshlaydi va har bir antifon (kathismada uchtasi bor) so'zlari bilan tugaydi: "Shon-sharaf, va endi ... Alleluia , alleluiya, alleluiya. Senga shon-sharaflar bo'lsin, Xudo" (uch marta).

Kathismani o'qish paytida, ruhoniy muqaddaslangan Muqaddas Qo'zini chodirdan (taxtda) olib chiqadi va uni patenga qo'yadi, tutatqi tutatadi va Muqaddas Qo'zini qurbongohga o'tkazadi.

Bu muqaddas marosim shunday bajariladi.

Birinchi antifon paytida ruhoniy patendagi Muqaddas Qo'zining pozitsiyasini bajaradi.

"Barcha shon-shuhrat Sendandir..." degan nidoni aytgandan so'ng, ruhoniy taxt oldida ta'zim qiladi, antimension ustida yotgan Xushxabarni oladi, uni antimension orqasiga qo'yadi va ikkinchisini ochib, qurbonlik (qurbongoh) oldiga boradi. patenning orqasida va uni olib, uni ochiq antimensiyaga qo'yadi. Keyinchalik, ruhoniy ko'pchilikni hurmat qilib, muqaddas chodirdan Muqaddas Qo'zini olib, uni patenga qo'yadi va keyin Muqaddas sovg'alar oldida sajda qiladi.

Bu vaqtga kelib o'quvchi birinchi antifonni tugatadi. Deakon kichik litaniyani talaffuz qiladi va ruhoniy birinchi antifonning (birinchi nurli ibodat) ibodatini (yashirincha) o'qiydi:

Rabbim, saxiy va mehribon, sabrli va juda mehribon! Ibodatimizni ilhomlantiring va ibodatimizning ovozini tinglang, biz bilan yaxshilik belgisi yarating; Sening haqiqatingda yurishimiz uchun bizni O'z yo'lingga yo'naltir: Muqaddas ismingdan qo'rqib yuragimiz shodlanadi. Sen Xudoda buyuksan va mo''jizalar yaratasan, Sen yagona Xudosan va Xudoda Senga o'xshagan hech narsa yo'q, ey Rabbiy: rahm-shafqatda kuchli va yaxshi kuchda, yordam berishda va tasalli berishda va Senga ishonganlarni qutqarishda Muqaddas ism.

Litaniya oxirida ruhoniy e'lon qiladi: Sening kuching uchun ...

Xor: Omin.

O'quvchi kathismaning ikkinchi antifonini o'qiydi.

Ushbu antifonni o'qish paytida, taxtdagi Muqaddas Qo'zi qoralanadi. "Sening kuching uchun ..." degan hayqiriqda ruhoniy va deakon Muqaddas sovg'alar oldida sajda qiladi; keyin ruhoniy tutatqichni oladi, diakon esa sham va tutatqilarni olib, taxtni har tomondan uch marta aylanib chiqadi.

Tutatqi tugagach, ikkalasi ham Muqaddas sovg'alar oldida yana topinadilar.

Deakon ikkinchi antifondan keyin kichik litaniyani talaffuz qiladi, ruhoniy sensing oxirida yashirincha ibodat qiladi va ikkinchi antifonning (chiroqning ikkinchi duosi) ibodatini o'qiydi:

Xudo! Bizni g'azabing bilan tanbeh qilma va bizni g'azabing bilan jazolama, balki O'z rahm-shafqatingga ko'ra bizni qil, qalblarimizning tabibi va shifochisi: bizni nafs saroyiga hidoyat qil.

Seniki: qalblarimizning ko'zlarini haqiqatingni bilishga yoritib ber va Xudoning Muqaddas Onasi va barcha azizlaringning ibodatlari orqali bizga bu tinch va gunohsiz kunning qolgan qismini va butun umrimizni ber.

Keyin, litaniya oxirida, ruhoniy e'lon qiladi: Sen yaxshi va insoniyatni sevuvchisan ...

Xor: Omin.

O'quvchi kathismaning uchinchi antifonini o'qiydi.

Ushbu antifonni o'qish paytida Muqaddas Qo'zining qurbongohga o'tkazilishi sodir bo'ladi: Muqaddas sovg'alar oldida sajda qilgandan so'ng, ruhoniy patenni ikki qo'li bilan peshona darajasida ushlab, piyoda yurib, qurbongohga uzatadi. baland joydan o'tgan. Ruhoniydan oldin sham va tutatqi bilan yuradigan va Muqaddas sovg'alarni tutatuvchi deakon keladi.

Qurbongohga yaqinlashib, unga patenni hurmat bilan qo'yib, ruhoniy idishga uzum sharobini va suvini quyadi (muqaddas qilish uchun emas). Keyin u yulduzni oladi va uni o'rab olib, Muqaddas Qo'zining ustidagi patenga qo'yadi; qopqoqni olib, uni yopish, u bilan patenni yopadi; Yana bir qopqoq sepib, u bilan kosani yopadi. Nihoyat, havoni sepib, u bilan birga paten va kosani yopadi.

Har bir muqaddas marosimda ruhoniy ibodat bilan (jimgina) aytadi: Keling, Rabbiyga ibodat qilaylik, Rabbiy, rahm qil. Oxirida (muqaddas idishlarni havo bilan yopgandan so'ng) u shunday deydi: Ota-bobolarimiz azizlarning ibodatlari orqali, Rabbimiz Iso Masih, Xudoyimiz, bizga rahm qil. (To'liq liturgiya paytida buyurilgan boshqa ibodatlar hozircha o'qilmaydi.)

Muqaddas sovg'alar topshirilgandan so'ng, deakon, odat bo'yicha, minbarga chiqadi va uchinchi marta kichik litaniyani o'qiydi va ruhoniy taxtga qaytib, antimensiyani o'rab, yana Xushxabarni antimension ustiga qo'yadi. va antifonning uchinchi namozini o'qib (yashirincha) ibodat qiladi (chiroqning uchinchi namozi):

Rabbimiz Xudoyimiz! Bizni esla, gunohkor va nohaq bandalaring, bizni doimo Muqaddas ismingni chaqir va bizni rahm-shafqat umidingdan sharmanda qilma, balki bizni, Rabbiy, najotga olib keladigan va bizni sevish va qo'rquvga loyiq qiladigan barcha iltijolarni ber. Siz butun qalbimiz bilan va hammada O'z irodangni bajaring.

Litaniya oxirida ruhoniy e'lon qiladi: Sen bizning Xudoyimizsan ...

Xo r: "Hazrat, men yig'ladim" ("Hazrat, men yig'ladim" dagi sticheraning ovozida - Lenten Triodioniga ko'ra).

Nizomga ko'ra, o'nta stichera kuylash kerak.

Bu vaqtda deakon cherkovda tutatqi tutatmoqda.

Oxirgi stichera kuylanganda, "Va hozir" yoki "Shon-sharaf va hozir" da shoh eshiklari ochiladi va kechqurun kirish tutatqi yoki Xushxabar bilan amalga oshiriladi (agar Xushxabar bo'lsa).

o'qish, masalan, 24 fevral, 9 mart, ma'bad bayramida yoki Muqaddas haftaning birinchi uch kunida).

Kechki kirish shu tarzda amalga oshiriladi.

"Va hozir" qo'shig'ida sticherani kuylashdan oldin, deakon qirol eshiklarini ochadi, tutatqi olib, primatdan duo so'raydi va shunday deydi: tutatqi duo qiling, ey Rabbiy. Barakani olgach, deakon taxtning chetini o'padi va ruhoniyning oldidan shimoliy eshiklari bo'lgan baland joy orqali (ruhoniyning oldida) soleyaga boradi.

Ruhoniy tutatqiga duo berib, taxtni o'padi, deakondan keyin qurbongohni tark etadi va qirol eshiklari qarshisida turadi. Deakon uning o'ng tomonida turadi va boshini egib, uch barmog'i bilan orarionni ushlab turadi o'ng qo'l(Litaniyani o'qish paytida bo'lgani kabi). Ruhoniyga o'girilib, u jimgina aytadi: Kelinglar, Rabbiyga ibodat qilaylik. Ruhoniy kirish ibodatini yashirincha o'qiydi:

Kechqurun ham, tong ham, peshin ham Senga hamdu sanolar aytamiz, duo qilamiz, rahmat aytamiz va ibodat qilamiz, ey Ustoz: bizning ibodatimizni tutatqi kabi to'g'rilab qo'ying va qalblarimizni so'zlarga yoki yovuz fikrlarga aylantirmang. jonimizni tutganlarning hammasi Senga o'xshaydi, Rabbiy, Rabbiy, ko'zlarimiz va Senga ishonamiz, bizni sharmanda qilma, ey Xudoyimiz. Chunki barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda Senga, Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiydir. Omin.

Diako n, ikona va primatni qoplagan holda, u orarni sharqqa ishora qiladi va jimgina aytadi: Barakalla, Vladyka, muqaddas kirish.

Ruhoniy duo qiladi va (sokinlik bilan): azizlaringning kirishi muborakdir, ey Rabbiy.

Deacon deydi: Omin. Va yana u primatni sensatsiya qiladi.

Qirollik eshiklari oldida turib, deakon stichera qo'shig'ining tugashini kutadi; keyin, tutatqi bilan havoga xoch chizib, shunday deb e'lon qiladi: Donolik, meni kechir, shoh eshiklari orqali qurbongohga kiradi, taxt va baland joyni tutatadi va taxtning chap tomonida g'arbga qarab turadi.

Hor: Sokin yorug'lik ...

Ruhoniy shoh eshiklaridagi muqaddas piktogrammalarni o'padi, shamchini duo qiladi, qurbongohga kiradi, taxtni o'padi va baland joyda turadi (shuningdek, g'arbga qaragan).

Diako n: Qani.

Muqaddas: Hammaga tinchlik!

O'qing ts: Va sizning ruhingiz.

Diako n: Donolik.

O'qing ts: Prokeimenon, ovoz (ovozning nomi). Va u Triodion prokeimenonini talaffuz qiladi.

Xor prokeimenonni kuylaydi.

O'quvchi prokeemnaning birinchi yarmini talaffuz qiladi va xor prokeemnaning ikkinchi (yakuniy) yarmini kuylaydi.

Diako n: Donolik.

O'quvchi: Ibtido kitobini o'qish.

Diako n: ketaylik (va qirollik eshiklarini yopadi).

O'quvchi parimiyani o'qiydi.

Parimiyani o'qib bo'lgach, qirollik eshiklari ochiladi.

Diako n: Qani.

O'qing ts: Prokeimenon, ovoz (ovozning nomi). Va u eng prokeimenonni talaffuz qiladi.

Xor prokeimenonni kuylaydi.

O'quvchi oyatni gapiradi.

Xor prokeemna qo'shig'ini takrorlaydi.

O'quvchi deydi prokimnaning birinchi yarmi.

Xor prokemnani kuylashni tugatadi.

Diako n, ruhoniyga o'girilib, xitob qiladi: Buyruq. (Ruhoniy deakonsiz xizmat qilganda, "Buyruq" so'zini aytmaydi.)

Ruhoniy U Muqaddas sovg'alar oldida turgan tutatqi va yonib turgan shamni oladi va taxt oldida xochni bildiradi, deydi: Donolik, kechir. Keyin g'arbga qarab, ibodat qilayotganlarga shunday deydi: Masihning nuri hammani yoritadi.

Bu vaqtda ibodat qilayotganlar Rabbimiz Iso Masihga - haqiqat nuriga chuqur hurmat bilan erga ta'zim qiladilar.

Ruhoniyning "Masihning nuri ..." deb e'lon qilishi imonlilarga o'qilgan parimiyalarda aytilgan Eski Ahdning solih odamlari Ilohiy haqiqat nuri bilan yoritilganligini va Eski Ahd bashoratlari va prototiplari bilan yaratilganligini eslatadi. Rabbimiz Iso Masihning er.

Sham va tutatqi bilan namoz o'qiganlarning duosidan so'ng, shoh eshiklari yopiladi va o'quvchi aytadi: Masal orqali o'qish.

Diako n: Qani.

O'quvchi ikkinchi masalni o'qiydi - Hikmatlar kitobidan.

1. Lentning ish kunlarida Ibtido kitobidan birinchi parimiya o'qiladi, bu dunyoning yaratilishi va ajdodlarning qulashi oqibatlari haqida hikoya qiladi; ikkinchi parimiya Hikmatlar kitobidan olingan bo'lib, imonlilarga ilohiy hikmatni tushunish va sevishni o'rgatadi.

2. Yoqilgan Muqaddas hafta, Muqaddas dushanba, seshanba va chorshanba kunlari ikkita parimiya ham o'qiladi, lekin biri Chiqish kitobidan, ikkinchisi Ayub kitobidan.

3. Ikki parimiyadan tashqari, Menaiondan kelgan bayramning parimia ham ertasi kuni ma'bad bayrami yoki polyeleosga ega bo'lgan avliyo bo'lgan taqdirda ham o'qiladi (masalan, 24 fevral, 9 mart). Agar ushbu bayramlar arafasida Presanctified Liturgiya rejalashtirilmagan bo'lsa, u holda bayramning parimia bir kun oldin Vespers paytida soatlar bilan bog'liq holda o'qiladi.

Parimiyani o'qish oxirida ruhoniy aytadi: Assalomu alaykum.

Deacon qirollik eshiklarini ochadi (hamma joyda odat bo'lganidek) va e'lon qiladi: Hikmat.

O'qing Ts, minbar orqasida shoh eshiklari oldida turib (Qoidaga ko'ra), 140-Zaburning tanlangan oyatlarini kuylaydi: Mening ibodatim Sening oldingda tutatqi kabi tuzatilgan bo'lsin: qo'limni ko'tarish - kechki qurbonlik.

Bu vaqtda barcha namozxonlar tiz cho'kib, to'rt misraning hammasini kuylash oxirigacha shunday turishadi.

Xor xonandalari o‘quvchi birinchi baytni kuylab bo‘lgach, tizzadan turib, “Namozim isloh bo‘lsin...” deb kuylashadi, so‘ng yana tiz cho‘kadilar: xor kuylayotganda va qo‘shiq kuylayotganda o‘quvchi tiz cho‘kadi. "Namozim to'g'ri bo'lsin" oyatining oxiri ..."

O'quvchi kuylaydi: Rabbim, men Seni chaqirdim, meni eshit: ibodatimning ovoziga quloq sol, ba'zan 1) meni Senga chaqir.

Xo

O'quvchi kuylaydi: Ey Rabbim, og'zimga qo'riqchi va og'zimga himoya eshik qo'ying.

Xo r: namozim isloh bolsin...

O'qing ts: Yuragimni yovuz so'zlarga aylantirma, gunohlar aybini ko'tarma 2).

Xo r: namozim isloh bolsin...

O'quvchi (Xulosa): Namozim Sening huzuringda tutatqidek isloh bo‘lsin.

Xor tugaydi: Qo'limni ko'tarib kechki qurbonlik.

Ushbu oyatlarni kuylayotganda, ruhoniy qurbongoh oldida turib, Xudoga chin dildan ibodat qilish belgisi sifatida, ibodatning takrorlangan so'zlariga muvofiq tutatmoqda: "Mening ibodatim, tutatqi kabi, Sening oldingizda tuzatsin. .." Oxirgi qo'shiqda: "Mening ibodatim tuzatilgan bo'lsin ..." ruhoniy qurbongoh oldida tutatqi tutatqichiga berib, taxtga tiz cho'kdi.

"Mening ibodatim to'g'ri bo'lsin ..." qo'shig'ining oxirida qurbongohdagi ruhoniy Aziz Sankt-Peterburg ibodatini e'lon qiladi. Suriyalik Efrayim: Rabbim va hayotimning ustasi ... (uchta katta kamon bilan).

Azizning ibodati bilan. Suriyalik Efrayim vasperlarni tugatadi; Keyinchalik muqaddas sovg'alar liturgiyasining o'zi keladi.

Liturgiyadan keyin

Oldindan tayyorlangan sovg'alar

Presanctified Liturgy o'zi boshlanadi (Sankt Efrayim suriyalik va katta kamon ibodatidan keyin) odatda maxsus litany 3).

1. Havoriy va Xushxabarni o'qish sodir bo'lganda (24 fevral, 9 mart, ma'badlar va buyuk azizlarning bayramlarida), buyuklardan keyin

1) Qachon.

2) Mening qalbimga gunohlarim uchun uzr to'qish kabi yomon niyatga yo'l qo'yma.

3) Litaniyadan oldin, ruhoniy Xushxabarni o'pib, uni antimension ustiga qo'yadi.

qirol eshiklari ochiq holda ta'zim qiladi, Havoriyning prokeimenoni talaffuz qilinadi va kuylanadi, Havoriy o'qiladi va tutatqi tutatiladi. Havoriyni o'qish ruhoniyning nidosi bilan tugaydi: Sizga tinchlik bo'lsin, o'quvchi javob beradi: Va sizning ruhingizga. Ruhoniy ibodatni yashirincha o'qiydi: Qalbimizda porlasin ... "Alleluia" kuylanadi. (uch marta), keyin Xushxabar o'qiladi, o'qishdan oldin odatiy undovlar bilan o'qiladi va uni o'qish oxirida maxsus litaniya talaffuz qilinadi: Rzem all...

2. Muqaddas haftaning dastlabki uch kunida, havoriyni o'qish shart emas, balki faqat Injil o'qiladi, deakon, katta ta'zim qilgandan so'ng, darhol ruhoniydan Xushxabarni oladi va Xushxabarni o'qish uchun chiqadi. , har doimgidek, shoh eshiklari orqali minbarga. Ruhoniy xitob qiladi: Hikmat, kechir... Keyin, odatiy undovlardan so'ng, Xushxabar o'qiladi, so'ngra maxsus litaniya talaffuz qilinadi.

Eng buyuk litaniya va catechumenlar haqida

Diako n: Rtsem hammasi... (va bundan keyin, to'liq liturgiyadagi kabi).

Litaniyani talaffuz qilish paytida ruhoniy g'ayratli ibodat so'zlari bilan yashirincha ibodat qiladi: Rabbimiz, bizning Xudoyimiz, bandalaringdan qilingan bu g'ayratli ibodatni qabul qil va rahmatingning ko'pligiga ko'ra bizga rahm qil va Sening inoyating nozil bo'ldi. Bizga va Sendan mo'l-ko'l inoyat kutayotgan butun xalqingga.

Patriarxga murojaat qilish paytida, shuningdek, to'liq liturgiyada ruhoniy uch tomondan iliton va antimensiyani ochadi va litaniya oxirida u e'lon qiladi:

Zero, Sen mehribon va insoniyatni sevuvchisan...

Maxsus litaniyadan so'ng kateyumlar uchun litaniya talaffuz qilinadi.

Diako n: Ibodat qiling, catechumens, Rabbiy.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Menga ishoning, keling, Xudovand ularga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun katehumlar uchun ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: U ularni haqiqat kalomi bilan e'lon qiladi.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Ularga solihlik Xushxabari nozil qilinadi.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: U ularni Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovi bilan birlashtiradi.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: E'lon, Rabbiyga bosh eging.

Hor: Senga, Rabbiy.

Ruhoniy bu vaqtda katyumlar uchun ibodat o'qiydi:

Bizning Xudoyimiz, Yaratguvchimiz va Yaratguvchimiz, U hammaning najot topishini va haqiqatga kirishini xohlaydi! Xizmatkorlaringga, ovozingga qarang

va ularni dushmanning qadimiy jozibasi va hiylalaridan xalos qil va ularni abadiy hayotga chaqir, ularning ruhlari va tanalarini yoritgin va ularni O'zingning og'zaki suruvingning bir qismiga aylantir. Sening muqaddasing qoralanadi.

Litaniya oxirida ruhoniy xitob qiladi: Ha, va ular biz bilan bularni ulug'laydilar ...

Bu undovning boshida u antimensionning yuqori qismini ochadi, ustiga antimension shimgich bilan xoch belgisini qo'yadi, shimgichni o'padi va antimensionning o'ng tomoniga qo'yadi. (Iliton va antimensiyaning boshqa tomonlari avvalroq - tirishqoqlik bilan iltijo qilingandan keyin qo'llaniladi.)

Xor: Omin.

Deacon talaffuz qiladi: catechumenlarning elitalari, chiqinglar; e'lonlar, oldinga boring; Hey, kursantlar, oldinga chiqinglar. Ha, katyumlardan, sodiqlardan hech kim, Rabbimizga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Xochga hurmat ko'rsatish (to'rtinchi) haftaning chorshanba kunidan boshlab, undovdan keyin: Ha, va ular biz bilan bularni ulug'laydilar ... Muqaddas Ma'rifatga (suvga cho'mish) tayyorgarlik ko'rayotganlar uchun maxsus litaniya va ibodat o'rnatiladi.

Diako n: Katechumen elitalari, chiqinglar; e'lonlar, oldinga boring; elitsy ma'rifatga, oldinga chiq (to'g'rirog'i, yunonchadan: kel); ma'rifat uchun ibodat qiling.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Sodiqlik bilan, muqaddas ma'rifat va ularning najotiga tayyorgarlik ko'rayotgan birodarlar uchun Rabbimizga ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Chunki Egamiz Xudo ularni mustahkam va mustahkam qilsin.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Aql va taqvo ma’rifati bilan ularni munavvar qiling.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: U zot ularga kerak bo'lgan cho'milish vaqtida, mavjudotni tiklash, gunohlarni kechirish va chirimaslik kiyimini beradi.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: U ularni suv va ruh bilan tug'adi.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Ularga iymon kamolini beradi.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: U ularni O'zining muqaddas va tanlangan suruvi qatoriga kiritadi.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Najot ber, rahm qil, shafoat qil va ularni asra, ey Xudo, O'z inoyating bilan.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Ma’rifatga kelsak, Rabbiyga bosh eging.

Hor: Senga, Rabbiy.

Ruhoniy muqaddas ma'rifatga tayyorlanayotganlar uchun yashirincha duo o'qiydi: Ey Ustoz, Muqaddas ma'rifatga tayyorgarlik ko'rayotgan va gunohkor ifloslanishdan saqlamoqchi bo'lganlarga O'z yuzingni ochib ber.

silkitish: ularning fikrlarini, imondagi yangiliklarni yoritib berish; umid bilan tasdiqla, sevgida to'la, qalblarimiz uchun O'zini qutqargan Masihingning sharafini ko'rsat.

"Senga, Rabbiy" qo'shig'ini kuylagandan so'ng, ruhoniy Muqaddas Ma'rifatga tayyorlanayotganlar uchun ibodatning tugashini e'lon qiladi:

Chunki Sen bizning ma'rifatimizsan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar yuboramiz.

Xor: Omin.

Diako n: Elitsy Ma'rifatga, oldinga chiq; ma'rifatga yaqin bo'lganlar chiqadi; Katechumenlar, tashqariga chiqinglar. Ha, katyumlardan, sodiqlardan hech kim, Rabbimizga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

("Hatto bu yerga, hatto o'rta asrlarning o'rtalaridan" - Xizmat kitobi) 1).

Imonlilar uchun ibodatlar va ibodatlar

Katechumenlar cherkovni tark etish buyrug'idan so'ng, sodiqlarning liturgiyasi boshlanadi.

Ruhoniy yashirincha ibodat qiladi (imonlilarning birinchi ibodati): Buyuk va maqtovga sazovor Xudo, hayot beruvchi Masih O'z o'liming bilan sen bizni buzuqlikdan buzuqlikka olib chiqding! Siz barchamizning erkinlikka bo'lgan ehtirosli tuyg'ularimizsiz, buning uchun siz ichki fikrni xo'jayinga joylashtirdingiz: ko'z har qanday yomon ko'rinishga ta'sir qilmasin va quloq so'zlardan uzoqroq bo'lsin va ruxsat bering. til bir-biriga bog'liq bo'lmagan fe'llardan tozalansin: Seni ulug'laydigan lablarimizni tozala, ey Rabbiy; Bizning qo'llarimiz yovuzlikni yaratdi va parchalab tashladi 2) amallar, lekin siz rozi bo'ladigan tarzda harakat qilish uchun barcha qalblarimiz va fikrlarimiz inoyat bilan tasdiqlanadi.

Diako

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Donolik.

Ruhoniy sodiqlarning birinchi ibodatining oxirini e'lon qiladi: Chunki hamma shon-shuhrat, izzat va sajda Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga, hozir va abadiy va abadiy Sengadir.

Xor: Omin.

Diako n: Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Keling, yuqoridan tinchlik va qalblarimizni qutqarish uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Butun dunyo tinchligi, azizlarning farovonligi haqida Xudoning cherkovlari va barchaning birligi uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

1) Ya'ni, ma'rifatga tayyorlanayotganlar uchun litaniya va duo shu erda tugaydi.

2) tiyilish.

Diako n: Keling, bu muqaddas ma'bad uchun va unga imon, hurmat va Xudodan qo'rqish bilan kirganlar uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Keling, har qanday qayg'u, g'azab va muhtojlikdan xalos bo'lish uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Ruhoniy yashirincha ibodat qiladi (imonlilarning ikkinchi duosi):

Muqaddas Ustoz, eng barakali! Biz Sening boy rahm-shafqating bilan biz gunohkorlarga rahm-shafqatli bo'lishingni va bizni yagona O'g'lingni va ulug'vorlik Shohi bo'lgan Xudoyimizni tiriltirishga loyiq qilishingni so'raymiz. Mana, shu soatda kirib kelayotgan Uning eng sof tanasi va hayot beruvchi qoni, samoviy lashkarning ko'pligidan ko'rinmas tarzda olib kelingan ushbu sirli dasturxonga taklif qilinadi: bizni hukm qilmasdan ularning birligini bergin, toki nurli odamlar bilan. aqliy ko'z, biz bugun Nurning o'g'illari bo'lamiz.

Diako n: Shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni asra, ey Xudo, inoyating bilan.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Donolik.

"Hikmat" nidosi bilan imonlilarga keyingi topinishning alohida ahamiyati - muqaddas qilingan muqaddas sovg'alarni qurbongohdan taxtga o'tkazish vaqti eslatiladi.

Ruhoniy sodiqlarning ikkinchi duosining oxirini e'lon qiladi:

Masihingizning in'omiga ko'ra, siz U bilan birga, eng muqaddas va yaxshi va hayot beruvchi Ruhingiz bilan hozir va abadiy va abadiy baraka topasiz.

Xor: Omin.

Ajoyib kirish

Ruhoniyning hayqirig'idan so'ng: Sening Masihingning in'omiga ko'ra ... deakon qurbongohga shimoliy eshiklar orqali kiradi, shoh eshiklarini ochadi, tutatqi olib, qurbongohga, qurbongohga va ruhoniyga tutatqi tutatadi. (yashirincha) 50-Zabur. (Ruhoniy, deakonsiz xizmat qilganda, sensizlanayotganda, 50-sanoni ham yashirincha o'qiydi).

Keyin deakon ruhoniyning yonidagi taxtda turadi va ular birgalikda ibodat qilib, uch marta o'qiydilar: Endi Osmon kuchlari ... (Ruhoniy qayg'u bilan qo'llarini yuqoriga ko'taradi).

Xo r: Endi samoviy kuchlar biz bilan ko'rinmas holda xizmat qiladi, mana, Shon-sharaf Podshohi kiradi: mana, maxfiy Qurbonlik tugadi.

Rus tilida:Endi samoviy kuchlar ko'rinmas holda biz bilan xizmat qiladi, chunki Shon-sharaf Podshohi kiradi: bu erda allaqachon muqaddas qilingan, tantanali ravishda topshirilgan sirli Qurbonlik.

Bu so'zlardan so'ng, madhiyani kuylash to'xtatiladi va muqaddas sovg'alar qurbongohga keltirilgach, davom etadi.

Ruhoniylar uch marta o'qib chiqdilar: Endi Osmon kuchlari ... taxt oldida uch marta sajda qiling, keyin ruhoniy antimension va taxtni o'padi, deakon taxtni o'padi va ikkalasi ham qurbongohga boradilar.

Bu erda ular "Xudo, meni pok qil, gunohkor" deb duo qilib, uch marta ta'zim qilib, quyidagi muqaddas marosimlarni bajaradilar.

Ruhoniy Sovg'alar oldidan uch marta tutatqiladi, so'ngra tutatqi deakonga berib, chap yelkasiga ko'p miqdorda havo qo'yadi (agar ruhoniy yolg'iz xizmat qilsa, u havoni chap yelkasiga qo'yadi).

tutatqi bilan deakon ruhoniydan oldin keladi va tez-tez tutatqiladi.

Ruhoniylar, xuddi to'liq liturgiyada bo'lgani kabi, hech narsa demasdan, shimoliy darvozalar orqali taglikka va qirol eshiklari orqali qurbongohga o'tishadi.

Muqaddas sovg'alarni topshirish paytida cherkovdagi har bir kishi erga ta'zim qiladi va bu ibodat orqali Muqaddas Muqaddas Sovg'alarga hurmatni izhor qiladi va Muqaddas Sovg'alar qurbongohga olib kelingandan keyin o'rnidan turadi.

Xor Muqaddas qo'shiq davom etadi: Kelinglar, imon va sevgi bilan yaqinlashaylik, toki biz abadiy hayotga sherik bo'lamiz. Alleluiya, alleluiya, alleluiya.

Rus tilida:Ishtirokchi bo'lish (bo'lish) uchun imon va sevgi bilan (Qurbonga) yaqinlashaylik abadiy hayot. Salom.

Muqaddas sovg'alar bilan qurbongohga kirib, ruhoniy birinchi navbatda qurbongohga kosa qo'yadi (antimension ustiga), so'ngra ikki qo'li bilan patenni qo'yadi, Muqaddas sovg'alarning qoplamalarini bir chetga surib qo'yadi, deakonning yelkasidan havo olib, havo qo'yadi. tutatqi ustida (deakon ushlab turgan) Muqaddas sovg'alarni havo bilan qoplaydi va ularni xushbo'y qiladi, marosimni katta hurmat bilan bajaradi, lekin hech narsa demasdan.

"Imon va sevgi bilan ..." qo'shig'ining oxirida ruhoniyning (odatga ko'ra) muqaddas ibodatini baland ovozda (qurbongohdan) talaffuz qilish bilan uchta katta kamon qilinadi. Suriyalik Efrayim: Rabbim va hayotimning ustasi ...

Katta kiraverishdagi pardaning yarim yopilishi uning Cherubik qo'shig'idan keyin to'liq yopilishiga va to'liq liturgiya paytida Creed qo'shig'ini kuylashdan oldin ochilishiga mos keladi. Pardaning yarim yopilishi ikkala harakatning ma'nosini birlashtiradi va Presanctified Liturgiyaning to'liq bo'lmagan liturgiya (ya'ni Eucharistik kanonsiz) sifatida o'ziga xosligini ko'rsatadi.

Ibodatchilarni birlashishga tayyorlash

Buyuk Kirish va Muqaddas Sovg'alar taxtga qo'yilganda, imonlilar Muqaddas Birlikka tayyorgarlik ko'rishadi.

Katta ta'zimlardan so'ng, deakon "vaqtni o'tkazgan" (Xizmatkor), ya'ni ruhoniydan duo olib, minbarga chiqadi va iltimosnomani aytadi:

Rabbimizga kechki ibodatimizni ado qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Keling, Xudoga taqdim etilgan va muqaddas qilingan halol sovg'alar uchun ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Insoniyatni sevadigan Xudoyimiz Uni O'zining muqaddas, samoviy va ruhiy qurbongohiga, ruhiy hidning hidiga qabul qilgani uchun, U bizga ilohiy inoyatni va Muqaddas Ruhning in'omini beradi, keling, ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Keling, qayg'u, g'azab va muhtojlik ruhidan xalos bo'lish uchun Rabbiyga ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Ruhoniy yashirincha duo o'qiydi: Ey Xudo, kimning so'zlab bo'lmaydigan va ko'rinmas sirlari, donolik va aql xazinalari Undan yashiringan, U bizga bu xizmatni ochib bergan va bizlarga, gunohkorlarga, insoniyatga bo'lgan sevgingning ko'p qismini olib kelish uchun bergan. Siz bizning gunohlarimiz va insoniy nodonligimiz uchun sovg'alar va qurbonliklarsiz! O'zi Podshohga ko'rinmas, buyuk va o'rganilmagan, ulug'vor va og'ir ishlarni bajaring, ularning soni yo'q, bizlarga qarang, ey noloyiq xizmatkorlaringizga, bu muqaddas qurbongohda, Sening Tashning oldida turgan karublaring kabi, Dahshatli oldida turgan yagona O'g'il va bizning Xudoyimiz muqaddas marosimlarni o'tkazdi va barchamizni va Sening sodiq xalqingni nopoklikdan ozod qilib, barchamizni, jonlarimizni va tanalarimizni ajralmas muqaddaslik bilan muqaddaslaydi. Biz, sof vijdon, uyatsiz yuz, nurli yurak bilan, bu ilohiy muqaddas narsalardan bahramand bo'lib, ular orqali jonlanar ekanmiz, o'zimizni Masihning O'zi, haqiqiy Xudoyimiz bilan birlashtiraylik, u: Mening tanamni yeb, qonimni ich, va men Unda qolaman. Ha, men bizda yashayman va Sening so'zing bilan yuraman, Rabbiy, biz Sening eng Muqaddas va topinadigan Ruhingning ma'badi bo'lamiz, iblisning barcha hiylalaridan xalos bo'lamiz, ishda, so'zda yoki fikrda harakat qilamiz va Xudoni qabul qilamiz. Qadim zamonlardan beri Seni rozi qilgan azizlaring bilan bizga yaxshilik va'da qilingan.

Diako n: Shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni asra, ey Xudo, inoyating bilan.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Biz Rabbiydan mukammal, muqaddas, tinch va gunohsiz oqshomni so'raymiz.

Xo R: Bering, Rabbiy.

Diako n: Biz Rabbiydan tinch, sodiq ustoz, qalbimiz va tanamizning qo'riqchisini so'raymiz.

Xo R: Bering, Rabbiy.

Diako n: Biz Rabbimizdan gunohlarimiz va gunohlarimiz uchun kechirim va kechirim so'raymiz.

Xo r: Menga bering. Xudo.

Diako n: Biz Rabbiydan qalbimizga mehr va foyda va tinchlik so'raymiz.

Xo R: Bering, Rabbiy.

Diako n: Biz Rabbimizdan hayotimizning qolgan qismini tinchlik va tavba bilan yakunlashini so'raymiz.

Xo R: Bering, Rabbiy.

Diako n: Biz qornimizning nasroniy o'limini, og'riqsiz, uyatsiz, tinch va Masihning oxirgi hukmida yaxshi javob berishini so'raymiz.

Xo R: Bering, Rabbiy.

Diako n: Imonning birligini va Muqaddas Ruhning birligini so'rab, biz o'zimizni, bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihga beramiz.

Hor: Senga, Rabbiy.

Muqaddas Unga: Va bizga, ey Ustoz, jasorat bilan va hukm qilmasdan Seni, Samoviy Xudo, Ota, chaqirishga va aytishga jur'at eting:

Xor: Otamiz...

Muqaddas j: Chunki Otaning, O'g'ilning va Muqaddas Ruhning shohligi, qudrati va ulug'vorligi hozir va to abad va abadiy siznikidir.

Xor: Omin.

Muqaddas: Hammaga tinchlik.

Xo r: Va sizning ruhingizga.

Diako n: Kelinglar, Rabbimizga bosh egaylik.

Hor: Senga, Rabbiy.

Muqaddas boshini egib, yashirincha duo qiladi: Yagona yaxshi va marhamatli, balandda yashaydigan va kamtarlarga qaraydigan Xudo! Butun xalqingga mehribon koʻzing bilan qarang va ularni qutqargin va barchamizga hukm qilmasdan, oʻzingning hayot baxsh etuvchi sirlaringdan bahramand boʻlishni nasib et, chunki Sening boshing egilib, Oʻzingdan boy rahm-shafqat kutmoqdasan.

Keyin ruhoniy e'lon qiladi: O'zingning yagona O'g'lingning inoyati, inoyati va sevgisi bilan, sen U bilan birga, eng Muqaddas, Yaxshi va Hayot beruvchi Ruhing bilan hozir va abadiy va abadiy barakalisan. asrlar.

Xor: Omin.

Ruhoniy U katta ehtirom bilan ibodat qiladi: Ey Rabbimiz, Xudoyimiz Iso Masih, Sening muqaddas turar joyingdan va Sening Shohligingning ulug'vorlik taxtidan kelib, Ota bilan o'tirgan va bu erda bizga ko'rinmas holda yashaydigan va bizni muqaddas qilgan bizni muqaddas qil. Sening qudratli qo'ling bizga O'zingning eng sof tanangni va halol qoningni o'rgatadi va biz orqali - barcha odamlar tomonidan.

Bu ibodatdan so'ng, qurbongohdagi ruhoniy va minbardagi xizmatkor uch marta sajda qiladilar, har biri yashirincha aytadilar: Xudo, meni pok qil, gunohkor.

Diako n: Qani.

Muqaddas haqiqiy Muqaddas sovg'alar bilan qoplangan, hayot beruvchi Muqaddas Nonga "ko'pchilikning hurmati va qo'rquvi bilan" tegadi (Xizmatkor) va undovni talaffuz qiladi: Muqaddas qilingan

Avliyo - azizlarga (patenni ko'tarmasdan, chunki qurbonlik allaqachon qilingan - to'liq liturgiyada) va havoni bir chetga surib qo'yadi.

Xo r: Biri Muqaddasdir... Va u ishtirok etadi (kinolog): Tatib ko'ring va Rabbiy yaxshi ekanini ko'ring. Alleluiya, alleluiya, alleluiya.

Agar Havoriy va Injil avliyo yoki ma'bad kunida o'qilgan bo'lsa, unda boshqasi qo'shiq aytiladi - Qoidaga ko'ra buyuriladi va muloqot qilinadi. Birlikdan so'ng, birlashish oldidan xorda ibodatlar o'qiladi (muloqotchilar uchun).

Ruhoniylar birligi

Deacon qurbongohga kiradi va ruhoniyning yonida turib, ehtirom bilan jimgina ruhoniyga aytadi: Tanaffus, Vladyka, Muqaddas non.

Ruhoniy Muqaddas Nonni "ko'p diqqat bilan" (Xizmatkor) to'rt qismga bo'lib, shunday deydi: Xudoning Qo'zisi sindirilgan va bo'lingan, ezilgan va bo'linmagan, doimo iste'mol qilinadi va hech qachon iste'mol qilinmaydi, balki ovqatlanadiganlarni muqaddaslaydi.

Ruhoniy hech narsa demasdan "Iso" deb nomlangan qismni idishga soladi, deakon indamay idishga iliqlik quyadi.

Muqaddas deakonga o'girilib: Deakon, kel. Deakon hurmat bilan sajda qiladi va jimgina aytadi: Mana, men O'lmas Podshoh va Xudoyimiz oldiga keldim. Menga, Ustoz, Rabbimiz va Xudoyimiz va Najotkorimiz Iso Masihning halol va muqaddas tanasi va qonini o'rgating.

Muqaddas k, unga "Masih" nomli qismdan zarrachani o'rgatib, shunday deydi: (daryolar nomi) Ruhoniy deakonga gunohlari kechirilishi va abadiy hayot uchun Rabbimiz va Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning halol, muqaddas va eng sof tanasi va qoni beriladi.

Ruhoniyning qo'lini o'pib, diakon uzoqlashadi, taxt orqasida turadi va boshini egib, ruhoniy kabi ibodat qiladi (pastga qarang).

Ruhoniy "Masih" nomli qismdan zarrachani olib, shunday deydi: Rabbiyning va Xudoning va Najotkorimiz Iso Masihning halol va eng sof tanasi va qoni menga, ruhoniyning nomini kechirish uchun berilgan. gunohlarimdan va abadiy hayot uchun. Va boshini egib duo qiladi: Men ishonaman, ey Rabbiy va men tan olaman ... Sening maxfiy kechki ovqating ... Bu hukm yoki hukm uchun bo'lmasin ...

Ikkala ruhoniy ham muloqot qiladi.

Keyin ruhoniy ikki qo'li bilan kosa bilan kosani oladi va undan ichadi, hech narsa demasdan, kosani kosa va lablar bilan artib, kosani taxtga qo'yadi, antidorni oladi, qo'llarini va lablarini yuvadi va tik turadi. taxtdan bir oz uzoqda, rahmat duosini o'qiydi.

Biz Senga, hammaning Qutqaruvchisi Xudo, bizga bergan barcha yaxshi narsalaring uchun va Muqaddas Badaning va Masihingning Qoni birligi uchun minnatdormiz va Senga iltijo qilamiz, Rabbiy, insoniyatning sevgilisi: bizni o'z panohida asragin. faryodlarning tomi.

Sening marhamating va bizni oxirgi nafasimizgacha muqaddas narsalaringdan bahramand bo'lishga, ruh va tanani yoritishga, Osmon Shohligining merosiga ega bo'lishga loyiq ato et.

Deakon bu vaqtda Chalicedan ichmaydi, lekin minbar orqasida namozdan keyin Sovg'alarni iste'mol qilgandan keyin ichadi. (Agar ruhoniy deakonsiz xizmat qilsa, u bu vaqtda idishdan ichmaydi, lekin liturgiya o'tkazilgandan va sovg'alar iste'mol qilingandan keyin.)

Laytlar birligi

Ruhoniy "NI" va "KA" zarralarini maydalab, hech narsa demasdan ularni idishga soladi. U patenni o'padi va kosaning yoniga qo'yadi. Qopqoqni olib, u bilan kosani yopadi, patenga yulduz va qopqoqni qo'yadi va uch marta sajda qiladi. Keyin xizmatkor shoh eshiklarini ochadi, hurmat va e'tibor bilan ruhoniyning qo'lidagi kosani oladi va ibodat qilayotganlarga o'girilib, shunday deb e'lon qiladi: Xudodan qo'rqish va imon bilan yaqinlashing.

Xo R: Men har doim Rabbiyni ulug'layman, Og'zimda Uning hamdu-sanolari bor.

Agar muloqot qiluvchilar bo'lsa, ruhoniy birlashishdan oldin ibodat o'qiydi va ahmoqlar bilan muloqotni boshqaradi 1).

Keyin ruhoniy nido aytadi: Ey Xudo, xalqingni qutqar va merosingga baraka ber.

Xo r: Osmon noni va hayot kosasini tatib ko'ring va Rabbiy yaxshi ekanini ko'ring. Alleluiya, alleluiya, alleluiya.

Suhbatdan keyin minnatdorchilik va minbar orqasida ibodat

Muqaddas sovg'alarni uch marta taqdim etgandan so'ng, ruhoniy tutatqini deakonga beradi va patenni olib, diakonga beradi.

Deacon patenni peshona darajasida ushlab, hurmat bilan qabul qiladi va qirollik eshiklariga o'girilib, indamay qurbongohga boradi va unga paten qo'yadi.

Muqaddas U ta'zim qilib, kosani olib, shoh eshiklari oldiga boradi va yashirincha aytadi: Xudoyimiz muborakdir va shoh eshiklari oldida ibodat qilayotganlarga baland ovoz bilan e'lon qiladi:

Har doim, hozir va abadiy, va abadiy va abadiy.

Va ruhoniy muqaddas sovg'alarni qurbongohga olib boradi.

Xo r: omin. Lablarimiz Sening hamdu sanolaringga to'lsin, Rabbiy, biz Sening ulug'vorligingni kuylaymiz, chunki Sen bizni Muqaddas, Ilohiy, O'lmas va Hayot beruvchi sirlaringdan bahramand bo'lishga loyiq qilding. Bizni muqaddasligingda saqla va kun bo'yi solihligingni o'rgan. Alleluiya, alleluiya, alleluiya.

Deacon U shimoliy eshiklar orqali minbarga chiqadi va litaniyani aytadi: Meni kechiring, Masihning ilohiy, muqaddas, eng sof, o'lmas, samoviy va hayot baxsh etuvchi dahshatli sirlarini qabul qilib, biz Rabbiyga munosib minnatdorchilik bildiramiz.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

1) Muqaddas sovg'alar liturgiyasida chaqaloqlarga odat bo'yicha muloqot berilmaydi.

Diako n: Shafoat qil, qutqar, rahm qil va bizni asra, ey Xudo, inoyating bilan.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Diako n: Har bir narsani mukammal, muqaddas, tinch va gunohsiz so'rab, o'zimizni, bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihga bag'ishlaylik.

Hor: Senga, Rabbiy.

Muqaddas uchun: Sen bizning muqaddasligimizsan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va to abad va abadiy shon-sharaflar yuboramiz.

Xor: Omin.

Muqaddas K: Biz tinchgina chiqamiz.

Xo r: Rabbiyning ismi haqida.

Diako n: Keling, Rabbimizga ibodat qilaylik.

Xo r: Rabbim, rahm qil.

Ruhoniy minbar ortidagi duoni o‘qiydi va unda mo‘minlarni ro‘za kunlariga yetaklagan Alloh taolodan ularga ro‘zani yaxshi amal bilan yakunlash, ko‘rinmas ilonlarni ezish va Muqaddas tirilishga hukm qilmasdan yetib, unga sajda qilishda yordam berishini so‘raydi:

Butun maxluqotni hikmat va betakror marhamating ila yaratgan va ko'p ezgulik ila bizni shu eng sharafli kunlarga, ruhlar va tanalarni poklashga, ehtiroslarni tiyishga, tirilish umidiga yetaklagan, Qirq lavhalarni topshirgan. kunlar, Xudo tomonidan yozilgan maktub aziz Musoga omad tilaymiz! Ey Muborak Xudo, bizga yaxshi kurash olib borishni, ro'za tutishni tugatishni, bo'linmas imonni saqlashni, ko'rinmas ilonlarning boshlarini ezib tashlashni, gunoh ustidan g'alaba qozonishimizni va hukm qilinmasdan va Muqaddas tirilishga sajda qilishni nasib et. Chunki Sening eng ulug'vor va ulug'vor Isming Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh hozir va abadiy va abadiy ulug'lanadi va ulug'lanadi.

Xo r: omin. Rabbiyning nomi muborak bo'lsin ... (uch marta).

O'qing ts: Shon-shuhrat, endi esa... Rabbimni duo qilaman... (Zabur 33, to'liq).

Keyin, ruhoniy Muqaddas sovg'alarni iste'mol qilishdan oldin ibodat o'qiydi: Rabbimiz, Xudoyimiz, bizni ushbu sharafli kunlarga olib boring va Dahshatli sirlaringizni yaratib, biz bilan baham ko'ring! Bizni og'zaki suruvingga to'pla va bizni Shohligingning merosxo'rlari sifatida hozir va abadiy va abadiy va abadiy ko'rsat. Omin.

Deakon bu ibodatga quloq soladi va Muqaddas sovg'alarni hurmat bilan iste'mol qiladi.

Ruhoniy qurbongohdan keladi va antidoronni ibodat qiluvchilarga tarqatadi.

Zaburni o'qish va antidoronni tarqatish oxirida ruhoniy e'lon qiladi: Rabbiyning marhamati insoniyatga bo'lgan inoyati va sevgisi tufayli har doim, hozir va to abad va abadiy sizlargadir.

Xor: Omin.

Muqaddas to: Senga shon-sharaflar, Xudo Masih, bizning umidimiz, Senga shon-sharaflar.

Xo r: Shon-shuhrat, endi esa... Rabbim, rahm qil (uch marta). Barakalla.

Dam olish

Muqaddas uchun: Masih, bizning haqiqiy Xudoyimiz, Uning eng pok onasi va Muqaddasning ibodatlari orqali ( daryo nomi, qaysi ma'bad va qaysi kun, keyin ertangi kunning avliyosi) va otamiz Grigoriy Dvoeslovning azizlari, Rim papasi va barcha azizlar kabi rahm-shafqat qiladi va bizni qutqaradi, chunki u yaxshi va insoniyatni sevuvchidir.

Bunday ishdan bo'shatish Muqaddas hafta oldidan e'lon qilinadi; Muqaddas hafta davomida odamlar bir vaqtning o'zida ta'tillarini aytishadi.

Ishdan bo'shatilgandan so'ng, minnatdorchilik ibodatlari o'qiladi. Keyin "Endi qo'yib yuborasanmi", "Otamiz" dan keyin Trisagion va ruhoniyning "Shohlik seniki ..." degan hayqirig'idan keyin troparion, 5 ohang:

Yuqoridagi Xudodan kim ilohiy inoyatni oldi, ey ulug'vor Grigoriy va biz uni kuch bilan mustahkamladik, siz Xushxabarda yurishga qaror qildingiz, siz Masihdan mehnatingizning mukofotini oldingiz, ey barakali Zot, Unga ibodat qiling jonimizni saqlab qolishi mumkin.

"Shon-sharaf", Kontakion, ovoz 3:

Bo'ysunuvchi sizga Masihning Bosh cho'poni, merosxo'r rohiblari, Gregori otasi sifatida paydo bo'lib, samoviy panjarani o'rgatdi va u erdan siz Masihning suruviga Uning amrlarini o'rgatdingiz: endi siz ular bilan quvonasiz va samoviy qon bilan quvonasiz.

"Va endi", Theotokos: Xristianlarning shafoati uyat emas, Yaratganga shafoat o'zgarmasdir! Gunohkor ibodatlarning ovozini mensimang, balki sizni sodiqlik bilan chaqiradigan bizga yordam berish uchun yaxshi Xudo sifatida oldinga siljiting: ibodat qilishga shoshiling va o'sha vaqtdan beri sizni hurmat qiladigan Xudoning onasi shafoat qilishga intiling.

Minnatdorchilik namozlaridan so'ng, Muqaddas Xoch o'pish uchun beriladi, so'ngra qirollik eshiklari yopiladi, ruhoniylar muqaddas liboslarini echib, ilohiy liturgiyani o'tkazish uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradilar va ma'badni tark etadilar yoki agar mavjud bo'lsa, xizmatlarni bajaradilar.

Sahifa 0,21 soniyada yaratildi!

Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar!

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi, o'z tabiatiga ko'ra, birinchi navbatda, kechki xizmatdir; aniqrog'i, bu Vespersdan keyin birlashishdir.

Buyuk Lent paytida, cherkov nizomiga binoan, chorshanba va juma kunlari quyosh botguncha ovqatdan butunlay voz kechish kerak. Ayniqsa kuchli jismoniy va ma'naviy jasoratga ega bo'lgan bu kunlar kutish bilan muqaddaslanadi va bu kutish bizni ma'naviy va jismoniy jasoratimizda qo'llab-quvvatlaydi; bu jasoratning maqsadi kechki muloqotni kutish quvonchidir.

Afsuski, bugungi kunda Muqaddas sovg'alar liturgiyasini kechki birlashish sifatida tushunish deyarli yo'qolgan va shuning uchun bu xizmat hamma joyda, asosan ertalab, hozirgidek nishonlanadi.

Ibodat boshlanadi Buyuk Vespers, lekin ruhoniyning birinchi nidosi: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi hozir va to abad va abadiy muborakdir!", Jon Chrysostom yoki Buyuk Vasiliyning Liturgiyasida bo'lgani kabi; Shunday qilib, barcha ilohiy xizmatlar Shohlik umidiga qaratilgan; Aynan ma'naviy kutish butun Buyuk Lentni belgilaydi.

Keyin, odatdagidek, o'qish davom etadi Zabur 103 "Egamni duo qiling, jonim!" Ruhoniy o'qiydi chiroq ibodatlari, unda u Rabbiydan "lablarimizni hamdu sanolar bilan to'ldirishni ... Rabbiyning muqaddas ismini ulug'lashimiz uchun" so'raydi, "bu kunning qolgan qismida yovuz shaytonning turli tuzoqlaridan qoching", "xarajat qiling" kunning qolgan qismini Rabbiyning muqaddas ulug'vorligi oldida beg'ubor.

Zabur 103-ni o'qish oxirida, deakon aytadi Buyuk Litaniya, u bilan to'liq Liturgiya boshlanadi.

« Kelinglar, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik" - litaniyaning birinchi so'zlari, bu biz ruhiy dunyoda ibodatlarimizni boshlashimiz kerakligini anglatadi. Birinchidan, o'zimiz xafa bo'lgan, o'zimiz xafa bo'lgan har bir kishi bilan yarashish ibodatda ishtirok etishimizning ajralmas shartidir. Deakonning o'zi hech qanday duo o'qimaydi, u faqat xizmat paytida yordam beradi va odamlarni namozga chaqiradi. Va barchamiz "Rabbiy, rahm qil!" Deb javob berib, umumiy ibodatda qatnashishimiz kerak, chunki "Liturgiya" so'zining o'zi umumiy xizmatni anglatadi.

Jamoatda ibodat qilayotgan har bir kishi passiv tomoshabin emas, balki Ilohiy xizmatning ishtirokchisidir. Deakon bizni ibodatga chaqiradi, ruhoniy cherkovga yig'ilganlarning barchasi nomidan ibodat qiladi va biz hammamiz birgalikda xizmatda qatnashamiz.

Litaniya paytida ruhoniy ibodatni o'qiydi, u erda Rabbiydan "bizning ibodatimizni tinglashini va ibodatimizning ovoziga quloq solishni" so'raydi.

Litaniya va ruhoniyning nidosi oxirida o'quvchi o'qishni boshlaydi 18 kathisma, zaburdan iborat (119-133), "ko'tarilish qo'shiqlari" deb nomlangan. Ular Quddus ma'badining zinapoyalariga ko'tarilib, kuylashdi; bu Xudo bilan uchrashishga tayyorlanayotgan, ibodat qilish uchun yig'ilgan odamlarning qo'shig'i edi.

Kathismaning birinchi qismini o'qiyotganda, ruhoniy Xushxabarni chetga surib qo'yadi, muqaddas antimensiyani ochadi, shundan so'ng yakshanba kuni liturgiyada muqaddas qilingan Qo'zi nusxa va qoshiq yordamida uni patenga va joylarga o'tkazadi. oldida yonib turgan sham.

Shundan so'ng, deakon deb atalmish talaffuz qiladi. "kichik" litaniya. "Keling, Rabbimizga tinchlik bilan qayta-qayta ibodat qilaylik", ya'ni. "Tinchlik bilan Rabbimizga qayta-qayta ibodat qilaylik." "Rabbiy, rahm qil", deb javob beradi xor va u bilan barcha yig'ilganlar. Bu vaqtda ruhoniy ibodat qiladi:

“Parvardigoro, bizni g‘azabing bilan tanbeh qilma va bizni g‘azabing bilan jazolama... Haqiqatingni bilish uchun qalblarimizning ko‘zlarini yorug‘ qilgin... Chunki hukmronlik Seniki, saltanat va qudrat seniki va shon-sharaf ".

Keyin o'qishning ikkinchi qismi 18 kathisma, bu vaqt davomida ruhoniy uch marta Muqaddas sovg'alar bilan taxtni his qiladi va taxt oldida erga ta'zim qiladi. "Kichik" litaniya yana talaffuz qilinadi, uning davomida ruhoniy ibodatni o'qiydi:

“Rabbimiz, Xudoyimiz, bizni eslagin, gunohkor va nopok bandalaring... bizga najot so'ragan hamma narsani bergin, Rabbiy, bizni butun qalbimiz bilan sevishimizga va Seni qo'rqishimizga yordam ber... chunki Sen yaxshi va xayrixoh Xudosan. ...”

Oxirgisi o'qilmoqda kathismaning uchinchi qismi, unda Muqaddas sovg'alarni taxtdan qurbongohga o'tkazish sodir bo'ladi.. Bu qo'ng'iroq chalinishi bilan belgilanadi, shundan so'ng yig'ilganlarning barchasi shu daqiqaning ahamiyati va muqaddasligini ta'kidlab, o'zlarini pastga tushirishlari kerak. tizzada. Muqaddas sovg'alarni qurbongohga o'tkazganingizdan so'ng, qo'ng'iroq yana jiringlaydi, ya'ni siz allaqachon tizzangizdan ko'tarilishingiz mumkin.

Ruhoniy kosaga sharob quyib, muqaddas idishlarni yopadi, lekin hech narsa demaydi. Kathismaning uchinchi qismini o'qish tugallandi, "kichik" litaniya va ruhoniyning nidosi yana talaffuz qilinadi.

Xor qo'shiq aytishni boshlaydi Zabur 140 va 141 oyatlari: "Yo Rabbiy, men Seni chaqirdim, meni eshit!" va bu kun uchun stichera qo'yildi.

Stchera- Bular nishonlanayotgan kunning mohiyatini aks ettiruvchi liturgik she'riy matnlardir. Bu qo'shiq paytida, deakon qurbongohni va butun cherkovni tsipuradi. Qisish - biz Xudoga qilgan ibodatlarimizning ramzi. "Va hozir" da sticherani kuylayotganda, ruhoniylar ijro etishadi katta kirish. Primat ibodatni o'qiydi:

“Kechqurun, ertalab va peshinda bo'lgani kabi, Senga hamdu sanolar aytamiz, duo qilamiz va Senga duo qilamiz... qalblarimizni yomon so'zlarga yoki o'ylarga og'dirib qo'yma... bizni qalbimizni tuzoqqa tushirganlarning barchasidan qutqar. .. Barcha shon-shuhrat, hurmat va sajda Senga, Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga bog'liqdir."

Ruhoniylar taglikka chiqishadi (qurbongohga kirish eshigi oldidagi baland platforma) va Primat Muqaddas Eshikni quyidagi so'zlar bilan duo qiladi: "Azizlaringning kirish joyi muborakdir, har doim va abadiy va abadiy!" Muqaddas xochni tutatqi bilan kuzatayotgan deakon deydi "Donolik, meni kechir!""Kechirasiz" degani "tik, hurmat bilan turaylik" degan ma'noni anglatadi.

Qadimgi cherkovda, xizmat bugungi kunga qaraganda ancha uzoqroq bo'lganida, ma'badga yig'ilganlar, ayniqsa muhim daqiqalarda o'rnidan turib o'tirishdi. Dikonning to'g'ri va ehtirom bilan turishga chaqiruvchi hayqirig'i bizga Kirishning ahamiyati va muqaddasligini eslatadi. Qadimgi xor kuylaydi "Sokin nur" liturgik madhiyasi.

Ruhoniylar muqaddas qurbongohga kirib, tog'li joyga ko'tarilishadi. Ushbu nuqtada biz keyingi qadamlarni tushuntirish uchun maxsus to'xtash qilamiz. Barchamizga ado etilayotgan ibodatda mazmunli ishtirok etishimizni tilayman.

"Sokin yorug'lik" dan keyin

Rabbiyning suyuklilari, birodarlar va opa-singillar! Kirish tugallandi, ruhoniylar tog'li joyga ko'tarilishdi. Vespers alohida nishonlanadigan kunlarda, kirish va baland joyga ko'tarilish xizmatning eng yuqori nuqtasidir.

Endi maxsus prokeemnani kuylash vaqti keldi. Prokeimenon- Bu Muqaddas Yozuvdagi oyat, ko'pincha Zaburdan. Prokemna uchun tanlangan oyat ayniqsa kuchli, ifodali va vaziyatga mos keladi. Prokeimenon to'g'ri prokeimenon deb ataladigan oyatdan va prokeimenonning takrorlanishidan oldingi bir yoki uchta "oyat" dan iborat. Prokeimenon o'z nomini oldidan kelganligi sababli oldi Muqaddas Bitikdan o'qish.

Bugun biz Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan Ibtido va Sulaymonning Hikmatlari kitoblaridan olingan ikkita parchani eshitamiz. Yaxshiroq tushunish uchun ushbu parchalar ruscha tarjimada o'qiladi. Paremiyalar deb ataladigan bu o'qishlar o'rtasida marosim o'tkaziladi, bu asosan Buyuk Lent asosan muqaddas suvga cho'mish uchun katyumenlarni tayyorlash bo'lgan vaqtlarni eslatadi.

Vaqtida birinchi maqolni o'qish ruhoniy yonib turgan sham va tutatqi oladi. O'qish oxirida ruhoniy tutatqi bilan muqaddas xochni chizib, shunday deydi: "Donolik, kechir!" va shu bilan alohida e'tibor va hurmatga chaqirib, hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan alohida donolikka ishora qiladi.

Keyin ruhoniy yig'ilganlarga yuzlanib, ularni duo qilib: " Masihning nuri hammani yoritadi!" Sham - bu dunyoning nuri bo'lgan Masihning ramzi. Eski Ahdni o'qiyotganda shamni yoqish barcha bashoratlar Masihda amalga oshirilganligini anglatadi. Lent katexumenlarning ma'rifatiga olib kelganidek, Eski Ahd ham Masihga olib boradi. Suvga cho'mish nuri, katumenlarni Masih bilan bog'lab, Masihning ta'limotlarini tushunish uchun ularning ongini ochadi.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, hozir hamma narsa olomon tiz cho'kadi, ular haqida qo'ng'iroq chalinishi bilan ogohlantiriladi. So'zlar ruhoniy tomonidan aytilgandan so'ng, qo'ng'iroq tizzadan ko'tarilishi mumkinligini eslatib turadi.

kerak ikkinchi parcha Muqaddas Yozuvlardan Sulaymonning Hikmatlari kitobidan, u ham ruscha tarjimada o'qiladi. Eski Ahddan ikkinchi o'qishdan so'ng, nizomning ko'rsatmalariga ko'ra, qo'shiq aytish kerak Kechqurun Zabur 140-dan besh oyat, oyat bilan boshlanadi: " Mening namozim to'g'ri bo'lsin, sizning oldingizda tutatqi kabi»

Liturgiya bugungi kunning tantanasiga ega bo'lmagan va oddiygina Vespersdagi muloqotdan iborat bo'lgan o'sha paytlarda, bu misralar birlashish paytida kuylangan. Endi ular xizmatning ikkinchi qismiga ajoyib penitentsial kirishni tashkil qiladi, ya'ni. Muqaddas sovg'alar liturgiyasining o'ziga. “O'nglansin...” qo'shig'ini kuylayotganda, barcha yig'ilganlar sajda qilib yotishadi va ruhoniy qurbongoh yonida turib, uni, so'ngra Muqaddas sovg'alar joylashgan qurbongohni tutatadi.

Qo'shiq oxirida ruhoniy barcha Lenten xizmatlariga hamroh bo'ladigan ibodatni o'qiydi. Erga sajdalar bilan birga bo'lgan bu ibodat bizni ro'za tutish ishimizni to'g'ri tushunishga yordam beradi, bu nafaqat o'zimizni oziq-ovqat bilan cheklash, balki o'z gunohlarimizni ko'rish va ularga qarshi kurashish qobiliyatidan iborat.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasi homiylik bayramiga to'g'ri keladigan kunlarda yoki nizomda belgilangan boshqa hollarda Apostol maktubi va Xushxabardan parcha o'qiladi. Bugungi kunda bunday o'qish ustavda talab qilinmaydi, demak, bu sodir bo'lmaydi. To'liq litaniyadan oldin, biz xizmatning keyingi yo'nalishini yaxshiroq tushunish uchun yana bir to'xtab qolamiz. Rabbim hammaga yordam bering!

“Oʻnglansin...” soʻng.

Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar! Vespers tugadi va endi xizmatning keyingi kursi allaqachon tugadi to'g'ridan-to'g'ri muqaddas sovg'alar liturgiyasi . Endi u diakon deb e'lon qilinadi maxsus litaniya siz va men ibodatlarimizni kuchaytirishimiz kerak bo'lganda. Ushbu litaniyani o'qish paytida ruhoniy Rabbiy bizning qizg'in ibodatlarimizni qabul qilib, ularni O'z xalqiga yuborganini so'raydi, ya'ni. Bizga, ma'badga yig'ilganlarning hammasi Undan cheksiz marhamat, Uning boy ne'matlarini kutmoqdalar.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida tiriklar va o'liklarni xotirlash marosimi yo'q. Keyin ergashadi Katexumlar litaniyasi. Qadimgi cherkovda suvga cho'mish marosimidan oldin nasroniy bo'lishni xohlaydiganlar bo'lgan.

Buyuk Lent - bu, odatda, muqaddas shanba yoki Pasxa kuni bo'lib o'tgan suvga cho'mish uchun intensiv tayyorgarlik vaqti. Suvga cho'mish marosimini olishga tayyorgarlik ko'rayotganlar, cherkovdagi kelajakdagi hayoti mazmunli bo'lishi uchun ularga pravoslav ta'limotining asoslari tushuntirilgan maxsus katexik mashg'ulotlarda qatnashdilar. Katechumenlar, shuningdek, ilohiy xizmatlarda, xususan, katyumenlarning litaniyasidan oldin qatnashishlari mumkin bo'lgan Liturgiyada qatnashgan. Uning talaffuzi paytida deakon barcha sodiqlarni chaqiradi, ya'ni. pravoslav jamoatining doimiy a'zolari, katyumlar uchun ibodat qilinglar, shunda Rabbiy ularga rahm qilsin, ularni Haqiqat Kalomi bilan e'lon qilsin va ularga haqiqat Xushxabarini ochib beradi. Va bu vaqtda ruhoniy Rabbiyga ibodat qiladi va Undan ularni (ya'ni, katekumlarni) dushmanning qadimiy hiyla-nayranglari va fitnalaridan qutqarishini so'raydi ... va ularni Masihning ruhiy suruvi bilan bog'lash.

Ro'zaning yarmidan ko'proq qo'shiladi "ma'rifatlilar" haqida litaniya, ya'ni. allaqachon "ma'rifatga tayyor". Qadimgi cherkovda bir necha yil davom etishi mumkin bo'lgan uzoq katyumenning davri tugaydi va katyumlar "ma'rifatli" toifaga o'tadi va tez orada ular bilan sodir bo'ladi. Ruhoniy bu vaqtda Rabbiy ularni imonda mustahkamlashi, umid bilan tasdiqlashi, sevgida kamol topishi uchun ibodat qiladi ... va ularga Masih tanasining munosib a'zolarini ko'rsatadi.

Keyin deakon barcha katekumlar, ma'rifatga tayyorlanayotganlar cherkovni tark etishlari kerakligini aytadi. Endi faqat sodiqlar ma'badda ibodat qilishlari mumkin, ya'ni. faqat suvga cho'mgan pravoslav xristianlar. Katechumenlarni olib tashlaganingizdan so'ng, kerak sodiqlarning ikkita namozini o'qish.

Birinchisida biz ruhimizni, tanamizni va his-tuyg'ularimizni tozalashni so'raymiz, ikkinchi ibodat bizni Muqaddas sovg'alarni topshirishga tayyorlaydi. Keyin tantanali daqiqa keladi Muqaddas sovg'alarni taxtga o'tkazish. Tashqi tomondan, bu kirish Liturgiyaning orqasidagi Buyuk Kirishga o'xshaydi, ammo mohiyati va ma'naviy ahamiyati jihatidan u, albatta, butunlay boshqacha.

Xor maxsus qo'shiq kuylashni boshlaydi: " Endi samoviy kuchlar biz bilan ko'rinmas holda xizmat qiladi, chunki mana, Shon-shuhrat Podshohi kiradi, mana, sirli ravishda muqaddas qilingan Qurbonlik ko'chiriladi.

Qurbongohdagi ruhoniy qo'llarini ko'tarib, bu so'zlarni uch marta talaffuz qiladi, deakon javob beradi: “Kelinglar, imon va sevgi bilan yaqinlashaylik va abadiy hayotning sheriklari bo'laylik. Alleluiya, Alleluiya, Alleluiya."

Muqaddas sovg'alarni topshirish paytida hamma hurmat bilan ta'zim qilishlari kerak tizzada.

Qirollik eshiklaridagi ruhoniy, o'rnatilgan an'anaga ko'ra, sokin ovozda shunday deydi: " Keling, imon va sevgidan boshlaylik" va Muqaddas sovg'alarni taxtga qo'yadi, ularni yopadi, lekin hech narsa demaydi.

Shundan keyin talaffuz qilinadi Suriyalik muqaddas Efrayimning uchta kamon bilan ibodati. Muqaddas sovg'alarni topshirish tugallandi va tez orada ruhoniylar va bunga tayyorgarlik ko'rgan har bir kishining Muqaddas birligi vaqti keladi. Buni amalga oshirish uchun biz yana bir to'xtab, oldindan tayyorlangan sovg'alar liturgiyasining oxirgi qismini tushuntiramiz. Rabbim hammaga yordam bering!

Buyuk kirishdan keyin

Rabbiyning suyuklilari, birodarlar va opa-singillar! Muqaddas sovg'alarni taxtga tantanali ravishda topshirish bo'lib o'tdi va endi biz muqaddas birlashish paytiga juda yaqinmiz. Endi diakon tomonidan talaffuz qilinadi ariza litaniyasi, va ruhoniy bu vaqtda Rabbiy bizni va O'zining sodiq xalqini har qanday nopoklikdan qutqarishini, barchamizning ruhlarimizni va tanalarimizni muqaddaslashini so'raydi, shuning uchun toza vijdon, uyatsiz yuz, yorug' yurak bilan ... biz Sening Masihingning O'zi, bizning haqiqiy Xudoyimiz bilan birlashsin.

Buning ortidan Rabbiyning ibodati "Otamiz", bu har doim birlashishga tayyorgarligimizni yakunlaydi. Buni aytish orqali, Masihning O'zining ibodati, shu bilan biz Masihning ruhini o'zimiznikidek qabul qilamiz, Uning Otaga qilgan ibodatini biznikiday, Uning irodasi, xohishi va hayotini o'zimiznikidek qabul qilamiz.

Namoz tugaydi ruhoniy bizga tinchlikni o'rgatadi, deakon barchamizni Rabbiy oldida bosh egishga chaqiradi va bu vaqtda o'qiydi sajda namozi, bu erda ruhoniy barcha yig'ilganlar nomidan Rabbiydan O'z xalqini asrashini va barchamizni Uning hayot baxsh etuvchi sirlaridan bahramand bo'lishimizni so'raydi.

Keyin deakonning nidosi eshitiladi - "Keling, eshitamiz", ya'ni. Keling, diqqatli bo'laylik va ruhoniy Muqaddas sovg'alarga qo'li bilan tegib, xitob qiladi: "Muqaddas Xudo azizlarga!" Bu shuni anglatadiki, muqaddas qilingan muqaddas sovg'alar azizlarga taqdim etiladi, ya'ni. Xudoning barcha sodiq farzandlariga, ma'badda yig'ilganlarning hammasiga. Xor kuylaydi: “Bir Muqaddas, yagona Rabbiy, Iso Masih Ota Xudoning ulug'vorligi uchundir. Omin". Qirollik eshiklari yopiladi, va vaqt keladi ruhoniylar birligi.

Muqaddas birlikni qabul qilgandan so'ng, Muqaddas sovg'alar bugungi barcha muloqotchilar uchun tayyorlanadi va Chalice ichiga cho'miladi. Bugun muloqotni qabul qiladigan har bir kishi ayniqsa diqqatli va diqqatli bo'lishi kerak. Tez orada Masih bilan birlashadigan vaqtimiz keladi. Rabbim hammaga yordam bering!

Parishionerlar birlashishni olishdan oldin

Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar! Qadimgi cherkov liturgiyada qatnashish uchun u erda Muqaddas sovg'alarni olishdan boshqa sababni bilmas edi. Bugungi kunda bu Eucharistik tuyg'u, afsuski, zaiflashdi. Va ba'zida biz Xudoning ma'badiga nima uchun kelganimizdan shubhalanmaymiz. Odatda har bir kishi shunchaki "o'ziga xos narsa haqida" ibodat qilishni xohlaydi, lekin biz endi bilamizki, pravoslav ibodati va ayniqsa Liturgiya nafaqat "biror narsa haqida" ibodat emas, balki bu bizning Masihning qurbonligidagi ishtirokimiz, bu bizning birgalikdagi ibodatimiz. , Xudo oldida birgalikda turish, Masihga umumiy xizmat qilish. Ruhoniyning barcha ibodatlari nafaqat uning Xudoga shaxsiy murojaati, balki yig'ilganlarning hammasi nomidan, jamoatdagi har bir kishi nomidan qilingan ibodatdir. Biz ko'pincha bunga shubha qilmaymiz, bu bizning ibodatimiz, bu bizning muqaddas marosimdagi ishtirokimiz.

Ibodatda ishtirok etish, albatta, ongli bo'lishi kerak. Ibodat paytida har doim Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishga intilishi kerak. Axir, har bir suvga cho'mgan odam Masihning tanasining bir qismidir va bizning birligimizning universalligi orqali Masih cherkovi "yomonlikda yotgan" bu dunyoga ko'rinadi.

Cherkov Masihning tanasidir va biz bu tananing bir qismi, cherkovning bir qismimiz. Va biz ruhiy hayotimizda yo'qolmaslik uchun biz doimo Muqaddas Birlik marosimida bizga berilgan Masih bilan birlashishga intilishimiz kerak.

Ko'pincha, biz ma'naviy yuksalish yo'liga tushganimizda, nima qilishimiz kerakligini, qanday qilib to'g'ri harakat qilishni bilmaymiz. Jamoat bizga tiklanishimiz uchun kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Bularning barchasi bizga cherkovning muqaddas marosimlarida berilgan. Muqaddas marosimlar yoki aniqrog'i, cherkovning muqaddas marosimi - cherkovning mohiyatini ochib beradigan marosim - bu Muqaddas birlik marosimidir. Shuning uchun, agar biz birlashmasdan turib Masihni bilishga harakat qilsak, hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmaymiz.

Siz Masihni faqat U bilan birga bo'lish orqali bilishingiz mumkin va Birlik muqaddasligi Masihga bo'lgan eshikdir, biz uni ochib, qalbimizga qabul qilishimiz kerak.

Endi birlikni qabul qilishni istagan har bir kishi Masih bilan birlashadigan vaqt keldi. Muqaddas kosali ruhoniy aytadi Muqaddas birlik oldidan ibodatlar, va Birlashishga tayyorlanayotgan har bir kishi ularni diqqat bilan tinglashi kerak. Chalicega yaqinlashganda, siz qo'llaringizni ko'kragingizga o'zaro bog'lashingiz va nasroniy ismingizni aniq talaffuz qilishingiz kerak va birlashmani qabul qilib, Chalice chetini o'pib, ichishga ketishingiz kerak.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, faqat Muqaddas nonning bir zarrasini olishga qodir bo'lgan bolalargina muloqot qilishlari mumkin. Bu vaqtda xor kuylaydi maxsus muqaddas oyat: "Osmon noni va hayot kosasini tatib ko'ring, shunda Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'rasiz".

Birlik tugagach, ruhoniy qurbongohga kiradi va xizmat yakunida odamlarni duo qiladi. Bo'lishi kerak oxirgi litaniya, unda biz Masihning o'lmas, samoviy va hayot beruvchi dahshatli sirlari bilan birlashgani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiramiz va oxirgi namoz, deb atalmish "minbar ortida" - ibodat, bu xizmatning ma'nosini umumlashtiradi. Shundan keyin ruhoniy aytadi dam olish bugungi kunda nishonlanadigan azizlar haqida so'z yuritiladi va bu, birinchi navbatda, Rim papasi, hali ham bo'linmagan Qadimgi cherkovning avliyosi bo'lgan Avliyo Grigoriy Dvoeslovdir. .

Bu xizmatni yakunlaydi. Men yig'ilganlarning barchasiga Xudodan yordam tilayman va umid qilamanki, bugungi kunda doimiy ravishda sharhlab kelinayotgan xizmat barchamizga pravoslav ibodatining ma'nosi va maqsadini yaxshiroq tushunishga yordam beradi, shunda biz kelajakda ko'proq va ko'proq tushunishni xohlaymiz. bizning pravoslav merosimiz, xizmatda mazmunli ishtirok etish orqali, Muqaddas cherkovning muqaddas marosimlarida ishtirok etish orqali. Omin.

Agar siz Lent paytida faqat yakshanba kungi xizmatlarga borsangiz, ovqatdan voz kechishingizga qaramay, siz ro'za tutishni his qilmaysiz. Shuningdek, ushbu muqaddas kunlarning yilning boshqa kunlaridan farqini his qilish, Ro'zaning shifobaxsh havosidan chuqur nafas olish uchun maxsus ro'za tutish marosimlarida qatnashish kerak. Asosiy maxsus xizmat - bu muqaddas sovg'alar liturgiyasi.

Mubolag'asiz sovg'alar liturgiyasini Lenten xizmatlarining asosiy yoki markazi deb atash mumkin. Ba'zi qadimiy qo'lda yozilgan xizmat kitoblarida u "Buyuk Hosil bayrami Liturgiyasi" deb ataladi. Va, albatta, bu yilning ushbu muqaddas davrining eng xarakterli xizmatidir.

Ushbu xizmatning nomi bizga uning mohiyatini ochib beradi: bu "Muqaddas bo'lganlarning sovg'alari" ning Liturgiyasi. Bu Sankt Liturgiyasidan farq qiladi. Buyuk Bazil va Avliyo liturgiyasi. Eucharist nishonlanadigan Jon Chrysostom - sovg'alarni taqdim etish va muqaddaslash. "Buyuk Hosil bayrami liturgiyasi" paytida bizga "oldindan muqaddaslangan", ya'ni boshqa kunlarda xizmat qilgan oldingi liturgiyalardan birida oldindan muqaddas qilingan Muqaddas sovg'alar taklif etiladi. Bu Muqaddas Sovg'alar bizga ular bilan muloqot qilish va ular orqali muqaddas bo'lish imkoniyatiga ega bo'lishimiz uchun taqdim etiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Presanctified Sovg'alar Liturgiyasi, mohiyatiga ko'ra, oddiy Ioann Xrizostom yoki Buyuk Avliyo Vasiliyning Liturgiyalari degan ma'noda "Liturgiya" emas, balki birlashishning maxsus marosimidir.

Muqaddas sovg'alar bilan birlashish marosimining paydo bo'lishining sabablarini tushunish uchun biz uning tarixiga murojaat qilishimiz kerak. Uning ildizlari cherkovning eng qadimgi amaliyotiga borib taqaladi. Birinchi asrlarda Xristian tarixi imonlilar har bir liturgiyada Muqaddas sirlarni boshladilar.

Hatto shunday odat bor ediki, imonlilar hafta davomida liturgiya bo'lmaganda, yakshanba liturgiyasidan qolgan Muqaddas sovg'alardan shaxsiy muloqotni qabul qilishdi. Va bu odat asosida monastirlarda ibodatning o'ziga xos namunasi paydo bo'ldi: barcha rohiblar yig'ilishdan oldin birga ibodat qilishdi va keyin ular Muqaddas sirlarning ishtirokchisi bo'lishlarini kafolatlagan Xudoga birgalikda minnatdorchilik bildirishdi. Bu Vespersdan keyin yoki 9-soatdan keyin (taxminan kunduzi soat uchda) amalga oshirildi, chunki qadimgi hermitlar kechgacha ro'za tutishgan, odatda kuniga bir marta, kechqurun ovqat eyishgan. Vaqt o'tishi bilan, bu ibodatlar ketma-ketligi Liturgiya marosimlariga o'xshash qisqa xizmat ko'rinishini oldi. Shunday qilib, hozirgi "nozik ketma-ketlik" deb ataladigan narsa paydo bo'ldi, bu zamonaviy amaliyotda oltinchi yoki to'qqizinchi soatdan keyin amalga oshiriladi. "Majoziy" nomining o'zi shuni ko'rsatadiki, bu qisqa xizmat ma'lum darajada liturgiya tartibini "ko'rsatadi". Va shu nuqtai nazardan, bu bizning muqaddas sovg'alar liturgiyasining salafi bo'lib chiqdi.

Buyuk Lent paytida to'liq Liturgiya faqat shanba va yakshanba kunlari nishonlanadi. Kengashlar qoidalari bilan tasdiqlangan qadimgi cherkov odati Buyuk Lentning ish kunlarida Liturgiyani nishonlashni taqiqlaydi, chunki bu kunlar butunlay ro'za tutish va tavba qilishga bag'ishlanishi kerak. Ilohiy liturgiyani nishonlash bu kunlarning qayg'uli tabiatiga to'g'ri kelmaydi. Liturgiya - bu Pasxa sirlari, cherkov bayrami, quvonch va ruhiy shodlikka to'la.

Biroq, bu erda savol tug'ildi. Sent aytganidek Buyuk Vasiliy, o'z davrining imonlilari shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, haftada kamida ikki marta - chorshanba va juma kunlari birlashishga odatlangan. Ammo Liturgiyasiz birlikni qanday qabul qilish kerak? Javob oldindan berilgan: oldingi Liturgiyalardan birida muqaddas qilingan Muqaddas sovg'alardan. Biz Lent davridamiz. Ammo o'sha kunlarda ro'za tutish quyosh botguncha barcha ovqatlardan butunlay voz kechishni anglatardi. Va Muqaddas sovg'alar birligi tojni ko'tarishi, ro'za kunini tugatishi kerak edi. Shuning uchun, bu kunlarda u Vespersdan keyin sodir bo'lishi kerak edi.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasining marosimi Vespersdan iborat bo'lib, uning oxirida Muqaddas, Muqaddas sovg'alar taqdim etiladi va birlashish oldidan tayyorgarlik ibodatlari o'qiladi, birlashma o'tkaziladi va undan keyin minnatdorchilik ibodatlari o'qiladi. Ushbu xizmatning Buyuk Lent bilan aloqasi unga o'ziga xos, "qayg'uli" xususiyatni beradi. Muqaddas sirlarni o'z ichiga olgan taxt va muqaddas idishlar to'q rangli qoplamalar bilan qoplangan. Ibodatlar kamtarlik va muloyimlik tuyg'ulari bilan to'ldiriladi. Umuman olganda, butun xizmat alohida sir xarakteriga ega.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasining birinchi qismi faqat ba'zi o'ziga xosliklarga ega bo'lgan Lenten Vespersdan iborat. Ruhoniy qorong'u muqaddas liboslarda kiyinadi. Vespersning o'zi vespers uchun odatiy bo'lgan undov bilan boshlanadi ("Bizning Xudoyimiz muborakdir ..."), lekin liturgiyaning dastlabki nidosi bilan boshlanadi: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi muborakdir ..." . Shunday qilib, barcha topinish Shohlik umidiga qaratilgan; bu butun Buyuk Lentni belgilaydigan ruhiy kutishdir.

Keyin, boshqa kitoblarda bo'lgani kabi, Zabur 103 o'qiladi - "boshi", "Rabbiyni duo qiling, jonim! Rabbim, Xudoyim, Sen yuksaksan...”

Butun dunyoning Yaratuvchisi bo'lgan Xudoni ulug'laydigan bu sano, go'yo Vespersga "so'zboshi" va u bilan birga kundalik xizmatlarning butun doirasidir, chunki Eski Ahd an'analariga ko'ra, kechqurun va kelgusi kecha. kun yoki kunning boshlanishi hisoblanadi.

Ushbu "muqaddima" dan so'ng, deakon (yoki uning o'rniga, ruhoniyning o'zi) sodiqlarni birgalikda ibodat qilishga taklif qiladi, Buyuk yoki Tinch Litaniyani talaffuz qiladi: "Keling, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik ...".

Keyin Zabur 119 dan 133 gacha o'qiladi. Bu sanolar 18-kathisma yoki Zabur kitobining bobini ifodalaydi - Zabur. Bu sanolar "ko'tarilish qo'shiqlari" deb ataladi; qadim zamonlarda, qaytib Eski Ahd vaqtlari, ular Quddus ma'badining zinapoyasida, ularga ko'tarilishda kuylangan.

Ushbu sanolar xorda o'qilayotganda, qurbongohdagi ruhoniy qurbongohda Muqaddas sovg'alarni tayyorlaydi: yakshanba yoki shanba liturgiyasidan keyin qolgan muqaddas farishta (Masihning Qimmatbaho qoniga botgan tanasi) ko'chiriladi. qurbongohga. Keyin muqaddas bo'lmagan sharob va suv idishga quyiladi va odatdagi liturgiyadan oldin qilinganidek, muqaddas idishlar qoplanadi. Bularning barchasi jimgina, hech qanday ibodatsiz amalga oshiriladi. Liturgik nizom bu xususiyatni ta'kidlaydi: barcha ibodatlar yakshanba liturgiyasida allaqachon o'qilgan, unda Muqaddas sovg'alar muqaddas qilingan.

Ushbu tayyorgarliklar va 18-kathismani o'qish tugallangandan so'ng, kechki xizmat "Rabbiy, men Seni chaqirdim, meni tingla ..." so'zlari bilan boshlangan odatiy kechki sanolardan parchalar kuylash bilan davom etadi. Keyinchalik, cherkov madhiyalari qo'shiladi - "Rabbiy, men yig'ladim" stichera - hozirda liturgik kitoblarda ko'rsatilgan. Va bu qo'shiqlarning oxirida ruhoniylar odatiy kechki kirishni - qirol eshiklari orqali qurbongohga yurishni amalga oshiradilar, bu "Sokin yorug'lik" ibodati bilan tugaydi.

Kechki kirishdan so'ng, Eski Ahddan ikkita o'qish - "maqollar" taklif etiladi: biri Ibtido kitobidan, ikkinchisi Sulaymonning Hikmatlari kitobidan. Ushbu ikki o'qish o'rtasida marosim o'tkaziladi, bu Buyuk Lent odamlarni suvga cho'mish uchun tayyorlashga bag'ishlangan vaqtlarni eslatadi. Eski Ahddan birinchi parcha paytida, ruhoniy Taxtda yotgan Xushxabarga yonib turgan sham qo'yadi; Birinchi o'qish oxirida ruhoniy sham va tutatqi olib, ibodat qilayotganlarni duo qiladi va: "Masihning nuri hammani yoritadi!" Sham - bu dunyoning nuri bo'lgan Masihning ramzi. Eski Ahdni o'qish paytida Xushxabarda turgan sham ramziy ma'noda barcha bashoratlar Masihda amalga oshganligini ko'rsatadi, u shogirdlarini "ular Muqaddas Yozuvlarni tushunishlari uchun" yoritdi. Lent suvga cho'mganlarning ma'rifatiga olib kelganidek, Eski Ahd Masihga olib boradi. Suvga cho'mish nuri odamlarni Masih bilan bog'lab, Masihning ta'limotlarini tushunish uchun ularning ongini ochadi.

Eski Ahdning ikkinchi o'qilishidan so'ng, ma'badning o'rtasida tantanali va ta'sirchan qo'shiq boshlanadi: "Mening ibodatim to'g'ri bo'lsin, sizning oldingizda tutatqi tutatqi kabi, qo'limni ko'tarish kechqurun qurbonligidir." Bu so'zlar Zabur 140-dan olingan. Ushbu qo'shiq paytida, Sankt-Peterburg oldidagi qurbongohda tutatqi tutatiladi. taxt va qurbongoh. Bu qo'shiq olti marta takrorlanadi va shu bilan birga o'sha sanoning boshqa misralari ham qo'shiladi.

Rus cherkovining amaliyotida, ushbu oyatlarni kuylagandan so'ng, Sankt-Peterburgning Lenten ibodati. Suriyalik Efrayim "Hayotimning Rabbiysi va Ustasi ..."

Keyin cherkovning barcha a'zolari, shuningdek, katyumlar uchun va Ro'zaning 4-haftasi chorshanba kunidan boshlab, ayniqsa bu yil "muqaddas ma'rifat uchun", ya'ni muqaddas marosimga tayyorlanayotgan katyumlar uchun astoydil ibodat qilinadi. Qadim zamonlarda muqaddas va Buyuk shanba kuni amalga oshirilgan suvga cho'mish marosimi. Va barcha katekumlar bekor qilingandan so'ng, Muqaddas sovg'alar liturgiyasining ikkinchi qismi boshlanadi: birlashish marosimi.

Muqaddas sovg'alarni taxtga topshirishning tantanali vaqti keladi. Tashqi tomondan, bu Kirish Liturgiyadagi Buyuk Kirishga o'xshaydi, lekin mohiyati va ma'naviy ma'nosi bo'yicha u, albatta, butunlay boshqacha. To'liq Eucharistik xizmatda Buyuk Kirish - bu hali muqaddaslanmagan sovg'alarni topshirish (taqdim etish): Jamoat o'zini, hayotini, a'zolarining hayotini va butun mavjudotni Xudoga qurbonlik sifatida taqdim etadi, shu jumladan bitta qurbonlik. va mukammal qurbonlik Masih. Masihni eslab, Jamoat ularni qutqarish va najot uchun qabul qilganlarning hammasini eslaydi. Muqaddas sovg'alarni topshirish ramziy ma'noda Masihning paydo bo'lishini va ro'za tutish, ibodat va kutishning tugashini - biz kutgan yordam, tasalli, quvonchning yaqinlashishini tasvirlaydi.

Muqaddas sovg'alarni qurbongohdan Sankt-Peterburgga tantanali ravishda topshirish. taxt qadimiy qo'shiq bilan birga keladi: "Endi osmon kuchlari ...". Mana bu ibodatning ruscha tarjimasi: “Endi osmon kuchlari biz bilan ko'rinmas holda xizmat qiladi, chunki Shon-sharaf Podshohi keladi. Bu erda allaqachon muqaddas qilingan maxfiy qurbonlik o'tkaziladi. Keling, abadiy hayotning ishtirokchisi bo'lish uchun imon va sevgi bilan yondashaylik. Halleluya, halleluya, halleluya."

Muqaddas sovg'alar bilan kirish, allaqachon muqaddas qilingan, juda hurmat bilan amalga oshiriladi va ma'baddagi barcha imonlilar yuzlariga yiqiladilar. Rus cherkovining amaliyotida, Buyuk Kirishdan so'ng, Suriyalik Efrayimning "Mening hayotimning Rabbiysi va Ustasi" ibodati Prezantlangan sovg'alar liturgiyasida ikkinchi marta o'qiladi.

Endi, birinchi navbatda, Rabbiyning "Otamiz" ibodatidan iborat bo'lgan Muqaddas Birlikka darhol tayyorgarlik boshlanadi. Birlashishga tayyorgarlik har doim bu ibodat bilan tugaydi. Buni, ya'ni Masihning O'zining ibodatini aytish orqali biz Masihning Ruhini o'zimiznikidek qabul qilamiz, Uning Otaga ibodatini biznikiday, Uning irodasi, xohishi, hayotini o'zimiznikidek qabul qilamiz.

Keyin ruhoniylarning birligi muqaddas oyatning qo'shig'i ostida nishonlanadi - "Tatib ko'ring va ko'ring, Rabbiy yaxshidir!", so'ngra dindorlarning birligi.

Xizmat tugaydi va ruhoniy xitob qiladi: "Tinchlik bilan ketaylik!" Butun xizmat oxirida minbar orqasida duo o'qiladi. Oddiy Liturgiya va Muqaddas sovg'alar liturgiyasining yakuniy ibodatlari "minbar orqasida" deb nomlanadi, chunki ruhoniy bu ibodatlarni bir paytlar cherkov o'rtasida qadimgi "minbar" turgan joyda turib aytadi, ya'ni, Xushxabar o'qilgan maxsus tosh minbar.

Muqaddas sovg'alar liturgiyasining "minbar orqasida" ibodati o'ziga xos ifoda go'zalligi bilan ajralib turadi. Bu eng muborak sovg'alar liturgiyasi xizmati va Lenten vaqti o'rtasidagi bog'liqlikni aks ettiradi. Muqaddas Hosil bayrami - ekspluatatsiya davri, ehtiroslar va gunohlar bilan qiyin kurash davri. Ammo ko'rinmas dushmanlar ustidan g'alaba, shubhasiz, "amboon" duosi so'zi bilan aytganda, "yaxshi ish uchun kurashgan" barchaga beriladi. Muqaddas qiyomat kuni esa bizdan uzoq emas.

Muqaddas sovg'alarning ilohiy liturgiyasi cherkovning eng go'zal va ta'sirchan xizmatlaridan biridir. Ammo, shu bilan birga, bu Masihning Muqaddas Sirlari bilan tez-tez muloqot qilish uchun o'ziga xos doimiy chaqiriqdir. Unda asrlar qa'ridan, cherkovning tirik, qadimiy an'analarining ovozini eshitish mumkin. Bu ovoz, agar imonli hayot manbai bilan - Rabbiy Iso Masihning Qoni va tanasidan ishtirok etish orqali o'z aloqasini doimiy ravishda yangilamasa, Masihda hayot kechirish mumkin emasligini aytadi. Chunki Masih, Avliyo so'zlariga ko'ra. Pavlus - "bizning hayotimiz" (Kolos. 3:4).

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida tana qon bilan to'yingan va Qon bo'lmagan oddiy sharob Chalice ichiga quyiladi. Go'daklar faqat Muqaddas Qon bilan muloqot qilishadi, lekin Muqaddas Badan bilan emas, chunki ... ular Masihning tanasining mustahkam qismini qabul qila olmaydilar. Shuning uchun, oldindan tayyorlangan sovg'alar liturgiyasida chaqaloqlar birlashishni qabul qilish odat tusiga kirmaydi.

Pravoslavie.ru veb-saytidan olingan materiallar asosida