Qanday qilib Masih shaharga eshakda kirdi. Vaziyatni aniqlashtirish
Muqaddas cherkov Yuhanno Xushxabarini o'qiydi. 12-bob, modda. 1-18.
12.1. Fisih bayramidan olti kun oldin Iso Baytaniyaga keldi, u erda Lazar o'lgan va uni tiriltirgan.
12.2. U yerda Unga kechki ovqat tayyorladilar, Marta esa xizmat qildi, Lazar esa U bilan birga yonboshlaganlardan biri edi.
12.3. Maryam bir kilogramm sof qimmatbaho malhamdan olib, Isoning oyoqlariga moy surtdi va sochlari bilan Uning oyoqlarini artdi; va uy dunyoning xushbo'y hidiga to'ldi.
12.4. Shunda Isoning shogirdlaridan biri, Unga xiyonat qilmoqchi bo‘lgan Yahudo Simun Ishqariyot shunday dedi:
12.5. Nega bu malhamni uch yuz dinorga sotib, kambag'allarga bermaysiz?
12.6. U bu gaplarni kambag‘allarga g‘amxo‘rlik qilgani uchun emas, balki o‘g‘ri bo‘lgani uchun aytdi. Uning yonida pul qutisi bor edi va u erga qo'yilgan narsalarni kiyib olgan.
12.7. Iso: «Uni tinch qo'yinglar. U uni Mening dafn etilgan kun uchun saqlab qoldi.
12.8. Chunki har doim sizda kambag'allar bor, lekin har doim ham Men emas.
12.9. Yahudiylarning ko'pchiligi Uning u erda ekanligini bilishgan va faqat Iso uchun emas, balki U o'limdan tiriltirgan Lazarni ko'rish uchun kelgan.
12.10. Oliy ruhoniylar Lazarni ham o‘ldirishga qaror qilishdi.
12.11. Chunki ko‘p yahudiylar Iso uchun kelib, Isoga ishondilar.
12.12. Ertasi kuni bayramga kelgan xaloyiq Isoning Quddusga ketayotganini eshitib,
12.13. Ular palma novdalarini olib, Isoni kutib olishga chiqdilar va xitob qildilar: Xosanna! Isroil Podshohi Egamiz nomidan kelgan kishi baxtlidir!
12.14. Iso xo'tikni topib, uning ustiga o'tirdi, yozilganidek:
12.15. Qo‘rqma, Sion qizi! Mana, podshohingiz xo‘tikda o‘tirib kelyapti.
12.16. Shogirdlari avvaliga buni tushunmadilar; Lekin Iso ulug'langanda, ular U haqida yozilganini eslashdi va Unga shunday qilishdi.
12.17. Ilgari U bilan birga bo'lgan odamlar, U Lazarni qabrdan chaqirib, uni o'limdan tiriltirganiga guvohlik berishdi.
12.18. Shuning uchun odamlar Isoni kutib oldilar, chunki ular Uning bu mo''jizani ko'rsatganini eshitdilar.
(Yuhanno 12:1-18)
Bugun, Rabbiyning Quddusga kirish bayrami kuni, xizmat paytida Yuhanno Xushxabari o'qiladi.
Ertasi kuni O'zi tiriltirgan Lazarning uyida kechki ovqatdan so'ng, Rabbiy Masih haqida payg'ambarlar tomonidan yozilganlarning hammasini bajarish uchun Quddusga ketdi.
Va keyin Lazarning tirilishi mo''jizasi haqida bilgan odamlar Isoning Quddusga kelayotganini eshitib, ular xurmo shoxlarini olib, Uni kutib olishga chiqdilar va shunday dedilar: Hosanna! Isroil Podshohi Egamiz nomidan kelgan kishi baxtlidir!(Yuhanno 12, 12-13).
Eski Ahdda xurmo shoxlari quvonch ramzi sifatida tilga olinadi. Ular bilan shohlar, g‘oliblar, qahramonlar kutib olindi. Ibroniycha "hosanna" so'zi "hozir saqlash" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z har doim ham to'g'ri tushunilmaydi, ko'pincha "maqtov" deb tarjima qilinadi.
Shohlarning Ikkinchi va To'rtinchi Kitoblarida (2 Shohlar 14:4; 2 Shohlar 6:26) bu so'z shohdan yordam va himoya so'ragan odamlar tomonidan ishlatilgan. Shunday qilib, biz ko'ramizki, “Hosanna” deb baqirayotganlar, ko'pincha aytilgandek, Masihni ulug'lashmagan, balki Xudoni tarix jarayoniga aralashishga va O'z xalqiga najot berishga chaqirgan.
Biz odamlar Iso Masihni g'olib sifatida kutib olishganini ko'ramiz, lekin U ularni Rim hukmronligidan qutqarishini kutar ekan, ular U ularni gunohdan ozod qilmoqchi ekanligini tushunishmadi.
Baytaniyadan Quddusga ikkita yo'l bor edi: biri janubdan Zaytun tog'ini aylanib o'tgan, ikkinchisi esa tog'ning eng tepasidan o'tgan va qisqaroq, ammo qiyinroq va charchagan edi. Falastinda otlar kam edi, chunki sharqiy hukmdorlar otlarni faqat urushga minishardi. Tinchlik davrida ular odatda eshaklarda sayohat qilishgan. Shunday qilib, Rabbimiz Iso Masihning Quddusga eshakda kirishi tinchlik ramzi edi.
Xushxabarchi Yuhanno bu Zakariyoning bashoratining amalga oshishi ekanligini ko'rsatadi, unda to'liq ma'noda shunday o'qiladi:
Xursand bo'ling, ey Sion qizi, xursand bo'ling, Quddus qizi: Mana, sizning Shohingiz solih va najotkor, yumshoq, eshak va xo'tikda o'tirib, oldingizga kelmoqda.(Zax. 9, 9)
Rabbiy Quddusga yosh eshakda kiradi va O'zining izdoshlari va dushmanlarining alohida e'tiborini tortadi.
Avliyo Ioann Xrizostom shunday deb yozadi: “Ularning barcha shohlari ko'pincha adolatsiz va xudbin bo'lib, ularni dushmanlariga xiyonat qilgan, xalqni buzgan va dushmanlariga bo'ysundirgan ekan, u shunday deydi: qo'rqmanglar; Bu (Podshoh) bunday emas, balki muloyim va muloyimdir. U qo'shin qurshab olgan holda emas, balki O'zida bitta eshagi bor edi."
Iso O'zini Masih, insoniyatning Najotkori sifatida ochib beradi. Ammo yahudiylar Undan ma'naviy boylikni emas, balki yerdagi boylikni kutishgan.
Qanchalik tez-tez biz, aziz birodarlar va opa-singillar, Xudoning Shohligi bu dunyodan emasligini unutib, faqat erdagi farovonlikka umid bog'laymiz. Rabbimiz saxiylik bilan bizga ma'naviy boylik berishga tayyor ekanligini eslaylik. Bizdan talab qilinadigan narsa - Xudoning inoyatini qalbimizga qabul qilish, uni doimiy mehnat orqali poklash istagi.
Bunda bizga yordam bering, Rabbiy!
Ieromonk Pimen (Shevchenko)
Iso Masihning Quddusga zafarli kirishi (Luqo 19:28-40)
Erixodan Quddusgacha bo'lgan masofa bor-yo'g'i yigirma yetti kilometr edi va Iso O'z maqsadiga deyarli yetib kelgan edi. Quddus, Uning sayohatining oxiri Uning oldida yotar edi. Payg'ambarlarning biz Eski Ahdda ko'p uchragan odati bor edi. So'zlar endi ishlamay qolganda, odamlar og'zaki xabarni qabul qilishdan va tushunishdan bosh tortganda, payg'ambarlar hammada unutilmas taassurot qoldiradigan dramatik harakatlarga murojaat qilishdi. U Quddusga kirishga qaror qildi, shunda hamma Uning Masih, Xudo tomonidan moylangan Shoh ekanligini ko'rishi mumkin edi. Keling, Isoning Quddusga kirishi bilan bog'liq bir nechta fikrlarni ko'rib chiqaylik.
Bu yozuv yuzlab yillar oldin payg'ambarlar tomonidan puxta rejalashtirilgan va bashorat qilingan, bu qandaydir impulsiv harakat emas edi. Iso shogirdlarini hech kim minmagan eshakni olib kelish uchun yubordi. Odatda buzilmagan hayvonni oldindan aytib bo'lmaydi va nazorat qilib bo'lmaydi, lekin bu vaziyatda eshak kamtarlik va itoatkorlik bilan o'zini tutdi. Xudo eshakni ham, xo'tikning egasini ham tayyorladi, buning uchun uni shogirdlariga berish uchun "Xudovandga muhtoj" degan so'zlar etarli edi.
Bu yozuv ham qiyinchilik va misli ko'rilmagan jasoratning guvohi edi, chunki bu vaqtga kelib Isoning boshiga baho allaqachon o'rnatilgan edi. “Oliy ruhoniylar va farziylar, agar kimdir Isoning qaerdaligini bilsa, Uni olib ketish uchun xabar berishlarini buyurdilar.”(Yuhanno 11:57).
Bunday sharoitda, Iso umuman Quddusga borishi kerak bo'lganligi sababli, u erda sezilmasdan sirg'alib, olis, chekka ko'chalarda yashirinib qolishi tabiiy edi. Lekin U Quddusga egasi sifatida kirdi, bugun U diqqat markazida bo'lishi kerak, bu Uning shahri, Uning xalqi. Isoning jasorati va qo'rqmasligi tengsizdir.
Isoning Quddusga kirishini yahudiylarning Podshohi deb atash huquqini ochiq ko'rsatish, shuningdek, bashoratning yakuniy amalga oshishi sifatida ko'rish kerak (Zax. 9:9). “Xursand bo'ling, ey Sion qizi, quvoning, Quddus qizi: mana, Shohingiz solih va najotkor, beozor, eshakka minib, bo'yinturuq qo'yilgan xo'tikka minib, sizning oldingizga kelmoqda”.
Lekin bu harakatda ham Iso qaysi shohlikning Podshohi deb da'vo qilayotganini ta'kidladi. Sharqda eshak bizdagidek nafratlangan hayvon emas edi. Aksincha, u yerda olijanob hisoblangan. Faqat urushda podshohlar otda paydo bo'lgan; Podshohlar osoyishta paydo bo‘lgach, eshakka minib olishdi. Iso Quddusga esa olomon kutgan g'olib qahramon sifatida emas, balki sevgi va tinchlik Podshohi sifatida kirdi.
Bu yozuv xalqqa so'nggi murojaat bo'ldi. Iso go‘yo qo‘llarini cho‘zgandek zohir bo‘lib, iltijo bilan dedi: “Meni shoh deb tan olmayapsizmi?” Insoniy nafrat Uni xochga mixlamagan bo'lsa-da, U yana bir bor odamlarga sevgi chaqirig'i bilan murojaat qildi.
SAVOLLAR:
- Nega Iso Quddusga eshakka minib kirdi?
- Isoni ko'targan eshak kimni anglatadi?
- Nega farziylar baland ovozda maqtovlardan g'azablanishadi?
- Ma'baddagi maqtovga qanday javob beramiz?
Isoning qayg'u va g'azabi (Luqo 19:41-48)
Isoning Quddus uchun nolasi. Zaytun tog'ining yon bag'irlaridan Quddusning go'zal manzarasi bor edi: butun shahar ko'z o'ngimizda yotardi. Iso yo'lda bir burilishda to'xtadi va kelajakda Quddusni kutayotgan taqdir haqida yig'ladi. U uni nima kutayotganini bilar edi. O'sha paytda yahudiylar allaqachon eramizning 70-yillarida tugagan siyosiy fitnalarga aralashgan edilar. Quddusni vayron qilish. Shahar shu qadar vayron bo'lgan va vayron bo'lganki, uning o'rtasidan jo'yak haydalgan. Yahudiylarning fojiasi shundan iborat ediki, agar ular Isoni o'zlarining Masihi deb bilishsa va Uni hayotlarining Rabbi va Najotkori sifatida qabul qilishsa, bundan qochish mumkin edi.
Isoning ko'z yoshlari Xudoning ko'z yoshlari bo'lib, odamlar Uning irodasiga qarshi aqldan ozgan isyonlari orqali o'zlariga olib keladigan ma'nosiz azob va azoblarni ko'rib, U tomonidan to'kilgan. Keyinchalik ma'badning ikkinchi tozalanishi haqida gapiramiz. Luqo faqat beradi qisqa Tasvir bu voqea; Mattoning tavsifi (Matto 21:12.13) yanada to'liqroq. Nega Iso sobiq mujassamlanish sevgi, ma'baddagi va Uning hovlilari va vestibullaridagi sarroflar va savdogarlarga nisbatan qattiq va zo'ravonlik qildimi?
Keling, birinchi navbatda pul almashtiruvchilarga qaraylik. Har bir yahudiy erkak yarim shekel miqdorida ma'badga yillik soliq to'lagan. O'sha paytlarda bu miqdor xodimning ikki kunlik maoshi edi. Pasxadan bir oy oldin uni to'lash mumkin bo'lgan barcha shaharlarda kiosklar o'rnatildi; lekin, ehtimol, soliqning katta qismi Quddusdagi yahudiy ziyoratchilar tomonidan to'langan, ular Fisih bayrami uchun kelganlar. Quddusda turli xil tangalar muomalada bo'lgan: yunon, rim, finikiya, suriya, misr. Ammo ular ma'bad solig'ini to'lash uchun mos emas edi: uni yarim misqol bilan to'lash kerak edi. Bu erda pul almashtiruvchilar yordamga kelishdi. Bir xil qiymatdagi tangalarni yarim shekelga almashtirganda, sarroflar o'z foydasiga bitta kollibos - juda kichik yunon tangasini oldilar. Bunday pul almashtiruvchi yiliga katta daromad oldi. Aslida, bunday pul operatsiyalari sof talonchilik va odamlarni aldash edi.
Keling, hayvonlar sotuvchilarini ko'rib chiqaylik. Ma'badga deyarli har bir tashrif hayvonlarni qurbon qilish bilan bog'liq edi. Ularni ma'baddan tashqarida o'rtacha narxda sotib olish mumkin edi, lekin ma'bad ma'muriyati maxsus inspektorlarni tayinladi; chunki hayvon beg'ubor va dog'siz bo'lishi kerak edi. Shuning uchun, ma'badda maxsus o'rnatilgan chodirlarda qurbonlik uchun hayvon sotib olish xavfsizroq edi. Biroq, ma'baddagi hayvonlar tashqaridagilarga qaraganda bir necha baravar qimmatroq edi. Va yana bu bechora hojilarni sof aldash edi. Shuning uchun Iso ma'badni g'azab bilan tozaladi. Gap shundaki, faqat sotib olish va sotish ibodatning qadr-qimmati va tantanasini buzganligi emas, balki Rabbiyning uyidagi sajdaning o'zi ham savdoga aylangan.
Isoning ma'badda ta'lim berayotgan harakati aql bovar qilmaydigan jasorat va jasoratni ko'rsatadi. Bu ochiq sinov edi. O'sha paytda hokimiyat Uni hibsga ola olmadi, chunki hamma Uning har bir so'zini tinglayotgan edi. Lekin har safar ma'badda gapirganda, U o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi va bu faqat vaqt masalasi ekanligini yaxshi bilardi: Uning oxiri muhrlangan edi. Har bir masihiyning jasorati Rabbimizning jasorati kabi bo'lishi kerak. U o‘rnak ko‘rsatdi va biz hech qachon uyalmasligimiz kerak, xalqqa kimligimizni, kimga xizmat qilayotganimizni ko‘rsatish uchun.
SAVOLLAR:
- Najotkorni ongli ravishda rad etgan odamlar bilan nima sodir bo'ladi?
- Nega Iso ma'badda o'zini shunchalik qattiq tutgan?
- Nega U Quddus uchun yig'ladi?
- Siz hech qachon Masihni rad etgan odamlar uchun yig'laganmisiz?
Pastor Sergey. (Ba'zi parchalar Barklining sharhidan olingan).
Verbniyni yakshanba maktabida kutib olish uchun kattalar o'rtasida quyidagi suhbatlar o'tkaziladi:
- Xo'sh, nima uchun Iso hukm qilindi va xochga mixlandi?
- Nega? Keling, Xushxabarni o'qib chiqaylik. Chunki U yahudiy xalqining orzu-umidlarini oqlamadi: ular Masih otga minib, qo‘shin boshida keladi va hammani Rimga qarshi urushga boshlaydi, deb o‘ylashgan, lekin u qandaydir eshakka minib kelgan. , ahmoq kabi ... Bu haqida, aytmoqchi, barcha ruhoniylar va'z qiladilar va kitoblarda yozadilar. Yahudiylar muqaddas urushni xohlashdi, lekin U tinchlik keltirdi.
Ruhoniy Sergius Kruglov, Anna Galperina surati
Haqiqatan ham, o'sha kunlarda Sharqda bu tasvir an'anaviy va taniqli edi: ot minish - urush ramzi, eshak minish - tinchlik ramzi. Qarang, Xushxabarda hech kim Uning eshakda ekanligidan hayratlanmaydi va g'azablanmaydi, bu haqida aytilmagan, ya'ni yahudiylar tasvirni to'g'ri o'qiydilar, ular kutilgandek Masih bilan uchrashadilar ... "Bularning barchasi sodir bo'ldi. Payg'ambar orqali aytilgan so'z bajo bo'lishi uchun: “Sion qiziga ayt: “Mana, shohingiz sizning oldingizga keladi, ey muloyim, eshak va xo'tikka minib o'tirib”.
Shogirdlar borib, Iso ularga buyurganidek qilishdi: eshak va xo‘tikni olib kelishdi va ularning ustiga kiyimlarini kiyishdi, Iso esa ularning ustiga o‘tirdi. Ko'pchilik kiyimlarini yo'lda yoyishadi, boshqalari esa daraxtlardan shoxlarni kesib, yo'lga yoyishadi; Oldindan yurib, Unga hamroh bo‘lgan xalq shunday deyishdi: “Dovud O‘g‘liga Hosanna! Egamiz nomidan kelayotgan muborak! Hosanna eng balandda! (Mat. 21:1–9). Xo'sh, u tinchlik uchun xochga mixlangan, deysizmi?
Albatta.
- Ammo men o'ylayman: albatta, har bir xalqda urush, qahramonlik va shunga o'xshash narsalarni xohlaydigan odamlar doimo bo'ladi, o'sha paytlarda Isroilda ham vatanparvar sikariylar etarli edi ...
Ammo o'rtacha, aytaylik, ko'chadagi oddiy odam har doim tinchlikni afzal ko'radi. Siz yoki men kabi. Hamma zamonlarda va barcha ijtimoiy shakllanishlarda.
To'yinganlik, qanoat, kuchli dono hukumat, yuqori maosh va pensiyalar, past soliqlar, kasalliklar va ofatlarning yo'qligi, bashoratlilik ertaga va barqarorlik, bolalar urushdan "yuk-200" sifatida qaytarib yuborilmasligi uchun, inqiloblar va tartibsizliklar bo'lmasligi uchun, ular uzoq va baxtli yashashlari va o'lishlari uchun, yaxshisi, azob-uqubat va uyquda o'lishlari va hokazo. O'limdan oldin, hayotni sarhisob qilganda, vijdon yo'qligini, har qanday holatda ham, meni qoralaydigan hech narsa yo'q edi... Hayot emas, bir so'z bilan aytganda, qo'shiq. Yomonmi? Shunday ekan, xalq urush otiga emas, xo‘tikka minib, tinchlik keltiruvchi Masihni, menimcha, ko‘proq iroda bilan qabul qiladi, deb o‘ylayman.
Yahudiylar orasida qaysi yosh har doim oltin hisoblangan? Albatta, buyuk va ulug'vor shoh Dovud, payg'ambar va tajribali dala qo'mondoni, son-sanoqsiz janglarda tajribali! Ammo oltin asr hali ham uning o'g'li Sulaymon shoh Shlomoning hukmronligi davri hisoblanadi, uning ismi aniq "urushsiz" degan ma'noni anglatadi va "shalom" so'zi bilan bir xil ildiz bo'lib, ular jang qilmagan, ammo bu davr. savdo qildilar, Quddusning buyuk ma'badini qurdilar, hatto Misr bilan tinchlik o'rnatildi, hamma joyda fuqarolik inoyati bor edi, hamma to'ydi va "Sulaymonga har yili keladigan oltin olti yuz oltmish olti talant oltin edi" (1). Shohlar 10:14) ...
Demak, siz hamon shunday deb o‘ylaysiz: xalq urushib, dushmanni mag‘lub qilmoqchi bo‘ldi, mana Iso eshakka minib, hammasi oppoq kiyinib, hammaga, ham biznikiga, ham sizga kulib: “Nima deyapsan! Tinchlik, sevgi, urush yo'q! Masih emas, balki Vudstokdan kelgan hippi...
Oh... Nima deb o‘ylayman?.. Nima deb o‘ylashni bilmayman, rostdan ham boshimni aralashtirib yubording... Xo‘sh, nima deb o‘ylaysiz, U urush olib borganmidi?
- Albatta yo'q. Urush yomon. U tinchlik keltirdi... Lekin dunyo uchun urushdan ham battar tinchlik. Yiqilgan dunyoga - asl dunyo, Xudoning... Bu dunyoga bostirib kirgan va unda yashiringan, mustahkamlangan barcha narsa, barcha ko'p sonli poydevorlar, bog'lar va burchak toshlari ag'dariladi. Quddusga kirgach, qayerga ketdi?
- Ha... Men ma'badga bordim, stollarni ag'dardim, savdogarlarni haydadim, janjal yaratdim ...
Pol Gustav Dore. Masih savdogarlarni ma'baddan haydab chiqaradi
- Bo'ldi shu. Podshoh bilan birga uning shohligi ham kirib keldi va Isroilning tinchlik va ezgulik haqidagi qaror topgan g'oyalari uchun u tinchlik emas, balki qilich bo'lib chiqdi... Dindor, odobli odamlarning turmush tarzi va dunyoqarashini buzuvchi qilich. asrlar davomida birga o'sib-ulg'ayib, o'zlari ishonganidek, asosan solih, Yagona Xudoning qonuni bo'yicha yashab kelganlar...
Va "imonlilarning ehtiyojlarini tobora ko'proq qondirish" o'rniga, otalar qabrlariga va har xil otalik an'analariga bo'lgan muhabbatning navbatdagi ne'mati o'rniga, ongda inqilob va vasvasa paydo bo'ldi. Masih tufayli, Uning so'zi va tashqi ko'rinishi tufayli Isroilning asrlar davomida mehnati tufayli erishgan hamma narsasi shubha ostiga tushdi, barcha qadriyatlar va rishtalar shubha ostiga tushdi ... Qisqasi, vaziyat maksimal darajada tarang edi. Bularning barchasi xoch bilan tugashining iloji yo'q edi.
- Va toshlar baqirishdi... Bilasizmi, men buni hozir qandaydir tarzda his qilyapman, toshlar haqida bu so'zlarni boshdan kechiraman ... Toshlar, ular hali ham yig'lashmoqda.
- Bu qanday?
- Shunday ekan... Men shunday ko'raman: inson yashaydi, uzoq umr ko'radi, unga singib ketgan har xil chiqindilar uning ichiga singib ketadi. Ular cho'kadi, qumga, so'ngra toshlarga aylanadi - umurtqa pog'onasida, buyraklarda, u erda o't pufagida, siydik yo'llarida.
Shifokor davolashni boshlaydi, bu cho'kindilarni qo'zg'atadi - va toshlar qichqirishni boshlaydi: "Tegmang! Ozor! Tana bizga o'rganib qolgan, nega bizga tegasiz? Chidab bo'lmas!..." Va shifokor: "Bu kerak, aks holda sizdan qutulmasak, tana o'ladi", deydi.
Xullas, barcha odatlarimiz, katta-kichik gunohlarimiz, ehtiroslarimiz, shirinliklarimiz, haqiqatlarimiz, e’tiqodlarimiz, shaxsiy va jamoatchiligimiz toshdek ichimizda, ongimizda, vijdonimizda, qalbimizda saqlanib qolgan... Ko‘nikib qolgandekmiz. unga, biz qandaydir yashaymiz, shekilli - dunyo. Va Masih keladi - va bu tosh konlari ichkarida otish va qichqirishni boshlaydi. Biz Sening kimligingni bilamiz, ey Xudoning Muqaddas Xudosi, bizni azoblash, ezish va olib chiqish uchun kelgan! Odam Atoning butasi, shuning uchun ro'za va ibodat , odamlarga, hayotga, o'ziga bo'lgan munosabatni qayta ko'rib chiqish, ya'ni rasmiy bo'lmagan hamma narsa, lekin haqiqatda, Injilga ko'ra, hayotda sodir bo'ladi, hamma narsa juda qiyin.
- Ha. Ammo siz ham tushunasiz: bu holda, bu o'lim. Agar Masih o'girilib, toshlarimizni bizdan quvib chiqarmasa, na sevgi, na quvonch, na hayot bo'ladi ...
- Shunday qilib, ular baqirishdi va yig'lashlariga ruxsat bering!..
— Bo‘lsin!.. Darvoqe, tollarga duo qilasizmi?
- Lekin albatta!
... Bu suhbatlar yoki shunga o'xshash narsalar.
Baxtlisiz, oddiy viloyat yakshanba maktabi, sizni hech kim majburlamaydi, unda qatnashish sizga dunyoviy mukofot bermaydi, lekin juda ko'p bo'lmasa ham odamlarni o'ziga tortadi - bu erda miqdoriy ko'rsatkich birinchi o'rinda emas, Bu cherkov a'zolarini ham, hozirgacha va cherkov a'zolarini ham birga bo'lish va suhbatlashish, tinglash va o'qish va o'ylash, imon, Masih, cherkov va o'z hayoti haqida kashfiyotlar almashish va yana ishtiyoq bilan gapirish va bu kabi narsalar haqida o'ylashga jalb qiladi ...
Bu siz, kichik maktab, Xudo Shohligidan uzoqda emasligingizni anglatadi.
Siz uchrashadigan podshohdan, bugun tun bo'yi hushyorlikdagi cherkovda to'planib, qo'llaringizda tol bilan va hamma bilan birga kulib, bolalarcha baqirasiz: “Ota, bizga ham! Biz!..."
Rabbiyning Quddusga kirishi pravoslavlikdagi 12 o'n ikki (asosiy) bayramlardan biridir. Bu o'tkinchi bayram Masihning tirilishidan bir hafta oldin sodir bo'ladi.
Palm Sundayda nimani nishonlaymiz?
Rabbiyning Quddusga kirishi to'rtta xushxabarchi tomonidan tasvirlangan. Matto (Xushxabarining 21-bobida), Mark (11-bobda) va Luqo (19-bobda) va Yuhanno (12-bobda) u haqida gapiradilar.
Shunday qilib, Matto Xushxabarida (21: 1-7) havoriylar Isoning ko'rsatmasi bilan Baytaniyada xo'tik va eshakni olib ketishganligi aytiladi. Ilohiyotshunos Yuhanno o'zining Xushxabarida oddiygina Masih yosh eshakni topib, uning ustiga o'tirganini eslatib o'tadi.
Mark va Luqoning Xushxabarlarida aytilishicha, Iso Quddusga yaqinlashib, Baytfagiya va Baytaniya yaqinidagi Zaytun tog'i yaqinida bo'lganida, ikkita shogirdini xo'tikka uchun yuborib, qayerga bog'langanligini va so'ralsa nima javob berishini ko'rsatgan. Va shunday bo'ldi. Talabalar hayvonni topib, uni yechdilar va "Nega uni yechyapsizlar?" Ular Rabbiyga eshak kerak, deb javob berishdi va uni Isoning oldiga olib kelishdi.
Shunday qilib, Iso Masih eshakka minib Quddusga kirdi. Yahudiylarning qadimiy odati bor edi, unga ko'ra hukmdorlar dushmanlari ustidan g'alaba qozonib, ot yoki eshakda shaharga kirishgan. Sharqda esa eshakda shaharga kirish tinchlik, ot minish esa urush ramzi hisoblangan.
O'sha paytda Yahudiya rimliklar tomonidan qo'lga olingan va yahudiylar Muqaddas Yozuvlar va payg'ambarlar tomonidan va'da qilingan ozod qiluvchini ajnabiy hukmronlikdan kutishgan. Ular Masih - Isroilning Najotkori - Pasxada paydo bo'lishiga ishonishdi. Bir kun oldin sodir bo'lgan Lazarning tirilishi mo''jizasi haqida bilganlaridek, Iso Masihni Masih sifatida kutib olishdi.
Yahudiylar Uni xuddi o'sha qadimiy an'anaga ko'ra, xurmo shoxlari, gullari va kiyimlarini Uning yo'li bo'ylab yoyib, shoh sifatida kutib olishdi.
Ular Masihga: “Dovud O'g'liga Hosanna! Isroil Podshohi Egamiz nomidan kelgan (ya'ni Xudo tomonidan yuborilgan maqtovga loyiq) kim baxtlidir! Hosanna eng balandda!
Bashoratlarni amalga oshirish Eski Ahd, Masih Quddusga xuddi shunday tantanali tarzda kirdi, lekin yerning Shohi yoki urushda g'olib sifatida emas. Ammo shohligi bu dunyodan bo'lmagan Shoh sifatida, gunoh va o'limni mag'lub etuvchi sifatida. Iso kirgan deb aytilgan darvoza hozir ham mavjud. Faqat ular ko'p asrlar davomida mustahkam devor bilan o'ralgan va afsonaga ko'ra, ularning devorlari Masihning yerga ikkinchi kelishida sodir bo'ladi.
O'sha paytda bu darvoza Qo'y darvozasi deb atalgan , ba'zan eshiklar deb ataladi Muqaddas Bokira qiz Meri (bugungi kunda bu Arslon darvozasi). Xristian an'analarida - Sankt-Peterburg darvozasi. Stefan. Qadim zamonlarda ham qo'ylar qurbonlik qilishdan oldin yuvish uchun Qo'y darvozasidan haydalgan.
Darvozaning yonida Bokira Maryam tug'ilgan uy joylashgan. Xuddi shu yo'lda Bethesda hovuzi joylashgan Qo'y darvozasidagi joy. Bu erda juda ko'p kasal, ko'r, cho'loq, qurigan, suvning harakatini - uning shifobaxsh tarkibiy qismlarining chuqurlikdan chiqishini kutishgan. Bir marta Masih Jaliladan Quddusga sayohat qilib, bu erda 38 yil kasal bo'lgan odamni davoladi. U darhol tuzalib ketdi. Bugungi kunda, qazishmalar olib borilgandan so'ng, bu joyda siz ushbu inshootning qoldiqlarini - afsonaviy hammomni ko'rishingiz mumkin.
Masalan, Quddusda boshqa darvozalar ham bor Kema.
Bu erda shahar chizig'i tugadi va shahar devori o'tdi.
Pretorning xizmatkori mahkumga hamroh bo'lib, bu darvozaga yetib keldi. Bu erda ular unga sud hukmini osib qo'yishdi, bu endi shikoyat qilinishi mumkin emas edi. Keyin mahkumni qatl qilish joyiga - Go'lgotaga olib borishdi. Darvozadan, qazishmalar shuni ko'rsatdiki, Go'lgotaga 70 zinapoya bor. Bu darvozalar ustida hozir rus cherkovining ibodatxonasi - Sankt-Aleksandr Nevskiy joylashgan. Darvozaning muqaddas ostonasi shisha qopqoq bilan qoplangan va uning ustida xoch ko'tarilgan.
"Rabbiyning Quddusga kirishi" bayramining boshqa nomi nima?
Pasxadan oldingi oxirgi yakshanba ham "Vaii haftasi" deb ataladi - "vaii" yunoncha "xurmo shoxlari" degan ma'noni anglatadi.
Bayramning lotincha nomi palmisdagi Dominika (Palm Sunday, so'zma-so'z: "Xurmo daraxtlaridagi Rabbiyning kuni"). Zamonaviy Evropa tillarida bugungi kunda "Palm" nomi ishlatiladi, masalan, ingliz tilida - Palm Sunday.
Rus liturgik kitoblarida u gulli hafta deb ham ataladi (chunki Masih Quddusda gullar bilan kutib olindi), va umumiy tilda - Palm Sunday. Buning sababi, slavyan mamlakatlaridagi palma shoxlari tol shoxlari (shuningdek, tol va tol) bilan almashtiriladi. Bu o'simliklar Rossiyada birinchi bo'lib gullaydi.
Pravoslav nasroniylar Palm Sundayni qanday nishonlaydilar?
Tol bir kun oldin, shanba kuni kechqurun cherkovlarda muqaddas qilinadi (2014 yil 12 aprel) tun bo'yi hushyorlikda: Xushxabarni o'qib bo'lgach, 50-Zabur o'qiladi, so'ngra novdalar muqaddas suv bilan sepiladi. Shundan so'ng, ular ibodat qiluvchilarga tarqatiladi va cherkov a'zolari tol va yoqilgan shamlar bilan xizmat oxirigacha turishadi. Odatda sepish paytida takrorlanadi Palm Sunday Liturgiyada (Avliyo Ioann Chrysostomning Liturgiyasi xizmat qiladi).
Bayram an'analari
Petringacha bo'lgan davrda, Palm Yakshanba kuni, patriarxning "eshakda" tantanali yurishi bo'lib o'tdi (eshak kabi jihozlangan oq ot; bu Iso Masihning Quddusga kirishining ramzi edi). Patriarx qatl maydonidan tol va paporotnik barglarini (palma shoxlari o'rniga) podshohga, episkoplarga, boyarlarga, okolnichiga, Duma kotiblariga va odamlarga tarqatdi.
Pravoslav xristianlar yil davomida muborak tollarni saqlash va ular bilan uydagi piktogrammalarni bezash odati bor. Ba'zi hududlarda, Masihga ishonish orqali ular o'limni engib, tirilib, Najotkorni muqaddas novdalar bilan kutib olishining belgisi sifatida o'liklarning qo'llariga muqaddas qilingan tollarni qo'yish taqvodor odati mavjud.
Bayram darslari
Masih ular uchun odamlarning muammolarini hal qilish uchun kelmagan , Garchi bular Isroil xalqi bilan bo'lgani kabi, bosqinchilar tomonidan qo'lga olingan xalq uchun hayot-mamot masalasi bo'lsa ham. Iqtisodiy inqiroz, davlat apparatining korruptsiyasi, jamoat tashabbuslarining rivojlanmaganligi, imtiyozlarning adolatsiz taqsimlanishi, axloq va madaniyatning pasayishi, o'limning yuqoriligi va tug'ilishning pastligi - bularning barchasi insoniy ish, bunga odamlar javobgardir. Xudo oldida. Yer yuzida jannat qurish uchun, hatto buyuk mamlakatda ham Xristian tarixi, Xudo hech qachon.
Masihiylar eslashlari kerakki, Masih O'zining Shohligini taklif qiladi va faqat u erda U Hukmdor va Shoh ekanligini, Uning shohligi "bu dunyodan emas", bu Xudoning Shohligidan kam emasligini ta'kidlaydi. Insonning Xudo bilan aloqasi tiklanadigan, yovuzlik va bo'linishni engib o'tadigan, hayot va baxtga to'la bo'lgan shohlik. Masih izdoshlariga Uning Shohligiga kirish faqat imon orqali mumkinligini o'rgatgan. U hokimiyat, davlatchilik va insoniy hamma narsaning o‘rni va bahosini ko‘rsatdi. Dunyo shohliklari mavjud bo'lishga mo'ljallangan va faqat osmonda yashash mumkin emas, lekin bularning barchasi tirik o'simlik o'sishi mumkin bo'lgan tuproqdir. Tuproq yomon yoki yaxshi bo'lishi mumkin, davlatlar boshqacha bo'lishi mumkin, lekin tirik o'simlik tuproq emas, Xudoning Shohligi jamiyat emas va, albatta, davlat emas. Odamlarni gunohdan qutqarish Rim imperiyasining chekkasida bosib olingan odamlar orasida sodir bo'lishi mumkin edi, demak, agar kerak bo'lsa, 21-asrda Rossiyada ham sodir bo'lishi mumkin. Agar imon bo'lsa, imon Masihga shaxsiy ishonch va imon odamlarga ishonib topshirilgan mulkka mas'uliyatli munosabat sifatida.
Ushbu bayram masihiylarga aytadigan asosiy narsa - Rabbiyning Quddusga kirishi - unga erishish mumkin emas. haqiqiy imon Masihda va uni boshqalarga o'tkazing, faqat er yuzidagi shohlikni qurishga sho'ng'ib, o'z manfaatlarini, xoh ular davlat, millat, jamiyat yoki oila manfaatlarini amalga oshirishga harakat qilmoqda.
Biz Seni ulug'laymiz, / Hayot beruvchi Masih, / Husanna eng yuqori, / va biz Senga iltijo qilamiz: // Rabbiy nomidan kelgan muborakdir.
(O'n ikkinchi bayram. Har doim Pasxadan oldingi yakshanba kuni)
To'rtta xushxabarchi ham Iso Masihning Quddusga kirishi haqida Uning xochdagi ehtirosidan bir necha kun oldin aytib berishadi - Metyu(Mat. 21:7–11), Mark(Mark 11:7-10), Luqo(Luqo 19:36-38) va Jon(Yuhanno 12:12-15). Lazarning mo''jizaviy tarzda tirilishidan so'ng, Pasxadan olti kun oldin, Iso Masih uni nishonlash uchun Quddusga borishga tayyorgarlik ko'rganida, ko'p odamlar shohlar hamroh bo'lgan tantanali marosim bilan Unga hamroh bo'lishga tayyor bo'lgan quvonch hissi bilan Isoga ergashishdi. qadimgi davrlarda Sharq. Yahudiy oliy ruhoniylari Isodan g'azablanib, Iso xalq orasida g'ayrioddiy hurmatni uyg'otib, Uni va Lazarni o'ldirishni rejalashtirdilar, chunki "Uning uchun ko'p yahudiylar kelib, Isoga ishonishdi".
Ammo ular bilan kutilmagan bir narsa yuz berdi: bayramga kelgan ko'p odamlar Isoning Quddusga ketayotganini eshitib, palma novdalarini olib, Uni kutib olish uchun chiqdilar va xitob qildilar: "Usanna! Isroil Podshohi Egamiz nomidan kelayotgan muborak!” Ko'pchilik kiyimlarini yoyib, palma daraxtlaridan novdalarni kesib, yo'l bo'ylab tashladilar, bolalar Masihni kutib olishdi. Qudratli va yaxshi Ustozga ishongan soddadil odamlar Uni ozod qilish uchun kelgan Shoh deb bilishga tayyor edilar.
Bundan tashqari, xushxabarchilar shunday hikoya qilishadi: “Iso bir yosh eshakni topib, unga o'tirdi, yozilganidek: “Qo'rqma, Sion qizi! Mana, podshohingiz xo‘tikda o‘tirib kelyapti”.. Iso Xudoning ma'badiga kirib, ma'badda sotuvchi va xarid qiluvchilarning hammasini quvib chiqardi va sarroflarning stollarini va kaptar sotuvchilarning o'rindiqlarini ag'darib tashladi. U ularga dedi: “Yozilgan: "Mening uyim ibodat uyi deb nomlanadi", lekin siz uni o'g'rilar uyasiga aylantirdingiz. Hamma xalq Egamizning ta’limotini hayrat bilan tingladi. Shundan so'ng, ko'r va cho'loqlar Isoning oldiga kelishdi, U shifo berdi. Keyin Quddusni tark etib, Baytaniyaga qaytdi.
Bu kunda barglardan (palma novdalari va tol) foydalanishdan Quddusga kirish bayrami ham deyiladi. Haftalik. Biz buni bayram deb ataymiz "Palm Sunday" , chunki barglar o'rnini tol egallaydi, chunki u uzoq qishdan keyin hayotning boshqa daraxtlarga qaraganda erta uyg'onish belgilarini ko'rsatadi.
Bugun Buyuk Lentning jamlangan va qayg'uli kayfiyatini vaqtincha engib, Muqaddas Pasxa quvonchini kutadigan tantanali va yorqin kun. Rabbiyning Quddusga kirish bayramida Masihning ulug'vorligi Qodir Xudo sifatida va Xudoning tanlangan xalqi tomonidan qabul qilingan Dovudning O'g'li Shoh sifatida yorqin porlaydi. Shu kuni cherkov buni eslaydi Fisih bayramiga kelgan yahudiylar Isoni Masih, payg'ambar, buyuk mo''jizalar yaratuvchisi sifatida kutib olishdi, chunki ular U yaqinda to'rt kunlik Lazarni tiriltirganini bilishardi. Kattalar va bolalar kuylab, shod-xurram bo'lib, kiyimlarini U mingan eshakning oyog'i ostiga qo'yishdi va Uni yashil novdalar va gullar bilan kutib olishdi.
Majnuntol shoxlari va shamlar bilan cherkov marosimida turish - Shon-sharaf Podshohining erkin azob-uqubatlarga tantanali kirishining xotirasi. Ibodat qilganlar, ko'rinmas holda kelayotgan Rabbiyni uchratganga o'xshaydi va Uni do'zax va o'lim g'olibi sifatida kutib oladi.
Yakshanba kuni kechqurun liturgik matnlar Ehtirosli yoki Buyuk Haftaning boshlanishini ko'rsatadi. Vai haftasining Vesperslaridan boshlab, Lenten Triodionning barcha qo'shiqlari bizni Rabbiyning ozod o'limiga kelgan izidan olib boradi.
Bayram tarixi
Rabbiyning Quddusga kirish bayrami 10-asrda Rossiyaga keldi va Xristian cherkovi 3-asrda allaqachon qayd etilgan. Bayramning yana bir nomi - Palm Sunday yoki Vai bayrami, Quddus aholisi Iso bilan uchrashganda, u bilan salomlashgan palma shoxlarini eslatadi. Chiroqli barglar yoki bizning urf-odatlarimizda tollardan foydalanish qadimgi davrlarga borib taqaladi. Buni St. Milanlik Ambrose, Jon Krisostom, IV asrda Iskandariyalik Kiril. Imonlilar ma'badda muqaddas qilingan majnuntol novdalari bilan xizmatda turishadi va qo'llarida sham yoqib, ko'rinmas holda kelayotgan Masihni kutib olishadi.
Muqaddas hafta arafasida, oxirgi kunlar Rabbimiz Iso Masihning erdagi hayoti, er yuzidagi Masihning Shohligi bizga ochib berildi - bu kuch va kuchning emas, balki hamma narsani mag'lub etuvchi sevgining shohligi.
Bayramning ikonografiyasi
Iso Masih yosh eshakka minib Quddusga kiradi. U eshak ortidan kelayotgan shogirdlariga yuzlandi. Masihning chap qo'lida ahdning muqaddas matni ramzi bo'lgan o'ram bor.
Erkaklar va ayollar Isoni kutib olish uchun shahar darvozalaridan chiqishdi. Ularning orqasida Quddus bor. Bu katta va ulug'vor shahar, baland binolar yaqindan tasvirlangan. Ularning arxitekturasi ikona rassomi rus cherkovlari bilan o'ralgan holda yashaganligini ko'rsatadi.
Bolalar kiyimlarini eshakning tuyog'i ostiga qo'yishadi. Boshqalar palma shoxlari. Ba'zan belgining pastki qismida yana ikkita bolalar figurasi yozilgan. Bir bola oyog'ini qisib, bir oz ko'tarilgan holda o'tiradi, uning ustiga boshqa bola suyanib, oyog'idagi parchani olib tashlashga yordam beradi. Vizantiyadan kelgan ushbu ta'sirchan kundalik sahna tasvirga hayotiylik beradi, ammo shunga qaramay, sodir bo'layotgan voqealarning pafosini hech qanday tarzda kamaytirmaydi. Bolalar kiyimlari ko'pincha oq rangda bo'lib, bu ularning ma'naviy pokligi va muloyimligini anglatadi.
Odatdagidek rus piktogrammalarida, barcha kattalar qahramonlarining kiyimlari mahorat va qat'iy inoyat bilan tasvirlangan. Masihning qiyofasi orqasida an'anaviy ramziy vositalar yordamida tasvirlangan tog' osmonga ko'tariladi.
Iso Masihning Quddusga kirishi uning yaxshi irodasi harakatidir, undan so'ng odamlar uchun yangi hayotga - Yangi Quddusga kirishga kirishni ochadigan buyuk qurbonlik bilan insoniy gunohlarning poklanishi kuzatiladi.
Manba: Ma'bad Hayot beruvchi Uch Birlik Vorobyovy Goryda
Rabbiyning Quddusga kirishi haqidagi va'z
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan!
Birodarlar va opa-singillar! Muqaddas Hosil bayrami bir-biriga ulashgan va birlashtirilgan ikkita ro'zadan iborat bo'lib, ular Najotkor Masihning erdagi hayotidagi turli voqealarni aks ettiradi.
Ro'zaning o'zi cherkov tomonidan Iso Masihning qirq kunlik ro'zasi xotirasiga Yahudiya sahrosida - vasvasalar tog'i yaqinidagi yovvoyi, dahshatli joyda tashkil etilgan.
Muqaddas hafta Iso Masihning insoniyligiga ko'ra xochda azob chekish va o'lim yerdagi hayotning so'nggi kunlari xotiralariga bag'ishlangan. Muqaddas hafta bayram bilan boshlanadi - Rabbiyning Quddusga kirishi.
Nima uchun bu voqea - Rabbiyning Muqaddas Shaharga kirishi - cherkov tomonidan buyuk o'n ikki bayram qatoriga kiritilgan? U chuqur ma'naviy ma'noni o'z ichiga olganligi sababli, u bashoratli ravishda Iso Masihning Yerga ikkinchi kelishini, o'liklarning tirilishini va oxirgi hukmni anglatadi.
Xochdagi azob-uqubatlardan bir oz oldin, Rabbiy buyuk mo''jiza ko'rsatdi - Quddusning Baytaniya chekkasida yashovchi Lazarning o'limdan tirilishi (Yuhanno 11:1-44). Bu mo''jiza marhumning ko'plab qarindoshlari va do'stlari huzurida, butun Quddus huzurida amalga oshirildi. Bu mo''jiza odamlarning qalbini larzaga soldi. Masih haqidagi yahudiylarning faqat yerdagi shoh, buyuk yo'lboshchi haqidagi g'oyalari - bu yerdagi g'oyalar odamlarning qalbida sevgi va rahm-shafqat voizi Iso Masih va ularning haqiqiy Masih ekanligiga umid nuri porladi; ruhiy Rabbiy.
Lazar nimani tiriltirdi? Umumiy tirilish, Qiyomat kuni. Falastinda marhum odatda vafot etgan kunida dafn etilgan, chunki kuchli issiqlik tufayli jasad tezda parchalana boshlagan. To'rtinchi kuni Lazarning jasadi allaqachon insoniy xususiyatlarini yo'qotgan, tanasi shishgan, qoraygan va ichor oqardi.
Lazarning tirilishi nafaqat uning hayotga qaytishi, balki uning qayta yaratilishi, ya'ni Rabbiy o'liklarning jasadlarini tuproqdan qanday qilib qayta yaratishi haqidagi tasvir edi. Ammo, birodarlar va opa-singillar! Lazar er yuzidagi hayotga qaytarildi, bir necha o'n yillar yashadi, episkop bo'ldi va afsonaga ko'ra, Iso Masihga bo'lgan ishonchi uchun shahid bo'ldi. Va o'liklarning umumiy tirilishi nafaqat tirilish, balki inson tanasining o'zgarishi, ruhiyatlanishi ham bo'ladi. O'liklarning tirilishi boshlanishi bo'ladi abadiy hayot, bu oxiri yo'q va o'lim ustidan g'alaba bo'ladi.
Iso Masih shogirdlariga Uning Quddusga kirishi uchun ikkita hayvon - eshak va xo'tikni tayyorlashni aytadi. Bu nima degani? O'sha paytda, tinchlik davrida qirollar bu hayvonlarni mamlakat bo'ylab sayohatlari uchun ishlatishgan. Ot harbiy tayyorgarlikni anglatardi. Ular otda sayrga chiqishdi. Iso Masih U bilan tinchlik olib kelishini, U Tinchlik Podshohi ekanligini belgisi sifatida yosh eshakka o'tirdi. Muqaddas Otalar, shuningdek, eshak ramziy ma'noda yahudiy xalqini, yosh xo'tik esa Najotkor Masihning yaxshi bo'yinturug'i ostida boshlarini egib, Uning ta'limotini qabul qilgan va uni qalblarida muhrlab qo'ygan butparast xalqlarni anglatadi.
Iso Masihning Quddusga kirishi Uning er yuziga Ikkinchi kelishini ramziy qiladi va oldindan belgilab beradi. Birinchisi yashirin va noma'lumlikda bo'lib o'tdi, faqat tunning qorong'iligi va sukunati Baytlahmda tug'ilgan Xudoning Chaqaloqini kutib oldi. Va Iso Masihning Ikkinchi Kelishi ulug'vorlikda bo'ladi. Rabbiy farishtalar bilan o'ralgan holda keladi, Ilohiy nur bilan porlaydi. Bu voqea Rabbiyning Quddusga kirishini anglatadi, Rabbiy havoriylar va odamlar bilan o'ralgan holda: "Dovud O'g'liga Hosanna, Dovud O'g'liga shon-sharaflar!"
Birodarlar va opa-singillar, Rabbiy Zaytun tog'idan Quddusga qaraganida, Uning ko'zlarida yosh paydo bo'ldi. Najotkor nima haqida yig'ladi? Uning shahri haqida. Muqaddas an'anaga ko'ra, to'fon boshlanganda Nuh alayhissalom Odam alayhissalomning boshini katta ziyoratgoh sifatida o'zi bilan kemaga olib kirdi. Keyin uni to‘ng‘ich o‘g‘li Simga berdi. Som Jopiya shahrini qurdi, keyin qurbongoh qurdi, uning ostiga bobomizning boshini qo'ydi va bu qurbongohdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Quddus shahriga asos soldi, ya'ni Xudo dunyosi. Keyin Kan'on qabilalari Falastinni zabt etishdi va Odam Atoning boshi yotgan joy xarobaga aylandi, garchi odamlar bu joyni xotiradan "Golgota" (ibroniycha - bosh suyagi, peshona) deb atashgan. U erda Go'lgotada dunyoni qutqarish ishi bajarilishi kerak edi.
Rabbiy tog'dan Quddusga qaradi, zarhal gumbazlari porlab, olov bilan yonayotgan Quddus ma'badini ko'rdi. Ammo Rabbiy bu muqaddas va jinoyatchi shaharga qanday dahshatli jazo kelishi haqida o'ylardi. U o'z ko'zlari bilan boshqa bir alanga, qasos alangasi Ma'bad tepasida qanday ko'tarilishini, xuddi jannat guli kabi qoyaning yorig'ida o'sib chiqqan ajoyib Ma'badni xarobalar uyumiga, qoziqqa aylantirganini ko'rdi. kuydirilgan jurnallar va kullardan. Shunda Quddus ko‘chalarida ko‘milmagan jasadlar yotadi, yer yuzi esa yomg‘irdek qonga to‘ladi. keyin bu shahar xarobaga aylanadi va o'lik, do'l bilan urilgan bug'doy dalasiga o'xshaydi.
Bu erda, Quddusda, eng katta jasorat amalga oshirilishi kerak edi: ozod azob-uqubatlar, Masihning xochga mixlanishi va Uning insoniyatni qutqarishi. Va bu erda, Quddusda, insoniyat tarixidagi eng dahshatli vahshiylik - Deitsid sodir etilishi kerak edi. Shuning uchun Rabbiy O'z shahri uchun yig'ladi.
Iso Masih Quddus ma'badiga kirdi. Bu yerda Uni shovqin-suron, odamlarning qichqirig'i, ma'badda sotilayotgan hayvonlarning malashi kutib oldi. Qurbonlik hayvonlari devorlar yaqinida sotilishi kerak edi, ammo savdo muvaffaqiyati uchun oliy ruhoniylar ularni ma'badning o'ziga olib kirishga ruxsat berishdi. U yerda sarrof do‘konlari ham bor edi, chunki yahudiylarning odatiga ko‘ra, butparast hukmdorlarning pullari bilan ma’badga xayr-ehson qilish va hayvonlarni yahudiy tangalariga almashtirish mumkin emas edi;
Shunday qilib, Xudoning jamoatida dahshatli shovqin bo'ldi va Rabbiy O'zining qo'liga qamchi oldi va Osmondagi Otasining uyidan chorva sotuvchilarni va sarroflarni quvib chiqardi. Birodarlar va opa-singillar, Xushxabarda biz Rabbiy farziylarni, bu diniy ikkiyuzlamachilarni qoralaganida va O'zining ma'badining tahqirlanishini ko'rib, g'azablanganini ko'ramiz.
Bu biz uchun saboq bo'lsin: biz Masih cherkovida qanday hurmat bilan harakat qilishimiz kerak! Biz bu joyning muqaddasligi va sukunatini qanchalik tez-tez buzamiz. Va ba'zilarimiz, ular juda oz, lekin ba'zilari borki, hatto cherkovda o'zini haqorat qiladi va o'zlarining jazosizligi bilan faxrlanadilar, ruhiy qo'polliklari bilan maqtanadilar. Ushbu Xushxabar hodisasi ma'bad Osmon Shohligining tasviri ekanligini eslatib tursin.
Iso Masihning ma'badga kirishi ramziy ma'noda Xudo cherkovi bilan boshlanadigan oxirgi qiyomatni anglatadi. Va Rabbiy masihiylarni eng qattiq hukm qiladi. Hayotda Muqaddas Makarius Buyukga marhum misrlik ruhoniyning ruhi bilan suhbat beriladi. Ruhoniy uning do'zaxda ekanligini aytdi, lekin u boshidan kechirganidan ham dahshatliroq azob-uqubat joylari bor edi. Ular suvga cho'mishda Muqaddas Ruhning inoyatini qabul qilgan va keyin uni gunohlari bilan oyoq osti qilgan masihiylar uchun tayyorlangan.
Oliy ruhoniylar Masihga yuzlanib, shogirdlariga Uni ulug'lashni taqiqlashni talab qilishdi. Masih aytdi: agar ular jim tursalar, toshlar qichqiradi (Luqo 19:40). Muqaddas Otalar toshlarni butun dunyo bo'ylab havoriylarning va'zlaridan keyin Xudoni ulug'lash uchun mo'ljallangan butparastlar deb tushunishgan. Xushxabarda aytilishicha, kichkina bolalar Masihga: Hosanna! Egamiz nomidan kelayotgan muborak! (Mark 11:9). Bolalar deganda oddiy odamlar va qalbi toza. Rabbiy faqat pok qalbdan taklif qilingan maqtovni qabul qiladi.
Odatga ko'ra, biz bugun cherkovda qo'limizda tol bilan turibmiz. Odamlar Iso Masihni g'olib sifatida palma barglari bilan kutib olishdi. Majnuntol o'likdan tirilishni ham anglatadi: u qishdan keyin barcha boshqa o'simliklardan oldin gullaydi.
Qo'limizda tol novdasini ushlab, biz Iso Masih o'lim, jinlar va do'zaxning haqiqiy G'olibi ekanligini tan olamiz. Uni qo'limizda ushlab, biz Rabbiydan bizni uyat va dahshat bilan emas, balki o'liklarning tirilishi kunida quvonch va shodlik bilan kutib olishimizga ruxsat berishini so'raymiz.
— Xosanna!- bu degani: "Rabbiy keladi!", "Najot Rabbiydandir", "Rabbiy, bizni qutqar!" Birodarlar va opa-singillar, ushbu bayram kuni Rabbiy ko'rinmas tarzda bizga, qalblarimizga yaqinlashadi.
Birodarlar va opa-singillar! Yuragimizda esa, Quddus ibodatxonasida bo'lgani kabi, hayvonlar qichqiradi - bular ibodat ovozini bo'g'ib yuboradigan bizning asosiy ehtiroslarimizdir; qalbimizda sarroflar o'tirishadi - bular muqaddas daqiqalarda ham bizni dunyoviy manfaatlar, dunyoviy va behuda ishlar haqida o'ylashga majbur qiladi.
Egamiz O‘z qamchi bilan Uning ma’badini harom qilganlarni quvib chiqardi. U bizning yuraklarimizni O'zining inoyati qamchi bilan tozalasin, chunki ular qo'l bilan yaratilmagan, U tomonidan yaratilgan va faqat U uchun yaratilgan ma'baddir.
Omin.
Arximandrit Rafael (Karelin)
Rabbiyning Quddusga kirishi. Palm Sunday
(Multfilmlar taqvimi turkumidan)
Xudoning qonuni. Rabbiyning Quddusga kirishi. Palm Sunday