Karnak va Luksordagi Theban ibodatxonalari. Karnak va Luksor ibodatxonalari

Karnak va Luksor ibodatxonalari
Karmak - Qadimgi Misrning eng yirik ibodatxonalari va diniy markazlaridan birining zamonaviy nomi. Taxminan ikki ming yil davomida (yangi davrning boshiga qadar, qadimgi Rim davri boshlangan Misr tarixi) Karnak aslida davlat diniy kultning markazi boʻlib, u Nil boʻyidagi mamlakat dinshunoslarining maʼnaviy izlanishlari mafkurasi va yoʻnalishini belgilab bergan.

Misrliklarning idrokida Karnak Misrdagi boshqa muqaddas joylar orasida alohida o'rin tutgan. Uning nomi o'z-o'zidan gapiradi: qadimgi Misrda ma'bad majmuasi Ipet-Sut deb nomlangan, taniqli rus Misrshunosi O. I. Pavlovaning so'zlariga ko'ra, "joylar bo'yicha tanlangan (turish)" deb tarjima qilinishi mumkin. Uning tanlanishining sababi aniq: garchi ko'pchilik Karmakda hurmatga sazovor bo'lsa ham misr xudolari, O'rta Qirollik davridan (aniqrog'i, XII sulolasidan) boshlab, bu keyinchalik yunon-rim antik davrida tasodifan aniqlanmagan Omon xudosining asosiy ziyoratgohi. oliy xudo Zevs (Yupiter). Omon nomi "yashirin", "ko'rinmas" deb tarjima qilingan. Bunday ta'rif, qoida tariqasida, Qadimgi Misrning har qanday xudosiga nisbatan qo'llaniladi, ammo Amon in Misr panteoni nodir funktsiyalarga ega edi: bu havo xudosi yoki shamol (bu elementni bildiruvchi yunoncha "pneuma" so'zi nasroniylikda Muqaddas Ruhning belgisiga aylandi va shu bilan birga yaratuvchi xudo. Taxminlarga ko'ra, Omon Nil daryosining o'rta oqimidagi Germopolisda ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan. chor davlati va birligini o'rnatgan.

Omon dinining ta'siri XII sulola davrida (miloddan avvalgi XX-XVIII asrlar) sezilarli darajada kuchaydi. Aynan o'sha paytda Fir'avn Senusret I Karnakda "chiroyli oq toshdan yasalgan" kichkina nafis ma'badni qurdi, u erda mashhur Livan sadridan yasalgan Omonning muqaddas barjasi (aytmoqchi, Quddus ibodatxonasi qurilishida ham ishlatilgan) tantanalar paytida joylashtirilgan. Oq ma'badda, misrologlar ta'kidlaganidek, keksa fir'avnning jismoniy kuchlarini qayta tiklash marosimi bo'lib o'tdi, shundan so'ng u yana qirollikka turmushga chiqdi va shu bilan butun Misr uchun bitmas-tuganmas farovonlikning ramzi bo'ldi. Oq ma'bad qadimgi davrlarda Karnakni rekonstruktsiya qilishdan birida demontaj qilingan, ammo u qurilgan bloklarning katta qismi boshqa tuzilmalar tarkibida saqlanib qolgan, buning natijasida 20-asrda. ma'bad qayta qurildi.

Eski binolarni demontaj qilish va ularning toshlaridan yangilarini qurish uchun foydalanish odatiy hol edi Qadimgi Misr. Shuning uchun Karnak tarixi batafsil ma'lum emas. Biroq, uning gullab-yashnashi Yangi Qirollik davriga to'g'ri keladi, o'shanda Amunga bag'ishlangan ulkan (o'lchami 600 x 550 m) ibodatxona majmuasi Karnakning asosiy ziyoratgohiga aylangan.
Qadimda ma'bad ansambli devor bilan o'ralgan bo'lib, unda ko'plab keng xonalar, hovlilar, zallar, o'tish joylari, obelisklar, ustunlar va haykallar mavjud edi. Endi granddan arxitektura asari hamma narsadan uzoqda saqlanib qolgan, lekin omon qolgan narsa ham o'zining ulug'vorligi bilan hayratlanarli. Ma'bad binolarining qolgan qismi, ba'zi sayohatchilarning fikriga ko'ra, Karnak ibodatxonasining ta'sirchan qoldiqlari oldida oqarib ketgan. Bu haqiqatan ham Qadimgi Misrning so'nggi ikki ming yillikdagi ma'bad me'morchiligining eng yorqin namunasidir.

Bino taxminan XIV-XI asrlarda mavjud bo'lgan shaklda bizning kunlarimizgacha etib kelgan. i ga. e. G'arbdan hozirgi kungacha qisman saqlanib qolgan sfenkslar xiyoboni unga olib boradi. Misr sfenkslari, qoida tariqasida, sherning tanasi va fir'avnning boshiga ega, ammo qulayliklar uchun Omon ibodatxonasi oldida qo'chqor (qo'chqor) boshi - bu xudoning muqaddas hayvonidir. Sfenkslar shoh hokimiyatining ramzi bo'lib, yaxshi va shafqatsiz yovuzlikka homiylik qiladi afsonaviy mavjudotlar, ma'badga kirish eshigi oldida ikki qatorda joylashgan bo'lib, uning yovuz kuchlardan himoyasini ko'paytirish uchun mo'ljallangan.

Xiyobon ulkan ustunlar oldida tugaydi, ularning kompozitsion yechimi Eski Qirollik davrining oldingi dafn inshootlari arxitekturasiga borib taqaladi. Ustunlar orqasida keng hovli va uning orqasida Karnak ibodatxonasining mashhur gipostili (bir necha qator ustunlar bilan yopiq joy) joylashgan. Uning 16 qatorda joylashgan 134 ta ustuni (balandligi 20 m gacha va diametri taxminan 3,5 m) bir vaqtlar Yangi Qirollik davridagi Misrga xos bo'lgan lotus gullari va papirus to'plamlari ko'rinishidagi bosh harflar bilan bezatilgan. Ustunlarning o'zi esa misrliklar uchun bu muqaddas o'simliklarning poyalaridan to'plamlar shaklini takrorlagan: lotus uzoq vaqtdan beri yaratilish tongida Quyosh beshigi bilan - "birinchi suvdan ko'tarilgan" "buyuk lotus" bilan bog'langan. Lotusning ramzi kabi noaniq bo'lgan papirus o'z mavzusini ma'badlarni qurishda rivojlantirgan va o'sish va farovonlikni anglatadi. Axir, Misr ma'badining o'zi (hech bo'lmaganda Yangi Qirollik davridan beri) koinotning kundalik mistik yangilanish joyi sifatida qabul qilingan.
Gipostyle orqasida bir vaqtlar oltin, kumush, mis va bronza bilan qoplangan yangi darvoza ustunlari bor. Ular majmuaning o'qi bo'ylab enfiladada joylashgan va ma'badning boshqa xonalariga olib boradi, yanada qorong'i. Karnak muqaddaslari zulmatga botgan nisbatan kichik xona bo'lib, xudo atrofidagi sir pardasini yoki yaratilishning yorqin tongini ko'taradigan asl ma'yus tartibsizlikni anglatadi.

Shunday qilib, Amun ibodatxonasining tarkibi vertikal emas, balki gorizontal ravishda ochildi; ushbu me'moriy yechimga muvofiq, gorizontal o'q bo'ylab ma'bad binolarining "muqaddaslik darajasi" ham oshdi. Misr ibodatxonasida osmonga deyarli gotika intilishi faqat kirish joyidagi obelisklarga xos edi.

Ular faqat "muqaddas marosim darvozalari" bilan bog'liq bo'lib, uni amalga oshirish joyi bilan emas - bu Misr (va umuman Sharqiy O'rta er dengizi) ibodatxonasining keyinchalik nasroniylik va islom, hinduizm va buddizmda rivojlangan shakllardan farqi. Albatta, cherkovlarda ham, masjidlarda ham chuqur muqaddas gorizontal o'q mavjud (u mos ravishda qurbongoh va mehrobga ishora qiladi), lekin bu erda vertikal intilish binoning strukturaviy elementlarini teologik tushunish bilan doimo ta'kidlanadi. Aytish mumkinki, Misr ibodatxonasi o'zining ko'rinadigan shakllarida, birinchi navbatda, "osmonga yonish" g'oyasini emas, balki sir g'oyasini - sirlarga kirishning turli bosqichlari darvozalaridan ketma-ket o'tishni ifodalagan.

Karnakdagi ma'bad majmuasi XXII va XXV sulolalar davrida, Ptolemeylar davrida bir necha marta qayta qurilgan. Deyarli har bir fir'avn ishongan | | ^ mamlakatning asosiy diniy binosiga biror narsa olib kelish uning burchidir. Asta-sekin boshqa xudolarning kichikroq ibodatxonalari qurildi, o'lchami 110x70 m bo'lgan muqaddas Amun ko'li yaratildi (Yangi podshohlik davrida muqaddas ko'llar ibodatxonalar majmualarining majburiy qismiga aylandi), bir nechta kanallar qazildi. Binolar aniq, muntazam tartib bilan muqaddas bog'larni o'rab oldi. Omon ibodatxonasida "Hayot uyi" paydo bo'ldi - bu erda muqaddas papirus varaqlari saqlanadigan va ko'chirilgan, matematika va tibbiyot o'rganilgan kutubxona paydo bo'ldi. Qayta qurish, xayriyatki, Karnakning asosiy rejalashtirish va me'moriy dizayniga, shuningdek, uning ajoyib interyeriga ta'sir qilmadi. Amun ibodatxonasida, gipostil devorlarining tashqi tomonida Ramzes II ning harbiy jasoratlarini aks ettiruvchi ba'zi releflar, ichki qismida - diniy mavzudagi relyeflar hali ham ko'rinib turibdi. Ilgari, ularning barchasi bo'yalgan, ko'pincha ko'k va sariq rangga bo'yalgan va oltin bilan bezatilgan, ma'badning shifti esa oltin yulduzlar bilan bezatilgan osmon moviy edi.

Yangi qirollik davrida Karnakdan taxminan 3 km uzoqlikda, Amunga bag'ishlangan yana bir ajoyib ibodatxona majmuasi - Luksor qurilgan. Sfenkslar xiyoboni ikkala diniy markazni bir-biriga bog'lab turardi va har yili u bo'ylab Karnakdan Luksorgacha bayramona yurish bo'lib o'tdi. Demak, mohiyatiga ko'ra, ular o'sha paytda Thebes bo'lgan buyuk diniy markazga kiritilgan yagona majmua edi.

Lektorey majmuasining me'moriy dizayni ko'p jihatdan Karnaknikiga o'xshaydi. Uning asosiy qismi, asosan, XV-XIII asrlarda yaratilgan. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi, shuningdek, qudratli darvoza ustunlari, hovlilar va gipostyle. Luksor ibodatxonasining devorlari ko'plab relyeflar, jumladan fir'avnlar hayoti va uzoq o'tmishdagi tarixiy voqealar haqida hikoya qiluvchi releflar bilan qoplangan.

Uzoq vaqt davomida Karnak va Luksor qadimgi Misr an'analarining tayanchi bo'lib qoldi. Ammo Akhenatonning diniy islohoti paytida (miloddan avvalgi 1368-1351) Amunning Theban ibodatxonalari juda ko'p azob chekdi: fir'avnning buyrug'i bilan Aton xudosining yagona sig'inishini da'vo qilib, ular, birinchi navbatda, umume'tirof etilgan Amun tasvirlarini yo'q qilishdi, yozuvlarda uning ismini o'chirishdi. Biroq, Akhenatonning o'limidan so'ng, Karnak, Luksor va butun Misrda Amunga bo'lgan hurmat juda tez tiklandi: Amunning qadimgi Theban dini, aftidan, Atenga (hayot beradigan quyosh diskiga) hurmatdan kam emas edi va misrliklarning dunyoqarashiga chuqurroq kirib bordi.

Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda. e. Amunga sig'inish Misr chegaralaridan tashqarida, birinchi navbatda, Kush (Qadimgi Nubiya) qirolligida tarqaldi. Afsonaga ko'ra, Liviyaning Siva vohasidagi (Misrning g'arbiy qismidagi) Amun orakuliga tashrif buyurgan.
hatto Iskandar Zulqarnayn va Kleopatra kabi shoh shaxslar. Yangi davr boshida Amun dinining markazi Karnak deyarli ikki ming yil davomida unutilgan edi. Va u faqat 19-asrning o'rtalaridan boshlab tizimli o'rganila boshlandi.

Karnak ibodatxonasi tasvirlari
Karnaa ibodatxonasida bosilgan tasvirlar qadimgi misrliklarning teologik tushunchalari bilan tanishish orqali tushunarli bo'ladi. Yangi Amun qirolligi davrida, qadimgi xudo U nafaqat umumiy Misr darajasidagi yaratuvchi xudo sifatida, balki quyosh xudosi Ra bilan ham tanilgan. Qolgan xudolar endi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan universal xudoning turli ko'rinishlari sifatida qabul qilinadi - bunda Xudoning Bibliyadagi tushunchasi bilan o'xshashlikni ko'rish qiyin emas. Teban ilohiyotiy matnlari ham xuddi shunday dalolat beradi (mahsulot Akhenaton islohotiga qo'shimcha ravishda, uning monoteizmi Injil ilohiyoti bilan bir necha bor taqqoslangan).
Karnak ibodatxonasida yangragan Amun madhiyasidan alohida parchalar uning "boshlanmaganligi" va to'liq tushunishning mumkin emasligi haqida gapiradi. Shunga o'xshash tasvirlar Bibliyada ham, vatanparvarlik xristian adabiyotida ham mavjud.

Bu yerda qarama-qarshilik bormi? Hatto xudolar ham Omonning "haqiqiy shakli" ni bilishmaydi, lekin uning tasvirlari qadimgi Misrda (va, albatta, Karnak ibodatxonasida) mavjud edi - asosan qo'chqor (qo'chqor) boshli odam shaklida. I.G. kitobida keltirilgan Omon haqidagi qadimgi Misr matnida bu nomuvofiqlik qanday izohlangan. Frank-Kamenetskiy "Theban davridagi Misr dinining yodgorliklari": "Uning yuzi qo'chqorga o'xshaydi, sirlarini hech kim bilmasligi uchun o'zini sirli tasvirlar bilan yashiradi".

Bu tipik ibodatxona Misr - to'rtburchaklar shakli, uning jabhasi Nilga qaragan va jabhaga olib boradigan yo'l ko'plab sfenkslar bilan bezatilgan. Karnak ibodatxonasiga kirish ustun bo'lib, uning oldida monumental obelisklar va fir'avn haykallari o'rnatilgan. Keyin siz ajoyib ibodatxona binosini ko'rasiz, u erda ibodat qilish joylari, bir nechta kutubxonalar, ustunlar zallari mavjud. Karnakdagi ma'badning ichida bo'lib, ustunlar va devorlarga chizmalar va ieroglif yozuvlar shaklida o'yilgan Qadimgi Misr tarixi haqida fikr yuritish mumkin. Bu tasvirlar buyuk saltanatning shonli tarixi haqida hikoya qiladi.

Qadimgi Misrning mashhur me'mori Inenni bu ulug'vor ibodatxonani qurgan va bezatilgan, ammo Karnak ibodatxonasini yanada takomillashtirish, kengaytirish va rivojlantirish ikki ming yil davom etgan. Bir vaqtlar Misrning eng ko'zga ko'ringan me'morlari va ustalari uning ustida ishlashga muvaffaq bo'lishdi, Misrning har bir yangi fir'avni, hatto Rim imperatorlari ham uni yaxshilashga hissa qo'shgan. Mavjud bo'lgan yillar davomida Karnakdagi ma'bad ulkan majmuaga aylandi, jumladan: Amon-Ra xudosi ibodatxonasi, Ptah ibodatxonasi, Amenxotep II ibodatxonasi, Maat ibodatxonasi va boshqalar. Hokimiyatga kelgan har bir keyingi fir'avn ma'badni o'z didiga ko'ra qayta qurishga harakat qildi va unga ko'proq jozibadorlik berdi. Yangi o'n to'qqizinchi sulola taxtga o'tirgach, Karnak ibodatxonalari majmuasini ko'paytirish zarurati tug'ildi. O'shanda u ulkan nisbatlarga ega bo'ldi, faqat yangi ustunning uzunligi bir yuz ellik olti metr edi.

Karnak ibodatxonasi o'ttiz uchta ibodatxona, zaldan iborat bo'lib, uning umumiy maydoni ikki kvadrat kilometrdan ko'proqni tashkil qiladi. Karnakdagi Amun-Ra ibodatxonasi me'moriy majmuaning eng qiziqarli qismidir. Bu ulkan bino Firavn Uchinchi Amenxotep davrida qurila boshlandi, keyin esa qurilishni Misr taxtining quyidagi vorislari davom ettirdilar: Seti I va Ramses II. Ayniqsa, uzunligi ellik ikki metr, eni bir yuz uch metr, balandligi yigirma uch metr, aylanasi o‘n metr bo‘lgan bir yuz qirq to‘rt ustunli, butun yuzasi bo‘ylab yorqin barelyeflar bilan bo‘yalgan o‘n olti qatorli ustunlar joylashgan gipostyle zali tashrif buyuruvchilarni hayratda qoldiradi. Ustunli asosiy zal kattaligi jihatidan Vatikandagi Avliyo Pyotr sobori yoki Londondagi Avliyo Pavlus soboriga teng.

Yangi fir'avnlar sulolasining yana bir buyuk ijodkorligi va Karnak ma'bad majmuasi majmuasining bir qismi bu erda joylashgan Mut ma'budasining ibodatxonasi edi. ma'badning janubida Omon-Ra. Bu bino uch tomondan Ishru koʻli suvlari bilan oʻralgan. Qadimgi Misrda, bu ko'lning suvlarida, xudolarning haykallarini ruhoniylar yuvdilar va yaqin atrofdagi kichik xonada Omon xudosining muqaddas qushlari - g'ozlar yashar edi. Ma'bad juda qattiq inshoot bo'lib, ulug'vor asosiy ustunlar va haykallar mavjud. Misr ma'budasi Mut - sher boshli ayollar. Ammo bugungi kunda osmon ma'budasi Mut ibodatxonasi vayronalar va xarobalar ko'rinishida juda shikastlangan va qisman saqlanib qolgan.

Muqaddas Ishru ko'li qirg'og'ida Misrning yana bir muhim ramzi - piyoda ustida joylashgan katta qoraqo'tir qo'ng'izi bor, yo'riqchilarning ta'kidlashicha, bu poydevorni qo'ng'iz bilan bir necha marta chetlab o'tib, tilak bildirish nafaqat uning amalga oshishiga, balki butun umringizga omad keltiradi. Ammo qadimgi misrliklar ustun bu dunyo vaqtini o'lchaydigan qadimiy soat ekanligini aytishdi. Har yili ustun yerga bir necha millimetr chuqurlikka cho'kadi, afsonaga ko'ra, qoraqo'tir qo'ng'iz ko'zdan g'oyib bo'lganda, Yer sayyorasiga dunyoning oxiri keladi.

Karnakdagi Xonsu xudosining ibodatxonasi Misrliklar shifo mo''jizalari uchun ibodat qilish uchun kelgan joy. U, onasi Mutning ma'badidan farqli o'laroq, juda yaxshi saqlanib qolgan, lekin u eng uzoq qismida joylashganligi sababli, u oddiy sayyohlar tomonidan kamdan-kam tashrif buyuradi, lekin behuda, chunki u erda mutlaqo ajoyib interyerlar va ajoyib devoriy rasmlar mavjud. Tibbiyot homiysi Xons haykali haqida afsonalar bor: ular aytadilarki, agar siz chin dildan sog'lik uchun ibodatlar bilan qadimgi xudoga murojaat qilsangiz, u albatta yordam beradi. Va ko'plab mahalliy aholi bizning yigirma birinchi asrimizda bunga ishonishadi.

Karnak ibodatxonasining eng muqaddas joyi - bu qadimgi afsonaga ko'ra, qadimgi Misrga Atlantisdan olib kelingan "Ipet Sout toshi" - "Koinot onasi" yotqizilgan qurbongoh bo'lgan juda kichik qora toshdir. Muqaddas Misr papiruslarida esa "Ipet Sout toshi" haqida aytilishicha, bu "dunyo xazinasi" fir'avnlarga xudolarning o'zidan ketgan. Ammo keyin tosh Karnakdagi ma'bad hududidan Himoloy tog'lariga, aniqrog'i Tibet tog'laridagi oddiy odamlarning ko'zidan yashiringan Shambhalaga olib ketilgan.

Karnak ibodatxonasining qiziqarli diqqatga sazovor joyi Misr qirolichasi - Xatshepsutning obeliski bo'lib, balandligi o'ttiz metr bo'lib, mamlakatda eng katta deb tan olingan. Uning toj kiyish tarixi obelisk yuzasida o'yilgan. Qadim zamonlarda qadimiy yodgorlik obelisklarining tepalari oltin va kumush bilan qoplangan.

Karnak va Luksor ibodatxonalarini uzun "Sfenkslar xiyoboni" birlashtiradi, ular qattiq toshlardan o'yilgan va qo'chqor boshlari bilan toj kiygan. Bu xiyobon "Xudolar yo'li" deb nomlanadi, chunki u bo'ylab Qadimgi Misrning diniy bayramlari kunlarida Amon-Ra xudosi haykalini ko'targan muqaddas oltin barja bir ma'baddan ikkinchisiga ko'chib o'tgan.

Bugungi kunda Misrning Karnak ibodatxonasi dunyodagi eng katta diniy majmua hisoblanadi va Qadimgi Misrning asosiy davlat qo'riqxonasi hisoblanadi. Sayyohlar ushbu tarixiy yodgorlikka mashhur Giza piramidalari kabi tez-tez tashrif buyurishadi, chunki Karnak ma'bad ansambli qadimiy va nihoyatda qiziqarli Misr tarixi va madaniyati haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin.

Siz Karnak ma'badiga guruh safari bilan kelishingiz mumkin, ammo keyin siz o'zingizning turistik guruhingizga bog'lanib qolasiz va bo'sh vaqtingiz cheklangan bo'ladi, shuning uchun buni o'zingiz qilish yaxshidir. Hurghada, Makadi ko'rfazi, Safaga, El Gouna, El Quseirda avtobusga chiqishingiz va taxminan besh soat davomida haydashingiz kerak, boshqa variant esa Karnak ibodatxonasida to'xtab, Nil daryosida daryo kruizini bron qilishdir. Agar siz bu erga o'zingiz kelishga qaror qilsangiz, u holda ertalab soat yettida bo'lishga harakat qiling, chunki soat to'qqizdan boshlab ko'plab sayyohlar bu erda hokimiyatni egallab olishadi va siz darhol xotirjamlik, sukunat va ramkada ortiqcha odamlarsiz va yaxshi burchak uchun navbatsiz suratga olish imkoniyatini unutasiz.

Luksor shahrining shimoliy chekkasida joylashgan Karnakdagi diniy majmua eng katta diniy maskan bo‘lib, 100 gektarga yaqin maydonni egallagan. Uning asl nomi Ipet-isut bo'lib, "eng yaxshi joylar" degan ma'noni anglatadi. karnak ibodatxonasi Nil daryosi bo'yida joylashgan va undan keyin Misrning eng mashhur arxeologik yodgorligi hisoblanadi. Karnak - O'rta va Yangi qirollik davrida Misr imperiyasining poytaxti bo'lgan Thebesning bir qismi bo'lgan ta'sirchan ibodatxonalar to'plami.
Qarnak majmuasi 4 ta asosiy qismdan iborat. Ulardan eng mashhuri va eng kattasi Amun-Ra ibodatxonalari majmuasi, chunki u sayyohlar uchun mavjud yagona hisoblanadi. Qolgan uch qism - Mut, Montu va Amenxotep ibodatxonalari.

Karnakning eng ta'sirli qismlaridan biri bu Gipostil zali (yunoncha "gipostylos" dan - ustunlar bilan qo'llab-quvvatlanadi). Ushbu zal dunyodagi eng muhim arxitektura asarlaridan biri hisoblanadi. Ushbu ajoyib zalning qurilishi Amenxotep III davrida boshlangan va uning nabirasi qirol Ramses II tomonidan yakunlangan. Barcha devorlar, shiftlar va ustunlar tabiiy ranglarda bo'yalgan. Zalning tomi balandligi 82 fut (25 metr) bo'lib, qumtoshdan yasalgan oltitadan ikkita qatorga o'rnatilgan 12 ta ustun bilan ta'minlangan.Bundan tashqari, asosiy ustunlarning har bir qatori, shuningdek, har biri balandligi 42 fut (12,8 metr) bo'lgan 9 ta ustundan iborat etti qator bilan o'ralgan. Jami 134 ta ustun bu ajoyib joyni qo'llab-quvvatlaydi. Zal sahnalarni aks ettiruvchi barelyeflar bilan bezatilgan Misr mifologiyasi. Gipostil zalining tashqi devorlari qirollar Seti I va Ramses II davridagi jang sahnalari bilan bezatilgan. Gipostil zalidan kichkina qorong'i ma'badga kirish mumkin edi, u erda faqat fir'avn va ruhoniylar kirishlari mumkin edi.
Uchinchi ustun Amenxotep III tomonidan qurilgan bo'lib, bu hududda balandligi 70 fut (21 m) va og'irligi 143 tonna bo'lgan Tutmos I obeliski yoki Xatshepsut obeliski (bir necha ayol fir'avnlardan biri) kabi ta'sirchan obelisklar mavjud bo'lib, balandligi 97 fut (30 metr) va og'irligi A320 tonnaga teng edi.

Qarnak majmuasining qurilishi 12-sulola davridan boshlangan (miloddan avvalgi 1991 - 1785). Birinchi ma'bad Montu xudosiga bag'ishlangan. Biroq, ma'badning qurilishi taxminan 900 yil davom etdi, shuning uchun qurilishda bir necha sulolalarning ko'plab fir'avnlari ishtirok etdilar va Karnakda bir nechta inshootlarni (ibodatxonalar, ziyoratgohlar va ustunlar) qo'shdilar.
Karnak Misr imperiyasining poytaxti va madaniy markazi bo'lgan qadimgi Fiba shahrining bir qismi edi. Karnak kompleksi uzoq va uzluksiz vaqt davomida Misrning asosiy diniy maskani bo'lgan. Biroq, fir'avn Akhenaten o'z zimmasiga olib, Amunga sig'inishdan voz kechib, uning o'rniga Quyosh xudosi Atonni qo'yishga qaror qilgandan so'ng, ma'bad qisqa vaqtga tashlab ketildi va keyin yangi poytaxt va yangi ibodatxonalar qurildi. Ammo Akhenatonning o'limidan so'ng, Atenga sig'inish unutildi va Theban ruhoniylari fir'avn hukmronligi va quyosh xudosiga sig'inishning barcha oqibatlarini yo'q qilishdi. Keyin Karnak yana Misrning diniy markaziga aylandi.
Miloddan avvalgi 4-asrda yunonlar Misrni zabt etib, qirollik poytaxtini Iskandariyaga koʻchirdilar va shu tariqa oxiratning boshlanishi belgilandi. Karnak ibodatxonasi diniy markaz sifatida. Va milodiy 323 yilda. Buyuk Konstantin xristian dinini tan oldi va milodiy 346 yilda. imperator barcha butparast ibodatxonalarni yopishni buyurdi. Keyin Karnak majmuasi tark etildi va to'rtta xristian cherkovlari majmua ichida qurilgan.
O'rta asrlarda qadimgi Misr madaniyati unutilgan va hatto Thebesning joylashgan joyi noma'lum edi. Faqat 16-asrda venetsiyalik sayohatchi Karnak majmuasini tasvirlab bergan. Keyinchalik baʼzi sayohatchilar XVII-XVIII asrlarda, yaʼni 1798-yilda Napoleon ekspeditsiyasi aʼzosi olim Denon majmuani batafsil tasvirlab berguniga qadar, Karnak va qadimgi Misrning boshqa muhim joylari haqida yilnomalar yozdilar.
Bugungi kunda Karnak Misrdagi piramidalardan keyin eng mashhur va tashrif buyuradigan joy va ikkalasi ham. Fir'avnlarning qadimgi mamlakati buyukligining eng ta'sirli misollaridan biri va muhim manba hali ham sirli tarix haqidagi savollarga javob izlayotgan butun dunyo bo'ylab arxeologlar uchun ma'lumot qadimgi Misr tsivilizatsiyasi.

Nilning sharqiy qirg'og'ida, Luksordan 2,5 km uzoqlikda joylashgan kichik qishloq. 1979 yildan buyon bu ibodatxona Luksor ibodatxonasi va Teban nekropollari bilan birga YuNESKOning Butunjahon merosi roʻyxatiga kiritilgan.

Entsiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Qadimgi Misr Fivasida Amun-Ra xudosiga sig'inish mavjudligining birinchi dalillari O'rta Qirollik davriga to'g'ri keladi. Bu sakkiz qirrali ustun bo'lib, Iniotef II sulolasining fir'avni XI  davrida yaratilgan va hozir Luksor muzeyida joylashgan. Ma'bad majmuasining saqlanib qolgan eng qadimgi binosi XII sulolasi davrida, Fir'avn Senusret I davrida qurilgan - bu III ustunning toshidagi bloklardan olingan Oq ibodatxona (oq ohaktoshdan qilingan ma'bad-kiosk).

  Yangi qirollik davrida qurilish ishlari alohida miqyosga yetdi. Mahalliy ibodatxonalarni qurish bo'yicha birinchi keng ko'lamli ishlarni XVIII sulolasi fir'avni amalga oshirdi, uning buyrug'i bilan uchta ustun (VI, V va IV), ustunli hovli, kichik zal va qizil asvon granitidan ikkita obelisk qurilgan, ulardan biri hozirgi kungacha o'z o'rnida saqlanib qolgan. Qadimgi yodgorliklar devor bilan oʻralgan boʻlib, darvozalarda ularga qumtoshdan yasalgan binolar (IV va V ustunlar) qoʻshilgan. Uning vorisi ostida yana bir ustun (VIII) paydo bo'ldi.

  Ma'bad Tutmosning qizi, ayol fir'avn Xatshepsut tomonidan sezilarli darajada yangilandi. U VIII ustunni o'rnatdi, ma'buda Mutning ma'badini kengaytirdi va otasining majmuasi markaziga Qizil cherkovni qo'shdi - qizil va qora granitdan yasalgan Amon-Ra ilohiy barjasining ma'badiga uning toj kiyishining devor tasvirlari. Keyinchalik Xatshepsut ziyoratgohi vayron qilingan, Amenxotep III tomonidan qurilish materiali sifatida ishlatilgan va ellinistik davrda (Aleksandr Makedon va Filipp III Arrideya davrida) qayta qurilgan, ammo hozir ochiq havo ibodatxonalari muzeyida qayta tiklangan. U to'rtta ulkan obeliskni o'rnatdi, ulardan ikkitasi Tutmos I ustunlari orasiga qo'yilgan, shu jumladan balandligi 30 metr bo'lgan qizil granitdan yasalgan qattiq blok bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular Tutmos III tomonidan tosh bilan yotqizilgunga qadar Misrda ilgari qurilgan eng baland bo'lganlar edi. Ko'rinishidan, uning ostida Karnak uchun barcha obelisklarning eng kattasi tayyorlanayotgan edi, u hech qachon tugallanmagan. Uning balandligi 41,8 metr va og'irligi taxminan 1200 tonna bo'lishi kerak edi, bu Misrda o'rnatilgan eng katta obelisklardan uchdan biriga ko'pdir.

  Omon-Raga bag'ishlangan qismning sharqida fir'avn Akhenaten Aton xudosiga ma'bad qurdi ( Gem-pa-Aten), u qadimgi Misrning asosiy va yagona xudosi qilgan. Uning o'lchamlari 120x200 metrni tashkil etdi, bu Amun-Ra ibodatxonasining maydonidan kattaroq edi. Akhenaton yo'nalishi bo'yicha, Atenga tegishli bo'lganidan tashqari barcha boshqa ibodatxonalar yopildi. Uning o'limidan so'ng, Horemheb hukmronligida, eski xudolarning ibodatxonalari tiklandi va qayta ochildi va Aten ma'badlari butunlay vayron qilindi. U qurilgan tosh bloklar boshqa ibodatxonalar va inshootlarni qurish uchun ishlatilgan. Bino shaklida bog'langan ushbu bloklarning ba'zilarini Luksor muzeyida ko'rish mumkin.

  Omonga bag'ishlangan qism quyidagilarni o'z ichiga oladi:

  • katta ibodatxona Omon-Ra
  • xudo Xonsu ibodatxonasi (oʻlchami 80x30 metr. Qurilish Ramses III davrida boshlangan, Ramses IV, Ramses XI davrida davom etgan, Herihor davrida yakunlangan.
  • Ramses II ning "muqaddas barjasi"
  • Ipet ibodatxonasi (Ptolemey VIII davrida qurilgan)
  • xudo Ptahning kichik ibodatxonasi

  deb atalmishlar ham bor. oq cherkov(Senusret I ostida qurilgan majmuaning saqlanib qolgan eng qadimgi binosi); Qizil cherkov(qirolicha Xatshepsut ostida qurilgan bino, uning toj kiyishining devor tasvirlari, qurbonliklar va Theban diniy bayramlari sahnalari); alabaster ibodatxonasi(fir'avn davrida qurilgan); Ramses III ibodatxonasi. Markaziy ibodatxona binosining janubida 120x77 metr o'lchamdagi muqaddas ko'l joylashgan. Ko'lning sathi faqat er osti suvlari hisobiga saqlanib qolgan. Uning yonida g'ozlar yashaydigan kichkina xona - Omonning muqaddas qushlari bor edi. Ko'ldan olingan suv ruhoniylar tomonidan xudolar haykallarini muqaddas yuvish uchun ishlatilgan.

  Mut ma'budasiga bag'ishlangan qism Amon-Ra markaziy ibodatxonasidan taxminan 350 metr janubda joylashgan bo'lib, u 66 sfenksdan iborat kichik xiyobon bilan bog'langan va o'lchamlari 250 × 350 m. Ramses III. Mut ma'budasi ma'badiga kirish portali Fir'avn Seti I davrida yaratilgan. Yaqin atrofda ham bor edi kamutef ibodatxonasi. 1840 yilda bu ibodatxonalar zavod qurilishida qurilish materiallari sifatida foydalanish uchun asosan vayron qilingan.

  Qadim zamonlarda Karnak ibodatxonasi Luksor xiyoboni bilan bog'langan bo'lib, uning ikki tomonida sfenkslar o'rnatilgan. Karnakda bu yo'l ma'badning o'ninchi ustunida tugaydi. 2 km uzunlikdagi bu Sfenkslar xiyoboni hozirda qayta tiklanmoqda va asosan qayta tiklangan.

  XI sulolasi - Thebes shahrining asosiy xudosi.

  Qadimgi Misr diniy tizimida eng muhim tamoyillardan biri maat atamasi bilan ifodalangan dunyo tartibi tushunchasi edi. Chunki maat abadiy va o'zgarmas narsa emas va noloyiq insoniy xatti-harakatlar natijasida muborak muvozanatdan chiqarilishi mumkin, eng muhim vazifa tartibsizlik va insonga tanish bo'lgan dunyoning vayron bo'lishining oldini olish uchun uni barqaror holatda saqlash edi. Fir'avnning eng oliy burchi va burchi saqlab qolish edi maat muvozanat holatida. Shuning uchun, har bir qadimgi Misr ibodatxonasi bu dunyoning o'ziga xos modeli bo'lib, unda fir'avn yoki uni himoya qilish uchun vakili bo'lgan oliy ruhoniy tomonidan muqaddas harakatlar sodir bo'ladi. maat o'zgarmagan - xudolarga qurbonliklar, ibodatlar va muqaddas qo'shiqlar.

  Karnak Misrdagi eng katta ibodatxona va dunyodagi eng katta diniy majmua ekanligi bilan mashhur! Tasavvur qilish qiyin, lekin u ikki ming yil davomida to'xtovsiz qayta qurilgan... Keling, Karnak ibodatxonasi va majmua tavsifiga o'tamiz.

  Avloddan-avlodga, fir'avndan fir'avngacha, bu Misr mo''jizasi Nil daryosining sharqiy qirg'og'ida joylashgan Thebes shahrining shimoliy qismida qurilgan. 19-suloladan boshlab Karnak ibodatxonalari milliy ziyoratgoh hisoblangan. Misr tarixining barcha davrlari bu erda iz qoldirgan, har bir fir'avn o'z nomini shu erda abadiylashtirishga harakat qilgan.

  
  

  Ma'bad yangi qirollik davrida o'ziga xos ko'rinishga ega bo'ldi. Karnak ibodatxonalari majmuasi uch qismdan iborat edi. Eng kattasi o'rta qism edi. Bu yerda sharqdan gʻarbga Amon Ra xudosiga bagʻishlangan katta ibodatxona koʻtariladi. Majmua ichida boshqa ibodatxonalar ham bor, lekin Amun ibodatxonasi hajmi va uzunligi bo'yicha eng kattasidir. Karnak ibodatxonasida 10 ta ustun bor, ulardan 6 tasi ma'badning asosiy kirish eshigi bo'ylab, g'arbdan sharqqa. Ustunlarning ketma-ket darvozalari orqali ko'rish hayratlanarli manzarani ochib beradi: ma'badning chuqurligidagi ulkan zallar va hovlilar, bu erda ziyoratgohlar 260 metr masofada joylashgan.

  
  

  Ba'zi qadimiy ibodatxonalar Karnak keyingi davrlar shohlari davrida demontaj qilingan. Olingan tosh qurilish materiali sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, Sesostris I ning kichik oq ohaktosh ibodatxonasi Amenxotep III (miloddan avvalgi 1455-1419) ning ulkan ustunidan blokma-blok to'liq qazib olingan. Horus va Ptah ibodatxonalari juda yaxshi saqlanib qolgan.

  

  Ikki yo‘lning yon tomonlarida qo‘chqor boshli sfenkslar o‘rnatilgan bo‘lib, tashrif buyurgan kishi old ustundan o‘tib, bugungi kungacha saqlanib qolgan, qalinligi o‘n besh metrlik qudratli devorlari bo‘lgan asosiy ibodatxonaga borishi mumkin. Ma'bad ostonasidan o'tishga arziydi - siz o'zingizni binolar, tayanchlar, obelisklar, shuningdek, yozuvlar va barelyeflarning tartibsiz tartibsizligida topasiz. Keyingi katta hovli, ustunlar bilan o'ralgan, kichik ibodatxonalar tomon ochilgan.

  Ikkinchi ustundan o'tib, siz o'zingizni katta ustunlar zalida topishingiz mumkin, uning maydoni 6000 kvadrat kilometrdan ortiq bo'lib, bu Rimdagi Avliyo Pyotr sobori va Londondagi Avliyo Pol sobori yoki Notr-Dam sobori umumiy sig'imiga teng! Ustunlarning poytaxtlari papirus gullari va kurtaklari shaklida qilingan.

  

  Ma'bad shiftini ustunlar o'rmoni qo'llab-quvvatlaydi - ularning umumiy soni 134 ta bo'lib, ularning barchasi, shuningdek, devor va shiftlar diniy manzaralar bilan bezatilgan. Bu yorug'lik derazalar orqali istalgan yo'nalishdan kirishi uchun amalga oshiriladi. Har bir ustun balandligi 23 metrga etadi, bu sakkiz qavatli binoga to'g'ri keladi. Har qanday ustunni mahkamlash uchun sizga kamida 6 kishi kerak bo'ladi.

  
  

  Bu zal Chiqish davri fir'avnlari Set va Ramzes II tomonidan qurilgan. Eski Ahd. O‘zining ulkan hajmiga qaramay, zal boshqalarda tushkun taassurot qoldirmaydi, aksincha, hurmat va bayramona kayfiyatni uyg‘otadi. Bu zaldagi odam o'zini chumoli kabi his qiladi, lekin u bu erda qulay va qulay.

  
  

  Shubhasiz, Karnak ibodatxonasining me'morlari va quruvchilari imonlilarni xudolarga nisbatan hurmatli qo'rquv hissi bilan ilhomlantirishni maqsad qilganlar. Ammo shu bilan birga, ular zalga uyg'unlik tuyg'usini olib kelishni xohlashdi - Misr dunyoqarashining muhim qismi, bu erda hamma o'z o'rniga ega.

  
  

  Ulkan binolar orasidan ko‘rinib turuvchi zalning tashqi devorlari qirollarning zafarli yurishlari, shuningdek, kuboklari tasvirlangan rasmlar bilan qoplangan. Bu barelyeflar ibodatxonaning boshqa joylaridan topilgan fir'avnlar yilnomalari bilan birga eng qadimgi tarixiy bilim manbai hisoblanadi. Aynan shu yerdan biz Misr va qo'shni davlatlar haqidagi ma'lumotlarning muhim qismini olamiz. Zalning o'rtasida dunyodagi eng katta obelisk - yuqoriga qaragan igna ko'rinishidagi 39 metrli qizil granit monolit ko'tariladi. Uning yonida bir egizak akasi bor edi, lekin u vaqt sinoviga dosh bermadi va uning vayronalari atrofga sochilib ketdi. Bu yodgorliklar Misr tarixidagi eng rang-barang malikalardan biri - miloddan avvalgi 1500-yillarda hukmronlik qilgan Xatshepsut tomonidan qurilgan. Misrliklar xudo yoki ma'buda, fir'avn yoki olijanob shaxsning haykalini qurganda, ular iloji boricha asl nusxaga o'xshashlikka erishishga va shu tariqa tasvirlangan monarxni abadiylashtirishga harakat qilishgan. Suratda - Xatshepsut ibodatxonasi

  
  

  Fir'avn uning ahamiyatini ta'kidlash uchun har doim boshqalardan yuqorida tasvirlangan. Fir'avnlarning bir vaqtning o'zida bir nechta joyda bo'lishi mumkin emasligi aniq. Unda xizmat qilgan ruhoniylar ishonilgan Karnak ibodatxonalari ularning vakillari edi. Ularning vazifasi xudo va inson o'rtasida vositachi bo'lgan haykal bilan ramziy ma'noga ega edi. Vaqt o'tishi bilan ruhoniylar buyuk kuchga aylandilar va ularning qo'llarida katta boyliklarni jamladilar.

  
  

  
  

  Katta ustunli zaldan keyingi darvoza ortida, qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, uchta qayiq bog'langan ma'badda: xudo Amun, uning rafiqasi Mut va ularning o'g'li, oy xudosi Xons, qadimgi kunlarda bog'lar bilan o'ralgan ma'bad qurilgan. Diniy yurishlar uchun uzoq yo'l Amun va Mut ibodatxonalarini Luksor ibodatxonasi bilan bog'lagan. Ba'zan uni Omonning "janubiy harami" deb atashgan. 20-sulola davrida 27 kun davom etgan Opet bayramida xudo Amun oʻz barjasida Karnakdan Luksorga bordi, yana bir bayram munosabati bilan daryodan oʻtib, xudoga aylangan marhum firʼavnlarning dafn marosimlarini ziyorat qildi.

  

  Ma'badning janubiy tomonida Muqaddas ko'l joylashgan bo'lib, unda suzuvchi g'ozlar ham muqaddas hisoblangan.

  
  

  Akhenaton taxtga o'tirgach, Amunga sig'inish bir muddat zaiflashdi. Yangi hukmdor Atonni afzal ko'rdi va Amun tasvirlangan releflar va sarkofagilarni yo'q qilishni buyurdi. Ammo uning vorisi Tutankhamun allaqachon eski ma'badni tiklashni buyurgan.

  
  

  
  

  O'sha kunlarda, XVIII sulola hukmronlik qilgan Yangi Qirollik davrida, yuz darvozali Thebes o'zining gullash davrini boshdan kechirdi. Fir'avnlar o'zlarining behisob boyliklarini turar joyni bezash uchun saxiylik bilan sarfladilar. Ammo miloddan avvalgi 663 yilga kelib, Misrning to'xtovsiz yuksalishi chuqur tanazzul bilan almashtirildi: Ossuriya shohi Ashurbanimal qo'shinlari dunyo taxti bo'lgan Fivni yoqib yuborganida, avvalgi hashamatidan faqat mahobatli ibodatxonalar xarobalari qolgan.

  
  

  Qadimgi Misrda muqaddas hisoblangan ulkan skarab (bizning go'ng qo'ng'izimiz;)).

  
  

  Qadim zamonlarda hudud karnak ibodatxonasi butun perimetri bo'ylab u bir-biridan ma'lum masofada ulkan tosh darvozalar joylashgan loy g'ishtdan yasalgan qalin baland devorlar bilan o'ralgan edi. Ularning eng ta'sirchanlari orasida Xonsu ibodatxonasining old tomonida joylashganlari bor. Bu darvoza o'z vaqtida Amun ibodatxonasi hududiga asosiy kirish yo'llaridan biri bo'lib xizmat qilgan va qadimgi Fiv shahri va unga yaqin joylashgan ibodatxonalar guruhi bilan qo'chqor boshli sfenkslarning monumental xiyoboni orqali bog'langan.

  
  

  
  

  Ma'bad majmuasi xaritasi