Empedokl falsafasi. Empedokl ta'limotlari
“Sevgi va adovat!
Ikkalasi ham o‘lmas...”.
Empedokllar
I Kirish.
Yunon-fors urushlarining eng muhim oqibatlaridan biri Gretsiyadagi iqtisodiy va madaniy hayot markazining Sharqdan G'arbga ko'chishi bo'ldi. Vayron bo'lgan va sharqiy bozorlardan mahrum bo'lgan Ioniya shaharlari o'zining avvalgi ahamiyatini yo'qotdi. Afina, Sparta va Sitsiliya birinchi o'ringa chiqadi.
Empedoklning faoliyati Sitsiliya sohilidagi Agrigentumda bo'lib o'tdi. Agrigent 5-asrda edi. Miloddan avvalgi. Sitsiliya sohilidagi eng muhim tijorat yunon shaharlaridan biri. Empedoklning aniq tug'ilgan va vafot etgan sanasi ma'lum emas. Ba'zi antik mualliflar u 60 yil, boshqalari esa 100 yildan ortiq yashagan deb xabar berishadi. Ba'zi manbalarda faylasufning "farovonlik" ning shartli sanasi 84-Olimpiadaga (taxminan miloddan avvalgi 444 yil) tegishli. Empedokl zodagonlar oilasidan bo'lgan deb ishoniladi; davrida Agrigentumda avj olgan siyosiy urushda u demokratiya tarafini qoʻllab-quvvatladi, unda yuksak mavqega erishdi va Agrigentumdagi yosh demokratik tuzilmani aristokratik hokimiyatni tiklashga urinishlardan mustahkam qoʻl bilan himoya qilishga intildi. Empedoklning hayoti va faoliyati haqidagi afsonalarda juda aniq fantastik va uydirma xususiyatlar mavjud. Qadimgi yozuvchilarning hisobotlaridagi donni keyingi ishonchsiz hisobotlardan ajratish oson emas. Empedokl donishmand, shifokor va g'ayritabiiy kuchning mo''jiza yaratuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Uning faoliyati ilk mileziya faylasuflari faoliyati kabi serqirra edi: Empedokl yunon madaniyati tarixiga ko‘zga ko‘ringan faylasuf, shoir, notiqlik san’ati ustasi, Sitsiliyadagi notiqlik maktabining asoschisi sifatida kirdi. Aristotel Empedokl birinchi bo‘lib ritorikani kashf etganligini va u o‘z fikrini metafora va boshqa she’riy til vositalaridan foydalanib, mohirona ifoda etishni bilishini aytdi. U o'zini aytdi falsafiy qarashlar nasriy risolada emas, balki "Tabiat haqida" she'rida. Empedokl, ehtimol, qadimgi faylasuf Pifagordan keyin birinchi bo'lib, u haqida qadimgi davrlarda qisman polemik adabiyot paydo bo'lgan. Eleya va Melislik Zenon faylasufga qarshi yozgan. Empedokl haqidagi monografiya Aristotelning eng buyuk shogirdi Teofrast tomonidan yozilgan. Plutarx va Epikuriy Germax Empedoklga maxsus asarlar bag‘ishlagan. Biz Aristotelda Empedokl haqida ko'plab mulohazalar va u bilan turli masalalar bo'yicha polemikalarni topamiz.
Empedokl, birinchi Mileziyalik faylasuflar kabi, chuqur spekulyatsiya, keng va aniq kuzatish amaliy tendentsiyalar bilan - bilimni hayotga xizmat qilish istagi bilan ajralib turadi. Falsafa hali fandan Empedokl tomonidan ajratilmagan va fanning o'zida ham nazariy qarash turli amaliy masalalarni shakllantirishdan ajratilmagan. Shunday qilib, Empedokl biologik va fiziologik hodisalarni o'rgandi va bu hodisalar bilan bog'liq bir qancha farazlarni ishlab chiqdi. Ammo ayni paytda u antik davrda mashhur bo'lgan tibbiyot maktabining asoschisi sifatida mashhur bo'ldi. Shubhasiz, fantastik xabarlarning taniqli qismida Empedoklning tabiatni inson tomonidan zabt etishdagi ajoyib xizmatlari saqlanib qolgan. Ularda mavjud bo'lgan barcha ochiq-oydin mubolag'alarga qaramasdan, bu hisobotlar Empedokl o'z zamondoshlarini katta amaliy muammolarni hal qilishda o'zining qamrovi va zukkoligi bilan hayratda qoldirganligini ko'rsatadi.
Empedokl Agrigentum iqlimini qanday o'zgartirgani haqida hikoya saqlanib qolgan: u go'yo shaharni devor bilan o'rab turgan qoyalardan o'tish joyini yaratgan va shu bilan foydali iliq shamollar uchun hosil bo'lgan bo'shliq orqali unga yo'l ochgan. O'sha davrning texnik imkoniyatlari nuqtai nazaridan, bu xabar shunchalik aql bovar qilmaydiki, albatta, uni jiddiy qabul qilish shart emas. Biroq, bu sodda va fantastik hikoya Empedokl faoliyatining haqiqiy xususiyatini - chayqovchilik, nazariyani amaliy faoliyat bilan bog'lash istagini aks ettirdi.
II Empedokl falsafasining asosiy g'oyalari.
Empedokl falsafiy ta'limni Elean maktabida olgan. Eleat falsafasining natijalaridan biri yunon tilining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi falsafiy fikrlash 5-asr Miloddan avvalgi e. Bu natija Eleanlarning fikri bo'lib, unga ko'ra haqiqatda mavjud bo'lgan mavjudot yo'q bo'lib ketishi va paydo bo'lishi mumkin emas. Ular bu pozitsiyani katta kuch bilan ishlab chiqdilar, lekin uni borliqning mavjud unsurlari haqiqatining o'zgarmasligiga ishonchlari bilan bog'ladilar. Bu g'oya, Eleanlardan keyin, eng kattasi uchun zaruriy shartga aylanadi materialistik ta'limotlar 5-asr va IV asrning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi e. Sitsiliyadagi Empedokl, Afinadagi Anaksagor, Abderadagi Demokratik ta'limotlari shunday. Agar biz dunyoda genezis, tug'ilish, o'zgarish yoki o'lim, halokat, halokat deb ataladigan narsalarni kuzatsak ham, bu faqat aldamchi ko'rinishdir. Bu hodisalarning barchasi shunday tushuntirilishi kerakki, har qanday tushuntirish abadiylik va o'zgarmaslik haqidagi, haqiqatning paydo bo'lmagan va yo'q bo'lmagan tabiati haqidagi asosiy va asl tezisni buzmasligi kerak. mavjudligi. Eleanliklar orasida haqiqiy borliq yagonadir, unda faqat kelib chiqish, o'zgarish va o'lim bo'lishi mumkin emas, lekin ko'plik bo'lishi mumkin emas. Empedokl Eleanlarning qat'iy Leonizmini rad etadi. U barcha xilma-xil shakl va hodisalarni bittadan - yagona moddiy printsipdan tushuntirishga harakat qilmaydi. U shunday to'rtta tamoyilni - asosiy va qaytarilmas moddiy elementlarni tan oladi. Bular olov, havo, suv, tuproq. Empedokl bu moddiy tamoyillarni “hamma narsaning ildizi” deb ataydi. Biroq, tabiatning ko'rinadigan hodisalarini faqat ushbu to'rtta "ildiz" mavjudligini taxmin qilish bilan izohlash mumkin emas. Odamlarga hamma narsaning kelib chiqishi yoki kelib chiqishi sifatida ko'rinadigan narsalarni tushuntirish tabiiy dunyo, Empedoklning fikriga ko'ra, to'rtta "ildiz" (moddiy elementlar, tamoyillar) mavjudligidan tashqari, bir-biriga qarama-qarshi ikkita mavjudligini ham tan olish kerak. harakatlantiruvchi kuchlar. Elementlar yoki "ildizlar" bu kuchlar tomonidan harakatga keltiriladi: ular birlashadilar, birlashadilar, birlashadilar yoki aksincha, ajralib chiqadilar, bir-biridan uzoqlashadilar yoki ajralib chiqadilar. Empedoklning fikriga ko'ra, tabiatning hayoti o'z-o'zidan element sifatida o'zgarmagan holda qoladigan moddiy elementlarning qo'shilishi va bo'linishi, sifat va miqdoriy aralashuvi va shunga mos ravishda sifat va miqdoriy ajralishidan iborat.
Bu yerda yana ko‘p narsa bor qadimgi mifologiya. Moddiy tamoyillar yoki elementlar Empedokl tomonidan suyak, jonsiz va o'lik materiya sifatida emas, balki ilohiy mavjudotlar - tirik va his qilish qobiliyati sifatida tavsiflanadi. Moddiy elementlar harakatlantiruvchi kuchlardan ajralmagan. Barcha elementlar harakatlantiruvchi kuchga ega. Barcha elementlarning ushbu harakatlantiruvchi kuchidan Empedokl ikkita o'ziga xos harakatlantiruvchi kuchni ajratib turadi. Faol harakatlantiruvchi kuch ikki qarama-qarshi kuch shaklida namoyon bo'ladi. U bog‘lanish hosil qiluvchi kuchni, bog‘lanishni yuzaga keltiruvchi kuchni sevgi (yoki do‘stlik, mehr-muhabbat, uyg‘unlik, hattoki, erkak va ayolni bog‘lovchi sevgi ma’budasi nomi bilan Afrodita) deb ataydi. U bo'linish nafratini keltirib chiqaradigan kuchni (adovat, Ares) deb ataydi. Empedoklning harakatlantiruvchi kuch haqidagi qarashlari yunonlarning juda qadimiy g‘oyalariga borib taqaladi.
Empedoklning o'ziga xosligi, o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, 4 ta asosiy substansiya haqidagi nazariyasini juda qadimgi yunon an'analaridan o'zlashtirgan holda, Empedokl uni she'rning ikkinchi qismida topilgan element tushunchasi bilan bog'lagan. Muallif o'zining fizik farazlarini bayon qilgan va elementning aniqroq jismoniy tushunchasi allaqachon paydo bo'lgan Parmenidlar. Shunday qilib, harakatlanuvchi yoki faol sababni tabiatning moddiy elementlaridan ajratib, Empedokl bu ikki asosning har biriga bifurkatsiya elementini kiritadi - ham faol harakatlantiruvchi kuch, ham moddiy "hamma narsaning ildizlari". U moddiy elementlarni ikki sinfga ajratadi. To'g'ri aytganda, narsalarning elementlari bo'lmagan sevgi va adovatning harakatlantiruvchi kuchlaridan tashqari, Empedokl uchun harakatlantiruvchi printsip ham olovning moddiy elementidir. Shu ma'noda Empedokl erkak xudolar sifatida olov va havoni ayol xudolar sifatida yer va suvga qarama-qarshi qo'yadi. Ba'zan u barcha to'rt elementni tirik moddalar deb hisoblaydi.
Birlikning ko'plik bilan munosabati masalasida Empedokldan oldingi falsafa Elean va Geraklitning chuqur qarama-qarshi qarashlarini ilgari surdi. Eleanlar uchun faqat birlikni tasavvur qilish mumkin, ko'plik yo'q, bu faqat hislarning illyuziyasidir. Geraklit uchun bitta va ko'p bir vaqtning o'zida mavjud: barchasi bittadan va hammadan. Empedokl murosaga keladigan, yanada "yumshoq" nuqtai nazarni belgilaydi. Uning fikricha, birlik va ko'plik, muhabbat va adovatning qarama-qarshi tomonlari bir vaqtda emas, balki ketma-ket mavjuddir. Empedokl tabiat hayotini tsiklik yoki ritmik jarayon sifatida ifodalaydi, bunda jismoniy elementlarni birlashtiruvchi muhabbat va ularni bir-biridan ajratib turuvchi dushmanlik navbatma-navbat hukmronlik qiladi. Dunyoni sevgi va dushmanlik navbatma-navbat boshqaradi. Sevgi hukmronligi davrida hamma narsa birlashadi, tabiat cheksiz "to'p" bo'lib, unda alohida moddiy elementlarning o'ziga xosligi saqlanib qolmaydi. Bu vaqtda biz olovning o'ziga xos xususiyatlarini ham, boshqa elementlarning ham o'ziga xos xususiyatlarini topa olmaymiz - bu erda har biri o'ziga xos ko'rinishini yo'qotadi. Aksincha, dushmanlik hukmronligi davrida hamma narsa ko'p bo'ladi, elementlarning o'ziga xosligi paydo bo'ladi, ular ajralib turadi va izolyatsiya qilinadi. Muhabbatning to‘la hukmronlik qilish davrlari bilan adovatning bir xil hukmronligi davrlari o‘rtasida o‘tish davrlari mavjud. Dunyoning markazida o'zini o'rnatgan dushmanlik davrida dunyoning chekkasiga chekinib, ishq g'alaba bilan bu markazga yaqinlasha boshlaydi va to'liq g'alabaga erishguncha qisman hukmronlik qiladi. Bu vaqtda dushmanlik markazdan chetga olib tashlanadi. Ammo sevgi g'alaba qozonishi bilanoq, dushmanlik yana markazga, sevgi esa chekka tomon harakatlana boshlaydi. Jahon jarayoni bu fazalarning ritmik takrorlanishi va qaytishidir. Bu jarayon davomida sodir bo'ladigan barcha o'zgarishlar bilan moddiy elementlarning o'zi ham paydo bo'lmaydi va yo'q bo'lib ketmaydi.
III Empedokl metafizikasi.
To'rtta jismoniy elementlardan, ayniqsa Empedokl muhim rol olov o'ynaydi. Faylasuf hamma narsaning boshlanishini dushmanlik va muhabbat deb bilgan holda, hamma narsa olovdan paydo bo'lgan, olovga aylanadi, degan. Bu Geraklit ta'limoti Empedoklga kuchli ta'sir ko'rsatganligining isbotlaridan biridir. Empedokl fizikasida olovning alohida ahamiyatini hisobga olib, Empedokl haqida aytishimiz mumkinki, u aniq aytganda, u ikkita jismoniy element bilan ishlaydi: u o'zi deb hisoblaydigan olov va olovga qarama-qarshi bo'lgan elementlar, bu uning uchun. yer, havo va suvdir. Ammo Empedoklning fikriga ko'ra, to'rtta "hamma narsaning ildizi" tabiatning abadiy elementi bo'lganmi yoki u ular yanada dastlabki tamoyillardan shakllangan deb o'ylaganmi? Bu masala bo'yicha biz Aetiusning muhim xabarini topamiz. Uning ta'kidlashicha, Empedokl ta'limotiga ko'ra, "to'rt element" paydo bo'lishidan oldin ham juda kichik moddiy zarralar mavjud bo'lgan - "to'rtta ildiz" dan oldingi teng qisman elementlar. Agar shunday bo'lsa, kelajakda atomizm nazariyasini tayyorlashda Empedokl falsafasi ma'lum rol o'ynaydi. Empedokl barcha shu tushuncha va ta’limotlar asosida “genezis”, ya’ni barcha tabiiy narsalarning kelib chiqishi haqidagi tushuntirishlarini ishlab chiqdi. Ibtido bo'yicha u faqat abadiy, paydo bo'lmagan elementlarning aloqasi yoki tarkibini tushundi. Aristotelning fikriga ko'ra: "Bog'lanishlar (ular) g'isht va toshlardan yasalgan devor (qurilgan) kabi bo'lishi kerak.
Uning 340 misrasi saqlanib qolgan “Tabiat to‘g‘risida” she’ri, shuningdek, “Poklanish” diniy she’ri (boshqacha “Toplanish” deb ataladi; 100 ga yaqin misra saqlanib qolgan) she’riga tegishli.
Entsiklopedik YouTube
-
1 / 5
Uning tarjimai holini Diogen Laertius keltirgan Empedokl hikoyasi asosan asoslangan afsonalardan ajratish qiyin. U haqidagi ba'zi ma'lumotlar parchalardan ma'lum bo'lgan o'z yozuvlaridan tiklangan.
Uning faoliyati Sitsiliyaning Akragante shahrida (Agrigente) bo'lib o'tdi. U g'ayrioddiy kuchga ega mo''jiza yaratuvchisi haqida afsonalar bor edi, u ilgari bir oy davomida nafas olmay qolgan ayolni tiriltira oldi. U notiqlik san’atini puxta egallagan va hatto Sitsiliyada notiqlik maktabiga asos solgan. Empedokl jonlarning koʻchishi haqidagi taʼlimotni ishlab chiqayotib, oʻzi haqida ilgari erkak va ayol, baliq, qush va hayvon ekanligini aytdi.
Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Empedokl bir vaqtning o'zida Pifagoriyalik bo'lgan, ammo Pifagor ta'limotini e'lon qilgani uchun haydalgan.
Uning o'limi haqidagi afsona, odamni xudoga aylantirish g'oyasi bilan bog'liq bo'lib, keng tarqaldi. Aytishlaricha, u o'limni kutib o'zini Etna tog'ining og'ziga tashlagan. O'z joniga qasd qilishning tushuntirishlaridan biri umr bo'yi o'z-o'zini ilohiylashtirish va shon-shuhrat umididan kelib chiqqan holda xudolar qatoriga kirish uchun o'z o'limini yashirishga urinish edi. Biroq, Empedoklning o'z joniga qasd qilishi nafaqat xudo deb hisoblanishga urinish, balki uning falsafasidan kelib chiqqan holda, haqiqatda xudo bo'lishga urinish sifatida ham ko'riladi. Afsonaga ko'ra, xudolar uni haqiqatan ham qabul qilishgan, ammo to'liq emas - faylasufning bronza sandallari vulqondan uloqtirilgan.
O'qitish
Empedokl ta'limotining asosini narsalarning "ildizlarini" tashkil etuvchi to'rt element tushunchasi, ya'ni archa deb ataladi. Bu ildizlar olov, havo, suv va tuproqdir. Ularning muxbirlari Hades, Zevs, Nestis (Sitsiliya suv xudosi) va Gera edi. Ular barcha bo'shliqni to'ldiradi va doimiy harakatda, harakatda, aralashadi va ajralib turadi. Ular o'zgarmas va abadiydir. Hamma narsa bu elementlardan tashkil topganga o'xshaydi, xuddi "devor g'isht va toshlardan qurilgani kabi". Boshqa xudolar ham ushbu 4 ta "ildiz" ning hosilalari edi. Narsalarning bu 4 ta "ildizi" inson qonida eng teng taqsimlangan. Narsalarning "ildizlari" "passiv" tamoyillardir.
Empedokl narsalarning tug'ilishi va o'limi g'oyasini rad etadi. Ikkinchisi elementlarni ma'lum nisbatlarda aralashtirish va birlashtirish orqali hosil bo'ladi. Shunday qilib, suyak ikki qism suv, ikki qism tuproq va to'rt qism olovdan iborat.
Tabiatda sodir bo'ladigan harakatning manbai "ildizlar" ning o'zi emas, chunki ular o'zgarmasdir, lekin ikkita qarama-qarshi kuch - birlik va ezgulikni ifodalovchi Sevgi (Fileya) va ko'plik va yovuzlikni ifodalovchi nafrat (Neikos). Ular "faol" tamoyillardir. Bu ikki kuch juda aniq jismoniy sifatlarga ega. Shunday qilib, "yopishqoq Sevgi" namlikning barcha xususiyatlariga ega va "buzg'unchi nafrat" olovning barcha xususiyatlariga ega. Shunday qilib, butun dunyo aralashganlarni aralashtirish va ajratish jarayonidir. Agar Sevgi hukmronlik qila boshlasa, u holda Sfairos shakllanadi - chekkada Nafrat joylashgan to'p. Dushmanlik Sfairosga kirib borganida, elementlar harakatga keladi va ular bir-biridan ajralib turadi. Keyin teskari jarayon boshlanadi, bu Sfairosni qayta qurish bilan yakunlanadi - sharsimon shaklga ega bir hil harakatsiz massa. Hammasi bo'lib 4 bosqich bor edi: 1) akosmik - Sevgi hukmronligi va g'alabasi (Sfairos); 2) kosmik - Sevgidan nafratga o'tish; 3) akosmik - Nafratning hukmronligi va g'alabasi; 4) kosmik - Nafratdan Sevgiga o'tish. Insoniyat 4-bosqichda yashagan.
Shunday qilib, Empedokl tushunchasi quyidagi sxemaga tushadi. Dunyoda birlik va ko'plik bor, lekin Geraklitdagi kabi bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ketlik bilan. Tabiatda tsiklik jarayon sodir bo'ladi, unda Sevgi birinchi navbatda hukmronlik qiladi, barcha elementlarni - "hamma narsaning ildizlarini" bog'laydi, so'ngra bu elementlarni ajratib, dushmanlik hukmronlik qiladi. Sevgi hukmronlik qilganda, dunyoda birlik hukm suradi va individual elementlarning sifat jihatidan o'ziga xosligi yo'qoladi. Dushmanlik hukmron bo'lsa, moddiy elementlarning o'ziga xosligi paydo bo'ladi, ko'pchilik paydo bo'ladi. Sevgi hukmronligi va Dushmanlik hukmronligi o'tish davrlari bilan ajralib turadi.
Jahon jarayoni ana shu takrorlanuvchi davrlardan iborat. Barcha sodir bo'ladigan o'zgarishlar jarayonida elementlarning o'zi paydo bo'lmaydi yoki yo'q qilinmaydi, ular abadiydir.
Empedokl o'z falsafasida juda ko'p yorqin fikrlarni ifoda etgan, ammo Empedokl yashagan davrda ularni empirik tarzda tasdiqlash mumkin emas edi. Shunday qilib, u yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerakligini yozgan, ya'ni yorug'lik tezligi juda katta, lekin baribir chekli qiymatdir. Hatto IV asrda Aristotel ham. Miloddan avvalgi e. bu fikrni noto'g'ri deb hisobladi. Empedokl, xuddi eleatiklar singari, saqlanish qonunini tan oldi - hech narsa yo'qdan kelib chiqmaydi. Bundan tashqari, Empedoklning biologik turlarning omon qolishi haqidagi g'oyasi ham diqqatga sazovordir, ular maqsadga muvofiqligi bilan ajralib turadi. Bunda tabiiy tanlanish nazariyasiga sodda bo'lsa-da, yondashuvning boshlanishini allaqachon ko'rish mumkin. Anaksimandr singari, u ham tirik mavjudot jonsizlardan keladi, deb hisoblardi, lekin farq shundaki, dastlab tananing qismlari va a'zolari paydo bo'lgan, keyin dunyoda Sevgi kuchayganligi sababli ular tasodifiy bog'langan, buning natijasida ikkita -boshli, to'rt qurolli va boshqalar paydo bo'ldi n. Tibbiyotda Empedokl harakatning asoschilaridan biri bo'lib, uning vakillari inson nima ekanligini birinchi bo'lib o'rganmagan har kimning tibbiyot san'atini bilishi mumkin emas deb hisoblashgan.
Empedokl o'zining sezgi idrok nazariyasida sezgi idrok jarayoni tana a'zolarining tuzilishiga bog'liq degan chuqur fikrni ilgari suradi. Bilish quyidagi tarzda amalga oshiriladi: kabi kabi idrok qilinadi. Masalan, sezgi a’zolari idrok qilinayotgan narsaga moslashadi, lekin sezgi a’zosining tuzilishi shunday bo’lsaki, idrok qilinayotgan narsaga moslasha olmasa, bu narsa sezilmaydi. Yoki kosmik sevgi inson sevgisi kabi ma'lum.
Sezgi a'zolari o'ziga xos teshiklarga ega bo'lib, ular orqali idrok etilgan ob'ektdan "chiqish" kiradi. Agar teshiklar tor bo'lsa, unda "chiqish" ga kira olmaydi va idrok sodir bo'lmaydi.
Empedoklning sezgilar nazariyasi keyingi qadimgi yunon tafakkuriga - Platon, Aristotel, atomistlarga katta ta'sir ko'rsatdi.
Qisman saqlanib qolgan "Poklanish" she'rida u ruhlarning ko'chishi, qasos va poklanish haqidagi Pifagor ta'limotini bayon qildi.
Eslatmalar
Adabiyot
Kitoblar
- Asmus V.F. Empedokllar// Antik falsafa. - 2-nashr. - M.: Oliy maktab, 1976. - B. 58-73. - 543 b. - 80 000 nusxa.
- Diogen Laertius. Mashhur faylasuflar hayoti, ta'limotlari va so'zlari haqida. Kitob 8.
- Makovelskiy A. O. Empedokl // Sokratgacha bo'lgan davr: Birinchi yunon mutafakkirlari o'z asarlarida, antik davr dalillarida va so'nggi tadqiqotlar nurida. - Qozon: Kitob. sehrgar M. A. Golubeva, 1915. - T. 2 (Eleatik davr). - B. 109-242. - X, 242 b.
- Rassell B. Empedokl // G'arb falsafasi tarixi va uning antik davrdan to hozirgi kungacha siyosiy va ijtimoiy sharoitlar bilan aloqasi. - 5-nashr. - Novosibirsk: Sib. Universitet nashriyoti, 2007. - 90-95-betlar. - 992 s. - 3100 nusxa. - ISBN 978-5-379-00305-0.
- Syomushkin A.V. Empedokllar. - M.: Mysl, 1985. - 191 b. - (O'tmish mutafakkirlari). - 60 000 nusxa.
- Trubetskoy S.N. Empedokl // Antik falsafa tarixi. - M.: Tipo-litografiya T-va I. N. Kushnerev va Co., 1906. - T. 1. - B. 116-124. - 212 s.
- Empedokllar// 7-3-asrlar ellin shoirlari. Miloddan avvalgi e. / Rep. ed. M. L. Gasparov. - M .: Ladomir, 1999. - P. 183-201. - 515 s. - (Qadimgi klassika). - 2000 nusxa. - ISBN 5-86218-237-3.
- Kingsley, Piter. Qadimgi falsafa, sir va sehr: Empedokl va Pifagor an'anasi. - Oksford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
- Primavesi, Oliver. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. - De Gruyter, Berlin va Nyu-York 2008. ISBN 978-3-11-020925-9.
- Rayt, M. R. Empedokl: Eski bo'laklar (yangi nashr). London: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.
Maqolalar
- Avanesov S. S. Empedokl: ilohiylik va o'z joniga qasd qilish // Skk. Falsafiy-qadimiy va klassik an'analar. - Neovosibirsk: Novosibirsk davlat universiteti, 2007. - T. 1, No 2. - 147-171-betlar. - ISSN 1995-4328.
- Afonasina A. S. Nafas olish bo'yicha empedokl // Skk. 2015. T. 9.2. 353-362-betlar.
- Afonasina A. S. Empedoklning Strasburg papirusi // Skk. 2016. T. 10.1. 214-226-betlar.
- Egorov A. S. Empedoklning she'riy tili // Kitobda: Falsafa. Til. Madaniyat / Rep. tahrir: V.V. Gorbatov. jild. 3. - Sankt-Peterburg: Aletheya, 2012. No 22. P. 237-248.
- Egorov A. S. Empedokl va yunon shamanizmi muammosi // Falsafa savollari. - 2007. - No 8. - B. 97-105.
- Egorov A.S.
Agrigento empedokllari
Sitsiliyadagi Akraganta (Agrigenta) shahridan Empedokl qadimgi yunon faylasufi, shifokori, siyosatchisi va Demokratik partiya rahbari.
Empedokl falsafasida Pifagorchilar va Parmenidlarning ta'siri seziladi. "Tabiat to'g'risida" she'rida Empedokl to'rtta abadiy va o'zgarmas element - olov, havo, suv va yer haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi. Ular barcha bo'shliqni to'ldiradi va doimiy harakatda, harakatda, aralashadi va ajralib turadi. Hamma narsa bu elementlarning turli nisbatdagi birikmasidan “g‘isht va toshlardan yasalgan devor kabi” hosil bo‘ladi. Shunday qilib, suyak ikki qism suv, ikki qism tuproq va to'rt qism olovdan iborat. Empedokl narsalarning tug'ilishi va o'limi g'oyasini rad etadi.
Elementlarning birlashishi va ajralishi ikki kuch - Sevgi (filiya) va Dushmanlik (fobiya) mavjudligi bilan bog'liq bo'lib, ularning o'zgaruvchan ustunligi dunyo jarayonining tsiklik xususiyatini belgilaydi. Bu ikki kuch juda aniq jismoniy sifatlarga ega. Shunday qilib, "yopishqoq Sevgi" namlikning barcha xususiyatlariga ega va "buzg'unchi dushmanlik" olovning barcha xususiyatlariga ega. Sevgi hukmronligi davrida elementlar bir-biri bilan birlashib, ulkan bir hil to'pni hosil qiladi - Sphairos, dam olishda; Dushmanlikning ustunligi elementlarning izolyatsiyasiga olib keladi.
Empedokl o'z falsafasida ko'plab yorqin g'oyalarni ifodalagan; masalan, u yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerakligini yozgan. Maqsadliligi bilan ajralib turadigan biologik turlarning saqlanib qolishi haqidagi Empedoklning g'oyasi ajoyib edi; Uning sevgi kuchining kuchayishi davrida tirik mavjudotlarning kelib chiqishi haqidagi ta'rifi tabiiy tanlanish g'oyasini oldindan ko'ra oladigan daqiqalarni o'z ichiga oladi.
Empedokl tibbiyot, anatomiya va fiziologiya muammolariga katta e'tibor bergan; u Sitsiliya tibbiyot maktabining asoschisi bo'ldi. Empedokl inson tanasini bilmasa va o'rganmasa, shifolashni o'zlashtirib bo'lmaydi, deb hisoblagan. U sezgi idrok nazariyasida idrok etish jarayoni tana a’zolarining tuzilishiga bog‘liq degan fikrni bildirgan. Empedokl o'xshashni o'xshashlik bilan idrok etadi, shuning uchun hislar sezilgan narsaga moslashadi, deb hisoblagan. Empedoklning so'zlariga ko'ra, sezgi organlari o'ziga xos teshiklarga ega bo'lib, ular orqali idrok qilinadigan ob'ektdan "chiqish" kiradi. Agar teshiklar tor bo'lsa, unda "chiqish" ga kira olmaydi va idrok sodir bo'lmaydi. Empedoklning sezgilar nazariyasi keyingi qadimgi yunon tafakkuriga - Platon, Aristotel va atomistlarga katta ta'sir ko'rsatdi.
Emedokl o'zining "Poklanishlar" she'rida (ularning yuzga yaqin misralari bizgacha etib kelgan) metempsikoz (ruhlarning ko'chishi) diniy va axloqiy ta'limotini bayon qilgan. Zamondoshlari orasida Empedokl g'ayrioddiy kuchga ega bo'lgan mo''jiza yaratuvchisi haqida afsonalar bor edi, u ilgari bir oy davomida nafas olmagan ayolni tiriltira oldi. U har xil iste'dod va fazilatlarga ega edi, ajoyib notiq edi va hatto Sitsiliyada notiqlik maktabiga asos solgan. Empedoklning o'limi ham afsonalar bilan qoplangan; u xudo sifatida ulug'lanishi uchun Etna tog'ining og'ziga o'zini tashlaganini aytishdi.
Aforizmlar, iqtiboslar, so'zlar, iboralar.
- - Rahm-shafqatdan ko'ra, hasadga duchor bo'lgan yaxshiroqdir.
- – Insonlarda aql dunyo bilimiga mos ravishda o‘sib boradi.
- - Hech narsa yo'qdan paydo bo'lmaydi va mavjud narsani hech qanday tarzda yo'q qilib bo'lmaydi.
- - Agar qarama-qarshi fikrlar bildirilmasa, unda eng yaxshisini tanlash uchun hech narsa yo'q.
- “Akragantlar ertaga o‘ladigandek yeb, abadiy yashaydigandek uy quradilar.
- - Qadim zamonlardan beri odamlarda hikmatli va go'zal so'zlar bor; Biz ulardan o'rganishimiz kerak.
faylasuf empedokl notiq
Qadimgi yunon faylasufi Empedokl atigi 2 she'rdan iborat meros qoldirgan va ular faqat parchalar va tirnoq shaklida saqlanib qolgan, ammo ularda avlodlar uzoq kelajakni kutgan ko'plab jasur g'oyalarni kashf etgan. Mutafakkirning tarjimai holida faktlarni afsonalardan ajratish qiyin. Zamondoshlari uning g'ayritabiiy kuchga ega ekanligiga va hatto o'liklarni tiriltirishga qodir ekanligiga ishonishgan va mutafakkirning o'zi uning ilohiy kelib chiqishi g'oyasini bajonidil qo'llab-quvvatlagan. Empedokl nomidagi "G'arb falsafasi tarixi" kitobida
"faylasuf, payg'ambar, ilm odami va sharlatan aralashmasi".
Bolalik va yoshlik
Faylasufning dastlabki yillari haqida kam narsa ma'lum, hatto uning tug'ilgan sanasi haqidagi ma'lumotlar ham bir-biriga zid. Ko'pgina tarixchilar buni miloddan avvalgi 490 yil deb hisoblashadi. Mutafakkir hayotining asosiy qismi Sitsiliyaning Akragante shahrida (hozirgi Agrigento) o'tgan, shuning uchun ham saqlanib qolgan yozma dalillarda uni ko'pincha Akragante Empedoklu deb atashadi. Ba'zi manbalarda "Exenetning o'g'li" degan tushuntirish ham mavjud.
Faylasuf haqidagi biografik maʼlumotlar, asosan, Diogen Laertiy asarlari, Empedoklning oʻz asarlari va boshqa antik mutafakkirlarning asarlaridan maʼlum. U notiqlik maktabining asoschisi boʻldi, nutq matnlarini yozdi, oʻzining notiq nutqlari bilan mashhur boʻldi. Aristotel uni ritorikaning asoschisi deb hisoblagan.
Empedokl demokratiya tarafdori bo‘lib, yosh Akragant shu yo‘ldan borishini targ‘ib qilgan. Uning jamiyatdagi mavqei sezilarli edi va uning mavqei ishonchli edi, lekin u shaharda kerakli turmush tarzini saqlab qola olmadi. Zulm tarafdorlari hokimiyatni egallab, faylasufni shahardan surgun qilishga hukm qildilar. Mag'lubiyatdan so'ng Empedokl falsafaga butunlay sho'ng'ib, siyosatdan uzoqlashdi.
Zamondoshlari Empedokl ko'p sayohat qilganiga ishonishgan va bu uning chuqur bilimining manbai - go'yoki faqat Misr ruhoniylari unga fol ochish san'atini, jodugarlik va tabobat sirlarini - sharq donishmandlariga o'rgatishlari mumkin edi, ammo dalillar bor edi. qadimgi mutafakkir haqiqatan ham turli mamlakatlarda bo'lgan, yo'q.
O'z vatanlarida faylasuf mo''jiza yaratuvchisi va sehrgar hisoblangan. Unga turli mo''jizalar, shu jumladan o'liklarning tirilishi haqida aytilgan - go'yo u 30 kun davomida jonsiz yotgan ayolni tiriltira olgan. Unga "Shamol qo'zg'atuvchisi" laqabini berishgan - afsonaga ko'ra, bir vaqtlar shamol shunchalik kuchli bo'lib, ekinlarga zarar etkazganida, Empedokl eshak terisidan teri yasashni va ularni tepaliklar va cho'qqilarga cho'zishni buyurgan, shundan keyin ob-havo yaxshilangan.
Faylasuf shuningdek, Selinunteni vabo epidemiyasidan qutqarganligi uchun ham hisoblangan: u o'layotgan shaharga toza havo kirishi uchun toshni sindirishni buyurdi va tez orada shimoliy shamollar atmosferani davolab, kasallikni olib ketdi.
Falsafa
Empedokl o‘z fikrlarini she’riy shaklda ifodalagan. Sokratgacha bo'lgan mutafakkirlar o'z asarlarida uning ikkita she'rini saqlab qolishgan: "Poklanish" va "Tabiat haqida". Taxminlarga ko‘ra, ularning har ikkisida 5 ming misra bo‘lsa-da, bizgacha 450 misragina yetib kelgan, she’rlarga kiritilgan misralar uning fikrlarini nafaqat to‘g‘ri, balki nafis ifodalaydi: Empedokl uslub ustasi bo‘lib, she’riy san’atning metafora va boshqa usullaridan mohirona foydalangan.
Yoshligida Empedokl Pifagor harakatini qo'llab-quvvatlagan, ammo keyin u o'z shogirdlari safidan haydalgan - u yashirin bilimlarni ommaga e'lon qilgani uchun yoki boshqalarning yutuqlarini o'zlashtirgani uchun (bu masalada konsensus yo'q). Ayrim g’oyalar, xususan, mutanosiblik haqidagi ta’limot keyinchalik mutafakkir naturfalsafasining asosini tashkil etdi.
Empedokl ta'limoti arx haqidagi ta'limotga - 4 ta xudoga - va Nestisga to'g'ri keladigan 4 elementning asosi bo'lgan asosiy tamoyilga asoslanadi. Elementlar abadiy va o'zgarmas bo'lib, doimo harakat qiladi, bo'shliqni to'ldiradi va atrofdagi barcha narsalarni, shu jumladan inson tanasini ham hosil qiladi. Masalan, qon teng nisbatda 4 ta elementdan, suyaklar esa 4 qismdan olov, 2 tuproq va 2 olovdan iborat. Shu bilan birga, elementlarning o'zi passivdir va hech narsa yaratmaydi, lekin ikkita qarama-qarshi kuch - Philea (Sevgi) va Neikos (Nafrat) to'qnashuvi tufayli harakatlanadi.
Empedokl tug'ilish va o'limni noto'g'ri tushunchalar deb hisoblagan, bu tushunchalar ortida elementlarning oddiy aloqasi va ajralishi mavjud. Bu dualizm barcha mavjudotning asosini tashkil etib, birlik va ko'plik ketma-ket paydo bo'ladigan tsiklik jarayonni tashkil qiladi.
Faylasuf o‘zining she’riy she’rlarida o‘z davridan ilgarilab ketgan o‘nlab yorqin fikrlarni ifodalagan. Shunda, albatta, bunday dadil g‘oyalarni empirik tarzda tasdiqlab bo‘lmasdi va Empedoklning qarashlari uning zamondoshlari uchun fantastik bo‘lib tuyuldi, ammo ilm-fanning rivojlanishi bilan olimlar qadimgi o‘ramlardagi ko‘plab muhim g‘oyalarning boshlanishini kashf qilishdan hayratda qolishdi.
Masalan, Empedokl saqlanish qonunini qo‘llab-quvvatlagan (birinchi marta Eleatika tomonidan aytilgan), bo‘shliqdan hech narsa kelib chiqmasligini ta’kidlagan. U o'zining "Tabiat to'g'risida" risolasida yorug'likning ma'lum bir tezlikda harakatlanishini yozgan, bu katta, lekin cheklangan. Empedoklning asarlarida ham tabiiy tanlanish nazariyasining asoslari ochildi, rivojlantirildi: faylasuf turlar doimo o'zgarib turadi va ulardan faqat eng munosiblari omon qoladi, deb ta'kidladi.
Tabiiyki, uning ta'limoti zamonaviy biologiya g'oyalari bilan ko'p umumiylikka ega emas - masalan, mutafakkir birinchi hayvonlarni mexanik, tasodifiy aloqalar, individual organlar, shu jumladan, insonlar, deb hisoblagan, ammo uning gipotezalari asarlarda o'z aksini topgan va ishlab chiqilgan. izdoshlarining asosini yaratdi va organik hayotni o'rganish asoslarini yaratdi.
Bu faylasufning fanga qo'shgan yagona hissasi emas. Empedokl havoning ma'lum bir modda sifatidagi kontseptsiyasining muallifi bo'lib, markazdan qochma kuch faktlari bo'yicha kuzatuvlarni qayd etgan va Oyning o'zi bilan emas, balki aks ettirilgan nur bilan porlashini ta'kidlagan. U tug'ilish mavzusiga ham qiziqdi: u qarama-qarshi jinsdagi egizak bolalarning tug'ilishini ayniqsa sirli deb hisobladi va bu hodisani ruhlarning ko'chishi nazariyasi orqali tushuntirishga harakat qildi.
Qadimgi faylasufning tibbiyot sohasida, ayniqsa fiziologiya va hissiy idrok bilan bog'liq g'oyalari va taxminlari bor edi. U birinchilardan bo'lib shifoni jodugarlik va ko'r e'tiqodlardan ajratishga harakat qildi. Empedokl tibbiyot sirli sehrli bilim emas, ilm ekanligini va shifokor nafaqat qadimgi afsonalarga ergashishi, balki inson tanasini o'rganishi shartligini ta'kidladi.
Gnoseologiya nuqtai nazaridan Empedokl tarafdor edi hissiy bilim va uning chegaralari haqida optimist bo'lib, haqiqat borligini va uni tushunish uchun hech qanday asosiy to'siqlar yo'qligini ta'kidladi. Shu bilan birga, inson dunyoni hislar orqali his qiladi: uning organlari o'rganilayotgan ob'ektga moslashadi va ma'lumotni maxsus teshiklar orqali qabul qiladi. Teshiklar qanchalik keng bo'lsa, ular orqali ko'p qirrali va murakkab ma'lumotlarni idrok etish va o'rganish mumkin.
Anaksagor bilan birga Empedokl yunon falsafasining rivojlanishiga asos solgan, keyinchalik undan atomistlar ta’limoti, asarlari va boshqalar o‘sib chiqqan.
Shahsiy hayot
Buyuk faylasufning rafiqasi haqida hech narsa ma'lum emas. Biroq, uning avlodlari bor edi: Satir o'zining "Tarjimai hollari" da Empedoklning o'g'li borligini, mutafakkir otasining sharafiga Exenetus deb ataganligini eslatib o'tadi. Shuningdek, ba'zi manbalarda faylasufning tugallanmagan qo'lyozmalarining bir qismini ataylab yoki tasodifan yoqib yuborgan qizi haqida eslatib o'tilgan.
Empedokl haddan tashqari fe'l-atvorga ega edi va o'zining boshqalardan ustunligini ta'kidlashni yaxshi ko'rardi. U ruhoniyning kiyimlarini - binafsha xalat, oltin kamar va Delfi tojini kiygan, hamma joyda mulozimlar va g'ayratli talabalar bilan o'ralgan edi va uning ulug'vor takabburligi o'z yurtdoshlarida hayrat uyg'otdi. Ota-onasidan u munosib boylikni meros qilib oldi, uni o'ziga xos tarzda sarflashni afzal ko'rdi, o'zi yarim tanigan kambag'al qizlarga seplar berib, ular uchun muvaffaqiyatli nikohlar uyushtirdi.
O'lim
Empedoklning qanday vafot etgani haqida ko'plab versiyalar mavjud - kundalikdan fantastikgacha. Diogen Laertius ulardan 2 tasini keltiradi. Birinchisiga ko'ra, mashhur faylasuf tiriklayin jannatga olib ketilgan va “xudoga aylangandek, unga qurbonliklar keltirilishi kerak”. Ikkinchisiga ko'ra, Empedokl o'z joniga qasd qilishni tanladi: o'lim yaqinlashayotganini sezib, o'zini Etna vulqonining og'ziga tashladi. Uning o'limi haqida vatandoshlari tog' yaqinidagi kul orasidan bronza sandallarini topib olishgan.
Biroq, o'sha davrning ba'zi yozma dalillarida oddiyroq versiyalar mavjud: ehtimol Empedokl Messendagi ta'tilga ketayotgan aravadan tushib, sonini sindirib tashlagan va shundan keyin kasal bo'lib vafot etgan. Haqiqatan ham sirpanib, dengizga qulagani ham qayd etilgan. Zaif chol bo‘lgan faylasuf yaqinlashib kelayotgan to‘lqinga dosh berolmadi va cho‘kib ketdi.
Qaysi talqin to'g'ri va o'limga nima sabab bo'lganligi aniq ma'lum emas. Tarixchilar hatto mutafakkir vafot etganida necha yoshda bo'lganligi haqida ham kelishmaydi: 60, 77 yoki 109.
Uning avlodlari Empedoklning ona shahrida haykal o'rnatdilar. Keyinchalik rimliklar uni poytaxtga ko'chirib, Senat binosi oldidagi maydonga joylashtirdilar. Faylasufning haykaltarosh portretlari ham saqlanib qolgan, ulardan uning tashqi ko'rinishi haqida taxminiy tasavvurga ega bo'lish mumkin.
Iqtibos
Ko'p dahshatli baxtsizliklar qiziquvchan fikrlarni zerikarli qiladi.
O‘lmaslar haqida qalbida noaniq fikrga ega bo‘lgan kishi achinarli.
Bitta kosmos bor, lekin kosmos Olamni tashkil etmaydi, balki Olamning faqat ma'lum, kichik qismini tashkil qiladi, qolgan qismi xom ashyodir.
Hech narsa yo'qdan kelib chiqmaydi va mavjudni yo'q qilishning iloji yo'q.
Sitsiliyaning Akraganta shahrining empedokllari nafaqat katta edi qadimgi faylasuf, balki shoir, notiq, tabib, ruhoniy, “mo‘jizakor” va o‘zining jozibali notiqligi va g‘ayrati tufayli aristokratik kelib chiqishiga qaramay, faol siyosatchi, quldorlik demokratiyasi tarafdori. Aristotel uni “ritorika ixtirochisi” deb atagan. Empedoklning ustozlari Pifagor va Pifagorchilar, Ksenofan va Parmenidlar sanaladi, lekin u falsafiy qarashlar ularning ta'limotlari bilan mos kelmaydi. Bizgacha parcha-parcha yetib kelgan “Tabiat haqida” va “Tozalanishlar” nomli ikkita she’rida Empedokl o‘ziga xos naturfalsafiy tizimni ishlab chiqadi, unda o‘zidan oldingi barcha faylasuflarning qarashlarini birlashtirishga harakat qiladi.
Empedoklning kosmos tirik organizm sifatidagi ta'limoti
Empedokl falsafasining o'z-o'zidan paydo bo'lgan materializmi, shuningdek, uning kosmosning rivojlanishi haqidagi tushunchasiga qaratilgan, bu erda sevgi va dushmanlik asosiy moddiy harakat tamoyillari sifatida hal qiluvchi rol o'ynaydi.
Empedokl sphairos atamasida butun koinotning birlamchi bosqichini belgilaydi. Ushbu bosqichda hech qanday ishonch yo'q; hamma narsa ajralmas birlikka birlashadi. Kosmosning bu holati aslida elementlarning ma'lum bir mukammal aralashmasi va haqiqiy birligini ifodalaydi, ular hali ham mavjud. Bu sevgining universal kuchi davri; va bu erda dushmanlik dunyodan "tashqariga" joylashtirilgan, bostirilgan.
Koinot taraqqiyotining ikkinchi bosqichi yagona, alohida narsalarning paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Bu hodisa, bu bosqichda sevgini siqib chiqarishga moyil bo'lgan adovatning asta-sekin kelishi bilan bog'liq. Bu davrdagi asosiy elementlar hali ham qisman bog'langan va ayni paytda qisman ajratilgan.
Kosmos rivojlanishining uchinchi bosqichi dushmanlikning aniq gegemonligi bilan belgilanadi. Sevgi dunyodan quvib ketadi va o'z chetidagi baxtsiz mavjudotni sudrab chiqaradi. Ushbu davrda elementlar ko'proq yoki kamroq bo'linadi.
To'rtinchi bosqich sevgi kuchining qaytishi bilan belgilanadi. Elementlar yana birlashadi. Empedokl rivojlanishning kosmogonik jarayonini shunday tavsiflaydi. U doimiy ravishda takrorlanadigan to'rt bosqichdan iborat bo'lib, ularda dushmanlik va sevgi navbatma-navbat egallaydi. Bu taraqqiyotda muhabbat va adovatning qorishma kuchi bilan to‘rtta asosiy unsurning yana ajralishi va birlashishi sodir bo‘ladi va aslida konkret narsalar shunday shakllanadi.