Міфи та легенди удмуртського народу повідомлення. Історія удмуртії
Удмуртська міфологія існувала багато років тому, охоронила не лише культуру, віру, а й фольклор.
У удмуртської міфологіїналічується велика кількістьнегативних істот і богів, які насилають біди на удмуртський народ, наприклад, духи хвороб можуть наслати: псування, параліч, пристріт.
Також у їхній міфології є будинкові – Коркакузк, банники – Мінчокузе, городні – Бакчакузе. До господарів дикої природивідносили Лудмурта, він був господарем лук і полів, до нього зверталися з проханням про хороше полювання, збереження худоби і достатку в меді, вдалої риболовлі.
Жерці в давнину ділилися на вищих служителів, і нижчих, нижчі прислуговували вищим, виконували накази.
Головний жрець не брав жодної участі в ритуалах, він лише був присутній під час їхнього проведення, освячував ритуал своєю присутністю, стежив за послідовністю виконання дій вчасно обрядів. Під час обряду, всі служителі одягалися в білий одяг.
Головне святилище, в якому проводилися всі обряди, було збудовано з колод дерев, підлогу також встеляли деревом, у ньому зберігалися найцінніші реліквії, які належали покровителю роду, головному духу.
Залежно від ритуалу, необхідно було приносити жертву, у всіх ритуалах мало бути присутнім дерево і жертва (скот різної масті та породи).
на сьогоднішній день удмурти прославляють православне вірування з елементами дохристиянських вірувань.
Вони досі виконують старовинні обряди, наслідують старовинні звичаї і не хочуть адаптуватися до сучасному світута її течій.
У удмуртів є три місця поклоніння:
- не поклоняються родовому покровителю;
- господареві дикої природи;
- місця поховання та проведення поминальних ритуалів.
Удмурти - старовинна тюркська народність, представляють свою міфологію, дуже подібну до міфів і уявлень сусідніх народів. Великий вплив на їх вірування надали ісламські відтінки та деякі моменти з вищезгаданої релігії.
Отже, у удмуртів головне божество мало ім'я Інмар, і виконувало воно функції творця світу, творця, який і «винен» у виникненні буквально всього на Землі. Якщо заглибитися в теологічні та лінгвістичні дослідження, можна звернути увагу, що ім'я цього божества дуже нагадує інших головних богів з прилеглих релігій.
Міфологія удмуртів говорить про те, що Інмар мав стежити за нормальною роботою стихій, щоб вчасно йшов дощ та світило сонце, і щоб клімат у світі був оптимальним та комфортним. Як і скрізь, удмурти мали також негативне божество, Керемет (аналогом можна вважати ісламського Шайтана), який відповідає за злі сили. За переказами, на початку боги товаришували, але Керемет обдурив Інмара, після чого вони посварилися.
Удмуртська міфологія змінювалася з часом і відповідно до світових релігій, що з'являються, зокрема, з християнськими принципами. Зокрема, як кажуть, після «спілкування» з ними виникла легенда про величезний бик, який тримає нашу планету на рогах, і який винен у всіх поштовхах тверді.
На думку удмуртів, та близьких до них традицій фінів та деяких інших народів, світ поділяється на 3 області, небеса, місце проживання землян – планета, та пекло, яке було холодним та темним. У багатьох варіантах можна зустріти центральну вісь, що скріплює всі ці області, якою могло бути дерево (як у слов'ян), скеля та ін подібні об'єкти. Відповідно вгорі жили божества, причому тільки верхні з пантеону, в середній частині зазвичай зустрічалися прекрасні половини божественного суспільства, а також напівбоги, покровителі природних стихій – зокрема, водяні, лісовики, та ін. У пеклі ж знаходилися темні сили- і безпосередньо символ диявола, Керемет, а також мертві душі.
Як ми вже говорили, головний богу удмуртів називався Інмаром, система релігії вони – двоїста, тобто. спостерігається протистояння добра і зла, у ролі останнього виступає Керемет. Але є в них і ще один бог з числа найбільш помітних і важливих - це Килдисин, який відповідає за наш з вами світ, за природу, за врожай та ін Зазвичай, до речі, в інших релігіях, подібні функції виконує жінка - наприклад Гера у греків та ін, але удмурти поставили на цю посаду чоловіка.
Безліч напівбогів населяли землю - були серед них як хороші, так і погані, з добрими бився Керемет, з поганими - Інмар. Напівбоги відповідали за хвороби, за природні явища, за епідемії та ін.
Все це ви знайдете в давніх віруваннях і судженнях народу Удмуртії, які відображені в незвичайному фольклорі, обрядах і творах народно-ужиткової творчості. У свідомій міфології сімейні, родові та племінні (територіальні) святі місця займали місце одомашнених символів. З цим були пов'язані і традиції жертвоприношень. Вони мали характер господарських вимог (початок посівів, збирання врожаю), профілактичних заходів проти природних катаклізмів та хвороб (посуха, мор домашніх тварин, голод), побутових запитів (народження дітей, вдалий шлюб).
Пізніше, можна зустріти варіанти подвійного вірування, коли жителі, які прийняли православ'я, приносячи жертви, робили це з християнськими молитвами. Пояснення тому - пізня, порівняно з іншими народностями, християнізація тюркського народу. Нині помітна тенденція удмуртів до реанімації міфологічних вірувань через призму язичницьких поглядів на устрій взаємодії покупців, безліч сил стихій. Чимала роль у цьому, як і раніше, відводиться традиціям одухотворювати навколишню природу, що є сильним індикатором «удмуртності», однією з визначальних ознак етносу удмуртської культури.
В принципі, міфологія удмуртів досить стандартна і схожа на іслам - тут зустрічається і шайтан, але тільки у вигляді дрібних напівбожеств, є тут і пери - джини або щось таке жіночої статі, і багато інших. Але взяли удмурти та багато від слов'ян, що свідчить про їхню близькість та спільність за менталітетом та людською самосвідомістю.
Удмурти (самоназв. – удмурт, устар. назв. – вотяки) – народ, корінне населення Удмуртії (496,5 тис. ч.). Загальна чисельність за даними 1998 р. становить 714,8 тис. год. Віруючі - православні. Удмуртська мова відноситься до пермської гілки фінно-угорської родини мов. Писемність з урахуванням російського алфавіту.
ЕШ-ТЕРЕК
У давнину жив серед удмуртів великий батир Еш-Терек. У молоді роки орав він землю, валив ліс – був простим селянином.
На війни він не ходив. А велася на той час нескінченна ворожнеча з татарами та різними тушмонами, яких тепер уже ніхто не згадає.
Жителі сіл хотіли, щоб Еш-Терек був торо, але він відмовився.
Молодий я ще, - сказав він, - є люди гідніші за мене. І досвід у них є, і заслуги перед народом, і мудрість, якої я поки що не нажив.
Але років до сорока його все-таки зробили торо.
Став Еш-Терек подумувати про бойове спорядження. Цибулю він зробив собі з молодого клена, який вирвав із землі разом із коренем. Стріл наготував березових, а ось кінь для нього так і не був. Жоден не витримував батира, підкошувалися ноги, ламався хребет. Де було розшукати коня до такого велетня?
Прийшов Еш-Терек на берег Ками, сидить і засмучується. Пішим погано воювати проти швидконогих татарських вершників, а де здобути коня – не знає.
Зітхнув глибоко могутній воїн, і захвилювалася, ніби від його зітхання, широка Кама. Впали хвилі об берег, а коли відступили, побачив Еш-Терек сивого Вумурта. Він стояв по пояс у воді біля скелястого берега і дивився на похмуре торо.
Про що журишся, Еш-Терек? - Запитав владика.
Не твоя ця справа, зелена борода. Провалюй!
Я – Вумурт, власник вод та старовинний друг твоїх батьків. Службу тобі хочу послужити. Чого в тебе потреба, кажи!
Кінь мені потрібний бойовий. Щоб не гнувся піді мною і обганяв татарських скакунів. Де тобі знайти такого коня, зелена борода! Тобі тільки дівчат лякати та сіті рвати. Згинь!
Даремно ганьбиш мене, Еш-Терек! Буде кінь тобі під стать. Ось моя порада: засядь сьогодні вночі в очереті біля річки і чекай. Прийде на водопій табун Керемета. Хороший там ватажок – вороний жеребець. Коли коні стануть воду пити, ти й спіймай ватажка. Але не забудь умову: першу красуню татарку мені в дар принесеш.
Згоден, коли кінь вартий того.
Пам'ятай же: тобі кінь, мені красуня.
Опівночі підстеріг Еш-Терек табун і впіймав жеребця.
Лихий виявився кінь, поніс він Еш-Терек по полях і луках, скинути норовив, дибки вставав, землю копитами рив, зуби скалив на сідока. Потім упокорився, бачачи, що гідного господаря знайшов. І став вірним другом знаменитого торо.
Багато перемог здобув Еш-Терек над ворогами. Прогриміла про нього чутка вздовж річок Ками та Вотки, по горах та селах.
Якось захопив він у полон чудової краси татарку, посадив її перед собою на коня і їде до рідного дому. "Буде в мене дружина всім на заздрість", - думає він, проїжджаючи берегом Ками.
Зібрався він річку перепливати, а вона розбушувалася, вирами закрутилася, як під час повені.
Бачить: Вумурт із води до пояса висунувся.
Чи не забув умовляння, славний Еш-Терек? - Запитує водяний господар. - Віддавай красуню!
Повно жарти жартувати, старий біс, - відповідає торо. - Навіщо тобі, старому, красуня дружина? Хочеш, привезу тобі беззубу стару. Ось парочка буде! Ха-ха-ха... - засміявся Еш-Терек.
Посірів Вумурт від злості і втік у вир річки. Сліз Еш-Терек зі свого коня, схопився рукою за його гриву, а іншою рукою красуню в сідлі підтримує. Так і поплив через бурхливу Каму.
А на середині наздогнав його страшний вир, закрутив, захлеснув з головою… Не допоміг молодцеві ні лихий кінь, ні власна сила богатирська.
Не в кривавому бою, не в ратних справах знайшов він свою смерть, а у водяній безодні разом із прекрасною татаркою та вірним конем.
А чутка про нього не вмирає.
Сокира-САМОРУБ
Жив у одному лісовому краю бідний селянин. Радості в житті він знав мало, а щастя й у вічі не бачив. Єдиною його відрадою були три сини: Петро, Павло та Іван. Були вони напрочуд різні. Старший, Петир, - високий на зріст, статний і самолюбний. Середній син відрізнявся хитрістю і лінощами, а молодший був так собі: невисокий на зріст, простий характером і безвідмовний у роботі.
Коли настав бідняку час помирати, покликав він своїх синів і каже:
Прожив я свій вік у злиднях, нічого не нажив, крім мозолів та скорботи. Нема чого мені вам заповідати. Сходіть світом, пошукайте самі своє щастя, може, і знайдете.
Ось і пішли три брати з рідного дому гарне життяШукати. Ідуть дорогою куди очі дивляться. Дивляться: гора висока, круті схили суцільно деревами поросли. Втомилися хлопці і вирішили відпочити в тіні старого дуба.
Тільки лягли на траву, чують: рубає хтось сокирою на горі, часто так, суперечко постукує.
Треба б піти подивитись, може, й нам робота знайдеться, – каже Іван.
У мене ноги не казенні, – відповідає Петир. - Та й річ це не по мені. Шукаю щось під стать.
Я б пішов, брате, - каже Павло, - та знесилився зовсім. Дай ось відпочину спершу. - Приліг він зручніше і захропів.
Під лежачий камінь вода не тече, — не вгавав Іван. - Полювання мені дізнатися, хто так весело працює.
Поліз Іван на гору. Довго дерся, колючими кущами руки обдер, ноги об корчі розбив. Зате дістався до порубки. Дивиться - немає нікого, сокира один працює. Та так хвацько це в нього виходить, що хлопець рота роззяв.
Ей, сокиру, ти чий же будеш? - здивувався Іван.
А я сам собою. Хто роботу любить, тому й служу.
Що ж мені любити, якщо не роботу! - зрадів бідняк. - Підеш зі мною?
Чому не піти, ти, бачу, не ледар.
Взяв Іван сокиру, засунув її в мішок і повернувся до братів. А ті виспалися, сидять, очі продирають.
Ну що, видерся на гору? – сміється хитрий Павло.
Без голови ногам туго доводиться, - каже Петир.
Я на свою голову не скаржуся, - відповів Іван і не став розповідати братам про чудову сокиру. Все одно не повірять.
Ех, чудово працює! – похвалив Іван. - От би в кого повчитися.
Іди, повчися, коли не вбоявся, - каже Петир. - А я подрімну. Мені потрібна робота по плечу.
Збігай, збігай, Іване, ти в нас молодий, спритний! - підбурював Павло.
Піду. А то мені не заснути, доки не довідаюсь.
Піднявся Іван на гору, змучився, ледве тягне ноги.
Бачить: сталеве кайло камінь висікає, здорові брили вивертає. А навкруги ні душі. Саме кайло працює.
Гей, кайло, ти чиє, хто тебе так працювати навчив? – крикнув хлопець.
А хоч і твоє, якщо труднощів не боїшся.
Труднощів неженки бояться, а я селянський син, – відповідає Іван. - Пішли зі мною гарне життя шукати.
Взяв він сталеве кайло і поклав у мішок разом із сокирою. А внизу під деревом братики хропуть, наче грім по ясному небу перекочується. Приліг і Іван відпочити, а вранці на світанку вже світло.
Пора вставати, лежні, щастя проспіть.
Щастя до ситих у вікно стукає, а в нас і хати заваляє немає, - відповідає Петир, потягаючись.
Щастя, воно хитре, його голими руками не візьмеш! - лукаво посміхнувся Павло. - Ну що ти там у горах побачив? Що знайшов, окрім мозолів?
Прикро стало Іванові, що брати його такі байбаки, і вирішив він до певного часу приховати від них свої знахідки.
Ходімо далі. Захотілося їм пити, а навколо ні тім'ячко, ні річки. Болото пройшли, та не питимеш із гнилої трясовини! Дощ покрапав, але й він спрагу не вгамував. Зневірилися брати, ледве з калюжі не напилися. Тут дивляться - струмок біжить, дзвінкий, прозорий. А водиця така смачна, що уникати струмка не хочеться.
Треба розвідати секрет води, – каже Іван, – щоб ніколи від спраги не страждати.
Болтунишка ти, - каже Петир, - та хіба у води є секрет! Тече і тече собі, як їй заманеться.
У чому в місто підеш? - пожартував Павло. - Дивись, пальці з лаптей виглядають.
Лапті інші сплести можна, – відповів Іван. - А випадок вдруге може і не підвернутися.
Ну, йди, коли ніг не шкода, та до обіду повертайся, – вирішили брати.
Іван і пішов. Крізь кущі продирався - сокира йому допомогла, в гору ліз - кайло підсобило. Так і дістався витоків струмка. Виходив струмок з-під могутньої скелі.
Я господиня води, - сказала скеля, - захочу, зовсім її замурую, і люди загинуть від спраги.
Усміхнувся Іван, не став сперечатися з упертою скелею, а лише місце помітив. Взяв на згадку камінчик із джерела і пішов до старших братів.
Ну що, дивачок, чи відкрив секрет води? - посміхнувся Петро.
А ось він, - Іван показав відшліфований водою кругляшок.
Гей, брате, - каже Павло, - спати тобі більше треба, бо зовсім збожеволієш. Бач, чого придумав! Каміння збирати почав.
Це камінчик не простий, - заперечив Іван, - він ключовий.
Брати нічого не зрозуміли, махнули рукою: мовляв, ну його, дивака. Що з нього візьмеш, коли він рушив. І рушили далі.
Довго йшли брати і нарешті прийшли до Царгорода. На вулицях натовпи народу: обірвані, голодні, покалічені війнами та бідами.
Що це тут діється? - Запитують брати.
А ось зібрався народ у царя милостей просити. Замучив нас голод лютий та війни нескінченні, криваві, – відповідають їм люди. - А цар-то і сам не знає, як бути. Зве з народу умільця, що біду міг би відвести. Багато хто вже намагався, та всі погано скінчили.
Подивилися брати навколо: у одного бідолахи вуха немає, у іншого ніс відрізаний... Це їм худа нагорода вийшла за невдачу.
Ех, треба і нам скуштувати! - Розправив плечі Іван. - Не може бути щаслива людина, якщо поряд з нею нещастя живе.
Та ти збожеволів! – злякалися брати. - І нас у біду втягнеш, без вух і без очей звідси підемо.
Ні, рідні, з горем треба спільно воювати, поодинці воно з кожним порозуміється, - заперечив Іван.
Підслухали царські слуги розмову братів і відвели їх до свого володаря. «Вихваляли, мовляв, ці люди, що спільному горю допомогти можуть».
Добре, - каже цар, - коли впораєтеся, нагороджу, а за найзавзятішого дочку свою заміж віддам. Не впораєтеся - носи, вуха порубаю і в дрімучий ліс пошлю. А зробити треба ось що: встановили мої мудреці, що всьому виною дуб тисячолітній: загородив він від нас небо, сховав сонце, наздогнав хмари. Зрубайте його під корінь, молодці.
Дали братам сокири, і почали рубати віковічний дуб. Срубає гілку Петро, а на її місце двадцять нових гілок виростає. Перелякався дитинка і ліг на землю у знеможенні.
За ним узявся за справу Павло. І так хитрував і так. З незвички й лінощів руки в кров здер, а дуб цілунок стоїть.
Вийняв свою трудову сокиру Іван і давай дуб валити. Не тільки рубає, а на дрова коле й у полінки складає. Жваво впорався.
Небо прояснилося, виглянуло сонце, але тільки життя в країні не дуже покращилося.
Знову покликав цар братів у палац і каже:
З дубом упоралися, значить, і з бідою впораєтеся. А ні, накажу вам очі виколоти. Дурні мої мудреці - даремно дуб занапастили. Не в ньому, мабуть, загвоздка. Ну, та ви самі зрозумієте.
Накликав ти на нас смерть, Іване, - заскулив Петир. Жаль йому стало свого носа.
Нічого такого й не вигадаєш, щоб цілим залишитися, - задумався Павло.
Живемо ми у дрімучих лісах, – сказав Іван, – треба розширити поля. Тоді більше буде роздолля селянам, багатшими будемо жити.
Хіба нам з лісом упоратися! - Заробив Петир. - Не бачити нам наших вух.
Може, підпалити його, ліс? – сказав хитрий Павло.
Навіщо ж добро зводити! – здивувався молодший брат. - Нарубаємо дров і колод.
Почали брати ліс валити. Одне дерево повалять, натомість нове виростає. А Іван дістав сокиру-саморуб та як узявся січ дерева ліворуч і праворуч - миттю впорався з гущавиною. Молився тоді ліс: «Не губи ти мене, Іване, без лісу погано людям доведеться. Де дров здобудуть, куди від спеки сховаються? Та й оголяться поля для суховія, висохнуть беззахисні річки…»
Бач, ти! - захопився Іван. - А справа каже ліс-то, без нього і справді пропадемо.
Пощадили брати ліс. А вирубані галявини під ріллю пустили. Почали пні викорчовувати, цілину піднімати.
Тут цар знову покликав братів у палац. А сам уже побоюватись їх почав, бачить: велика сила в їхніх руках.
Звільнили ви поля, робітнички, і належить вам нагорода, - сказав цар. - Та що користі від полів, якщо посуха насувається. Криниці в країні підвисихали. Людям нема звідки напитися, не те що животині. Смута йде велика. Незадоволений народ моїм правлінням. Потрібно вирити колодязі глибокі. Та такі, щоб ніколи не вичерпалися. Виконайте цей наказ - озолочу, не виконайте - в ямі згною.
Вислухали царя брати та голови повісили.
Твоя, Іване, у всьому вина, - кажуть. - Не під силу ми справу собі знайшли. Не докопатися нам до глибокої води, щоб вистачило всім людям та тваринам. Вириємо тільки собі яму.
А секрет струмка, – сміється Іван, – забули, чи що? - І дістав він із кишені гладкий кругляшок. - Ось він, секрет води. Ходімо до струмка і попросимо його вгамувати людську спрагу.
Хороша водиця в тому струмку, - кажуть брати, - та її хіба що на один царський палац вистачить.
Не журіться, вистачить на всіх.
Прийшли брати до грізної скелі, вклонилися до джерела. А скеля як загуде: «Не дам вам більше води. Я господиня, що хочу, те й творю. Захочу, вморю вас усіх».
Ну, кайло, покажи нам, на що ти здатний. Розбий, розкидай скупу скелю, - вигукнув молодший брат, - звільни з вічного полону повноводну річку.
Як почало кайло довбати, кришити неприступну скелю, тільки щебінь та іскри посипалися. А коли, нарешті, впала кам'яна брила - вибився на волю бурхливий потік, потекла повноводна річка. Іж – назвали її брати.
Іж-ріка напоїла і людей, і тварин, і поля навколо. Тоді пішли брати разом із іншими працівниками отримувати з царя старі борги. Злякався цар такої нечуваної сили і втік. З того часу царює в тому краю чесна праця. І брати знайшли собі справу по плечу.
Опис презентації МІФОЛОГІЯ ДЕРЕВНИХ УДМУРТІВ Головне божество удмуртів-язичниківІнмар по слайдах
Головне божество удмуртів-язичників. Інмар. Це джерело всього доброго; він - творець неба, живе постійно на сонці, - добрий настільки, що удмурти не бояться його. Йому приносяться лише жертви подяки.
Етимологія імені У ХІХ столітті найпоширеніша була етимологія ин+мар «небо-что» . Деякі вчені вважали, що ім'я Інмар походить від Інмурт «небесна людина». Але за версією М. Г. Атаманова, слово Інмар виникло внаслідок злиття удм. ін(м) «небо» та ар «людина» (з булгарської). Нині найприйнятнішою є гіпотеза у тому, що у слові Інмар зберігся древній суфікс -*r, саме слово походить від финно-пермского імені небесного божества (*ilmar, порівн. Ильмаринен).
Таким чином, найбільш відповідним ім'ямнашого первопредка є Ільмар. У російській православної традиціїйого замінив Ілля Пророк, що скакає на колісниці небом під час дощу і гуркіт від цієї колісниці породжує грім. Віддаленим нащадком Ільмара — у сенсі генетичному та етимологічному — є Ілля Муромець — Іль-Мар.
Вукузё («господар води») – у міфах удмуртів – володар водної стихії, мешканець первинного океану. У дуалістичних космогонічних міфах Вукузё є протилежністю Інмара, який дістав землю із дна океану. За міфом, Вукузё зіпсує створених Інмаром велетнів-алангасарів, обдуривши собаку, що їх сторожила. Наслідуючи творіння Інмара - собаці, він створив козу, а потім водяних духів вумуртів. Вукузе представляли у вигляді старого з довгою зеленою бородою.
Всім відоме веселе свято – День Нептуна, але не всі знають День Вукузе, який другий рік поспіль у середині літа відзначають в Іжевську! Вукузё («господар води») у міфах удмуртів — володар водної стихії, оселився у місті. Цього літа Вукузе та його друзів можна буде зустріти у Літньому Саді, в його оновленому будиночку.
Нюлес-Мурт(нюл - ліс, хаща) живе у лісі, має власне господарство та сім'ю. По одязі та способу життя він схожий на людей. Як люди, Нюлес-Мурти влаштовують шлюби і балують. Шлях, яким проїхало весілля Нюлес-Муртов, відзначається безліччю зламаних дерев. Від людей Нюлес-Мурти відрізняються високим зростанням (зростання найвищих дерев) і чорним кольором шкіри. Нюлес-Мурти дозволяють звірам залягати в нори та барлоги; посилають мисливцям видобуток, худобі - корм, допомагають війську здобувати перемогу, завдяки своїй особливій здатності - виробляти вітер і кидати пісок у вічі.
Нюлессмурт виділявся за своїм значенням серед усіх інших істот удмуртської міфології. Іноді його називали "Великий дід, батько". Деякі дослідники навіть вважали, що «перший і найголовніший бог у плеяді язичницьких богівуглазовских вотяків - бог лісів та вітрів. Все це пояснюється величезною роллю лісу в житті удмурту традиційної культури. Нюлесмурт- господар лісу, оскільки ліс практично становив все природне оточення удмуртов, то всім цим відав Нюлесмурт, він- господар звірів, до нього звертаються мисливці по допомогу і сприяння в полюванні. Від Нюлесмурта залежало і добробут худоби. Іноді він був навіть якось пов'язаний із померлими предками. Дорогою Нюлесмурта називали завали лісу, де пройшов ураган, смерч, саме тому іноді Нюлесмурта вважали божеством вітру.
Луд-Мурт (луд – поле) – полівик. Це маленька людина, яка ростом не вище п'ятирічної дитини. Зростання його може змінюватися залежно від місця, на якому Луд-Мурт знаходиться: між високими колоссями Луд-Мурт вище, у молодій траві луки він дуже малий. Весною при вигоні худоби в полі Луд-Мурту читається молитва: „добре зберігай тварин, добре води їх у полі, не давай їх звірам (вовкам)”.
Корка-Мурт (корка - хата) - дух на кшталт домового (у росіян), управляє чоловічими та жіночими роботами, що здійснюються в хаті. Іноді за господиню будинку він виконує роботи - щипає скіпку, коле дрова, пряде та інше. Корка-Мурти іноді підмінюють своїх дітей людям.
На вигляд коркамурт схожий на людину похилого віку в кожусі, вивернутому вовною назовні. Якщо коркамурт переїхав разом із господарями зі старої хати, його називають. Вужмурт(у дм. Стара людина). Перехід зі старої хати в нову уудмуртовсупровож дався спеціальним обрядом на честь коркамурта, ановосельеназивав вісь Корка мурт сектан «частування будинкового». У вигляді пережитку в цьому обряді зберігалася пам'ять про принесення в жертву коркамуртубика при переселенні до нового будинку.
Ву-Мурт(ву - вода) - водяна людина; його веденню підлягають усі води землі; живе він у озерах, маленьких річках, у ставках, переважно у глибоких місцях. У нього є дружина, надзвичайно гарна, сини та дочки. Синів своїх Ву-Мурти одружують на дочках Ву-Муртов сусідніх вод; весілля правлять здебільшого восени і навесні, причому весільний поїзд, направляючи шлях свій по воді, розриває млинові греблі і підвищує рівень води у всіх зустрічних річках. Ву-Мурт не проти ріднитися і з людьми і взагалі нерідко з'являються серед людей.
Вумурт (удмуртське ву - "вода", мурт - "людина") - в удмуртських міфахводяний дух з довгим чорним волоссям, іноді у вигляді щуки. Створено «господарем води» Вукузе. Живе в глибині великих річок та озер, але любить з'являтися у струмках та млинових ставках. Може топити людей і насилати хвороби, змивати греблі, винищувати рибу, але іноді допомагає людині. У воді має свій будинок, великі багатства і багато худоби, красуні дружина і дочка. Вумурт з'являється серед людей на ярмарках, де його можна впізнати по мокрій лівій полі каптана, або в селі, в сутінки; його поява віщує нещастя. Вумурта проганяють, стукаючи палицями та сокирами по льоду. Щоб відкупитись від вумурту, йому приносять у жертву тварин, птахів, хліб.
Лопшо Педунь – казковий геройудмуртів. Згідно з легендою, давним-давно жив в одному з удмуртських сіл мужик. Важко жилося йому, але весело, бо одного разу пізнав він секрет життя. Удмурти знають, що давним-давно була у них Священна книга, за якою вони будували своє життя. Згодом вона була втрачена, розлетілися листочки Священної книги по всьому білому світу. Під час чергового ходіння рідною пощастило йому знайти одну зі сторінок цієї мудрої книги, на якій було написано: «Не приймай все близько до серця, на все дивись весело, і успіх не обійде тебе» . З того часу в нього будь-яка робота в руках сперечалася, і він став джерелом невичерпного гумору, дотепності, життєвої хитрості. У народі його прозвали Лопшо Педунем.
КРІЗЬ назва традиційної пісні, а також музичного інструменту типу Гуслей у удмуртів. При сучасному зростанні національної самосвідомості традиційний інструмент крізь все більше викликає інтереси стає відомим дуже широкому колу слухачів. На наших очах відбувається відродження цього дивовижного інструменту фактично з повного забуття. Радістю можна спостерігати, як крізь стає невід'ємною частиною не тільки удмуртського музичного фольклору, але й культурного життя в цілому, а в найближчому майбутньому увійти в кожен удмуртський будинок, як це було ще на початку минулого 20-го століття.
Мелодія Небесної Роси
Удмуртська легенда
Жила колись у дрімучому лісі стара мудра Ялина. Звали її Мудор-Куз- мати Ліса. Кажуть, з неї починався Ліс, а може, й сама Земля. Сонце відпочивало на її гілках. З-під її коріння народжувалося боязке джерело, щоб потім перетворитися на могутню Білу Каму.
Здалеку приходили люди, щоб вклонитися Мудор-Куз. Але одного разу мачуха Сонця, Зла Блискавка, страшним вогнем опалила Мудор-Куз. Ялина померла.
Але прийшла людина і пожвавила її. Він зробив з неї Гуслі- Крізьі вклав у них свою людську душу. Так люди з'явилися Бидзим Крезь- Великі Гуслі. Коли вони звучали, Сонце наближалося до Землі, щоб послухати. Коли вони співали « Інву Утчан Гур»-«Мелодію Небесної Роси», Небо плакало дощем.
Як землю створили
Міф про створення землі
Це було так давно, що навіть ніхто не пам'ятає коли це було. Ні землі, ні людей на всьому світі: тільки небо, вода та сонце. На небі жив господар неба Інмар. Саме його ім'я складається зі слів «ін» та «березень». Кожен, хто навчиться розуміти удмуртську мову, дізнається в «ін» – небо, а в «березень» – що. Те, що на небі, і є Інмар.
А у воді жив господар води Вукузе. Небо було чисте-чисте, як сніг, біле-біле, як берези. Воно висіло так близько до води, що Інмар, не спускаючись, черпав воду золотим ковшем із довгою ручкою і поливав хмари, щоб вони не висихали від сонця. Турботи не знав господар неба. І Вукузе ніякої роботи не знав, тільки й робив, що цілими днями сушив свою зелену бороду: вішав кінець бороди на хмару, а сам лягав на воду і лежав собі, підрімаючи.
Хоча борода Вукузебула довша, Інмарвважався в них старшим, а тому господар води повинен був коритися йому. Так і жили вони багато століть по сусідству. Один пас хмари, другий - бороду сушив і воду іноді каламутив.
Якось зажурилося Інмару, і спало йому на думку змінити заняття. Він повісив ківш на улюблену хмару, яку завжди під рукою тримав, зняв бороду Вукузез хмари і звелів тому пірнути глибше - дістати землі з дна.
Не сподобалося Вукузе, що Інмарперешкодив йому бороду досушити і на сонці погрітися досхочу, а суперечити старшому не наважився. Послухатись – послухався, але образу причаїв. «Бач, коли він Інмар агай(Удмурт. - Старший брат), то і понукає! - думав він, опускаючись на дно. - Дістань йому землі та ще до крупинки віддай. Йому все, а мені, вийму(Удмурт. - Молодший брат), - нічого? ». Взяв він дві жмені з дна і, щоб приховати від Інмара, частину землі поклав за щоку і виринув.
Інмардбайливо прийняв доставлену землю, поклав на долоню, розрівняв, дочекався, коли вона підсохне, а потім почав здувати її на всі чотири сторони. Впавши на воду, зігріта сонцем і диханням Інмара, земля почала розбухати і рости-розростатися. Її ставало дедалі більше, стільки, що кінця-краю не видно. Хоч і далеко видно було: земля вийшла гладка-гладка, як сковорода, - ні гір, ні пагорбів, ні ярів, ні боліт.
Почала розбухати і та земля, що Вукузеприховав за щокою. Росла, росла - ось-ось голову рознесе. Так би й вийшло, мабуть, не здогадайся Вукузеплюнути, що є сили. І розлетілася та земля в різні боки, впала на рівну землю Інмара горами та болотами, купками та ярами. Не схитри, не послухайся Вукузё Інмара, Земля дісталася б людям абсолютно рівна - без пагорбів і низин, без гір і боліт.
Інмар, задоволений здійсненням ненавмисного задуму, навіть не помітив зміни, що трапилася із землею через Вукузе. Він уже взявся за звичне заняття: почав переганяти хмари з місця на місце. Тільки помітив, погано вони збиваються, мало кучерявляться, настав, знати час полити їх водою. Взяв Інмарківш із довгою ручкою, відігнав хмари, щоб не заважали черпати воду. Тільки тут і побачив, що сталося із землею, тільки тут і зрозумів, чому хмари стали м'яті та рвані: гори дряпали їм черево, м'яли та розривали їх. Чия це витівка, не треба було й вгадувати: лише двоє жили на світі. «Ну, нероба, ну, лежень! Стривай же!» - розсердився вперше Інмар. Залишив усі справи і почав думати, якраз і назавжди провчити Вукузе, Щоб не кортіло самовільничати.