Спокуса святого нікити печерського. У гостях у чарівниці: * преподобний нікита, печерський затворник, єпископ новгородський Молитва перед іконою святого Микити
Коли і де народився святий Микита, хто були його батьки, про це не дійшло до нас жодних звісток. Ми нічого не знаємо також про роки його дитинства та юнацтва. Відомо лише, що у князювання великого князя київського Ізяслава Ярославича він був уже юним ченцем Києво-Печерського монастиря і тут відчув велику спокусу, про що розповідає святий Полікарп у посланні до архімандрита печерського Акіндіна.
Юний інок Микита, з благоговінням дивлячись на високі подвиги печерських братів і частково захоплюючись славою і мирською честю, побажав подвизатися в затворі. Він просить благословення свого ігумена преподобного Никона. Але, забороняючи Микиті чинити за своїм бажанням, ігумен говорив йому: «Чадо, не буде тобі ніякої користі від того, що в роки юності ти сидітимеш наодинці у ледарстві; набагато краще тобі залишитися жити разом із братами і працювати на них - тоді ти не втратиш нагороду свою. Ти сам бачив брата нашого Ісаакія, як він у затворі спокушений бісами; але його врятувала велика благодать Божа за молитвами преподобних Антонія та Феодосія, які й досі творять багато чудес».
Микита відповів, що він уже не спокуситься подібно до Ісаакія, але міцно стоятиме проти підступів диявола і молитися Богу, щоб Господь і його сподобив дару чудотворень, як Ісаакія затворника. Але ігумен знову заперечив йому: «Бажання твоє понад сили твої; бережись, дитино, щоб, звеличившись, не впасти тобі. Смирення наше велить тобі служити на святу братію, і за це ти будеш увінчаний від Бога».
Не послухався Микита ігумена і зробив те, що задумав: міцно зачинившись у своїй келії, він молився в ній невигідно. Але минуло кілька днів, і його спокусив диявол. Якось, оспівуючи молитви, Микита почув голос, що молився разом з ним, і відчув невимовне пахощі. Спокушений інок подумав: «Якби це був не Ангел, то не молився б зі мною і не було б тут такої пахощі Святого Духа».
Микита почав з великим запалом молитися, волаючи: «Господи, прийди мені Сам, щоб я міг бачити Тебе». І тоді був до нього голос: «Не з'явлюся тобі, бо ти юний, щоб ти не запишався і не впав». Затворник же зі сльозами говорив: «Не спокусюся я, Господи, ігумен наказав мені не слухати бісівської краси. Я готовий виконати Твої накази».
З цієї хвилини взяв над ним владу спокусник і сказав: «Неможливо людині в тілі бачити мене, але я посилаю ангела мого, що буде з тобою, а ти виконуй його волю».
І зараз став перед Микитою біс в образі Ангела. Інок уклонився йому як Ангелу. І тоді сказав йому біс: «Ти більше не молись, а читай книги, і через це постійно розмовлятимеш з Богом і подаватимеш корисні порадищо приходить до тебе. Я ж невпинно молитимуся Творцеві всіх про твій порятунок».
Спокушений затворник зовсім перестав молитися і, бачачи демона, що постійно молиться, радів, що Ангел молиться за нього; сам же тільки й робив, що старанно читав книги і повчав тих, що приходять до нього, а часом пророкував.
Одного разу він послав сказати князеві Ізяславу, щоб той скоріше відправив сина свого Святополка на новгородський престол, оскільки князя Гліба Святославича убили в Заволоччі. І справді, за кілька днів прийшла звістка, що князя Гліба вбито заволоцькою чуддю. Сталося це 30 травня 1078 року.
З цього часу пішла велика слава про затворника Микиту. Князі та бояри вірили, що затворник – пророк, у всьому та багато в чому слухалися його. Хоча біс і не знає майбутнього, але він сповіщає те, що сам робить або чого навчає злих людей: чи убити кого, чи вкрасти Так було і з Микитою: коли приходили до нього за словом настанови і втіхи, тоді біс, уявний Ангел, повідомляв самітнику про те, що сталося, а той пророкував, і пророкування збувалися.
Але що звернуло на себе особливу увагу Печерських подвижників: інок Микита знав напам'ять усі книги Старого Завітуі не хотів ні бачити, ні чути, а не тільки що читати Євангеліє і Апостол - тих Священних книг, які віддані нам благодаттю для нашого виправлення та утвердження у вірі. Для всіх стало зрозуміло, що інок Микита спокушений ворогом людського роду. Не могли зазнати цього преподобні отці Печерські.
Разом з ігуменом своїм преподобним Никоном прийшли вони до спокушеного затворника і силою своїх молитов прогнали геть від нього диявола.
Вивівши Микиту із затвора, питали його про Старий Завіт, але він присягався, що ніколи не читав тих книг, які раніше знав напам'ять; він навіть не вмів прочитати жодного слова в них, і брати ледь навчили Микиту грамоти. Прийшовши до тями по молитвах святої братії Печерської, Микита сповідав і гіркими сльозами оплакував перед ними свій гріх, а потім прирік себе на строгу помірність і чернечу послух. Чистим і смиренним життям він набув високих чеснот, слава про які рознеслася далеко за межі Київської землі.
Людинолюбець Бог прийняв справжнє покаяння Микити і поставив його пастирем словесного стада Христового. У 1096 році святий Микита Божим Промислом був обраний і посвячений на єпископа Великого Новгорода, де Господь прославив Свого угодника даром чудотворень. На другому році свого святительства Микита своїми молитвами припинила велику пожежу в Новгороді. Іншим разом під час посухи, яка загрожувала Новгородській землі голодом, за його молитвами дощ оживив поля та луки з полями та травами.
За оповіддю житія преподобного Антонія Римлянина, подвижник чудесним чином прибув до Новгорода за життя святителя Микити і з його благословення заснував свій монастир.
Святитель Микита був стурбований улаштуванням та окрасою храмів Божих у Новгороді, але з церков, збудованих у його час, уціліла до наших днів одна – Благовіщенська на Городищі. І дотепер існує пам'ятка його турбот про благоустрій Новгородського архієрейського будинку – це кам'яний корпус, який і в пам'ятниках писемності, і в народному переказі відомий під ім'ям Нікітінського.
Святитель Микита мав намір прикрасити живописом стіни храму Святої Софії; але це йому не вдалося: «на утримання святителя» розпис собору було зроблено лише після його смерті, через кілька місяців. Перестав святитель Микита 30 січня 1108 року, після 13-річного управління Новгородською єпархією. Чесні мощі його були поховані в соборному Софійському храмі, в боці батька Іоакима і Анни.
Ймовірно, місцеве святкування пам'яті святому Микиті почалося невдовзі після його смерті. Від половини XII століття збереглося звістка: «І нині зі святими шанують його, святого та блаженного Микиту». Але невідомо коли, у разі до половини XVI століття, у Новгороді припинилося вшанування його пам'яті. Повсюдне святкування святому Микиті встановлено якщо не на Московських Соборах 1547 і 1549 рр., то за відкриттям його мощей, яке відбулося 30 квітня 1558 року.
Набуття чесних мощей святителя Микитисталося за таких обставин.
У 1551 році ввечері у Велику Суботу, коли християни зібралися до Софійського собору, щоб слухати читання Діянь апостольських перед світлою заутренею, прийшов туди і боярин, який відав царські справи в місті, і, обминаючи паперти соборні, зайняті гробницями єпископів, Іоакима та Анни, в якому гробниця святителя Микити перебувала у повному недбалості. Церковний читець у цей час спав, спершись на неї. Вийшовши з межі, боярин пішов у головний храм, де на лівому боці біля дверей, що ведуть у жертовник, сів і незабаром сам задрімав. Уві сні він почув голос, який говорив йому: «Покрита має бути труна єпископа Микити».
Підкоряючись цьому голосу, боярин пішов додому; звідти невдовзі повернувся з покровом, який і поклав на гробницю святого Микити, спочатку очистивши її від пилу та сміття. Боярин, що спонукався бажанням поглянути на мощі святителя, проробив щілину в гробниці і побачив, що тіло святителя лежить покрите покровом на церковному помості, ціле, без ознак руйнування. Поступово про це довідалися й інші жителі цього міста, час від часу поглядали в щілину гробниці і дивувалися баченню. Так тривало до 1558 року.
У цьому ж році архієпископ Пимен, переконавшись через інших і особисто в нетлінності мощів святителя Микити, письмово доніс про це цареві і митрополиту, які з великою радістю наказали йому відкрити гробницю святого, перекласти тіло його в нову дерев'яну гробницю так, щоб воно відкрито спочивало, та встановити загальноцерковне святкування святому. Щоб відкрити гробницю святого, довелося розбирати іконостас, бо вбрання богоотець Іоакима та Анни був дуже малий і половина гробниці святителя була у вівтарі.
Коли гробницю відкрили, то побачили, що тіло святого лежало в землі, на два лікті нижче помосту церковного; воно було вкрите плащаницею, а обличчя святителя осяяне небесним світлом; права рука його благословляюча лежала на персях, а ліва була простягнена до колін; права нога звернена була підошвою вгору, ліва ж убік. Надягнувши святителя в новий архієрейський одяг, його знову поклали в гробницю на колишньому місці.
У призначений час архієпископ Пімен з численним собором духовенства звершив при гробниці святителя Микити молебний спів, під час якого чесні мощі його було переведено на «приготоване одр» і перенесено до головного соборного храму, де потім відслужили всеношну. Під час богослужіння, коли відбувалося статутне читання і священнослужителі сиділи, одному з ігуменів було видіння, що святитель Микита, повставши з труни, у фелоні та з кадилом у руках пішов спочатку кадити у вівтар, а потім у храм і незабаром став невидимим.
Після закінчення всенощного чування народ приклався до мощей святителя, а архієпископ переклав їх у гробницю, яка тимчасово, за наказом митрополита, була поставлена на правій стороні храму біля малого стовпа проти амвона до закінчення робіт з розширення бога-отця Іоакима та Анни.
Незабаром після набуття мощей святителя Микити один із начальницьких міст виявив свій сумнів у їхній нетлінності. Щоб розсіяти його сумніви, архієпископ Пімен відкрив покрив на мощах святого до персів. Побачивши обличчя святителя, як у здорової сплячої людини, градоначальник покаявся у своєму гріху. Незважаючи на це, незабаром потім прийшли до архієпископа міські священики з проханням дати їм можливість переконатися на власні очі у нетлінності мощів святого Микити.
Архієпископ наклав на них семиденний піст для покаяння у своїх гріхах, після якого духовенство зібралося до мощей святителя Микити, і тоді архієпископ, знявши покрив з них, показав їм тіло святого до кінцівок ніг, потім підклав свої руки під голову святителя так, що вона піднялася, а з нею і все тіло почало рухатися. Священики були вражені дивом і просили архієпископа дозволити їм щорічно на згадку про цей випадок відправляти всім собором при мощах святителя молебний спів, чому й встановлений був архієпископом свято в п'яту другої седмиці в тижні Усіх святих.
Вимогу, пред'явлену духовенством Новгорода до свого архіпастиря про огляд мощей святителя Микити, можна пояснити так. У той час сильно була поширена єресь Феодосія Косого, яка відкидала, між іншим, шанування святих ікон та мощей; вона мала свою дію і на духовенство і похитнула частково його віру в чудеса.
Тим часом чудес при мощах святителя Микити, після набуття їх, відбулося чимало: отримували зцілення розслаблені, кульгаві, сухорукі, прокажені, біснуваті, але особливої уваги гідно те, що переважно отримували зцілення хворі очима, сліпі або зі зіпсованим зором.
Коли були знайдені чесні мощі святителя Микити і відбулося разюче зцілення одного розслабленого, багато жителів Новгорода і околиць почали притікати до мощів чудотворця зі своїми недужими. Серед хворих була наведена стара і сліпа Ксенія, яка нічого не бачила 12 років. Тоді йшла літургія. Ксенія молилася Господу про зцілення, зверталася своєю думкою до святителя Микити, а потім зі сльозами промовила архієпископу Пимену, що стояв у храмі: «Молюсь тобі, преосвященний архієпископ: помолися своєму співслужителю, великому святителю і чудотворцю Микиті, .
І не раз повторювала сліпа благання свою. Бачачи наполегливість жінки та її сльози, архієпископ сказав: «Відійди від мене, старице, відійди, йди до святого Микити, і він врятує тебе за твоєю вірою, якщо захоче».
Біля труни святого Ксенія старанно молилася, і одне око її прозріло. Але вона взяла сміливість знову звернутися до архієпископа Пимена, припадаючи до ніг його, і зі сльозами радості знову благала, щоб молитвами архієпископа прозріло й інше її око. Владика їй відповів: «Бачу, старий, що тобі багато років, і досить одного ока на службу тобі до смерті твоєї».
Але Ксенія з колишньою наполегливістю слізно благає архієпископа. Той посилає її знову до труни святителя Микити зі словами: «Той, хто відкриє тобі одне око, відкриє й інше».
Ксенія знову приходить до раку чудотворця, прикладає до сльоз сльози і сплітає молитви з серцевими зітханнями і вірою. І надія жінки не була марною: прозріла вона і на друге око на спільне здивування тих, хто тоді був у храмі Святої Софії.
Іконописцеві Симеону архієпископ Пімен наказав написати ікону Богоматері з Богом немовлям, а перед Ним стоїть і молиться з піднесеними руками святителя Микиту. Святитель зовсім не мав бороди. І іконописець думав, що слід зобразити на іконі бодай малу браду на обличчі святого Микити. Розмірковуючи про це, Симеон почав спати, пішов до ліжка свого і заснув. І ось у тонкому сні він раптом почув голос: «Сімеоне, ти думаєш написати браду у єпископа Микити! Не думай про це, бо не було бради в нього. І іншим іконописцям звести, щоб не писали на іконах єпископа Микиту з брадою».
Симеон прокинувся, та нікого не бачив. Поспішив передати своє бачення архієпископу Пімену, і архієпископ прославив Бога. Образ святителя був написаний так, як він сам наказав.
У той же час на кожному місці і за будь-яких обставин святитель Микита приходив на допомогу тим, які з вірою і молитвою вдавалися до нього. Під час здобуття мощей святителя Микити, за його молитвами, Бог увінчав перемогою російську зброю у війні з лівонцями. При взятті Ругодіва і в російському війську, і в ворожому бачили, що святитель Микита їздить берегом річки Нарови на коні в святительському одязі і з жезлом у руці, увінчаним хрестом, відбиває ворогів від російських полків. Це засвідчили самі воїни, які повернулися до Новгорода; те саме підтвердив і старійшина граду Ругодіва - латинянин, на ім'я Іван, коли побачив образ свт. Микити.
В даний час мощі святого Микити відкрито спочивають на тому ж місці, де були знайдені: під аркою між прибудовами богоотець Іоакима та Анни і Богородиці-Різдвяним у багатій срібній раку, в яку переведені з давньої 1846 року, 30 квітня.
Пам'ять святителя святкується двічі на рік: 31 січня/13 лютого та 30 квітня/3 травня за старим стилем - у день здобуття чесних його мощей.
Вшанування, чудеса
Найперше життя святого Микити зустрічається в посланні Полікарпа до Акіндіна XIII століття. У 1547 році відбулося його прославлення для загальноцерковного шанування у всій Російській Церкві. У ніч на 30 квітня 1558 року у сні Новгородському святителю Пимену з'явився чоловік, із ледь помітною бородою, і сказав: « Мир тобі, коханий брате! Не бійся, я твій предмісник, шостий єпископ Новгорода, Микита. Настав час, і Господь наказує відкрити мощі мої народу.»
Прокинувшись архієпископ Пімен почув брязкіт до ранку і поспішив у собор. На шляху зустрівся йому благочестивий новгородець Ісаакій, який тієї ж ночі також бачив уві сні святителя Микиту, що наказав йому передати владиці, щоб не зволікав з відкриттям мощів. Почувши від Ісаакія про колишнє йому бачення, архієпископ негайно приступив до відкриття святих мощей. Коли було піднято кришку гробниці, побачили священні скарби благодаті: як тіло угодника Божого, а й ризи його збереглися в нетлінні. Тоді ж з лику святого було намальовано посмертний портрет, уточнено деталі зовнішності та вбрання святителя, і відомості відправлені до Москви митрополиту Макарію щоб уточнити іконописну традицію. Мощі згодом лежали в церкві святого апостола Пилипа.
У 1942 році фашисти викрали до Литви понад три тисячі новгородців. Восени того ж року до литовського містечка Векшні, в яке й визначили новгородців на поселення, німецький військовий ешелон привіз п'ять срібних раків з мощами новгородських святих. Настоятель місцевого храму архімандрит Алексій (Черань), що приїхав негайно, першою впізнав раку святителя Микити.
Всі мощі відразу ж були перевезені до церкви, і митрополит Литовський Сергій (Воскресенський) телефонної розмовидоручив настоятелю до всенощного чування відкрити раки і поправити шати святих.
Сам батько архімандрит пише: « Після довгої подорожі святі в раках зрушили з місця і їх треба було покласти належним чином, і тому сподобив мене, недостойного, Господь підняти святителя Микиту цілком на моїх руках за допомогою ієродиякона Іларіона. Святитель був одягнений у темно-малинову оксамитову фелонь, поверх якої лежав великий омофоркований золотий парчі. Обличчя його було закрите великим повітрям; на чолі - потемніла від часу золота митра. Обличчя святителя чудове; риси його обличчя, що повністю збереглися, виражають суворий спокій і водночас лагідність і смирення. Бороди майже не видно, лише помітна рідкісна рослинність на підборідді. Права рука, що благословляє, складена двоперстя - на ній яскраво виділяється сильно потемніле місце від прикладання протягом 400 років. Дивний Бог у святих Своїх!»
Весь православний народ, який опинився в тому литовському краї, з трепетом і натхненням зустрів святі мощі. Тоді ж ієродиякон Іларіон, який допомагав настоятелю храму упорядкувати мощі святих, людина не дуже освічена, але горіла вірою, двічі побачила один сон: святитель Микита, одягнений у мантію, стояв посеред храму і читав покаяний канон.
Ієродиякон, який увійшов до храму і побачив єпископа, одразу впав йому в ноги і попросив благословення. Святитель жестом благословив новгородця і сказав: « Моліться все про звільнення від лих, що на батьківщину нашу і народ. Ворог лукавий озброюється. Повинно вам усім перед Божою службою приймати благословення«.
Після цих слів святитель став невидимим. Дізнавшись про це, митрополит Сергій встановив правило, щоб перед початком кожної служби при відкритті раки святителя Микити виходити священнослужителям і прикладатися до правиці святого Микити, повертатися у вівтар і тоді лише розпочинати літургію.
Ця традиція вшановується і нині новгородським священством. Мощі святителя Микити нині спочивають у Софійському соборі, і священики собору обов'язково прикладаються до них перед початком богослужіння.
Дні пам'яті:
- 17 червня (перехідна) – Собор Новгородських святих
- 13 лютого
- 13 травня – Знайдення мощів
- 27 травня
МИКІТЬ НОВОГОРОДСЬКОМУ
Тропар, глас 4
Н насолодився, богомудре, стриманості / і бажання плоті твоя приборкавши, / на престолі святительства сіл єси, / і як зірка багатосвітла, просвітлюючи вірних серця / зорями чудес твоїх, отче наш, святителю Микито, / і нині моли Христа Бога, / нехай врятує душі наша.
Інший тропар, глас 2
Небесного простору бажаючи, / від юності в тісному місці зачинився Ти, / в ньому вже спокушений був від ворога, / поки смиренністю і послухом / переміг Ти чарівника міцне, Микито, / і нині, стоячи Христові, / моли спастися всім нам.
Кондак, глас 6
А архієрейство саном вшанувався / і чистіше за Чистого предстоя, / старанно моління за люди твоя приносив ти, / бо і дощ молитвою звів ти, / навіки ж і града запалення погасив ти. / І нині, святителю Микито, / моли Христа Бога / врятувати люди твоя, що моляться, / хай усі кричимо ти: / радуйся, святителю отче предивний.
Інший кондак, голос 1
По обідів ворожості лестощів добле / і світло доброчесними просіявши, / святительства одягом одягнувся ти, преславне Микито, / в ньому світлом життя твого і чудеса сяючи більше сонця, / багатьох просвітивши, привів еси Христові, / Його моли за нас, що співають тя.
Преподобний Микита Печерський став одним з перших російських святих. Але до того, як його було обрано єпископом Новгородським, юний монах Києво-Печерського монастиря пережив страшну спокусу, яка є прикладом необхідної обережності в духовному житті.
Про цю спокусу розказано у Києво-Печерському Патерику – зборах оповідань про святих.
У книзі про преподобного отця нашого Микиту Затворника говориться, що він спокушений був дияволом, що з'явився йому в ангельському образі. І став тоді Микита, наче премудрим і пророком. Коли ж покаявся, все забув. Потім був єпископом і чудотворцем Новгородським.
Більше за інших бувають шановані такі хоробри воїни, які звикли битися не в полку, але поодинці спрямовуються на ворога. І, якщо Господь часто й пускає їм пащу на якийсь час, щоб не звеличувалися, але, бачачи їхню стару старанність і мужність, не залишає їх до кінця. Відновлює їх та робить непереможними.
З таких хоробрих воїнів Христових у Печерському святому монастирі були преподобний Ісаакій Затворник та цей блаженний Микита, про якого Києво-Печерський Патерик свідчить:
– Під час ігуменства преподобного Никона був у Печерському святому монастирі брат, іменем Микита. Він почав просити ігумена благословити його трудитися наодинці, увійшовши в затвор.
Ігумен перешкоджав цьому, говорячи:
- Чадо, немає тобі користі, будучи юним, сидіти у ледарстві. Краще тобі буде залишитися з братією і працювати разом, і ти не втратиш нагороду свою.
Ти сам бачив нашого брата Ісаакія Печерського, як у затворі він був спокушений бісами, якби не врятувала його велика благодать Божа, за молитвами преподобних отців наших Антонія та Феодосія!
Микита ж відповів:
- Ніяк, отче, не зваблююся я такою річчю. Але хочу стати міцно проти підступів бісівських. І благатиму людинолюбця Бога, щоб і мені подав дар чудотворення, як Ісаакію Затворнику, який і дотепер творить багато чудес.
Ігумен знову сказав йому:
– Понад сили бажання твоє. Бережись, чадо, щоб, звеличуючись, не поспати, я наказую тобі служити краще за братів, і за послух твій ти будеш увінчаний від Бога.
Микита ж ніяк не зміг послухатись слів ігумена. Не міг придушити в собі великого прагнення затворницькому життю. І зробив те, що задумав. Зачинився, міцно загородив двері. І був наодинці, в молитві, не виходячи.
Але незабаром не уникнув він диявольських мереж. Під час співу свого почув він голос, що молиться разом із ним. І відчув невимовне пахощі.
Спокусившись цим, сказав собі:
— Якби не був ангел, то він не молився б зі мною. І не було б тут нюху Святого Духа. Почав старанно молитися, говорячи:
– Господи, прийди мені Сам, щоб я побачив Тебе!
– Не з'явлюся я тобі, бо ти юний, щоб ти не спав, звеличуючись. Затворник же зі сльозами сказав:
– Не зваблююся я, бо ігумен навчив мене не слухати принади бісівської. Я зроблю все те, що ти велиш!
Тоді згубний змій, отримавши владу над ним, сказав:
- Неможливо людині, яка перебуває в тілі, бачити мене. Але я посилаю ангела мого, щоб він був із тобою, а ти твори волю його. І перед ним став біс в образі ангела. Микита ж упав ниць і вклонився йому, як ангелові.
Сказав йому біс:
– З того часу ти вже більше не молися. Але читай книги старозавітні. І так ти розмовлятимеш з Богом. Подавай корисні поради тим, хто приходить до тебе. Я ж завжди благатиму Творця всіх про спасіння твоє.
Повіривши, ще більше спокусився затворник, і вже більше не молився, але прилежав читання книг і бачив постійно диявола, що молиться за нього. І тішився, думаючи, що ангел творить за нього молитву.
Багато Микита розмовляв з тими, хто приходить до нього, зі Старозавітних Писань про користь душі. Почав він і пророкувати. І пішла про нього велика слава. Тож усі дивувалися, як справджуються слова його.
Якось послав Микита до князя Ізяслава, кажучи:
– Сьогодні вбито князя Гліба Святославича. Скоріше пішли сина свого Святополка на Новгородський престол. І як він сказав, так і сталося. За кілька днів прийшла звістка про вбивство князя Гліба. Ще сильніше уславився він пророком. Уважно слухали його князь та бояри.
Якщо біс і не знає того, що буде; але, що зробив він сам, або чого навчив злих людей, убити чи вкрасти, він може вказати. Також, коли приходили до затворника за словом втіхи, тоді біс, уявний ангел, розповідав йому все, що сталося з ними, а він пророкував, і так збувалося.
Ніхто не міг змагатися з ним у знанні книг Старого Завіту. Він знав напам'ять Буття, Вихід, Левіт, Числа, Суддів, Царств. І всі пророцтва по порядку. І добре знав усі єврейські книги.
Євангельських і апостольських святих книг, даних нам благодаттю, щоб виправитися і утвердитися ніколи не хотів бачити, або чути, не тільки що читати. І не дозволяв розмовляти із собою з Нового заповіту. Тому всі зрозуміли, що він спокушений ворогом.
Стривожені цим, прийшли до спокушеного Микити преподобні отці Никон ігумен, Іван, який був після нього ігуменом. Пимен Постник та Ісая, який був єпископом Ростовським. Матвій Прозорливий і Ісаакій, печерний затворник. Агапіт лікар, Григорій чудотворець, Миколай, який був єпископом Тмутараканським. Нестор літописець, Григорій, творець канонів. Феоктист єпископ Чернігівський, Онисифор Прозорливий. Усі вони, сяючі чеснотами, прийшовши, створили спільну молитву до Бога про Микиту. Постом і молитвою відігнали від нього біс, так що він більше не бачив його.
Вивівши розслабленого з печери, вони просили його сказати їм щось із Старого Завіту. Він же присягався, що ніколи не читав тих книг, які раніше знав напам'ять. А не знав він жодного слова, бо ледве був навчений грамоти.
Тоді, прийшовши до тями молитвами преподобних отців, він сповідав великий свій гріх і гірко оплакував його. Прийняв на себе велику помірність і слухняність, почавши чисте і смиренне життя, так що він перевершив усіх чеснотою.
Людинолюбний Господь, бачачи таке подвижництво блаженного і не зневажаючи колишніх його чеснот, до яких він привчав себе в юності, прийняв його справжнє покаяння.
І як, приймаючи покаяння Петра, що тричі відкинувся від Нього, сказав йому: Паси ягнят Моїх, паси овець Моїх, паси обраних Моїх (Ів. 21.15, 16). Знак сприятливого покаяння подав і блаженному Микиті. За багато любові до зберігання всіх заповідей Він зробив його пастирем словесного Свого стада, звівши на престол єпископства Новгородського.
У Новгороді, на запевнення і ясний доказ прощення святому, колишнього раніше падіння – прославив його доброчесне життя дарами чудотворення. Під час бездождя, помолився він, і звів дощ із неба. Єпископ Микита погасив молитвою пожежу у місті, і творив багато інших чудес.
І, врятувавши мудро словесну свою паству, став до Господа 27 (14) травня 1109 року. Мощі святого та вбрання були згодом набуті нетлінними.
Такий досвідчений Микита був, як золото. Виявився гідний вінця вічного життя. Хай сподобимося його і ми, молитвами преподобного отця нашого Микити. Пам'ятаймо про обережність, яка необхідна у духовному житті.
Благодаттю Господа Бога і Спас нашого Ісуса Христа, Якому з безпочатковим Його Батьком і з Пресвятим, благим і життєдайним Духом – честь, хвала і слава личить. Нині і повсякчас і на віки віків, амінь.
. Києво-Печерський патерик повідомляє, що він був спокушений від диявола і не витримав його:
…і звабив його диявол. …став перед ним біс в образі ангела. Упав ниць, вклонився йому інок, як ангелові. І сказав йому біс: « Ти не молися, а тільки читай книги, і таким шляхом розмовлятимеш з Богом, і з книг станеш подавати корисне слово тим, хто приходить до тебе. Я ж постійно благатиму про спасіння твого Творця свого». Спокусившись, чернець перестав молитися, а старанно займався читанням і книжковою премудрістю; бачачи ж біс, що постійно молиться за нього, радів йому, як ангелові, що творить молитву за нього.
Микита став пророкувати, знав напам'ять усі книги Старого Завіту, але відмовлявся вивчати Євангеліє. Слава про нього досягла київського князя Ізяслава, якому він повідомив про вбивство князя Гліба Святославича та порадив послати його сина Святополка до Новгорода на князювання. Ігумен Никон разом з іншими ченцями молитвами вигнали біса. Микита, відповідаючи на запитання братії, присягався, що не читав ніколи книг, які він раніше цитував і навіть перестав розуміти абетку і його знову навчили грамоті. Після цього, за повідомленням патерика, Микита віддався стриманості, послуху, і чистому, і смиренному життю, так що всіх перевершив чесноти».
Микита помер у 1108 році і був похований у новгородському Софійському соборі. У 1547 році на першому Макаріївському соборі він був канонізований для загальноцерковного шанування. 30 квітня 1558 року архієпископом Піменом було знайдено мощі Микити, оголошені нетлінними.
Але інших заслуговують на повагу ті хоробри воїни, які мають звичай вести боротьбу з ворогом не в загальному ладі, але поодинці спрямовуються на ворога. Їм хоч і попускає Господь багато разів пасти тимчасово, щоб вони не звеличувалися, проте ніколи не залишає їх до кінця без благодатної допомоги, але відновлює їх і робить непереможними. Один із таких хоробрих воїнів Христових, саме блаженний Микита, здобув собі особливу популярність після преподобного Ісаакія самітника. Про нього повідомляє достохвальний Полікарп зі слів святого Симона таке.
Під час перебування ігуменом преподобного Никона, один брат святого Печерського монастиря, на ім'я Микита, почав просити ігумена, щоб він благословив йому подвизатися на самоті і усамітнитися в затворі.
Син Мій! не буде тобі користі, за твоєї юності, сидіти бездіяльно. Буде набагато краще, якщо ти залишишся з братією і, працюючи разом, не втратиш своєї нагороди. Ти сам бачив, як брат наш Ісаакий печерник був спокушений у затворі бісами і загинув би, якби його не врятувала велика благодать Божа за молитвами преподобних отців наших Антонія та Феодосія.
Микита відповів на це:
Ніколи, отче мій, я не спокушусь при будь-якій спокусі. Я маю намір твердо протистояти бісівським спокусам і благатиму Людинолюбця Бога, щоб Він і мені подав дар чудотворення, як колись Ісаакію затворнику, який і досі творить багато чудес.
Тоді ігумен сказав йому наполегливіше:
Твоє бажання вище твоїх сил. Бережись, сину мій, щоб ти не впав за свою звеличливість. Я наказую тобі служити краще братії, і за послух ти будеш увінчаний від Бога.
Однак Микита не хотів послухатися настанов ігумена: він не міг перемогти в собі сильної ревнощів до затворницького життя. Тому, чого він прагнув, те й виконав: він потрапив у печеру, міцно загородив вхід і перебував у молитві один, нікуди не виходячи. Проте, лише через кілька днів, він не уникнув підступів диявола: під час молитовного співу він почув голос, що молився разом з ним, і відчув невимовне пахощі. Спокусившись цим, він так міркував сам із собою: якби це був не ангел, то не молився б зі мною, і не було б тут пахощів Святого Духа.
Він почав ще старанніше молитися, говорячи:
Господи! з'явися мені Сам відчутно, щоб я бачив Тебе.
Не з'явлюся я тобі, бо ти молодий; інакше ти запишаєшся і можеш впасти.
Затворник продовжував слізно просити:
Ніколи, Господи, я не спокусюся. Мене навчив ігумен не слухати бісівських спокус, але я виконаю все, що Ти накажеш.
Тоді згубний змій, отримавши владу над ним, сказав:
Людині, наділеній тілом, неможливо бачити мене. Тому я посилаю ангела мого, щоб він перебував з тобою, а ти твори його волю.
Потім з'явився перед ним біс в образі ангела. Микита впав на землю і вклонився йому як ангелові. Біс сказав йому:
З того часу ти вже не молися, але читай книжки. Цим шляхом ти розмовлятимеш з Богом, і будеш подавати корисні настанови тим, хто приходить до тебе, а я завжди молитиму Творця всіх про твоє спасіння.
Затворник повірив цим словам і, зваблений, вже більше не молився, але став ревно читати книги. При цьому він бачив демона, що постійно моляться за нього і радів, думаючи, що це ангел творить за нього молитву. З тими, хто приходить до нього, він багато розмовляв на підставі Святого Письма про користь душі; він почав навіть пророкувати. Про нього повсюдно поширилася слава, і всі дивувалися виконання його пророцтв. Одного разу він послав до князя Ізяслава з повідомленням: "сьогодні вбито князя Гліба Святославича; пішли негайно сина свого Святополка на княжий престол у Новгород". Як він сказав, так і справдилося. Справді, через кілька днів прийшла звістка про вбивство князя Гліба. З того часу ще більше почали говорити про затворника, що він пророк, і цілком вірили йому і князі та бояри. - Насправді, біс, звичайно, не знає майбутнього, але що він сам робив, - якщо, наприклад, він навчив злих людей убити, або вкрасти, то він і сповіщає. Так само, коли приходили до затворника, що шукали в нього слова втіхи, то біс, що шанувався ним ангелом, повідомляв йому все, що сталося з ними. Микита пророкував, і все передбачене їм збувалося.
При цьому ніхто не міг зрівнятися з Микитою у знанні книг Старого Завіту; все він знав напам'ять: книгу Буття, Вихід, Левіт, Чисел, Суддів, Царств, усі пророцтва по порядку. Взагалі, всі книги старозавітні він знав дуже добре, а святих євангельських та апостольських книг, даних нам за благодаттю Божою для нашого спасіння та утвердження в добрі, він ніколи не хотів ні бачити, ні чути, не тільки читати; ні з ким він не хотів і розмовляти про Новий Заповіт. Звідси й стало зрозуміло всім, що він спокушений дияволом. Пригнічені цим, прийшли до спокушеного преподобні отці: ігумен Нікон, Іоанн, який був після нього ігуменом, Пімен постник, Ісайя, колишній згодом єпископом Ростовським, Матвій провидець, Ісакій затворник, Агапіт лікар, Григорій чудотворець, Микола, колишній, , Григорій упорядник канонів, Феоктист, колишній єпископом Чернігівським, Онисифор провидець . Всі вони, уславлені чеснотами, прийшли, піднесли молитви до Бога про Микиту і відігнали від нього біс, так що Микита вже не бачив його. Потім, вивівши його з печери, вони просили, щоб він сказав їм щось із Старого Завіту. Він же почав присягатися, що ніколи навіть не читав тих книг, які недавно знав напам'ять; тепер він не знав з них жодного слова. Тепер його ледве могли навчити грамоти. Поступово оговтавшись молитвами преподобних отців, він сповідав свій гріх і гірко каявся в ньому. Після цього він наклав на себе особливу помірність і подвиги, почав вести суворе і смиренне життя і перевершив інших у чеснотах. Людинолюбний Господь, бачачи такі подвиги блаженного Микити, не відкидаючи і колишніх його чеснот, в яких він вправлявся з дня юності, прийняв його справжнє покаяння, і подібно до того, як колись приймаючи покаяння святого Петра, що тричі зрікся Нього, сказав йому: Паси ове Моїх, так подібне, знамення прийняття покаяння дав і цьому блаженному Микиті. За величезну любов його, виявлену в дотриманні заповідей, Господь створив його пастирем Свого словесного стада, звівши його на Новгородський єпископський престол . Там Господь, для посвідчення пасох і повного переконання їх у прощенні святому спокуси, що трапилася з ним, прославив його доброчесне життя даром чудотворення. Так, одного разу, під час бездощів, Святий помолився Богові й скинув дощ із неба; іншим разом він своїми молитвами погасив пожежу міста; багато та інших чудес він здійснив. Після доброго керування своєю словесною паствою він перейшов до Господа в вічне життя, 1108 року, 30 січня. Єпископом він був тринадцять років. Похований він з пошаною у боці великої церкви святих богоотець Іоакима та Анни. Тіло блаженного Микити залишалося потаємним у труні протягом чотирьохсот п'ятдесяти років, а потім у 1558 році, за царювання благочестивого государя Іоанна Васильовича, самодержця всієї Росії, при митрополиті Макарії і при архієпископі Новгородському Феодосії, мощі святителя Нікіти. До цього дня вони витрачають багато зцілень тим, хто приходить до них з вірою. Богу нашому слава, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь.
Преподобний Микита, родом киянин – один із перших пострижників Києво-Печерської обителі. Він подвизався там за преподобного ігумена Нікона (1078-1088). У молодості інок Микита, бажаючи прославитися серед ченців, почав просити ігумена, щоб він благословив його трудитися наодинці, в затворі. Ігумен перешкоджав йому, говорячи: «Чадо! Не корисно тобі, будучи юним, сидіти бездіяльно. Краще перебувати тобі з братією, працюючи разом, і ти не втратиш нагороду свою. Сам ти бачив брата нашого Ісакія печерника, як він був спокушений у затворі бісами; і тільки благодать Божа та молитви преподобних отець наших Антонія та Феодосія врятували його. Бажання твоє вище сил». Микита ж зовсім не хотів слухати слова ігумена, тому що не міг подолати сильного прагнення свого до затворницького життя, і тому, чого захотів, те й зробив. І він, зачинившись, загородив двері міцно і, не виходячи, був один у молитві. Минуло кілька днів, як інок не уникнув диявольських мереж. Під час співу свого він чув якийсь голос, ніби хтось разом із ним молився. Микита нював при цьому і пахощі невимовні. Потім з'явився перед ним біс в образі Ангела. І недосвідчений подвижник, спокусившись, вклонився йому як Ангелові. Тоді сказав йому біс: «Звідси ти вже не молися, але читай книги і будеш розмовляти з Богом і подаси корисне слово, що приходить до тебе. Я ж завжди благатиму Творця про твій порятунок». Микита, повіривши сказаному і спокусившись ще більше, перестав молитися, але старанно почав читати книги, бачачи при цьому біса, що безперестанку молиться за нього. Микита радів, думаючи, що сам Ангел творить за нього молитву.
Незабаром Микита настільки вдосконалився у вивченні Старого Завіту, що знав його напам'ять. Також з тими, хто приходить до нього, багато розмовляв від Писання про користь для душі. На навіювання спокусника він почав пророкувати, і велика слава поширилася про нього, всі дивувалися з виконання його пророчих словес. Так, Микита повідомив князя Ізяслава про вбивство новгородського князя Гліба Святославича. Справді, незабаром настала звістка, яка підтвердила його слова. У літописах повідомляється, що князя Гліба було вбито 30 травня 1079 року. Тож пророцтва Микити з дивовижною точністю виконувались. Це переконувало самітника у правильності обраного ним шляху. Про молитву ж і покаяння Микита не думав.
Він часто розмовляв про Святе Письмо Старого Завіту, але уникав навіть згадок про ім'я Господа Ісуса Христа, уникав розмов про Святе Євангеліє. Дізнавшись про це, святі отці Києво-Печерської лаври зрозуміли, що інок перебуває у небезпечному стані духовної краси. Вони не залишили у біді свого побратима. Преподобні отці, звершивши багато молитв про Микиту, вигнали з нього диявола. Після цього вони спитали Микиту; чи знає він щось із книг Старого Завіту. Микита клявся, що він ніколи їх не читав і навіть виявився забув грамоту, так що батьки знову навчили його читання та письма. Тоді, прийшовши до тями, Микита «сповідавши гріх свій і плакаючись про те гірко, давши собі у велику стриманість і послух, сприймемо чисте і смиренне життя, яке перевершить йому всіх чесноту». Людинолюбний Господь, бачачи такі великі подвиги блаженного, а також і колишні чесноти його, прийняв його справжнє покаяння. І як Петру, що тричі зрікся, Христос сказав після його покаяння: «Паси вівці Моя», так явив Свою милість Господь і Митіті, що покаявся щиро, бо потім звів його в єпископа Новгородського.
В 1096 преподобний Микита був зведений митрополитом Київським Єфремом (друга половина XI століття) в єпископський сан і призначив на кафедру Великого Новгорода. У «Розписі, чи короткому літописці Новгородських владик» святитель Микита значиться шостим Новгородським єпископом.
З часу єпископської хіротонії праці святого Микити помножилися, а подвиги, які він чинив в обителі, зросли. «Він же паству приймемо і різними добротами собі найбільше прикраси, маючи в собі мовчання корінь, помірність гілок, цвітіння, смирення плід, любов'ю прикрашений, милостиною досконалий, чистотою, і цнотливістю, і правдою від обоюду, як стінами, огороджений і всіма благими звичаї багато рясніють». Предметом особливих турбот святителя Микити була місіонерська діяльність із утвердження християнства, поширення та підтримки благочестя в єпархії. Протягом двадцятирічного архієрейського служіння він був для своєї пастви прикладом доброчесного життя. У похвальному слові святителю Микиті говориться, що він таємно подавав милостині бідним, виконуючи слово Боже: Коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була потай (Мт. 6 :3-4).
Святитель Микита був ревним молитовником і клопотався за свою паству, і Господь прославив його доброчесне життя, давши дар чудотворення. Літописи зберегли свідоцтва про два випадки чудесного порятунку Новгорода від лих: у 1097 році святитель Микита своєю молитвою погасив пожежу, яка винищувала місто, а вдруге під час згубної посухи знижував дощ. Очевидно, тому він вважається віруючими як захисник від пожеж та покровитель землеробства. Відомо також, що святитель Микита вшановувався як захисник вітчизни, покровитель воїнів. Літописець, розповідаючи про похід Новгородського князя Мстислава та його перемоги, зауважує, що Мстислав повернувся «в град свій молитвами преподобного Микити, єпископа Новгородського».
Новгородські святителі першими виявили свою діяльність у різних суспільних починаннях: вони будували та прикрашали храми за допомогою найкращих майстрів, яких запрошували з Візантії та Західної Європи. Найбільші літературні твори Новгорода створювалися головним чином при володарському дворі. Завдяки працям святителя Микити в Новгороді було збудовано кілька храмів, що не збереглися до наших днів, відомості про які є в літописах та стародавніх житіях: Спасо-Преображенський храм на вулиці Ільїні (перебудований у 1574 році), Благовіщенський храм на Городищі (перебудований у 1342 році). ), дерев'яний храм Різдва Пресвятої Богородиціу Антонієвому монастирі.
Антонієв монастир – другий у Новгороді – був заснований з благословення святителя Микити преподобним Антонієм Римлянином (†1147 р.; пам'ять 17/30 січня, 3/16 серпня, також у першу п'ятницю після дня пам'яті апостолів Петра та Павла) на початку XII століття. За сприяння святителя Микити, преподобний Антоній отримав для монастиря територію на березі річки Волхов, де зупинився камінь, на якому Антоній чудово приплив з Риму. Незадовго до смерті святитель Микита разом із преподобним Антонієм розмістив місце для нового кам'яного монастирського храму, який благословив освятити так само, як і колишній (дерев'яний) – на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Святитель Микита власноруч почав копати рів під його основу. На збудований храм був уже за його наступника – єпископа Іоанна (1108–1130).
13 років керував святитель Микита новгородською паствою і мирно помер 1109 року, 31 січня.
Вже після смерті святителя Микити було розпочато розпис стін новгородського собору в ім'я Святої Софії Премудрості Божої за заповітом святителя Микити.
Досі цілий кам'яний корпус новгородського архієрейського будинку, і в пам'ятниках, і в народному переказі відомого під ім'ям Нікітінського. Це найдавніше з будівель архієрейського корпусу, що дійшли до нашого часу, було перебудовано до середніх склепінь.
При численних працях і турботах з благоустрою Новгородської єпархії святитель Микита ніколи не залишав суто подвигу ченців-пустельників: під святительським одягом він носив важкі залізні вериги. Похований святитель у новгородському Софійському соборі, в боці в ім'я святих Іоакима та Анни – батьків Пресвятої Богородиці.
У 1547 році, при архієпископі Новгородському Феодосії (1542-1551), якийсь благочестивий християнин великодню нічза богослужінням отримав у одкровенні наказ прикрасити покровом гробницю святителя Микити, що було виконано. У тому року на церковному соборі відбулося загальноросійське прославлення святителя. Через кілька років архієпископ Новгородський Пімен (1553–1570) відкриття гробниці з благословення митрополита Московського Макарія († 1563). Набуття нетлінних мощей святителя Микити відбулося 30 квітня 1558 року. Примітно, що через благодатну допомогу святителя отримують зцілення переважно хворі очима і сліпі.
Мощі святителя були перекладені в 1629 році зі застарілої гробниці в нову, дерев'яну, обкладену басменним сріблом. Так як Іоакімівський боковий вівтар був невеликих розмірів, то з благословення архієпископа Новгородського Пімена зі східного боку вівтаря була зроблена напівкругла прибудова, з'єднана аркою з Різдвяним боковий вівтар. Під цим склепінням і були покладені в гробницю мощі святителя. Новгородці принесли в дар своєму небесному покровителю лампаду з позолоченим написом: «Свічка Великого Новгорода, всіх православних християн, поставлена новому Новгородському чудотворцю Микиті в літо 7066, 30 квітня, за архієпископа Пимена». Ця «свічка» святителя Микити разом із давньою гробницею, облаченням, палицею та веригами пізніше зберігалися в ризниці Новгородського Софійського собору.
В даний час гробниця святителя Микити знаходиться в храмі в ім'я святого апостола Пилипа, де перебуває в північному боці в ім'я Святителя Миколая.