Авшиг хүртэх ёслолууд: хөвч хөндөх ёслолоос эхлээд армийн довтолгоо хүртэл. Авшиг - энэ нь юу вэ Насанд хүрэх ёслолыг юу гэж нэрлэдэг вэ

Боловсролын гарал үүслийн тухай ойлголтууд

хүний ​​нийгэм үүсэх.

I. Дэлхийн шинжлэх ухаан боловсролын гарал үүслийн талаар хэд хэдэн ойлголтыг санал болгодог.

Уламжлалт нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

1. Энэ үзэл баримтлалын хувьсал-биологийн төлөөлөгчид Ш.Летурно - фр. социологич А.Эспинас, Ж.Симпсон нар анхдагч нийгмийн хүмүүсийн хүмүүжлийн үйл ажиллагааг дээд амьтдын төрөлх үр удмаа асрах зөн совинтой холбож, хүмүүжлийг үр удмаа үржүүлэх байгалийн хүсэл эрмэлзэлтэй, байгалийн шалгарал гэгчтэй холбосон. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу боловсрол нь зөвхөн хүний ​​нийгэмд төдийгүй амьтан, шувууд, шавьжны ертөнцөд бий болсон бөгөөд явагддаг.

2. Сэтгэл зүйн ойлголт. Энэхүү үзэл баримтлалын үүднээс (Америкийн эрдэмтэн П.Монро төлөөлсөн) боловсрол нь мөн л зөн совин дээр суурилдаг боловч насанд хүрэгчдийг дуурайх ухамсаргүй зөн совин хүүхдүүдэд илэрснээр боловсролын гарал үүслийг тайлбарладаг. Энэхүү хандлагын хувьд эхний үзэл баримтлалын нэгэн адил боловсролын нийгмийн үндэс суурийг үл тоомсорлож, зөвхөн сэтгэлзүйн үйл явц руу шилжүүлдэг.

3. Био нийгмийн үзэл баримтлал (хөдөлмөр) Био нийгмийн үзэл баримтлалыг зохиогчид (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин) боловсролыг зөвхөн хүний ​​нийгэмд оршин тогтнохыг зөвшөөрч, түүнийг хүний ​​ухамсартай үйл ажиллагааны үйл явц гэж ойлгож, боловсролыг бий болохтой холбосон. хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны.

Орчин үеийн олон судлаачид боловсролын гарал үүслийн асуудлыг авч үзэхдээ зарим дээд амьтад болон хүмүүсийн оновчтой үйл ажиллагааны хэлбэр хоорондын залгамж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэдэгтэй санал нэгдэж, хүний ​​​​боловсролыг ялгаж салгаж байсан нийгмийн чанарын шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулдаг. Тусгай үйл ажиллагааны хэлбэрээр үүссэн нь нийгмийн боловсролын чиг үүрэг нь нийгэм-түүхийн туршлагыг залуу хойч үедээ зориудаар, зорилготойгоор шилжүүлэх, хөдөлмөрийн практик ур чадвар, түүнчлэн боловсруулсан ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн туршлагыг эзэмших явдал юм гэж үздэг. .

II. Анхан шатны нийгэм дэх боловсролын гарал үүсэл.

Дэлхий дээр орчин үеийн бие бялдартай хүн гарч ирсэн тэр үеэс олон мянган жил биднийг тусгаарлаж байна. Энэ үе (40-35 мянган жилийн өмнө) нь хүмүүний үйл ажиллагааны онцгой төрөл болох боловсрол бий болсон үеийг багтаадаг.

Боловсрол нь бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахуун-сэтгэл санааны аль алиных нь төлөвшил хэлбэрээр үүссэн. Анхан шатны хүмүүсийн хүмүүжил нь системгүй, аяндаа харагддаг байв. Нийгмийн туршлага, ухамсар баяжихын хэрээр түүний агуулга, арга барил улам төвөгтэй болсон. Орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдэс хүнсний ургамал, газар нутаг, амьтны дадал зуршлыг сайн мэддэг, ан хийх, гал түлэх, хоол хийх, багаж хэрэгсэл, зэвсэг хийх гэх мэт чадвартай, хүчтэй, тэсвэр хатуужилтай байх ёстой. Аажмаар ахмадуудаас залуу хүмүүст туршлага шилжүүлэх нь тусгай төрлийн үйл ажиллагааны шинж чанарыг олж авч эхлэв. Анхны хүмүүсийн дунд үүссэн яриа нь туршлага дамжуулах хүчирхэг хэрэгсэл болжээ.

Дэлхийн шинжлэх ухаан боловсролын гарал үүслийн талаар хэд хэдэн ойлголтыг санал болгодог. Уламжлалт онолд хувьсал-биологийн онол (Ш. Летурно, Ж. Симпсон, А. Эспинас), сэтгэл зүйн онол (П. Монро) багтдаг. Хувьслын-биологийн онолын төлөөлөгчид анхдагч нийгмийн хүмүүсийн хүмүүжлийн үйл ажиллагааг дээд амьтдын төрөлх үр удамд зориулсан зөн совинтой хамт нэгтгэсэн. П.Монро боловсролын гарал үүслийг хүүхдүүдэд насанд хүрэгчдийг дуурайх ухамсаргүй зөн совингийн илрэлээр тайлбарлав. Хоёр онолын ижил төстэй зүйл бол анхдагч боловсрол нь хүүхдүүдийг одоо байгаа зүйлд аажмаар дасан зохицох замаар үүссэн гэсэн нотолгоо юм.

Энэ үе (40-35 мянган жилийн өмнөх) нь хүмүүний үйл ажиллагааны онцгой төрөл болох боловсрол бий болсон үеийг багтаасан болно. Анхан шатны хүмүүсийн амьдрал, хүмүүжил маш анхдагч харагдаж байв. Хүний өвөг дээдсийн оршин тогтнох утга учрыг түүний ертөнцийг үзэх үзлээр урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Боловсролын аяндаа бий болсон зорилго нь хамгийн энгийн оршихуйд бэлтгэх явдал байв. Боловсрол нь бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахуун-сэтгэл санааны аль алиных нь төлөвшил хэлбэрээр үүссэн. Хүн төрөлхтний өвөг дээдэс, эртний хүмүүсийн хүмүүжил нь системгүй, аяндаа харагддаг байв. Эхлээд боловсрол нь онцгой төрлийн үйл ажиллагаа биш байсан бөгөөд амьдралын туршлагыг шилжүүлэхэд чиглэсэн байв. Энэ хэлбэрээр боловсрол нь хүнийг амьтны ертөнцөөс тусгаарлах эрин үед үүссэн, өөрөөр хэлбэл. 2-3 сая жилийн өмнө.

Хүнийг амьтны ертөнцөөс салгах нь цуглуулах, ан агнуурын туршлагаа ухамсартайгаар шилжүүлэхэд аажмаар шилжсэнтэй холбоотой байв. Тэдний яриа нь цуглуулах, ан агнуурын туршлагыг дамжуулах хүчирхэг хэрэгсэл болжээ. Туршлагыг үеэс үед дамжуулах замаар боловсрол нь тусгай төрлийн үйл ажиллагааны шинж чанарыг олж авч эхлэв. Юуны өмнө энэ нь амьд үлдэхийн төлөөх өдөр тутмын тэмцлийн нэг хэсэг байв.

Туршлагыг хүнээс хүнд, үеэс үед шилжүүлэх замаар ийм холболтыг хадгалах, сайжруулах хэрэгцээ нь боловсролыг тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа болгон хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. Боловсрол нь хүмүүсийн харилцааны хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд анхдагч хөдөлмөрийн хэлбэрийн хувьсалтай нягт холбоотой байв. Багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх, ашиглах нь эртний хүмүүсийн оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл байв. Үүний тулд холбогдох туршлагыг шилжүүлэх шаардлагатай байв. Том хүүхдүүдийн тусламжгүйгээр тэд ийм туршлагыг эзэмшиж чадахгүй байв. Иймээс хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, хөдөлмөрийн хэрэгсэл өөрөө нарийн төвөгтэй болохын хэрээр хүүхдийн хүмүүжлийг зохион байгуулахад насанд хүрэгчдийн гүйцэтгэх үүрэг зайлшгүй нэмэгдэж байв.

Тиймээс анхдагч боловсрол нь хамтын шинж чанартай байсан бөгөөд хүн бүрийг өдөр тутмын амьдралд тэгш бэлтгэдэг байв.

Гэр бүлийн үүсэл. Гэр бүлд хүүхэд өсгөх

МЭӨ 9-8-р мянганы үед. д. Дэлхийн хэд хэдэн бүс нутагт, тухайлбал Бага Ази, Баруун болон Төв Азид анхдагч нийгмийн нийгэм, өмчийн давхаргажилт ажиглагдаж байна. Гэр бүл нь нийгмийн гол нэгж болдог. Бүх нийтийн, тэгш, олон нийтийн хяналттай хүмүүжлээс анги, гэр бүл болж хувирдаг. Хүүхдүүд юуны түрүүнд эцэг эхийнхээ үлгэр жишээгээр хүмүүжсэн. Элит хүмүүсийн гэр бүлд бага насны үе нэмэгдэж, үүний дагуу өсөн нэмэгдэж буй үеийнхний хүмүүжлийн нөлөө нэмэгддэг. Эцэг эхийнхээ хэлснээр хүүхдүүд өмнөх үеийнхнийхээ туршлага, мэдээллийг дуурайлган хүлээн авдаг байв. Энэ туршлагыг нууцлаг, ид шид гэж дүгнэсэн. Тийм ч учраас боловсролтой холбоотой үйлдлүүд ид шидийн утгыг өгдөг байв.

Боловсролын зохион байгуулалттай хэлбэрүүд бий болсон

Эртний үеийн хүмүүс туршлага солилцохдоо тодорхой дидактик арга хэрэглэдэг байв. Амьдралын нөхцлийн нөлөөн дор техникийг боловсруулсан тул боловсролын анхны хэлбэр, арга нь анхдагч, ухамсаргүй шинж чанартай байв. Хүүхдүүдэд юу хийх, яаж хийхийг харуулсан: саваа хэрхэн хэрэглэх, үхсэн амьтны арьсыг хувцаслах, хүнсний ургамал олох, цуглуулах гэх мэт насанд хүрэгчдийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн нөлөөллийн гол арга нь механик давталт байв. Цаг хугацаа өнгөрч, хүн байгальд дасан зохицож, эргэн тойрныхоо ертөнцөд нөлөөлөх хандлага улам бүр нэмэгдсээр байв. Боловсролын зохион байгуулалттай хэлбэрүүдийн эхлэл гарч ирдэг. Энэ зорилгоор тусгайлан томилогдсон хүмүүсийн гарт аажмаар төвлөрдөг.

Анчид, цуглуулагчдын эртний нийгэмлэгүүдэд хүүхэд нас, хүмүүжлийн хугацаа маш богино байсан бөгөөд 9-11 нас хүртэл хязгаарлагддаг байв. Хамгийн бага охид, хөвгүүдийг эмэгтэйчүүдийн асрамжид байлгаж, тэдэнд хөдөлмөрийн анхны ур чадварыг зааж өгсөн. Энэ хугацаанд хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн амьдралыг дуурайж, тоглоомд маш их цаг зарцуулдаг байв. Ахмадууд болон лам нар хүүхдүүдийг хамт олны тогтоосон хоригийг зөрчихгүй байхыг баталгаажуулсан. Хөвгүүд өсч томрох тусам эрчүүдтэй илүү их цагийг өнгөрөөж, ан агнах, загасчлах гэх мэт үйл ажиллагаанд оролцох болжээ. Эмэгтэйчүүд өсвөр насны охидод гэрийн ажил хийх талаар заажээ.

Анхны эртний эрин үед боловсролын нөлөө бага байсан. Нийгэмлэгийн жижиг гишүүдэд зан үйлийн хувьд ихээхэн эрх чөлөө олгосон. Шийтгэл нь хатуу байсангүй. Ирээдүйд нөхцөл байдал өөрчлөгдөнө. Нийгэмлэгийн давхраажилт, нийгмийн эсрэг тэсрэг байдал нь хүмүүжлийг улам хүндрүүлсэн. Бие махбодийн шийтгэлийг ихэвчлэн ашигладаг байсан.

Анхны нийгэмлэгийн үеийн төгсгөлд боловсролын хамтын уламжлал нь хүүхэд, өсвөр насныханд зориулсан анхны залуучуудын байшингуудыг бий болгоход хүргэсэн. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь нийгмийн хүнийг сурган хүмүүжүүлэх, түүнд хөдөлмөрийн тодорхой ур чадвар, чадвар, зан үйлийг заах зорилгоор зохион байгуулагдсан сургуулиудын анхдагч байв. Хамтарсан тоглоом, үйл ажиллагаа нь боловсролын үндсэн хэлбэр хэвээр байв.

Матриархын нөхцөлд 7-8 нас хүртэл охид, хөвгүүдийг эмэгтэйчүүдийн удирдлаган дор хамтдаа хүмүүжүүлсэн; ахимаг насны үед - тусад нь. Патриархын овгийн тогтолцоонд залуучуудын байшин тусдаа болдог. Хөвгүүдийн хүмүүжил нь ахлагч, тахилч нарт бүрэн шилждэг. Нийгмийн ядуу, чинээлэг гишүүдэд зориулсан тусдаа залуучуудын ордон байдаг.

10-15 нас хүрсэн хоёр хүйсийн бүх өсвөр насныхан насанд хүрэгчид болох эхлэлийн журамд хамрагдсан. Авшиг нь шашны зан үйл хэлбэрээр явагдсан бөгөөд уламжлалт дуулал, зан үйлийн бүжиг, ид шидийн шившлэг дагалдав. Хөвгүүдэд зориулсан авшиг бэлтгэх хөтөлбөрт анчин, тариачин, дайчин гэх мэт шаардлагатай мэдлэг, практик ур чадварыг эзэмшүүлэх, охидод зориулсан гэр ахуйн ур чадварыг эзэмшүүлэх зэрэг багтсан.

Анхан шатны нийгэм дэх боловсрол. Анхан шатны нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд - төрөхийн өмнөх нийгэмд хүмүүс байгалийн бэлэн бүтээгдэхүүнийг эзэмшиж, ан агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Амьжиргаагаа олж авах үйл явц нь өөрийн гэсэн энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг хөдөлмөр их шаарддаг байв. Том амьтдыг агнах, байгальтай хатуу ширүүн тэмцлийг зөвхөн амьдрал, хөдөлмөр, хэрэглээний хамтын хэлбэрийн нөхцөлд л хийж болно. Бүх зүйл нийтлэг байсан, багийн гишүүдийн хооронд нийгмийн ялгаа байгаагүй.

Анхан шатны нийгэм дэх нийгмийн харилцаа нь ураг төрлийнхтэй давхцдаг. Үүнд хөдөлмөрийн болон нийгмийн чиг үүргийн хуваагдал нь байгалийн биологийн үндэслэлд суурилж, үүний үр дүнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хөдөлмөрийн хуваагдал, нийгмийн багийн насны хуваагдал үүссэн.

Төрөхийн өмнөх нийгэм гурван насны бүлэгт хуваагдсан: хүүхэд, өсвөр насныхан; амьдрал, ажилд бүрэн, бүрэн оролцогч; нийтлэг амьдралд бүрэн оролцох бие бялдрын хүч чадалгүй болсон ахмад настан, хөгшин хүмүүс (анхны нийгэмлэгийн тогтолцооны хөгжлийн цаашдын үе шатанд насны бүлгүүдийн тоо нэмэгддэг).

Төрсөн хүн эхлээд өсч, хөгширсөн хүмүүсийн ерөнхий бүлэгт багтаж, үе тэнгийнхэн, хөгшин хүмүүстэй харьцаж, туршлагаараа илүү ухаалаг болсон. Латин хэлний educare гэдэг үг нь шууд утгаараа "сугалах" гэсэн утгатай бөгөөд илүү өргөн утгаар нь "өсөх" гэсэн утгатай, оросын "боловсрол" нь "тэжээх" язгууртай, синоним нь "тэжээх", "тэжээх" гэсэн утгатай нь сонирхолтой юм. ; Эртний орос бичигт "боловсрол", "сувилахуй" гэсэн үгс нь ижил утгатай.

Биологийн зохих насандаа орж, харилцааны туршлага, ажлын ур чадвар, амьдралын дүрэм, зан заншил, зан үйлийн талаархи мэдлэгийг олж авсны дараа хүн дараагийн насны бүлэгт шилжсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ шилжилтийг санаачлага, "авшиг" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл залуучуудыг амьдралд бэлтгэх туршилтууд дагалдаж эхэлсэн: бэрхшээл, өвдөлтийг тэсвэрлэх, эр зориг, тэсвэр тэвчээрийг харуулах чадвар.

Нэг насны бүлгийн гишүүдийн хоорондын харилцаа, нөгөө бүлгийн гишүүдтэй харилцах харилцаа нь шинээр бий болж буй нийгмийн хэм хэмжээг бэхжүүлсэн бичигдээгүй, сул гүйцэтгэсэн ёс заншил, уламжлалаар зохицуулагддаг.

Төрөхийн өмнөх нийгэмд нэг хөдөлгөгч хүчХүний хөгжил, байгалийн шалгарал, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох биологийн механизмууд бас байдаг. Гэвч нийгэм хөгжихийн хэрээр нийгэмд бүрэлдэж буй нийгмийн хууль тогтоомжууд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэж, аажмаар давамгайлж эхэлдэг.

Анхан шатны нийгэмд хүүхдийг амьдралынхаа туршид хүмүүжүүлж, сургаж, насанд хүрэгчдийн ажилд оролцох, тэдэнтэй өдөр тутмын харилцаанд оролцдог байв. Тэрээр амьдралд тийм ч их бэлтгэл хийдэггүй байсан бөгөөд хожим нь ахмадуудтайгаа нийлэн өөрт тохиолдож болох ажил үйлсэд шууд оролцож, тэдний удирдлага дор хамтын ажил, амьдралд дассан байдаг. Энэ нийгэмд бүх зүйл нэгдмэл байсан. Хүүхдүүд мөн бүхэл бүтэн гэр бүлд харьяалагддаг байсан, эхлээд эх, дараа нь аав. Насанд хүрэгчидтэй ажил, өдөр тутмын харилцаанд хүүхэд, өсвөр насныхан шаардлагатай амьдрах ухаан, хөдөлмөрийн ур чадвар эзэмшиж, ёс заншилтай танилцаж, эртний хүмүүсийн амьдралыг дагалддаг зан үйл, бүх үүргээ гүйцэтгэж сурсан, тэдний ашиг сонирхолд бүрэн захирагддаг байв. гэр бүл, ахмадуудын шаардлага.

Хөвгүүд насанд хүрсэн эрчүүдтэй хамт ан агнах, загасчлах, зэвсэг үйлдвэрлэхэд оролцдог; охид эмэгтэйчүүдийн удирдлаган дор ургац хурааж, тариалж, хоол хийж, аяга таваг, хувцас хунар хийдэг байв.

Матриархын хөгжлийн сүүлийн үе шатанд өсөн нэмэгдэж буй хүмүүсийн амьдрал, хүмүүжлийн анхны байгууллагууд гарч ирэв - охид, хөвгүүдэд тусдаа залуучуудын ордон, гэр бүлийн ахмад настнуудын удирдлаган дор амьдралд бэлтгэж, ажил, "санаачлага".

Патриархын овгийн нийгэмлэгийн үе шатанд мал аж ахуй, газар тариалан, гар урлал гарч ирэв. Үйлдвэрлэх хүчний хөгжил, хүмүүсийн хөдөлмөрийн туршлагыг өргөжүүлэхтэй холбогдуулан хүмүүжил нь илүү төвөгтэй болж, илүү уян хатан, төлөвлөгөөт шинж чанартай болсон. Хүүхдүүдэд амьтдыг халамжлах, газар тариалан эрхлэх, гар урлал хийхийг заадаг байв. Илүү зохион байгуулалттай хүмүүжлийн хэрэгцээ гарч ирэхэд овгийн хамт олон залуу үеийнхний хүмүүжлийг хамгийн туршлагатай хүмүүст даатгажээ. Тэд хүүхдүүдийг хөдөлмөрийн чадвар, ур чадвараар зэвсэглэхийн зэрэгцээ шинээр гарч ирж буй шашны шүтлэгийн дүрэм, домогтой танилцаж, бичиж сургасан. Үлгэр, тоглоом, бүжиг, хөгжим, дуу, бүх ардын аман урлаг нь ёс суртахуун, зан үйл, зан чанарын тодорхой шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.

Цаашид хөгжсөний үр дүнд овгийн бүлгэм нь "өөрийгөө удирдах, зэвсэгт байгууллага" (Ф. Энгельс) болсон. Цэргийн боловсролын үндсэн ойлголтууд гарч ирэв: хөвгүүд нум сумаар харваж, жад хэрэглэж, морь унаж сурсан. Насны бүлэгт тодорхой дотоод зохион байгуулалт гарч, удирдагчид тодорч, "санаачлах" хөтөлбөр улам төвөгтэй болж, Үүнд тусгайлан сонгогдсон овгийн ахмадууд залуучуудыг бэлтгэсэн. Мэдлэгийн үндэс суурийг өөртөө шингээж, бичих, бичихэд илүү их анхаарал хандуулсан.

Овгийн нийгэмлэгээс онцолсон тусгай хүмүүсийн боловсролыг хэрэгжүүлэх, түүний агуулгыг өргөжүүлэх, хүндрүүлэх, түүнийг дуусгах туршилтын хөтөлбөр - энэ бүхэн омгийн тогтолцооны нөхцөлд боловсрол ялгарч эхэлснийг гэрчилж байна. нийгмийн үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр.

Анхан шатны нийгмийн задралын үеийн боловсрол. Хувийн өмч, боолчлол, моногам гэр бүл бий болсноор анхдагч нийгмийн ялзрал эхэлсэн. Ганцаарчилсан гэрлэлт байсан. Гэр бүл нь нийгмийн хамгийн чухал үзэгдлийн нэг, нийгмийн эдийн засгийн гол нэгж болж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх чиг үүргийг овгийн бүлгээс түүнд шилжүүлсэн. Гэр бүлийн хүмүүжлийг сурган хүмүүжүүлэх олон нийтийн хэлбэр болжээ. Гэвч “залуучуудын ордон” оршин тогтнож, сургуулиуд бий болж эхлэв.

Хүн амын шинээр гарч ирж буй давамгайлсан бүлгүүд (тахилч нар, удирдагчид, ахлагчид) оюун ухааны боловсролыг бие махбодийн хөдөлмөр шаарддаг мэргэжлээр сургахаас салгахыг эрэлхийлэв. Эрх баригч бүлгүүд мэдлэгийн анхан шатны мэдлэгийг (талбайг хэмжих, голын үерийг урьдчилан таамаглах, хүмүүсийг эмчлэх арга гэх мэт) гартаа төвлөрүүлж, тэднийг давуу эрх болгожээ. Энэхүү мэдлэгийг заахын тулд удирдагчид, тахилч нар, ахлагчдын хүчийг бэхжүүлэхэд ашигладаг тусгай байгууллагуудыг бий болгосон. Тиймээс эртний Мексикт язгууртны хүүхдүүд бие махбодийн хөдөлмөрөөс чөлөөлөгдөж, тусгай өрөөнд суралцаж, хүүхдүүдэд мэдэгддэггүй ийм шинжлэх ухааныг судалжээ. жирийн хүмүүс(жишээ нь, зураг зурах, од харах, талбайн тооцоо). Энэ нь тэднийг бусдаас дээгүүрт өргөв.

Биеийн хөдөлмөр нь мөлжлөгчдийн гол хэсэг болжээ. Тэдний гэр бүлд хүүхдүүд ажилдаа эрт дассан, эцэг эхчүүд тэдэнд туршлагаа дамжуулдаг байв. Сургуулиудад явуулж буй хүүхдүүдийн зохион байгуулалттай боловсрол нь элитүүдийн анхаарлын төвд байв.

Хүүхдийн талаар их ярьдаг ч түүнтэй ярьдаггүй. Франсуа Дольто

Хэрэв таны хүүхэд ихэмсэг, өөртөө итгэлтэй хэрнээ өөртөө үргэлж эргэлздэг, хэрцгий хэрнээ сайхан сэтгэлтэй, шуналтай хэрнээ сонирхолгүй, итгэлтэй, нэгэн зэрэг зальтай, тэнэг, мундаг бол та бүрэн дүүрэн байна гэсэн үг. жирийн хүүхэд. Тэгээд тэр хүнд хэцүү өсвөр насандаа орсон байх.

Хүүхэд бүрийн амьдралд эрс өөрчлөгдөх эгзэгтэй мөч ирдэг. Өөрчлөлт нь зөвхөн бие махбодь, гадаад төрх байдалд төдийгүй зан байдал, эргэн тойрныхоо хүмүүс, нийгэмд үзүүлэх хариу үйлдэл, үйлдэл, мэдрэмж, бодол санааг эрс өөрчилдөг. Эдгээр хэдэн жилийн хурцадмал харилцаа нь эцэг эх, өсвөр насныханд маш их түгшүүр төрүүлдэг. Ихэнхдээ энэ нас нь гэр бүл тогтвортой байх үетэй давхцдаг бөгөөд энэ тогтвортой байдал нь эцэг эхчүүдэд маш их танил болсон тул хүүхэд тогтвортой ертөнцийг устгах гэсэн аливаа оролдлого, эцэг эхийн хайртай хүүхдийнхээ талаархи санаа бодлыг аймшигтай болгодог. хэд хэдэн, заримдаа үхэлд хүргэх алдаануудыг санамсаргүйгээр зөвшөөрдөг.

Шударга байхын тулд энэ насанд насанд хүрсэн хүүхэд эцэг эхдээ бага зэрэг "сэтгэл дундуур" байгааг хүлээн зөвшөөрөх нь чухал: тэдний эрх мэдэл тийм ч тодорхой байхаа больсон, үзэл бодол нь хуучирсан, хоцрогдсон мэт санагдаж, тэдний амт нь аймшигтай бөгөөд ерөнхийдөө "өвөг дээдэс" хэрхэн худал хэлэх, тоглохыг мэддэг бөгөөд энэ нь тэд "хамгийн тохиромжтой эцэг эх" байхаа больсон гэсэн үг юм - өмнөх шигээ бүх зүйлд алдаа гаргахгүй, чадварлаг.

Мөн энэ хугацаанд хүүхэдтэй холбоо тасрахгүй байх вэ?

Манай мэргэн өвөг дээдэс энэ үе шатыг нарийн тодорхойлж, салгаж, өсвөр насны хүүхэдтэй насанд хүрсэн хүн шиг яриа хэлэлцээ хийх, түүнд албан ёсоор насанд хүрэх боломжийг олгохын тулд үүнийг нэгэн төрлийн зан үйл болгон хувиргасан. Авшиг хүртэх тухай бид хувь хүн өөрийн нийгмийн бүлгийн хөгжлийн шинэ шатанд шилжсэнийг илтгэдэг зан үйлийн тухай ярьж байна.

Дэлхийн бараг бүх ард түмний соёлд энэхүү нарийн төвөгтэй ёслол байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжлийн түвшингээс хамааран маш анхдагч эсвэл туйлын төвөгтэй мэт харагддаг боловч үргэлж нэг даалгавартай байдаг - хүүхдийг гэр бүлд шилжүүлэх ажил. насанд хүрэгчдийн ертөнц. Иудаизмд энэ бол Бар Мицва, Энэтхэгт - Упанаяма, эртний Славуудын дунд - чонын шүтлэг, католик шашинтнуудын дунд - баталгаа юм. IN орчин үеийн ертөнцЭхлэх ёслолууд ихээхэн бүдгэрч байгаа тул орчин үеийн олон өсвөр насныхан эцэг эхээсээ салж, насанд хүрэгчдийн ертөнцөд шилжихийг шаардаж, өөрсдийн арга замыг хайж, шинэ зан үйлийг бий болгож байна. Зарим овог аймгуудад өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн авшиг өргөх соёлын зан үйлийг жишээ нь Африкт авбал тэд бүгд уламжлалт бичиг үсэгтэй байдаг нь мэдэгдэж байна. Эхлэх үүрэг нь үргэлж ижил байдаг - хүүхэд өөрийн бие, ухамсартай өвөрмөц заль мэхийн үр дүнд бага насны ертөнцийг орхиж, насанд хүрсэн хүн болдог.

Энэ зан үйлд юу чухал вэ?

Энэ нь хүүхэд, насанд хүрэгчид бүрэн байна гэж ойлгож байна өөр өөр хүмүүс, үүгээрээ дэлхийн хамгийн алс холын өнцөг булан дахь анхдагч овог аймгуудын үзэл санаа нэгддэг. Тиймээс нэг хүн - хүүхэд нас барж, шинэ хүн - насанд хүрсэн хүн төрдөг гэж үздэг. Овгийн ахмадууд залууг авшиг хүртэх цаг нь болсон гэж шийдсэний дараа түүнийг ердийн орон сууц болох овоохой эсвэл майханаас нь холдуулдаг. Олон зууны турш боловсруулсан хувилбарын дагуу эмэгтэйчүүд үүнийг эсэргүүцдэг: тэд хашгирч, уйлж, залууг эрчүүдээс эргүүлэн авахыг хичээдэг. Зөвхөн тэр залуу өөрөө ярих, хөдлөх чадвараа алдсан бололтой: түүнийг холдуулж, хөндлөн жад дээр тавив. Түүний биеийг улаан туяагаар будсан байдаг - үүнийг оршуулгын ёслолын үеэр үргэлж хийдэг. Хуаранд эмэгтэйчүүд гиншиж, уйлж, залуу эрэгтэйчүүдийн тойрогт үлддэг. Тэр яг л үхсэн хүн шиг аашилдаг: тэр асуултанд хариулдаггүй, түүнийг хичнээн чимхэж, хатгаж, шоолж байсан ч шоолж, дээрэлхэхийг тэсвэрлэдэг. Дараа нь дахин төрөлт, шинэ төрөлт, өөрийгөө өөр бие махбодид өөр чадвараар төрөх туршлага дагалддаг. Авшигчдад шинэ нэр өгч, тэдэнд шинэ нууц үг, хэл заадаг, заримдаа тэднийг дахин алхаж сургадаг эсвэл эхэндээ тэднийг бага багаар хооллодог, жишээлбэл. шинэ төрсөн хүүхдийн зан байдлыг дуурайдаг.

Бэлгэдлийн хувьд энэ нь хүүхдэд түүний хүүхэд шиг хэсэг нас барж, хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл хийх газаргүй, тууштай байх ёстой, насанд хүрэгчдийн ухамсар сэрэх ёстой насанд хүрэгчдийн ертөнцөд шилждэгтэй холбоотой юм. Энэ нь үнэн хэрэгтээ өсвөр насныхны зорилго юм - насанд хүрэгчдийн ухамсрыг сэрээх, энгийн хүүхдийн зөн совин, хязгаарлагдмал хүслийг үгүйсгэх, сэтгэл хөдлөлөө зохицуулах чадвар юм.

Өсвөр насанд насанд хүрэгчдэд шаардлагатай өөрийгөө зохицуулах чадвар бий болж, зан үйл нь өөрийгөө зохицуулах үйл явцыг төлөвшүүлж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхөд тусалдаг. Эртний овог аймгуудын дунд авшиг хүртэхийн мөн чанар нь авшиг хүртэх насанд хүрмэгц овгийн бүх охид, хөвгүүдийг гэр бүлээс нь авдаг байсан. Хөвгүүдийг ой, ширэнгэн ой, цөлд алслагдсан газар аваачиж, тусгай зөвлөгчийн удирдлаган дор хэсэг бүлгээрээ цуглуулсан. Тэнд тэд тусгай овоохойд амьдардаг байсан бөгөөд тэд ёслол дуустал хэн нэгэнтэй харилцах, ердийн үйл ажиллагаагаа явуулахыг хориглодог байв.

Охид ч гэсэн өөрийн гэсэн зан үйлтэй байсан. Тэднийг гэр бүлээс нь салгаж, хэн ч тэдэнтэй харьцдаггүй байшингийн тусгаарлагдсан хэсэгт байрлуулсан байна. Дараа нь эдгээр охидыг туршлагатай хөгшин эмэгтэйн удирдлаган дор бүлэг болгон цуглуулав. Тэрээр тэдэнд эмэгтэйчүүдийн ариун нандин гар урлал, шинжлэх ухааныг (нэхэх, нэхэх, нэхэх, хүүхэд төрүүлэх) зааж, үржил шимийг шүтлэгт зориулж, бие махбодийг хайрлах урлагийг заажээ. Үүний үр дүнд охин (эсвэл аль хэдийн охин) эмэгтэй хүн болж, насанд хүрсэн тул түүний гол зорилго болох хүүхэд төрүүлэхэд бэлэн болжээ.

Ихэнх соёл иргэншсэн нийгэмд зөвхөн авшигийн дүр төрх хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн гүн гүнзгий утга учир, бүтцээ алдсан байдаг. Жишээ нь: скаут, пионер, комсомол, зарим нь элсэлт шашны зан үйл, пионерийн лагерь, хүүхдүүд жижиг отрядад суурьшиж, байгалийн нөхцөлд өөрсдөө хоолоо хийж, хувцсаа угааж, бие даан амьдрахад суралцдаг аялал.

Хүүхдүүд ийм баазаас өөр өөрөөр ирдэг - төлөвшсөн, өөрчлөгдсөн, учир нь тэд эцэг эхийн ертөнцтэй холбоогүй шинэ, өөрийн гэсэн зүйлтэй байсан гэж эцэг эхчүүд тэмдэглэж байна. Бэлгэдлийн хувьд энэ нь үнэхээр авшиг хүртэх ёслол шиг харагддаг - ээж нь гэртээ үлддэг бөгөөд насанд хүрэгчдийн ертөнц хүүхдийг өөртөө татдаг, татдаг. Амьдралдаа ийм туршлага багатай хүүхдүүд өсөж торниж, хувь заяагаа өөрөө зохицуулах нь илүү хэцүү байдаг, тэд ээжтэйгээ майханд үлдэж, өсөхгүй, насанд хүрдэггүй юм шиг санагддаг.

Харамсалтай нь олон эцэг эхчүүд эцэг эхийн хяналтаас ийм "тусгаарлах" ач холбогдлыг дутуу үнэлдэг бөгөөд энэ нь дараа нь огт эсрэг хувилбарт хүргэж болзошгүй юм. Нэгний хэлснээр, хүүхэд "өөрийгөө авах" хэвээр байх болно - эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэрээр өөрийгөө ойлгож, хүлээн зөвшөөрч, байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх компанид элсэх болно. Харамсалтай нь, энэ нь ашиг сонирхлын бүлэг, жишээлбэл, спортын баг, рок хамтлаг, ямар нэгэн зүйлд дурлагчдын клуб байж болох ч тодорхой нийгэмшсэн эсвэл бүр гэмт хэргийн шинж чанартай компани болж хувирч магадгүй юм.

Өөр нэг хувилбарын дагуу эцэг эхийн буруугаас болж "том болох" нь тодорхойгүй хугацаагаар хойшлогдож болох бөгөөд энэ нь нялх хүүхэд, өсвөр насны хүүхэд өөрөө шийдвэр гаргах чадваргүй болох, жишээлбэл, хаана суралцах, юу хийх вэ. амьдралд, хэнтэй хамт амьдрах вэ.Бие махбодийн хувьд өссөн, гэхдээ сэтгэлзүйн хувьд төлөвшөөгүй ийм "мөнхийн хүүхэд" эцэг эхтэйгээ олон арван жил хамт амьдарч, ажил мэргэжил, хувийн амьдралаа зохицуулахыг хүсэхгүй, хүүхдийн байр суурийг хамгийн тохиромжтой гэж үздэг. Өсөх нь мэдэгдэхүйц хоцрогдсон хэвээр байгаа бөгөөд дараа нь гэр бүлтэй байхдаа амьдралаа амтлахыг хүсдэг 30 настай "өсвөр насны" залуутай уулзаж, нийгэм түүнийг хариуцлагатай байхыг шаарддаг. Түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн амьдрал тэвчихийн аргагүй болдог - тэр дүрмээр бол ердийн амьдралын хэв маяг, гэр бүлээ сүйтгэх, ажил, амьдралын хэв маягийг үндэслэлгүйгээр өөрчлөх, аюултай спортод оролцох хандлагатай байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, дэлхий дээр эцэг эхчүүдийг айлгахаас илүү өөр олон арга замууд байдаг - анхны тамхи, анхны архи, анхны секс, анхны зодоон. Олон өсвөр насныхан бие махбодийн өөрчлөлтөд ханддаг: тэд эцэг эхээсээ нууцаар шивээс хийлгэж, биеийн янз бүрийн хэсгийг цоолж, хамар, чих, хүйсээ цоолж, сорви үүсгэдэг. Орчин үеийн "авшигчны ёслол" нь зөвхөн нарийн төвөгтэй, нарийн төвөгтэй төдийгүй аюултай байж болно.

Өсвөр насны хүүхэд аюул заналхийлдэггүй, ялангуяа эцэг эх нь түүнийг хэт их хамгаалдаг бол эрсдэл үүсдэг. Энэ тохиолдолд дэлхий дээр ямар ч аюул байхгүй гэсэн мэдрэмж бодит болж, хүүхэд аюулыг мэдрэхгүй байна. Амьдрал үнэ цэнэтэй гэдгийг ойлгохын тулд заримдаа тэр айж, бухимдах ёстой бөгөөд та өөрийн чадавхийг бодит байдалтай хэмжих хэрэгтэй. Тийм ээ, хүүхэд ямар нэгэн шинэ, ер бусын зүйлийг туршиж үзэх нь чухал бөгөөд энэ нь эцэг эхийн хийхийг хориглодог зүйл юм.

Хоригийг даван туулах нь энэ үйлдлийнхээ хариуцлагыг өөртөө үүрч, анх удаа бие даасан, насанд хүрсэн, чадварлаг байхыг хичээх гэсэн үг юм. Хүүхэд өөрөө хариулах, түүнд ийм боломжийг шилжүүлэх чадвартай байх цагийг мэдрэх нь чухал юм. Хэрэв эцэг эх нь хэтэрхий олон хориг тавьсан бол хүүхэд энэ талаар үнэхээр юу бодож байгааг мэдэхэд хэцүү байдаг. Заримдаа туршилт хийх нь тохиромжтой байдаг, учир нь хэрэв хүүхдэд илүү хатуу хориг хэрэгтэй гэсэн мэдрэмж байвал хүүхэд өөрөө үүнийг гуйж байгаа мэт санагддаг тул үүнийг ногдуулах нь зүйтэй болов уу. Өсөх нь ихэвчлэн сөрөг туршлагаар дамждаг бөгөөд үүнд дотоод сонголт байдаг бөгөөд эцэг эх нь хүүхэд "сайн" -ыг "муу" -аас аль хэдийн салгаж чаддаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй, учир нь тэр өмнө нь энэ бүхнийг нялх хүүхдэдээ тайлбарлаж байсан. . Одоо тэр өөрийн туршлага болсон эцэг эхийн туршлагыг хэрэгжүүлэхэд бэлэн болжээ.

Хүүхэд үргэлж эцэг эхийн хэм хэмжээ, зан үйлийн тодорхой стандартаас эхэлдэг бөгөөд хэн ч таны хүүхдэд зөв зан үйлийн зарчмуудыг төлөвшүүлэхийг хориглоогүй бөгөөд хувийн үлгэр дуурайл үзүүлэх болно. Тиймээс, өсвөр насны хүүхэдтэй нууцыг хадгалахын тулд түүнтэй хэт сайн найзууд байх нь чухал юм - хүүхдүүдтэй нэг ширээнд тамхи татаж, архи ууж болохгүй, тэдэнтэй хараал бүү хий, гэхдээ хүнд хэцүү үед та ийм харилцаатай байх хэрэгтэй. ойролцоо, хаа нэгтээ ойрхон байгаа тул хүнд хэцүү нөхцөлд хүүхэд эцэг эхээсээ тусламж хүсэхээс айдаггүй, ойр дотны хүмүүс нь татгалздаггүй. Өсвөр насны хүүхдийг бодол санаа, айдас, эргэлзээ зэргээр ганцаараа үлдээж болохгүй, түүнд эрх мэдэл олж авах, шинэ үзэл баримтлалд нэгдэх боломжтой эвслийн бүлэгт элсэхэд нь туслах хэрэгтэй.

Ийм бүлэг нь өсвөр насныханд зориулсан сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх бүлэг байж болох бөгөөд хүүхэд ижил төстэй асуудалтай найз нөхдөө олж, түүнд тохиолдож буй зүйл бол ердийн цаг хугацаа гэдгийг ойлгох боломжтой. Хүүхдэд юу тохиолдож байгааг, үүссэн бэрхшээлийг хэрхэн даван туулах талаар тайлбарлаж чадах сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч, психоаналисттай харилцах нь ашигтай байж болно.

Хэт хатуу эцэг эх байж болохгүй, хүүхдийг хавчиж, дагаж мөрдөж, доромжлол, хатуу шүүмжлэлд бөхийж, архичин, биеэ үнэлэгч, хар тамхичин болсон, амьдралыг нь сүйрүүлсэн гэж буруутгах ёсгүй. Эдгээр аймшигт буруутгал нь өсвөр насны хүүхдийг цочирдуулж, ирээдүйг тодорхой хэмжээгээр урьдчилан таамаглаж байна. Тиймээс эцэг эхийн даалгавар бол айдсаа бие даан даван туулж, өсвөр насныханд сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэхгүй байх, муу зүйлийг урьдчилан таамаглахгүй байх, гэхдээ энэ бол зүгээр л туршлага гэдгийг анхаарах явдал юм. Мөн хүүхэд ямар ч туршлагагүй бол энэ нь түүнд үнэхээр муу юм.

Эцэг эхийн хандлагын хоёрдахь хувилбар бол аливаа илрэлийг цогцоор нь хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд энэ нь тийм ч сайн биш юм: хэрэв ямар ч хориг байхгүй бол энэ нь өсвөр насны хүүхдийн сэтгэлзүйн өсөлтийг ихээхэн удаашруулдаг. Өсвөр насыг хүүхдэд туршлага хуримтлуулахын тулд, эцэг эхэд нь тэвчээртэй байлгахын тулд өгдөг.

Авшиг хүртэх нь түүхэн зан үйлийн нэг хэсэг бөгөөд бид эцэг эхийн хувьд бэлэн байгаа эсэхээс үл хамааран хүүхдүүд энэ эрэл хайгуулд орж эхлэх цаг ирэх болно, мөн хүүхдийнхээ өсөж дэвжих хувийн аяллын энэхүү үйл явцыг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай. дээш.

"Дараа нь - учир нь" гэсэн мөнхийн логик алдаа нь аливаа соёл иргэншил үүсэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Та өөрийн орчлон ертөнцийн оршин тогтнох хуулиудыг мэдэхгүй бол бүх зүйлийг өөрөө туршилт, алдаагаар таахаас өөр аргагүй болдог. Өчигдөр чи зүүн тийш шээснийхээ дараа шороон хархыг алж чадсан бол үргэлж зүүн тийш шээ. Ямар ч тохиолдолд - баруун зүгт, учир нь та хамгийн сүүлд үүнийг хийхдээ тас шувуунд хазуулсан. Энэ дэлхий дээр ийм зүйл байдаггүй, бүх зүйл үл үзэгдэх боловч хүчирхэг холбоогоор холбогддог, үл үзэгдэх аймшигт хүчнүүд бутнаас таныг харж байдаг, галактикийн тэнгэрт тогорууны нислэг, гаригуудын нислэгийг зохицуулдаг гэж хүн үргэлж харддаг. дүрмийг дагаж мөрддөг хичээл зүтгэлээр - жишээлбэл, зургаагаас хойш манжин идэж болохгүй.

Зүй нь, амьдрах, унтах, эвшээх, гэрлэх, усан хархыг устгах цорын ганц туйлын зөв арга зам байдаг бөгөөд зан үйлээс хазайх нь эмх замбараагүй байдал, сүйрэлд хүргэх зам юм. Маш зэрлэг овог аймгуудын амьдралыг ажиглаж байсан угсаатны зүйчид Европчуудад туйлын эрх чөлөө мэт санагдах боловч (фээс өмсдөггүй, гэрлэхгүй, ёс суртахууны тухай ном байдаггүй) зэрлэгүүд ихэвчлэн олон хорио цээр, дүрэм журамд захирагддаг туйлын нэгэн хэвийн амьдралтай байдгийг үргэлж гайхан тэмдэглэдэг. хязгаарлалт.

Гэхдээ энэ нь хамаарахгүй хүн амын ангилал байдаг. Хүүхдүүд. Хүүхэд, ялангуяа эрэгтэй хүүхэд, анхдагч нийгэмд бүрэн эрх чөлөөтэй байдаг - зүгээр л олон хүүхэд байдаг учраас тэд үндэслэлгүй бөгөөд хүн бүрийг хянаж чадахгүй. Сайндаа л тэднийг матруудыг шоолохгүй байхыг ямар нэгэн байдлаар ятгаж болох ч зан үйлийг дагана гэж хүлээх нь утопи юм. Тиймээс бүх соёл иргэншилд хүүхэд ёс заншил, ёс заншлыг дагаж мөрдөх, түүнчлэн өөрсдийн үйлдлүүдэд хариуцлага хүлээх насанд хүрсэн үед авшиг хүртдэг уламжлал бий болсон. Хүүхэд авшиг эхлэхээс өмнө хүүхдийн тусгай үс засалт эсвэл хувцас өмсдөг (эсвэл ямар ч өмсдөггүй), түүнийг хүн гэж тооцдоггүй тул түүний зан үйлийн нүгэл бүхэл бүтэн овгийн толгой дээр буудаггүй, эргэн тойрныхон нь түүний үндэслэлгүй байдлыг үл тоомсорлодог. . Бусдын бялууны хулгайч Бяцхан могой өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхийн тулд энэ удаад дахин төрөх ёстой. Тэгээд дургүй нь хүрнэ гэсэн хардлага байгаа биз дээ, хэ!

Үнэн хэрэгтээ авшиг хүртэх хэд хэдэн үе шат үргэлж байдаг. Уламжлал ёсоор угсаатны зүйчид дөрвөн үндсэн зүйлийг ялгадаг.

Төрөлтийн эхлэл

Хаана чөтгөрээс сугалж авсан энэ хэлтэрхий мах овгийнхонд бөөн гай авчрах нь ойлгомжтой. Тэр манай сүргийн гишүүн биш, түүнийг Их бах хамгаалдаггүй, учир нь тэр түүнийг танихгүй бөгөөд тэрээр харанхуй, сүнсний ертөнцөөс ирсэн бөгөөд өөрөө муу сүнс хэвээр байгаа бөгөөд магадгүй өөртэйгөө олон тооны бах авч явсан байх. муу ёрын сүнснүүд манай сайн ертөнцөд компанид . Тийм ч учраас нярайг хөнөөх эрин үед (энэ нь МЭӨ 6-р зуун хүртэл үргэлжилсэн) залуу эхчүүдийн ууган хүүхдүүдийг маш олон удаа хөнөөж байсан: тэд бодит байдалд нэвтэрч чадсан тул тэднийг агуу хүчирхэг муу ёрын сүнснүүд гэж үздэг байв. эхлээд явж амжаагүй зам дагуу. Мөн янз бүрийн эрин үед устгал хийсэн өөр өөр үндэстэнИхрүүд, альбиносууд болон шүдтэй төрсөн нярай хүүхдүүд, тэр дундаа умайн доторх хөгжлийн хүнд хэлбэрийн гажигтай хүүхдүүд хамрагдсан.

Тиймээс хүүхдийг зан үйлээр цэвэрлэх шаардлагатай байсан ч одоогоор тусгайлан бэлтгэгдсэн бөө нараас бусад хүмүүс бузар муугийн жижиг саванд ойртох нь зүгээр л аюултай юм. Манай бүс нутагт бага насны хүүхдийг (түүний гэрэл зургийг хүртэл) танихгүй хүнд үзүүлэхгүй байх уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдсаар ирсэн нь хүүхдийг жийргэвчлэхээс биш, харин нялх хүүхэд бусдад ид шидтэй аюултай байсантай холбоотой юм.

Тэд нялх хүүхдийг угааж, түүн дээр шившлэг хийж, түүнээс муу хүчийг зайлуулсан (тиймээ, баптисм хүртэх ёслол нь сарнаас бидэнд буугаагүй). Олон уламжлалд сүнс нь явах газартай байхын тулд түүнд цус алдалт өгөх шаардлагатай гэж үздэг байв. Зарим соёлд энэ нь нярайн хөвч хөндөх ёслол болж хувирсан бол бусад соёлд нярай хүүхдүүд духан, цээж, алган дээр гүехэн шарх үүсгэдэг. Эцэг хүний ​​үүргийг ойлгодог овог аймгуудад эцэг, нярай хүүхдийн хоорондын холбоог баталгаажуулах зан үйлийг хийдэг байв. Тухайлбал, Ж.Фрейзерийн хэлснээр хойд индианчууд аав нь хүүхэд төрүүлэхийг дуурайж, хүүхдийг хоёр хөлийн завсраар нь чирдэг зан үйлтэй байжээ. Энэтхэгт бас нэгэн сайхан заншил байсан: хүүхдүүдийг ёни баримал буюу асар том үтрээний модон дүрсний тусламжтайгаар төрүүлдэг байв.

бага насны эхлэл

Хоёр дахь авшиг нь олон соёлд байдаг бөгөөд хамгийн сүүлийнх нь юм. Энэ бол нялх наснаас хүүхэд нас руу шилжихтэй холбоотой зан үйл бөгөөд хамгийн эртний ард түмэнд байдаггүй. Ихэвчлэн ийм зан үйлийг 3-5 насандаа хүүхэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үед (янз бүрийн хувилбараар) хийдэг: сүүнээс бүрэн хасагдсан; урт цамц эсвэл дотуур өмд өмсөх боломжтой - байгалийн хэрэгцээгээ хэрхэн хянахаа аль хэдийн мэддэг амьтан шиг; насанд хүрэгчдийн ямар ч хоол идэхэд бэлэн байх; сурч эхлэхэд тохиромжтой. Энд бас шившлэг уншиж, хүүхдэд насанд хүрсэн эсвэл насанд хүрэгчдийн нэрийг өгч, өмнө нь хориглосон хувцас өмсөж, ариун номын эхний мөрүүдийг уншиж, эсвэл ямар нэгэн байдлаар биелүүлэхэд тусалдаг. зарим зан үйлийн хэм хэмжээ. Тухайлбал, тахилын ширээнд гал асаах, унтраах*, нум сумаар харвах, эцгийн гараас бийр, бэхний сав авах зэрэг олон ёс заншил бий. Ерөнхийдөө энэ бол жинхэнэ зан үйл гэхээсээ илүү гэр бүлийн баяр болж хувирсан хожуу хэм хэмжээ юм.

Гэрлэлтийн эхлэл

Заримдаа авшиг хүртэх гурав дахь шатыг дөрөв дэх үе шаттай хослуулсан боловч гэрлэх зөвшөөрөл нь тусдаа эр зориг, зан үйлийг шаарддаг. Шилэн уулс дээгүүр давхиж, лууг алахад бэлэн зоригтнууд гүнжийн гарыг амласан эдгээр бүх үлгэрийг гэрлэлтийн анхдагч зан үйлээс авсан болно. Африкт гэхэд л ирвэсний арьсыг авч байж гэрлэх эрхтэй болдог байсан. Хар хөлт индианчуудын дунд ядаж нэг хараал идсэн хэрээ эсвэл өөдгүй цонхигор царайтай алуурчид л гэрлэж болно. Хаа нэгтээ ухаалаг хулгай, нударга зөрүүлэх, гүйлтийн тэмцээнээр гэрлэх эрхийг олж авсан; хаа нэгтээ тодорхой хэмжээний эд хөрөнгөтэй байхыг шаарддаг байсан. Хүн амын тоо, чанарт тавих хяналт хэзээ ч унтаа байсангүй.

Дайчин авшиг

Гэхдээ энэ нь аль хэдийн ноцтой юм. Энэ төрлийн авшиг нь эрэгтэй хүүхдийг эрэгтэй болгох зорилготой байв. Ёслол нь нэгэн зэрэг хэд хэдэн зорилго тавьсан: залуу эрэгтэйг эмэгтэйчүүдийн нийгмээс хасч, эрэгтэйчүүдэд шилжих; залуучуудад эрэгтэй хүний ​​зан үйлийн бүх үүргийг заах; түүний эр зориг, өөрийгөө хянах чадвар, тэвчээрийг шалгах - дайчны чухал чанарууд; түүний бэлгийн дур хүслийг бууруулж, насанд хүрэгчдийн бэлгийн амьдралд оролцохыг удаашруулдаг.

Дэлхийн бүх улс оронд эрэгтэй хүний ​​тухай ойлголт өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд өөр өөр орны оршин суугчид хүүг хэзээ эр хүн гэж тооцож болохыг өөрсдөө тодорхойлдог. Орчин үеийн соёл иргэншсэн нийгэмд эр хүн болохын тулд бэлгийн төлөвшилд орж, гэр бүл зохиож, нийгэмд байр сууриа олж авах хэрэгтэй. Гэвч янз бүрийн овог аймгуудад жинхэнэ эр хүн гэж тооцогдохын тулд та ихэвчлэн өвдөлт, доромжлол зэрэг аймшигт авшиг хүртэх ёстой. Үүний дараа л хүү жинхэнэ эр хүний ​​цолыг зүй ёсоор авч чадна.

Хачирхалтай нь, гэхдээ хамгийн чухал нь дөрөв дэх гоол байсан. Гадны онцгой нөлөөгүйгээр өвөг дээдсийн булшны өмнө нум хийж, үхэр рүү жад шидэх боломжтой. Гэвч насанд хүрсэн залуу нас ямар ч нийгэмд толгойны өвчин байсан. Удирдагчийн эхнэр эсвэл санваартны охинтой нэг хонохын тулд амьдралаа өгөхөд бэлэн Ромеос, онгон охидыг насанд хүрээгүй хүчирхийлэгчид эсвэл олон хүүхдийн насанд хүрээгүй аавууд нь нийгэмд ая тухтай амьдрахад шаардлагатай сүүлчийн зүйл байв. Тиймээс ихэвчлэн анхан шатны туршилтууд нь тэр залууг удаан хугацаанд бэлгийн амьдралаас татгалзахад хүргэдэг байв. Египетийн фрескууд дээр бид арван гурван настай "эрэгтэйчүүд" ашиг олохын тулд хэрхэн хөвч хөндүүлдэг болохыг хардаг. Калимантаны оршин суугчид өсвөр насныханд зориулж загасны ясыг бэлэг эрхтэндээ оёж, зарим овгийн Африкчууд шодойгоо сунгаж, удаан эдэлгээтэй эрхтэнд чулуун диск уях дасгал хийдэг байв. Шохойжуулах, шивээс хийлгэх, шодойг идэмхий нэгдлээр үрэх - эдгээр нь олон соёлд өсөх зайлшгүй үе шатууд юм. (Охидын авшиг нь ихэвчлэн багагүй гэмтэлтэй байдгийг анхаарна уу, зарим зан үйлийн үр дагавар нь зүгээр л аймшигтай байдаг. Египетийн эмэгтэй мумигийн ихэнх хэсэг нь инфибуляцитай байдаг - эмэгтэй хүний ​​хөвч хөндөх ёслолын нэг төрөл бөгөөд үүнд клитор болон бэлгийн уруулыг арилгадаг. үлдсэн хэсгийг нь нягт оёж, жижиг нүх үлдээсэн байсан. Хуримын шөнө нөхөр нь гэрлэлтийн үүргээ биелүүлэхийн тулд хутгаар зүсэлт хийх шаардлагатай болсон бөгөөд хүүхэд төрөх үед зүслэгийг өргөжүүлж, дахин оёдог байв. Дэлхийн 29 оронд энэ төрлийн хөвч хөндөх ёслол үйлдсээр байна - жишээлбэл, Судан, Индонези, Сомали.)

Бэлэг эрхтнийг элэглэн дооглохоос гадна урт мацаг барих, зан үйлээр зодох, зэрэмдэглэх, гарны бяцхан хурууны хонхорхойг таслах, чих, хамрын нүхийг урах, шүдээ хавчуулах... Ер нь бол баярлалаа гэж хэлээрэй. Таныг цэргийн алба хааж байх үеийн "өвөө" нар Арнольд ван Геннеп, Рене Гуенон зэрэг угсаатны зүйчдийн бүтээлийг сайн мэддэггүй байсан, эс тэгвээс эрдэмтдийн цуглуулсан материалаас маш олон сонирхолтой санаануудыг гаргаж авах боломжтой байв. Нөгөөтэйгүүр, бид илүү өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийн цуст ёс заншлыг бага мэддэг. Жишээлбэл, Хятад, Солонгос, Японд тэд мацаг барих, залбирах, дунд болон өндөр нийгмийн хөвгүүдэд зориулсан нарийн бичгийн шалгалтаар хязгаарлагддаг. Хэдийгээр "шүцай" цол горилогчдын олонх нь "Шүцай" цолны номонд хавдсан, цэцэн мэргэндээ ямар ч шуугиан дэгдээлгүй, эрхтэндээ загасны яс оруулахыг илүүд үздэг гэж үзэх үндэслэл бий. Тийм ээ, манай улсын нэгдсэн шалгалтын дайчид татгалзахгүй байх байсан байх.

Доорх нь дэлхий даяар байсаар ирсэн (зарим тохиолдолд одоо ч байсаар байгаа) илүү сонирхолтой авшиг авах зан үйлийг доор харуулав.

Энэтхэгийн овог бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц эрэгтэй авшиг авах зан үйлтэй байв. Гэхдээ хамгийн гайхалтай нь магадгүй Мандангийн зан үйл байсан. Ёслолын өмнө хүү биеийг цэвэрлэхийн тулд 3 өдрийн турш мацаг барьсан. Тэгээд зан үйл болох өдөр овгийн ахмадууд хүүгийн цээж, мөр, нурууны булчингуудыг том модон зүүгээр цоолдог байжээ. Дараа нь овоохойн дээврээс дүүжлэгдсэн дэгээ, олсны тусламжтайгаар залууг агаарт дүүжлэв. Хэдийгээр өвдөж байсан ч тэр залуу хашгирч болохгүй. Түүнийг агаарт өлгөж байх хооронд гар, хөлөнд нь хэд хэдэн хигээс цохив. Тэдний төгсгөлд нас барсан өвөө болон бусад өвөг дээдсийнхээ гавлын ясыг байрлуулсан байв.

Эцэст нь тэр залуу цус алдалт, өвдөлтөөс болж ухаан алджээ. Ухаан алдсан эсэхийг шалгасны дараа ахмадууд түүнийг буулгаж, олсыг нь салгав. Гэсэн хэдий ч зүү нь байрандаа үлджээ. Залуу ухаан орохдоо ахмадуудад зүүн хуруугаараа тахил өргөв. Тэр хуруугаа тавцан дээр тавиад хурдан алдсан. Энэ нь түүнийг сайн анчин болоход нь туслах бурханд өгсөн бэлэг байв. Дараа нь тэр залуу овгийнхны байгуулсан цагираг руу гүйв. Тэд биенд нь ороосон зүүг шүүрч аваад татав. Гэхдээ тэднийг хөөсөн талаас нь татаж гаргахыг зөвшөөрөөгүй. Энэ нь зөвхөн ар талаас нь татах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь залууг улам их өвтгөж байв. Ийнхүү өдөржин үргэлжилсэн ёслол өндөрлөж, хүү эр болов.

Алгонкин овгийнхон хүүхэд нас нь жинхэнэ эр хүн болоход саад болдог гэж үздэг байв. Энэ шалтгааны улмаас тэд хөвгүүдийн бага насны дурсамжийг бүрмөсөн арилгах зорилготой авшиг хүртэх ёслол үйлджээ.

Ёслолын ажиллагаа дараах байдлаар явагдлаа. 14-21 хоногтой овгийн залуу гишүүдийг тусгай торонд байлгадаг байсан бөгөөд тэд маш хүчтэй галлюциноген болох високканаас өөр юу ч идэж чаддаггүй байв. Энэ нь зөвхөн санах ойн алдагдалд хүргэдэг төдийгүй бусад гаж нөлөө - хэл яриа алдагдах, зүрхний цохилт хурдан, хүнд хий үзэгдэл, түрэмгийлэл, хөдөлж чадахгүй, сул дорой байдал, тэр ч байтугай үхэлд хүргэдэг. Хоёр, гурван долоо хоногийн дараа залуу авшигтнууд торноосоо суллагдан байцаагджээ. Хэрэв тэд бага насаа бүрэн мартсан бол зан үйлийг туулж, одоо жинхэнэ эрчүүд гэж тооцогддог. Хэрэв тэд дор хаяж хэдэн дурсамжтай хэвээр байгаа бол харгис хэрцгий зан үйл дахин давтагдах болно.

Каро овгийн үе бүр авшиг хүртэх зан үйл хийдэг - эрчүүд эхийнхээ төрүүлсэн бухыг эгнүүлэн үсрэх ёстой. Шууд утгаараа. Энгийн бөгөөд хөгжилтэй юм шиг санагдаж байна уу? Үнэхээр биш. Ёслолын ёслол нь үнэхээр аймшигтай дэд тексттэй байдаг: хэрэв эр хүн биологийн хувьд аль хэдийн насанд хүрсэн бол Карогийн дунд түүнийг ёслол дуустал хүү гэж үздэг.

Овгийн залуу охид нэгэн зэрэг үсэрч эхэлснээр ёслол эхэлдэг. Ихэнхдээ эдгээр нь эрэгтэй хүн болох гэж буй залуугийн хамаатан садан эсвэл сайн найзууд юм. Тэдний металл чимэглэл нь хэмнэлээр хангинаж байна. Охидууд "мажа" руу үсэрч, аль хэдийн ёслолыг туулсан эрчүүдэд шинэхэн зүсэгдсэн саваа өг. Энэ саваагаар эрчүүд охидыг нуруун дээр нь ташуурдаж, цус гарч иртэл үсрэх болно. Дараа нь сорви гэдэг нь эрэгтэй хүн болж, эрэгтэй хүн болохын төлөө эмэгтэйчүүд өвдөлтийг туулсан гэсэн үг юм.

Ёслолын ташуурын дараа овог сүргийг тойрон зогсдог. Дуу дуулахад агаар чичирч байна. Дөрвөн том бух зэрэгцэн зогсож байна. Зөвхөн бухыг хуссан тохиолдолд уг ёслолыг хүчинтэйд тооцно. Цээжинд нь хэдэн олс татсанаас бусад нь нүцгэн авшигч залууг мал руу хөтөлнө. Залуу эр эхний бух дээр үсэрч, бүх амьтдын нуруун дээр гүйж, үсрэх ёстой. Дараа нь та эсрэг чиглэлд ижил зүйлийг хийх хэрэгтэй. Нийтдээ та 3 удаа гүйх хэрэгтэй. Түүнийг ингэмэгц чанга хашгирах чимээ гарч, хүү "мажа", өөрөөр хэлбэл эрэгтэй хүн болно.

Зайлшгүй ааваас төрсөн Каро хүүхдүүдийг хууль бус гэж үздэг бөгөөд Каро хуулийн дагуу хууль бус хүүхдүүд амьдрах эрхгүй. Хууль бус нялх хүүхдийг хөнөөх уламжлалыг минги гэж нэрлэдэг - эхчүүд өөрсдөө хүүхдийнхээ амыг шороогоор дүүргэж, цөлд үхүүлэхээр орхидог.

Филиппинд хөвч хөндөх нь чухал үйл явдал юм. 2011 оны статистик мэдээгээр Филиппин эрчүүдийн 93 орчим хувь нь хөвч хөндүүлсэн байна. Сонирхолтой нь, хөвгүүдэд үүнийг нялх насандаа өгдөггүй, харин 12 орчим настайд нь өгдөг бөгөөд Филиппин өсвөр насныхныг зөвхөн хөвч хөндүүлсэн тохиолдолд л эрэгтэй гэж тооцдог.

Хэрэв ийм зүйл болоогүй бол нийгэм тэднийг хулчгар, сул дорой хүмүүс гэж үздэг. Филиппин хөвгүүд өөрсдийгөө байнга шоолж, дээрэлхэхээс аврахын тулд эцэг эхээсээ тэднийг таслахыг хүсдэг.

Филиппинд хөвч хөндөх хоёр төрөл байдаг: орчин үеийн эмнэлгийн болон уламжлалт. Уламжлалт аргын хувьд мэдээ алдуулалтыг ашигладаггүй - үүний оронд хөвгүүд гуавын навчийг зажилдаг тул энэ нь мэс заслын өвдөлтийг бууруулдаг гэж үздэг. Энэхүү өвдөлттэй процедурын хувьд хутганы оронд субокан хэмээх модыг ашигладаг. Хөвчний хөвчийг таслуулсны дараа шодойг цагаан даавуугаар боож өгнө.

Кени, Танзани улсын Маасай нар хөвгүүдийг эрэгтэйчүүдийн авшиг хүртэх хэд хэдэн зан үйлтэй байдаг. 10-15 жил тутам шинэ үеийн дайчид гарч ирдэг. Улс орны өнцөг булан бүрээс 10-20 насны хөвгүүд цуглардаг. Авшиг өргөх газар болохын тулд тусгай байшингууд баригдсан. Ёслолын өмнөх шөнө хөвгүүд задгай тэнгэрийн доорх ойд унтдаг. Үүр цайхад тэд түр зуурын жижиг хашаанд буцаж ирээд нэг өдрийг тэнд дуулж бүжиглэнэ. Сүү, үхрийн цус, согтууруулах ундаа хольж ууж, овоолсон мах иддэг. Баярын дараа 12-16 насны хөвгүүдийг хөвч хөндүүлдэг.

Хөвч хөндөх ("эморат") нь "эмуратаре" -ын нэг хэсэг бөгөөд маасай хүүгийн амьдралын хамгийн чухал ёслол юм. Зөвхөн хөвч хөндөх ёслолын дараа л омгийнхон түүнийг эр хүн, дайчин, тосгоныхоо хамгаалагч гэж үздэг. Залууг хөгшчүүлийн хөвч хөндөх ёслол хийх газар руу явж байтал найз нөхөд, гэр бүлийнхэн нь түүнийг "Чи ганхвал бид чамайг үгүйсгэнэ" гэх мэтээр шоолдог. Маасайчууд дайчдынхаа эр зоригийг үнэлдэг бөгөөд хөвч хөндөх ёслол нь хүнд хэцүү байсан ч эр зоригоо батлах хамгийн эхний арга юм. Шарх нь 3 сар орчим эдгэдэг бөгөөд энэ хугацаанд залуус хар хувцас өмсөж, тосгоны эмэгтэйчүүдийн барьсан урцанд амьдардаг. Одоо маасай хүү дайчин болжээ.

Дараагийн 10 жилийн хугацаанд залуус Маната - цэргийн хуаранд хамт амьдардаг. Тэнд тулааны урлаг, уран илтгэх урлаг, мал аж ахуйд суралцдаг. 10 жилийн дараа залуучууд насанд хүрэгчдийн "eunoto" ёслолд оролцдог бөгөөд энэ нь ахмад дайчдын статус руу шилжсэнийг илэрхийлдэг. Маасай хүн "eunoto"-г даван туулсны дараа гэрлэх боломжтой. Уг ёслол нь үндсэндээ хэдэн өдрийн баяр бөгөөд авшиг хүртэгчийн ээж үсийг нь хуссанаар төгсдөг.

Маасай хөвгүүд савх, бамбай бариад арслан агнахаар явах ёстой. Урьд нь ганцаараа агнах ёстой байсан ч арслан цөөхөн үлдсэн тул уламжлалаа өөрчилж, одоо бол бие гүйцсэн маасайнууд бүлгээрээ агнах болжээ. Арслан агнах нь маш аюултай. Энэ аюулын улмаас түүнийг эрэгтэй хүний ​​авшиг хүртэх зохистой зан үйл гэж үздэг. Маасай хөвгүүд арсланг агнахдаа маасайчуудын хэлснээр зөвхөн жинхэнэ эрчүүдэд байдаг эр зоригийг харуулдаг.

Эрэгтэйлэг чанарыг олж авах матисын зан үйл нь маш их зовлонтой дөрвөн үе шатаас бүрдэнэ. Эхний үе шатанд залуу авшигтны нүд рүү хор тарьдаг: энэ нь тэдний хөвгүүдийн харааг сайжруулдаг гэж матис итгэдэг. Хоёр, гурав дахь үе шатанд хөвгүүд бие махбодийн хүчтэй өвдөлтийг мэдэрдэг - дахин дахин зодож, ташуурддаг.

Сүүлийн шатанд хөвгүүд модны мэлхийнээс гаргаж авдаг кампо хэмээх хорыг залгина. Кампо нь галлюциноген биш боловч сэтгэцийн хачин урвал үүсгэдэг. Гэхдээ түүний физиологийн нөлөө их байдаг - бөөлжих, толгой эргэх, хяналтгүй гэдэсний хөдөлгөөн. Матис овгийнхон кампо нь хөвгүүдийн тэсвэр тэвчээр, хүч чадлыг нэмэгдүүлж, тэднийг жинхэнэ эр хүн, анчин болгодог гэдэгт бат итгэдэг.

Чарльз П.Маунтфорд 1947 онд Австраличуудын эртний зан заншлыг халдашгүй дархан хадгалсан Төв Австралийн цөлийн бүс нутгаар аялжээ. Түүний хэлсэн үг энд байна.

Австралийн хүүхдүүд бүх нийтийн анхаарал, халамж, халамжаар хүрээлэгдсэн байдаг. Харин дараа нь залуучууд ирдэг. Тэгээд хүүгийн хайхрамжгүй амьдрал гэнэт дуусна.

Түүнтэй хамгийн ойр байдаг эмэгтэйчүүд хүртэл: эмээ, ээж, эгч - гэнэт түүн рүү дайрч, бамбараар сүрдүүлж, нийтлэг амьдрах орчноос (зогсоол, хуаран) хөөж гарга. Энэ үеэс эхлэн хөвч хөндөх ёслол дуустал жил орчим хугацаанд залууг гадуурхагдсан гэж үздэг. Тэрээр одоо зогсоолоос нэлээд зайтай унтдаг, хэзээ ч эмэгтэйчүүдтэй ойртож, тэдэнтэй харьцдаггүй. Мөн тэр хөгшин хүмүүс өөрийг нь дуудтал тэдэнтэй ярьдаггүй. Хөгшин хүмүүст хариулахдаа залуу зөвхөн шивнэх замаар ярих үүрэгтэй.

Цөллөгийн амьдрал иймэрхүү өнгөрдөг: тэр өдөр нь хүмүүсийн дунд байж, шөнө нь овгийн хуарангийн гадаа жижиг галынхаа дэргэд унтдаг. Тэгээд эцэст нь хөгшин буурлууд залууг шүүрэн авч, эмэгтэйчүүдийн гаслан дор аль хэдийн авшиг авсан эрчүүдийн хашгирах, гишгэх чимээ нь түүнийг бусдын газар руу хөтлөх өдөр ирдэг. Энд залуугийн хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд болох насанд хүрсэн эрчүүд гарынхаа судсыг нээж, залуугийн биеийг цусаар түрхэнэ. Авшиг өргөх урт ёслол нь австрали залууд овог аймаг, овгийн хуулийг зааж сургаж, шашин, ёс суртахууны ухамсарыг төлөвшүүлэх зорилготой юм.

Энэ тохиолдолд хүссэн үр дүнд хүрэхэд хүргэж болох бүх зүйлийг ашигладаг: өлсгөлөн, өвдөлтийн сорилт, сүнсний хүчийг бэхжүүлэх, үл ойлгогдох нууцлаг уур амьсгал.

Эргэн тойронд юу болж байгааг харж буй залуу, нүүрээрээ хэвтэж байхдаа сонсдог боловч хардаггүй. Хэсэг зуур л тэр толгойгоо өндийлгөж, галын дөлөн дөлний гэрэлд энэ баяр хөөртэй үзэгдлийг хар. Хүлээн авах чадвартай залуу гайхалтай сэтгэгдэлд автсан тул энэ зураг насан туршдаа түүний дурсамжинд үлддэг. Хөвч хөндөх ёслолыг багтаасан авшиг хүртэх анхны ёслол нь австрали залуугийн хувьд төлөвших зам дахь хамгийн чухал алхам юм.

Хөвч хөндөх ёслолын дараа залуугийн толгой дээр өвөрмөц боолт тавьдаг бөгөөд энэ нь түүний нийгмийн өсөлтийг гэрчилдэг бөгөөд одоо түүнийг зөвхөн хөгшин зөвлөгч, хамгаалагчдын дунд л харж болно. Тэрээр эмэгтэйчүүдээс зайлсхийх, тэднийг харахгүй байх үүрэгтэй. Түүний шинэ нэр одоо вангарапа - "нуугдсан хүү". Ахмад настнуудын хамт тэрээр бусад найрсаг овог аймгуудын амьдралтай танилцаж, урт бөгөөд хэцүү аялал хийдэг.

Дараагийн эхлэлийн ёслол нь шодойг огтлохтой холбоотой (шодойн ёроолд уртааш зүсэлт хийх - Ред.); энэ зан үйл нь залуу бүрэн эрхт хүн болсныг бэлэгддэг. Одоо тэр сүй тавьсан хүн нь насанд хүрсэн бол гэрлэж болно. Тэрээр овог, овгийн зөвлөлд оролцож болно. Тайрах нь бүх сорилтуудын дундаас хамгийн хэцүү бөгөөд зовлонтой бөгөөд санаачлагатай хүмүүс нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болж шилжинэ.

Үүн дээр нэмж хэлэхэд, бүх залуу эрэгтэйчүүд авшиг хүртэх үедээ тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүр, тамлалыг тэсвэрлэж чаддаггүй: зарим нь тарчлал, зовлон зүдгүүрээс болж үхдэг. Тиймдээ ч авшиг хүртэж буй залуус гүн тусгаарлагдсан, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг авшиг хүртэгчдийн хуаран байрладаг газарт ойртохыг ч хатуу хориглож, тарчлаан зовоогсдыг харж, гаслах, уйлахыг нь сонсохгүй байх ёстой. .

Авшиг өргөх ёслолын хэт харгислал нь нэг талаас бие махбодын сул дорой, хамгийн чухал нь оюун санааны хувьд сул дорой хүмүүсийг арилгах, арилгахад хувь нэмрээ оруулсан бол нөгөө талаараа бясалгаж, урамшуулж, уламжлуулсан нь дамжиггүй. эр зориг, тэсвэр тэвчээр, даруу байдлын өндөр чанарууд.

(Матюшин Г.Н., Түүхийн өлгийд. М., Гэгээрэл, 1972, 191-193-р тал.)

Овгийн эрчүүд, жишээлбэл, Каролин Архипелагийн нэг хэсэг болох Понапе арал дээр төрөөгүй гэдгээрээ азтай байсан гэдгийг хэлэх ёстой - тэндхийн эрчүүд шодойн үзүүрийг огтолж зогсохгүй тэднийг хасдаг. нэг төмсөгний.

Папуа Шинэ Гвинейн овог аймгууд

Папуа Шинэ Гвиней жижиг мужид 1000 гаруй өөр өөр соёлын бүлгүүд байдаг.

Папуа Шинэ Гвинейн Канингара овгийнхон овгийн гишүүд болон тэдний хүрээлэн буй орчны хоорондын оюун санааны холбоог бэхжүүлэх зорилготой маш ер бусын зан үйл хийдэг. Ёслолын нэг нь "Сүнсний өргөө"-д болдог. Өсвөр насныхан хоёр сарын турш Сүнсний ордонд тусгаарлагдмал амьдардаг. Тусгаарлагдсан энэ хугацааны дараа тэд насанд хүрэх шилжилтийг хүлээн зөвшөөрсөн авшиг хүртэх ёслолд бэлддэг. Ёслолын явцад тухайн хүнд хулсны хэлтэрхий бүхий арьс зүслэг хийдэг. Үүссэн ховилууд нь матрын арьстай төстэй. Энэ овгийн хүмүүс матрыг хүмүүсийг бүтээгч гэдэгт итгэдэг. Бие дээрх тэмдгүүд нь хүүг идэж, насанд хүрсэн эрийг орхисон матрын шүдний тэмдгийг бэлгэддэг.

Папуа Шинэ Гвинейн Матауса овог эмэгтэйчүүдийн цусыг бузартсан гэж үздэг. Матауса хөвгүүд нь жинхэнэ эр хүн болохын тулд эхийнхээ бузар булайгаас цэвэрлэгдэх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна.

Ахлагч залуу авшигтнуудын хоолойд зэгсэн гуурс хийж цусыг цэвэршүүлэх зан үйлийг эхлүүлдэг - дараа нь тэд цусаар бөөлжиж эхэлдэг. Дараа нь ахмадууд хамрын нүхэндээ гуурс хийж, биеэс муу цус, салстыг гадагшлуулдаг. Үе үе хоолойг цэвэрлэхийн тулд гаргаж авдаг бөгөөд энэ үед санаачлагчид агаар амьсгалах цаг гардаг. Эцэст нь ахмадууд сум шиг багажаар залуучуудын хэлийг хэд хэдэн зүсэлт хийдэг. Зовлонт ёслолын дараа залуучууд олны нүдэн дээр жинхэнэ эр хүн болдог.

Матаусын цусыг цэвэрлэх нь маш чухал бөгөөд нууц ёслол бөгөөд бүх гишүүд үүнийг давдаггүй - та өөрийгөө зохистой гэдгээ батлах ёстой. Уг зан үйлийг даваагүй эрчүүдийг насанд хүрэгчид гэж тооцдоггүй бөгөөд зохих давуу эрх эдлэх боломжгүй байдаг - жишээлбэл, тэд гэрлэх эрхгүй. Нэмж дурдахад тэд эрэгтэй хүний ​​үүргээ биелүүлэх чадваргүй, овгийн сул гишүүд гэж тооцогддог.

Тэдний дунд Самбиа овог байж магадгүй бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх хамгийн галзуу зан үйлтэй байж магадгүй юм. Самби овгийг бусад бүлгүүдээс ялгаж буй зүйл нь тэдний эрэгтэй авшиг авах ёслолын хоёр дахь хэсэг болох үрийн шингэн уух явдал юм.

Самбичууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хоёулаа "tingu"-тай төрсөн гэдэгт итгэдэг. Энэ бол хүүхэд төрүүлэх боломжийг олгодог биеийн хэсэг юм. Эхний сарын тэмдэг ирсэний дараа эмэгтэй хүний ​​хэл нь нөхөн үржихэд бэлэн байдаг. Эрийн хэл нь хорчийж, хатаж төрдөг бөгөөд үүнийг засах цорын ганц арга бол "эр хүний ​​сүү" буюу бусад бэлгийн төлөвшилтэй эрчүүдийн үрийн шингэнийг уух явдал юм. Бусад эрчүүдийн "эр хүний ​​мөн чанарыг" ууснаар хөвгүүд хүчирхэг, зоригтой болно гэж тэд итгэдэг. 13-21 насны гэрлээгүй залуу хөвгүүнтэй ойд тусгаарлагдсан хүү түүнд нөхөрлөдөг. Ер нь хөвгүүд хүчирхэг болохын тулд аль болох “эрэгтэй охь” уухыг зөвлөдөг.

Ойролцоогоор 13 насандаа залуу хүн бэлгийн бойжилтонд орж, авшиг авах дараагийн үе шат эхэлдэг. Цохихтой хамт хамраас цус алдах өөр нэг зан үйл болдог. Хүү хэдийнэ бэлгийн төлөвшсөн гоонь эрд тооцогдож байгаа бөгөөд одоо эрийн цээнд хүрсэн хөвгүүдийг "эрийн сүү"-гээр хангана.

20 орчим насандаа Самби эр гэрлэхэд бэлэн байдаг ч хурим болохоос өмнө омгийн ахмадууд залууд эмэгтэй хүний ​​"халдвар"-аас өөрийгөө хэрхэн хамгаалах нууцыг зааж өгнө. Жишээлбэл, бэлгийн хавьталд орохдоо эр хүн хамрын нүхэнд гаа навч чихэж, холтосыг зажилж эхнэрийнхээ бэлэг эрхтний үнэрийг дарах хэрэгтэй. Түүнээс гадна, эрэгтэй хүн эхнэртэйгээ бэлгийн хавьталд орохдоо хэт гүн гүнзгий нэвтэрч болохгүй, учир нь энэ нь зөвхөн "халдвар" авах магадлалыг нэмэгдүүлэх болно. Эцэст нь, бэлгийн харьцааны дараа Самбиа эр эхнэртэйгээ харьцсаны дараа бүх бохирдлыг угаахын тулд шаварт угаал үйлдэх ёстой. Залуу хүн гэрлэсний дараа ч эхнэртэйгээ тийм ч их цагийг өнгөрөөдөггүй, бусад эрчүүдтэй өнгөрөөсөөр байдаг.

Эрэгтэй хүн гэрлэсний дараа ёслолд үргэлжлүүлэн оролцохыг хориглодог. Эмэгтэйчүүдийн бэлэг эрхтэн эрчүүдийн нөхөн үржихүйн эрхтнийг бохирдуулж, үрийн шингэн нь "цэвэр бус" болж, насанд хүрэх гэж буй хүүхдүүдэд тохиромжгүй болсон гэж Самбичууд үздэг.

Эрэгтэй хүний ​​авшиг хүртэх ёслол нь анхны хүүхдээ төрүүлснээр дуусдаг бөгөөд үүний дараа тэрээр эр хүн гэж нэрлэгдэх бүрэн эрхийг олж авдаг.

Уян хатан усан үзмийн модоор үсрэх нь Вануатугийн архипелаг Пентекост арал дээр анх гарч ирсэн Номхон далайн өмнөд хэсгийн уламжлалт зан үйл юм. Нутгийн иргэд асар том модон цамхаг барьж, банзан тавцан дээрээс үсэрч, байгалийн олсоор шагайндаа уядаг. Үсрэлтийн зорилго нь газарт аль болох ойртох бөгөөд ингэснээр зөвхөн толгой эсвэл мөрөнд хүрэхгүй байх явдал юм. Усан үзмийн модны уртыг тооцоолох алдаа нь ноцтой гэмтэл эсвэл үхэлд хүргэж болзошгүй юм.

Ойролцоогоор 4-5-р сард тосгоныхон модноос 30 метрийн өндөрт цамхаг барьдаг. Дараа нь өөрийн туршлагаар өндрийг хэмжих хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлдэг эрчүүд байдаг. Тэд хоёр уян усан үзмийн модыг эхлээд цамхагийн орой дээрх тавцан дээр, дараа нь шагайнд нь уядаг. Бүх эр зоригоо цуглуулж, эрчүүд тавцангаас дээш доош шумбав. Уналтын үеэр "шумбагчид" цагт 70 км-ээс дээш хурдтай байдаг.

Газар руу ийм үсрэлтүүд бараг 15 зууны түүхтэй. Ёслолын зорилго нь хоёр талтай. Нэгдүгээрт, амтат төмсний арвин ургац авахын тулд бурхдад тахил өргөдөг. Хоёрдугаарт, энэ нь овгийн хөвгүүдийг эрэгтэйчүүдэд шилжүүлэх ёслол болдог. Хөвгүүд аль хэдийн 5 настай бол ёслолд оролцох боломжтой. Ёслолыг ихэвчлэн хөвч хөндөх ёслолын өмнө хийдэг. Хөвгүүд намхан өндрөөс үсэрч эхэлдэг бөгөөд нас ахих тусам нэмэгддэг. Эр хүн дээшлэх тусам овгийнхон түүнийг зоригтой гэж үздэг.

Бразилийн Амазоны зүрхэнд Сатере Маве овог амьдардаг. Энэ овгийн эрэгтэй хүүхэд болохын тулд хүү "сумтай шоргоолж" гэж нэрлэгддэг Парапонера шоргоолжоор дүүргэсэн бээлий рүү гараа хийж, 10 минутын турш дуу чимээ гаргахгүй байх ёстой.

Шмидтийн Sting Strength Scale-ийн дагуу парапонера шоргоолж хамгийн их өвддөг. Энэ бол 24 цагийн турш үргэлжилдэг "бүх зовиуртай өвдөлт" юм. 24 цагийн турш өвддөг тул нутгийн иргэд шоргоолжийг "hormiga veinticuatro" гэж нэрлэдэг.

Хэрэв ийм шоргоолжны нэгийг хазах нь маш их өвддөг бол ууртай шоргоолжоор дүүрсэн бээлий рүү гараа хийх үед хүн ямар өвдөлт мэдэрдэгийг төсөөлж болно.

Бээлий бэлтгэхийн тулд овгийнхон шоргоолжнуудыг ургамлын гаралтай тайвшруулагчаар унтуулдаг. Шоргоолжийг тайван байх үед ахмадууд шоргоолжны хатгуурыг дотогшоо чиглүүлэн навчаар хийсэн бээлий хийж эрүү шүүлтийн хэрэгсэл хийдэг.

Шоргоолжнууд ухаан ороход хүү бээлий өмсөж, 10 минутын турш жинхэнэ тамын нүүр рүү зоригтойгоор хардаг. Шинжилгээний явцад их хэмжээний хор гарсан тул хүүгийн гар хэсэг хугацаанд саажилттай болж, өөрөө ч хэд хоног чичирнэ.

Мөн энэ зан үйлийг нэг аргаар хийдэггүй. Хүү нь эрэгтэй хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө шоргоолжны бээлий рүү гараа хэд хэдэн удаа шургуулна. Туршилтын үеэр тэрээр аль болох чимээгүй байх ёстой. Энэ бол овгийн дайчин болоход зайлшгүй шаардлагатай эрэгтэй хүний ​​тэсвэр тэвчээр, стоицизмын шалгуур юм.

Орчин үеийн соёл иргэншлийн санаачлагууд

Иудаизм дахь авшиг хүртэх ёслол нь 13 нас хүрсэн еврей хүү шашин шүтлэгийн хувьд насанд хүрч, бүх шашны үүргийг хүлээдэг гэсэн үг юм. Ёслолыг ихэвчлэн бямба гаригт синагогт хийдэг; Төрсөн он сар өдрийг еврей календарийн дагуу тооцдог. Хүүг тухайн өдрийн Тора уншлагын сүүлчийн хэсэг, мөн бошиглолын номнуудаас хэсэгчлэн уншихыг урьж байна. Тэрээр тухайн сэдвээр бэлтгэсэн илтгэл тавьж чаддаг бөгөөд ихэнхдээ Торагийн уншсан бүлгийг тайлбарлахад зориулагдсан байдаг. АНУ-д еврейчүүдийн хамгийн хөгжилтэй баяруудын нэг болж, 12 настай охидод зориулсан баар мицва болон ижил төстэй ёслол (12 настай) болж, тэднийг тохиолдуулан оройн зоог зохион байгуулж, тэдэнд бэлэг өгдөг. хүүхэд. Шинэчлэлийн бүлгүүдэд үүний оронд еврей хүүг эцгүүдийн итгэл үнэмшилтэй танилцуулах ёслолын арга хэмжээ зохион байгуулагддаг боловч олон нийгэмлэгүүд бар мицвагийн ёслолыг үргэлжлүүлсээр байна. Бар Мицвагийн гарал үүсэл тодорхойгүй байна. "Бар мицва" гэсэн нэр томъёог анх хэрэглэсэн хүн бол Германы эрдэмтэн Мордехай бен Хиллел (13-р зуун), Талмудын талаархи тайлбарыг зохиогч юм.
Католик шашинтнууд болон зарим протестантуудын дунд нялх байхдаа баптисм хүртсэн хүн тодорхой насанд хүрсэн хойноо өөрийгөө Христэд итгэгч гэдгээ ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байдаг. Ихэвчлэн баталгаажуулалтыг олон тоогоор хийдэг (жишээлбэл, католик шашны лицей оюутнуудын хувьд), гэхдээ нэлээд хувийн баталгаажуулалт хийх боломжтой. Хэдийгээр энэ зан үйлийг өсвөр насны хүүхдүүдийн дунд илүү олон удаа хийдэг: зөвхөн бишоп үүнийг хийх боломжтой тул зохион байгуулалтын хувьд энэ нь маш төвөгтэй арга хэмжээ юм. Баталгаажуулагчдын нас 13-14 жил байна. Уламжлал ёсоор охидыг цагаан даашинз өмсөж, хөвгүүдийг шинэ хувцас өмсөж, дараа нь тэд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэж, мирра түрхэж, залбирлын ном өгдөг.
Эртний Японд хөвгүүнд насанд хүрэгчдийн малгай (генпуку), охинд насанд хүрэгчдийн бүс (моги) зүүх зан үйлийг 12-16 насны өсвөр насныхан хийдэг байв. Өнөөдөр энэ улсад хоёр ёслолыг нэг албан ёсны бүх нийтийн баяр болгон нэгтгэдэг - Насны өдөр. Өнгөрсөн оны нэгдүгээр сарын хоёр дахь даваа гарагт 20 нас хүрсэн бүх залуус үндэсний хувцас болох кимоно, оймс, гета шаахайн (гэхдээ залуучуудад европ хувцас өмсөхийг зөвшөөрдөг) гадаа гарч, хотын даргын үгийг сонсож, залбирдаг. сүмд, орой нь ресторан, караоке бааранд гардаг бөгөөд зарим хэсгийг эцэг эх, заримыг нь хотын төрийн сангаас төлдөг.


Украины хөдөө орон нутагт өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн 16-18 насны хосуудын авшиг хүртэх ёслол. Тосгоны охид хамтдаа тусгай талх-калита жигнэж, таазнаас эсвэл шон дээрээс өлгөдөг. Авшигчийг гар нь ард нь зангидсан покер дээр хаалганы дэргэд авчирч, тэр залуу хаалга руу үсэрч, нэг хэсгийг нь хазах ёстой. Энэ нь бүтсэнгүй - түүнийг ичээч. Энэ нь тодорхой болсон - одоо тэр аль хэдийн насанд хүрсэн бөгөөд хөгшин залуустай нийлж, охидод анхаарал халамж тавьж чаддаг.

Маш протестант, хөдөө орон нутгийн Америкийн орнуудад 13-16 насны охид, хөвгүүд гэрлэх хүртлээ онгон байдлаа хадгалахаа олон нийтэд тангараглаж, сүй тавих хүртлээ зүүдэг тусгай бөгжийг хүлээн авдаг бөмбөг түгээмэл байдаг. Тодорхой шалтгааны улмаас эцэг эхчүүд хөвгүүдээс илүү охидыг эдгээр бөмбөг рүү илүү идэвхтэй чирч байна. Тиймээс зарим газар бөмбөгийг "аавтай сүй тавих" уламжлал болгон хувиргасан: охин гэрлэхээсээ өмнө цорын ганц найз залуу нь түүний аав байх болно гэж амладаг - тэр бүх зовлон зүдгүүр, гомдлоо түүнд нуух болно. түүний үнэнч баатар, найз болоорой. Мэдээжийн хэрэг, цус ойртолтгүй, зөвхөн оюун санааны нэгдэл.

Үнэнч байдлын үнэтэй нотолгоо

Нийгэм улам бүр ээдрээтэй болж, хүн төрөлхтний юмсын мөн чанарын талаарх төсөөлөлтэй болохын хэрээр зан үйлийн ач холбогдол алга болжээ. Та хатан хааныг хууль ёсны гэдэгт итгүүлэхийн тулд Вестминстерийн сүм дэх титэм өргөх ёслолд бие даан оролцох шаардлагагүй болсон - зүгээр л сонин уншаарай. Хуримын шөнө цагаанаар будсан төмсөг нь идэштэн чөтгөрийг жирэмслэхгүй байхад тань туслахгүй гэдгийг та аль хэдийн мэдэж байгаа бөгөөд энэ нь чөтгөр хаашаа явах вэ гэсэн ерөнхий боловсролын сургуулийн асуудал юм. Өвлийн харанхуй ертөнцөөс нар буцаж ирэх нь гарцаагүй (ядаж зурагтаар ярьдаг) болох тул бид шинэ жилийн сүлд модыг зан үйлийн тахилын гэдэсээр чимэглэхээ больсон. Ёс заншил нь шашны амьдралын чухал хэсэг байсаар ирсэн ч тэдний ач холбогдол байнга буурч байна.

Гэсэн хэдий ч зан үйл, зан үйл нь бидний амьдралыг аль хэдийн хөнгөн мухар сүсэг, тоглоом, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн албан ёсны байдлаар дүүргэдэг. Хөгжилтэй малгай өмссөн залууд сургуулиа төгссөн гэрчилгээг нь ёслол төгөлдөр гардуулах, эсвэл хиппоны арьсаар хийсэн ташуураар ухаангүй цохих нь нийгмийн сонголт биш юм. Бараг үнэ цэнэтэй биш.

Гэсэн хэдий ч авшиг хүртэх харгис хууль үйлчилдэг булангууд байдаг. Хорих ангиудад бүртгүүлэх, сургууль, ялангуяа хаалттай сургуульд шинээр ирсэн хүүхдүүдийг дээрэлхэх, армид "сүнс"-ийг цохих нь уйтгар гуниг, тархигүй байдлаас жигшүүртэй зүйл биш, харин хуучны зарчмаар зохиомлоор бий болсон нийгэмд хуучны хэм хэмжээг соёолуулж байна. оршин суугчид нь дийлэнх нь эртний овог аймгуудаас хэт хол яваагүй.

Цэргийн уламжлал

"Шерпаки" дууны эхлэл

Армийн цэргүүд өөрийн гэсэн шатлалтай, албан бус цолтой, албан тушаал ахидаг карьерын шат. "Өвөө" болтлоо өснө гэдэг нь зөвхөн тогтоосон хоёр жилийн үйлчлэлээ эргүүлээд зогсохгүй бүхэл бүтэн цуврал зан үйл, авшиг хүртэх явдал юм: Эцсийн эцэст, ажлаас халагдахаас өмнө та эрхээ хасуулсан "сүнс" хэвээр үлдэж чадна. бичигдээгүй хуулиа бүү дага.

Цэргүүдийн армид эхний зургаан сар бол хэн ч байхгүй. "Сүнс" нь бие махбодгүй, "Салага", "Нэхсэн тор" ... Үнэн, "анхны баптисм" -ыг амжилттай давсан нь ажилд орох хүний ​​амьдралыг ихээхэн хөнгөвчлөх боломжтой. Зарим хэсэгт энэ ёслолыг "лаа", заримд нь "бургуй" гэж нэрлэдэг. Энэ сорилтын мөн чанар нь нэг юм: өдөр нь жагсаалын талбайд, шөнө нь хуарангийн жагсаалын талбайд эх орондоо үнэнчээр тангараг өргөсөн дайчид хатуу шалгалт өгдөг. Өгзөгний завсар улаан чинжүүний хонхорцог оруулснаар тэд шөнөжингөө чимээгүй хэвтэх ёстой. "Өвөө" гэдэг нь сэрээхгүй, саад болохгүй гэсэн үг юм.

Хэрэв өглөө нь тухайн хүн задлаагүй чинжүү эрдэнэ шишийг үзүүлж, алхаж чаддаг бол түүнийг "чинжүү" цолоор шагнана. Чадахгүй юм уу, эсвэл бурхан өршөөх гэж оролдвол "өвөө"-д оймс угааж, бусдын орыг дүүргэх хувь тавилантай "сүнс" хэвээр үлдэнэ.

Зургаан сар алба хаасны дараа авшиг хүртэх хоёр дахь ёслол нь залуу цэргийг хүлээж байна: "өвөө" нь түүнийг "гавлын яс" гэсэн ангилалд шилжүүлдэг. Салагыг хуарангийн голд буй сандал дээр тавьдаг эсвэл орон дээр нүүрээ харуулж хэвтүүлдэг. Тэд өмдөө буулгаж, ... тэд зүгээр л цэргийн тэмдэгээр зөөлөн газар цохив. Ёслолын төгсгөлд суудал нь хорин дөрвөн одны ул мөр бүхий хатуу гематом болж хувирдаг: "өвөө" бүх хүч чадлаараа зоддог - жилийн өмнө тэд өөрсдөө энэ шалгалтыг даван туулсан. Одоо санаачлагч шинэ эрх, боломжуудыг олж авч байна. Тэр өөрөө "сүнсийг" айлгаж чаддаг, ахмадуудаас буулт авдаг.

Зургаан сарын дараа "гавлын яс" нь "утгуур" болж хувирдаг - ижил аргаар, гэхдээ энэ нь тийм хүчээр биш харин хагасаар илүү цохилт авдаг. Тэд энгэрийн тэмдэгээр биш, харин шанагаар зодож, хоолны өрөөнөөс урьдчилан чирсэн. Энэ уламжлал нь флотоос гаралтай гэж тэд хэлдэг: тогооч нь туслахуудтай байсан бөгөөд тэднийг янз бүрийн гэмт хэргийн төлөө нурууны доор утгуураар зоддог байв.

Нэг жил хагасын алба сольсны дараа та "өвөө" буюу хуарангийн хагас бурхан болно. Та уйтгар гунигт автсан залуутай хамт хөгжилдөж чадна: Эцсийн эцэст "өвөө" нь ажил, үйлчилгээний дарамтанд ордоггүй. Өдрийн цагаар тэр хангамжийн өрөөнд унтаж, шөнө нь хошигнож болно. Жишээлбэл, "унадаг дугуй" -ыг хараарай: унтаж байгаа цэргийг шүдэнз эсвэл хөвөн ноосны хурууны хооронд оруулаад галд шатаадаг. Хөөрхий өвдөөд хөлөө хөдөлгөж, "өвөө" инээв: тэр дөрөө дөжрүүлж байгаа бололтой.

"Өвөө" хүртэл "матрыг хатаах" дуртай. Энэ нь "сүнс" гар, хөлийг орны ар талд барьж, доор хэвтэж буй хөгжилтэй залууг өлгөх үед юм. Тэр гижигдэж, хөлөөрөө өшиглөж чаддаг - "матар" ямар ч үнээр барьж байх ёстой. Үгүй бол түүнийг хатуу шийтгэл хүлээж байна. Тэд "хандгай" хийж чадна (элслэгч гараа духан дээр нь тавьдаг, "өвөө" нь "эвэр" дээр нь цохидог), тэд "хөөндөгийг суллаж" чаддаг (тэд түүнийг цээжин дээр нь, заримдаа хөлөөр нь цохидог). ). Зарим "өвөө" нь "онгод"-ыг "зурагт үзэх" гэж албаддаг. Цэрэг хагас бөхийлгөсөн хөл дээрээ зогсож, сунгасан гартаа сандал барьж, дээр нь гурван литрийн савтай ус зогсож байна. Энэ бол "ТВ" (та тэнд үзүүлсэн зүйлийг дахин хэлэх шаардлагатай хэвээр байна). "Телеканал" нь 5-10 минутын турш зориулагдсан боловч дүрмээр бол хэн ч гурваас илүү зогсож чадахгүй. Энэ нь "хандгай" эсвэл "хөөндөй" -ээр дүүрэн байдаг ...

Армид ч тайван зугаа цэнгэл байдаг. Ихэнхдээ тэд "цэвэрлэх галт тэрэг" тоглодог. Гурван цэрэг залуу шөнөжин гэртээ харих гэж байгаа "өвөө"-тэй үерхэж байна. Нэг нь орон зайг сэгсэрч, галт тэрэгний дугуй шаналах чимээ гарав. Хоёр дахь нь гар чийдэн, мөчир барин орны эргэн тойронд гүйж, цонхны гадна анивчих ландшафтыг дуурайдаг. Гурав дахь нь удирдаачийн дүрд тоглодог: хөнжлөө тэгшлээд, дэрээ хөвсгөж, цай, тамхи авчирч, бүүвэйн дуу дуулдаг. "Өвөө" халуун байвал сониноор сэнсээр, хүйтэн бол хөнжлөөр хучдаг. Өглөө нь "цэрэг халах галт тэрэгний" зорчигчийг хээрийн бумба цэцгийн баглаа, хөгжилтэй дуугаар угтдаг.

Заримдаа хэн нэгний хурхирах чимээнээр сэрсэн "өвөө" нь "ан агнуурын улирал"-аа нээдэг. Залуу цэргүүдийн нэг нь "барыг ал" гэж тушаажээ. Дэрээр зэвсэглэсэн "анчин" бүх арга хэмжээг аван хурхирагч руу сэмхэн очиж, чанга хашгиран "зэвсгээ" толгой руу нь цохиж, дараа нь орон дор нуугдана. Тэндээс "Нөхөр "өвөө", "бар" алагдсан. Унтахыг зөвшөөрнө үү? .." гэсэн мэдээлэл байна.

Танкийн цэргүүдэд "өвөө" нь залуучуудад шөнийн цагаар "танк" жолоодохыг заадаг. "Сүнсүүд" савны катерпиллар буюу ачааны машинтай орон доогуур мөлхөж, танкийн дизель хөдөлгүүр шиг хөгжилтэй чимээ шуугиан, чимээ шуугиантай. Заримдаа тэд "буудлага", "урд талын дайралт" зохион байгуулахаас өөр аргагүй болдог: гаднаас нь харахад инээдтэй харагддаг.

Агаарын цэргийн ангиудад "эвдэрсэн нисэх онгоц" тоглоом маш их алдартай. Доод давхрын орон дээр хэвтэж буй "өвөө" нь "тулааны талбарыг" харж байгаа бол "онгоц" өөрөө дээд талд байрладаг. Өөр нэг элсэгч нь дээд давхарт байгаа өтгөнөөс "найлзуурууд": "Та-та-та-та ...". "Унасан!" - гэж "өвгөн" хашгирч, толгой дээрээ гудастай торыг өшиглөнө. "Нисэх онгоц" хурдацтай шумбаж, шалан дээр унахдаа чангаар хашгирав: "Bang!" Өтгөний буучин хэлэхдээ: "Нөхөр" өвөө "! Дайсны онгоцыг таны тушаалаар устгасан. Бие бүрэлдэхүүнд хохирол байхгүй ..."

"Үсчин" -ийн зарим хэсэгт тэд "үсчин" -ээр шөнийн цагаар ажиллахаас өөр аргагүй болдог - зүлгэн дээр загварлаг үс засалт хийдэг. "Заа" нь 2.3 сантиметр өндөртэй байх ёстой. Цэргүүд захирагч, хайч, самаар зэвсэглэсэн байдаг: хэрэв та алдаа гаргавал шинэ даалгавар авах боломжтой - парадын талбайг шүдний сойзоор цэвэрлэх ...

Цэрэг буулгах тушаал гарахаас 100 хоног үлдэхэд эцсийн зориулалт ирдэг: "өвөө" нь "цэрэг таталт" руу шилждэг. Түүнийг орон дээр болгоомжтой хэвтүүлж, учир шалтгааны газар ... утсаар зургаан удаа цохино. Одоо орой бүр гэрэл унтарсны дараа залуу цэргүүдийн нэг нь орны дэргэдэх ширээн дээр авирч, тэндээс бүхэл бүтэн хуаран руу хашгирах болно: "Цэрэг буулгах өдөр богинослоо, бүгдэд нь энэ өдрийн мэндийг хүргэе" гэж өвөөдөө! Удалгүй "өвөө нар" гэртээ харих болно - армийн хачирхалтай жирийн амьдралд.

(Дмитрий Зленко, Московский комсомолец)

Гэхдээ насанд хүрэгчид болон боловсролтой хүмүүсээс бүрдсэн бүлгүүд байдаг бөгөөд тэд орохдоо маш хатуу авшиг шаарддаг. Зарим сүм хийдүүд, жишээлбэл шашны бүлгүүд эдгээртэй холбоотой байж болох ч хамгийн алдартай нь Масоникууд болох оюутны ахан дүүсийн холбоо, янз бүрийн нууц, хагас нууц байгууллагуудын бүрэн цуст санаачлагыг бид бүрэн харж байна. Энд зодуулах, дээрэлхэх, өлсгөлөн зарлах, айлган сүрдүүлэх, ахмадуудыг эргэлзэлгүй дуулгавартай дагах зэрэг нь нэр дэвшигчдийн хувьд бараг л зайлшгүй шалгуур болдог.

Сигма Альфа Эпсилон хэмээх элит оюутны ахан дүүсийн нэгдэлд нэр дэвшигчдийн хатуу сонгон шалгаруулалтыг давсан Дэн Рапопорт энэ механизм хэрхэн ажилладаг талаар хэлэхдээ: "Энэ бүх хууль нь утгагүй, харгис мэт санагдаж байсан ч тэдгээр нь гүн гүнзгий утгатай байсан. Биднийг нэгтгэхийн тулд бидэнд бэрхшээл тулгарсан тул ах дүүсийн холбоонд орохыг өндөр үнээр олж авсан гэж үздэг. Тиймээс эдгээр аймшгийг хамтдаа даван туулсан хүмүүс бие биентэйгээ ах дүүс, дайчин дайчид шиг болжээ. Олон хүмүүсийн хувьд энэ таван сар тэдний чинээлэг амьдралын цорын ганц ноцтой сорилт болж хувирав. Бид арван хоёр байсан, эцэст нь дөрөв нь хүлээж авсан. Мөн эдгээр залуус миний насан туршийн хамгийн сайн найзууд байсан."

Авшиг өргөх ёслолууд нь "үнэнч байхын үнэтэй баталгаа" зарчмыг үргэлж хамгийн сайн ашигладаг. Хамтарсан тамын сорилтыг туулсан өсвөр насныхан илүү эв нэгдэлтэй бүлэг болж, тэдний шинэ статусыг өндрөөр үнэлж, хамгийн чухал нь энэ статустай холбоотой бүх зан үйлийг хичээнгүйлэн гүйцэтгэсэн. Агуу бах сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд хэн ч баруун тийш шээсэнгүй.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд чухал үйл явц бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь санаачлага юм. Орчин үеийн залуучуудын хөгжлийн институтуудыг судалж буй сэтгэл судлалын салбарын олон тэргүүлэх мэргэжилтнүүд энэ практикт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Санаачлага гэж юу вэ, энэ практикийг хаана хэрэглэхийг энэ нийтлэлээс олж болно.

Авшигтай танилцах нь түүний тодорхойлолтоос эхлэх ёстой. Энэ үг нь латин үндэстэй бөгөөд энэ хэлнээс орчуулбал "inisiio" нь "авшигчлах" эсвэл "ариун ёслолыг биелүүлэх" гэсэн утгатай. Энэхүү үзэл баримтлал нь овгийн нийгэмлэгт хамаарах зан үйлийн тогтолцоог хэлдэг бөгөөд энэ нь санаачлагч шинэ статусыг батлах журам юм.

Ийнхүү бага насны охид, хөвгүүдийг өмнө нь нэг насны ангиллаас нөгөөд "шилжүүлдэг" байжээ. Авшиг хүртэх замаар охид эмэгтэйчүүд, хөвгүүд эрэгтэйчүүд болон хувирав.

Ийм зан үйлийн зорилго нь шинэ үеийг нийгэмд бэлтгэх явдал байв гэр бүлийн амьдрал, түүнчлэн үйлдвэрлэлд ашигтай үйл ажиллагаа. Бэлтгэл ажил нь хувь хүнийг шинэ нөхцөлд бэлтгэдэг тул авшиг өргөх ёслол бүрийг сургалт, сорилт, заримдаа илүү зовлонтой тамлал мэтээр дагалддаг байсан бөгөөд үүгээрээ охид, хөвгүүд овгийн нууцыг (домог, домог) сурах ёстой байв. Хожим нь зарим авшиг хүртэх зан үйл нь анхны утгаа алдсаны улмаас илүү их хэрэглэгддэг болсон эрт үешинэ үеийн амьдрал.

Бодит ертөнцөд дадлага хий

Орчин үеийн ертөнцөд залуучуудыг нийгэмд сургах, дасан зохицох хөтөлбөрүүд хямралын нөлөөн дор ихээхэн ганхаж байна. Үүний сөрөг үр дагавар нь хувь хүний ​​төлөвшил, өсвөр наснаас насанд хүрэхэд шилжихэд онцгой нөлөөлсөн.

Үүнтэй холбогдуулан одоогийн байдлаар насанд хүрээгүй хүмүүсийн үйлдсэн гэмт хэргийн тоо хурдацтай нэмэгдэж, хар тамхинд донтох байдал идэвхтэй тархаж, энэ насны хүмүүсийн дунд амиа хорлох тохиолдлууд айдас төрүүлж байна.

Өсвөр насныхны хувьд хэдийнэ хэцүү байсан өсвөр насны үе хямралын эсрэг улам хэцүү болсон. Тиймээс хүүхэд нас ба насанд хүрэгчдийн хоорондох нөхцөлт завсарыг хөгжиж буй хувь хүний ​​хувьд "хөлжих цэг" гэж нэрлэж болно. Гадны сөрөг нөлөөллийн үр дүнд бий болсон түгшүүртэй шинж тэмдгүүд нь жинхэнэ соёл, орчин үеийн соёл иргэншил нь бодит байдлын нөхцөлтэй нийцэхгүй байгаа тул насанд хүрэх замдаа байгаа хүмүүст бүрэн тусламж үзүүлж чадахгүй байгааг харуулж байна.

Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн эрдэмтэд, судлаачид өнгөрсөн зууны туршид хуримтлагдсан өмнөх соёлын ур чадвар, мэдлэгт хандаж, үүссэн асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх талаар олж мэдэх шаардлагатай байна: нийгмийн ямар арга, туршлага, загвар нь хувь хүнийг бүрэн дүүрэн болгох боломжийг олгодог. -Орчны нөхцөл байдлаас үл хамааран дэгдээсэн үү?

Хүн судлал, сэтгэл судлал, соёл судлал, шашин судлал болон бусад шинжлэх ухааны салбарын судалгааны үр дүнд энэхүү "мух зам"-аас гарах гарц бий. Өнгөрсөн туршлагыг судлах явцад олж авсан материал нь одоогийн нөхцөл байдлаас гарах хувилбаруудын талаар харьцуулах, шинэ дүгнэлт гаргах өргөн боломжийг олгодог.

Мөн бусад хүмүүсийн дунд хамгийн гайхалтай нь эртний хүмүүсийн дунд авшиг, насанд хүрэгчдийн авшиг юм. Бидний цаг үеэс өмнө оршин байсан бусад соёлд авшиг хүртэх нь нэгэн төрлийн "шилжилтийн зан үйл" байв.

Үүнтэй ижил төстэй ёслолыг хувь хүний ​​​​амьдрал дахь хамгийн чухал үйл явдлын амжилтыг баталгаажуулах зорилгоор зохион байгуулав. Ийнхүү хүн төрөлт, өсөж торних, гэрлэх, илүү боловсорч гүйцсэн нас руу шилжихийг хүндэтгэн авшиг хүртдэг уламжлал бий болжээ. Эртний соёл бусад ертөнцийн оршин тогтнохыг үгүйсгээгүй тул хүний ​​үхэл хүртэл авшиг хүртэх зан үйл дагалддаг байв.

Эндээс харахад авшиг хүртэх ёслол нь хүний ​​өөрийн туршлагаас доод түвшнээс өндөр түвшинд шилжихийг бэлэгддэг. Ёслолын хэрэгжилт нь энэ тохиолдолд хувь хүний ​​​​өөрчлөх, өөрчлөгдөх эрхийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байгааг гэрчилж байна. хувь хүний ​​хөгжлийн шинэ шатанд шилжих эрх. Амьдралын шинэ үе шатанд зөв үйл ажиллагаа явуулахад шаардлагатай шинэ зааварчилгааг олж авсан туршлагаараа хүлээн авсан тохиолдолд шалгалтын эхлэлийг харьцуулах боломжтой юм.

Хэрэв бид домог судлалын салбарын нэрт судлаач М.Элиадзегийн хэлсэн үг рүү хандвал залуу хүний ​​хувьд авшиг гэдэг нь шинэ мэдлэгийн гурван талбарт нэгэн зэрэг орох гэсэн утгатай.

• Ариун илчлэлт.
• Үхлийн илчлэлт.
• Бэлгийн харилцааны илчлэлт.

"Гурвалсан илчлэлт" гэсэн нэг нэр томъёогоор нэрлэгддэг эдгээр практик мэдлэг нь өсвөр нас эхлэхээс өмнө хувь хүмүүст байдаггүй. Түүнийг ирснээр авшигтан тэднийг танин мэдэж, хувийн шинж чанарынхаа шинэ бүтцэд нэмж оруулаад зогсохгүй тэдний тусламжтайгаар овгийнхоо соёлын идеалд уусч чадсан юм.

Дүрмээр бол эртний соёлд овгийн хамгийн эртний өвөг дээдэс, бурхад, домогт баатрууд эсвэл баатруудыг ийм чадвараар төлөөлдөг байв. Авшиг өргөх ёслол нь шинэ статусыг хүлээн авсан залуу төгс төгөлдөрт хүрэх хэцүү замыг давтах ёстой гэж заасан байдаг.

Эрт дээр үед зан үйл ямар байсан

Хэрэв бид зан үйлийн явцыг товч тайлбарлавал эрт дээр үед энэ нь ижил хэв маягийг дагаж мөрддөг байсан: эхлээд хүүхдүүдийг овгоос авч, бүлгүүдэд (хөвгүүдийг охидоос тусад нь) хуваадаг, дараа нь хөвгүүд нь туршлагатай "сургагч" -тай байв. Толгойг нь ойн овоохойд байрлуулж, охидыг өвгөн эмэгтэйн гэрт байрлуулж, тэдэнд ариун нандин уламжлал, гар урлал, гэр бүлийн бусад мэргэн ухааныг зааж өгдөг.

Энэ тохиолдолд байгаль орчинд анхаарлаа хандуулдаг. Ой нь анхны байгальтай холбоотой бөгөөд анхны эхлэлийн дүр төрх юм. Ийм нөхцөлд тавьсан хүү нь хүүхдээсээ "дахин төрж", шинэ амьдралын мөчлөгийг эхлүүлэх ёстой. Овоохой бол эхийн хэвлийн дүр төрх юм. Тэнд амьдрах нь хүнд сорилт, шинэ ур чадвар эзэмших, дэлхийн бүтэц, овгийн нууц болон зөвхөн насанд хүрэгчдэд мэддэг бусад нууцыг эзэмшсэнээр тодорхойлогддог.

Авшиг өргөх ёслолын оргил үе нь тухайн хүний ​​бэлгэдлийн шинжтэй, авшигч нас барах мөчийн туршлага юм. Авшиг хүртэж буй хөвгүүдийг газарт булж, бие дээр нь тусгай тэмдэглэгээ хийж, дээрээс нь хуурай модны их биеээр бүрхэв. Үүний дараа шинэ өдөр ирж, шинэ зан чанар сэргэж, шинэ чанарт төрсөн. Авшиг хүртээд хөвгүүдэд шинэ нэр өгдөг уламжлал үүнтэй холбоотой.

Ёслолын төгсгөлд их баяр ёслол болов. Үүн дээр авшиг хүлээн авсан хүмүүст онцгой анхаарал хандуулсан - тэднийг хүлээн авч, баяр хүргэж, илүү хүндэтгэлтэй хандах ёстой насанд хүрэгчид шиг уулзав. Ийнхүү нийгэмшүүлэх нь ёслолд оролцогчдод шинэ дүр төрх, шинэ дүр төрхийг бий болгоход тусалсан.

Өмнө дурьдсанчлан, авшиг авах зан үйл нь эртний нийгэмлэг бүрт заавал байх ёстой. Гэвч өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн эртний соёлуудад авшиг оршсоор байна. Жишээлбэл, авшиг өргөх ёслолыг Хойд Америкт амьдардаг индианчууд хийдэг бөгөөд Африкийн Бушменчуудын дунд хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Орчин үеийн соёл иргэншсэн нийгэмлэгүүд авшиг хүртэх зан үйлийн илүү анхдагч "үндсэн зүйл" -ийг хадгалахын зэрэгцээ ийм эртний уламжлалаас холджээ. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь анхныхаас зөвхөн утгаараа төдийгүй бүтцийн хувьд ялгаатай байдаг.

Орчин үеийн нийгэмд шинэчлэгдсэн авшиг хүртэх ёслолууд нь хувь хүний ​​амьдралын тодорхой үйл явдалтай давхцаж байгаа гэж тооцогддог боловч эртний үед нөхөн сэргээх гэж оролдсон гүн гүнзгий агуулгатай байдаггүй. Эхлэлийн орчин үеийн тайлбарын жишээ:

• Скаутын элсэлт.
• Сургалтын дараа шалгалтанд тэнцэх.
• Цэргийн тангараг өргөх.
• Шашны уламжлалт зан үйл (хөвч хөндөх, баптисм хүртэх, хурим).

Үүний зэрэгцээ орчин үеийн авшиг өргөх ёслол бүрт гол санааны бага зэрэг сэвшээ салхи байдаг. Өөрөөр хэлбэл, авшиг хүртэх үе шатуудыг давахын тулд хувь хүн статус, нийгмийн шинэ ангилалд "элсэх" эрхийг авахын тулд тодорхой шаардлагыг хангасан байх ёстой.

Бодит нөхцөлд тохирсон зан үйлийн ашигтай туршлага

Одоогийн байдлаар авшиг практикийн туршлага дээр үндэслэн орчин үеийн эрдэмтэд, судлаачид шинэ техник, сэтгэлзүйн технологийг боловсруулжээ. Тиймээс шинэлэг аргууд нь эхлүүлэх журмыг хэд хэдэн үе шатанд нөхцөлт хуваах боломжийг олгодог.

1. Бэлтгэл үе шат, товч танилцуулга, хувь хүний ​​гадаад орчинтой харилцах боломжийг олгох дүрэм журмыг бий болгох. Энэ үе шатанд мөн бүлгийн нэг хэсэг болох боловсрол, сургалт багтдаг бөгөөд үүний ачаар хүн өөрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг таньж, зөн совингийн дохио, мөрөөдөл, айдсыг хүлээн зөвшөөрч сурдаг. Энэ нь тухайн хүнд өөрийн мөн чанар, зан чанарыг бодит бодит байдалтай уялдуулахад тусалдаг.

2. Шаардлагатай зүйлсээс цэвэрлэх (мацаг барих, угаах, баптисм хүртэх).

3. Ганцаардал, ганцаардал. Нийгэмээс тусгаарлагдсан бүлгийн сургалт нь хүнийг өөрийн ухамсрын төлөв байдалд эргэн ороход тусалдаг. Энэ нь мацаг барих, тусгай зан үйл, ёслол, бодит нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийг үгүйсгэх замаар хүрч болно.

Ийм нөхцөлд хүн байгалийн ертөнцөд байгаа байгалийн амьтан гэдгээ мэдрэх чадвартай байдаг. Энэ үе шатанд санаачилга гэдэг нь хүн өөрийн "би"-ээ олж, өөрийгөө хэн бэ, ямар зорилготой болохыг ойлгох, ирээдүйд ямар замыг сонгох ёстойг ойлгох явдал юм.

4. Шинэ статус (гарчиг), түүнчлэн шинэ нөхцөл байдал олж авсан хүндэтгэлийн баяр. Баярыг баг, хамт олонд зохион байгуулдаг - ийм байдлаар нийгэм нь хүний ​​дахин төрөлтийг хүлээн зөвшөөрч, санаачлагч нь гадаад ертөнцтэй дахин нэгддэг. Мэргэжилтнүүд энэ үе шатыг Visionary Quest-ийн туршлагыг бодит амьдрал болгон тайлбарлах гэж нэрлэдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн цэвэрлэгээнд хамрагдах нь оролцогчдод амьдралын шинэ утга учрыг олж, амьдралын байр сууриа бэхжүүлж, шинэ авьяас чадварыг олж илрүүлэх, стрессийг хэрхэн даван туулах, үл мэдэгдэх зүйлээс айхгүй байхыг сурахад тусалдаг. Практикаас харахад хүн эхлэлийн бэрхшээлийг даван туулж, хувийн далд хүч чадлаа амжилттай баталж, өөртөө илүү итгэлтэй болдог.

Ийм хүмүүс өөртэйгөө илүү сайн харьцаж, олон нийттэй асуудалгүй харьцаж, ямар ч нөхцөлд тав тухтай байдлыг мэдэрч, нийгмийн үр өгөөжийг авчирдаг. Зохиогч: Елена Суворова

Эрт дээр үеэс хүний ​​зам нь аюул, бэрхшээлээр дүүрэн байдаг гэж үздэг. Түүнийг тэдэнд бэлэн байж, тэднийг даван туулах чадвартай байхын тулд дүрмийн дагуу хүч чадал, эр зориг, айдастай тэмцэх сорилтыг багтаасан авшиг хүртэх ёслолыг зохион байгуулав. Гэсэн хэдий ч та залуу хүмүүс үхэл амьдралын зааг дээр байх албагүй нэлээд хүмүүнлэг, хөгжилтэй зан үйлтэй уулзаж болно.

Украины ёслол. Калита

Гэгээн Эндрюгийн өдөр хийсэн маш хөгжилтэй, тэр ч байтугай бага зэрэг галзуу зан үйл. Охидууд том бялууг (тэдгээрийг "калита" гэж нэрлэдэг) жигнэж, дараа нь таазнаас олсоор өлгөдөг. Залуус покер дээр "үсэрч" талх руу үсэрч, гарны тусламжгүйгээр хэсэг хэсгээрээ хазаж, дараа нь бялууг нь салгаж, бусад бүх хүмүүст ханддаг. Энэ бүх үйлдлийг үзэгчдийн хөгжилтэй, онигоо дагалддаг. Үүний дараа л тэр залуу "эрэгтэй" бүх ажлыг хийж, хадаж, сүйт бүсгүйг өдөөж, гэрлэж чадна.

Хөгжилтэй, магадгүй хамгийн эелдэг зан үйл. Хошин шогийн үдшийг зохион байгуулж, баярын үеэр авсан зургууд гэрэл зургийн цомогт зохих байр сууриа эзлэх болно.

Еврейн зан үйл. бар Мицва

Хөвгүүд 13 нас хүрмэгц энэ ёслолыг заавал хийлгэх ёстой. Үүний дараа л тэд шашин, нийгмийн хувьд насанд хүрэгчид болж, өөрсдийн үйлдлийнхээ хариуцлагыг хүлээх чадвартай болохоос өмнө бүх хариуцлага эцэг эхийнх нь үүрэг юм.

Авшиг нь олон нийт, итгэлийн чиглэлээс хамааран маш олон янз байдаг боловч синагогт ирсэн бүх хүмүүсийн өмнө Тора эсвэл Хафтрагаас ишлэл унших шаардлагатай байдаг. Ихэвчлэн амралтын өдөр бар мицва хийдэг.

Энэ уламжлал нь өөрөө Талмудаас гаралтай бөгөөд 13 настайгаасаа эхлэн залуу эрэгтэйчүүд өөрсдөө үйлдлийнхээ төлөө шийтгэгддэг бөгөөд тэдний өргөсөн тангараг, амлалт нь албан ёсны хууль ёсны хүчинтэй байдаг. Үйлчилгээний дараа хүн бүр гэртээ цугларч, энэхүү гайхамшигт үйл явдлыг тэмдэглэдэг бөгөөд зочид залуу эрэгтэйд хэрэгтэй бэлгүүдийг өгдөг: ном, ямар нэг зүйлийн гэрчилгээ эсвэл мөнгө, үүнээс шинээр гарч ирсэн баар мицва буяны ажилд анхны хандиваа хийдэг.

Иудейчүүдэд зориулсан шүтлэг үйл явдал, Иерусалимд зөв цагтаа ирсэн жуулчдад зориулсан сонирхолтой шоу. Нэг төрлийн шашны зан үйл, сэтгэл татам биш.

Австралийн ёслол. Камиларой овог

Энэ ёслолыг яг хэзээ хийх нь тогтоогдоогүй байна - овгийн ахлагч залуу эр насанд хүрэхэд бэлэн байх мөчийг сонгох боломжтой.

Ёслол нь өөрөө оршуулах ёслолтой адил хийгддэг: хөдөлж, ярих ёсгүй залууг дамнуурга дээр хэвтүүлж, бие нь цахирмаа цэцгийн шөлөөр будаж, хамаатан садан нь уйлж, түүнийг авч явахаас сэргийлдэг. Үүний дараа өнөөг хүртэл тэр залууг авч явдаг.

Тэрээр багштайгаа тосгоны гадна суурьшдаг ба бүтэн жилбагшлах ажилд зориулдаг. Хамгийн сонирхолтой нь овгийн эрчүүд л мэддэг нууц хэлийг залуус сурдаг! Суурин газар буцаж ирэхэд зан үйлийн бүжигтэй томоохон баяр зохион байгуулж, ахмад нь залуу эрэгтэйд анхны эрэгтэй хувцас - хормогч өгдөг.

Сонирхолтой уламжлал, нууц хэлийг судлах нь ялангуяа гайхалтай юм. Гэтэл гэнэн цайлган эрчүүд эмэгтэйчүүд юу яриад байгааг нь огт ойлгодоггүй гэж дэмий л боддог. Үүний оронд тэд зүгээр л идиллийг хөндөхгүй мэт дүр эсгэдэг.

Энэтхэгийн ёслол. Хойд америк

Хойд Америкт амьдардаг Америкийн уугуул овог аймгууд бага наснаасаа хүүхдийг аюулаар дүүрэн насанд хүрсэн амьдралд бэлдэж эхэлдэг. Төрсний дараа өлгийд нь маш жижигхэн сум, жадтай нум тавьдаг бөгөөд тэд өсч томрох тусам хүү жинхэнэ зэвсэг болж өсдөг. Настай эрчүүд түүнд ан агнах, ойд амьд үлдэх арга ухаан, морь унах, модонд авирах болон бусад олон зүйлийг заадаг.

Ёслол нь өөрөө өмнө нь олж авсан ур чадвар: гүйх, ан хийх, эцгийнхээ заасан бүх зүйлийг ашиглах чадварыг шалгах явдал юм. Дашрамд хэлэхэд та 60 км гүйх хэрэгтэй! Үүний дараа тэр залуу хэдэн өдрийн турш ойд ганцаараа явж, бөөгийн хүлээн авсан галлюциноген эмийг л иддэг: түүний даалгавар бол амьтдыг дэмийрч, насан туршдаа ивээн тэтгэгчээр нь харах явдал юм. Үүний дараа л тэр сууриндаа буцаж ирээд насанд хүрсэн гэж тооцогдох боломжтой.

Энэтхэгийн овог аймгууд улам бүр орчин үеийн амьдралд тууштай болж байгаа тул энэ зан үйл цаашид насанд хүрэгчдэд зориулсан авшиг болж үйлчилнэ гэж би бодохгүй байна. Тэд галлюциногентэй мөчийг орхихгүй л бол.

Канадын зан үйл. Алгонкин овог

Канадад амьдардаг Хойд Америкийн индианчуудын овгийн залуусыг санаанд багтамгүй зан үйл хүлээж байна. Эр хүн болохын тулд хүүхэд насаа үдэх ёстой гэж уламжлал ёсоор ярьдаг. Үүнийг хийх цорын ганц арга бол үүнийг мартах явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд залуу эрэгтэйчүүдийг 2-3 долоо хоногийн турш торонд түгжиж, илт галлюциноген нөлөөтэй визоккан замагаар хооллодог. Үнэн бол эдгээр замаг нь зөвхөн тархинд төдийгүй бие махбодид бүрэн эргэлт буцалтгүй үр дагаварт хүргэдэг - хэрэглэх явцад зарим нь түр зуурын саажилт, зүрхний асуудал, хамгийн муу нь үхэлд хүргэдэг.

Хэдэн долоо хоногийн дараа авшиг хүртсэн хүмүүсээс өнгөрсөн үе, бага насны амьдралын талаар асууж, хэрэв тэр залуу ямар нэг зүйлийг санаж байвал эрүүдэн шүүх давтагдана. Эцсийн эцэст, овгийн нэг ч эрэгтэй хүүхэд насаа дурсдаггүй.

Ой санамжаа арилгадаг аймшигт зэрлэг уламжлал, тэр ч байтугай ийм аргаар. Хүний ой санамж аль хэдийн хэрэгтэй, хэрэггүй бүх зүйлийг мартах маш сайн ажил хийж байна.

Зүүн Славянчуудын зан үйл. тоннжуулсан

Эрт дээр үед язгууртан гэр бүлүүд (ноёд, язгууртнууд, хөвгүүд) эрчүүдэд авшиг хүртэх сонирхолтой зан үйлтэй байсан - tonsure. Энэ хүрээнд энэ нь хийдийн тонсуртай ямар ч холбоогүй бөгөөд маш бага насны хүүхдүүдэд зориулагдсан: үйл явдлын үеэр хүүхэд 2-оос 5 настай байж болно! Тэр үед хүүгийн үсийг амьдралдаа анх удаа тайруулжээ.

Уг үйлдэл сүмд залбирлын уншлагын дор явагдсан. Үүний дараа хүүг моринд суулгаж, гарт нь ихэвчлэн сүхтэй зэвсэг өгчээ. Тэр алс холын цаг үед морь унаж, зэвсэг хэрэглэх чадвар нь бүх язгууртнуудад зайлшгүй шаардлагатай байсан. Үүний дараа ирээдүйн дайчны хүмүүжилд зөвхөн эрчүүд л оролцдог байв.

Орчин үеийн нийгэмд ийм санаачлагыг хийсээр байна. Мэдээжийн хэрэг, орон нутаг, итгэл үнэмшлээс хамааран зан үйл нь өөр өөр байдаг бөгөөд хүүхдийг эцэг эх хоёулаа өсгөж хүмүүжүүлдэг боловч мөн чанар нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Номхон далайн овгууд

Номхон далайн арлуудад амьдардаг овгуудын дунд нэгэн сонирхолтой уламжлал бий. Байгальтай ойр байх нь тэднийг хризалис эрвээхэй болгон хувиргахтай адил хүүг эр хүн болгон хувиргах санааг төрүүлжээ. Залуус (зарим овгийн охид ч гэсэн) хуруу, хөлийн хуруугаа нааж, нүдээ аниад эрэг дээр удаан хугацаагаар орхив. Тэд долгионы чимээ, шувуудын жиргээг сонсохоос өөр юу ч хийж чадсангүй. Хожим нь гүрвэлийн хувцас өмссөн хүн - тэдний алс холын өвөг дээдэс нь уснаас гарч ирээд наасан хуруугаа зүссэн нь энэ өсч томрохыг бэлгэддэг. Ёслолын дараа "гүрвэл" авшигчдад зэвсэг өгч, хэрхэн ашиглахыг заажээ.

Ийм романтик зан үйлийг зэрлэг овог аймгууд биш, харин хуримын сайн шарагч зохион бүтээсэн юм шиг. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой хэмжээний харгислал байдаг, гэхдээ бусад овог аймгуудын зан үйлтэй харьцуулахад зүгээр л сайхан байдаг.

Африк. Хамар овгууд

Хамар овгийн ирээдүйн эрчүүд, дайчдын дунд нэлээд хөгжилтэй зан үйл явагдах болно. Тэдэнд бага зэрэг авхаалж самбаа, тэсвэр тэвчээр хэрэгтэй, бас ... хэдэн арван бух хэрэгтэй!

Амьтдыг зэрэгцүүлэн байрлуулсан бөгөөд зан үйлийн хажуугаар өнгөрч буй залуу бүр нүцгэн үсэрч байх ёстой. Нэгэн зэрэг биш, мэдээжийн хэрэг, ихэвчлэн бүх гинжээр дамжин өнгөрөх хүртлээ хүн бүр нэг бухаас нөгөө рүү үсэрдэг. Хэрэв энэ авшигийг даван туулах аймшигтай, цуст хэрэгцээ байгаагүй бол хөгжилтэй байх болно: хэрэв залуу хүн ёслолын өмнө гэр бүл, хүүхэдтэй байсан бол сүүлчийнх нь хууль бус гэж тооцогддог бөгөөд амьд явах эрхгүй болно.

Бусад олон овог аймгуудын адил нарийн төвөгтэй байдал, өөрийгөө зэрэмдэглэхийг илэрхийлдэггүй тул энэ ёслолыг аль болох эрт хийх нь залуучуудын ашиг сонирхолд нийцэж байгааг би нарийн ширийн зүйлийг орхигдуулах болно.

Вануату. Өндөрөөс үсрэх - нүцгэн

Энэ бол энэхүү тойм дахь хамгийн зэрлэг уламжлал боловч харамсалтай нь Африкийн овог аймгуудын дунд хамгийн аймшигтай биш - үүнээс ч дор байдаг. Энэ уламжлал эрт дээр үеэс эхтэй гэж тэд хэлдэг бөгөөд үүний тайлбар хүртэл байдаг: ууртай нөхөр эхнэрээ ямар нэгэн гомдлын төлөө шийтгэх гэж хөөцөлдөж байсан боловч хэлмэгдүүлэлтээс айсан нь маш их байсан тул золгүй эмэгтэй хадан цохион руу гүйж, мөлхөгчдийн мөчрүүдийн хөлийг уясны дараа. Нөхөр нь уй гашууд автсандаа түүнийг үхсэн гэж бодоод араас нь гүйж, мэдээж осолдсон.

Энэ бол домог хэвээр байгаа гэж би бодож байна, гэхдээ энэ уламжлал амьд хэвээр байгаа бөгөөд нутгийн оршин суугчдын дунд атаархмаар алдартай.

Арлын бүх эрчүүд 7-8 наснаас эхлэн нэг л өдөр 30 метр өндөр модон дээр авирч, дээр нь модон тавцан барьсан модон дээр авирч, аз, баруун тийшээ харайхын тулд бэлтгэл хийдэг. тооцоо - хүн бүр усан үзмийн модны уртыг өөрөө хэмждэг. Даалгавар бол толгойгоо дарж, мөрөн дээрээ газар хүрэх явдал юм. Борооноос чийгшсэн лиана хэдэн метр сунах, эцэст нь газарт аюулгүй хүрэхийн тулд ямар урт хугацаа шаардагдахыг хэрхэн тооцоолохыг онолын хувьд төсөөлж ч чадахгүй байна - эцсийн дүндээ 5 см-ийн зөрүү нь аль хэдийн үнэтэй байж болно. хүний ​​амь нас, эрүүл мэнд.

Тооцооллыг сайн хийх чадварын түлхүүр нь хувьсалд оршдог - энэ зан үйлийн олон жилийн туршид зөвхөн үүнийг сайн хийсэн хүмүүс л амьд үлджээ.

Орчин үеийн нийгэмд ч овгийн зан үйлээс хол, хуучин уламжлалын үлдэгдэл хэвээр байна: сүүлчийн дуудлага, төгсөлт, цэргийн алба хаах, эрх олж авах эсвэл насанд хүрсэн өдрийг тэмдэглэх - энэ бүхэн нь үндсэндээ авшиг хүртэх илүү хүмүүнлэг, тиймээс уйтгартай зан үйлээс өөр зүйл биш юм. насанд хүрсэн амьдрал.

Сайтаас ашигласан зургууд: nationalgeographic.com