Түүхэн дэх энгийн хүний ​​үүрэг. Лекц: Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг: асуудлын түүх, онол

ТҮҮХЭНД БАЙГАА ХУВЬ ХҮН

Философийн үзэл баримтлалыг шинжлэх түүхэн дэх lchchiostch-ийн үүрэг

В.И. Логинов

ТҮҮХЭНД ХУВЬ ХҮНИЙ ГҮЙЦЭТГЭХ ГҮЙЦЭТГЭЛ: ФИЛОСОФИЙН ОЙЛГОЛТЫН ШИНЖИЛГЭЭ.

Түүх бол тодорхой газарзүйн орон зайд түүхэн цаг үед асар олон тооны хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн цогц үйл явц юм. Энэ бол хойч үеийнхний өөрсдийн хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, хүлээлттэй үйл ажиллагааны зөрчилтэй үр дүн юм. Гэхдээ түүх бол үхлийн аюултай, нүүр царайгүй үйл явц биш, харин олон тооны хүмүүс төдийгүй хувь хүмүүс, ялангуяа онцгой хувь хүмүүс оролцож, амьдралынхаа туршид гэрэл гэгээтэй, өвөрмөц өвөрмөц байдлын ул мөр үлдээдэг нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм. үйл явдал. Үүнтэй холбогдуулан түүхийн мэдлэгийн чухал талуудын нэг бол түүхэн үйл явдлын явцад тухайн хүний ​​​​нөлөөллийн шинж чанар, зэрэг (энгийн, авъяаслаг, гайхалтай, гайхалтай) асуудлыг тодруулах явдал юм.

Философийн бүх үзэл баримтлал нь түүхэн үйл явцын явцад хувь хүний ​​​​нөлөөллийн баримтыг (1) хүлээн зөвшөөрдөг боловч хувь хүн ба нийгэм, хувь хүн ба нийгмийн хамт олон, хувь хүн хоорондын харилцан үйлчлэлийн механизм, хөгжлийн объектив хуулиудыг хүлээн зөвшөөрдөг. түүх, хувь хүмүүсийн нийгэм дэх байр суурь, үүрэг хоёрдмол утгагүй ойлгогддоггүй.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай философийн хамгийн алдартай ойлголтуудын нэг бол Гегелийн үзэл бодол юм. Тиймээс, Гегелийн үзэл бодлын дагуу түүхэн хэрэгцээг тээгч нь түүхийг чиглүүлдэг дэлхийн оюун ухаан юм.

Энэ нь хүмүүсийн сонирхол, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийг, түүний дотор онцгой хүмүүсийн хүсэл эрмэлзлийг зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг - хүний ​​эрх чөлөөг ухамсарлах, хэрэгжүүлэхэд ахиц дэвшил гаргах. Үүний зэрэгцээ, Гегель түүхэн дэх хүний ​​жинхэнэ эрх чөлөөний хөгжилд хувь хүний ​​нөлөөллийг үгүйсгээгүй боловч түүний хувьд энэ нөлөө нь гайхамшигтай хувь хүний ​​ертөнцийн оюун ухаантай нууцлаг нууцлаг холболтоос бүрэн хамаардаг. Түүгээр ч барахгүй энэхүү нууцлаг холболтын мөн чанар, механизм нь Гегелийн хувьд ч нууц хэвээр үлджээ. Ид шидийн холбоо нь өгөгдсөн байдлаар оршдог бөгөөд хүн үүнийг мэдэхгүй. Гайхамшигт хүмүүс, асар их ард түмэн, бүхэл бүтэн улс үндэстэн, түүхэн эрин үе нь тэднийг далд, далд удирдаж, түүгээр дамжуулан зорилгодоо хүрдэг дэлхийн оюун санааны хэрэгсэл юм.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай ижил ач холбогдолтой ойлголт

субъектив идеализмын төлөөлөгчдийн үзэл бодол юм

зөвхөн сонгогдсон цөөн тооны хүмүүс ||-тэй гэдэгт итгэдэг тоглолт.

идэвхтэй сүнс, хүн төрөлхтнийг амьгүй масс гэж эсэргүүцдэг. Эдгээр сонгогдсон, шүүмжлэлтэй сэтгэдэг хүмүүс бол нийгмийн үйл ажиллагааны тусгай чиглэлүүд болох оюун санааны үйлдвэрлэлийн хүрээ, удирдлагын тогтолцоотой холбоотой байдаг тул түүхийн хөгжлийн чиглүүлэгч од юм. Ийм хандлагаар ард түмэн тэднийг дагаж, түүхээс гадуурх хүмүүсийн хүсэл зоригийг сохроор дуулгавартай дагадаг олон түмэн болж хувирдаг. Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг олон түүхч, философичид хуваалцсан. Тиймээс, XIX зууны 70-80-аад оны Оросын популистууд. - П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский болон бусад олон хүмүүс Оросын ард түмний гамшгийг өрөвдөж байсан боловч үүнээс ямар ч түүхэн ач холбогдол олж хараагүй. Тэдний хувьд Оросын ард түмэн хязгааргүй олон тооны "тэг"-ийг төлөөлдөг байсан. Эдгээр "тэг" нь шүүмжлэлтэй сэтгэлгээтэй хүмүүс, жинхэнэ түүхэн баатруудаар удирдуулсан үед л түүхэн чухал үнэт зүйл болж хувирдаг.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаархи энэхүү үзэл бодол нь олон талт шинж чанартай байдаг: үүнийг янз бүрийн байр сууринаас тайлбарлаж, практикт янз бүрийн аргаар, заримдаа бүр урвалт байдлаар ашиглаж болно. Энэ талаар Германы гүн ухаантан Ф.Ницшегийн байр суурь онцлог юм. Үүний дагуу ард түмэн бол юуг ч бүтээж болох хэлбэр дүрсгүй материал, ард түмэн бол сийлбэрч хэрэгтэй энгийн чулуу юм. Ийм "нийгмийн архитектор"-ын хувьд Ницше ихэнх хүмүүсийн ёс суртахууныг "сайн ба муугийн цаана" зогсож буй Супермэний дүрийг бүтээдэг.

Чимера, юу ч биш. Нийгмийн гол зарчим, хөдөлгөгч сэдэл

ийм хүний ​​үйл ажиллагаа - эрх мэдлийн хүсэл. Үүний тулд бүх зүйл боломжтой, бүх зүйл боломжтой, бүх арга хэрэгсэл сайн, бүх зүйл үндэслэлтэй.

Популизмын онолын алдаа нь түүхэн хөгжлийн хөдөлгөгч хүч болох олон нийтийг ард түмэн болгон хувиргах нийгмийн механизмыг шинжлэх ухаанчаар тодорхойлж, бүр цаашлаад боловсруулж чадаагүйд оршиж байв. П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский нарын хувьд түүхэн нэрт зүтгэлтнээр удирдуулсан ч олон түмэн үргэлж олон түмэн хэвээр үлддэг. Олон түмэн түүхт хүнийг хаашаа ч хөтлөх бүртээ дагадаг. Оросын марксизм популизмыг хурцаар шүүмжилж байхдаа тулгарсан асуудлыг шийдвэрлэхийг оролдсон боловч онолын талаас нь шийдсэн тул Оросын марксистуудын дэвшүүлсэн нийгмийн туршилт нь практикт амжилттай хэрэгжиж чадаагүй юм. амжилтгүй.

Нэгэн цагт Оросын народникуудын тавьсан асуудал өнгөрсөнд ороогүй бөгөөд 20-р зууны төгсгөлд Оросын нийгэмд маш чухал болж байна. Өнөөдөр бид нийгэм-сэтгэл зүйн төлөв байдалд хэн бэ, бид нэг ард түмний хувьд түүхэн хөгжлийнхээ сонголтод нөлөөлж чадах уу, хүмүүнлэг зорилгод хүрэх нийгмийн хөдөлгөөний үйл явцыг хянах боломжтой юу гэдгийг ойлгох шаардлагатай байна. бид бүгдээрээ сонгосон. Нийгмийнхээ хөгжлийн замд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж, нэг ард түмэн болохын тулд бид нийгмийн олон асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Олон арван жилийн сталинизм, олныг хамарсан хэлмэгдүүлэлт, албадан нэгдэлжилт, зогсонги байдал нь нийгэм дэх нийгэм-сэтгэлзүйн уур амьсгалд хамгийн сайн чиг хандлагаас хол байсан нь нөлөөлсөн.Хуваарилалт.Энэ бүхэн цугласан олны төлөв байдлыг тодорхойлдог нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд юм. Олон түмний энэ байдлаас гарах нь тийм ч амар биш бөгөөд Оросын хөгжилд тодорхой урт үе шатыг туулах болно.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг шашны философичдын бүтээлүүдэд ч тусгадаг бөгөөд түүхийн хөгжилд хувь хүн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг үгүйсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​түүхэн үүрэг нь өөрийн хүслээр бус, зөвхөн Бурханы хүслээр илэрдэг гэж тэд үздэг. Аливаа шашны үзэл баримтлалд Бурхан бол нэг, бүхнийг чадагч, бүхнийг чадагч юм. Тэрээр зөвхөн ертөнц, хүнийг бүтээсэн төдийгүй өөрийн хүч чадал, баялаг агуулгатай

түүний бүтээлийн үр дүнг тодорхой зорилгод чиглүүлдэг. Энэ хандлагын тусламжтайгаар хувь хүн нь огт ач холбогдолгүй үүрэг гүйцэтгэдэг: энэ нь бурханлаг хувь тавилангийн гомдолгүй дамжуулагч юм. Хүний ертөнцийг сайжруулах хүсэл биш харин даруу байдал, даруу байдал нь хувь хүний ​​нийгмийн гол шинж чанар юм.

Түүх, эрдэмтэн материалистууд хувь хүний ​​үүрэг гүйцэтгэх тухай асуултыг үл тоомсорлодоггүй. Материалист үзэл баримтлалд хувь хүний ​​түүхэн дэх гүйцэтгэх үүрэг нь шүүмжлэгчид, жинхэнэ түүхэн баатруудын хүсэл зоригоос хамаардаггүй шиг дэлхийн оюун ухаан, бурхантай холбоотой байдаггүй. Тэдгээрийн хувийн шинж чанар нь янз бүрийн үйл ажиллагаа, эд баялаг, нийгмийн харилцааны олон талт байдлын үндсэн дээр бий болсон нийгмийн аажмаар хөгжлийн бүтээгдэхүүн гэж тооцогддог. Үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэрүүд хэдий чинээ баялаг, олон талт байх тусам нийгмийн харилцаа илүү утга учиртай байх тусам хувь хүн чанарын хувьд хөгжиж, түүхийн хөгжилд гүйцэтгэх үүрэг нь илүү үр дүнтэй байдаг. Хэрэв бид хувь хүний ​​үндсэн мөн чанар, агуулга нь түүхийн хөгжлийн явцад үүссэн нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн нийгэм-түүхийн үйл ажиллагаа гэж үзвэл түүхэн дэх түүний гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг диалектик аргаар илүү бүрэн нээж болно. бүх нийтийн болон тусгай ангиллын холболт.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​бүтээлч үүрэг нь бүх нийтийн зүй тогтол мөн гэсэн дипломын үндэслэл юу вэ?

Хувь хүний ​​асуудлыг хөндсөн олон зохиолчид нийгмийн объектив хэрэгцээ, хүний ​​ирээдүйн хөгжлийн боломж, зорилго, хэтийн төлөв нь ямар нэг Гегелийн хийсвэр бүх нийтийн санаа эсвэл бидний хувьд далд бөгөөд хүмүүст хүрэх боломжгүй метафизикийн хувьд алслагдсан объект биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. , юуны түрүүнд хувь хүний ​​хэрэгцээ, хувь хүн бүрийн ашиг сонирхол. Хэрэв энэ байр суурийг олон эрдэмтэд эргэлзээгүйгээр хүлээн зөвшөөрвөл түүхийн объектив нийгмийн хэрэгцээ нь тодорхой хувь хүний ​​үйл ажиллагаанаас өөр хэлбэрээр илрэх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст, хувь хүмүүс, тэдний түүхэн үйлдлүүдэд масс, анги, нийгмийн бусад нийгэмлэгийн үүрэг тусгалаа олж, тусгалаа олдог. Ард түмэн, анги, үндэстэн дангаараа байдаггүй, хувь хүний ​​бодит үйл ажиллагаа, үйлдлээс ангид хөгждөггүй. Энэ нь түүхэн дэх хувь хүний ​​үйл ажиллагааны ерөнхий зүй тогтлын илрэл бөгөөд харамсалтай нь түүхийн дэвшилтэт хөгжлийн замаар үргэлж чиглэгддэггүй.

Ийнхүү 13-15-р зууны үед Москвагийн эргэн тойронд Оросын газар нутгийг нэгтгэх түүхэн санаа нь Оросын төвлөрсөн улсыг бий болгох объектив хэрэгцээ болж гарч ирэв. Энэхүү түүхэн хэрэгцээ нь Оросын агуу ноёдын тодорхой бие даасан үйлдлээр хэрэгжсэн.

Орос улсыг Европтой холбох объектив хэрэгцээ нь Их Петрийн тодорхой түүхэн үйлдлээр илэрхийлэгдэж, хэрэгжсэн юм.

Тиймээс аль ч түүхэн цаг үед объектив түүхэн хэрэгцээг хэрэгжүүлэх нь тухайн хүний ​​​​бие даасан үйл ажиллагаанаас (энгийн, авъяаслаг, гайхалтай, гайхалтай) тохиолддог. Энэхүү нарийн төвөгтэй диалектик үйл явцад хувь хүний ​​үйл ажиллагаа ерөнхий хэв маяг болон гарч ирдэг.

Түүхийн субьект болох хувь хүний ​​нийгмийн ерөнхий үйл ажиллагаа нь өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлбэрийн илрэлтэй байдаг. Юу харуулж байна

ийм загвар уу?

Хувийн шинж чанар нь тодорхой хувь хүний ​​шинж чанараар илэрхийлэгдсэн хүн бүрийн нийгмийн дүр төрх болж, урт удаан хугацааны түүхэн хөгжлийн үр дүнд бий болсон. Хувь хүн бол тусдаа үзэгдэл биш бөгөөд энэ нь олон түмэн, нийгмийн хамт олон (анги, үндэстэн, нийгмийн бүлэг) -тэй үргэлж холбоотой байдаг. Нийгмийн хамтын нийгэмлэгийн хүрээнд болон бусад хамт олонтой харилцан уялдаатай явагдаж буй нийгмийн үйл явцын цогц дүр зураг, янз бүрийн соёл, зан заншил, уламжлал, шашны итгэл үнэмшил болон бусад олон нийгмийн үзэгдлийн оршин тогтнох, үйл ажиллагаа нь нийгмийн ерөнхий үйл ажиллагааны илрэлийн эх үүсвэр юм. хувь хүн. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​нийгмийн ерөнхий үйл ажиллагааны илэрхийлэл нь өвөрмөц, ялгаатай хэлбэрийн илрэлтэй байдаг.

Ийнхүү феодализмаас капитализмд шилжих шилжилт нь дэлхийн түүхэнд чухал үеийг эзэлсэн бөгөөд түүхэн нэрт зүтгэлтнүүд тэргүүтэй нийгмийн янз бүрийн үйл явц (хувьслын болон хувьсгалт) замаар хэрэгжсэн ерөнхий түүхэн зүй тогтол байв. Гэсэн хэдий ч гадаад ижил төстэй байдлын хувьд дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт капиталист нийгэм үүсэх нь өөрийн гэсэн түүхэн өвөрмөц шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь үндэсний болон соёлын шинж чанар, хувь хүний ​​хүчин зүйлийн нөлөөллийн шинж чанараар тодорхойлогддог байв. түүхэн хэв маяг их хэмжээгээр хэрэгжсэн. Зүүн орнуудын (Япон, Солонгос, Тайвань) капитализм нь барууны орнуудын (АНУ, Англи, Герман) капитализмаас ялгаатай.

* Дээр дурдсан зүйлсээс харахад хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь юугаар ч тодорхойлогддоггүй гэсэн санаа байж болно. Энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрнө гэдэг нь хүн төрөлхтний түүхийг жинхэнэ баатруудын, шүүмжлэлтэй сэтгэдэг хүмүүсийн үйл ажиллагаа болгон бууруулж, тэдний байр суурь нь сайн дурын үзэлд хүргэдэг субъектив идеалистуудын үзэл бодолтой санал нийлэх гэсэн үг юм. Тэдний үзэж байгаагаар шүүмжлэлтэй сэтгэдэг хүн нийгмээс (идэвхгүй олон түмэн) дээгүүр гарч, өөрийн сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, үзэл бодлыг нийгэмд тулгадаг. Гэсэн хэдий ч ийм мэдэгдэлтэй санал нийлэх боломжгүй юм. Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, түүний нийгмийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцох нь тухайн хүн эдгээр хуулиудыг мэддэг эсэхээс үл хамааран нийгэмд үйлчилж буй нийгмийн хууль тогтоомжтой үргэлж нягт холбоотой байдаг. Тэгэхгүй бол тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа утгагүй болно. Тиймээс, хэрэв шаардлагатай материаллаг урьдчилсан нөхцөл, нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шатыг хуучин үеийнхээ гүнд бий болгох нөхцөл хараахан төлөвшөөгүй бол нэг ч түүхэн хүн үүнийг амьдралд авчрах боломжгүй юм. Нийгмийн хөгжлийг хэн ч, хувь хүн ч ухрааж чадахгүй.

Түүхийн диалектик нь түүхэн хүн тухайн нөхцөл байдлын дарамт дор нийгмийн амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчилдөг явдал юм. Нийгмийн танин мэдэхүйн үйл явц дахь нийгмийн хуулиудад илэрхийлэгдсэн түүхэн тулгамдсан асуудлууд нь хувь хүний ​​үйл ажиллагааны агуулга, чиглэл, түүний түүхэн хил хязгаар, хүрээг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч эдийн засгийн бүдүүлэг материализмын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар түүхэн үйл явцыг эдийн засгийн хүчин зүйлийн (нийгмийн бүтээмжийн хүч) аяндаа хөгжлийн үйлдэл гэж үздэг тул нийгмийн хууль нь тодорхой үхлийн хүчин, хувь заяаны үүрэг гүйцэтгэдэг гэж бодож болохгүй. Энэ нь үйл явдлын өрнөлд олон түмэн ч, түүхэн хувь хүн ч чухал нөлөө үзүүлж чадахгүй. Хэрэв бид ийм мэдэгдлийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрвөл Марксизмын нийгмийн гүн ухааныг шүүмжлэгчид зөв байх болно.

Тэгэхээр. 19-р зууны төгсгөлд. Стаммлер Марксын дагалдагчид (үнэндээ түүний шүүмжлэл нь марксизмын нэг урсгалтай холбоотой" гэж бичжээ.

Бүдүүлэг - эдийн засгийн материализм) социализмын ялалтын төлөө улс төрийн нам байгуулахдаа хоорондоо зөрчилддөг гэж үздэг, учир нь тэдний онолын үзэл бодлын дагуу социализм ямар ч байсан, бодитойгоор ирэх болно. Эцсийн эцэст, "Хэн ч сар хиртэлтийг сурталчлах үдэшлэг зохион байгуулдаггүй" гэж Стаммлер хачирхалтай хэлэв. Түүхэн хууль зөвхөн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлдог гэсэн буруу ойлголтоос ийм мэдэгдэл гарсан.

Түүх нь түүний тодорхой чиглэл, түүхэн хөгжлийн хурд, хэлбэрийг нийгэм дэх илүү тодорхой шалтгаануудаар тодорхойлдог: хөгжил дэвшил ба ухралтын хүчний тэнцвэр, масс, хувь хүмүүс, улс төрийн намуудын үйл ажиллагаа болон бусад олон нийгмийн хүчин зүйлүүд.

Хувь хүн түүхэн хөгжлийн дэвшилтэт чиглэлтэй холбоотой бүхий л боломжит боломж, хувилбаруудаас сонгох асуудалтай үргэлж тулгарсаар ирсэн бөгөөд тулгарах болно. Түүгээр ч үл барам зорилго нь сонголтод бус харин өнгөрсөн, одоо, ирээдүй хоёрын хооронд зөрчилддөггүй, бие биенээ үгүйсгэдэг, харин эв зохицолтойгоор нэгтгэж, түүхэн шинэ, түүхэн шинэ хэлбэрийг бий болгох, нийгмийн хөгжлийн шинэ түүхэн хэлбэрийг бүтээлчээр бий болгох явдал юм. нийгмийн амьдралын илүү төгс чанарын бүтэц, өмнөх үе шатуудын зөрчилдөөнийг диалектик байдлаар арилгаж, устгадаг. Нийгмийн хөгжлийн шинэ замыг сонгох нь түүхийн хөгжлийн объектив замаар хувь хүнд энгийн, автоматаар мэдэгддэггүй, харин түүхэн субъектын нийгэмтэй зөрчилдсөн практик харилцан үйлчлэлийн явцад үүсч, хөгждөг. Түүхэн сонголтын эцсийн үр дүнг хувь хүний ​​нийгмийн үйл ажиллагааны илрэлийн нэг хэлбэр гэж үзэж болно.

Тиймээс түүхийг үхлийн детерминист, ид шидийн-провиденциалист тайлбарлах шүүмжлэлийн хандлагын ачаар нийгэм-түүхийн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанарын диалектик ойлголт нь байгалийн ертөнцөөс ялгаатай нь хувь хүнд гаднаас нь болон гаднаас нь өгдөггүй. дууссан хэлбэр, гэхдээ XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн философийн олон үзэл баримтлалд байгальтай практик харилцан үйлчлэх явцад үүсч, хэлбэрждэг. түүхэн дэх хувь хүний ​​байр суурь, үүргийг цогцоор нь зөвтгөх нөхцөл бүрдсэн. Бурхан ч, хувь тавилан ч, хувь тавилан ч биш, харин тодорхой түүхэн хувь хүн нь нийгэм-түүхийн бодит байдлын жинхэнэ хамтран бүтээгч, улмаар түүхийн объектив оршин тогтнох, хөгжлийн логик нь болсон. Түүхийн хөгжил, түүнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаарх ийм ойлголт нь түүхэн дэх нэр хүндтэй хувь хүмүүсийн төдийгүй бусад хувь хүний ​​​​нийгмийн үйл ажиллагааг онолын үүднээс шинжлэх өргөн цар хүрээ, боломжийг нээж өгсөн.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг нь түүхэн үйл явцын урсгалын онцлог, нарийн төвөгтэй байдлаас хамаардаг. Олон судлаач хөгжиж байна философийн асуудлуудтүүх, түүний хөгжлийн хувьслын болон хувьсгалт хэлбэрийг ялгах. Эдгээр тус бүрт

хувь хүний ​​идэвхтэй үүргийн хэлбэрүүд хоёрдмол утгатай илэрдэг. Хамгийн тодорхой нь хүн түүхийн хөгжлийн эгзэгтэй үед нийгмийн идэвхээ харуулдаг. Нийгмийн хөгжлийн ийм хэлбэрийн онцлог нь нийгмээс өмнө байдагт оршино

Нийгмийн хөгжлийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн замыг тодорхойлох, хэрэгжүүлэх, зорилгодоо хүрэх бодит арга хэрэгслийг сонгох зэрэг хэцүү ажил байдаг. Нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлүүдийн асар том байдал нь хувь хүнээс зохих онцгой шийдвэр, үр бүтээлтэй үйл ажиллагааг шаарддаг. Чухам ийм түүхэн цаг үед хувь хүний ​​түүхэн дэх гүйцэтгэх үүрэг өргөн, тод томруунаар илэрдэг. Үүнтэй төстэй үйл явц нь зөвхөн нийгэмд төдийгүй түүний бие даасан салбарт (нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны) явагддаг. Ломоносов ба Менделеев, Пушкин ба Толстой, Репин ба Крамской, Суворов ба Кутузов, Столыпин, Витте болон бусад олон түүхэн зүтгэлтнүүд түүхэнд ингэж орж ирсэн юм.

Нийгмийн хөгжлийн хувьслын үеүүдэд нийгэм нь нийгмийн ноцтой үймээн самуунгүйгээр хөгжиж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг тул хувь хүний ​​үүрэг тод илэрхийлэлгүй байдаг гэсэн санаа гарч ирж магадгүй юм. Ийм дүгнэлттэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг. Хувь хүний ​​үүрэг мөн ийм үед илэрдэг боловч энэ нь нийгмийн хөгжлийн бага хурц асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой байдаг. Нийгмийн хөгжлийн хувьслын үеийн гол онцлог нь түүхэн цаг хугацааны энэ хугацаанд нийгмийн тэргүүлэх бүлгүүд хоорондоо зохицон харилцаж байдагт оршино. Ангиуд, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүд зорилгодоо амжилттай хүрэхийн тулд бүх хүчин чармайлт гаргаж, мэдлэг, амьдралын туршлагыг ашигладаг. Тодорхой нийгмийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох хувь хүн бүр шууд оролцогч юм хувьслын хөгжилнийгэм, улмаар түүхийн бүтээлч субьект болох идэвхтэй үүргээ харуулж байна.

Хүн төрөлхтний түүхийн туршид нийгмийн тогтвортой, хувьслын хөгжлийн явцад материаллаг болон оюун санааны соёлын салбарт гол ололт амжилт бий болсон. Дээр дурдсан үнэт зүйлсийг бий болгох үйл явцад чухал нөлөө үзүүлсэн шалтгаануудын нэг нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт нэр хүндтэй түүхэн зүтгэлтнүүдийн ашиг сонирхол, янз бүрийн анги, үндэстний төлөөлөл болсон жирийн, энгийн хүмүүсийн ашиг сонирхлын эв нэгдэлтэй нэгдэл байв. болон нийгмийн бүлгүүд. Ийм эв нэгдэл хувьсгалын үед байдаггүй.

Род DMYUS7I товчоор "Шиз гүн ухааны ишлэлүүд"

нийгмийн хөгжил. Нийгмийн хувьсгал, нийгмийн гүн гүнзгий мөргөлдөөн, дайн тулаан, тогтвортой, хувьслын хөгжлийн үед хүн төрөлхтний бүтээсэн олон соёлын үнэт зүйлс устаж үгүй ​​болсон нь мэдэгдэж байна.

Үүнтэй холбогдуулан түүхэн үйл явцын хөгжлийн мөн чанар, нарийн төвөгтэй байдал (хувьслын болон хувьсгалт) нь нийгмийн одоо байгаа асуудлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай тодорхой төрлийн хувь хүнийг шаарддаг гэж бид дүгнэж болно.

Хувь хүний ​​түүхэн дэх гүйцэтгэх үүрэг нь түүний бүрэлдэн бий болсон нийгмийн орчноос бас хамаардаг. Хүмүүсийг бүрдүүлдэг нийгмийн нөхцөл байдлыг ерөнхий (бүхэл бүтэн нийгэм, нийгмийн тогтолцоо, түүхэн эрин үе), тусгай (үндэсний, анги, мэргэжлийн хүрээлэн буй орчны шинж чанар) болон хувь хүн (гэр бүл, баг, бичил орчин) гэсэн гурван түвшинд хувааж болно. Хувь хүн төрсөн цагаасаа эхлэн багтдаг нийгмийн орчны бүхэл бүтэн цогц систем нь аажмаар тодорхой төрлийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Хүрээлэн буй орчин нь хувь хүнд өөрийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, зан заншил, уламжлал, өрөөсгөл үзэл, мухар сүсэгтэй байдаг. Тэр үүнийг ажиглаж, түүний зан авирыг хянадаг. Ингэснээр хувь хүн түүнд давамгайлж буй нийгмийн хэм хэмжээнээс гаждаггүй. Энэ тохиолдолд нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдал, нийгмийн орчны янз бүрийн хүчин зүйлээс хамаарч хувь хүн яагаад тодорхой төрөл болон төлөвшиж байгааг тайлбарладаг тул "хувь хүн" гэсэн ойлголт маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.Зөвхөн нийгэмд хамрагдах, уусгах замаар. Нийгмийн орчны үнэт зүйлсийн хувьд хувь хүн түүхийн анхны субьект болж, түүхэн үйл явцын бүтээлч хүч болох боломжийг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны чиглэл нь тодорхой зүйлд хамаарахаас хамааран өөр өөр байж болно. түүхэн хөгжлийн тодорхой үнэт зүйлс, удирдамжийг хуваалцдаг нийгмийн нийгэмлэг.

Экзистенциализмын философийн төлөөлөгчид хувь хүн нийгмийн орчны үнэт зүйл, хэм хэмжээнээс хамааралтай байхыг эсэргүүцдэг. Тэдний үзэж байгаагаар хувь хүнийг нийгмийн орчин, ялангуяа анги, үндэстний тодорхой тогтолцоонд оруулах нь хувь хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хортой нөлөө үзүүлдэг. Ийм нөхцөлд байгаа хувь хүн жинхэнэ оршихуй (оршихуй), хувь хүн "би", өвөрмөц байдлаа алддаг.Нийгмийн орчин нь хувь хүнийг тэгшитгэж, түүнийг масстай, ердийн болгодог.Хувийн, өвөрмөц өвөрмөц чанар нь түүнд уусдаг.Хэрэв ийм дүгнэлтийг дараах байдлаар авч үзвэл. үнэн, дараа нь хувийн, ийм байрласан

нийгмийн орчноос хамаарч түүхийн хөгжилд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэхгүй.

Нийгмийн орчны хувийн шинж чанарт үзүүлэх нөлөөллийн талаархи ийм үзэл бодол нь бие даасан, харилцан хамааралгүй хоёр бие даасан байгууллага болох хувь хүн ба нийгмийн эсэргүүцэл дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч бодит түүхэн бодит байдалд хувь хүн, нийгэм нь диалектик холбоотой байдаг, учир нь хувь хүн нь нийгмийн бүтээгдэхүүн төдийгүй түүний субьект болох түүхийн гол дүр юм. К.Маркс “...нийгэм өөрөө хүнийг хүн болгон төрүүлдэг шиг тэр нийгмийг бүтээдэг” гэж зөв бичсэн байдаг. Хувь хүн өөрийн нэвтэрч буй нийгмийн орчны нийгмийн харилцааны бүхий л баялагийг өөртөө шингээж авч байж түүхэн үйл явцын бүтээлч хүч болдог. Дараа нь нийгмийн орчинд шингэсэн нийгэм нь хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, түүхийн хөгжлийн өвөрмөц алсын харааг арилгадаг гадны болон харь хүчний хэлбэрээр хувь хүнийг эсэргүүцэхгүй. Дараа нь нийгмийн орчны үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, түүний хөгжлийн дотоод эх сурвалж болж, хувь хүн өөрөө аажмаар анхны, өвөрмөц "би" болж хувирдаг.

Нийгмийн орчин нь нийгмийн цогц тогтолцоотой бөгөөд түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь хувь хүний ​​хөгжлийн ижил боломжийг бүрдүүлдэггүй. Тиймээс нийгмийн эрх баригч анги, бүлгүүд өөрсдийн үйл ажиллагааны мөн чанар, нийгэм дэх давуу байр суурь, бусадтай холбоотой түүхэн бодит байдалд өөрсдийн боломжит чадвараа хэрэгжүүлэх асар их боломжуудтай байсан. өндөр түвшинболовсрол, соёл. Эдгээр нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр эрх баригч ангиас олон тооны гарамгай түүхэн зүтгэлтнүүд гарч ирж, нийгэм, түүний бие даасан салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Ажилчин ангийн хувьд тэдний амьдралын нөхцөл нь түүхэн нэрт зүтгэлтнүүдийг гарч ирэхийг ямагт хязгаарлаж ирсэн. Гэсэн хэдий ч түүхэн хүмүүс ажилчин ангиудын дундаас ялгарч байсан ч нийгмийн хөгжлийн хүнд хэцүү, эгзэгтэй үеүүдэд, гол төлөв нийгмийн нийгэм-улс төрийн хүрээнд гарч ирсэн зарим онцгой тохиолдлуудыг түүх мэддэг. Зөвхөн онцгой тохиолдолд ажилчин ангиас оюун санааны соёлын салбарт нэр хүндтэй хүмүүсийг сонгох тухай ярьж болно.

Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүний ​​хувийн эхлэл янз бүрээр илэрч байсныг түүх гэрчилдэг. Тэгэхээр,

cstorchc дахь /cchiopch-ийн үүрэг. философийн ойлголтууд _____________________

анхдагч нийгмийн нөхцөлд энэ нь анхан шатандаа байсан. Хамгийн тодорхой нь хувь хүний ​​хүчин зүйл нь капиталист нийгэм үүсч хөгжих үед илэрч эхэлдэг. Цаашдын түүхэн хөгжлийн явцад нийгмийн бүхэл бүтэн цогц хүчин зүйлийн нөлөөгөөр хувь хүн нийгэмд улам бүр илүү их нөлөө үзүүлж эхэлдэг. Одоогийн байдлаар түүхийн хөгжлийн явцад хувь хүний ​​нөлөөллийн түвшин нэмэгдэж байгаа нь нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд үр дүнтэй ашиглах ёстой объектив хуулиудын нэг болж байна.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​идэвхтэй үүргийн талаархи саналаас гарамгай хувь хүний ​​үүргийн тухай асуулт гарч ирнэ.

Нийгмийн хөгжлийн тулгамдсан зорилтуудыг шийдвэрлэхийн тулд олон түмний хөдөлгөөнийг удирдан чиглүүлж, тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд уриалсан удирдагчид, удирдагчид, удирдагчид хэрэгтэй байгааг түүхэн практик харуулж байна. Хүн бүр ийм нийгмийн хэрэгцээг хангаж чаддаггүй, зөвхөн нийгмийн онцгой шинж чанартай хүмүүс л тэднийг бусад хүмүүсээс ялгаж чаддаг. Гэхдээ агуу их эрин үеийг бүтээдэг, амилуулдаг нь агуу хувь хүн биш, харин эсрэгээрээ, сүүлийнх нь тухайн хүний ​​авъяас чадвар, суут ухаан, бэлгүүд төлөвшиж, илэрч, хэрэгжих таатай орчин, нөхцөл юм. . Эцсийн эцэст, нийгмийн хэрэгцээ байгаа нь нийгмийн хөгжлийн асуудлыг шийдэх шийдэл биш юм. Нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн тодорхой шинж чанаруудыг агуулсан хүн хэрэгтэй. Тиймээс эдийн засгийн хөгжлийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн энэ салбарын хууль тогтоомжийг сайн мэддэг хүн, цэргийн бүтээн байгуулалтын асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн өөр өөр шинж чанартай хүн шаардлагатай. Нийгэм нь хүмүүст зохих нийгмийн чанарыг үр дүнтэй бүрдүүлэх механизмыг хөгжүүлэх ёстой. Хэрэв ийм механизм байхгүй эсвэл үр дүнтэй ажиллахгүй бол нийгэм одоо байгаа асуудлуудыг шийдвэрлэх оролдлогыг удаан хугацаагаар тэмдэглэж болно.

Түүхэн хувь хүн өөрийн толгойлж буй нийгмийн үйл явцад тодорхой "тамга" тулгадаг.Гайхамшигт хүн бол үйл явдлын явцыг хурдасгадаг.Түүнээс бүрэн хамааралтай.

Г.В.Плеханов үүнийг "оптик хуурмаг" гэж нэрлэсэн. Үүнтэй холбогдуулан ямар ч хувь хүн түүхийн явцыг өөрчлөх чадваргүй тул онцгой хувь хүний ​​үүргийг хэт үнэлж болохгүй. Түүхийн объектив хуулиудыг үл тоомсорлож, нийгмийн тулгамдсан асуудалтай тулгарсан түүхэн хүмүүс гарцаагүй сүйрч байсныг түүхэн практик харуулж байна.

Гайхалтай түүхэн хүн ганцаараа биш, түүний ард түшиглэдэг, эрх ашгаа илэрхийлж, хамгаалдаг нийгмийн тодорхой хүчнүүд байдаг. Хувь хүний ​​үүрэг нь үйл ажиллагааны түвшин, хамгийн чухал нь түүний тулгуурлаж буй нийгмийн нийгэмлэгийн түүхэн хэтийн төлөвөөс шууд хамаардаг.

Нийгэмд техникийн, нийгэм, шинжлэх ухаан, соёлын тодорхой түүхэн нээлт хийх нөхцөл бүрдэх бүрт түүнийг хэрэгжүүлдэг хүмүүс байдаг. Хүн тодорхой өөрчлөлт, үйл ажиллагааны хэрэгцээг илүү тодорхой ойлгож, бүрэн илэрхийлэх тусам түүний үүрэг, дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оруулсан хувь нэмэр илүү их байх болно. Зөвхөн ийм гайхамшигтай хүн л жинхэнэ эрх чөлөөтэй, тэр эргэн тойрныхоо түүхэн хэрэгцээг ухамсартайгаар ухамсарлаж, бүх хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд нийцүүлэн ухамсарладаг. *

ТАЙЛБАР"

1. Жишээ нь: Ануфриев Е.А. Нийгмийн байдал, хувь хүний ​​үйл ажиллагаа. М., 1984: Бердяев Н.А. Эрх чөлөөний философи: бүтээлч байдлын утга учир. М., 1989; Бердяев I. A. Түүхийн утга учир. М., 1990; Воронович B. A. Хүний бүтээлч чадвар. М., 1988; Guivan P. N. Хүний тухай марксист үзэл баримтлал үүссэн. Томск, 1985; Крутова О.Н. Хүн ба түүх. М., 1982; Лебедев Б.К. Хувь хүний ​​​​нийгмийн төрөл (онолын эссэ). Казань, 1971; "Эдийн засгийн гар бичмэлүүд 1857-1859" дахь хүний ​​асуудал Маркс руу. Ростов, 1977; Резвицкий I. I. Хувийн шинж чанар. Хувь хүний ​​онцлог. Нийгэм. М., 1984; Скворцов A. V. Өөрийгөө ухамсарлах соёл М., 1989: Шулга I. A. Хувийн шинж чанарын ангиллын типологи. М., 1975.

2. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya. Микро орчин. Онол ба түүх. М.. 1981 он.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Эртний бүтээлүүдээс. М., 1956. S. 589.

Түүхийг хувь хүн бүтээдэг учраас төрийн толгойд агуу их зүтгэлтнүүд гарч ирэхээрээ их түүх бүтээдэг, урвагч, дунд зэргийн хүмүүс төр барьж байх үед улс орон хямардаг гэсэн сургаал бий.

Энэхүү дипломын ажил нь зарчмын хувьд үнэн боловч түүхэн үйл явцын өчүүхэн хэсгийг л дүрсэлдэг бөгөөд үүнийг илүү сайн ойлгохын тулд агуу хүмүүс хаанаас гаралтай, яагаад зарим түүхэн цаг үед тэд төрийн тэргүүнд суудаг болохыг ойлгох шаардлагатай. , Харин бусад түүхэн цаг үед ийм зүйл тохиолдохгүй бөгөөд эрх баригч элит нь дунд зэргийн, урвагчдыг бий болгож, бүх үр дагавартай байдаг.

Энэ бүхэн санамсаргүй тохиолдож, тухайн улсаас төрийн том зүтгэлтэн төрсөн эсэхээс шалтгаална гэж бодож байгаа бол тийм биш.

Олон сая хүн амтай тус улсад шинжлэх ухаан, урлаг, спорт, гар урлал гэх мэт олон төрлийн үйл ажиллагаа, тэр дундаа менежмент зэрэг олон төрлийн үйл ажиллагаа явуулах чадвартай хүмүүс жил бүр тэс өөр чанар, хандлагатай төрдөг.

Түүхийн аль ч үед олон зуу, магадгүй мянга мянган хүмүүс Ленин, Сталин, Их Петр, Иван Грозный болон бусад түүхэн хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан чанар болон бусад шинж чанаруудтай төстэй олон сая хүн амтай улсад амьдардаг.

Түүхийн бүх цаг үед ийм хүмүүс төр, нийгэмд эрэлт хэрэгцээтэй байдаггүй, тэр бүр өөрийгөө олж, улс төр, төрийн зүтгэлтэн болж карьер хийдэггүй.

Энэ нь улс төр бол дүрсээр хэлбэл багийн спорт учраас ийм зүйл болж байна. Ганцаараа улс төр хийж болохгүй. Мөн та ганцаараа сайн тоглож сурах боломжгүй. Үүний дагуу хүчтэй багт тоглох боломж байхгүй бол хүн өөрийгөө баталж чадахгүй.

Спортын жишээг авч үзье. Хоккей шиг тоглоом авч үзье. Хүссэн хүмүүс, хэрэв тэд тантай илүү ойр байвал хөлбөмбөг эсвэл бусад багийн тоглолтын жишээг авч үзэх боломжтой.

Орост яагаад сайн хоккейчид олон байдаг вэ? Манайх хоккейн сургууль, хоккейн талбайтай учраас олон баг, дасгалжуулагчтай. Тиймээс багаасаа энэ тоглоомд сонирхолтой, чадварлаг болсон хүүхэд сайн дасгалжуулагч, сайн хоккейн сургууль, дараа нь залуучуудын лигт, тэндээсээ томоохон лигт, улмаар KHL-д орох магадлал өндөр байдаг. эсвэл NHL.

Түүнд бусад авьяаслаг залуустай бэлтгэл хийж, тоглож, дараа нь жинхэнэ мастеруудтай туршлага судалж, эцэст нь ижил мастер болох боломжтой, хэрэв тэр маш их бэлтгэл хийж, туршлага дээрээ өөрийн анхны мэхээ нэмбэл онцлох чадвартай болно. тоглогч.

Багаасаа тоглохгүйгээр, мастеруудтай тоглохгүйгээр шилдэг мастеруудын түвшинд хоккей тоглож сурах нь үндсэндээ боломжгүй юм.

Тоглолтыг хүссэнээрээ зурагтаар үзэж, арын хашаандаа буудлагын дасгал хийж болно, гэхдээ үнэхээр мэргэжлийн хүмүүсийн дунд тоглохгүй бол харилцан үйлчлэлээ шийдэж чадахгүй, яаж хийхийг сурах боломжгүй болно. бусдыг зодох.

Өндөр ур чадвар нь туршлагаар ирдэг, бэлтгэл, тоглоомын үеэр хөгждөг, энэ нь төрсөн цагаасаа эхлэн өгөгддөггүй.

Мастер болохын тулд сайн багт, бусад сайн багуудтай тоглох хэрэгтэй, үүний тулд улс орон сайн хүчирхэг лигтэй байх ёстой.

Тийм ч учраас Орост олон сайн хоккейчид байдаг бөгөөд тэд Зөвлөлт Холбоот Улсад бүр ч олон байсан - учир нь Зөвлөлтийн үед улс даяар, олон хашаанд хоккейн талбайнууд байсан. Канадад ч мөн адил шалтгаанаар олон сайн хоккейчид байдаг - учир нь хэд хэдэн залуучуудын лиг, хэд хэдэн насанд хүрэгчид байдаг, учир нь гурав дахь хүн бүр тэнд хоккей тоглодог, бусад хүмүүс үздэг.

Гэтэл Японд сайн хоккейчид байдаггүй. Учир нь энэ спорт тэнд хөгжөөгүй. Тэнд спортоор хичээллэх, багийн тоглолт хийх чадвартай хүүхдүүд байдаггүй учраас тэд Орос, Канадтай ижил тооны төрсөн, зөвхөн бусад спортоор хичээллэдэг.

Франц, Италид хөлбөмбөг маш их хөгжсөн, Австралид регби - тийм ч учраас хоккейчид биш, сайн хөлбөмбөгчид, регбичид олон байдаг.

Африкийн орнуудад ч бас авьяаслаг хүүхдүүд төрдөг ч тэд Европ руу явж, сайн клубт орсноор шилдэг тамирчин болдог ба үүнийг хийж чадаагүй хүмүүс өндөр үр дүнд хүрэх нь ховор байдаг, учир нь Африкт клубын тогтолцоо муу хөгжсөн байдаг. цөөхөн спортын сургууль байдаг.

Улс төрд ийм л байдаг.

Улс төр бол багийн тоглолт, супер багийн тоглолт ч гэж хэлж болно, учир нь улс даяар энэ тоглоомыг сурч, бэлтгэл хийж, агуу мастеруудын дунд тоглож туршлага хуримтлуулж, өөрийгөө батлах боломжтой улс төрийн хэдхэн том баг байдаг. хамгийн дээд түвшинд хүртэл өснө.

20-р зууны эхэн үед Орос дахь ийм багууд нь Нийгмийн хувьсгалчид, большевикууд, меньшевикүүд, мэдээжийн хэрэг язгууртнууд, түшмэдүүдээс бүрдсэн төрийн баг байв.

Мужийн багт 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн агуу хүмүүсээс зөвхөн Столыпин л өссөн. Социалист-хувьсгалчид ба меньшевикүүдийн багт дурдах ёстой хүн бараг гараагүй байна. Большевикуудын багт Ленин, Сталин болон бусад олон агуу зүтгэлтнүүд нэгэн зэрэг өссөн.

Троцкий түүнд хэрхэн хандсан ч түүхэнд чухал ул мөр үлдээсэн гайхалтай хүн байсан - тэр бас большевикуудын багт өссөн.

Учир нь большевикууд эцэст нь ялсан, учир нь тэдний баг илүү хүчтэй байсан. Мөн энэ нь олон жилийн турш мэдлэг, туршлагаа хуримтлуулж, багаар ажиллах, бие биенээсээ суралцаж ирсэн мэргэжлийн мастеруудаар бүрдсэн учраас илүү хүчтэй болсон. Мэдээжийн хэрэг, бид маш их бэлтгэл хийж, бусад багуудтай - Меньшевикүүд, Нийгмийн хувьсгалчид, хамгийн чухал нь төртэй тоглосон.

Большевикууд 1905 оны үйл явдлын үеэр туршлага хуримтлуулж, дүгнэлт хийж, олон жил улс төрийн үйл ажиллагаа явуулсан. Олонхи нь цөллөгт байсан бөгөөд тэндхийн нөхцөл байдлыг ойлгож, санал бодлоо солилцож, дүгнэлт хийх боломжтой байв.

1917 онд 2-р сарын хувьсгал болоход практик том тоглоом хийх цаг болжээ. 1917 оны үйл явдлын үеэр большевикууд харилцан үйлчлэлээ хурдасгаж, багаа бүрдүүлж, шийдлийг боловсруулж, эцэст нь меньшевикүүд, социалист-хувьсгалчид, түр засгийн газраас "явсан".

Үүний дараа иргэний дайн эхэлж, нийгэм улаан, цагаан гэсэн хоёр том багт хуваагдав. Энэхүү эцсийн тулаанд улаан баг ялалт байгуулав - олон шалтгааны улмаас үүнийг доор хэлэлцэх болно.

Хувьсгал ба иргэний дайны явцад большевикууд улс төрийн үйл ажиллагаа, төрийн байгуулалтад асар их туршлага хуримтлуулсан бөгөөд энэ нь өөр аргаар олж авах боломжгүй юм.

Энэ туршлагаас буюу хувьсгал, иргэний дайны командлалын туршлага, мөн 1905-1917 оны өмнөх онолын судалгаа, сургуулилтаас Ленин, Сталин болон бусад хүмүүс өссөн.

Ленин, Сталин нар агуу улс төрч, төрийн зүтгэлтэн болж төрөөгүй - тэд олон жилийн практик сургалтанд хамрагдаж, хүчирхэг хамт олон болж, үнэ цэнэтэй туршлага хуримтлуулж, түүхэн үйл явдалд оролцож, өөрсдийгөө сорих, нотлох боломжийг олгосон. Өөрсдийнхөө болон бусдын алдаан дээр өөрсдийн чадвараа сорьж, дүгнэлт гаргана.

Энэ бүхэн хамтдаа большевикуудын дунд агуу хүмүүс гарч ирэхэд хүргэсэн.

Хүчирхэг хувь хүнээр бүрдсэн хүчирхэг хамт олон, мөн түүхэн томоохон үйл явдлууд нь нааштай сонгон шалгаруулж, төрийн томоохон зүтгэлтнүүдийг төлөвшүүлэхэд хүргэсэн.

Гэтэл яагаад большевикууд хүчирхэг багтай болсон бол меньшевикүүд, социалист хувьсгалчид сул багтай болж, улсын баг яагаад сул, түр засгийн газар яагаад чадваргүй болсон бэ? Цагаанууд яагаад иргэний дайнд ялагдсан бэ?

Хамгийн хүчирхэг хүмүүс большевикуудын багт яг таарсан нь тохиолдлын хэрэг үү?

Мэдээж үгүй.

Хэрэв нэг эсвэл өөр улс төрийн багт хүчтэй хувь хүн гарч ирэх нь санамсаргүй байдлаар явагдах юм бол хуваарилалт илүү жигд болж, багийн хэмжээнээс хамаарна. Мөн хүчирхэг хүмүүсийн ихэнх нь төрийн аппаратад хамгийн олон тооны багт байх ёстой байсан ч энэ нь ажиглагдсангүй.

Большевикууд 20-р зууны эхэн үед маш дэвшилттэй байсан нийгмийн ардчиллын үзэл санааг сурталчилж байв. Нийгмийн хувьсгалчид хүчтэй, дэвшилтэт үзэл суртлын үндэс суурьгүй байсан тул тэдний үзэл санаа нь хувьсгал болж хувирав. Меньшевикүүд нэрэндээ бүрэн нийцүүлэн социал демократуудын цөөнхийг төлөөлж байв.

Төрийн аппарат нь хүнд сурталтай машин байсан бөгөөд үүнд хувь хүн биш харин карьеристууд, оппортунистууд олон байдаг.

Эдгээр шалтгааны нийлбэрээр большевикуудын багт хүчирхэг хүмүүс цугларч эхлэв, учир нь энэ баг хүчтэй дэвшилтэт санааг сурталчилж, өөрсдийгөө илэрхийлэх боломжийг олгосон юм.

Гэхдээ большевикууд хүчирхэг багтай байснаараа л ялсангүй. Хувьсгалын дараа гарч ирсэн "цагаан" баг бүрэлдэхүүнээрээ нэлээд хүчтэй байсан ч энэ нь ялалт байгуулахад хангалтгүй байв.

Иргэний дайнд большевикуудын ялалтын шалтгаан нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн дотроос хоёр гол зүйлийг ялгаж салгаж болно.

1) Большевикуудын баг 1904-1905 он хүртэл урт хугацаанд байгуулагдаж, энэ хугацаанд нэлээд сайн уялдаж, хамтран ажиллаж, харилцан үйлчлэлээ боловсруулж, үзэл суртлын хамт олон хөгжсөн. "Цагаануудын" баг 1917-1918 онд хурдан байгуулагдсан бөгөөд үүнд хаант засаглалаас эхлээд ардчилсан үзэлтэй хүмүүс багтсан. "Цагаан" багийн эв нэгдэл дутагдалтай байгаа нь байнга илэрч байсан бөгөөд иргэний дайны түүхийг судлах замаар амархан анзаарч болно. Гэхдээ энэ нь большевикуудын ялалтад нөлөөлсөн цорын ганц хүчин зүйл биш байв.

2) Большевикууд нийгэмд дэвшилтэт санаа, ирээдүйн дүр төрхийг санал болгосон нь хурдан алдартай болсон. Ажилчин анги, цэргүүд, далайчид, сэхээтнүүд, тэр байтугай язгууртнуудын нэг хэсэг нь большевикуудын талд байв. Нийгмийн ардчилал, коммунизмын үзэл санааны түгээмэл байдал нь большевикуудад нийгмийн нэлээд хэсэг нь дэмжлэг авч, иргэний дайнд хүчээ хамгаалахын тулд түүнд найдах боломжийг олгосон юм.

Хэрэв большевикууд 20-р зууны эхэн үед Орост дэлгэрч байсан социал ардчиллын үзэл санааг төлөөлөөгүй бол ялж, эрх мэдлээ авч үлдэх боломжгүй байсан. Большевикуудын багт хүчирхэг, авъяаслаг хүмүүсийг татсан нь нийгмийн ардчиллын үзэл санааны дэвшилт, түгээмэл байдал байсан тул тэд хүчирхэг багтай байх ёсгүй.

Большевикууд болон тэдний баг байгаагүй бол, Орост алдаршсан нийгмийн ардчиллын үзэл санаа байгаагүй бол Ленин ч, Сталин ч тэр түүхэн агуу хүн болж чадахгүй, ямар ч түүхийг бүтээхгүй байх байсан.

Хоёрдугаар хувьсгал нь Ленинийг төрөхөөс нэлээд өмнө үүссэн түүхэн үйл явдал, хоёрдугаар хувьсгал өөрөө түүний оролцоогүйгээр болоогүй бол Владимир Ильич Швейцарьт үлдэж, түүхэнд үлдэх байсан. 20-р зууны эхэн үеийн философич, зохиолч, бусад олон зохиол бичсэн боловч түүхэнд шууд оролцоогүй.

Тиймээс хувь хүн түүхийг бүтээж эхлэхээс өмнө түүх өөрөө хувь хүнийг бүтээх ёстой.

Түүх, нийгэм, түүний хэрэгцээ, үзэл санаа нь эдгээр хэрэгцээг хангаж, улс төрийн багууд бий болж, тэдний нэр хүнд өсөж, хөгжихөд хүчирхэг хувь хүн төлөвшихөд хүргэдэг.

Түүх нь хувь хүнээр, хувь хүн нь түүхээр дамжин хэрэгждэг.

Хувь хүнд боломжийг нээж өгдөг түүхгүй, түүнийг удирдан чиглүүлэх хувь хүн нийгэмд тавигдах шаардлага байхгүй бол баг, дасгалжуулагчгүй, тэдний тоглолтод хэрэгтэй үзэгчгүй шилдэг тамирчин байхгүйн адил түүхэн томоохон зүтгэлтнүүд байхгүй болно.

Нийгэмгүйгээр, түүний хүсэлтгүйгээр, өөрийгөө илэрхийлэх түүхэн мөчүүдгүйгээр бүх боломжит Ленин, Сталин, Ельцин, Путин нар хоёр, бүр гуравдахь дүрд үлдэж, зохиолч эсвэл түүхэнд үлдэх байсан. бөмбөгдөгч, чекист эсвэл бүс нутгийн хорооны нарийн бичгийн дарга нар, өөр юу ч биш.

ЗХУ-ын сүйрлийн түүх нь үнэндээ сүйрлийн түүхтэй маш төстэй юм Оросын эзэнт гүрэн. Ельцин болон түүний хамтрагчид үүнтэй төстэй шалтгаанаар засгийн эрхэнд гарсан - учир нь ардчиллын үзэл санаа, зөвхөн энэ удаад хөрөнгөтний үзэл санаа, хувийн өмч, тусгаар тогтнол, янз бүрийн эрх, эрх чөлөөний үзэл санаа 20-р зууны эхэн үед дэлгэрч байсан шиг нийгэмд түгээмэл болсон. нийгмийн ардчилал ба коммунизмын тухай.

Тиймээс 80-аад оны сүүл, 90-ээд оны эхэн үеийн тод улстөрчдийн ихэнх нь яг ардчилагчдын лагерь, Ельциний багт цугларсан бөгөөд Зөвлөлт засгийн газрыг дэмжигчдийн багт улс орон, ард түмнийг удирдах чадвартай хүмүүс бараг байдаггүй байв.

Яг ийм шалтгаанаар өнөөдөр улс төрийн тэнгэрт олон хүний ​​зайлшгүй, хамгийн нөлөө бүхий гэж үздэг Путины од л дүрэлзэж байна. Олонхи нь түүнийг хамгийн нөлөө бүхий, орлуулшгүй гэж үздэг, бусдыг харахыг хүсдэггүй учраас түүний од шатдаг.

Путин өнөөгийн нийгэмд хамгийн их дэлгэрч байгаа тогтвортой байдал, өвдөгнөөсөө босох, реваншизмын үзэл санааг илэрхийлж байгаа бөгөөд өнөөдөр өөр нэлээд түгээмэл санаа байхгүй, тиймээс улс төрийн баг байхгүй, тийм ч сайн хүн байхгүй. тэдгээрийг илэрхийлэх.

Орчин үеийн Оросын нийгэм тогтвортой, урьдчилан таамаглах боломжтой тав тухтай түүхий эдийн намагт байх дуртай.

Нийгэм улс орныг өөрчлөх, өөрчлөхийг хүсэхгүй байгаа тул Кремль ба Нэгдсэн Орос улсын багт цугларсан хүмүүсийг эс тооцвол түүхийг бүтээх хувь хүмүүс байдаггүй.

Гэрэл гэгээтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэх улс төрийн орчин, тушаалын тогтолцоо байхгүй, үүнд шаардлагатай улс төрийн орчныг бүрдүүлдэг нийгмийн эрэлт хэрэгцээ алга.

Эрэлт нь нийлүүлэлтийг бий болгодог - энэ нь түүхийг бүтээсэн хувь хүмүүст ч хамаатай.

Нийгэмд ямар шаардлага тавьж байна вэ - ийм л хувь хүмүүс түүнийг удирдаж байна.

Хүний нийгэм цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг. Хүн төрөлхтний цаг хугацааны энэ хөгжил бол түүх юм. Түүх - "хүний ​​нийгмийн хөгжил, байгальтай холбоотой, энэ үйл явцын шинжлэх ухаан".

Түүх өөрөө хөдөлдөг үү (өөрөөр хэлбэл түүхийн зарим хууль байдаг) эсвэл хүмүүс удирддаг (бүтээсэн) үү гэсэн асуултын талаар олон сэтгэгчид бодож байсан. Тиймээс хамгийн чухал асуудал бол түүхийн объектив ба субъектив хүчин зүйлсийн хоорондын хамаарлын асуудал юм. Объектив хүчин зүйлийн хүрээнд нийгмийн хөгжлийн хэв маягийг ойлгодог. Эдгээр хэв маяг нь объектив байдлаар оршдог бөгөөд хувь хүний ​​хүсэл, хүслээс хамаардаггүй.

Субьектив хүчин зүйл бол хүн, түүний хүсэл, хүсэл, үйлдэл юм. Түүхийн сэдэв нь олон янз байдаг: ард түмэн, олон түмэн, нийгмийн бүлэг, элит, түүхэн хүмүүс, энгийн хүмүүс.

Нийгмийн хөгжил буюу бидний хэлдгээр түүхэн үйл явцыг тайлбарласан олон онол байдаг. Түүхэн үйл явц бол олон үеийн хүмүүсийн үйл ажиллагааг шингээсэн дараалсан цуврал үйл явдал юм. Тэдгээрийн заримд нь анхаарлаа хандуулцгаая. Объектив ба субъектив хүчин зүйлсийн харьцааны талаар хоёр туйлын үзэл бодол байдаг: фатализм ба воюнтаризм. Фатализм (лат. fatalis - хувь тавилан, хувь тавилан). Фаталистууд бүх зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон, тогтмол байдал давамгайлж, хүн юу ч өөрчилж чадахгүй гэж үздэг. Тэр бол түүхэн хэрэгцээний утсан хүүхэлдэй. Жишээлбэл, Дундад зууны үед бурханлиг хүмүүжлийн үзэл санаа давамгайлж байсан (түүх нь Бурханы зурсан төлөвлөгөө, урьдчилан тогтоосон төлөвлөгөөний дагуу хөгждөг). Бүх зүйл хүний ​​хүсэл зориг, хүсэл эрмэлзлээс шалтгаалдаг, нийгмийн хөгжилд бодитой хууль гэж байдаггүй, түүхийг илүү хүчтэй оюун ухаан, хүсэл зоригтой агуу хүмүүс бүтээдэг гэсэн ойлголтыг сайн дурын үзэл баримтлалд үндэслэдэг.
Орчин үеийн сэтгэгчид нийгмийн хууль тогтоомжийн хөгжлийг хүний ​​мөн чанар, оюун ухааны хөгжилтэй холбосон. Тухайлбал, Францын соён гэгээрүүлэгчид хүний ​​оюун ухааны хөгжлөөр нийгмийн хөгжлийн хууль тодорхойлогддог гэж үздэг. Зөвхөн олон нийтийн санаа бодлыг өөрчлөхөд хангалттай, нийгэм бүхэлдээ өөрчлөгдөнө. Түүхэн үе шатуудын өөрчлөлтийн гол цөм нь олон нийтийн ухамсрын өөрчлөлт юм.

Г.Гегель түүхэн дэх объектив ба субъектив хоёрын хоорондын харилцааны асуудлыг шинэ хэлбэрээр тавьсан. Дэлхийн сүнс (дэлхийн оюун ухаан) объектив хуулийн дагуу хөгждөг. Дэлхийн сүнс нь хувь хүн, ард түмэн, улс орон юм. Дэлхийн сүнс нь тодорхой ард түмэн, хүмүүст (өөрөөр хэлбэл субъектив хүчин зүйлд тусгагдсан) биелдэг. Хүмүүс өөрсдийн ашиг сонирхлыг эрэлхийлдэг боловч ихэнхдээ тэдний хүрсэн үр дүн нь зорилгоос ялгаатай байдаг. Энэ нь Дэлхийн Сүнсний хөгжлийн тогтмол байдал саад болж байна гэсэн үг юм. Гегель үүнийг "Дэлхийн оюун ухааны заль" гэж нэрлэсэн.

Гегель түүхэн дэх нэгэн хүний ​​үйлдлийг галдан шатаах хүний ​​үйлдэлтэй харьцуулсан байдаг: нэг тариачин түүнийг үзэн ядсандаа хөршийнхөө байшинг шатаасан боловч хүчтэй салхины улмаас тосгон бүхэлдээ шатжээ. Зорилго, бодит үр дүн нь ижил биш нь тодорхой.

Гегель түүхэн дэх агуу хувь хүний ​​үүргийн асуудлыг авч үзсэн. Агуу хүмүүс өөрсдөө түүхийг бүтээдэггүй, харин түүх өөрөө баатруудыг бүтээдэг гэж тэрээр тэмдэглэв. Дэлхийн Сүнсний хөгжлийг илэрхийлдэг тэр хүн агуу юм.

Гэсэн хэдий ч түүхэнд оруулсан хувь нэмэр нь нийгэмд эерэг, ач холбогдолтой нэр хүндтэй хүмүүс, дарангуйлагч, дарангуйлагчдыг багтаасан түүхэн хүмүүсийг ялгах ёстой. "Геростратын алдар" гэсэн онцлох хэллэг хүртэл байдаг - Герострат алдар нэрд гарахыг хүсч Ефесийн Артемисийн сүмийг шатаажээ.

Маркс, Энгельс нар мөн объектив ба субъектив хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийг материалист байр сууринаас авч үзсэн. Энэ нь нийгмийн ухамсартай холбоотой нийгмийн оршихуйн тэргүүлэх байр суурь, дээд бүтэцтэй холбоотой суурийн тэргүүлэх байдал, үйлдвэрлэлийн харилцааны мөн чанар, түвшинтэй нийцэх хууль зэрэг материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжлийн хуулиудад суурилдаг. бүтээмжтэй хүчний хөгжил.

Объектив хуулиуд өөрөө үйлчилдэггүй, түүх бүтээдэггүй, түүхийг хүмүүс бүтээдэг. Нийгэм дэх зорилго (түүхийн хууль) нь зөвхөн субъектив хүчин зүйлээр, зөвхөн хүмүүсийн үйл ажиллагаагаар илэрдэг. Түүхийн хэв маяг нь түүнд оролцогчдын бүх хүчин чармайлтын үр дүн юм.

Марксистууд түүхэн дэх агуу хувь хүмүүсийн үүрэг ролийг анхаарч үздэг байв. Агуу хувь хүн бол нэгдүгээрт, үйл ажиллагаа нь нийгмийн хөгжлийн объектив хууль - дэвшилд нийцсэн, хоёрдугаарт, тодорхой ангийн ашиг сонирхлыг хамгийн сайн илэрхийлдэг хүн юм. Гэр хөдөлгөгч хүчТүүхэнд хувь хүн биш, харин ард түмний олон түмэн байдаг, учир нь ард түмэн материаллаг болон оюун санааны бүх ашиг тусыг бий болгодог. Олон түмний оролцоогүйгээр түүхэн томоохон үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй.

Түүх бол зорилгодоо хүрэх хүний ​​үйл ажиллагаа гэж Гегель, Маркс нар тэмдэглэжээ. Түүхэнд хүний ​​үйл ажиллагаа үйл явдлуудад тусгагдсан байдаг. Түүхийн амьд даавууг үйл явдлууд бүрдүүлдэг. Түүх бол статик биш, харин динамик юм. Түүх бол үйл явц юм. Гегель, Маркс хоёулаа нийгэм дэх объектив ба субъектив хоёрын диалектикийг харуулж, нийгэм дэх объектив нь зөвхөн субъектив байдлаар илэрдэг гэдгийг харуулсан.

Бид түүхийн үйл явцыг тайлбарласан онолуудыг нэгтгэн дүгнэв: 1) түүх "урьдчилан тогтоосон төлөвлөгөөний дагуу (тэнгэрлэг эсвэл логик)" хөдөлдөг; 2) нийгмийн мөн чанар, хөгжлийг "материаллаг хүчин зүйлээр тодорхойлдог" (жишээлбэл, уур амьсгал, газарзүйн нөхцөл); 3) түүхийн хуулиуд нь "түүнд оролцогчдын бүх хүчин чармайлтын үр дүн" юм.

Тиймээс бид түүхийг юу, хэн жолооддог вэ гэсэн асуултанд хариулах болно. Үйл явдлын объектив явц, хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагаа хоёулаа чухал юм.

“Түүхэн нөхцөл байдалд тэдний цаашдын хөгжлийн янз бүрийн боломжууд бий. Сонголтыг танилцууллаа жүжигчид". Хүн түүхэн үйл явдалд нөлөөлдөг. Хүн бол түүхийн гол субьект (бүтээгч) мөн. Энэ бол ард түмэн (үй олон хүн), хувь хүмүүс хоёулаа ... "Түүхэнд зөвхөн агуу хүмүүс төдийгүй хамгийн энгийн хүмүүсийн өөрийгөө илэрхийлэх боломж байдаг."

Та бүхний мэдэж байгаагаар түүх бол өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хоорондох холбоосыг бүрдүүлдэг хүний ​​үйл ажиллагааны үйл явц юм. Түүхэн хөгжлийн шугаман загвар буюу нийгэм нь энгийн үе шатнаас илүү ээдрээтэй үе рүү хөгждөг загвар нь шинжлэх ухаан, гүн ухаанд удаан хугацааны туршид оршин тогтнож ирсэн. Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар соёл иргэншлийн арга барилд тэргүүлэх ач холбогдол өгсөөр байна.

Түүхэн үйл явцын хөгжилд олон хүчин зүйл нөлөөлдөг. Эдгээр хүчин зүйлсийн дотор манлайлагч хүн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн үйл ажиллагаа. Эрх мэдэлтэй шууд холбоотой бол тухайн хүний ​​түүхэнд гүйцэтгэх үүрэг онцгой нэмэгддэг.

Плеханов Г.В. түүхийг хүмүүс бүтээдэг гэж тэмдэглэсэн. Амьдралын идэвхтэй байр суурь эзэлдэг хувь хүн бүрийн үйл ажиллагаа нь түүний ажил, онолын эрэл хайгуул гэх мэт хувь нэмэр оруулдаг. Нэмж дурдахад, нийгмийн амьдралын тодорхой салбарыг хөгжүүлэхэд оруулсан тодорхой хувь нэмэр нь бүхэлдээ түүхэн үйл явцад оруулсан хувь нэмэр юм.

Францын зохиолч Ж.Лемайр түүхийг бүтээхэд бүх хүмүүс оролцдог гэж бичсэн байдаг. Тиймээс бидний хүн нэг бүр өчүүхэн ч гэсэн түүний гоо үзэсгэлэнд хувь нэмрээ оруулж, түүнийг хэтэрхий муухай болгохгүй байх үүрэгтэй. Бидний бүх үйлдэл биднийг хүрээлж буй хүмүүст ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг тул зохиолчийн үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байх аргагүй юм. Тэгэхээр тухайн хүн нийгэм, түүхийг бүхэлд нь бүрдүүлэхэд хэрхэн нөлөөлж чадах вэ?

Түүхэн үйл явц дахь хувь хүний ​​​​асуулт эрдэмтдийн санааг үргэлж зовоож ирсэн бөгөөд одоо ч хамааралтай хэвээр байна. Амьдрал зогсохгүй, түүх урагшилж, хүн төрөлхтний нийгэм тасралтгүй хөгжиж, өнгөрсөнд үлдсэн хүмүүсийг орлож, түүхэн тавцанд чухал хувь хүмүүс гарч ирдэг.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг философийн олон сэтгэгч, эрдэмтэд авч үзсэн. Тэдний дунд Г.Гегель, Г.В. Плеханов, Л.Н. Толстой, К.Маркс болон бусад олон. Тиймээс энэ асуудлыг шийдэх хоёрдмол утгатай байдал нь түүхэн үйл явцын мөн чанарт хоёрдмол утгатай ханддагтай холбоотой юм.

Түүх нь олон тооны хүмүүс, бүхэл бүтэн ард түмэн, тухайн хүн бүрт бүхэл бүтэн ангиудыг хөдөлгөдөг түлхэцээр удирддаг гэдгийг тэмдэглэе. Үүний тулд эдгээр масс өөрсдөдөө ямар нөлөө үзүүлж байгааг ойлгох хэрэгтэй.

Ард түмэн бол эрин үеийнхээ бүтээл, харин ард түмэн, эрин үеийг бүтээгч нь. Ард түмний бүтээлч хүч түүхэн агуу хүмүүсийн үйлсэд онцгой тод харагддаг. Хүн төрөлхтний амьдралын туршид бид хувь хүн ба түүхийн хоорондын холбоо, бие биедээ үзүүлэх нөлөө, харилцан үйлчлэлийг хардаг. Үүний зэрэгцээ энэ ангиллын хувийн шинж чанар үүсэх нь олон нийтийн үйл ажиллагаа, түүхэн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй тодорхой түүхэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юм.

Масс нь хүмүүсийн түүхэн нийгэмлэгийн онцгой төрөл тул түүнд оногдсон үүргийг гүйцэтгэдэг. Багийн эв нэгдэлд хүрэхэд хувь хүний ​​өвөрмөц чанарыг үл тоомсорлож, дарж орхивол хүний ​​баг масс болж хувирдаг. Массын гол шинж чанарууд нь удирдагчийн удирдан чиглүүлдэг нэг төрлийн бус байдал, аяндаа байдал, санал болгох, хувьсах чадвар юм. Хувь хүмүүс олон нийтийг удирдаж чаддаг. Олон нийт дэг журам руу чиглэсэн ухамсаргүй хөдөлгөөндөө өөрийн үзэл санааг агуулсан удирдагчийг сонгодог.

Түүхийн үйл явцад хувь хүний ​​нөлөөлөл нь түүнийг дагасан олон тооны массаас, аль нэг анги, намаар дамжуулж түшиглэхээс шууд хамаардаг. Ийм учраас гайхалтай хувь хүн зөвхөн авъяастай байхаас гадна хүмүүсийн сэтгэлийг татахын тулд зохион байгуулах чадвартай байх ёстой.

Аль ч анги, ямар ч нийгмийн хүчин өөрийн гэсэн улс төрийн удирдагчийг дэвшүүлэхгүй бол ноёрхож чадахгүй гэдгийг түүх сургадаг. Гэхдээ хувь хүний ​​авьяас хангалттай биш. Нийгмийн хөгжлийн явцад тухайн хүний ​​шийдэж чадах ажлуудыг хэлэлцэх ёстой.

Гайхамшигт хувь хүний ​​түүхэн тавцанд гарч ирэх нь объектив нөхцөл байдал, нийгмийн тодорхой хэрэгцээний төлөвшилд бэлтгэгддэг. Ийм хэрэгцээ нь улс орон, ард түмний хөгжлийн хувьсах үе шатанд гарч ирдэг. Тэгвэл онцлох зан чанар, тэр дундаа төрийн зүтгэлтэн ямар шинж чанартай байдаг вэ?

Г.Гегел “Түүхийн философи” бүтээлдээ түүхэнд ноёрхож буй хэрэгцээ, хүмүүсийн түүхэн үйл ажиллагааны хооронд органик холбоо бий гэж бичсэн байдаг. Энэ төрлийн хүмүүс түүхэн үйл явцын хэтийн төлөвийг ер бусын ухамсартайгаар ойлгож, өгөгдсөн түүхэн бодит байдлын хүрээнд нуугдмал хэвээр байгаа шинэ зүйл дээр үндэслэн зорилгоо бүрдүүлдэг.

Асуулт гарч ирнэ, хэрэв хэн нэгэн эсвэл өөр хүн байхгүй байсан бол зарим тохиолдолд түүхийн явц өөрчлөгдөх байсан уу, эсвэл эсрэгээр нь зөв цагт гарч ирсэн бол?

Г.В. Плеханов хувь хүний ​​үүргийг нийгмийн зохион байгуулалтаар тодорхойлдог гэж үздэг бөгөөд энэ нь зөвхөн марксист хууль хүний ​​хүсэл зоригийг ялан дийлсэнийг нотлох арга зам юм.

Орчин үеийн судлаачид хүн бол нийгмээс энгийн "цутгамал" биш гэдгийг тэмдэглэжээ. Харин ч нийгэм, хувь хүн бие биедээ идэвхтэй нөлөөлдөг. Нийгмийг зохион байгуулах олон арга зам байдаг тул хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх олон сонголт байх болно. Тиймээс хувь хүний ​​түүхэн үүрэг нь хамгийн үл үзэгдэхээс эхлээд асар том хүртэл байж болно.

Түүхэн дэх асар олон тооны үйл явдлууд нь янз бүрийн хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааны илрэлээр үргэлж тэмдэглэгдсэн байдаг: гайхалтай эсвэл тэнэг, авъяаслаг эсвэл дунд зэргийн; хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй эсвэл сул хүсэл эрмэлзэлтэй, дэвшилттэй эсвэл урвалт.

Түүхээс харахад хүн төр, арми, нам, ардын цэргийн удирдагч болсноор түүхэн хөгжлийн явцад өөр өөр нөлөө үзүүлж болно. Хувь хүнийг нэр дэвшүүлэх үйл явц нь хүмүүсийн хувийн чанар, нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаас хамаарч тодорхойлогддог.

Тиймээс юуны өмнө түүхэн хүнийг түүх, ард түмнээс өгсөн үүрэг даалгаврыг хэрхэн биелүүлсэн гэдэг талаас нь үнэлдэг.

Ийм хүний ​​тод жишээ бол Петр I юм. Гайхамшигтай хүний ​​үйлдлийг ойлгож, тайлбарлахын тулд энэ хүний ​​зан чанарыг бүрдүүлэх үйл явцыг судлах хэрэгтэй. I Петрийн дүр хэрхэн бүрдсэн талаар бид ярихгүй, зөвхөн дараахь зүйлийг анхаарч үзэх болно. Петрийн зан чанар хэрхэн хөгжиж, үр дүн нь ямар байсан зэргээс харахад тэрээр хаан байхдаа Орост ямар нөлөө үзүүлж чадах нь тодорхой болно. I Петрийн төрийг удирдах арга, стратеги нь өмнөх үеийнхээс эрс ялгаатай байв.

I Петрийн хүмүүжил, зан төлөвийн төлөвшлийн үйл явцаар тодорхойлогддог онцлог шинж чанаруудын нэг нь тэр зөн совингоо мэдэрч, ирээдүйг харсан явдал юм. Үүний зэрэгцээ хүссэн үр дүндээ аль болох сайн хүрэхийн тулд дээрээс үзүүлэх нөлөө багатай, ард түмэндээ очиж, ур чадвараа дээшлүүлж, ажлын арга барилыг өөрчлөх шаардлагатай гэсэн үндсэн бодлого баримталж байсан. гадаадад сургах замаар нийгмийн бүлгийг удирдах.

Түүхчид Их Петрийн шинэчлэлийн хөтөлбөр нь Петр I-ийн хаанчлал эхлэхээс хамаагүй өмнө боловсорч гүйцсэн, өөрөөр хэлбэл өөрчлөлт хийх объектив урьдчилсан нөхцөлүүд аль хэдийн байсан бөгөөд хүн шийдлийг хурдасгах эсвэл хойшлуулах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Асуудлын талаар, энэ шийдэлд онцгой шинж чанаруудыг өгч, боломжуудыг чадварлаг эсвэл дунд зэргийн байдлаар ашигла.

Хэрэв I Петрийг орлох өөр нэг "тайван" бүрэн эрхт хаан ирсэн бол Орос дахь шинэчлэлийн эрин үе хойшлогдож, үүний үр дүнд тус улс огт өөр үүрэг гүйцэтгэж эхлэх байсан. Петр бүх зүйлд тод зан чанартай байсан бөгөөд энэ нь түүнд тогтсон уламжлал, ёс заншил, зуршлыг эвдэж, хуучин туршлагыг шинэ санаа, үйлдлээр баяжуулж, бусад ард түмнүүдээс шаардлагатай, хэрэгтэй зүйлийг зээлж авах боломжийг олгосон юм. Петрийн хувийн зан чанарын ачаар Орос улс Баруун Европын өндөр хөгжилтэй орнуудтай ялгаагаа арилгаж, мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гаргажээ.

Гэсэн хэдий ч хүн түүхэн үйл явдлын явц, үр дүнд эерэг, сөрөг, заримдаа хоёуланд нь өөр өөр нөлөө үзүүлж болохыг бид тэмдэглэж байна.

Бидний бодлоор онд орчин үеийн Оростүүхэнд ул мөрөө үлдээсэн хувь хүнийг онцолж болно. Ийм хүний ​​жишээ бол М.С. Горбачев. Орчин үеийн Оросын түүхэн дэх түүний үүргийг бүрэн ойлгож, үнэлэхэд тийм ч их цаг хугацаа өнгөрөөгүй ч зарим дүгнэлтийг аль хэдийн хийж болно. 1985 оны 3-р сард ЗХУ-ын Төв Хорооны Ерөнхий нарийн бичгийн дарга болсон М. Горбачёв өмнөх замаа үргэлжлүүлж болох байсан. Гэвч тэр үед бий болсон улс орны нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ тэрээр перестройка бол социалист нийгмийн хөгжлийн гүн гүнзгий үйл явцаас урган гарсан яаралтай хэрэгцээ бөгөөд нийгэм өөрчлөгдөхөд бэлэн болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. перестройкийг хойшлуулах нь нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн ноцтой хямралын аюул заналхийллээр дүүрэн байна.

Горбачев М.С. идеализм, эр зоригоор тодорхойлогддог байв. Үүний зэрэгцээ та Оросын бүх асуудалд түүнийг загнах, буруутгах боломжтой боловч түүний үйл ажиллагаа сонирхолгүй байгаа нь илт харагдаж байна. Тэр хүчээ нэмэгдүүлээгүй, харин багасгасан нь өвөрмөц тохиолдол юм. Эцсийн эцэст түүхийн бүх агуу зүйлс импровизаци байсан. Горбачева М.С. Сэргээн босгох талаар урьдчилж төлөвлөөгүй гэж ихэвчлэн буруутгадаг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь боломжгүй байсан ч амьдрал, янз бүрийн хүчин зүйлүүд энэ төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүгээр ч барахгүй Горбачев тогтолцоог шинэчлэхэд хэтэрхий оройтсон. Тэр үед ардчилсан сэтгэлээр төрийг уншихад бэлэн хүн дэндүү цөөхөн байсан. Горбачёвын зам бол хуучин хэлбэрт шинэ агуулгыг нэвтрүүлэх зам юм. Горбачевын бүх агуу сүйрлийн, бүтээлч ажил М.С. "Үзэсгэлэнтэй сүнс", гэнэн байдлын элементийг агуулсан идеализм, эр зориггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Горбачевын яг эдгээр шинж чанарууд нь түүнийг ялагдахад нөлөөлсөн юм. Мэдээжийн хэрэг, Горбачев М.С. том зан чанар, Forteэнэ нь бас түүний сул тал юм. Тэрээр улс орныхоо төдийгүй дэлхий дахины бүх нийтийн ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэхийг хүсч, оюун ухаанд найдаж байсан боловч хуучин хүчний харилцааг шинэ харилцаагаар солих хүч түүнд байсангүй.

Ийнхүү хоёр гарамгай хувь хүний ​​​​шинжилгээ нь хүн түүхийн үйл явцад хэр их нөлөөлж, хувь хүний ​​шинж чанар нь түүхэн үйл явцын явцыг хэрхэн үндсээр нь өөрчилж болохыг харуулсан. Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийг гуйж болохгүй, учир нь дэвшилтэт хувь хүн нь түүхэн үйл явцын явцыг хурдасгаж, зөв ​​чиглэлд чиглүүлдэг. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​түүхэнд эерэг, сөрөг нөлөө үзүүлсэн олон жишээ бий, үүний ачаар манай орчин үеийн төр хөгжиж байна.

Уран зохиол:

1. Малышев И.В. Түүхэн дэх хувь хүн ба олон түмний үүрэг, - М., 2009. - 289 х.

2. Плеханов Г.В. Дуртай философийн бүтээлүүд, - М.: INFRA-M, 2006. - 301 х.

3. Плеханов Г.В., Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудалд // Оросын түүх. - 2009. - No 12. - P. 25-36.

4. Федосеев П.Н. Түүхэнд олон түмэн ба хувь хүний ​​үүрэг, - М., 2007. - 275 х.

5. Шалеева В.М. Хувь хүн ба түүний нийгэм дэх үүрэг // Төр ба хууль. - 2011. - No 4. - S. 10-16.

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Рагунштейн Арсений Григорьевич.

Түүхэнд хувь хүн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Ахлах сургуульд энэ сэдвээр эссэ бичих шаардлагатай. Оюутнууд олон зүйлийн талаар бичдэг. Ихэнх оюутнууд эссэ дээр агуу эрдэмтэн, философич, зохион бүтээгчдийн тухай, тэдний бүтээл түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярьдаг. Тэгсэн мөртлөө зохиолдоо жирийн хүмүүсийг дурссан нь ховор. Түүхийн хуудаснаас хаягдаж, мартагдсан хүмүүсийн тухай. Хэрэв бид түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаар ярих юм бол эссэг нь дараагийн захирагчийн тухай улиг болсон түүхийг өгүүлэх шаардлагагүй.

Энэ даалгавраа үргэлжлүүлэхийн өмнө би танд нэг зөвлөгөө өгье: Оюутан бүр бас хувь хүн, тиймээс түүний түүхэнд гүйцэтгэх үүрэг юу вэ? Хэрэв та энэ асуудлын талаар нухацтай бодож байгаа бол түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаар маш сайн эцсийн эссэ авах боломжтой.

Ницше ингэж хэлсэн

Фридрих Ницше нэгэнтээ "Хүн төрөлхтөн уйгагүй хүчирхэг хүмүүсийг төрүүлэх ёстой, энэ бол түүний гол ажил" гэж нэгэн сонирхолтой өгүүлбэр хэлсэн байдаг. Германы агуу гүн ухаантан түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаар чухам энэ утгаараа маргажээ. Нийгэмийг онцгой хүч чадал, сэтгэл татам хүмүүс удирддаг. Хүнд хэцүү үед засгийн эрхийг гартаа авч, хүн төрөлхтнийг гэрэлт ирээдүй рүү хөтлөхөд бэлэн баатрууд үргэлж гарч ирдэг.

Антонио Лабриола, Луис Пастер нар

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаар олон сэтгэгч, гүн ухаантан хэлсэн байдаг. Эссэнд тэдний зарим үгийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Жишээлбэл, Антонио Лабриола: "Түүх нь зөрчилдөөн, эсрэг тэсрэг байдал, тэмцэл, дайнд тулгуурладаг нь тодорхой нөхцөл байдалд зарим хүмүүсийн хүчтэй нөлөөг тодорхойлдог." Энгийнээр хэлбэл, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, баялгийн хуваарилалт үргэлжилдэг энэ ертөнцөд олныг удирдаж чадах харизматик хүмүүс шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэнэ гэдэгт тэр итгэлтэй байсан.

Луис Пастер "Хүний үнэ цэнийг түүний нээлтийн үнэ цэнэ, ач холбогдлоор тодорхойлдог" гэж дэлхийн хэмжээнд бага бодсон. Энэ бол түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг юм. Эцсийн эссед энэ асуудлын талаархи янз бүрийн үзэл бодлыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шийдвэрлэх мөчүүд

Хүн төрөлхтөн түүхэн хөгжлийнхөө явцад эргэлтийн цэгүүдтэй байнга тулгардаг. Ийм л мөчид бүхэл бүтэн улсын хувь заяаг ганцхан хүн шийддэг. Ийм хүмүүсийг Македонский Александр эсвэл Наполеон Бонапарт гэж нэрлэж болно. Үүнийг өөрчлөх, шинэ соёлыг авчрах, хүмүүсийн сэтгэлгээг өөрчлөхийн тулд тэд төрийн тэргүүн болсон. Чухам ийм хүмүүсийг “хүн төрөлхтөн төрүүлэх ёстой” гэж Ницше онцолж байна. Эцсийн эцэст, тэд биш юмаа гэхэд хэн мянга мянган цэргээ гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж чадах билээ.

Түүхэн хөгжилд шинжлэх ухаан, соёлын дэвшлийг хөтлөх хүмүүс чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Винсент ван Гог, Сальвадор Дали, Пикассо нар гар урлалдаа шинийг санаачлагчид байсан бөгөөд тэд дэлхийн талаарх хүмүүсийн санаа бодлыг өөрчилж, урлагийг илүү олон талт болгосон. Физикч, биологич, эмч нарыг үл тоомсорлож болохгүй. Тэдний ачаар өнөөдөр бид соёл иргэншлийн бүх ашиг тус, орчин үеийн анагаах ухааны ололт амжилтыг эдлэх боломжтой.

Ницше удирдагчдыг хүн төрөлхтний хамгийн дээд төлөөлөгч гэж ярьдаг, учир нь тэдний үйл ажиллагаа нь дэлхийг хөдөлгөж, түүнийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн тухайн үеийн хүүхдүүд гэгддэг нөхцөл байдал шаардлагатай үед гарч ирдэг хувь хүмүүс түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үзэгний мастерууд

Ницшегийн үгийг нийгмийн шинжлэх ухааны чиглэлээр "Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг" эссе бичих үндэс болгон авч болох боловч энэ нь хангалттай байх магадлал багатай юм. Олон зохиолчид нэр нь дурсагдсан, дурсагдах хүмүүсийн тухай бүтээлдээ байнга дурддаг. Үзэгний мастерууд өөрсдийн үлгэр жишээг ашиглан хүн ямар ч шилдэг чанараа хадгалж үлдэх нь хичнээн чухал болохыг харуулсан.

Пушкин эхнэрийнхээ нэр төрийг хамгаалсан тулааны үеэр нас барсныг бүгд мэднэ. Хожим нь Михаил Лермонтов нэрт яруу найрагчийг "хүндэт боол" гэж нэрлэжээ. Яруу найрагчийн нэр төрийг гомдоосон хэрүүл нь түүний үхэлд хүргэсэн боловч ард түмний ой санамжинд тэрээр өөрийн нэр төрийг хадгалж чадсан шилдэг яруу найрагч хэвээр үлдэх болно. сайн нэр. "Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг" сэдэвт эссе дээр энэ баримтыг дурдах шаардлагагүй, гэхдээ та тухайн хүний ​​хувийн чанар, түүхэн дэх түүний үүрэг хоорондын хамаарлын талаар бичвэл сайн жишээ болно.

Уран зохиолын аргументууд

"Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг" эссэгт уран зохиолоос хэд хэдэн аргументыг дурдах нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, үүнд олон нийтийн мэдлэгийн жинхэнэ агуулах байрладаг. "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу" номондоо Лермонтов хүчтэй хүн хүчтэй итгэл үнэмшил, зарчимтай байх ёстой гэж тэмдэглэжээ. Хүмүүс айдасгүй, ямар ч өрсөлдөгчөө дарж чадахуйц сэтгэлийн тэнхээтэй байх ёстой. Энэ чанар нь түүхийн хуудаснаа нэвтэрсэн хүмүүст байсаар ирсэн.

Пушник "Ахмадын охин" бүтээлдээ Емельян Пугачевын жишээн дээр хувь хүний ​​түүхэн дэх үүргийн асуудлыг авч үзсэн. Яруу найрагч Оросын гуравны нэгийг бослого босгож, түүхийн хуудаснаа мөнхөд нэрээ үлдээж чадсан хүнийг сонирхохоос өөр аргагүй байв. Зохиолч түүнийг идэвхтэй, дур булаам хүн гэж тодорхойлсон бөгөөд тэр үед муу муухай зүйлгүй, бусдыг хэрхэн урамшуулахыг мэддэг нэгэн байв. Пугачев бол түүхэнд нэрээ сийлсэн бүх хүмүүсийн нэгэн адил гайхалтай, маргаантай хүн юм.

"Дайн ба энх"

Түүхэнд бүх шилдэг хүмүүс ер бусын оюун ухаан, сэтгэл татам, өөр ертөнцийг үзэх үзэл, удирдах чадвартай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэд бүгд гайхалтай харизмтай байдаггүй, тэдний зарим нь амьдралынхаа туршид азгүй байсан ч тэд дэлхийн түүхийн нэг хэсэг болсон. "Дайн ба энх" романдаа Л.Н.Толстой түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг хөндсөн. Сайхан сэтгэл, энгийн байдал байхгүй газар агуу зүйл байхгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Ард түмэнтэйгээ нэгдмэл сонирхолтой хүмүүс л түүхийн үйл явцад нөлөөлж чадна.

Хүмүүсийн тухай бүү мартаарай

Гэхдээ түүх зөвхөн агуу хүмүүсээс бүрддэггүй. Түүний хуудсан дээр хүн бүрийг оруулах хангалттай зай байхгүй, гэхдээ энэ нь өөрийгөө үл тоомсорлох шалтгаан биш юм. Ленин, Пушкин, Шекспир, Попов, Эйнштейн Маркони болон дэлхийн түүхийн хөгжилд нөлөөлсөн олон мянган хүмүүс сургуулийн сурах бичгийн хуудсан дээр бичигдсэн байдаг. Хэн нэгэн тэднийг сургуулиа төгсөөд ч санаж, хэн нэгэн мартдаг, хэн нэгэн нь огт мэдэхийг хүсдэггүй. Яг энэ цаг үед хэн ч хэзээ ч бичихгүй, хүн бүр мартагдах бүхэл бүтэн үе, сая, тэрбум хүмүүс мартагдах болно.

Сурах бичигт нэг л зүйлийг өгүүлдэг: түүхэнд зөвхөн үйл явдлын өрнөлийг өөрчлөх чадвартай нэр хүндтэй хүмүүс л үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд дотоод хүч чадал, харизмтай байдаг. Хэн нэгэн цэргүүдээ ялалтад хөтөлж, хэн нэгэн цахилгаан эсвэл дотоод шаталтат хөдөлгүүр зохион бүтээдэг. Тэд түүхийн явцыг өөрчилдөг. Гэхдээ эдгээр гайхалтай хүмүүстэй нэгэн зэрэг амьдарч байсан хүмүүс чухал биш гэж үү. Харин ч жирийн хүмүүсийн ачаар түүхэн хүмүүс өөрсдийгөө харуулж чадсан.

Хүн бүр дэлхийн түүхэнд өөрийн гэсэн онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Магадгүй хэн нэгний инээмсэглэл нь хэн нэгэнд ном бичих урам зоригийг төрүүлж, сүүлчийнх нь үүнийг хүлээхгүйгээр алдартай зохиолч болж, түүхийн хуудсанд үүрд үлдэх болно. Тэгээд хэдэн арван жилийн дараа хайхрамжгүй сургуулийн сурагч номоо уншиж, анагаах ухаанд нухацтай хандах болно. Тэрээр гайхалтай мэс засалч болж, хэзээ нэгэн цагт интернетийг зохион бүтээсэн хүний ​​амийг аврах болно.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай өгүүлэлдээ түүх олон жижиг зүйлээс бүрддэг гэдгийг дурдах нь зүйтэй. Цахилгааныг зохион бүтээсэн хүн гарч ирэхийн тулд олон мянган тариачид лаа, бамбар шатаах шаардлагатай байв. Утсыг зохион бүтээхээс өмнө олон хүн баяртай гэж хэлж, хайртай хүмүүстэйгээ цаг тухайд нь уулзаж чаддаггүй байв.

Мозайк хэсгүүд

Одоо амьдарч байгаа, өнгөрсөнд байсан, ирээдүйд байх бүх хүмүүс түүхэнд адилхан чухал ач холбогдолтой. Түүхэнд хувь хүмүүс чухал байж болох ч тэр үед гарч ирээгүй, бусад хүмүүсээр хүрээлэгдсэн, эсвэл дэлхий дээр цөөхөн хэдэн цог жавхлантай хүмүүс байсан бол тэд юунд хэрэгтэй байсан бэ?

Бүхэл бүтэн түүх бол хувь хүн, үйлдэл, бодол санаа, хүслийн мозайк юм. Энэхүү мозайкийн хэсгүүд нь хүмүүс бөгөөд хэрэв хэн нэгэн алга болвол дэлхийн дүр зураг аль хэдийн бүрэн бус байх болно. Улс орныг бүхэлд нь өөрчилсөн улстөрч, эсвэл архичин Саньяа хэн байх нь хамаагүй, тэдний амьдрал түүхэнд адилхан чухал юм.