Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг гэж юу вэ гэсэн эссэ. Дэлхийн орчин үеийн шинжлэх ухааны зургууд

Гар бичмэл ба ховор номын цуглуулга, Колумбийн их сургууль, Нью Йорк.

София Борисовна Пиленкогийн бэлэг, 1955 он

Ардчилал-филистийн үүднээс авч үзвэл дэлхийн орчин үеийн дүр төрхийг маш энгийн байдлаар дүрсэлж болно: тодорхой аймшигт луу. Гурван толгойтой боа шувуу шиг тэрээр өөрт баригдсан гэмгүй гүнжийг хамгаалдаг. Луугийн гурван толгой гурвуулаа түүний хөдөлгөөн бүрийг хамгаалж, нүд рүү нь байнга ширтдэг.

Луугийн хүч хэмжээлшгүй их: тэр нэг хөдөлгөөнөөр гүнжийг устгаж, түүнийг харцаар нь илбэж, биеийн бөгжөөр нь боомилж, хордуулсан хатгуураараа хатгаж чадна. Гүнж гэмгүй бас хүчгүй. Түүнд аврагч байхгүй. Тэр луугийн өршөөлд автдаг. Луу нь аймшиг, үзэн ядалт, гүнжийн өрөвдөх сэтгэл, хайрыг өдөөх ёстой. Гэхдээ ямар ч үзэн ядалт лууг сулруулж чадахгүй, ямар ч хайр гүнжийг аварч чадахгүй. Түүнийг хүмүүжүүлэх луугийн аргын дагуу бага зэрэг дахин хүмүүжүүлэхгүй бол тэр өөрөө луу болно. Эсвэл луугийн толгойнууд бие биенээ залгиж, улмаар өөрсөдтэйгөө дайсагналцаж, өөрийгөө сүйрүүлэх маягаар гарч ирж магадгүй юм. Энэхүү гурван толгойн нэр хэн бэ, гүнж нь хэн бэ гэдгийг хүн бүр төвөггүй олж мэдэхийн тулд энэ зураг биднийг хүрээлж буй зүйлтэй төстэй байх нь дамжиггүй. Олон нийтийн өрөвдөх сэтгэл нь луу, гүнж хоёрын хооронд хуваагддаг. Зарим нь луугийн хүчийг шүтэж, тэр ганцаараа дэлхийг захирч чадна гэдэгт итгэлтэй байдаг бол зарим нь гүнжийг өрөвдөж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт луугаас өөрийгөө чөлөөлнө гэдэгт итгэдэг. Луу, гүнж хоёрын жинхэнэ мөн чанарыг ямар нэгэн байдлаар шударгаар ойлгож, магадгүй хоёуланд нь ёс суртахууны дүгнэлт гаргах шаардлагатай юм шиг надад санагдаж байна.

Аугаа их дайны хүчирхийлэл, цуст дунд урьд өмнө нь үл мэдэгдэх мангас дэлхийд мэндэлжээ. Ангийн тэмцэл, ангийн үзэн ядалтын үзэл санаа нь Зөвлөлт засгийн аймшигт дүр төрхөөр Орост биелэгдсэн байв.

Түүний шинж чанарууд нь тодорхой, тодорхой бөгөөд эргэлзээгүй юм. Хүний хувийн шинж чанарыг үгүйсгэх, эрх чөлөөг боомилох, хүч чадлыг шүтэх, удирдагчийг бишрэх, бүх хүмүүст заавал байх ёстой цорын ганц ертөнцийг үзэх үзэл, намын ерөнхий шугамаас аливаа хазайлттай тэмцэх, эсвэл тэр нь удирдагч байх. Энэ нь эдийн засгийн зарим нэг жижиг сэдвийн асуудал, эсвэл дэлхий ертөнц, хүний ​​хувь тавилангийн талаарх хамгийн чухал асуудал, үзэл бодолд хазайх явдал юм. Аажмаар коммунизм нь нэг төрлийн философи, эдийн засгийн тогтолцоо төдийгүй, өвөрмөц, бүдүүлэг шашин болж хувирсан. Амьдралд байгаа бүх зүйлтэй холбоотой өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх. Коммунизмын яг догма-г эмхэтгэх нь ямар ч бэрхшээлгүйгээр боломжтой байсан бөгөөд энэ нь үнэхээр тоо томшгүй олон катехизмд нэгтгэгдсэн байдаг. Энэ нь эдийн засагт хандах хандлага, түүх, урлагийн асуудал, оршин тогтнох зарчим зэрэг бүх зүйлийг хамардаг. Үнэн бол энэ шашны сургаалыг бий болгохын тулд ямар ч зөвлөл шаардлагагүй, удирдагч нь тэднийг тунхаглаж, улмаар албаддаг тул тэдгээрээс аливаа хазайлт нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тэрс үзэл гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. Хамгийн гайхалтай нь эдгээр хазайлтыг зохиогчид удирдагчийн эрх мэдэл бүхий мэдэгдлээс болж буруушаасан явдал юм. Тэд өөрсдөө тэрсээ хүлээн зөвшөөрч, гэмшиж, буруугүй намтайгаа нэгдэхийг гуйж байна. Энэхүү өвөрмөц шашны сэтгэлзүйн үндсэн дээр бүх эсэргүүцэгчид болон өөр өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүст хамгийн хязгааргүй үл тэвчих байдал аяндаа үүсдэг.

Шашны системчилсэн хавчлага цэцэглэн хөгжиж, зөвхөн нэг шашны урсгалыг төдийгүй бүх зүйлийг хамарч байна. Баазууд нь бүх сүм хийд, бүх шашин шүтлэг, сектүүд, чиг хандлага, ертөнцийг үзэх үзлийн төлөөлөгчидөөр дүүрэн байдаг. "Шинэ итгэл" нь цус, тамлал, тарчлалаар дамжуулан өөрийгөө ухаардаг. Энэ бол цорын ганц тоталитар үнэн бөгөөд бусад нь бүрэн устгагдах ёстой.

Энэ нөхцөл байдлын ёс суртахууны үнэлгээ нь нарийн төвөгтэй ажиглалт шаарддаггүй, зураг нь тодорхой бөгөөд жигшүүртэй юм. Илүү хэцүү асуулт бол Оросын коммунизм хаанаас хүчээ авч, дотооддоо юугаар хооллож, цаашдаа юугаар өсөж байна вэ?

Удаан хугацааны турш эдийн засагчид, улс төрчид коммунизм оршин тогтнох эхний өдрүүдээс эхлэн түүний хурдан бөгөөд сүр жавхлантай үхлийг урьдчилан таамаглаж байв. Түүний эдийн засгийн аж ахуйн нэгжүүд, оршин тогтнох түүхэн нөхцөл байдал, түүхэн нөхцөл байдал нь коммунизм Орост бат бөх байр сууриа эзэлнэ гэж бодоход юу ч байсангүй. Гэсэн хэдий ч түүний үхлийн талаарх эдгээр таамаглалууд хориод жилийн өмнөөс сонсогдсон боловч үнэн хэрэгтээ тэрээр оршсоор байгаа бөгөөд үхэхгүй. Үүнийг хэрхэн тайлбарлах вэ?

Төрөл бүрийн мэргэжилтнүүдийн бүх санал бодлоос ялгаатай нь зөвхөн шашны үүднээс асуудалд ханддаг хүний ​​​​үзэл бодол зөв байх шиг байна!

Коммунизм нь хүний ​​ертөнцийг цогц, шашны үзлээр цангахад нь (хачирхалтай ч) тэжээл өгдөг учраас л оршин тогтнодог. Энэ эмгэг нь хүний ​​байгалийн хүч, хүний ​​булчин, хүслийн байгалийн хурцадмал байдал, хүний ​​оюун ухааныг бүрэн өөрчилдөг учраас тэр яг өөрийн шашны эмгэгээр амьдардаг. Тэрээр тэдгээрийг арав дахин нэмэгдүүлж, тэдэнд бүтээлч зарчмыг өгдөг бөгөөд энэ нь үргэлж ямар нэгэн гайхамшиг шиг байгалийн хуулийг өөрчилдөг.

Коммунизм нь өөрийн гэсэн энэхүү хачирхалтай хар гайхамшиг, аймшигт хар шашин, шударга ёс, бүхэл бүтэн үзэн ядалт, хүн төрөлхтний нэгдэлд салшгүй задрал, үнэнд итгэх итгэлээр амьдардаг удирдагч - супермэн, бошиглогчдын бошиглогч, хар ба аймшигт Мессиа, хар ба аймшигтай сүм. Тийм ээ, нээрээ, жирийн коммунист хүний ​​сэтгэлгээгээр Оросыг одоо супермэн удирддаг бөгөөд түүний эрх мэдэлд түүхийн хууль, байгалийн хуулийг хоёуланг нь өөрчлөх, устгах чадвартай байдаг. Саяхан Достоевский бидэнд зөгнөсөн жинхэнэ Хүн-Бурхан Орост илчлэв. Мөн энэ Хүн-Бурхан Бурхан-Хүн ба түүний Бурхан-Хүн чанар - Христтэй болон түүнтэй тэмцэлд орсон нь зүйн хэрэг юм. Христийн сүм. Энэ юу вэ?

Магадгүй миний үгс хэн нэгэнд хэтэрхий ид шидийн мэт санагдаж магадгүй, шинжлэх ухаанч биш гэж хэлье, эдийн засгийн түүхийн шинжлэх ухааны орчин үеийн өгөгдөлтэй нийцэхгүй байна уу? Үүний тулд би аливаа шинжлэх ухааны таамаглал нь түүний гаргасан таамаглалыг амьдрал баталж байж үнэ цэнэтэй гэдгийг хэлье. Тиймээс эдийн засаг, улс төр, түүх гэх мэт салбарын хамгийн шилдэг мэргэжилтнүүдийн шинжлэх ухааны хамгийн таамаглалууд бүгд амьдралаар үндсээр нь үгүйсгэдэг. Коммунизм унадаггүй, тэгээд л болоо! Хэдийгээр бүх хугацаа өнгөрч, шинэ хугацаа өнгөрч байна. Тиймээс эдгээр хуучин шинжлэх ухааны онол, таамаглалуудын талаар одоо ярих шаардлагагүй болсон нь ойлгомжтой. Гэвч коммунизмд шинэ аймшигт итгэлийг олж хардаг нууцлаг, бүрхэг онол нь түүний ер бусын бүтээлч хүч чадлын тайлбарыг олдог - энэ онолыг амьдрал үгүйсгээгүй байна. Тиймээс энэ нь бусад онолуудтай адилхан төдийгүй тэднээс хамаагүй илүү анхаарал хандуулах ёстой.

Христэд итгэгчид орчин үеийн ОросТэд магадгүй бүхнийг ойлгож, одоо “цус, махан биеийн эсрэг биш, харин өндөрлөг газруудад бузар муугийн сүнсний эсрэг” тэмцэж байгаа байх. Сүм Марксизмын зарим нэг сандал сургаалтай нүүр тулсангүй, харин сүмийн эсрэг үзэлтэй, сүнслэг шинж чанартай тодорхой организмын өмнө тулгарсан тул үүнийг хүчингүй болгож, өөрчлөх чадвартай, асар хүчтэй байсан. материаллаг ертөнцийн хуулиуд.

Энэ бол орчин үеийн луугийн эхний бүлэг юм.

Он цагийн дарааллаар фашизмын тоталитаризм хоёрдугаарт оржээ. Энэ бол үзэл суртлын болон бие махбодийн хувьд бүх тоталитаризмаас хамгийн сул нь юм шиг санагдаж байна. Мөн энэ харьцангуй сул дорой байдлын хэд хэдэн шалтгаан бий. Юуны өмнө фашизм уламжлалаас гадуур үүссэнгүй, түүхэн шүтлэг, сэтгэл татам байдлаас гадуур үүссэнгүй. Муссолини статизмын талаар магтдаг эртний Ром, тэрээр сэргээн засварлагчийн адил шинийг санаачлагч юм. Энэ нь жинхэнэ эрх мэдэлтэй болоход тохиромжгүй болсон. Сэргээгдэж байсан зүйл нь нэг удаа сүйрсэн, өөрөөр хэлбэл Ромын эзэнт гүрнээс илүү хүчтэй хүчнүүд байдаг. Үе үе эвдэршгүй зүйл гэж сурталчилж болохгүй. Нэг удаа буталсан бол хоёр дахь удаагаа буталж болно. Тэгээд тэр ялагдсан гэдгийг бид мэднэ. Юуны өмнө Ромын эзэнт гүрний шашны гол цөмийг зэврүүлж, задалсан нь мэдээж Христийн шашин байсан. Ромын эзэнт гүрний шүтээнийг хүрээлж байсан шашин, бүтээлч сэтгэлгээг түүхэнд нэг удаа алдсанаар фашист статизмын харьцангуй сул талыг яг ингэж тайлбарлаж байгаа юм шиг санагддаг. Итали энэ түүхэн өнгөрсөн үеийг мартаж чадахгүй, ялангуяа түүний нүдний өмнө орчин үеийн паган шашинт Ромын зүрхэнд Ромын хүчийг аль хэдийн ялсан эртний Ватикан байдаг. Тэгээд тэр дуугүй, үхээгүй. Тэрээр өөрийн сүнслэг хүч чадал, шашны ялагдашгүй, алдаагүй гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Гэхдээ фашизмын эдгээр онцлог шинж чанаруудыг орхиж, бид зөвхөн энэ нь ижил харгис биед хамаарах үндсэн шинж чанаруудыг тодорхойлох болно. Хүний хувь хүний ​​эсрэг тэмцэл, хамтын нийгэмлэгийг шүтэх, эрх чөлөөг үзэн ядах, тодорхой ертөнцийг үзэх үзлийн зайлшгүй шинж чанар, фашизмын үндсэн зарчмуудыг цэвэр догматик байдлаар, үндэслэлгүйгээр, хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авахыг бид харах болно. Эцэст нь хэлэхэд удирдагчид хандах хандлага нь Зөвлөлт Оростой ижил шинж чанартай байдаг. Удирдагч нь бас алдаагүй бөгөөд тэрээр зөвхөн ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын үндсэн зарчмуудыг төдийгүй өдөр тутмын өнөөгийн хэрэгцээнд зориулсан удирдамжийг зааж өгдөг. Хүч ч гэсэн хуулийг орлож, хүчирхийллийн эхлэлийг өдөр тутмын амьдралд нэвтрүүлдэг. Би зөвхөн тодорхой нөхцөл байдал, статизмын гол шүтээний төрөл, түүнчлэн түүний шашин шүтлэг хөгжих газар зэргээс шалтгаалан коммунизмд нийтлэг байдаг бүх шинж чанарууд арай цайвар, тийм ч тод илэрхийлэгдээгүй мэт санагдана гэдгийг би (дахин нэг удаа) тэмдэглэх болно. , сүүдэртэй. Гэхдээ үндсэндээ тэдний хооронд үндсэн ялгаа байхгүй. Бид үүнийг хэлж чадна: коммунизм нь өргөн уудам хоосон орон зайд баригдсан тул өөрийн үзэмжээр баригдаж буй барилгын ханыг босгосон. Фашизмын хувьд хананы балгасыг тооцох шаардлагатай байсан бөгөөд тэдгээрийн дотор шинээр баригдсан бөгөөд тэд өөрсдийн төлөвлөгөөгөө бага зэрэг өөрчилсөн.

Эцэст нь гурав дахь тоталитаризм бол орчин үеийн Германд номлодог арьс өнгөний шашин юм. Энэ шашны үндэс суурь болсон үзэл санааны хувьд энэ нь коммунизмын үзэл санаанаас илүү ядуу, илүү өвөрмөц, бүр илүү муж чанартай гэж хэлэх ёстой. Коммунизм нь зарим нэг универсал үзэл, үндсэн зарчмынхаа цогц байдлыг шаардаж чадна. КОММУНИЗМ нь өөр өөр үндэстэн, муж улсуудад бие биетэйгээ өрсөлдөхгүй, харин эсрэгээрээ бие биенээ бэхжүүлж, дэмжиж хөгжиж чадна. Хаа сайгүй овоохойнууд ордонд дайн зарлаж, бүх орны пролетариуд нэгдэж, зөвхөн энэ нэгдлээс ашиг хүртэх боломжтой. Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэлд байдал эсрэгээрээ байна. Орчин үеийн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүн хоёр боломжийн өмнө тулгардаг: тэр арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг Германы хувилбараар хүлээн зөвшөөрөх бөгөөд Гитлер, Розенберг нартай хамт бүх доод үндэстэн, тэр дундаа түүний арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг хүлээн зөвшөөрдөг Герман үндэстний онцгой "мессиан" гэдэгт итгэх болно. эзэмшдэг, заавал ирүүлэх ёстой. Эсвэл тэр уралдааны үндсэн зарчмыг хүлээн зөвшөөрч, бусад бүх хүмүүс захирагдах ёстой өөрийн сонгосон уралдааныг бий болгодог. Эдгээр хоёр боломж нь төсөөлөхөд хялбар бөгөөд тэдгээр нь үнэхээр байдаг. Гэхдээ тэдний эхнийх нь өргөн тархалтыг олж, жинхэнэ өрөвдмөөр байдлыг бий болгох магадлал багатай, учир нь аль ч ард түмний өргөн хэсэг нь тэднийг бусад хүмүүст, ялангуяа "сонгосон" хүмүүст боолчлохыг урам зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрөх магадлал багатай юм. Арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн хоёр дахь хувилбар нь түүнийг нэг үндэстний нарийхан хил хязгаарт, өөр ямар ч арьстантай мөнхийн бөгөөд уусашгүй өрсөлдөөнөөр тархахыг сүйрүүлдэг. Энд байж болох зүйл бол хүн бүрийн эсрэг хүн бүрийн тэмцэл, ирээдүйд ялах найдваргүй тэмцэл юм. Хэрэв энэ явцад бүх өрсөлдөгчид бүрэн устгагдахгүй бол. Энэ бол тоталитаризмын арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийн гол үзэл суртлын сул тал юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь коммунизмаас хавьгүй илүү мужийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг коммунизмаас олон талаар илүү хүчтэй болгодог талууд бас байдаг. Тэр зөвхөн хүний ​​гадаад ашиг сонирхолд ханддаг. Тэрээр өөрийн мөн чанар, цусанд нь, хүний ​​сэтгэлийн гүн, далд зөн совин, байгалийн хагас мартагдсан зарим дуудлагуудад ханддаг. Энэ нь илүү органик (хачирхалтай нь), би үүнийг коммунизмаас илүү материаллаг гэж хэлэх болно, энэ нь нэг төрлийн тархины шинэ бүтээл бөгөөд өөрөө рационалист, хуурай, үндэслэлгүй юм.

Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл бол биологийн ид шидийн үзэл, энэ бол сансрын хүчний шашин, алхимич лонхноос гаргасан тодорхой сүнс бөгөөд энэ лонх руу буцаж очихыг хүсдэггүй. Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэлд "дүлий ба дүлий чөтгөрүүдийн" шуугиан, ёолох нь үргэлж сонсогддог. Эртний эзэн амилсан, Шидэт хүчцус нь хүн төрөлхтнийг хэлмэгдүүлсэн. Мөн түүний ид шид нь маш хүчтэй, хар тамхины хүч нь хордуулж, догдлуулдаг. Харийн шашныг бий болгох материал болохын хувьд коммунизмаас хамаагүй баялаг гэж бид хэлж чадна. Нэмж дурдахад тэрээр коммунизмаас ялгаатай нь энэхүү шашны паган шашны зан чанарыг ил тод хүлээн зөвшөөрдөг. Үүгээр бид шашны хувьд энэ нь коммунизмаас хамаагүй илүү хэрэгжсэн гэж хэлж болох бөгөөд энэ нь гэгээрлийн үеийн үл итгэх үзлээс одоог хүртэл салж чадахгүй байгаа хэдий ч энэхүү скептицизм нь цэвэр гадаад, цэвэр үг хэллэг бөгөөд жинхэнэ утгаараа юуг ч өөрчлөхгүй. мөн чанар. Энэ бол арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлах үзлийн ид шидийн нүүр царай юм. Тэр өөрийгөө энэ ертөнцөд хэрхэн таних вэ? Энд тоталитар шашны ах нартай ижил төстэй байдал онцгой анхаарал татаж байна. Бүх зүйлийн үндэс болсон цус нь мэдээжийн хэрэг хувь хүний ​​оюун санааны бодит байдалтай огт нийцэхгүй. Хувь хүн нь хяналтанд байдаг (удирдагчийн дүрд байх боломжийг олгохгүй бол), гэхдээ үнэндээ тэр бол бидний үгээр бол хувь хүн биш, харин тэр бол ижил хувь хүнгүй ариун германчуудын нэг төрлийн гипостатик илрэл юм. цус.

Хувь хүний ​​​​хувь хүн алга болно - эрх чөлөө нь хамгийн дээд үнэ цэнийн өмнө устгагдана, энэ нь хувь заяаны сонгосон хүмүүсийг давамгайлалд татдаг.

Коммунизмын үеийн ертөнцийг тоталитар үзэл нь өөр үзэл бодол, хазайлт, санал зөрөлдөөн, санал зөрөлдөөн оршин тогтнох боломжийг үгүй ​​хийдэг шиг... Хүн бүхэлдээ ашигтайгаар сэтгэх ёстой, ашиг тусыг нь үл ойлголцох нь тогтоодог. удирдагчдын санал бодол. Бүтээлч байдал нь эрх чөлөөний бүтээгдэхүүн учраас бүтээлч байдал мөн цуцлагддаг, учир нь үндсэн ба цуцлагдах боломжгүй юм. биологийн үйл явц, тэгвэл эрх чөлөө, бүтээлч байдал ч хэрэггүй - тэд өөрсдийнхөө төлөө зогсох болно. Бусад үндэстнүүдийн эсрэг, ялангуяа тунхаглагдсан доод үндэстэн болох еврейчүүдийн эсрэг тэмцэл байдаг. Энэ нь арьс өнгөний сонголтын үүднээс авч үзвэл логик юм. Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг шашны цорын ганц үнэн гэж зарласан, хоёр үнэн зэрэгцэн орших боломжгүй тул бусад шашинтай тэмцэж байна. Хэрэв бид эдгээрийн илрэлүүдэд нийтлэг байдаг зүйлийг нэгтгэвэл гурван төрөлшинэ паганизм, тэгвэл тэд асар их хүч чадал, жинхэнэ эмгэг, итгэлийн хурцадмал байдал, бүхэл бүтэн сайн сайхны төлөө өөрсдийгөө өгөхийн тулд асар том биеийнхээ гишүүн бүрийн золиослолын бэлэн байдал зэргээр тодорхойлогддог гэж хэлэх ёстой. Хүчтэй хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн устгахаас гадна тодорхой биологийн болон органик чиг баримжааг бий болгох шаардлагатай.

Тэд бүгд ямар ч өрөөсгөл ойлголтгүй, цагаан бээлий өмсдөггүй, бүгдээрээ орчлон ертөнцийг бутлахыг хүсдэг, урам зоригтой яргачид юм.

Тэдний баатрууд, тэдний супер хүмүүс, удирдагчид, хүн бурхдын тухай ярихад гэнэт та нэг талаас Ницшегийн хээ, нөгөө талаас Смердяковскийн "бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн", эцэст нь байгалийн хүн гэсэн ид шидийн шүтлэгийг мэдрэх болно. эрх мэдэл, түүний төлөөлөгч нь Рудольф Штайнер байв. Тийм ээ! Тэд лонхноос сүнсийг гаргахыг удаан оролдсон. Нэгэнт ингэсэн тул та тэднийг буцааж хөөж чадахгүй!

Энэ бол миний эхэнд зурсан зургийн эхний хэсэг юм.

Гурван толгойтой лууг нэрлэсэн. Түүний гадаад төрх нь тодорхой харагдаж, эргэлзээ төрүүлдэггүй.

Гэхдээ энэ зурган дээр өөр нэг амьтан бий - энэ бол түүний харцанд заналхийлж буй хамгийн гэм зэмгүй гүнж юм.

Үүгээрээ би орчин үеийн ардчиллыг хэлж байгаа нь мэдээж.

Энд би шууд бөгөөд шударгаар хэлэхийг хүсч байна: Ардчилалтай ямар нэг байдлаар холбоотой гэж боддог, түүнд ямар нэгэн өртэй хүн бүр, түүний ирээдүйн сэргэн мандалд ямар ч хэмжээгээр итгэдэг хүн бүр одоо ямар ч хоёр нүүр гаргахгүй, өрөвдөхгүй байх ёстой. Найз нөхөд, дайснууд руугаа харан түүний шийдвэрийг бүрэн өршөөлгүйгээр хэрэгжүүл. Манай гүнж муу, үнэ цэнэ багатай, лууны савранд орох хүртлээ замгүй тэнүүчилсэн нь өөрөө л буруу. Би үүнийг алдаж чадаагүй. Түүнээс гадна, хэрэв тэр урьдынх шигээ байвал тэднээс гарахгүй, учир нь лууг эсэргүүцэх зүйл байхгүй. Түүний ядуурал бүрэн дүүрэн байна.

Оросууд бидний уран зохиолд орчин үеийн хүмүүнлэг шашнуудын тухай зөгнөлүүд байдаг - "Их инквизитор" дахь Достоевский эсвэл Шигалев, Антихристийн түүхэн дэх Соловьев - гэхдээ яг ийм алсын хараатай тодорхой байдлаар орчин үеийн ардчиллын дүр төрхийг, ялангуяа хүчтэйгээр өгдөг. мөн Герцэнд өршөөлгүйгээр. Тэр үед яг одоогийнх шигээ байсан. Барууны үзэлтэн, ардчилагч Герцен түүнээс айсандаа нүүр буруулж, түүний тухай ийм хязгааргүй хорсолтой ярьж эхэлсэн нь учир дутагдалтай биш юм.

Орчин үеийн ардчиллын хамгийн онцлог нь ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзлийг үндсээр нь үгүйсгэх явдал юм. Удаан хугацааны турш улс төр нь аливаа үндсэн зарчмыг хэрэгжүүлэх боломжгүй, зөвхөн бодит ашиг сонирхлын тоглоом, хүчний тодорхой тооцоо, буулт хийх сонголт болж, эдийн засаг нь улс төрөөс хараат бус оршин тогтнож эхлээд удаж байна. улс төрийн тэгш байдал нь эдийн засгийн аймшигт тэгш бус байдалтай зэрэгцэн оршдог. Одоо ардчиллын онцлог шинж чанар бол үг, үйлийн хоорондох бүрэн ялгаа юм: үг хэллэг дээр эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн зарчмуудын талаар бага зэрэг сүр дуулиантай тунхаглал байсаар байгаа ч үнэн хэрэгтээ ашиг сонирхлын далдлагдаагүй хүч ноёрхож байна. Олон нийтийн ёс суртахуун (мөн сүр дуулиантай) нь хувь хүний ​​садар самуунтай нэлээд нийцдэг. Хүний хувийн амьдрал түүнтэй илт зөрчилдөж болно нийгмийн үйл ажиллагаа. Ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал нь ердөө л шаардлагагүй бөгөөд байхгүй. Дахин хэлэхэд үүнийг зөв ойлгосон, хатуу харгалзан үзсэн ашиг сонирхлоор амжилттай сольсон.

Ардчиллын хачирхалтай тархай бутархай байдал, хувь хүн бүрийн хуваагдмал байдал, аливаа нэгдмэл зарчмаас татгалзах нь хаанаас гараад байна вэ?

Ардчилал ураг төрлийн холбоог санадаггүй амьтан болж, христийн соёлоос, христийн соёлоос, христийн ёс суртахуунаас, хүн төрөлхтөнд хандах, эрх чөлөөнд хандах христийн үзэл баримтлалаас татгалзсан.

Тэгээд тэр тэдний оронд өөр юу ч тавиагүй. Одоо ардчилсан ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс байхгүй, төв ч байхгүй, дан дагалдах заалтууд дээр л бүрэлдэж, үндсэн заалт нь алдагдаад байна. Мөн ардчилсан үзлийн ийнхүү сарнисан нь нэгдүгээрт, ямар ч шашны үзэл бодолгүй, хоёрдугаарт, нийгмийн ажил ямар нэгэн ерөнхий, гүн гүнзгий санаан дээр суурилдаггүй, хувийн амьдрал дангаараа, түүнтэй нэгддэггүй, тодорхой төрлийн хүнийг бий болгодог. шашны эсвэл олон нийтийн дуудлагатай. Ардчиллын хувь хүн бүр санамсаргүй, ихэвчлэн эсрэг тэсрэг зарчмуудын механик нийлбэр байдагтай адил ардчиллын ерөнхий цогц нь ч ямар ч ноён нуруугүй, нуруугүй, нэгэн зэрэг тодорхой хил хязгааргүй оршдог.

Эндээс Смердяковскийн хэлснээр энд бүх зүйлийг зөвшөөрдөг гэдгийг ойлгоход хялбар байдаг. Тоталитар ертөнцийг үзэх үзлээс өөр шалтгааны улмаас надад зориулж ямар ч хууль бичигдээгүй нь үнэн, учир нь "би" бол өөрөө хууль, "би" бол аливаа зүйлийн хамгийн дээд хэмжүүр юм. Энд ямар ч хувиршгүй хууль гэж огт байхгүй, юмсын хэмжүүр байхгүй, бүх зүйл харьцангуй, бүх зүйл тогтворгүй, нөхцөлт, бүх зүйл зөвхөн нэг шалгуурт нийцдэг шингэн, хурдацтай өөрчлөгдөж буй ашиг сонирхол. Бүх зүйл харьцангуй, тийм ч чухал биш учраас бүх зүйлийг зөвшөөрдөг. Өнөөдөр эвсэл байгуулагдаж байна - эдгээр нь ашиг сонирхол юм өнөөдөр, мөн маргааш холбоотон өөрөөсөө урвана, учир нь эдгээр нь маргаашийн ашиг сонирхол юм. Өнөөдөр тэд эдийн засгийн тэгш байдлыг сурталчилж, маргааш капитализмыг бэхжүүлэхийн төлөө дуу хоолойгоо хүргэж байна. Өнөөдөр тэднийг коммунист тоталитаризм, маргааш нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах тоталитаризм аваачиж байна.

Мөн бүх зүйл хатуу биш, бүх зүйл шингэн, бүх зүйл хатуу тоймгүй байдаг. Энэ нь ямар ч өндөр үнэлэмж байхгүй үед энэ нь болж хувирах нь зүйн хэрэг байж магадгүй юм хамгийн өндөр үнэ цэнэ- энэ бол миний бяцхан сайн сайхан байдал. Миний өчүүхэн бас хор хөнөөлгүй аминч үзэл. Эцсийн эцэст, наран доорх газрын төлөөх энэ бүх өрсөлдөгчид туйлын харьцангуй бөгөөд түр зуурынх юм бол би яагаад наран доорх газраа хэнд ч, юунд ч өгөх ёстой гэж? Хэрэв аливаа санааны харьцангуй чанарыг аль эрт хүлээн зөвшөөрсөн бол ямар санааны нэрээр би өөрийнхөө сайн сайхны төлөө золиослох ёстой вэ? "Бид Калугагаас ирсэн!" - Энэ бол тоталитаризмдаа ямар ч Калуга шингэсэн коммунизмын зарчим огтхон ч биш юм, - энэ бол доройтож, өвчтэй ардчиллын зарчим бөгөөд одоо бүхэл бүтэн Европын хэмжээнд ялж байна. Хувь хүний ​​хэлснээр "Миний данс зүгээр байна, юу болсон бэ?" - мөн бүхэл бүтэн ардчилсан улсууд "юу болоод байгааг" ойлгодоггүй, учир нь тэд ямар нэгэн байдлаар амьдралаа залгуулдаг.

Тиймээс өнгөрсөн жилүүдэд бидний харсан бүх агуу урвалт нь байгалийн юм!

Тиймээс бүрэн хөгшрөлт, бие махбодийн арчаагүй байдал, амралт. Үнэхээр энд яагаад гэнэтийн зүйл байгаа юм бэ? Бие нь өөрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаг бөгөөд байгалийн жамаар юуг ч эсэргүүцэж чадахгүй.

Орчин үеийн ардчиллын хамгийн муу зүйл бол түүний үндсэн зарчимгүй байдал, эрэгтэйлэг чанар, бүтээлч сэтгэлгээний дутагдал юм. Ардчилал нь филистизм, филистизм, дунд зэргийн үзэлтэй ижил утгатай болсон!

Хэрэв тоталитар ертөнцийг үзэх үзэлд шинэ шашнууд бий болох тухай ярих нь зүйтэй бол ардчилсан орнуудад шашин шүтлэг бүрэн байхгүй төдийгүй бодит байдлыг шашны ойлголттой болгох чадваргүй байгааг хэлэх шаардлагатай байна. Хэрэв тэнд харанхуй чөтгөрийн хүчийг оруулбал энд зөвхөн нэг бүрэн үржүүлэх хүснэгт захирагдана. Мөн энэ байдал нь ямар ч жинхэнэ хүсэл тэмүүллийг бий болгох боломжгүй байдалд хүргэдэг - эмгэг байхгүй, бүтээлч байдал байхгүй үед.

Хэрэв тоталитаризмууд аймшигтай бол ардчилал зүгээр л уйтгартай байдаг. Бодит түүхэн талбарт чөтгөрүүд одоо филистизмын эсрэг тэмцэж байна. Мөн филистүүд биш чөтгөрүүд ялах магадлал өндөр. Мөн тэдний ялалт хоёр талтай байж болно: нэг бол худалдаачин зүгээр л тэднээс устгагдах болно, эсвэл тэд чөтгөрийн шинж чанараараа түүнд халдварлуулж, тэр (худалдаачин) өөрөө чөтгөр болно. Чонотой амьдрах нь чоно шиг улихыг шийдэх нь хоёрдугаар зэрэглэлийнх юм.

Ганц асуудал нь чоно жинхэнэ, чоно шиг улидаг, харин дуурайгчид нь жинхэнэ орилох дууг гаргаж чаддаггүй, тэд зүгээр л мич, зүгээр л тоть юм.

Тиймээс орчин үеийн хүн төрөлхтөнд байдаг байгалийн бүх хүч нь өөдрөг дүгнэлт хийх боломжийг олгодоггүй. Нөхцөл байдал үнэхээр муу байна. Тэмцлийн цаг ойртож байна. Үүний үр дүн нь бараг л урьдчилан таамагласан дүгнэлт юм. Аль ч чиглэлийн, ямар ч шашны мөн чанарын шашны зарчим нь шашны өрсөлдөгчгүйгээр өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг дийлж байгаагүй нь урьд өмнө тохиолдож байгаагүй. Урьд өмнө нь хийгдээгүй зүйл нэрийн дор ийм бүтээлч байдал гарч байгаагүй. Энэ нь дунд зэргийн байдлаас илүү хүчтэй биш болсон. Урьд өмнө нь баатар, тэр ч байтугай хамгийн харгис хэрцгий, цуст, хүнлэг бус байсан ч худалдаачдыг ялж байгаагүй юм. Хувийн амиа золиослох хандлага нь жижиг хөрөнгөтний эго үзлийг тоос болгон арчиж чадаагүй нь урьд өмнө тохиолдож байгаагүй. Энэ болоогүй, болохгүй, учир нь болохгүй.

Шинэ аймшигт шашны хүчирхэг урсгалын замд, шинэ цуст шүтээнүүдийн ялалт, ардчилал (түүний байгаа хэлбэрээр) далан биш юм. Жинхэнэ эрх ашгаа эргэн харж, парламент дахь намын бүрэн эрхийг дахин хуваарилж чадна. Тэрээр удирдагчдыг дуурайж, тэдний ажлын арга барилыг ашиглаж чаддаг. Тэр алтны нөөцөө гадаадад гаргаж, онгоц бүтээхгүй байж магадгүй, ямар нэгэн амьсгал боогдуулах хий зохион бүтээхгүй байх... ерөнхийдөө тэр хүссэн бүхнээ хийж чадна, гол зүйл бол түүний оршин тогтнох орчин үеийн замд тэр ялахгүй байх явдал юм. Энэ нь тийм байх магадлалтай бөгөөд үйл явдлууд түүнийг сүйрүүлэх болно. Сүнслэг доройтол үр жимсээ өгч,...

Шашин шүтлэггүйгээр хүн төрөлхтөн гутамшигтайгаар мөхдөг!

Чөтгөр өрөөг цэвэрхэн шүүрдэж, хоосон байхыг харав. Тэр ирж, хамгийн хүчтэйг нь авчирч, түүнд амьдардаг. Эцсийн эцэст дээд өрөө үнэхээр хоосон байна. Тэр яагаад нүүж болохгүй гэж?

Бүх зүйлийг эргэцүүлэн бодож, түүхийн бидэнд зааж өгсөн, Герцений үеэс хойш бидний мэддэг байсан, бидний нүдний өмнө юу болж байгааг дэнсэлж, оношлоход алдаа гаргах боломжгүй юм шиг санагддаг. Үнэндээ энэ байгалийн ертөнцөд ямар ч итгэл найдвар байхгүй. Бие биенээсээ урвах урсгалд, өчүүхэн эго үзлийн урсгалд өнөөдрийн ертөнц сүйрч, сарниж, бутран бутарна...

Маргаашийн ертөнц Луугийнх.

Зүрх сэтгэлд үлдсэн цорын ганц найдварын оч бол ямар нэгэн Гайхамшигт найдвар юм!

Нягтлан бодох бүртгэлийн хэлтсээс үр дүнг үнэн зөв дүгнэсэн гэж бидэнд хэлж байна, эргэлзээгүй. Нягтлан бодогчгүй, нягтлан бодох бүртгэлгүй байж болох юм, зүгээр л номыг нь шатааж, бүх орлого зарлагаа холиод л. Үхлийн цагт тэнгэр нүгэл үйлдэгсдэд хүртэл нээгддэг гэдэгт итгэхийн тулд хамгийн наманчлагсад наманчилж, дүлий хүмүүс эш үзүүлж, сохор хүмүүс үзэгдэл хардаг. Гагцхүү ийм гайхамшгийн дарааллаар л хүн одоо гарах гарцыг хүлээж, зөвхөн түүнд найдаж болно. Хүний ядарсан зүрх сэтгэлд, тэр ч байтугай гайхамшгийг, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, анхааралдаа аваагүй зүйлд найдах нь хэцүү байдаг. Хамгийн бодит итгэл найдвар хүртэл тасарч, унтардагт бид хэтэрхий дассан боловч энд бараг хуурмаг зүйлд найдах хэрэгтэй.

Гэхдээ итгэл найдвар байсаар л байна. Мөн зарим зөвлөмжүүд байдаг, зүгээр л сануулга, магадгүй энэ нь дэмий биш юм.

Хэрэв бурхангүй, шашин шүтлэггүй хүн төрөлхтөн (гурван хэмжээст) ямар ч жинхэнэ организм ингэж амьдарч чадахгүй гэдгийг ойлговол, хэрэв тэр үнэхээр эцсийн гүн рүүгээ наманчлах юм бол, хэрэв тэрээр Эцэгийн гэрт буцаж ирвэл (Эцгийг харааж зүхэж орхисон!) Хэрэв тэр Бүтээгчийн хүсэлд өөрийгөө даатгавал, хэрэв тэр өөрийн өчүүхэн хүсэл, сайн сайхан байдал, хувиа хичээсэн зан чанарынхаа ач холбогдолгүйг ойлговол, хэрэв тэр хүн Бурхан-Хүн төрөлхтөн болоход дуудагдсан, түүний өмнө шашны зам байгааг дахин ойлгох болно. Тэрээр эцэст нь ирж буй сорилтуудад энэ бол Бурханы гамшиг (Аттила бол Бурханы гамшиг байсан шиг) бөгөөд энэ гамшиг зайлшгүй шаардлагатай байгаа нь өөрөө буруутай гэж нэг үгээр хэлбэл, хэрэв хүн төрөлхтөн Христийн шашинд орох юм бол гэж хэлэв. Гарал үүсэл нь шинэчлэгдэж, шинэ христийн бүтээлч сэтгэлгээгээр цэцэглэж, Христийн шашны шинэ галаар асдаг бол эцсийн мөч хүртэл бүх зүйл алдагдаагүй гэж хэлж болно!

Нимгэн, бараг л байдаг харагдах шинж тэмдэгЭнэ найдвар дэмий хоосон биш байж магадгүй юм. Нэгд, шашны сэргэн мандалтын сул шинж тэмдгүүд байгаа боловч энэ нь ардчиллын соёлын элитүүдийн багахан хэсгийг хамардаг. Эцэст нь, шинэ шашны худал үнэнээс өөрсдийн үнэнийг хамгаалж буй янз бүрийн сүмүүдийн маш чанга, зоригтой дуу хоолой байдаг. Өнөөдөр христийн шашин зөвхөн ардчилсан орнуудад хавчигддаггүй гэсэн хачирхалтай, гаж үзэгдэл бий. Сэргээх баталгаа бий - аллага, гэм буруугаа хүлээгчдийн шүүх хурал...

Өмнөх шигээ одоо ч - ШАХИДЫН ЦУС - ХРИСТИЙН ШАШНЫ ҮР. Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн сул шинж тэмдэг юм. Жишээлбэл, зарим нэг улс төрч, эдийн засагч, түүхч, ардчилагчид, фашистуудын инээмсэглэл нь эсрэгээрээ илүү чанга сонсогддог бөгөөд эдгээр эсвэл үүнтэй төстэй мөрүүдийг уншсан нь хамаагүй. Түүний хувьд энэ бол нэг төрлийн ид шидийн манан бөгөөд түүнээс уур бухимдалтайгаар нүүр буруулах болно. Мөн энэ манангийн гадна талд ямар ч шийдэл байхгүй байгаа нь түүнийг ичихгүй.

Асуулт нь дараах байдалтай байна: - Нэг бол наманчлах, ариусгах замаар бурхангүй хүн төрөлхтөн Эцэгийн гэрт эргэн ирж, жинхэнэ Христийн сэргэн мандалтын эрин үе гэрэлтэж, өөрийгөө Бурхан-хүн төрөлхтөн гэж мэдрэх болно, эсвэл олон зууны турш бид сөнөх болно. араатны хүч, хүн-бурхан, шинэ бөгөөд аймшигтай шүтээн шүтэх шашин.

Гурав дахь нь өгөгдөөгүй. Гэхдээ сүүлийнх нь тохиолдох магадлал өндөр байна.

Парис, 1937 он

Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг нь ертөнцийн онолын санааны үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь янз бүрийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн синтезийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь харагдахуйц, ойлгоход хялбар бөгөөд хийсвэр болон хослолоор тодорхойлогддог онолын мэдлэгболон зургууд. Дэлхий ертөнцийн шинжлэх ухааны дүр төрх, түүний мөн чанарыг матери, хөдөлгөөн, орон зай, цаг хугацаа, хөгжил гэх мэт үндсэн ангиллаар тодорхойлдог.

Эдгээр үндсэн ойлголтууд нь философийн ангилал. Тэдгээрийг олон жилийн турш философичид авч үзсэн бөгөөд " мөнхийн асуудлууд" Гэсэн хэдий ч эдгээр ойлголтууд нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зурагт философийн тодорхойлолтод биш, харин байгалийн шинжлэх ухаанд багтдаг. Тиймээс дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг нь шинжлэх ухаан ба нийлбэр юм философийн ойлголтуудшинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэрээр.

Текстээс ишлэл

Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг юу вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд "ертөнц" ба "дэлхийн зураг" гэсэн нэр томъёоны утгыг тодруулах шаардлагатай. Дэлхий бол материйн оршихуйн бүх хэлбэрийн цогц юм; Орчлон ертөнц олон янзаараа. Хөгжиж буй бодит байдлын хувьд дэлхий нь нийгэм-түүхийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд хүний ​​төсөөлж байснаас хамаагүй их зүйлийг илэрхийлдэг. Дэлхийн дүр зураг бол түүхэн тодорхойлогдсон шинж чанартай ертөнцийн цогц дүр төрх юм; анхдагч үзэл суртлын хандлагын хүрээнд нийгэмд бүрэлдэн тогтдог. Дэлхийн дүр зураг нь ертөнцийг танин мэдэх тодорхой арга замыг тодорхойлдог, учир нь энэ нь хүний ​​амьдралын зайлшгүй мөч юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд дэлхийн дүр төрхийг ойлгох нь хамтын ухамсрын соёл, хэл шинжлэл, семиотик шинжилгээний тусламжтайгаар ардын аман зохиол, домгийг судлах үндсэн дээр үүсдэг. Дэлхий ертөнцийн дүр төрхийг бид ихэвчлэн шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн тодорхой үе шатанд шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хэв маягийг тодорхойлдог ерөнхий зарчим, үзэл баримтлал, хууль тогтоомж, харааны дүрслэлийн тогтолцоог агуулсан дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг хэлдэг.

Философид "дэлхийн шинжлэх ухааны зураг" гэсэн ойлголт эцэст нь гарч ирэв

1-р зуун боловч түүний агуулгын талаар илүү гүнзгий дүн шинжилгээ хийх ажлыг 60-аад оноос хийж эхэлсэн.

2-р зуун. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн талаархи олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд энэ ойлголтыг хоёрдмол утгагүй тайлбарлах боломжгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь зарим талаараа тодорхойгүй бөгөөд гүн ухааны болон байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн дунд завсрын байр суурийг эзэлдэгтэй холбоотой юм.

By "Философи" курс

"Дэлхийн философи, шинжлэх ухааны дүр зураг"

19-р зууны эхэн үед. Байгаль нь орон зай, цаг хугацааны үйл явдлын байгалийн жамаар дүрслэгдсэн бөгөөд үүнийг тайлбарлахдаа мэдлэгийн сэдэвт хүний ​​нөлөөнөөс аль нэг аргаар (практик эсвэл онолын хувьд) хийсвэрлэх боломжтой байв. Тиймээс Ленин "Материализм ба эмпирио-критицизм" (1909) бүтээлдээ объектив бодит байдал нь "бидний мэдрэхүйд тусгалаа олсон бөгөөд тэдгээрээс үл хамааран оршин байдаг" гэж нотлох үндэслэлтэй байв.

Гэсэн хэдий ч Э.Мач, Р.Авенариус нарын дүгнэлт буруу байсан ч матери, ухамсрын хамаарлыг онцолсон нь арга зүйн хувьд ямар ч ашиггүй байсангүй. Тэд матери ба ухамсрын хоорондын хамаарал, мэдлэг, танин мэдэхүйн хүчин чармайлт, түүнчлэн судалгааны арга хэрэгсэлд ихээхэн анхаарал хандуулсан нь материйн нэн тэргүүний сэдвийг "хэлэлцэх асуудлын жагсаалтаас" хассангүй. Энэ нь зөвхөн танин мэдэхүйн үйл явцад энэ асуудлыг шийдвэрлэх нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан. Шинжлэх ухааны асуудлын мөн чанараас харахад 20-р зууны эхээр шинжлэх ухааны арга зүйд тавигдах шинэ шаардлага гарч ирэв.

Бичил ертөнцийг судлахад бэрхшээлтэй байсан ч ертөнцийн материаллаг байдал, бодит байдлын объект, үзэгдлийн объектив оршихуйг хүлээн зөвшөөрөх.

Судалгааны сэдвийн танин мэдэхүйн сэдвээс бие даасан байдлын түвшинг хоёр талын тодорхой харилцаатай тодорхойлох хэрэгцээ.

Субъектийн объектив үйл явцын агуулгад үзүүлэх нөлөөллийн шинж чанар, түвшинг харгалзан үзэх.

Гносеологийн хувьд бодит байдлын дүр төрх нэг хэмжээстээс хоёр, бүр гурван хэмжээст болж хувирав. Арга зүйн чиг баримжаа ихээхэн өөрчлөгдсөн шинэ шинжлэх ухаан. Шинжлэх ухааны хувьсгал нь арга зүйн хувьсгалд хүргэсэн.

Лениний философийн бүтээлүүд ажлын эхний хэсгийг дуусгаж, ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд чухал ач холбогдолтой байсан ч асуудлын арга зүйн түвшинд хүрч чадаагүй, тийм зорилт тавиагүй.

Тэдний гол зорилго бол материализмыг хамгаалах явдал байв. Дараагийн үе шат нь 20-р зууны эхэн үеийн нөхцөл байдлыг тусгай арга зүйн судалгаа шаарддаг. хараахан болоогүй байна. Гэвч өөрийгөө "шинжлэх ухааны философи" хэмээн тунхагласан позитивизм нь байгалийн шинжлэх ухааны салбарт арга зүйн эрэл хайгуулын тугийг авчээ. Энд Ленинээр бэхжүүлсэн материализмын "агуу" үнэнүүд хангалттай байхаа больсон (хэдийгээр шаардлагатай ч гэсэн). Гол асуулт бол матери байдаг эсэх, анхдагч мөн эсэх нь чухал биш байв. Өөр нэг зүйл хамааралтай болсон - ажиглагчийн байр сууринаас (лавлах системийн сонголт) хамааран харьцангуй болж хувирдаг бичил ертөнц, орон зай-цаг хугацааны харилцааны объектив байдлыг хэрхэн батлах вэ? Ажиглах боломжгүй электрон, ялангуяа ийм хачирхалтай байдлаар ажилладаг: бөөмс эсвэл долгионы шинж чанарыг харуулсан объектив оршин байгааг хэрхэн батлах вэ?

Шинжлэх ухааны түүхэн дэх энэхүү сэтгэл хөдөлгөм үеэс хойш ердөө 50 жилийн дараа физикчид “электрон ба цахилгаан соронзон орон нь зүгээр нэг сайхан томьёо биш, ажиглагчтай харьцуулахад биеийн хөдөлгөөний хурдаас хамааран орон зай, цаг хугацаа өөрчлөгддөг гэдгийг бараг л мэдэж байсан. гэх мэт - бодит байдлын тухай хүний ​​төсөөллийн хий үзэгдэл биш. Энэ бүхэн нь ажиглагчаас, илүү өргөнөөр хэлбэл танин мэдэхүйн субьектээс ихээхэн хамааралгүй баримтууд юм. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг хийх боломжгүй гэдгийг бараг мэдсээр байж ийм тайлбар хийхээс өөр аргагүйд хүрч байна. Электроныг "барьж", ямар төхөөрөмжөөс үл хамааран (мөн түүнтэй холбоотой ажиглагчийг) туйлын бодитойгоор тодорхойлох Нэг үгээр хэлбэл, физик нь электрон оршин тогтнох объектив байдлыг их бага баттай тогтоож чадсан. Харьцангуйн онол дахь орон зай-цаг хугацааны интервалын объектив байдал гэх мэт.Харин “эцсийн эцэст”, “бараг” гэх мэт үгсэд үндэслэсэн бидний мэдлэгийн эдгээр тулгуурууд хэр эмзэг вэ... Одоо ч гэсэн.Тэгээд дараа нь, эхэнд. зуун?.. Тэгвэл эргэлзээг тайлах түүхэнд оногдсон олон жил бий. Материализмын үүднээс электрон болон бусад бичил хэсгүүдийн ирээдүйг харж чадсан философич Ленинд туйлын тодорхой бөгөөд эргэлзээгүй зүйл нь физикийн хувьд маш их асуудалтай мэт санагдаж байв.

Хожим нь 20-р зууны шинжлэх ухааны онцлог, түүний сонгодог шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь тодорхойгүй таамаглаж байх үед Э.Шредингер энэ тухай бичихдээ: “Сонгодог физик бол байгалийн тухай мэдэх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнд бид дүгнэлт хийхийг оролддог. үндсэндээ бидний мэдрэмж дээр үндэслэсэн объектив үйл явцын тухай; тиймээс бид энд бүх ажиглалтаар ажиглагдаж буй объектод үзүүлэх нөлөөллийг харгалзан үзэхээс татгалзаж байна... Квант механик нь эсрэгээрээ атомын үйл явцыг орон зай, цаг хугацаанд дүрслэх, объектжуулахаас хэсэгчлэн татгалзах замаар авч үзэх боломжийг худалдаж авдаг. ”

Сонгодог уламжлалыг эвдэж, квант механик нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга зүйд шинэ эрин үеийг нээсэн. Квантын механик нь дэлхий дээр болж буй бүх үйл явдлыг, түүний дотор бидний амьдралтай холбоотой дүр төрхийг ойлгох шинэ лавлах хүрээг өгсөн. Бодит байдал нь ажиглагчаас ямар ч болзолгүйгээр бие даасан байх боломжгүй болсон. Үүнийг судалж буй систем нь ажиглагчаас илт хамааралтай гэж тайлбарласан нь гайхах зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, нөхцөл байдлыг "матери" нь дэлхийн шинэ дүр төрхөөр уусдаг, математикийн хийсвэрлэлүүд эцэст нь орлуулдаг зарим туйлшралууд байдаг.

Квант механик нь "ажиглалт" -тай харьцдаг болохоос биш объектуудтай харьцдаг гэсэн санаа өнөөг хүртэл амьд байгаа гэж хэлэх ёстой. Олон шилдэг физикчид квант механик дахь хөдөлгөөний тэгшитгэлүүд (тэр ч байтугай сонгодог механикт ч) бодит байдлын тайлбарыг агуулаагүй бөгөөд зөвхөн ажиглалтын тодорхой үр дүнгийн магадлалыг тооцоолох хэрэгсэл гэдэгт итгэлтэй байна.

Эрдэмтэн мэдээжийн хэрэг, объект ба түүний ойлголт, тэр ч байтугай хамгийн нарийн төвөгтэй багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар ч салшгүй холбоотой байх ёстой. Аливаа юмс үзэгдлийг ойлгоход яг юу нь объектив, юу нь субъектив, юу нь ухамсараас хамаардаг, юу нь үүнээс хамаардаггүй вэ гэдгийг судалгаа бүрэн дуусгах хүртэл урьдчилан хэлэх боломжгүй юм. Арга зүйн нөхцөлд түүний тулгардаг бодит байдал (жишээлбэл, бэлэн болсон мэдлэгтэй холбоотой биш, харин шинэ зүйл рүү чиглэсэн мэдлэгийн хөдөлгөөнтэй холбоотой) нь салшгүй холбоо, объектив ба субъектив байдлын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Эрдэмтний даалгавар бол цаашдын судалгааны явцад танин мэдэхүйн үйл явцын хоёр талыг боломжтой бол салгаж, тэдгээрийн хоорондын харилцааны илүү нарийн хэлбэрийг тогтоох явдал юм.

Энэ болон бусад объектын объектив оршин тогтнохыг шалгах гэж оролдох үед хүн яг юу хийдэг вэ? Тэрээр завгүй, арга зүйн хэлээр ярьж, мэдлэг, туршлагаасаа "арилгасан" сэдвийг, өөрөөр хэлбэл. Субьектив бүх зүйлийг эс тооцвол мэддэг хүний ​​хувийн шинж чанар эсвэл тодорхой арга хэрэгсэл, арга хэрэгсэл, бусад мэдлэг, тэр ч байтугай түүнд байгаа сөрөг үзэл бодлоор тухайн сэдэвт үзүүлэх нөлөөлөл. Шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл процедур нь маш энгийн: ойлголтын параметрүүдийн аль нэгийг өөрчилснөөр тухайн объект хэрхэн, хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг ажигладаг. Хэрэв өөрчлөгдвөл хараат байна, үгүй ​​бол хамаарал байхгүй. Одоо нарийн ширийн зүйл рүү орохоо больё. Хүн бүр, тэр ч байтугай өдөр тутмын туршлагаасаа хүртэл ийм журмын олон жишээг гаргаж чадна. Одоо бидний хувьд хамгийн чухал зүйл бол хамгийн гол зүйлийг ойлгох явдал юм: ийм арилгах нь зарчмын хувьд бодит шинжлэх ухааны мэдлэгийн олон үйл явцад боломжтой юм. Хэрэв энэ нь зарчмын хувьд боломжтой бол бүх бэрхшээлийг үл харгалзан энэ нь хэрэгжих боломжтой гэсэн үг юм. Одоо хэрэгжих боломжгүй бол дараа нь хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл, арга зам бий. Субьектив зүйлийг объектив талаас нь салгах энэхүү "үйл ажиллагаа"-г хэрэгжүүлэх нь ертөнцийг танин мэдэхүйн чухал нөхцөл гэдгийг ойлгох нь чухал юм. БА. Аршинов: "Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд шинжлэх ухааны туршилтын гүйцэтгэх үүргийг тэмдэглэж, туршилтаар тогтвортой давтагдах үзэгдэл, үйл явцыг бий болгох, тэдгээрийн объектив шинж чанарыг илрүүлэх, бүртгэх, хэмжих хэрэгслийг бий болгох нь судлаач өөрийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны харилцааны шинэ чанарыг олж авдаг. Туршилтыг хөгжүүлснээр хүний ​​мэдрэхүйгээр шууд мэдрэгдэхээ больсон үзэгдэл, үйл явцтай холбогдох боломжийг нээж өгсөн” гэжээ.

Өдөр тутмын туршлагадаа хүн бүр энэ үйлдлийг цаг тутамд, бүр минут тутамд хийж, эргэн тойрныхоо объектуудын талаарх мэдлэг, тэдгээрийн хүрэлцээг хянаж, сонирхсон зүйлийг нь авч, томруулдаг шилээр шалгаж, цохих зэргээр хийдэг гэж хэлж болно. тэднийг алхаар гэх мэт. Шинжлэх ухааны судалгаагаар нөхцөл байдал нь өдөр тутмын амьдралаас хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч зарчим нь адилхан. Үүнтэй ижил асуулт шийдэгдэж байна: ухамсрын төлөв байдлаас яг юу хамаардаг (холбогдсон, нөхцөлтэй), юу нь бидний ухамсрын төлөв байдлаас хамаардаггүй (холбогдоогүй, болзолгүй) вэ? Бие даасан намыг объектив гэж хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл. анхдагч (материаллаг), хамааралтай - субъектив, хоёрдогч (хамгийн тохиромжтой).

Туршлага үргэлж зөрчилддөг. Энэ зөрчилдөөнийг бүх тохиолдолд мэдрэмжийн түвшинд "шийдвэрлэх" боломжгүй юм. Бидний харааны эрхтнүүд гэрчилснээр аягатай усанд хийсэн халбага нугардаггүй гэдгийг бид харьцангуй амархан шалгаж чадна; хар дарсан зүүд нь бодит байдалтай ямар ч холбоогүй; Хэрэв та нүдэндээ итгэхгүй байгаа бол хаалга нь объектив бодит байдал юм гэдэгт хүрэхэд итгэх нь тийм ч хэцүү биш юм. Гэсэн хэдий ч зөвхөн мэдрэхүйн өгөгдөлд итгэж, жишээлбэл, дэлхий дугуй хэлбэртэй эсвэл гэрэл нь өөр өөр өнгийн туяанаас бүрддэг гэдэгт итгэлтэй байх боломжгүй юм. Аз болоход шинжлэх ухаан нь олон зуун жилийн туршид онол, математикийн аппарат гэх мэт асуултуудад хариулах ийм аргыг боловсруулсан. Онолын мэдлэг буюу математикийн томъёог олон хүн мэдлэгийн цэвэр субъектив тал гэж үздэг. Тэдний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд оролцох нь "субъект байгаа" эсвэл ерөнхий "универсал" -ын нэмэлт нотолгоо гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ онол, математик нь хүнийг туршлагын хязгаараас давж гарах, мэдлэгийн агуулгын эмпирик мэдээллээс хараат бус байдлыг илчлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь объектив байдлын нотолгоо болдог. Өөр нэг онол нь эхнийх гэх мэтийн хил хязгаарыг илчилдэг. Энэ бол таталцал, хүч, хурдатгал эсвэл математик хэмжигдэхүүн гэх мэт хийсвэр ойлголтуудын тусламжтайгаар эмпирик туршлагын зөрчилдөөнийг "арилгах" боломжийг олгодог онол юм.

Тиймээс байгалийн шинжлэх ухаанд тодорхой үзэгдэл, объектын объектив оршин тогтнох тухай дүгнэлт нь туршилт, алдааны нэлээд урт гинжин хэлхээний ачаар танин мэдэхүйн урт үйл явцын үр дүнд л боломжтой байдаг; эцэст нь туршлага эсвэл онолын үндэслэлээр тогтсон, тогтворжсон өгөгдлийн хэлхээ тасалдсан тохиолдолд л. Кваркуудыг эрэлхийлэх урт марафон харьцангуй саяхан дуусав (эцэст нь эсвэл үгүй ​​- ирээдүй хэлэх болно). Таамаглал дэвшүүлснээс хойш 30 орчим жилийн дараа физикчид бичил ертөнц дэх олон үзэгдэл, үйл явц (барьж авах, сул харилцан үйлчлэл гэх мэт) боломжгүй болох нь тодорхой болоход физикчид тодорхой тойм, бага багаар бодитой тайлбарыг олж авахын тулд тэмцэж байв. энгийн бөөмсийн “сонгодог” онолын хүрээнд тайлбарлав.

Тиймээс энэ нь тодорхой объектын материаллаг оршин тогтнолыг нотлох онолын логик дүгнэлт эсвэл ажиглалтын ерөнхий дүгнэлт биш харин эсрэгээр энэ нь хуучин онолын бүтэлгүйтэл, туршилтын алдаа гэх мэт зүйл юм. зарим шинэ үзэгдлийн объектив оршин байгааг илтгэнэ. Захидал биш, харин зөрчилдөөн! Мэдлэгийн цорын ганц субьект нь хүн учраас бид шинжлэх ухаан, туршилт, практик ямар ч хэрэгслийг ашигладаг тул тэр өөрөө "ерөнхий ухамсрын" хязгаараас хэтэрч чадахгүй. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөн бүхэлдээ энэ асуудлыг хувь хүн бүрт, тиймээс дэлхийн хэмжээнд шийдвэрлэх чадвартай байдаг.

Эрдэмтэд олон зуун жилийн түүхэндээ ухамсар, мэдрэмж, хуурмаг байдал болон оюун санааны үйл ажиллагааны бусад илрэлийг хүнээс хамааралгүй орших объектив ертөнцөөс салгаж сурсан. Энэ утгаараа бид дэлхийг мэдэх боломжтой гэж үздэг. Позитивизм ба орчин үеийн зарим арга зүйн үзэл баримтлалын сул тал нь матери ба ухамсрын салшгүй харилцааг арга зүйн хамгийн чухал асуудал гэж зүй ёсоор онцлон тэмдэглэсэн атлаа ерөнхийд нь ухамсрын “цаашид” гарах боломжийн талаар маш сөрөг эсвэл эргэлзэж байгаа явдал юм. тиймээс тэд үндсэн ялгааг, тэр ч байтугай матери ба ухамсрын хоорондох зөрчилдөөнийг хууль ёсны гэдэгт эргэлздэг. Хүн өөрийн ухамсрын хязгаараас хэтэрч чадахгүй, харин "програмчлагдаагүй" тодорхой зүйл, үзэгдэл, тэдгээрийн шинж чанарууд байдаг гэдгийг тус тусад нь харуулж, энэ хамаарлын харьцангуй шинж чанарыг нотлох чадвартай байдаг. ухамсараар."

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд хүрэх замд. Дэлхийн шинжлэх ухааны зураг

Ертөнцийг үзэх үзэл ба байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг

Прудников В.Н., Неделко В.И., Хунджуа А.Г.

Ертөнцийг үзэх үзэл ба байгалийн шинжлэх ухаан

"Бурхан байдаг нь ойлгомжгүй, тэр байхгүй нь ойлгомжгүй юм; бидэнд сүнс байдаг, энэ нь байдаггүй; ертөнц бүтээгдсэн, гараар бүтээгдээгүй ..."

Блэйз Паскаль.

Хүний амьдралын зорилго, утга учиртай холбоотой гол асуултууд нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй нягт холбоотой байдаг. Ертөнцийг үзэх үзэл нь объектив ертөнц ба түүн дэх хүний ​​байр суурь, хүмүүсийн хүрээлэн буй бодит байдал болон өөртөө хандах хандлага, түүнчлэн эдгээр үзэл бодлоор тодорхойлогддог тэдний итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, танин мэдэхүйн зарчим, үйл ажиллагааны талаархи ерөнхий үзэл бодлын тогтолцоо юм.

Хүний ертөнцийг үзэх үзэл нь зөвхөн хувь хүн бөгөөд амьдралын бүхий л талаар ижил төстэй үзэл бодолтой хоёр хүнийг олох магадлал багатай ч энэ нь үндсэндээ теист ба атеист гэсэн хоёр төрлийн ертөнцийг үзэх үзэлд хамаардаг. Мөн энэ хуваагдал нь Бурханд итгэх итгэл эсвэл түүнийг байхгүй гэдэгт итгэх итгэл дээр суурилдаг. Хүний теологийн тогтолцоог (атеизмыг оролцуулан) сонгох нь амьдралын эхний жилүүдэд, ихэвчлэн гэр бүлд, байгалийн шинжлэх ухааны боловсрол эхлэхээс өмнө тавигддаг. Энэ ертөнцийг үзэх үзлийн суурь өөрчлөлт нь ховор тохиолддог бөгөөд хэрэв ийм зүйл тохиолдвол энэ нь дарамт шахалт биш юм." шинжлэх ухааны нотолгоо”, харин амьдралын цочролын үр дүнд бий болсон.

Ижил үзэгдлийн үед хүмүүс ертөнцийг үзэх үзлээсээ хамааран өөр өөр объектуудыг харж чаддаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны өгөгдлийг тайлбарлахад, жишээлбэл, шинжлэх ухааны таамаглалд хандах хандлагад хамаарна. Хоёр ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд үзэл суртлын үндсэн асуудлуудыг (Бурхан, бүхэл бүтэн ертөнц, Дэлхий гариг ​​ба түүн дээрх амьдралын тухай) шийдвэрлэх ялгаа нь хүн төрөлхтний зарчмын атеист ба теист үзэл баримтлалаас харахад хялбар байдаг. илүү дэлгэрэнгүй.

Антропик зарчим

Бид есөн гаригийн гуравны нэгд амьдардаг бөгөөд манай од болох Нарыг түүнээс ~150х106 км-ийн зайд бараг дугуй тойрог замд эргэдэг. Нарны аймгийн гарагуудаас Плутон нарнаас хамгийн алслагдсан нь бөгөөд түүний тойрог замын радиус нь ~ 6х109 км юм. Наранд хамгийн ойр орших од Альфа Центаври нь 4 гэрлийн жилийн зайд байрладаг (гэрлийн жил гэдэг нь гэрлийн нэг жилийн хугацаанд 9.5 х 1012 км-тэй тэнцэх зай юм). ~17 гэрлийн жилийн радиуст ойролцоох 50 орчим од байдаг. Нар болон бусад ~1011 од нь Сүүн зам Галактикийг бүрдүүлдэг. Ажиглах боломжтой ертөнцийн ирмэг нь ойролцоогоор 109 гэрлийн жилийн зайд оршдог.

Ийм тоо баримт нь төсөөллийг гайхшруулж, энэ дэлхий дээрх бидний байршлын тухай асуулт өөрийн эрхгүй урган гарч ирдэг. Орчлон ертөнц үнэхээр бидний гэр үү эсвэл бид нөхцөл байдлын давхцлаас болж энд гарч ирсэн үү? Бидэнд хичнээн олон осол гарч байгааг хараад бид хүн төрөлхтөн өөрөө санамсаргүй зүйл биш гэдэгт итгэлтэй болдог. Дэлхий дээр бидний оршихуйг урьдчилан тодорхойлсон.

Орчлон ертөнц, нарны аймаг, дэлхийн шим мандлын бүтцэд чухам юу гайхшрал төрүүлдэгийг нарийвчлан авч үзье, тэгээд энэ бүхэн санамсаргүй байдлаар зохион байгуулагдаж, өөрөө зохион байгуулагдсан уу эсвэл Бүтээгчийн ухаалаг загварт үндэслэсэн үү гэдгийг та шийднэ үү. .

Шинжлэх ухааны цар хүрээ нь асар том юм - сансар судлал, хэт том зай, хэмжээст үйл ажиллагаа явуулдаг бөгөөд хэт бага масс, хэмжээсийн түвшинд энгийн бөөмсийн физик нь Орчлон ертөнцийн гайхалтай бүтцийг илчилдэг. Бидний амьдарч буй ертөнц, бидний эргэн тойронд харж байгаа зүйл, бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл нь таталцлын, цахилгаан соронзон, хүчтэй, сул гэсэн гурван төрлийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог гэж шинжлэх ухаан хэлдэг (сүүлийн хоёр нь цөмийн физикийн хуулийг тодорхойлдог) . Эдгээр харилцан үйлчлэл нь бичил болон макро ертөнцийн хуулиудыг тодорхойлдог: цөмийн урвал ба атомын бүтцээс эхлээд од, галактикийн бүтэц хүртэл. Эдгээр харилцан үйлчлэлийн эрчмийг холболтын тогтмолууд буюу харилцан үйлчлэлийн тогтмолууд гэж нэрлэдэг бөгөөд заримдаа дэлхийн тогтмол гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Онолын физикчид холболтын тогтмолуудын хоорондын харилцааг өөрчилснөөр гарч болзошгүй үр дагаврыг шинжилсэн: одоо байгаа харилцааны бараг бүх өөрчлөлт нь бидний ертөнцийг сүйтгэж, дэлхий дээрх амьдрал боломжгүй болж хувирдаг. Орчлон ертөнц маш эмзэг тул холболтын тогтмолуудын өчүүхэн өөрчлөлт нь сүйрлийн үр дагаварт хүргэдэг.

Цөмийн харилцан үйлчлэл нь бөөмийн тогтвортой байдал, од ба нарны доторх үйл явцыг тодорхойлдог. Хэрэв энэ нь 2% сул байсан бол нейтрон ба протонуудын хооронд тогтвортой холбоо байхгүй болно, өөрөөр хэлбэл. цөмгүй, атомгүй гэх мэт.. Хэрэв энэ нь 0.3% илүү хүчтэй бол устөрөгч ба гели (Орчлон ертөнцийн үндсэн хоёр элемент) хөнгөн элементүүдийн оронд хүнд металлууд давамгайлах болно.

Таталцлын харилцан үйлчлэл нь нарны аймгийн гаригуудын хөдөлгөөн, бүтэц, үүний үр дүнд оддын температурыг тодорхойлдог. Биднийг дэлхий рүү татдаг таталцлын хүч нь таталцлын шинж чанартай байдаг.

Цахилгаан соронзон харилцан үйлчлэл нь атом дахь электрон ба цөмүүдийн холболт, молекул, талст дахь атомуудын хоорондын холболтыг гүйцэтгэдэг. Үрэлтийн болон уян хатан байдлын хүч нь цахилгаан соронзон шинж чанартай байдаг.

Сул харилцан үйлчлэл - цацраг идэвхт задралын хурд, хэрвээ энэ нь арай бага байсан бол орчлон ертөнцөд нейтрон байхгүй байх байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн устөрөгчөөс бүрдэх болно. бусад бүх элементүүдийн цөм нь нейтрон агуулдаг.

Цөмийн болон цахилгаан соронзон харилцан үйлчлэлийн тогтмолуудын хоорондын хамаарал нь тэрбумд нэгээс илүү байж болохгүй - эс тэгвээс одод үүсэх боломжгүй болно.

Цахилгаан соронзон ба таталцлын харилцан үйлчлэлийн тогтмолууд нь бага нарийвчлалтай зохицуулагддаг. Хэрэв тэдний харилцаа өөр байсан бөгөөд хэрэв энэ нь нэг чиглэлд хазайсан бол зөвхөн жижиг одод, нөгөө талд нь зөвхөн том одууд байх болно.

Дэлхий дээрх амьдралыг усгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд устөрөгчийн холболтын нөлөөгөөр H2O нэгдэл болох ус нь хэд хэдэн өвөрмөц, тэр дундаа гажиг шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнгүйгээр дэлхий дээрх амьдрал боломжгүй юм. Химийн үүднээс авч үзвэл ус нь хүчилтөрөгчийн молекулын гидрид (үелэх системийн VI бүлгийн элемент) юм. VI бүлгийн хүхэр, селен, теллур, H2S, H2Se, H2Te-ийн бусад элементүүдийн гидридүүд нь уснаас ялгаатай нь хортой бөгөөд хайлах, буцалгах цэгүүд нь сөрөг температурын бүсэд, -10-аас -100 хэм хүртэл байдаг.

Ус бол хөлдөх үед өргөсдөг цөөхөн хэдэн бодисуудын нэг бөгөөд үүний үр дүнд мөс нь усан дээр хөвж, усны биетүүдийг өвлийн улиралд дээрээс хөлдөхөөс хамгаалдаг. Усан санг хөлдөхөөс хамгаалдаг өөр нэг хэвийн бус шинж чанар бол температур 0-ээс 4 хэм хүртэл нэмэгдэхэд усны нягтрал нэмэгддэг (ихэвчлэн температур нэмэгдэх тусам нягтрал нэмэгддэг). Эдгээр гажиг, мөн усны асар их дулаан багтаамжийн ачаар мөсөн доорх усан сан дахь амьдрал хадгалагдан үлддэг.

Ус бол бүх нийтийн уусгагч бөгөөд үүнээс болж эсэд химийн урвал явагддаг гэдгийг мартаж болохгүй.

Усны уурын оптик шинж чанар нь нарны цацрагийг дамжуулахад зохицсон бөгөөд хамгийн их нь харагдахуйц спектрийн бүсэд оршдог бөгөөд дэлхийн агаар мандалд шингэж, дэлхийгээс буцах цацрагийн урсгалыг шингээж өгдөг (хэт улаан туяаны цацрагийн бүсэд хамгийн их). . Үүний үр дүнд дэлхийн температурын горим нь өдөр тутмын температурын асар их хэлбэлзэлтэй нарны аймгийн бусад гарагуудаас эрс ялгаатай байдаг.

Дэлхий дээрх амьдрал хадгалагдан үлдэхийг түүний ер бусын том соронзон орон, ионосфер, озоны давхаргагүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Хүний амьдралын бүхий л салбарт хамаарах энэхүү жагсаалтыг цааш үргэлжлүүлж болох ч танилцуулсан өгөгдөл дээр үндэслэн үндсэн дүгнэлтийг хийж болно. Үүнийг дараах байдлаар томъёолъё: ертөнцийн зохицол, хүн төрөлхтөнд оршин тогтноход тохиромжтой байдлыг бүх түвшинд ажиглаж болно: энгийн бөөмс, атомын цөм, атомын шинж чанараас эхлээд дэлхийн тэнхлэгийг тойрон эргэх хурд хүртэл. Нарны аймгийн бүтэц, орчлон ертөнцийн тэлэлт.

Эдгээр бодлууд нь антропийн зарчимд тусгагдсан байдаг бөгөөд үүнд: Орчлон ертөнц ийм учраас өөр ертөнцөд амьдрах боломжгүй юм. Мөн цаашилбал, антропик зарчмын томъёолол нь ертөнцийг үзэх үзлээс хамаарч өөр өөр байдаг, учир нь энэ нь хүний ​​зарчмаас Бурханы бодит байдал ба манай ертөнцийн өвөрмөц байдлыг, эсвэл Бурханыг үгүйсгэх, олон ертөнцийг дагах явдал юм; тоо томшгүй олон ертөнц, эсвэл Бүтээгчийн төлөвлөгөө ба хүний ​​цорын ганц ертөнц болох Дэлхийг санал болгодог сохор боломж. Тийм ч учраас антропик зарчмын хоёр томъёолол байдаг бөгөөд үүнд:

Дэлхий дээр хүн амьдрах боломжтой байхын тулд Дэлхийн Бүтээгч физикийн үндсэн хуулиудыг тодорхойлсон;

Параметрүүдийн эмх замбараагүй тархалттай олон ертөнц байдаг бөгөөд ихэнх нь оршин суудаггүй. Дэлхий дээр амьдралтай нийцэх нөхцөлүүд санамсаргүйгээр бий болсон.

Антропийн зарчмын эдгээр томъёоллыг ангал салгаж байгаа нь тодорхой бөгөөд энэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанартай байдаг. Хүн төрөлхтний хамгийн чухал бүх асуултын хариулт нь түүний ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог. Үүний нэгэн адил, ажиглаж болох ертөнцийн ард юу байгаа вэ гэсэн асуултын хариултууд бас өөр байх болно.

Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь: материйн ард орчлон ертөнцийн салшгүй хэсэг биш, түүний хууль тогтоомж, хөгжлийн замыг тодорхойлдог бүтээлч оюун ухаан, Бурхан байдаг.

Атеист ертөнцийг үзэх үзэл: хөдөлж буй материас өөр юу ч байдаггүй, энэ нь сохор, зорилгогүй, нэгэн зэрэг өөрийгөө зохион байгуулах, хөгжүүлэх чадвартай бөгөөд энэ нь ямар ч зорилгод захирагддаггүй. Байгаль, ертөнцийн олон янз байдал нь материйн хөгжлийн санамсаргүй үйл явцын үр дүн юм.

Илүү тодорхой асуулт асууя: манай ертөнц хэрхэн үүссэн бэ? Дахин хэлэхэд бид бие биенээ үгүйсгэсэн хоёр хариултыг авдаг:

Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл: Орчлон ертөнц, Нарны аймаг, Дэлхийг дэлхий дээр амьдрах боломжийг хангахын тулд ийм байдлаар бүтээсэн.

Атеист ертөнцийг үзэх үзэл: матери өөрөө Их тэсрэлтийн үр дүнд үүсч, цаг хугацааны явцад гаригуудын систем бүхий Нарны аймаг үүссэн бөгөөд тэдгээрийн аль нэгэнд нь ойлгомжгүй байдлаар (шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах боломжгүй, дахин үржих боломжгүй) органик амьдрал үүссэн. аяндаа үүсэх; мутаци ба байгалийн шалгарлын үр дүнд (эдгээр механизмыг хэн ч удирддаггүй бөгөөд эцсийн зорилго) амьд байгалийн өнөөгийн олон янз байдал бий болсон.

Ямар хариултын тогтолцоог баримтлах нь хүн бүрийн чөлөөт сонголт бөгөөд хэрэв коммунизм, глобализмын үзэл суртлаас атеист ертөнцийг үзэх үзлийг тууштай ногдуулаагүй бол энэ тухай нэг их ярих нь илүүц байх байсан. Харамсалтай нь энд үзүүлсэн атеист ертөнцийг үзэх үзэл нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн нэг хэсэг гэж тунхаглагдсан боловч үндсэн постулатууд нь итгэлийн объектыг бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухаантай холбоо багатай тул түүний хүрээнээс гадуур авч үзэх хэрэгтэй.

Дэлхийн шинжлэх ухааны зураг

Бүх цаг үед байгальд хэв маяг оршин байдаг, түүний оновчтой мэдлэгийн боломжийн талаархи мэдлэг нь эрдэмтэд, философичдыг дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг зурах оролдлогод хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ хүмүүс дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн гол цөмийг бүрдүүлдэг дэлхийн бүх зүйлийг тайлбарлах хангалттай шинжлэх ухааны мэдлэгтэй байсан - цаг хугацааны хамгийн тогтвортой таамаглал, онолуудын багц нь өнөөгийн зарчим юм. термодинамик, хадгалалтын хуулиуд, үндсэн физик хэмжигдэхүүний тогтмол байдал. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн гол цөмийг солих нь шинжлэх ухаанд гарсан хувьсгалтай холбоотой бөгөөд үүний улмаас дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг тогтвортой болж, түүнийг алдагдуулж буй онолууд нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн болон псевдо-гийн ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгардаг. нийгмийн шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус салбарууд. Сүүлчийн хувьд дэлхийн давамгайлсан дүр зураг нь итгэлийн объект болж чаддаг.

Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг нь тухайн цаг үед хийх боломжтой ажиглалт, туршилтын хязгаараас гадуур тодорхой хязгаарлагдмал шинжлэх ухааны мэдлэгийг хязгааргүй экстраполяцийн үр дүнд бий болсон загвар юм. Аяндаа дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зураг төсөөлж болох бүх бодит байдлыг хамардаг. Энэ нь бүх цаг үед байсаар ирсэн бөгөөд дэлхийн шинжлэх ухааны анхны дүр зургийг бүтээсэн Ньютон ч үл хамаарах зүйл биш байв.

Ньютон теологич, хамгийн том сэтгэгчийн хувьд Орчлон ертөнцийн бүтэцтэй холбоотой асуудлын талаар бодохоос өөр аргагүй байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, тогтоосон хуулиудын үр дагаварт дүн шинжилгээ хийх замаар индукцийн аргыг ашигласан. Ийнхүү орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан бүх нийтийн таталцлын хуулийн үр дагаврыг (хэдийгээр тэр үед зөвхөн Нарны аймгийн гаригуудын хөдөлгөөнөөр нотлогддог байсан ч гэсэн) дүн шинжилгээ хийж, Ньютон Орчлон ертөнц хязгааргүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. зай. Орчлон ертөнц хязгааргүй байх ёстой, учир нь зөвхөн энэ тохиолдолд таталцлын төвүүд болон сансрын олон объектууд байж болно. Эцсийн ертөнцөд эдгээр бүх объектууд эрт орой хэзээ нэгэн цагт нэг бие (дэлхийн төв) болж нэгдэх болно. Тиймээс Ньютоны орчлон ертөнцийн загвар болон дараагийн олон загваруудын үндэс суурь нь (20-р зууны эхэн үед харьцангуйн ерөнхий онолыг бий болгох хүртэл) хязгааргүй орон зай, хязгааргүй тооны сансрын биетүүдийн тухай санаа байв. . Эдгээр объектууд нь бүх нийтийн таталцлын хүчээр бие биедээ татагддаг бөгөөд энэ нь хөдөлгөөний мөн чанарыг тодорхойлдог.

Ньютоны ертөнцийн механик дүр зургийн гол цөм нь тэнгэр ба газрын материаллаг нэгдэл, өөрөөр хэлбэл нэгэн цагт бурхан бүтээсэн, байгалийн жам ёсны хуулийн дагуу оршин тогтнож байсан ертөнцийн тухай санаа байв. Механик хөдөлгөөнийг бүх үзэгдэл, үйл явцын үндэс гэж үздэг байсан бөгөөд таталцлыг сансар огторгуйн хамгийн түгээмэл, гол хүч гэж үздэг байв. Ертөнцийн физик зургийг материас үл хамааран орших үнэмлэхүй орон зай, үнэмлэхүй цаг хугацааны хувьд зурсан. Матери үүсэх нь өөрөө таталцлын хүчний нөлөөн дор байгалийн жам ёсны хууль тогтоомжийн дагуу үйл ажиллагаа явагддаг эцэс төгсгөлгүй гүйцэтгэлийн нэгэн төрлийн алслагдсан увертюра болгон харуулсан.

Ньютон мөн орчлон ертөнцийн үүслийн талаар санаа зовж байв. Зөвхөн механик хүчинд өөрийгөө хязгаарлах нь зөвхөн ертөнцийн үүсэл төдийгүй Нарны аймгийн үүслийг тайлбарлахгүй гэдгийг тэрээр ойлгосон. Тиймээс Ньютон гарал үүслийн асуудалд таталцлаас илүү хүчтэй зохион байгуулах хүчийг ашигласан бөгөөд үүнийг Бүтээгч Бурхан гэж боддог байв. "Тэнгэрлэг гар" нь гаригуудыг тойрог замын хөдөлгөөнд шаардлагатай анхны түлхэцээр хангаж, үүний ачаар тэд наранд унасангүй. Дараа нь гаригуудын хөдөлгөөнийг байгалийн физик шалтгаанаар тайлбарлав - бүх нийтийн таталцлын хуулиар. Гэсэн хэдий ч гаригийн хөдөлгөөний тогтвортой байдлын талаар ямар ч тайлбар байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй гаригуудын харилцан таталцал нь тэдний хөдөлгөөнд саад учруулж, хатуу зууван траектороос хазайсны үр дүнд зайлшгүй шаардлагатай байв. Эдгээр хазайлт нь цаг хугацааны явцад өсөн нэмэгдэж буй ертөнцийн шинж чанартай байж болох бөгөөд Ньютон харилцан эвдрэлээс болж ганхаж байсан гаригийн хөдөлгөөний механизмыг тэнгэрлэг оролцоотойгоор үе үе засах шаардлагатай гэж дүгнэжээ. Лейбницийн хэлсэнчлэн "дэлхийн цаг"-ыг эргүүлэв.

Феноменологийн боловч хатуу тоон хуулиудад тулгуурлан Ньютоны физик нь дэлхийн шинэ, сансар огторгуйн дүр төрхийн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь хоёр зууны турш байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд чиглүүлж, хянах хүчин зүйл болсон юм. Гэвч Ньютоны ертөнцийг үзэх үзэл санаа нь Ньютоны зуунаас хойшхи 18-р зуун буюу гэгээрлийн зуун, материалист сургаалыг сэргээх зуунд бүрэн урам зориг өгсөнгүй. Тэнгэрлэг "анхны түлхэлт" гэсэн санааг эрс үгүйсгэхийн тулд шинжлэх ухаан биш, харин голчлон атеист ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэхэд хагас зуун жил зарцуулсан. Сансар огторгуй дахь материйн байгалийн хувьслын тухай мартагдсан санаа нь байгалийн шинжлэх ухаанд түүний байр суурийг эзэлжээ. хөдөлгөгч хүчЭнэ удаад таталцал байсан.

Ньютон механикийн үндсэн хуулиудыг нээсэн нь тэдний универсал үзэл санааг бий болгосон бөгөөд эдгээр хуулиудыг ойлгохын зэрэгцээ шинэ хуулиудыг нээсэн нь байгаль, нийгмийг бүрэн дүүрэн ойлгох, тэдгээрийн эрх мэдлийн баталгаа юм. Математикийн хатуу хуулиудад захирагддаг ийм ертөнцөд атейст үзэлтнүүдийн үзэж байгаагаар Бурханд байх газар байхгүй байв. Нарны аймгийн гарал үүслийг тайлбарлахын тулд шинжлэх ухааныг уриалсан - эдгээр санааг үндэслэгч нь Францын эрдэмтэн Ж.Буффон байв. Буффоны хэлснээр, бүх гаригууд нь сүүлт одтой мөргөлдөхдөө нарнаас тасарсан галаар амьсгалах бодисын урсгалаас үүссэн (Ньютон өөрөө ийм мөргөлдөөн гарч болзошгүйг тэмдэглэсэн); Дараа нь тийрэлтэт онгоцны хэсгүүдээс гаригууд, тэр дундаа Дэлхий бий болсон.

Сонгодог нь цаашаа явсан Германы философиИммануэль Кант (1724-1804) нарны аймгийн тухай бодохоор хязгаарлагдахгүй, харин ертөнцийн уудам тал руу өөрийн бодлоо чиглүүлсэн. Орчлон ертөнцийн хувьслын талаархи санааг дэвшүүлсний дараа Кант нарны аймгийн сансар огторгуйг, түүний дотор Нарны гарал үүслийг нарийвчлан боловсруулсан бөгөөд үүнийг хожим "мананцарын таамаглал" гэж нэрлэжээ. Кантын сансар огторгуйн гол сул тал бол түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд системийн эргэлтийн хөдөлгөөн үүсэх боломжтой гэсэн таамаглал юм.

Кантын таамаглалын олон дутагдлыг Францын агуу эрдэмтэн П.С. Лаплас (1749-1827). 1796 онд Лаплас "Дэлхийн системийн үзэсгэлэн" хэмээх бүтээлдээ гарагуудын хөдөлгөөнийг тодорхойлдог ижил таталцлын хүчийг нарны аймаг үүссэн шалтгаан гэж үзэж, түүнийг үүсэх боломжийг авч үзэхийг санал болгов. анх эргэдэг ховордсон мананцар. Таталцлын хүчний нөлөөн дор мананцарыг хөргөх нь шахалт дагалдаж байсан бөгөөд энэ нь түүний төвд од - Нар үүсч, гарагууд болон тэдгээрийн дагуулууд үүссэн экваторын хавтгайд нэгэн зэрэг хальслах зэрэгт хүргэсэн. эцэст нь бий болсон. Богинохон хугацаанд Лапласын таамаглал түгээмэл болж, байгалийг тайлбарлах оновчтой аргын агуу хүчийг нотлох шиг болов. Хэрэв Кант өөрийн сансар огторгуйн ертөнц дэх материйн бүтээгчийн үүргийг Бурханд өгсөн бол атейст Лаплас Бурханыг бүрмөсөн орхисон. Байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа математикийг сонирхож байсан Наполеон Бонапарт Лапласаас дэлхийн систем дэх Бурханы байр суурийг асуухад тэрээр ихэмсгээр "Эрхэм ээ, надад энэ таамаглал хэрэггүй" гэж хариулсан нь мэдэгдэж байна.

Ийнхүү зуу хүрэхгүй жилийн дотор Ньютоны ертөнцийн тухай шинжлэх ухааны дүр зураг, түүний салшгүй нэг хэсэг нь Бүтээгч, Нийлүүлэгч Бурхан байсан нь эхлээд хангагчаа, дараа нь Лапласын системд Бүтээгчээ алдсан. Энэ нь шинжлэх ухааны баримтуудын дарамт дор болсон гэж тэд бидэнд итгүүлэхийг оролдож байна. Гэхдээ энэ тохиолдолд ийм эргэлт нь эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй байх болно; Гэсэн хэдий ч хожмын үед Лапласаас дутуугүй чухал мэдлэгтэй, Бурханыг үгүйсгээгүй, Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг баримталдаг эрдэмтэд байсан. Мөн 19, 20-р зууны эхэн үед ийм эрдэмтэд дийлэнх нь байсан. Ийнхүү Ампер, Беккерел, Вольта, Гаусс, Далтон, Жоул, Келвин, Кулон, Чарльз, Майер, Максвелл, Ом, Планк, Фарадей христийн ертөнцийг үзэх үзлийг баримталж байв. Альберт Эйнштейн Христийн шашинтан биш ч атеист биш байсан.

Христийн эрдэмтэд Лапласын таамаглалд итгэлгүй байсан нь түүний зайлшгүй чухал хэд хэдэн дутагдалтай байсан бөгөөд хамгийн чухал нь нар болон гаригуудын өнцгийн импульсийн хуваарилалтын зөрүү, урвуу эргэлттэй холбоотой гэж хэлэх нь зөв болов уу? Сугар, Тэнгэрийн вангийн тухай? Бараг. Дахиад нэг асуулт асууя: Лапласын үеэс хойш шинжлэх ухаан байгалийг ойлгоход хэр зэрэг дэвшсэн бэ? Материаллаг салбарт шинжлэх ухааны ололт амжилт нь асар их бөгөөд энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны олон талыг хамарсан техникийн дэвшлийн үндэс суурь юм. Шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухааны олон салбарын өнгөөр ​​ертөнцийн дүр төрхийг зурдаг боловч орчлон ертөнц, нарны аймаг, дэлхийн гарал үүслийн асуудлаар шинэ таамаглалууд нь боловсронгуй оюун ухааны үр жимс болохыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Физикийн зарим шинэ нээлт, хуулиудын тусгал гэхээсээ илүү орчин үеийн математикийн таашаалаар тоноглогдсон ч гэсэн. Лапласын таамаглалыг залруулж, өөрчилсөн нь үндэслэлгүй биш юм, жишээ нь О.Ю. Шмидт, өнөөдрийг хүртэл ашиглагдаж байгаа боловч түүний дутагдал нь одоогоор арилаагүй төдийгүй илүү тодорхой болсон. Дүгнэлт нь өөрийгөө харуулж байна: дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн үндэс нь зөвхөн шинжлэх ухааны мэдээллээр хязгаарлагдахгүй ертөнцийг үзэх үзэл юм. Тийм ч учраас атеистууд болон Христэд итгэгчид ижил хэмжээний шинжлэх ухааны мэдлэгийг ашиглан дэлхийн шинжлэх ухааны үндсээрээ ялгаатай зургуудыг зурж чаддаг.

Ном зүй

Энэхүү ажлыг бэлтгэхийн тулд http://www.portal-slovo.ru/ сайтаас материалыг ашигласан.

Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зургийн орчин үеийн үзэл баримтлал

Системийн хандлага

Дэлхийн эволюционизм

Дүгнэлт

Эх сурвалжуудын жагсаалт

Текстээс ишлэл

Шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний соёлын хувьслын нэг үе шат юм. Эртний үеэс Сэргэн мандалтын үе хүртэл хэд хэдэн урьдчилсан үе шатыг туулж, шинжлэх ухаан хөгжсөн хэлбэрээрээ соёлын бусад салбарууд, түүний дотор гүн ухаан, шашин шүтлэгийн ололт амжилтыг шингээж, чанарын хувьд шинэ үзэгдлийг илэрхийлэв.

Дэлхий ертөнцийн шинжлэх ухааны дүр зураг нь хамтдаа тодорхойлсон онолуудын багц юм хүнд мэддэг байгалийн ертөнц, орчлон ертөнцийн бүтцийн ерөнхий зарчим, хууль тогтоомжийн талаархи санаа бодлын цогц систем. Дэлхийн дүр зураг нь системчилсэн тогтоц учраас түүний өөрчлөлтийг дан ганц, бүр хамгийн том, хамгийн радикал нээлт болгон бууруулж болохгүй. Дүрмээр бол бид үндсэн суурь шинжлэх ухааны харилцан уялдаатай бүхэл бүтэн цуврал нээлтүүдийн тухай ярьж байна. Эдгээр нээлтүүд нь бараг үргэлж судалгааны арга барилыг эрс өөрчлөх, шинжлэх ухааны хэм хэмжээ, үзэл баримтлалын томоохон өөрчлөлтүүд дагалддаг.

тухай санаа бодлын цогц систем байх ерөнхий шинж чанаруудболон хэв маяг объектив ертөнц, Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх нь цогц бүтэц хэлбэрээр оршдог бөгөөд үүнд дэлхийн шинжлэх ухааны ерөнхий дүр зураг, бие даасан шинжлэх ухааны ертөнцийн дүр төрх (физик, биологи, геологи гэх мэт) багтдаг. Тиймээс бид үндсэндээ нэгдмэл байдлыг авч үзэх болно. ертөнцийн физик зураг дээр үндэслэсэн мэдлэг, гэхдээ энэ нь зөвхөн физикийн хичээл дээр үүсдэг гэсэн үг биш юм.

Ажлын зорилго нь ертөнцийн философи болон шинжлэх ухааны зургуудын хоорондын хамаарлыг авч үзэх, тэдгээр нь тус бүрийн онцлог, шинж чанар, нийтлэг зүйлийг тодорхойлох явдал юм - ертөнцийн шинжлэх ухааны зургуудад дүн шинжилгээ хийх;

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд дэлхийн дүр төрхийг ойлгох нь хамтын ухамсрын соёл, хэл шинжлэл, семиотик шинжилгээний тусламжтайгаар ардын аман зохиол, домгийг судлах үндсэн дээр үүсдэг. Дэлхий ертөнцийн дүр төрхийг бид ихэвчлэн шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн тодорхой үе шатанд шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хэв маягийг тодорхойлдог ерөнхий зарчим, үзэл баримтлал, хууль тогтоомж, харааны дүрслэлийн тогтолцоог агуулсан дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг хэлдэг. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн талаархи олон тодорхойлолт байдаг бөгөөд энэ ойлголтыг хоёрдмол утгагүй тайлбарлах боломжгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь зарим талаараа тодорхойгүй бөгөөд гүн ухааны болон байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн дунд завсрын байр суурийг эзэлдэгтэй холбоотой юм.

Үүний эсрэгээр техноген соёл иргэншлийн нийгмийн хөгжлийн хурдац хурдацтай, бүх салбарын хөгжил эрчимтэй явагдаж байна. Уламжлал, тогтсон хэм хэмжээ нь шинэлэг, бүтээлч үйл ажиллагаанаас доогуур байдаг бөгөөд үүний үр дүнд шинэ санаа, зорилго, үнэт зүйл бий болдог.

Энэхүү бүтээл нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхөд зориулагдсан болно. Ажлын гол зорилго нь дэлхийн шинжлэх ухааны зургийн онцлогийг авч үзэх явдал юм. Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрх дэх танин мэдэхүйн загваруудыг судлах.

Дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийн хувьсал нь өнөөг хүртэл нарийн төвөгтэй, маргаантай сэдэв хэвээр байна. Гэвч орчин үеийн физик нь уламжлалт шинжлэх ухааны арга зүйд эргэлзээ төрүүлж буй туршлагын үзэл баримтлалаас давсан түвшинд аль хэдийн хүрсэн байна. Ойрын ирээдүйд шинжлэх ухааны хөгжил нь асуулт хэвээр байна орчин үеийн эрин үепостмодернизм нь ертөнцийг шинжлэх ухааны үүднээс ойлгох хэрэгцээг эргэлздэг.

Эх сурвалжуудын жагсаалт

1. Горбачев В.В. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал: Сурах бичиг. их сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага / V.V. Горбачев. - 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - М.: "Энх тайван ба боловсрол" хэвлэлийн газар, 2005. - 672 х.

2. Иванов-Шиц, А.К. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал: лекцийн курс. MGIMO боловсролын вэбсайт:

• ?http://www.limm.mgimo.ru/science/intro.html? (01/19/13).

3. Некрасов С.И., Некрасова Н.А., Пеньков В.Е. Хувьслын-синергетик парадигм: асуудал, хайлт, шийдэл. Бакалавр, магистрантуудад зориулсан сургалт, арга зүйн гарын авлага - М.: RGAU-MSHA нэрэмжит. К.А. Тимирязева, 2007. - 100 х.

4. Системийн хандлага ба үйл ажиллагааны зарчим: Орчин үеийн шинжлэх ухааны арга зүйн асуудлууд / Эмхэтгэсэн: А.П.Огурцов, Б.Г.Юдин. - М.: Наука, 1978 - 378 х.

ном зүй