Tout sur l'alchimie. Qu'est-ce que l'alchimie : science ou magie ? Alchimistes célèbres
L'alchimie en tant que science est apparue au Moyen Âge. Pourtant, il existait dans l’Antiquité, mais ses secrets ont été perdus, à l’exception de quelques recettes, instructions pratiques et conseils. C’est pourquoi de nombreuses expériences ont été menées au Moyen Âge. Il existe de nombreuses preuves historiques sur les alchimistes qui ont réussi à réaliser ce que la plupart des gens pourraient penser comme irréaliste : ils ont produit de l'or. Il y a aussi des références à ceux qui, au fil des années de travail expérimental et d'aspirations, n'ont jamais atteint leur objectif. Il y a eu des maîtres en alchimie dans l’histoire qui ont disparu avec leurs laboratoires.
L'aube de l'alchimie a commencé avec des noms tels qu'Hermès Trismégiste, Geber, Paracelsus, Van Helmont, Alexandro Cagliostro, Saint Germain et d'autres. Le nom d'Hermès commença plus tard à être appelé alchimie et autres sciences « secrètes » inaccessibles aux non-initiés (sciences hermétiques).
Que sait-on de cette science secrète ?
L'alchimie est très souvent associée à la recherche de la pierre philosophale, capable de transformer tous les métaux en or ; il était aussi « l'élixir de vie », donnant l'immortalité et la jeunesse éternelle. À cela peut être attribuée une autre tâche de l’alchimie : atteindre le bonheur. De telles opinions se retrouvent souvent dans la littérature moderne, mais la tâche de l'alchimie est complètement différente...
Scientifiques La Chine ancienne possédait une connaissance sacrée de l'alchimie, qui s'est développée avec la culture chinoise et en est donc devenue une partie intégrante. Les premières mentions remontent à l'époque du légendaire empereur jaune Huang Di, dont le règne remonte au troisième millénaire avant JC. On pense qu'il était initié à tous les secrets de l'alchimie et possédait la recette de la pierre philosophale ; il est également considéré comme le premier ancêtre de tous les Chinois et le fondateur des enseignements religieux et philosophiques du taoïsme. Un autre des maîtres de l'alchimie les plus célèbres était l'ancien philosophe chinois Lao Tzu (VI-V siècles avant JC).
La connaissance sacrée de la Chine ancienne a été absorbée, divisée en alchimie interne et externe. L'alchimie interne traite de la transformation (immortalité spirituelle et physique) et de la mise en conformité du monde intérieur d'une personne avec l'ordre cosmique par le biais de pratiques et d'exercices spéciaux. De plus, toutes ces pratiques ne conduisent pas seulement à un effet spécifique, qui sera sans aucun doute exercé sur une personne, mais à aider le praticien à trouver ou à collecter les ingrédients nécessaires pour « sentir » la soi-disant « pilule d'immortalité », à l'aide de laquelle l'homme va obtenir la vie éternelle.
Le côté extérieur de l’alchimie taoïste est également confronté à la tâche de transformer le corps, l’énergie et l’esprit afin d’atteindre l’immortalité. Dans ce cas, l'accent est mis uniquement sur l'utilisation de moyens alternatifs, par exemple : un certain ensemble d'ingrédients chimiques avec lesquels des expériences pourraient être menées en laboratoire. Ici, divers moyens sont également utilisés pour préparer le corps : le praticien ingère des élixirs à base de substances minérales.
L'alchimie a également été étudiée en Inde ancienne. Il existe deux techniques parallèles dans l'alchimie indienne : premièrement, rasayana est une technique « mystique », elle est adjacente au tantrisme et à d'autres écoles magico-ascétiques ; la seconde peut être définie comme pré-chimie, son origine remonte au Moyen Âge et était associée à la médecine, à la métallurgie et aux techniques empirio-industrielles. Ces techniques ont des façons de penser différentes avec leurs propres objectifs caractéristiques. La première alchimie a un caractère métaphysique, la seconde un caractère pragmatique. Ainsi, à Rasayana, ils développent la méthode de « transmutation de l'âme », à la recherche des secrets de l'immortalité et de la libération spirituelle, et en pré-chimie, ils développent des recettes médicales.
Il existe une version selon laquelle le fondateur de l'alchimie était L'Egypte ancienne. Ses meilleurs esprits en savaient beaucoup sur la nature des pierres et des métaux, sur l'homme et l'Univers. Cela se voit, du moins d'après ce dont ils étaient capables : sans solution de liaison, les anciens Égyptiens parvenaient à installer les pierres des pyramides les unes sur les autres ; Sans les outils appropriés, comme le savent les livres d'histoire, ils ont pris des mesures et traité la diorite avec des outils en cuivre (la présence de traces de cuivre est mise en évidence par la datation au radiocarbone), ce qui revient à sculpter du bois avec un coupe-papier. Cela suggère la conclusion que les Égyptiens possédaient des secrets permettant de modifier la structure des corps naturels.
Les Égyptiens associaient le processus alchimique et la recherche de la pierre philosophale au mythe du dieu de la renaissance et du souverain des enfers - Osiris. Le mythe parle de l'immortalité de l'âme et du corps humain. Selon lui, le corps meurt, mais continue d'exister dans un état différent, et l'âme peut vivre éternellement, mais uniquement dans son corps. Le corps est le vaisseau de l’âme, qu’il faut préserver, puisqu’il n’appartient qu’à un seul corps.
Les enseignements alchimiques de l'Égypte romano-hellénistique se sont transmis jusqu'aux IVe-Ve siècles, se développant dans les écoles philosophiques d'Alexandrie. Aux VIIe et VIIIe siècles, cette sagesse vieille de plusieurs siècles fut adoptée par les Arabes après leurs campagnes de conquête.
Peut-être que le nom même d’« alchimie » a été inventé par les Arabes. Ils avaient une science comme Al-Kimiya, qui concernait le travail de la terre noire. Le nom de la science est probablement basé sur l'ancien nom de l'Égypte - Kem, Kemu ou Kemi, qui signifie « Terre noire ». Aux fins de cette science, il y a eu une grande découverte, une grande transformation, une transformation.
Alchimie arabe ne contenait pas le mystère inhérent aux alchimistes d'Europe. Les enseignements de l'alchimie arabe sont basés sur les idées du philosophe grec Aristote, en particulier sur l'idée de l'interconvertibilité des éléments. Parmi les alchimistes arabes, se distingue Ayyub al Ruhawi (769-835) qui, selon l'enseignement aristotélicien, a donné l'explication amusante suivante sur les propriétés de certains métaux :
L’or contient plus d’humidité que l’argent, il est donc plus malléable. L'or est jaune et l'argent est blanc car le premier contient plus de chaleur et le second plus de froid. Le cuivre est plus sec que l’argent ou l’or, et sa couleur est plus rouge car plus chaude. L’étain est plus humide que l’argent ou l’or, et il en va de même pour le plomb. Cela explique pourquoi ils fondent si facilement au feu. Le mercure contient le plus d'humidité, donc, comme l'eau, il s'évapore en feu. Quant au fer, il est plus terreux et plus sec que tout le reste, ... et il est difficilement affecté par le feu et ne fond pas comme les autres, à moins que la force de fusion ne soit mise en contact étroit avec lui.
Le développement de la recherche et de la pratique alchimiques a conduit à la création d'une nouvelle théorie : la théorie mercure-soufre de l'origine des métaux. Elle repose sur la connaissance des propriétés chimiques des substances. Il a été développé par Jabir ibn Hayan (721-815), mieux connu sous le nom de Geber. Cette théorie est devenue la base théorique de l’alchimie pendant plusieurs siècles. Il visait à une explication plus spécifique des propriétés des métaux (en particulier telles que la malléabilité, l'éclat, l'inflammabilité) et à la justification de la possibilité de transmutation. Il convient de souligner que la nouvelle théorie était une tentative de généralisation théorique des données expérimentales sur une question plutôt particulière, sans viser l'universalité de l'explication.
Pour L'Europe l'alchimie a commencé à renaître au XIe siècle, pendant les croisades. Là, à l'Est, les envahisseurs ont vu un monde complètement différent, plein de connaissances oubliées depuis longtemps, dont personne ne connaissait les auteurs.
Un voile de mysticisme et de mystère entourait l’alchimie européenne. C'est pourquoi sa tâche principale était de trouver la pierre philosophale. Dans le même temps, la période la plus favorable à l'alchimie était le début du Moyen Âge, lorsque les Européens étaient incapables d'augmenter de manière significative la production d'or, dont le besoin ne cessait de croître. Dans de telles circonstances, quiconque pouvait parler de manière plus ou moins convaincante de sa capacité à fabriquer de l'or pouvait recevoir le soutien le plus généreux des autorités qui avaient cruellement besoin de ce métal. Le côté pratique de l'alchimie a reçu l'attention et les ressources de dirigeants tels que : le roi polonais Auguste II, François Ier, Philippe IV le Bel, Frédéric II, Édouard II, en France - Charles VII, en Angleterre - Henri VI et bien d'autres. Certains d’entre eux s’intéressaient très sérieusement à la science secrète. Par exemple, le roi du Danemark Frédéric III a dépensé des millions d’argent en expériences alchimiques au cours de son règne de 20 ans.
L’un des amateurs d’alchimie les plus enthousiastes était Rodolphe II, empereur du Saint-Empire. Il a joué un rôle particulier dans le destin de Prague et de la République tchèque. Grâce à lui, Prague est désormais considérée comme la capitale mondiale de l'alchimie, du mysticisme et des forces noires. La légende selon laquelle il aurait découvert le secret de la pierre philosophale se poursuit encore aujourd'hui. L'empereur préférait prêter attention moins aux problèmes du pays qu'à ses passe-temps occultes personnels. Par son décret, les astrologues et alchimistes anglais Edward Kelly et John Dee furent invités à Prague ; L'alchimiste et grand astronome Tycho Brahe travaillait à sa cour. Certains d’entre eux vivaient dans la célèbre Golden Street. À ce jour, les adeptes de l'alchimie, de la magie et de la sorcellerie font des pèlerinages à Prague.
Il faut dire que la recherche de la longévité et de l’immortalité elle-même a commencé avec les travaux de Paracelse (1493-1541). Les alchimistes européens ont formulé des tâches supplémentaires pour leur science :
1. Préparation de l'Elixir ou Pierre Philosophale.
2. Création d'un homoncule.
3. Préparation d'alkahest - un solvant universel.
4. Paligenèse, ou la restauration des plantes à partir de leurs cendres.
5. Préparation de l'esprit du monde - une substance magique dont l'une des propriétés est la capacité de dissoudre l'or.
6. Extraction de quintessence.
7. Préparation d'or liquide (aurum potabile), le remède le plus parfait pour la guérison.
Aux XIVe et XVe siècles, les alchimistes européens ont obtenu des succès significatifs dans la compréhension des propriétés des substances, surpassant les Arabes. En 1270, l'alchimiste italien Bonaventura (Giovanni Fidanza, 1121-1274) prépara un solvant universel (aqua Regis, c'est-à-dire « regia ») qui permet de dissoudre l'or (« le roi des métaux »).
Il convient de noter que l’Église a également accordé une attention particulière au côté mystique de l’alchimie, c’est-à-dire empêché et interdit par tous les moyens possibles. Les appels à ne pas s'engager dans cette science « obscure » étaient contenus, par exemple, dans la bulle « Contre les alchimistes » (1317) du pape Jean XXII, qui, cependant, était lui-même un alchimiste passionné et aurait pu gagner beaucoup d'or. Et ce n’est pas le seul exemple de ce genre : de nombreux dirigeants d’Églises pratiquaient secrètement l’alchimie : Thomas d’Aquin, Albert le Grand, le pape Benoît II et d’autres. Les interdictions de l'Église n'avaient pas assez de force, car la croyance que l'or pouvait être « fabriqué » vivait toujours dans les cœurs, alimentée par toutes sortes de rumeurs et de témoignages oculaires, parfois délibérément organisés, sur le processus de création de l'or.
Ils ont toujours essayé de protéger la connaissance de l'alchimie, de cacher ses formules secrètes, en utilisant des symboles secrets pour les archives, afin qu'elles ne tombent pas entre des mains indignes et ne soient pas utilisées à des fins nuisibles. Mais, tout comme toute entreprise rentable est entourée d’une masse de charlatans, de même ici sont apparues de nombreuses personnes souhaitant « fabriquer » de l’or. L'Europe était remplie de toute une foule d'escrocs qui parvenaient à tromper non seulement les gens ordinaires, mais même les nobles et les rois instruits. Souvent, « l'or » des pseudo-alchimistes s'est avéré être du laiton, du tombac ou du bronze, bien que même chez Aristote, on puisse trouver des informations selon lesquelles en chauffant du cuivre avec de l'étain ou du zinc, des alliages d'or peuvent être fabriqués.
En raison des activités très actives d’escrocs proliférants, la science hermétique, célèbre au Moyen Âge, commença à disparaître. Le déclin de l'alchimie en Europe a commencé à la fin du XVIe siècle et a duré jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, ce qui a été grandement facilité par les chimistes sceptiques de nombreux pays et surtout d'Allemagne, de France, de Hollande, d'Angleterre et de Russie.
L’Église catholique a maudit la pratique de l’alchimie ; elle a ensuite été interdite en France, en Angleterre et à Venise. De plus, à cause de cela, de vrais scientifiques sont également morts innocemment : le chimiste français Jean Barillot a été exécuté uniquement parce qu'il avait étudié les propriétés chimiques des éléments dans son laboratoire.
Bien que de nombreux sceptiques scientifiques qualifient l'alchimie de pseudoscience et que sa pratique soit attribuée uniquement aux charlatans et aux illusionnistes, il est encore difficile de croire qu'environ quatre mille ans de recherche et cent mille volumes de manuscrits pourraient être consacrés à rien de plus. que la vulgaire fraude. L'alchimie était une science tout à fait sérieuse ; ses activités expérimentales ont attiré l'attention d'éminents scientifiques tels que I. Newton, R. Boyle, G.V. Leibniz et bien d'autres. Parmi ses adhérents se trouvaient de vrais naturalistes, dont les travaux ont accumulé un énorme matériel qui a permis d'approfondir les secrets de notre univers.
L'alchimie est une science médiévale antérieure à la chimie. En étudiant les propriétés de diverses substances, l'objectif était de trouver un moyen de prolonger la jeunesse et la possibilité de convertir les métaux communs en or et en argent.Le terme « alchimie » vient soit du mot arabe Al-kimia - produit, soit du mot kemi, nom copte de l'Égypte, soit du mot grec signifiant liquide, jus.
Une brève histoire de l'alchimie
- L'Egypte ancienne est considérée comme le berceau de l'alchimie. Les œuvres du mythique Hermès Trismégiste sont considérées comme le début de la science. Il est difficile de dire si une telle personne a vécu ou non, mais les livres, bien que pas tous, qui lui sont attribués sont connus.
- Pamandre
- Parole œcuménique d'Hermès à Asclépios
- La Parole Sacrée de G. Trismégiste
- Kratir, ou Monade
- Le Dieu invisible est très visible
- Le bien est en Dieu seul et nulle part ailleurs
- Le plus grand mal pour les gens est l’ignorance de Dieu
- Rien ne disparaît
- À propos de la pensée et du sentiment
- Clé,
- Pensez à Hermès
- À propos de l’esprit universel
- Sur le réveil et la règle du silence, sermon secret sur la montagne
- Sagesse
- Discours de dédicace, ou Asclépios
Il y a aussi trois grands passages du livre « La Jeune Fille du Monde » (ou « L'Élève du Monde ») ; dix extraits d'une conversation entre Hermès et son fils Tat ; huit passages des livres d'Hermès à Ammon ; neuf courts passages sans titres et, enfin, trois « définitions » d'Asclépios au roi Ammon : sur le soleil et les démons, sur les passions corporelles et la louange au roi. Les alchimistes médiévaux attribuaient à Trismégiste la soi-disant Table d'Émeraude - un passage au contenu mystérieux et d'origine inconnue, où ils trouvèrent une description allégorique de la pierre philosophale, ils reconnurent ce passage comme le texte principal de leur enseignement, qu'ils appelèrent donc philosophie hermétique ; ou Alchimie.
Les Grecs étaient engagés de manière intensive et ciblée dans l'alchimie, passant le relais aux Arabes à l'apogée de la civilisation islamique. Les Européens ont adopté les idées de l'alchimie des Arabes.
Alchimistes célèbres
- Abou Muza Jafar al-Sofi. A vécu à Séville à la fin du VIIIe début du IXe siècle. Il a supposé que les métaux sont des corps de nature changeante et constitués de mercure (mercure) et de soufre, et que l'on peut donc y ajouter ce qui leur manque et retirer ce qui est en excès.
- Albert von Bolstedt (Albert le Grand) (1200 - 15 novembre 1280) - philosophe et théologien allemand. A vécu à Paris, Ratisbonne, Cologne. Tout en étant également engagé dans l'alchimie, il fut le premier à isoler l'arsenic sous sa forme pure.
- Roger Bacon (vers 1214 - après 1292) - philosophe et scientifique anglais. A vécu à Paris, Oxford. Lors de ses études d'alchimie, il la divisa en « théorique, qui étudie la composition et l'origine des métaux et des minéraux, et pratique, qui traite de l'extraction et de la purification des métaux, de la préparation des peintures, etc. Il croyait que l'alchimie pouvait être d'une grande utilité. bénéfice pour la médecine » (Wikipédia)
- Arnoldo Villanova (vers 1235-1240 - 1311) - Médecin espagnol, a publié plus de 20 ouvrages alchimiques, notamment des poisons, des antidotes, des propriétés médicinales de diverses plantes et leurs méthodes d'utilisation. Créateur de ce qu'on appelle l'alchimie médicale
- Raymond Lullius (1235 – 1315) - philosophe, théologien, écrivain, voyageur. A vécu en Espagne, en France, en Italie, a voyagé à travers l'Europe, l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient. Il a écrit plusieurs ouvrages alchimiques dont les plus célèbres sont « Testament », « Recueil de règles ou guide d'alchimie », « Expériences ».
- Giovanni Fidanza (Bonaventura) (1121-1274) - philosophe, théologien, prêtre catholique. A vécu à Paris, Lyon. Dans son « Livre compilé sur la base de nombreuses expériences », il a écrit sur la pharmacie et la médecine ; a établi la propriété de l'acide nitrique de dissoudre l'argent, le séparant de l'or.
- Vassili Valentin (1565-1624). A vécu en Allemagne. Dans ses ouvrages sur l'alchimie « Le Chariot Triomphal de l'Antimoine », « Sur la Grande Pierre des Sages Anciens », « Le Dernier Testament », « Divulgation des Techniques Secrètes », « Traité sur les Objets Naturels et Surnaturels en Métaux et Minéraux », "Sur le microcosme", "Sur la philosophie secrète" fournit de nouvelles informations sur diverses substances, leurs propriétés et méthodes de production, y compris la première mention de l'acide chlorhydrique, et donne une description détaillée de l'antimoine et de ses composés.
- Abu Ali al Hussein ibn Abdallah ibn Sina, ou Avicenne (980-1037)
- Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya Ar-Razi ou Rhazes (864-925)
- Abu ar-Rayhan Muhammad ibn Ahmed Al-Biruni (973 – 1048)
- Abd ar-Rahman Al Khazini (première moitié du XIIe siècle)
- Nicolas Flamel (1350 - 1413)
- Alphonse X (1221 - 1284)
- Pierre le Bon (1340 - 1404)
Ils cherchaient tous ce qu'on appelle. La pierre philosophale ou le lion rouge, ou le grand élixir, ou la teinture rouge, la panacée de la vie, l'élixir vital, à l'aide duquel l'argent, et peut-être les métaux vils, se transformeraient en or, et sa solution , la boisson dite dorée (aurum potabile), prise par voie orale à petites doses, aide à guérir les maladies, à restaurer la jeunesse et à prolonger la vie indéfiniment
Alchimiste - un praticien de l'alchimie, une science occulte qui trouve ses racines aux Xe et XIe siècles. Selon l'un des décryptages étymologiques, « alchimie » vient de Chymeia - versement, infusion, pointant vers l'ancienne pratique des pharmaciens guérisseurs orientaux. Selon une autre opinion, la racine Khem ou Khame implique la terre noire et le Pays Noir, c'est-à-dire l'Egypte ancienne (« Ta Kemet »). L'étude des entrailles de la terre : en latin humus - terre - la troisième version de l'étymologie du mot. Le vocabulaire grec ancien évoque les associations phonétiques suivantes : humos - jus, huma - coulée, ruisseau, rivière, himeusis - mélange. L'ancien chinois kim - or - indique l'origine extrême-orientale et le préfixe "al" - arabe. Le philosophe alexandrin Zosime croyait que « l’alchimie » venait du Cham biblique.
Le côté pratique de l'alchimie est le développement de recettes pour la production de métaux nobles à partir de métaux communs, principalement de l'or à partir de plomb. Le sens philosophique est de créer un « modèle chimique du processus cosmique ». L'aspect éthique de l'alchimie implique un chemin complexe d'amélioration spirituelle d'une personne. Historiquement, l’alchimie était un mode de vie, un moyen de communication, une « sous-culture d’élite ».
Le langage alchimique se caractérise par un symbolisme extrême. La recette pour obtenir la pierre philosophale, exposée par l'alchimiste anglais George Ripley dans Le Livre des Douze Portes, disait : « Pour préparer l'élixir des sages, ou la pierre philosophale, prends, mon fils, du mercure philosophique et chauffe-le. jusqu'à ce qu'il se transforme en lion vert. Puis calcinez-le plus fort, et il se transformera en lion rouge. Digérez ce lion rouge dans un bain de sable avec de l'alcool de raisin aigre, évaporez le liquide et le mercure se transformera en une substance gommeuse. peut être coupé avec un couteau. Mettez-le dans une cornue enduite d'argile et distillez lentement les liquides de diverses natures qui apparaîtront en même temps. Vous recevrez des mucosités insipides, de l'alcool et des gouttes rouges couvriront la cornue de leur voile sombre. , et vous trouverez un vrai dragon à l'intérieur, car il dévore sa queue, prenez ce dragon noir, frottez-le sur une pierre et touchez-le avec un charbon ardent, il s'allumera et prendra bientôt une magnifique couleur citron. , reproduira à nouveau le lion vert. Faites-lui manger sa queue et distillez à nouveau le produit. Enfin, mon fils, déshabille-toi soigneusement et tu verras apparaître de l'eau inflammable et du sang humain. ", les travaux de A. S. Pouchkine, E Poe, A. Dumas le Père, etc. Le plus célèbre des traités alchimiques était "Les noces chimiques du chrétien rosicrucien".
Selon la définition du philosophe R. Bacon, « l'alchimie est la science qui permet de préparer une certaine composition, ou élixir, qui, si elle est ajoutée aux métaux communs, les transformera en métaux parfaits... L'alchimie est une science immuable qui travaille sur les corps à l'aide de la théorie et de l'expérience, et s'efforce, par des combinaisons naturelles, de transformer les plus inférieurs d'entre eux en modifications supérieures et plus précieuses. Le penseur anglais n'a pas limité les fonctions de l'alchimie à la fabrication de l'or, la considérant comme une science de la nature en général, dont la quintessence est la connaissance de la transmutation. Albert le Grand a rapproché l'alchimie de l'art de guérir : « L'alchimie est un art inventé par les alchimistes. Son nom est dérivé du grec archymo. Grâce à l'alchimie, les métaux contenus dans les minéraux endommagés sont ravivés... » L'alchimie était. défini comme une partie ésotérique de la philosophie naturelle, dont le but est de perfectionner des matières premières imparfaites. Andrew Libavius, au contraire, voyait la tâche de l'alchimie dans l'extraction de la substance pure, la caractérisant comme « l'art d'extraire des magistères parfaits et des essences pures de corps mélangés ».
Au Moyen Âge déjà, de nombreux scientifiques critiquaient les expériences alchimiques comme étant peu prometteuses. L’un d’eux était Avicenne : « Les alchimistes prétendent pouvoir effectuer de véritables transformations de substances… Je considère cela comme impossible, car il n’existe aucun moyen de transformer un métal en un autre. » George Agricolla a classé les traités alchimiques comme « sombres ». Dante plaça deux alchimistes dans le dixième fossé du huitième cercle de l'Enfer. Selon lui, l’alchimie n’est rien d’autre qu’une fraude. À S. Brant, les alchimistes sont des habitants respectables du pays de Stupidland. Parmi les chercheurs modernes, les points de vue sur l'alchimie en tant qu'erreur, pré-chimie et super-chimie varient.
L'alchimie était basée sur la doctrine de la matière primaire (symbolisée par le mercure) comme concentration de toutes les propriétés (« sympathie cosmique »). La théorie de la nature générale des substances a servi de base à la croyance en la transmutation - la transformation des métaux. L'alchimie opère dans le cadre de la symbolique des cinq éléments primaires (terre, feu, eau, air, éther) en combinaison avec trois principes qualitatifs (soufre - masculin, principe permanent ; Mercure - féminin, principe volatil ; sel - médiateur - médium ). L'étape la plus élevée du chemin alchimique est la réception de la pierre philosophale, symbole de la substance spirituelle. La projection sociopolitique de la théorie de la transmutation du métal commun (plomb) en métal noble (or) a contribué au développement de l’idéologie démocratique en Europe.
Le processus alchimique comprenait 12 opérations, chacune ayant sa propre expression symbolique : 1) calcination - torréfaction (Bélier) ; 2) coagulation - durcissement des substances liquides (Taureau) ; 3) fixation - la transformation de substances volatiles en substances non volatiles (Gémeaux) ; 4) dissolution - méthode de séparation des substances (Cancer) ; 5) cuisine - exposition à feu doux (Léo) ; 6) distillation - purification de la matière liquide des contaminants, généralement dans le bain de Marie de Judée (Vierge) ; 7) sublimation - sublimation d'une substance sèche dans un récipient fermé sous l'influence d'une flamme vive (Balance) ; 8) séparation - séparation des suspensions des liquides, filtration, décantation (Scorpion) ; 9) ramollissement – transformer un solide en substance cireuse (Sagittaire) ; 10) fermentation - décomposition lente par l'air sacré, qui est le sens sacré, la spiritualisation de tout le processus (Capricorne) ; 11) multiplication - augmenter le poids de la pierre philosophale (Verseau) ; 12) lancer - contact de la pierre philosophale avec des métaux transmutés (Poissons). Dans la tradition alchimique, on distinguait deux voies : 1) humide, ou féminine - construite sur l'attraction des acides, longue, exigeante ; 2) sec, ou mâle - basé sur l'attraction du feu, ce qui est moins coûteux mais plus dangereux.
L'alchimie faisait partie des doctrines ésotériques de l'Égypte, de la Chine, du Tibet, de l'Inde, de la Palestine, de l'Arabie, de la Grèce, etc. Parmi les alchimistes éminents d'Europe figuraient Apollonius de Tyane, Raymond Lull, Roger Bacon, Aryumd de Villanova, Jean de Men, Nicolas Flamel, George Ripley, Basil Valentine, Bernard Trevisan, Paracelsus, John Dee, Saint Germain et d'autres.
L'humanité a toujours été intéressée par quelque chose de mystique, de mystérieux, d'inconnu. Une science telle que l'alchimie est née il y a longtemps, mais son intérêt n'a pas disparu jusqu'à ce jour. Et de nos jours, beaucoup de gens se demandent ce qu’est l’alchimie. Voyons cela.
Le concept et l'essence de l'alchimie
La première association qui vient à l’esprit d’une personne ordinaire lorsqu’elle entend le mot « alchimie » est la magie. Mais en réalité, cela montre comment atteindre l’essence de toutes choses existantes. Beaucoup le considèrent comme une pseudoscience qui se concentre sur l’obtention d’or dit alchimique à partir de métaux ordinaires et ainsi sur l’enrichissement. De nombreux alchimistes pratiquants se fixaient en effet pour objectif l’enrichissement, mais le sens originel de l’alchimie était de comprendre le monde entier. Les vrais alchimistes, à travers une réflexion philosophique, louent l'unité du monde et prétendent participer au processus cosmique de création.
Une autre association que les gens ont avec le mot « alchimie » est la potion. Et cela a vraiment un sens. L'alchimie implique la pratique du mélange de différents ingrédients. L’essence la plus importante de cette science est que tout ce qui existe bouge et s’efforce de se développer.
L’histoire du mot « alchimie »
Pour répondre à la question de savoir ce qu'est l'alchimie, vous devez connaître l'histoire de l'origine de cette science. On pense que cette science est née pour la première fois dans le monde antique : en Grèce, en Égypte et à Rome, puis s'est répandue à l'Est. Il est impossible de dire exactement ce que signifie ce mot car il a de nombreuses racines. La première version suggère que l'alchimie viendrait du mot Chymeia, qui signifie « infuser », « verser ». Ce mot fait référence à la pratique médicale de nombreux médecins anciens. Selon une autre version, le nom viendrait du mot Khem, qui symbolise la terre noire, le pays (Egypte). Les origines grecques antiques suggèrent une dérivation des mots « hyuma » et « chemeusis » – couler, mélanger, couler.
La base et les objectifs de l'alchimie
L'alchimie a trois fonctions principales :
- Trouvez un moyen d'obtenir de l'or à partir de métaux de base pour devenir riche et gagner en pouvoir.
- Atteignez l'immortalité.
- Trouver le bonheur.
La base de l’alchimie est l’utilisation de quatre éléments fondamentaux. Selon cette théorie, développée par Platon et Aristote, l'univers a été créé par le Démiurge, qui, à partir de la matière originelle, a créé 4 éléments élémentaires : l'eau, la terre, le feu et l'air. Les alchimistes ont ajouté trois éléments supplémentaires à ces éléments : le mercure, le soufre et le sel. Mercure est féminin, le soufre est masculin, le sel est mouvement. En mélangeant tous ces éléments dans des ordres différents, la transmutation est réalisée. À la suite de la transmutation, il faut obtenir la pierre philosophale, également appelée le plus souvent, l'obtention de cet élixir est l'objectif principal de nombreux alchimistes. Mais avant de recevoir le précieux élixir, un véritable alchimiste doit comprendre sa véritable nature spirituelle. Sinon, il n'y aura aucun moyen d'obtenir la précieuse pierre philosophale.
Evolution alchimique et étapes de transformation des métaux en or
Des alchimistes célèbres, sur la base de leurs nombreuses années de raisonnement et d'études, sont arrivés à la conclusion que dès le début, tous les métaux étaient nobles, mais qu'au fil du temps, certains d'entre eux sont devenus noircis et tachés, ce qui a conduit à leur ignoble.
Il y a plusieurs étapes principales dans la transformation des métaux simples en métaux nobles :
- Calcinatio - cette étape implique le renoncement à tout ce qui est mondain, à tous les intérêts personnels ;
- Putréfaction – cette étape consiste à détacher les cendres en décomposition ;
- Solutio - symbolise la purification de la matière ;
- Distillatio - prise en compte de tous les éléments de purification de la matière ;
- Coincidentia oppositorum - une combinaison de phénomènes opposés ;
- Sublimation - signifie souffrir après avoir abandonné le mondain pour lutter vers le spirituel ;
- Le durcissement philosophique est une combinaison des principes de légèreté et de concentration.
L'évolution de l'alchimie est de tout laisser passer par soi, même si cela cause de grands dommages, et il faut alors récupérer à l'aide de l'énergie reçue à l'étape précédente.
Grands alchimistes
Tous les alchimistes ont essayé de répondre à la question de savoir ce qu'est l'alchimie. Cette science a joué un rôle important dans l’histoire de l’humanité. De nombreux philosophes ont suggéré que l’alchimie avait de nombreux points communs avec la psychologie. Cette science aide une personne à se révéler en tant qu'individu et à atteindre ses objectifs spirituels individuels. De nombreuses personnes se sont impliquées dans l’alchimie depuis sa création. Mais les alchimistes du Moyen Âge ont joué un rôle clé à cet égard.
L'un des alchimistes les plus célèbres est à juste titre considéré comme Nicola Flamel (années de vie 1330-1418). Nikola est né dans une famille très pauvre et, très jeune, il part à Paris pour devenir commis. Il épouse une dame âgée, reçoit un petit capital et ouvre plusieurs ateliers. Flamel décide de se lancer dans la vente de livres. Sa carrière alchimique commença grâce à un rêve dans lequel un ange montrait à Flamel un livre contenant tous les secrets. Il trouva ce livre et commença à l’étudier assidûment. On ne sait pas comment il a pu comprendre toutes les vérités, mais littéralement trois ans plus tard, l'alchimiste a réussi à obtenir la pierre philosophale et à transformer le mercure ordinaire en argent et, après un certain temps, en or. À partir de 1382, Nicolas Flamel commença à s'enrichir, il acheta des terres et des maisons. Il était impliqué dans des œuvres caritatives et donnait simplement de l'argent. Les rumeurs sur sa fabuleuse richesse parvinrent au roi, mais grâce à des pots-de-vin, Flamel put cacher sa richesse au roi. En 1418, l'alchimiste meurt. Mais on dit qu'en plus de l'or et de l'argent, Nikola a compris les secrets de la vie immortelle. Il a simulé sa mort et lui et sa femme sont partis en voyage.
Alchimiste Paracelse: brèves informations
Un autre alchimiste tout aussi célèbre était Paracelse (vécu de 1493 à 1541). Cet homme était un médecin célèbre et beaucoup nient son rôle dans l’alchimie. Pracelse a essayé de trouver la pierre philosophale, mais ne croyait pas qu'elle puisse transformer le métal en or. L'alchimiste en avait besoin pour comprendre le secret de l'immortalité et créer des médicaments. Pracelse croyait que n'importe qui peut faire ce que la nature ne peut pas faire, il suffit de temps et d'efforts. La médecine doit beaucoup à Pracelse. C'est ce médecin qui a rejeté la théorie selon laquelle les épileptiques seraient possédés par de mauvais esprits. Le scientifique a déclaré qu'il avait réussi à créer la pierre philosophale et qu'il était immortel, mais qu'il est mort après une chute de hauteur à l'âge de 48 ans.
Denis Zacher: brèves informations
Denis Zacher (vécu 1510-1556). Né dans une famille assez riche. Adolescent, il entre à l'Université de Bordeaux pour étudier la philosophie. Son mentor s'est avéré être un alchimiste qui a initié le jeune homme à cette science. Avec leur mentor, ils étudièrent et testèrent de plus en plus de nouvelles recettes d'alchimie. Mais ils ont échoué encore et encore. Zasher a rapidement manqué d'argent, alors il est rentré chez lui et a hypothéqué sa propriété. Mais les expériences n’ont pas donné de résultats et l’argent nous a tout simplement glissé entre les doigts. Denis décide de partir à Paris, où il passe plusieurs années seul, étudiant la philosophie et les recettes de l'alchimie. En 1550, il réussit enfin à fabriquer un métal précieux – l’or – à partir du mercure. Denis distribua ses dettes à tout le monde et partit pour l'Allemagne, où il voulait vivre une vie longue et insouciante. Mais un proche l'a tué alors qu'il dormait et est parti avec sa femme.
Seefeld en un coup d'œil
Pendant très longtemps, très peu d’informations étaient connues sur cet alchimiste. Depuis son enfance, Seefeld s'intéressait à l'alchimie et menait des expériences. Bien sûr, il eut peu de succès et les moqueries pleuvèrent sur lui de toutes parts. Puis il quitta l'Autriche et revint seulement dix ans plus tard et s'installa dans une petite ville avec une famille qui l'accepta. En signe de gratitude, il montra au propriétaire comment il avait appris à extraire l'or des métaux ordinaires. Bientôt, toute la ville comprit que Zefeld était un véritable alchimiste. L'empereur a pris connaissance de ses expériences et l'a condamné à la réclusion à perpétuité pour fraude. Mais bientôt Sefeld fut gracié, mais à condition qu'il poursuive ses expériences pour l'empereur. Mais après un certain temps, Seefeld a fui le pays et personne ne sait plus rien de son sort. Il a littéralement disparu dans les airs.
Grâce aux informations présentées ci-dessus, il devient beaucoup plus clair ce qu'est l'alchimie, quelle est son essence et pourquoi elle est nécessaire.
ALCHIMIE
ALCHIMIE
(Lat. alchimia tardif) - culture médiévale, dans laquelle les idées scientifiques naturelles initiales (principalement chimiques) sur le monde et les idées et la société caractéristiques d'une culture donnée étaient particulièrement étroitement liées. L'objectif principal des alchimistes était la recherche de ce qu'on appelle.
Philosophe pierre (« grand élixir », « grand magistère », « teinture rouge », etc.), capable de transformer les métaux vils en or et en argent. Philosophie La pierre était également censée procurer une jeunesse éternelle, guérir toutes les maladies, etc.
A., étant un fragment de la culture médiévale, ne pouvait s'empêcher de partager ses principales caractéristiques : orientation générale spéculative, dogmatisme et autoritarisme, traditionalisme et symbolisme, hiérarchisme, etc. Cela ne pouvait être empêché par le fait que A., se situant entre la théorie occulte et l'imitation chimico-technique, représentait le mauvais côté de la culture principale. L'alchimie symbolique se manifestait notamment dans le parallélisme de deux actions : la transformation de la matière au cours du « grand travail » n'était qu'un symbole du travail interne parallèle de l'alchimiste sur lui-même. « Grand ouvrage », destiné à donner finalement de la philosophie. la pierre n'était qu'un côté extérieur du processus alchimique, symbolisant le fait qu'au cours de son déroulement, l'alchimiste devient comme Dieu. C'est précisément pourquoi A. était considéré comme une hérésie au Moyen Âge. Dans le raisonnement des alchimistes, le mercure et le soufre ne sont pas seulement des substances, mais aussi des principes éthérés ; le gaz est non seulement semblable à l'air, mais aussi mystérieux, etc.
A., qui identifiait toute une gamme de substances chimiques et les décrivait les unes avec les autres, était le prédécesseur de la science née au XVIIe siècle. science de la chimie. A. n’était pas une science, même si elle s’appuyait en partie sur certaines méthodes chimiques réelles et les utilisait. L'existence de la philosophie la pierre est physiquement (ontologiquement) impossible, car elle contredit les lois bien fondées de la nature.
Le phénomène de A., à la fois « sous-chimie » et « sur-chimie », a longtemps survécu au Moyen Âge. On sait notamment que I. Newton, qui insistait dans ses livres de physique sur la nécessité d'une explication strictement mécaniste, causale et mathématique de la nature, pratiquait l'alchimie. Il l’a cependant fait en secret auprès de ses collègues de la « philosophie naturelle ».
Avec t.zr. philosophie sociale, A. peut être considérée comme une vague anticipation de l'idée du communisme qui n'a émergé qu'au New Age. Les alchimistes furent les premiers à chercher un moyen de créer le « paradis sur terre », c’est-à-dire une société riche et prospère dans laquelle il n'y a pas besoin d'un travail dur et monotone, et où la facilité d'obtention de richesse (l'or) rend la propriété privée elle-même dénuée de sens.
Philosophie : Dictionnaire encyclopédique. - M. : Gardariki. Edité par A.A. Ivina. 2004 .
ALCHIMIE
(Alchimia latine tardive)
direction pré-scientifique dans le développement de la chimie. L'essentiel des alchimistes est de trouver ce qu'on appelle. « pierre philosophale », qu'on appelait aussi « grand élixir », « grand magistère », « teinture rouge », etc. La propriété de la « pierre philosophale » était considérée comme transformant les métaux vils en or et en argent. Les alchimistes attribuaient de nombreuses propriétés médicinales merveilleuses à la « pierre philosophale » ; guérir les maladies, rendre la jeunesse et la force, prolonger la vie de manière illimitée. L’existence de la « pierre philosophale » n’a pas été prouvée par la science.
Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010 .
ALCHIMIE
L'ALCHIMIE (latin tardif alchinüa, en passant par les Arabes-al-kimia, peut-être du grec χημεία-θl'art de fondre les métaux) est un phénomène culturel qui a accompagné diverses époques pendant plus de mille cinq cents ans (l'Hellénisme, l'Europe centrale et orientale). Époques, la Renaissance). L'alchimie existait dans le cadre d'anciennes cultures orientales - dans le royaume assyro-babylonien, en Perse préislamique, ainsi qu'en Chine, en Inde et au Japon - lors de la formation du bouddhisme. Elle s'est répandue dans le califat arabe et surtout dans l'Europe médiévale en tant que phénomène culturel (cet article examine l'alchimie principalement dans cette région).
L'alchimie est associée aux tentatives d'obtenir un métal parfait (or ou argent) à partir de métaux imparfaits, c'est-à-dire à l'idée de transmutation (transformation) des métaux à l'aide d'une substance hypothétique - la « pierre philosophale ». Les alchimistes eux-mêmes appelaient leur scientia immutabilis – « science immuable ».
La première étape de l'alchimie (IIe-VIe siècles) est associée aux activités de l'Académie d'Alexandrie (IIe-IVe siècles). C'est l'époque de la formation de l'alchimie dans le cadre de la philosophie hermétique hellénistique tardive (voir Hermétisme) (du nom d'Hermès Trismsgiste, c'est-à-dire le Trois fois Plus Grand, le fondateur légendaire de l'alchimie) sous l'influence des enseignements des Perses adorateurs du feu, néo-pythagorisme et néoplatonisme, systèmes philosophiques préchrétiens et paléochrétiens. L'alchimie alexandrine occupe une position intermédiaire entre la pratique artisanale visant à l'imitation des métaux nobles (chrysopée-or, argyropée-argent) et la spéculation occulte. L'alchimiste opère avec une substance et réfléchit en même temps sur sa nature.
L'équipement et la nature des activités de l'alchimiste et de l'artisan sont fondamentalement les mêmes, cependant, l'alchimiste a un objectif différent : non pas utilitaire, mais global, visant à construire une image particulière du monde, présentée en alchimie dans des images spécifiques. concepts (« pierre philosophale », panacées curatives, solvant alkahest-universel, homoncule artificiel). En corrélant le naturel et le spirituel, l'alchimiste réalise ainsi l'unité du macrocosme et du microcosme. Il formule les orientations de son activité comme suit : dans le monde matériel - transmutation des métaux imparfaits en métaux parfaits ; dans le monde humain, amélioration personnelle ; dans le monde surnaturel - contemplation de Dieu et communion avec lui à travers lui. L'alchimie représentait donc simultanément deux types d'activités : « l'aurification » (imitations semblables à de l'or) et « l'aurifaction » (une certaine doctrine idéologique).
Au deuxième stade (12-13 siècles), l'alchimie est entrée en relation avec la culture du Moyen Âge européen, se situant entre la chimie pratique et la « philosophie naturelle », basée sur l'enseignement d'Aristote sur le monde matériel comme constitué de combinaisons de quatre éléments. - la terre, l'eau, l'air, le feu, qui ont les propriétés - qualités appropriées - sécheresse, humidité, froid, chaleur.
L'idée de la transformabilité universelle de la matière, d'où découle la transmutation des métaux, est enracinée dans l'idée varistotélicienne de la matière primaire comme la totalité de toutes les propriétés-qualités et principes-éléments. Les principes-éléments aristotéliciens acquièrent un caractère matériel chez les alchimistes, s'alignant dans une triade de principes-principes alchimiques et en même temps de substances : mercure, soufre et sel (cf. consignes : « Prends, mon fils, trois onces de soufre et cinq onces de colère..." ).
La doctrine des principes-principes alchimiques oppose deux directions principales des sciences naturelles médiévales (XIIIe siècle) : l'expérience contemplative de l'école d'Oxford (R. Bacon, Robert Grosseteste) et la scolastique d'Albert le Grand-Thomas d'Aquin. Mais dans cette confrontation, elle semble concilier médiéval et réalisme et anticipe ainsi les sciences du New Age, opérant avec des substances réelles.
La doctrine de la substance alchimique et de l'accident (tous les métaux ne font qu'un, leurs formes transitoires et accidentelles sont différentes) détermine la nature « curative » des activités des alchimistes qui améliorent le métal et le libèrent des dommages. La destruction des formes visibles d'une substance, ses effets physiques et physico-chimiques (concassage, broyage, broyage, torréfaction, dissolution d'une substance dans des acides minéraux, etc.) permettent d'identifier l'essence la plus intime - la quintessence, la forme des formes, dépourvu de toute propriété autre que la perfection idéale (idée remontant à l’alchimie alexandrine). Les idées zoomorphes, anthropomorphes et animistes sur la matière, la « guérison » de la matière à l'aide de la « médecine » - la « pierre philosophale » conduisent à la formation de l'idée d'individualité chimique.
L'activité des alchimistes à la fin de la deuxième étape se compose de trois composantes : 1) une expérience rituelle-magique, dans laquelle les procédures préparatoires sont accompagnées de formules incantatoires correspondantes exprimées dans un langage symbolique spécial (les substances sont le monde de leurs substituts symboliques, et cette dernière est plus vraie que la première, parce qu'elle est sacrée, pleine de sens supérieur ; d'un côté « la main fait cette œuvre », de l'autre « la main droite fait cette action ») ; 2) certaines techniques de laboratoire visant l'inatteignable, comme cela est désormais clair ; 3) l'art avec lequel un produit spécifique est fabriqué. Ainsi, dans le cadre de l'alchimie, est reproduite une activité cognitive et pratique particulière qui a précédé la chimie des temps modernes. À bien des égards, l’alchimie du monde arabe des VIIIe-XIIe siècles est similaire à celle européenne. (Pays du Moyen-Orient et du Maghreb).
La troisième étape de l'alchimie (15-17 siècles) est associée à la crise de la pensée médiévale européenne et à la nouvelle floraison des passe-temps occultes caractéristiques du néoplatonisme de la Renaissance. À l'écart se trouve Paracelse (XVIe siècle), qui a orienté l'alchimie de l'or et de l'argent vers l'alchimie médicinale - la iatrochimie. Au siècle des Lumières (XVIIIe siècle), l’alchimie était perçue par les contemporains comme une simple farce.
Lit. : Hermès Trismégiste et l'Orient et l'Occident hermétiques. Kyiv - M-, 1998 ; Rabinovich V.L. L'alchimie comme phénomène de la culture médiévale. M., 1979 ; C'est lui. L'image du monde dans le miroir de l'alchimie. Des éléments et atomes des anciens aux éléments de Boyle, M-, 1981 ; Lippman E. O. Entstehung et Ausbreitung der Alchemic. Eine Beitrag zur Kulturgeschichte. B., 1919 ; Jung C. G. Psychologie et Alchimie. Z., 1944 ; Lire f. De l'alchimie à la chimie. New York, 1963 ; Thomdike L. Une histoire de la magie et des sciences expérimentales, v. 1-8. N.Y, 1923-58.
V. L. Rabinovitch
Nouvelle Encyclopédie Philosophique : En 4 vol. M. : Pensée. Edité par V.S. Stepin. 2001 .
Synonymes:
Voyez ce qu'est « ALCHIMIE » dans d'autres dictionnaires :
- (arabe, al kimia, dérivé soit du mot kemi du nom copte de l'Egypte, soit du grec chymos liquide). La science médiévale, qui cherchait à découvrir la pierre philosophale, capable de transformer tous les métaux en or et de guérir toutes les maladies... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe
ALCHIMIE, en arabe Ul Hemi, signifie, comme son nom l'indique, la chimie de la nature. Pourtant, Ul Khemi ou Al Kimiya n'est qu'un mot arabisé tiré du grec (hemeyya), désignant le jus, la résine, extrait d'une plante. Dr Wynne Westcott... Termes religieux
alchimie- ALCHIMIE (alchymie latine tardive ; peut-être du grec chymeia l'art de fondre les métaux (chyma liquide, coulée) ou du grec Chemia le nom de l'Egypte ancienne ; de l'ancien égyptien « hame » noir, le pays de la terre noire ; particule "al" de l'arabe... ... Encyclopédie d'épistémologie et de philosophie des sciences
L'ALCHIMIE, une forme de chimie pratiquée en Europe depuis la période paléochrétienne jusqu'au XVIIe siècle ; Selon la légende, les alchimistes recherchaient la pierre philosophale, capable de transformer les métaux vils en or, et l'élixir d'immortalité... Dictionnaire encyclopédique scientifique et technique
- (L'arabe Al kimia dérive soit du mot kemi, nom indigène (copte) de l'Egypte, soit du grec cumoV liquide, jus) c'était le nom de la chimie moderne au Moyen Âge, jusqu'au 17ème siècle. ce dernier a reçu un diplôme scientifique … … Encyclopédie de Brockhaus et Efron
- (lat. alchimia) – une direction pré-scientifique dans le développement de la chimie. Originaire d’Égypte (III-IV siècles après J.-C.), l’alchimie s’est répandue en Europe occidentale (IX-XVI siècles). L’objectif principal de l’alchimie est de trouver ce qu’on appelle la « pierre philosophale » pour... ... Encyclopédie des études culturelles
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