René Descartes - philosophie, raisonnement. Philosophe, mathématicien, mécanicien et physicien français René Descartes: biographie, travaux, enseignements Biographie complète de René Descartes
"Les paroles des sages peuvent être
réduite à un très petit nombre de règles générales..."
René Descartes, 1619
Scientifique français. L'un des rares à avoir jeté les bases de la méthodologie moderne de la science.
« Descartes croit qu'il y a des pensées dans notre esprit qui ne sont pas reçues d'objets extérieurs et qui ne sont pas dues à la détermination spontanée de notre volonté. Ils sont innés dans notre esprit, comme le pur-sang ou la goutte héréditaire dans certaines familles. Ce sont, par exemple, les idées de mouvements, de figures, de couleurs, de sons, de douleur, que l'esprit doit avoir avant que nous apercevions dans l'expérience les phénomènes concrets dans lesquels ces idées s'incarnent. La "principale et première" des idées innées est l'idée de Dieu. Le caractère inné des idées ne signifie pas qu'elles sont présentes dans notre esprit dès la naissance sous une forme finie. « En disant que nous avons une idée innée, nous ne pensons pas que cette idée nous soit constamment révélée. [...] Je prétends seulement que nous avons la capacité de l'appeler dans nos esprits" (René Descartes, Oeuvres en 2 tomes, tome 2, M., 1994, p. 148) ».
Karmin A.S. , Intuition: concepts philosophiques et recherche scientifique, Saint-Pétersbourg, "Nauka", 2011, p. 64.
« La méthode, ses règles, souligne Descartes, sont le fondement sur lequel se construit l'édifice de la science.
« Toute philosophie peut être comparée à un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique, et les branches qui poussent à partir de ce tronc sont toutes les autres sciences, qui se réduisent à trois principales : la médecine, la mécanique et l'éthique - je veux dire les plus hautes et les plus hautes. l'éthique la plus parfaite, qui, sous réserve de l'intégrité de la connaissance, est le plus haut degré de sagesse. Bien sûr, "de même que les fruits ne sont récoltés ni des racines ni du tronc, mais seulement des branches, de même l'utilité principale de la philosophie dépend de ces parties de celle-ci, dont la compréhension n'est possible que dans la toute dernière tourner."
Or, sans racines on ne peut faire pousser un arbre, sans fondement (sans méthode) on ne peut construire l'édifice de la science.
Quelle est l'essence de la méthode, quelles sont ses règles ?
Dans Règles pour la conduite de l'esprit, Descartes formule 21
en règle générale, dans le "Discours sur la méthode" - seulement 4
.
Descartes explique ainsi une réduction aussi brutale des règles : « Puisqu'un grand nombre de lois ne servent souvent que de prétexte à leur ignorance et à leur violation, moins un peuple a de lois, mieux il est administré, pourvu que les lois soient strictement observé; et j'ai pensé qu'au lieu de nombreuses lois de la logique, les quatre suivantes me suffisent - à condition qu'elles soient strictement et strictement observées sans aucune exception.
Bessonov B.N., Portraits philosophiques, Omsk, OSU, 2013, p. 10-11.
René Descartes a écrit sur l'auto-développement / évolution sous l'influence des lois de la nature, qui «... serait suffisant pour que les parties de la matière se démêlent et s'arrangent dans un ordre très harmonieux. S'étant ordonnée d'elle-même grâce à ces lois, notre matière prendrait la forme d'un monde très parfait, dans lequel il serait possible d'observer non seulement la lumière, mais aussi tous les autres phénomènes qui se déroulent dans notre monde réel.
Le jeune René avait une constitution extrêmement faible et il y avait peu d'espoir de lui sauver la vie. Mais quand sa santé s'est améliorée, son père l'a envoyé à Laflèche pour étudier sous la direction des jésuites. Ici, il se lie d'amitié avec le jeune Mersen, qui a également étudié au collège; leur amitié a été brisée par la mort de Descartes.
Le père René, confiant dans la maturité du caractère et l'amour passionné pour l'enseignement de son fils, lui permet de se rendre à Paris seul, sans chef ni mentor. Dans un premier temps, les espoirs du vénérable conseiller ne sont pas comblés : René, emporté par quelques-uns de ses amis, se livre à un jeu ; mais voyant bientôt l'abîme sous ses pieds, il rompit tous les liens et s'installa dans une maison isolée à la périphérie de Germain. Ici, il a étudié la science sans divertissement.
Descartes a longtemps hésité à choisir un État ; parfois il penchait vers la paternité, mais - étrange à dire - cela lui semblait indécent à la noblesse de sa famille. Enfin, l'indépendance lui paraissait le plus grand bien ; il la cherchait en Hollande. En 1617, il s'engage comme volontaire dans l'armée de Maurice de Nassau. Alors qu'il était dans la garnison de Breda, il s'approcha un jour d'une foule lisant une publicité en flamand; dans l'annonce, il y avait un défi pour résoudre un problème géométrique. Parmi la foule se trouvait un professeur de mathématiques, Beckmann, qui, à la demande de René, traduisit l'annonce. Le lendemain, un jeune volontaire est venu voir le professeur avec sa solution au problème. C'est le début de l'amitié entre Beckmann et Descartes.
Des troupes hollandaises, Descartes passa aux troupes bavaroises et parcourut ainsi presque toute l'Allemagne. Il est inexplicable qu'au cours de ce voyage il n'ait pas rendu visite à Kepler, le célèbre astronome de l'époque et qu'il appela plus tard son professeur d'optique.
Dans l'oisiveté du service de garnison, Descartes était engagé dans un projet colossal : transformer toute la philosophie. La confusion mentale incessante bouleversait son cerveau : la nuit il avait des visions ; le lendemain, il essaya de les expliquer et tomba presque dans la folie. Au cours d'une de ces visions, il fit vœu d'aller au culte de Notre-Dame de Lorette.
La Rose Cross Sect, qui a promis aux gens nouvelle science et la vraie sagesse, était alors respectée en Allemagne, bien que ses adénites ne méritaient que le mépris. Descartes tenta à plusieurs reprises d'établir un rapprochement, même le bruit parvint à Paris qu'il avait réussi dans son dessein. Alors ses amis, surtout le père Mersen, s'alarmèrent, car la secte des Rose-Croix, à Paris, non seulement ne jouissait pas de la faveur du public, mais même sur les marchés ils s'en moquaient cruellement. Descartes décide de se rendre à Paris pour voir ses amis et leur expliquer sa philosophie. Alors qu'il vivait à Paris, il apprit la mort de son parent, qui occupait un poste dans l'administration de l'armée française en Italie ; cet incident lui a rappelé son vœu de vénérer Notre-Dame de Loreto B. Il demanda une place pour un parent décédé et partit pour l'Italie. Pour accomplir son vœu, il arriva d'abord à Venise, d'où il avait l'intention de visiter Rome pendant le jubilé.
Après avoir parcouru une partie de l'Italie, Descartes revient à Paris par la capitale de la Toscane. Voici un autre cas de surprise inexplicable : voulant devenir un adepte de la Rose-Croix, il montra une indifférence complète aux travaux et aux découvertes de l'astronome florentin : il dit même que dans les écrits de Galilée il n'y a rien qui mérite d'être envié, rien qui mérite une étude sérieuse.
Descartes a étudié la médecine et s'est vanté d'avoir fait de tels progrès dans cette science qu'il pourrait prolonger sa vie de cent ans. L'abbé Pico le rejoint et surpasse son maître dans l'espoir de la longévité : l'abbé Pico espérait vivre quatre cents ans. Ayant choisi la Hollande comme résidence permanente, il pensait y jouir de l'indépendance et de la liberté ; mais il fut grandement trompé dans son attente. Quelques théologiens de l'Église réformée, surtout Foet, professeur à l'Université d'Utrecht, soulevèrent contre lui une terrible persécution ; ils l'ont même accusé d'athéisme. Foet a agi si habilement qu'il a obtenu Descartes du tribunal de la condamnation d'Utrecht. Mais l'envoyé français le sauva, insistant sur le fait que la condamnation était invalide, à l'encontre d'un sujet de France.
Descartes espérait que les règles de sa philosophie, exprimées avec clarté et modération, seraient acceptées avec approbation. Il s'est avéré que non: ils sont devenus le texte de calomnies vicieuses et d'accusations imméritées. Mais ses découvertes mathématiques méritaient le meilleur accueil, même si à cette époque il y avait peu de vrais connaisseurs. Dans des circonstances aussi défavorables, Descartes a perdu son courage, quand soudain, par l'intermédiaire de La Canée, l'envoyé français en Suède, il reçoit une invitation locale à la cour de la reine Christine ; après quelques hésitations, il accepta l'invitation et partit pour la Suède, où la reine le reçut avec un excellent respect. Elle voulait que Descartes lui rende visite à cinq heures du matin pour parler du sujet de l'apprentissage; le climat ne lui permit pas longtemps de corriger ce devoir difficile ; Le 2 février 1650, il tomba malade d'une inflammation à la poitrine et mourut le 11 du même mois. La reine voulait l'enterrer avec les honneurs dont jouissent les membres de la haute noblesse ; mais l'envoyé français, au nom de l'honneur national, réclama le corps du célèbre philosophe et le transporta à Paris en 1666, où il fut inhumé dans l'église Saint-Pierre. Geneviève. Le corps de Descartes fut librement transporté dans toute l'Allemagne ; mais aux coutumes de Perron on demanda qu'on ouvrit le cercueil pour examiner la dépouille mortelle du grand homme. Selon le rapport, Chenier a été ordonné par décret de la convention d'être transféré au Panthéon. Le décret n'a pas été exécuté, et, qu'en pensez-vous, à cause de l'opposition de qui ? Selon l'opposition de Mercier, le compositeur du « Tableau de Paris », devenu alors un tonique. Au cours de la révolution, les restes du grand géomètre de l'église de Geneviève furent transférés au musée des monuments français, puis, en 1819, ils furent solennellement transférés à l'église de S. Zhpre ; le cercueil était accompagné des autorités administratives et de plusieurs membres de l'Institut.
Beaucoup de gens pensent que Descartes s'est retiré en Hollande des persécutions qui le menaçaient dans sa patrie : pas du tout. En France, personne ne songeait à menacer ; lui a même offert un poste honorifique; il a constamment tout rejeté en disant : « Je ne vendrai ma liberté pour aucune richesse. Mais il l'a vendue à la reine Christine et a trouvé la mort.
Ajoutons que sa statue de marbre, qui orne la salle des séances publiques de l'Institut, a été érigée par l'ancien gouvernement avant la révolution de 1789.
Dès sa jeunesse, Descartes a cherché à renverser le joug de l'antiquité qui pesait lourdement sur les écoles nouvelles. En 1637, il publie son Discour sur la méthode, qui contient d'excellentes règles de logique ; mais, pas au crédit de sa mémoire, il ne les a pas suivis par la suite.
La "Géométrie" de Descartes fut également publiée en 1637. Ici, sans doute, se trouve le monument le plus solide de sa gloire. Dans cet ouvrage, pour la première fois, les débuts de cette branche des sciences mathématiques, qui est maintenant connue sous le nom d'application de l'algèbre à la géométrie, ont été esquissés.
Descartes a été le premier à donner une idée juste de la signification des racines négatives d'une équation. On lui doit la règle qui porte son nom et qui, à partir des signes successifs (+) et (-), permet de conclure sur le nombre de racines, positives et négatives, d'une équation donnée, si elle n'a pas racines imaginaires.
"Dioptric" de Descartes a été publié en 1637. Cet ouvrage contient la loi de la constance de la relation entre les sinus des angles d'incidence et de réfraction. En lisant certains écrivains respectés, surtout anglais, je trouve avec une triste surprise que la découverte de Descartes est attribuée à Snelly. La question est : quelle est la raison d'une telle injustice ? Descartes fut le premier à faire connaître ladite loi. Mais, dit Huygens, cette loi est dans le manuscrit de Snell, et Descartes, qui était en Hollande, a pu voir ce manuscrit. Cependant, Huygens ne prétend pas que Descartes l'ait réellement vue ; par conséquent, ceux qui lui enlèvent l'honneur de découvrir la loi sur le géomètre français érigent un prédateur scientifique inouï.
Ils disent aussi que Descartes, dans le sens de son esprit, n'aimait pas perdre de temps en expériences et ne pouvait donc pas trouver de loi controversée. Mais comment des juges stricts ne se souviennent-ils pas que, lorsque la lumière passe de l'air à l'eau, les valeurs des angles d'incidence et des angles de réfraction correspondants, de 0 à 90 degrés, sont placées dans la table de Vitellon ? R La considération de ces nombres conduit directement à la loi des sinus, et c'est probablement de cette façon que Descartes est arrivé à sa découverte. Snelly aurait pu faire la même chose. D'ailleurs, Descartes n'aimait déjà pas les expériences, comme on dit d'habitude : dans une de ses lettres à Mersen, il notifie que la réfraction n'est pas proportionnelle à la densité du corps, et cite en exemple la térébenthine et l'esprit de vin, dans lesquels la réfraction est supérieure à celle de l'eau, malgré le fait que les deux premiers liquides sont beaucoup plus légers que le dernier. Ce phénomène pourrait-il être connu sans expériences ?
A l'appui de mon opinion, j'en signale deux autres passées inaperçues, mais les principales circonstances. Premièrement : Descartes, ne faisant pas confiance aux expériences sur lesquelles la table de Vitellon est basée, a inventé un projectile pour tester la loi qu'il avait trouvée. Il a décrit cette coquille en détail. Deuxièmement, ayant calculé la position du foyer d'un verre convexe selon la loi des sinus, il a sans doute vérifié les calculs avec une expérience très facile. Cependant, je ne cesse de le répéter : l'histoire des sciences, écrite non à partir de documents imprimés, est un pur roman. L'historien peut dans de rares cas déroger à cette règle, et la loi des sinus n'est pas sujette à une telle exception.
"Dioptric" de Descartes contient une étude détaillée de la soi-disant aberration sphérique, ainsi que des moyens de la détruire; ici le grand géomètre prouve que pour atteindre pleinement ce but, il faut fabriquer des verres et des miroirs soit paraboliques, soit hyperboliques ; et puisque les moyens ordinaires ne suffisent pas pour cela, Descartes a décrit une machine au moyen de laquelle le verre et les miroirs peuvent être transformés dans les formes mentionnées.
Dans le "Dioptric" on trouve de nombreuses études sur la vision naturelle et la vision à travers des lunettes.
La Dioptrique est accompagnée d'un traité sur les météores, dans lequel l'explication de l'arc-en-ciel est des plus remarquables.
De tout temps, de nombreuses tentatives ont été faites pour découvrir le secret de la formation de deux arcs-en-ciel. Nous rencontrons les premiers concepts équitables de ce sujet chez Antony Dominic, des rayons de lumière sortiront, formant un phénomène exactement naturel avec toutes ses couleurs. Dans cette expérience, l'auteur a vu qu'un rayon de soleil, étant entré dans la boule au-dessus de son centre, est réfléchi par sa partie arrière puis sort par le bas de celle-ci. Un mouvement similaire du faisceau dans une goutte d'eau en dehors du plan vertical forme des parties latérales du phénomène. Tout cela est vrai; mais il me semble qu'il n'y a pas d'explication pour l'arc-en-ciel ; pour bien prouver sa formation, encore faut-il découvrir comment les gouttes d'eau situées au-dessus et au-dessous boule de verre La Dominique, ne produit pas de telles fleurs. En un mot, il fallait déterminer théoriquement la position des rayons agissant, comme les appelait Descartes. Dominic n'avait aucune idée du deuxième arc-en-ciel.
Concernant les couleurs, Descartes a calculé l'angle entre deux plans dont l'un se touche au point d'entrée du rayon dans la goutte, l'autre au point de sa sortie, puis a montré expérimentalement qu'un rayon blanc se décompose réellement en rayons colorés lorsqu'il traverse un prisme d'eau dont les côtés sont mutuellement inclinés d'un angle égal à l'angle des deux plans mentionnés. Voici, à mon avis, une explication complète et parfaitement satisfaisante du phénomène. Maintenant, tout le monde appréciera correctement l'expression spirituelle mais incorrecte: "Descartes a peint les deux arcs-en-ciel et Newton les a colorés."
Certains physiciens disent injustement que l'arc-en-ciel ne pouvait être expliqué tant que les raisons de la réfraction inégale des rayons colorés n'avaient pas été trouvées. Dans ce cas, on ne comprend toujours pas les arcs-en-ciel, car, du moins dans la théorie de l'écoulement, cette raison n'a pas encore été trouvée : sait-on que l'éventuelle différence entre les vitesses des rayons colorés n'a pas d'effet sur le phénomène ?
Les Principes philosophiques ont été publiés en 1644. Dans cet ouvrage, Descartes explique le mécanisme de l'Univers au moyen de tourbillons. Un liquide circule autour du soleil, qui emporte toutes les planètes ; et d'autres tourbillons plus petits tournent autour des planètes et entraînent leurs satellites. À première vue, une telle idée est grandiose, et il n'est donc pas surprenant qu'elle ait été acceptée par Fontenelle, Leibniz, Huygens, Bernoulli, Meran, etc. En regardant une telle collection de scientifiques de premier ordre, Macrolin, je pense, devrait se sont abstenus d'appeler l'hypothèse de Descartes une rhapsodie. Mais la véritable pierre de touche de toute hypothèse est sa comparaison avec l'observation. Lorsque Descartes a publié sa brillante hypothèse, la merveilleuse théorie de Kepler était déjà connue, et pas un seul phénomène astronomique ne correspondait à cette hypothèse.
Qui, par exemple, ne comprendra pas que selon le système des vortex les planètes tourneraient autour du Soleil en cercles. Certes, pour détruire cette objection, on peut supposer que des tourbillons étrangers peuvent agir sur le tourbillon solaire et transformer les cercles en ellipses : mais alors les périgées et les apogées de toutes les planètes seraient sur la même ligne droite, ce qui est contraire. aux observations.
De plus, comment expliquer le mouvement des comètes selon Descartes - de tels corps, qui devraient être le plus entraînés par des tourbillons en raison de leurs petites masses, et entre-temps ils se déplacent dans toutes les directions ? Comment expliquer le prélude des équinoxes selon Descartes ? Personne n'a essayé cela. C'est pourquoi l'hypothèse, étonnamment issue de la même plume qui a rédigé le "discours sur la méthode", est aujourd'hui complètement oubliée.
On dit que l'hypothèse de Descartes était acceptée par toute la France, sans exception. Ce n'est pas juste. Pour preuve, je citerai un passage de Gassendi : « Je ne connais pas une seule personne qui aurait lu les Principes jusqu'au bout. Il n'y a rien de plus ennuyeux que ce livre; ça tue le lecteur. Il faut s'étonner que le grand géomètre ait offert des rêves endormis au lieu de preuves.
René Descartes est le plus grand scientifique et penseur, le fondateur de la philosophie rationaliste européenne. La philosophie de Descartes est devenue un enseignement fondamental. La contribution du penseur aux mathématiques et à la psychologie est devenue fondamentale pour les grandes découvertes ultérieures.
courte biographie
René Descartes est né le 31 mars 1596 en France, dans la province de Touraine. Il est venu de famille noble, ancienne, mais pauvre. C'était un enfant malade. Dès son plus jeune âge, il montra un grand intérêt pour les sciences et se distingua par sa curiosité.
En 1606, son père envoie Descartes au Collège des Jésuites de La Flèche. Là, il a étudié les mathématiques et d'autres sciences. Là, il a formé une opinion négative de la philosophie scolastique, et a maintenu cette attitude tout au long de sa vie. Après avoir été diplômé du collège, Descartes a poursuivi ses études à l'Université de Poitiers. En 1616, il devient bachelier en droit.
Sur l'année prochaine Descartes est entré au service militaire pour connaître le monde. Cette année a été un tournant pour lui. questions scientifiques et regarde. Il a beaucoup voyagé en Europe, a participé à des batailles. Malgré le manque de temps, il n'abandonne pas ses études de philosophie et de sciences. En 1619, alors qu'il est dans un camp d'hiver près de Neubourg, Descartes décide d'analyser philosophie existante et le reconstruire.
Cette décision a provoqué la retraite de Descartes. Il a passé plusieurs années à voyager en Allemagne, en Italie, à Paris. En 1628, le philosophe s'installe en Hollande et y passe 20 ans. Cette fois, il se consacre à l'écriture des œuvres les plus significatives - "Le Monde", "Discours sur la Méthode ...", "L'Origine de la Philosophie". Descartes a longtemps refusé de publier ses œuvres afin d'éviter les heurts avec le clergé. Les idées du philosophe étaient accusées de libre-pensée, mais il y avait aussi des partisans de ses enseignements, dont la reine suédoise Christine. En 1649, elle l'invite en Suède pour lui enseigner la philosophie. Peu de temps après avoir déménagé à Stockholm, Descartes est tombé malade d'une pneumonie. De mauvaise santé et peu habitué à la rigueur du climat, il meurt le 11 février 1650.
Le doute comme méthode rationaliste
La philosophie de René Descartes est l'un des fondements de l'Europe. Elle repose sur la recherche des fondements irréfutables de toute connaissance. Le penseur a cherché à atteindre la vérité absolue, fiable et logiquement inébranlable. Les approches opposées étaient :
- l'empirisme, basé sur l'expérience sensorielle et le contenu d'une vérité relative ;
- le mysticisme, basé sur la connaissance suprasensible et mystique.
Descartes, dans sa recherche de la vérité, ne s'appuyait pas sur l'expérience sensorielle, jugeant sa fiabilité douteuse. La preuve du manque de fiabilité de l'expérience empirique réside dans de nombreuses tromperies des sens. Descartes ne s'appuyait pas non plus sur la connaissance mystique. Selon le philosophe, en quête de vérité absolue, tout peut être remis en question. Le seul fait indéniable est notre pensée. Le fait de penser nous convainc de notre existence. Descartes a exprimé cette croyance en célèbre aphorisme"Je pense donc je suis." Cette vérité est irréfutable, et par conséquent, est le premier point sur lequel la vision du monde de Descartes a été construite. Selon lui, l'humanité n'a pas d'autre critère de clarté. Par conséquent, toutes les positions philosophiques devraient être construites sur elle.
Réflexions sur Dieu et le monde matériel
Descartes a beaucoup parlé de l'existence de Dieu et de la nature du monde matériel. La croyance en l'existence du monde matériel est basée sur la perception sensorielle humaine, mais il est impossible d'établir avec certitude si les gens sont trompés par leur perception. Descartes cherchait une garantie de la fiabilité de la perception sensorielle. Une telle garantie n'est que le fait que l'être qui a créé l'homme avec ses sentiments et ses sensations est parfait et nie l'idée de tromperie.
L'homme ne se reconnaît comme imparfait qu'en comparaison avec l'être tout-parfait - Dieu. La pensée d'un tel être ne pouvait être plantée dans l'esprit des gens que par Dieu lui-même. Cela signifie que l'idée de Dieu en tant qu'être parfait est déjà une preuve de lui. Une autre preuve est que notre propre être ne peut s'expliquer qu'en reconnaissant l'existence de Dieu. Après tout, si une personne n'était pas créée par Dieu, mais venait de lui-même, il mettrait toutes les qualités parfaites en lui-même. L'origine de l'homme depuis les ancêtres montre qu'il y a la cause première - Dieu.
Le raisonnement du savant était construit comme suit : Dieu est un être parfait, et parmi ses perfections il y a aussi la véracité absolue. Cela signifie que la connaissance sensorielle humaine est vraie. Après tout, Dieu ne pouvait pas tromper les gens, car la tromperie contredit l'idée qu'il est un être parfait.
Dualité de matière et idéal
Descartes a beaucoup travaillé sur la question principale de la philosophie, et dans ses jugements, il a démontré le dualisme - c'est-à-dire l'acceptation de deux principes à la fois, matériel et idéal. Mais malgré cela, le scientifique était un matérialiste en matière d'explications de la nature. L'univers est fait de matière et de mouvement, il n'y a pas de pouvoir divin en lui. Il a également parlé des animaux, les qualifiant de machines complexes.
Mais, en ce qui concerne l'homme, il s'agit ici de l'âme immatérielle et de la participation de Dieu. Ce concept était l'attitude dualiste du scientifique. Descartes croyait que l'activité de l'âme humaine ne peut être expliquée sur la base de principes mécaniques. La pensée n'est pas identifiée aux organes corporels, elle est pur esprit. La plasticité et l'adaptabilité de l'âme prouvent son origine divine. La principale différence entre la pensée humaine est l'universalité, la capacité de servir dans diverses circonstances.
Différence tout aussi importante entre une personne et une machine (y compris les animaux), Descartes considérait la présence d'un discours significatif. Il a estimé que même les personnes faibles d'esprit peuvent utiliser un discours significatif. Les sourds-muets inventent une langue des signes signifiante. Les animaux, même s'ils sont en bonne santé et élevés dans des conditions idéales, en sont incapables. Les animaux ont des organes pour prononcer les mots, mais ils ne pensent pas comme les humains.
Opinions sur l'éthique et la morale
Les vues éthiques du scientifique étaient fondées sur la "lumière naturelle" de la raison. Raisonnement sur l'éthique Descartes exprimé dans des lettres, des écrits et dans l'ouvrage "Discours sur la méthode". Par rapport au penseur, l'influence du stoïcisme est perceptible. Les idées du stoïcisme étaient basées sur le courage et la fermeté, manifestées dans les épreuves de la vie. Les stoïciens ont égalisé les gens devant la loi mondiale. Ils considéraient les actes moraux comme un acte d'auto-préservation et de bien commun, et les actes immoraux comme une autodestruction.
Puis, dans des lettres à la princesse Elizabeth, Descartes a décrit ses propres idées d'éthique. Il a soutenu que l'esprit et la matière sont opposés et qu'une personne doit s'éloigner des aspects corporels. Le penseur a décrit l'idée de "l'infinité de l'univers", qui consistait à s'élever au-dessus du matériel, terrestre, et à l'humilité devant la sagesse de Dieu.
Le scientifique croyait que la forme la plus élevée de l'amour intellectuel (par opposition à l'amour passionné) est l'amour pour Dieu, comme pour ce tout infini dont nous faisons partie. L'amour, même désordonné, est supérieur à la haine. Le philosophe considérait la haine comme un indicateur de la faiblesse humaine. Il a vu l'essence de la moralité dans la capacité d'aimer ce qui est digne d'amour. Cela donne à une personne une vraie joie. Descartes condamnait les gens qui étouffaient leur conscience avec le tabac et l'alcool.
Contribution à la philosophie
Descartes a abordé avec courage les questions de la philosophie, insistant sur une nouvelle attitude à l'égard des vérités sur lesquelles la science est fondée. Il a exigé de renoncer à la confiance connaissances sensorielles(empirisme) pour construire un nouveau monde de la philosophie. Les fondements de la science doivent résister à l'épreuve du doute radical. Il a fait preuve de clarté et de simplicité de pensée, s'appuyant sur le fait de la conscience de soi humaine comme vérité absolue. Le penseur reconnaissait la métaphysique, mais, analysant la nature, penchait vers le mécanisme. Par conséquent, à l'avenir, les matérialistes se sont référés à lui, dont il ne partageait pas les opinions.
Les enseignements et les vues de Descartes ont donné lieu à de nombreuses disputes entre les représentants de la philosophie et de la théologie. Les adversaires de ses enseignements étaient Hobbes, le jésuite Valois, Gassendi. Ils l'ont accusé de scepticisme et d'athéisme, ils l'ont traqué. Mais le penseur avait aussi des partisans de ses théories en Hollande et en France.
Influence sur diverses sciences
Descartes a apporté une contribution indéniable à l'anthropologie physiologique et psychologique. Toutes ses opinions ne se sont pas avérées correctes par la suite, mais certaines idées étaient extrêmement importantes. La découverte fondamentale dans le domaine de la psychologie a été son idée des réflexes et de l'activité réflexe. En outre, il a étudié la nature des affects - des états corporels qui agissent comme des régulateurs de la psyché. Le terme « affecte » est également utilisé dans monde moderne que certains états émotionnels.
Descartes a fait un certain nombre de découvertes importantes en mathématiques. Il est devenu le fondateur de la géométrie analytique, a créé la méthode des coefficients indéfinis, a travaillé sur la compréhension de la signification des racines négatives des équations. L'une de ses réalisations les plus importantes est sa façon de montrer la nature et les propriétés de toute courbe à l'aide d'équations entre une paire de coordonnées variables. Les travaux de Descartes ont ouvert de nouvelles possibilités aux scientifiques en géométrie. Sur les fondations posées par le penseur, des découvertes brillantes et extrêmement importantes ont été construites. Les ouvrages "Géométrie" et "Dioptrique" publiés par lui ont révélé les thèmes de la réfraction des rayons lumineux. À l'avenir, cela a servi de base aux grandes découvertes de Newton et de Leibniz.
(1596-1650) philosophe français
Le futur philosophe est né dans le sud de la France, dans la province de Touraine, dans la famille d'un conseiller parlementaire, le noble français Joachim Descartes. La famille cartésienne, profondément catholique et royaliste, est depuis longtemps installée en Poitou et en Touraine. Dans ces provinces se trouvaient leurs propriétés foncières et leurs propriétés familiales.
La mère de René, Jeanne Brochard, était la fille du lieutenant-général René Brochard. Elle est morte tôt, alors que le garçon n'avait qu'un an. René était de mauvaise santé, hérité, disait-il, de sa mère d'une légère toux et d'une pâleur du visage.
La famille de René Descartes était éclairée à cette époque, et ses membres participaient à la vie culturelle du pays. L'un des ancêtres du philosophe, Pierre Descartes, était docteur en médecine. Un autre parent de Descartes, chirurgien qualifié et spécialiste des maladies rénales, était également médecin. C'est peut-être pour cette raison que René s'est intéressé à l'anatomie, à la physiologie et à la médecine dès son plus jeune âge.
D'autre part, le grand-père du futur penseur était en bons termes avec le poète Gaspard d "Auvergne, qui s'est fait connaître pour ses traductions de l'homme politique italien Niccolo Machiavel et sa correspondance avec le célèbre poète français P. Ronsard.
Certes, le père de René était un noble et un propriétaire terrien typique, qui se souciait plus de l'expansion de ses domaines et de sa carrière bureaucratique que du développement des horizons scientifiques et littéraires. Mais les traditions culturelles de la famille étaient soutenues par les femmes. La mère de René est issue du côté maternel de la famille Sauze, qui fut pendant plusieurs années les conservateurs de la bibliothèque royale de l'Université de Poitiers.
Dans sa petite enfance, René Descartes vivait avec ses parents dans la petite ville de Lae, située au bord d'une petite rivière qui se jette dans un affluent de la Loire. Tout autour s'étendent champs, vignes, vergers. Dès l'enfance, le garçon est tombé amoureux des promenades isolées dans le jardin, où il pouvait observer la vie des plantes, des animaux et des insectes. René a été élevé avec son frère aîné Pierre et sa sœur Jeanne, dont il a gardé un bon souvenir pour le reste de sa vie.
Quand le garçon grandit, son père l'emmena dans un collège jésuite qui venait d'ouvrir dans la ville de La Flèche (province d'Anjou). À la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, l'ordre bien connu des "frères de Jésus" était célèbre pour ses établissements d'enseignement. Le collège de La Flèche était le meilleur d'entre eux et était considéré comme l'une des écoles les plus célèbres d'Europe, des figures marquantes de la science et de la littérature sortaient des murs de cet établissement d'enseignement.
Des ordres stricts y régnaient, mais, contrairement aux règles établies, René Descartes fut autorisé à dormir non dans un dortoir commun, mais dans une chambre séparée ; de plus, il était autorisé à rester au lit le matin autant qu'il le souhaitait et à ne pas assister aux cours du matin, qui étaient obligatoires pour tous. Il a donc développé une habitude de penser, allongé dans son lit le matin, des problèmes mathématiques et autres et des leçons. René Descartes a conservé cette habitude pour le reste de sa vie, bien que les questions et les sujets de ses pensées aient complètement changé par la suite.
Le collège enseignait non seulement la rhétorique, la grammaire, la théologie et la scolastique, c'est-à-dire la philosophie scolaire médiévale, qui étaient obligatoires à l'époque. Le programme comprenait également des mathématiques et des éléments de sciences physiques.
La formation a débuté par l'assimilation des bases de la grammaire latine. Comme matériel de lecture et d'exercices, ils ont donné des ouvrages de poésie antique, dont les Métamorphoses d'Ovide, ainsi que des biographies de héros célèbres. La Grèce ancienne Et Rome antique. Le latin n'a pas été étudié comme une langue morte qui ne peut être utilisée que pour lire des auteurs anciens - non, les étudiants du collège devaient l'écrire et le parler. Et en effet, par la suite, Descartes a dû utiliser plusieurs fois le latin comme langue parlée: pour la première fois - lors de son séjour en Hollande, puis - en France, lors de la défense de thèses dans un différend. Les écrits de René Descartes, qu'il destine principalement aux scientifiques, théologiens et étudiants, sont également rédigés en latin. Certaines des lettres de Descartes sont également écrites en latin, et même certaines notes qu'il a prises pour lui-même, par exemple des notes sur l'anatomie. Ce n'est pas un hasard si le système philosophique, dont l'auteur était René Descartes, s'appelait cartésianisme - d'après la forme latinisée de son nom (Cartesius).
Lorsque René était au lycée, que le collège appelait philosophique, il a inventé sa propre méthode de preuve et s'est démarqué du reste des élèves par sa capacité à débattre. Descartes a commencé par définir avec précision tous les termes qui figuraient dans le raisonnement, puis il a cherché à étayer toutes les dispositions qui devaient être prouvées et à les coordonner entre elles. En conséquence, il a réduit toute sa preuve à un seul argument, mais si fort et approfondi qu'il s'est avéré très difficile de le réfuter. Cette méthode a non seulement surpris les professeurs de Descartes, mais les a souvent déconcertés.
Il y a très peu d'informations sur sa vie à La Flèche, et il est peu probable qu'il y ait eu beaucoup d'événements extérieurs intéressants. René Descartes a beaucoup étudié, et encore plus réfléchi à ce qu'il lisait dans les livres et à ce qu'on ne trouvait dans aucun livre de cette époque.
Après avoir obtenu son diplôme, il a, comme il était de coutume là-bas, fait don de tous ses livres scolaires à la bibliothèque collégiale, y faisant ses propres inscriptions. Descartes a quitté l'école où il a passé au moins dix ans de sa vie, en bons termes avec ses mentors et ses dirigeants, mais avec de profonds doutes quant à la fiabilité de ce qu'ils lui ont enseigné.
Ces doutes ne sont pas dissipés par des études complémentaires de jurisprudence et de médecine, auxquelles René Descartes s'engage après avoir terminé le cours de philosophie à La Flèche. Ces cours se tenaient vraisemblablement dans la ville universitaire de Poitiers en 1615-1616. Ici, le 10 novembre 1616, Descartes fut approuvé comme bachelier et licencié en droit. Après avoir quitté l'école, René, brillamment éduqué, est allé à Paris. Ici, il plonge dans la vie laïque parisienne et s'adonne à tous ses charmes, y compris les jeux de cartes.
Ainsi René Descartes devient peu à peu un scientifique, bien que son père rêve d'une carrière militaire pour son fils, de sa promotion rapide, avec prix et promotions, de relations bénéfiques et mécènes pour la famille. René ne s'est pas formellement opposé au conseil de son père d'entrer dans le service militaire, mais il avait ses propres opinions particulières à ce sujet.
Il ne voulait pas devenir, comme on l'appelle maintenant communément, un soldat de carrière et recevoir un salaire d'officier pour son service. Il lui a semblé beaucoup plus pratique la position d'un volontaire, qui n'est inscrit qu'au service militaire, mais ne reçoit pas d'argent et reste libre de ses devoirs et de sa dépendance au service.
Dans le même temps, le grade militaire et l'uniforme donnaient à Descartes certains avantages dans ses projets futurs: il se dessina un vaste programme de voyages éducatifs dans d'autres pays. Au XVIIe siècle, les routes des pays européens n'étaient pas sûres, il était donc plus sûr et plus pratique de voyager avec des troupes que seul.
Désormais, René Descartes devait choisir quelle armée rejoindre. En raison de sa position sociale, de ses relations familiales et personnelles, il pourrait facilement s'enrôler dans l'un des régiments français du pays. Mais avec ses objectifs particuliers à l'esprit, Descartes a décidé de s'enrôler dans l'armée néerlandaise.
À l'été 1618, il quitta son pays natal et se rendit en Hollande. Au début, il a vécu à Breda, où son régiment était stationné. Mais il ne resta pas longtemps en Hollande. Il aimait beaucoup ce pays, et pourtant il a décidé d'aller plus loin afin d'explorer le monde non pas à partir de livres, mais de tout voir de ses propres yeux. Il voulait visiter un certain nombre de pays d'Europe centrale et orientale, se familiariser avec leurs curiosités et établir des contacts avec des scientifiques.
En août 1619, René Descartes est à Francfort, où il assiste au couronnement de Ferdinand II. Là, il est rattrapé par la guerre de Trente Ans, à laquelle il prend même part.
René Descartes passe l'hiver 1619-1620 dans l'un des domaines du village en toute solitude, loin de tout ce qui pourrait éparpiller ses pensées et son attention. Dans la nuit du 10 novembre 1619, un événement lui vint à l'esprit, qui donna lieu par la suite à de nombreuses interprétations. Au cours de cette nuit, il eut trois rêves, l'un après l'autre, évidemment préparés et inspirés par un grand effort mental. A cette époque, les pensées du philosophe étaient occupées par plusieurs idées - "mathématiques universelles", l'idée de transformer l'algèbre et, enfin, l'idée d'une méthode d'expression de toutes les quantités à travers lignes et lignes - à travers des caractéristiques algébriques. L'une de ces idées, après de longues réflexions intenses, éclaira la conscience de Descartes dans un rêve, dans lequel, bien entendu, il n'y avait rien de mystérieux et de surnaturel.
Au printemps 1620, René Descartes quitte sa retraite d'hiver et décide de rentrer en France. Après avoir vécu quelque temps à Paris, il entreprit un voyage en Italie. A cette époque, ce pays était considéré comme le centre mondial de la science et de la culture artistique. Son chemin passe par la Suisse et le Tyrol, par Bâle, Innsbruck, puis par les cols et la plaine italienne jusqu'aux rives de la mer Adriatique et des lagunes de Venise. Descartes a voyagé non seulement en tant que jeune scientifique curieux, mais aussi en tant qu'homme du monde. Il observait attentivement les mœurs, les coutumes et les cérémonies humaines. Au début, il avait l'intention de rester et de vivre en Italie pendant plusieurs années, mais après un certain temps, sans trop de regrets, il quitta ce pays et retourna à Paris.
Ici, René Descartes a mené une vie complètement laïque, correspondant aux mœurs de l'époque. Il s'amusait, jouait aux cartes, combattait même en duel, visitait des théâtres, assistait à des concerts, lisait des romans à la mode, de la poésie. Cependant, le divertissement profane n'interférait pas avec la vie intérieure du philosophe, un travail mental intense se poursuivait constamment dans sa tête, une nouvelle vision de la science et de la philosophie se formait. La principale caractéristique de sa philosophie est le désir de révéler le principe fondamental de tout ce qui existe, matériel, et le penseur considérait le doute comme la chose principale pour atteindre cet objectif. Le monde extérieur révélera ses lois si tout est soumis à une analyse critique minutieuse. Le philosophe croyait au pouvoir de la pensée humaine et sa phrase célèbre est restée dans l'histoire de l'humanité pendant des siècles: "Je pense - donc, j'existe".
L'attention de René Descartes fut également attirée par les questions d'optique, de mécanique, de physique, qui furent traitées par de nombreux experts les savants de ça temps. Mais il est allé plus loin : il a introduit l'analyse mathématique dans la physique, ce qui lui a permis de pénétrer encore plus profondément dans les secrets des constructions mathématiques que ne pouvaient le faire ses contemporains. Pour travailler dans un environnement calme, le scientifique s'est de nouveau rendu en Hollande.
René Descartes continue d'entretenir une abondante correspondance, il est reconnu de tous, c'est un grand mathématicien, le créateur d'une nouvelle système philosophique. La reine suédoise Christina, par l'intermédiaire de Pierre Chan, un ami proche de Descartes, avec qui il correspondait, envoie une invitation à Descartes pour venir en Suède. Selon Pierre Chanu, la reine suédoise aimerait étudier la philosophie cartésienne sous la direction de son créateur. Il hésite longtemps à y aller ou non : après la chaude France et la douillette Hollande - au rude pays des rochers et des glaces. Mais Shanu finit par convaincre son ami et Descartes accepte. Le 31 août 1649 il arrive à Stockholm.
Le lendemain, René Descartes est reçu par la reine Christine de Suède, qui lui promet qu'elle rencontrera le grand savant en tout, que le rythme de son travail ne sera en rien perturbé, qu'elle le libérera de la présence d'ennuyeux cérémonies de cour. Et encore une chose : elle aimerait que Descartes reste pour toujours en Suède. Mais la vie de cour n'était pas du goût du mathématicien français.
Par envie, les courtisans royaux ont tissé des intrigues contre lui.
La reine Christina a chargé René Descartes d'élaborer la charte de l'Académie suédoise des sciences, qu'elle allait créer, et lui a également proposé le poste de président de l'Académie, mais il a rejeté cette offre, le remerciant pour le grand honneur et motivé son refus par le fait qu'il était étranger. En attendant, la reine décida de commencer des cours de philosophie, trois fois par semaine de cinq à neuf heures du matin, car, étant énergique et enjouée, elle se levait à quatre heures du matin. Pour René Descartes, cela signifiait une violation de la routine quotidienne, du régime habituel.
L'hiver a été exceptionnellement froid et le scientifique est tombé malade d'une pneumonie. Chaque jour, il empirait, et le neuvième jour de maladie, le 11 février 1650, Descartes mourut, à l'âge de seulement cinquante-quatre ans, ses amis et connaissances refusèrent catégoriquement de croire le message de sa mort. Le plus grand penseur de France a été enterré à Stockholm dans un cimetière ordinaire. Ce n'est qu'en 1666 que ses cendres furent transportées en France, comme un bien précieux de la nation, qu'il est à juste titre considéré à ce jour. Scientifique et idées philosophiques René Descartes a survécu à lui-même et à son temps.
René Descartes est un mathématicien, philosophe, physiologiste, mécanicien et physicien, dont les idées et les découvertes ont joué un grand rôle dans le développement de plusieurs branches scientifiques à la fois. Il a développé le symbolisme algébrique, que nous utilisons encore à ce jour, est devenu le "père" de la géométrie analytique, a jeté les bases du développement de la réflexologie, a créé un mécanisme en physique - et ceux-ci sont loin de toutes les réalisations.
Enfance et jeunesse
René Descartes est né à Lae le 31 mars 1596. Par la suite, le nom de cette ville fut rebaptisé "Descartes". Les parents de René étaient les représentants d'une ancienne famille noble qui, au XVIe siècle, arrivait à peine à joindre les deux bouts. René est devenu le troisième fils de la famille. Lorsque Descartes avait 1 an, sa mère est décédée subitement. Le père du futur scientifique célèbre travaillait comme juge dans une autre ville, il rendait donc rarement visite à ses enfants. Dès lors, après le décès de sa mère, la grand-mère entreprit d'élever Descartes Jr.
Dès son plus jeune âge, René a fait preuve d'une curiosité et d'un désir de connaissance étonnants. Cependant, il était de santé fragile. Le garçon reçoit sa première éducation au Collège des Jésuites de La Flèche. Cet établissement d'enseignement se distinguait par un régime strict, mais Descartes, compte tenu de son état de santé, fut rendu indulgent à ce régime. Par exemple, il pourrait se réveiller plus tard que les autres élèves.
Comme la plupart des collèges de l'époque, l'enseignement à La Flèche est de nature religieuse. Et bien que l'étude signifiait beaucoup pour le jeune Descartes, cette orientation du système éducatif suscita et renforça en lui une attitude critique envers les autorités philosophiques de l'époque.
Après avoir terminé ses études au collège, René se rend à Poitiers, où il obtient une licence en droit. Puis il passa quelque temps dans la capitale française et, en 1617, il entra au service militaire. Le mathématicien a participé aux hostilités en Hollande, alors absorbée par la révolution, ainsi qu'à une courte bataille pour Prague. En Hollande, Descartes se lie d'amitié avec le physicien Isaac Beckmann.
Puis René a vécu à Paris pendant un certain temps, et lorsque les partisans des jésuites ont découvert ses idées audacieuses, il est retourné en Hollande, où il a vécu pendant 20 ans. Tout au long de sa vie, il a été persécuté et attaqué par l'église pour des idées progressistes qui ont dépassé le niveau de développement de la science aux XVIe et XVIIe siècles.
Philosophie
La doctrine philosophique de René Descartes était caractérisée par le dualisme : il croyait qu'il y avait à la fois une substance idéale et une substance matérielle. Tous deux ont commencé à être reconnus par lui comme indépendants. Le concept de René Descartes implique aussi la reconnaissance de la présence dans notre monde de deux types d'entités : pensante et étendue. Le scientifique croyait que la source des deux entités était Dieu. Il les forme selon les mêmes lois, crée la matière parallèlement à son repos et à son mouvement, et conserve aussi les substances.
René Descartes a vu une méthode universelle particulière de connaissance dans le rationalisme. Dans le même temps, le scientifique considérait la connaissance elle-même comme une condition préalable au fait que l'homme dominera les forces de la nature. Selon Descartes, les possibilités de la raison sont contraintes par l'imperfection de l'homme, ses différences avec le Dieu parfait. Le raisonnement de René sur la connaissance dans cette veine, en fait, a jeté les bases du rationalisme.
Le point de départ de la plupart des recherches de René Descartes dans le domaine de la philosophie était un doute sur la véracité, l'infaillibilité des connaissances qui est généralement reconnue. La citation de Descartes "Je pense, donc je suis" est conditionnée par ces raisonnements. Le philosophe a déclaré que chaque personne peut douter de l'existence de son corps et même du monde extérieur dans son ensemble. Mais en même temps, ce doute restera sans ambiguïté existant.
Mathématiques et physique
Le principal résultat philosophique et mathématique des travaux de René Descartes a été la rédaction du livre "Discours sur la méthode". Le livre contient plusieurs annexes. Une application contenait les bases de la géométrie analytique. Une autre application comprenait les règles d'étude des instruments et des phénomènes optiques, les réalisations de Descartes dans ce domaine (pour la première fois, il compilait correctement la loi de la réfraction de la lumière), etc.
Le scientifique a introduit l'exposant utilisé maintenant, la ligne au-dessus de l'expression, qui est prise comme racine, a commencé à désigner les inconnues avec les symboles "x, y, z", et les valeurs constantes avec les symboles "a, b , c ». Le mathématicien a également développé la forme canonique des équations, qui est encore utilisée aujourd'hui dans la résolution (lorsque zéro apparaît sur le côté droit de l'équation).
Une autre réalisation de René Descartes, importante pour l'amélioration des mathématiques et de la physique, est le développement d'un système de coordonnées. Le scientifique l'a introduit afin de permettre de décrire les propriétés géométriques des corps et des courbes dans le langage de l'algèbre classique. Autrement dit, c'est René Descartes qui a permis d'analyser l'équation d'une courbe dans le repère cartésien, dont un cas particulier est le repère rectangulaire bien connu. Cette innovation a également permis une interprétation beaucoup plus détaillée et précise des nombres négatifs.
Le mathématicien a exploré les fonctions algébriques et "mécaniques", tout en affirmant qu'il n'existe pas de méthode unique pour étudier les fonctions transcendantales. Descartes a principalement étudié les nombres réels, mais a également commencé à prendre en compte les nombres complexes. Il a introduit le concept de racines négatives imaginaires, conjugué au concept de nombres complexes.
La recherche dans le domaine des mathématiques, de la géométrie, de l'optique et de la physique est devenue par la suite la base des travaux scientifiques d'Euler et de plusieurs autres scientifiques. Tous les mathématiciens de la seconde moitié du XVIIe siècle ont fondé leurs théories sur les travaux de René Descartes.
Méthode Descartes
Le scientifique croyait que l'expérience n'était nécessaire que pour aider l'esprit dans les situations où il est impossible de découvrir la vérité uniquement par réflexion. Tout au long de sa vie scientifique, Descartes a porté quatre composantes principales de la méthode de recherche de la vérité :
- Il faut partir du plus évident, sans aucun doute. De là, dont le contraire est même impossible à admettre.
- Tout problème doit être divisé en autant de petites parties qu'il en faut pour parvenir à sa solution productive.
- Vous devriez commencer par un simple, à partir duquel vous devez progressivement passer à de plus en plus complexe.
- A chaque étape, il est nécessaire de revérifier l'exactitude des conclusions tirées afin d'être confiant dans l'objectivité des connaissances obtenues sur la base des résultats de l'étude.
Les chercheurs notent que ces règles, que Descartes utilisait invariablement lors de la création d'œuvres, démontrent clairement la volonté culture européenne XVIIe siècle au rejet des règles dépassées et à la construction d'une science nouvelle, progressive et objective.
Vie privée
On sait peu de choses sur la vie personnelle de René Descartes. Les contemporains ont fait valoir que dans la société, il était arrogant et silencieux, préférait la solitude aux entreprises, mais dans le cercle des personnes proches, il pouvait être incroyablement actif dans la communication. René n'avait apparemment pas de femme.
À l'âge adulte, il était amoureux d'une bonne qui lui donna une fille, Francine. La fille est née illégitimement, mais Descartes est tombé amoureux d'elle. Francine est décédée à l'âge de cinq ans des suites de la scarlatine. Le scientifique a qualifié sa mort de plus grande tragédie de sa vie.
Décès
Au fil des ans, René Descartes a été harcelé pour sa nouvelle perspective sur la science. En 1649, il s'installe à Stockholm, où il est invité par la reine suédoise Christine. Descartes a correspondu avec ce dernier pendant de nombreuses années. Christina a été émerveillée par le génie du scientifique et lui a promis une vie tranquille dans la capitale de son état. Hélas, René n'a pas profité longtemps de la vie à Stockholm : peu de temps après le déménagement, il a attrapé un rhume. Le rhume s'est rapidement transformé en pneumonie. Le scientifique est décédé le 11 février 1650.
Il y a une opinion que Descartes est mort non pas à cause d'une pneumonie, mais à cause d'un empoisonnement. Des agents de l'Église catholique, qui n'aimaient pas la présence d'un scientifique libre-penseur à côté de la reine de Suède, pouvaient agir comme des empoisonneurs. dernier église catholique destiné à se convertir, ce qui se produisit quatre ans après la mort de René. À ce jour, cette version n'a pas reçu de confirmation objective, mais de nombreux chercheurs y sont enclins.
Devis
- Le principal effet de toutes les passions humaines est qu'elles poussent et harmonisent l'âme d'une personne à désirer ce à quoi ces passions préparent son corps.
- Dans la plupart des disputes, une erreur peut être relevée : alors que la vérité se situe entre deux points de vue défendus, chacun de ces derniers s'en éloigne d'autant plus qu'il s'en éloigne, plus il argumente avec ferveur.
- Le commun des mortels sympathise avec ceux qui se plaignent le plus, car il pense que le chagrin de ceux qui se plaignent est très grand, tandis que la principale raison de la compassion des grands est la faiblesse de ceux dont ils entendent les plaintes.
- La philosophie, en tant qu'elle s'étend à tout ce qui est accessible à la connaissance humaine, nous distingue seule des sauvages et des barbares, et tout peuple est d'autant plus civique et instruit qu'il y philosophe mieux ; donc il n'y a pas de plus grand bien pour l'État que d'avoir de vrais philosophes.
- Le curieux ne recherche les raretés que pour s'émerveiller ; le curieux est alors d'apprendre à les connaître et de cesser d'être surpris.
Bibliographie
- Philosophie de l'esprit et de la matière par René Descartes
- Règles pour guider l'esprit
- Trouver la vérité grâce à la lumière naturelle
- Le Monde ou un traité de la lumière
- Discuter de la méthode pour diriger correctement votre esprit et rechercher la vérité dans les sciences
- Philosophie
- Description du corps humain. sur l'éducation d'un animal
- Remarques sur un programme publié en Belgique à la fin de 1647 sous le titre : Une explication de l'esprit humain, ou âme rationnelle, qui explique ce qu'elle est et ce qu'elle peut être
- Les passions de l'âme
- Réflexions sur la première philosophie, dans laquelle l'existence de Dieu est prouvée et la différence entre l'âme et le corps humains
- Objections de certains experts aux "réflexions" ci-dessus avec les réponses de l'auteur
- Au Vénérable Père Dina, Supérieur Provincial de France
- Conversation avec Birman
- Géométrie
- Cosmogonie : deux traités
- Philosophie
- Réflexions sur la philosophie première