Quand la louange du Très Saint Theotokos est lue. Louange au Très Saint Theotokos (akathiste du samedi)
Notre Carême touche à sa fin, et aujourd'hui l'Église rend hommage à la Très Sainte Théotokos. Saint Super article est le centre de notre vie, la compréhension de tous les mystères divins, tous les mystères de notre salut, auxquels nous participons par la Mère de Dieu. L'église apporte Mère de Dieu louange de l'Archange Gabriel, qui lui dit : "Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes."
Elle apporte au Très Saint Theotokos la louange de la sainte juste Elizabeth, la mère du plus grand de tous ceux qui sont nés de femmes, qui l'appelle également bienheureuse et bénie. La Sainte Église, y compris nous tous, rend hommage aujourd'hui à la Très Pure Mère de Dieu. Cette célébration a été établie au IXe siècle à Byzance en remerciement à la Mère de Dieu pour son salut répété de la capitale de l'empire, Constantinople (Tsargrad) des envahisseurs.
Lors de la Divine Liturgie, lorsque la Transsubstantiation des Saints Dons est accomplie, nous chantons : « Toute créature se réjouit en Toi, Ô Gracieux, la cathédrale angélique et la race humaine, consacrée au Temple et au Paradis Verbal. Cela se produit au moment même où la présence pleine de grâce du Christ lui-même dans son corps et son sang très purs apparaît parmi nous dans l'Église.
Et après l'exclamation du prêtre: À peu près à propos de la Très Sainte, la Plus Pure et la Plus Bénie, la Glorieuse Notre-Dame Theotokos et la Toujours-Vierge Marie ... - une merveilleuse prière est lue, qui est lue en secret (c'est-à-dire pas à haute voix) par l'ecclésiastique, dans l'autel devant les saints dons déjà consacrés, debout sur le trône.
Cette exclamation de la Mère de Dieu est prononcée en présence du Christ lui-même - son corps le plus pur et son sang vivifiant. Dans la prière suivante, le prêtre prie pour tous ceux qui sont en deuil et accablés, pour tous ceux qui sont malades, dans le besoin, au travail, en prison, pour tous ceux qui sont dans les péchés et les infirmités.
Et cet appel n'est pas accidentel, car en la personne de la Mère de Dieu nous avons un Intercesseur rempli de grâce et une Prière pour chaque personne individuellement et pour tout le genre humain.
Le Seigneur revient encore et encore à tous dans le sacrement de la Sainte Eucharistie. En prenant part à Son Corps et Son Sang Très Purs, nous sommes unis à Lui pour toujours.
Saint Siméon le Nouveau Théologien, le grand ascète Athos du XIe siècle, une fois après la communion au Corps Saint et au Sang vivifiant, étant retourné dans sa misérable cellule, éprouva de la joie et sentit vraiment le Seigneur venir vers une personne dans le sacrement de Sainte communion.
« Je m'interroge et tremble », dit Siméon le Nouveau Théologien, « en contemplant mon corps faible. Mes faibles mains devinrent à ce moment les mains du Christ ; mon corps faible est devenu une partie du corps du Christ; J'ai été imprégné par la Divinité, j'ai rejoint et communié avec le Christ, j'ai été rempli de la joie du Saint-Esprit. Ce bonheur est donné à chaque croyant. La sainte Église vit de lui, prêchant le Christ crucifié et ressuscité, éternellement triomphant.
Et comme nos ancêtres aimaient la prier, contrairement à nous qui sommes spirituellement paresseux et en perpétuel sommeil ! Ils se tournaient constamment vers la Mère de Dieu et savaient par l'expérience de leur vie que leur prière ne serait pas vaine, mais serait entendue, et que la Mère de Dieu les couvrirait de Son omophorion et les protégerait de tous les malheurs rencontrés sur le chemin de la vie.
Lorsque ce chant de louange à la Mère de Dieu est chanté, le prêtre prie pour toute l'Église par une longue prière. Cette prière est pour tous, dans les peines et les besoins de ceux qui existent ; sur tout le monde, dans les cachots, dans les maladies et dans les œuvres amères des affligés ; de tous ceux qui souffrent d'esprits impurs, qui périssent dans les péchés. Cette prière est pour toutes les personnes dont les noms ne peuvent être retenus. Mais le Seigneur les connaît tous, et ils sont tous dans la mémoire de la Très Pure Mère de Dieu, qui prie pour chaque personne, et tous la louent au nom de l'Église et à la face de l'Église.
"Voici, désormais, tous m'enfantent", dit la Mère de Dieu, et cette prophétie s'accomplit de telle manière que depuis deux mille ans, le genre humain tout entier n'a cessé, chaque jour, de louer la Mère de Dieu dans le cantique qui retentit après Matines : « La Mère de Dieu et Mère de la Lumière exaltons le cantique ». Et quelque chose d'inhabituel nous apparaît dans ce que l'Église révèle de l'homme, de la Mère de Dieu, de son extraordinaire proximité avec Dieu.
Un des plus les plus grands- le prophète Isaïe dit : « Malheur à moi ! Je suis mort! car je suis un homme aux lèvres impures... et mes yeux ont vu le roi, l'Éternel des armées » (Ésaïe 6:5). Quand Dieu s'approche d'une personne, nous ne pouvons en parler qu'en tremblant par la bouche du prophète de l'Ancien Testament, et nous disons que nous périssons en nous approchant de Dieu avec nos lèvres impures.
Et la Mère de Dieu, dans l'humilité et en même temps dans une confiance inébranlable, confesse qu'en enfantant toute l'humanité lui apportera des louanges, pour lui plaire, et dans ces paroles résonne une joie particulière et exceptionnelle de la victoire, qui sera donné à tous.
Nous savons qu'il y a des saints dans notre Église, et ceux qui accomplissent des actes d'amour véritable, le Seigneur les bénit toujours. Mais pour que dans l'accouchement, l'accouchement, pour que toute l'humanité, toujours et sans cesse ! Et pas seulement pour un grand exploit du passé, qui est d'une importance décisive pour tous les peuples, mais aussi pour le fait que son amour et les actes de son amour ne cessent de croître - une telle race humaine, à l'exception de la Mère de Dieu, ne sait pas.
La louange et la gratitude envers la Mère de Dieu, qui nous sauve tous vraiment, jaillissent de cœurs nouveaux et nouveaux. Et ces mots incompréhensibles que toutes les races humaines lui rendent louange et bénissent disent, d'une part, comment l'humilité de la Mère de Dieu, la qualité la plus importante d'une personne, peut être mesurée. Pour la louange Sainte Mère de Dieu s'ouvre sur la profondeur de son humilité : « Comme une contemplation de l'humilité de son serviteur, voici, désormais, toute naissance me plaira. Le Seigneur lui-même dit à ce sujet : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Mt 11,29).
Le Seigneur nous demande d'apprendre une seule chose - l'humilité et la douceur, et rien d'autre, car c'est la perfection de l'homme. Et celui qui s'abaisse sera élevé.
Nous pouvons voir le mystère de l'humilité de la Mère de Dieu à travers son exaltation et plaire à toute la race humaine jusqu'à la fin des temps et dans l'éternité sans fin et bénie. D'autre part, nous pouvons voir dans les paroles mystérieuses de louange de la Mère de Dieu notre lien spirituel avec ce mystère car Elle sera apaisée par "toutes les mères".
Cela s'applique également à nous. Cette connexion spirituelle et notre entrée dans la joie du Seigneur est donnée à chacun de nous par l'intercession de la Mère de Dieu. Afin de louer la Mère de Dieu, vous devez comprendre ce qui est en jeu.
La lumière doit briller ne serait-ce qu'un peu, et ce mystère sera révélé, comme en parle saint Séraphin de Sarov, à qui la Mère de Dieu est apparue douze fois au cours de sa vie terrestre, dans une conversation avec Motovilov. Après que son visage ait brillé plus que le soleil de midi sur une prairie d'hiver russe, il a dit à Motovilov: "N'ayez pas peur, votre amour de Dieu, car vous-même êtes dans la même lumière."
Une personne ne peut jamais voir la sainteté d'une autre si elle-même ne partage pas cette sainteté, car celle-ci n'est donnée que par le même Saint-Esprit, la même grâce. Et donc, plaire à la Mère de Dieu, lui apporter sa louange signifie entrer mystérieusement dans sa gloire, dans sa béatitude éternelle.
Entrer, bien sûr, toujours dans la plus petite mesure dont nous ne sommes capables que maintenant, mais toujours avec la conscience que le salut nous est accordé à tous par Sa gloire. Son humilité. Sa pureté. Son obéissance. Son intercession.
Nous ne pouvons louer la Mère de Dieu qu'à la mesure de notre humilité, de notre obéissance, de notre pureté, qui témoignent que, grâce à elle, nous sommes participants de Dieu.
Sainte Mère de Dieu, aidez-nous ! Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous !
Tropaire le jour de la Louange de la Très Sainte Théotokos (samedi Akathiste).
Vierge sans fiancée / et Mère du Tout-Pur, / ayant reçu l'annonciation de l'Archange, /
avec diligence, tu es monté dans la Montagne, / et embrassant ton sud, la très honorable Elizabeth, /
C'est pourquoi tu as été appelée la mère du Seigneur, / et tu as exalté le Seigneur qui t'a glorifié : /
Tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de ton sein.
Sermon de Schema-Archimandrite Kirill (Pavlov). Mot sur l'Akathiste à la Mère de Dieu
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !
Un chéri, peuple, à ce refuge calme et bon, une aide précoce, un salut prêt et chaleureux, la protection de la Vierge ... Chers frères et sœurs, une fois femme, admirant le merveilleux enseignement du Christ Sauveur, élevant la voix , s'écrie : heureux sont les entrailles qui t'ont porté, et les mamelles qui t'ont nourri (Luc 11:27). Ces quelques mots expriment cette grandeur et cette gloire de la Mère de Dieu, avec lesquelles le monde entier, visible et invisible, lui a rendu son amour et sa miséricorde envers l'humanité souffrante.
Il est toujours gratifiant pour un cœur chrétien croyant de se souvenir de cet amour et de cette miséricorde de la Très Sainte Théotokos, mais il est particulièrement gratifiant de s'en souvenir pour nous, habitants et visiteurs de ce saint monastère, qui a été honoré d'une merveilleuse visite du Mère de Dieu, sur qui Elle a promis d'étendre constamment Sa couverture divine.
L'Église orthodoxe du Christ, au-dessus de toutes les créatures terrestres et célestes, vénère les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison, la Très Sainte, la Très Pure, la Très Sainte, la Glorieuse Dame Notre Mère de Dieu et toujours Vierge Marie. Selon les enseignements de l'Église, elle est le seul espoir des pécheurs, le salut de tous ceux qui viennent à elle des ennuis et des malheurs, une source de miséricorde et un mur invincible, une intercession immuable auprès du Créateur, l'espérance et l'intercession de les fidèles, tous ceux qui pleurent Joy et offensé Intercesseur.
Elle intercède avec vigilance dans les prières pour nous devant Dieu. Devant Ses yeux, chaque jour, chaque nuit, chaque heure et chaque instant, il y a d'innombrables personnes, dont certaines sont entourées d'innombrables hordes d'ennemis invisibles cherchant leur mort, d'autres sont accablées par des chagrins et des malheurs exorbitants, tandis que d'autres souffrent de graves maladies et maladies; et la Très Sainte Mère de Dieu les voit tous.
De son amour sans bornes pour la race humaine, elle prend chaque larme, chaque trouble et chaque soupir près de son cœur, et prie sans cesse son divin Fils et Seigneur, qu'il soit miséricordieux envers les iniquités humaines et qu'il délivre ses serviteurs de tout mal. Saint Démétrius de Rostov écrit: «Étant le médiateur entre Dieu et nos péchés, la Très Sainte Théotokos ne permet pas à nos péchés de monter près de Dieu et, avec la voix de ses prières pour nous, reflète la voix de nos péchés criant à Dieu contre nous. Par conséquent, il n'y a pas un seul vrai chrétien qui, avec une confiance et un amour complets, n'élèverait pas ses prières privées et publiques vers la Mère de Dieu et ne sentirait pas Son aide pleine de grâce.
Chers frères et sœurs, la parole de Dieu nous annonce qu'il existe un monde d'esprits mauvais, qui s'inquiètent sans cesse de la destruction des âmes humaines. Le Saint Apôtre Pierre dit aux chrétiens : soyez sobres, soyez vigilants, car votre adversaire le diable rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 :8). Par conséquent, où une personne pauvre et faible peut-elle se cacher et trouver refuge contre la tromperie de ces adversaires ?
Un chrétien ne trouve refuge contre eux que dans la protection de la Mère de Dieu. Dans l'akathiste que nous venons de lire, nous avons entendu les paroles suivantes : Réjouis-toi, défaite lamentable des démons (Akathiste de la Très Sainte Théotokos, ikos 2), réjouis-toi, tourmentant le bourreau inhumain des autorités (Ibid., ikos 5), réjouis-toi de le tourment des ennemis invisibles (Ibid., ikos 4) Réjouis-toi, chute des démons (Ibid., ikos 6). Ces paroles nous assurent que la Mère de Dieu chasse de nous les démons, Son nom seul fait fuir les mauvais esprits. Et la sainte Église du Christ connaît de nombreux cas où la Très Sainte Mère de Dieu a délivré les gens d'ennemis invisibles.
Le Prologue parle d'un certain homme nommé Kodrat. Il était possédé, et une fois les démons l'ont conduit à travers le désert pendant dix semaines. Il mourait de faim et attendait déjà la mort. Mais maintenant, dans un moment d'illumination de son esprit, il se tourna avec une prière vers la Mère de Dieu, et la Sainte Vierge elle-même lui apparut dans le désert, chassa de lui les démons, le fortifia, lui montra le chemin de son la maison de ses parents, et il est devenu en parfaite santé. Il existe de nombreux autres exemples similaires.
Mais la Très Sainte Théotokos délivre non seulement des ennemis invisibles, Elle délivre également les personnes pieuses des ennemis visibles. À Alexandrie vivait un mari respectueux, miséricordieux et adorant le Christ, qui avait une femme de tempérament humble et une jeûneuse, et une fille de six ans. Un jour, il dut se rendre pour affaires d'Alexandrie à Constantinople.
Alors qu'il partait déjà, sa femme lui demanda : « A qui nous confies-tu, notre seigneur, pendant ton absence ? "Notre Dame Mère de Dieu !" - répondit le mari. Laissant un esclave dans la maison, il est parti. L'ennemi de toute bonté, le diable, inspira à cet esclave l'idée maléfique de tuer la femme et la fille de son maître, de piller le domaine et de s'enfuir avec les biens volés. A cet effet, il prit un couteau et se rendit dans la chambre haute, où se trouvaient la mère et la fille. Mais dès qu'il s'approcha de la porte de la chambre où l'on travaillait à l'aiguille, il fut soudain frappé de cécité et, ne voyant rien, ne put avancer ni reculer.
Épuisé et incapable de trouver une issue, il se mit à crier et à appeler sa maîtresse pour qu'elle sorte vers lui et l'aide. Ne se doutant d'aucune intention malveillante, elle lui répondit néanmoins : « Viens à nous. Puis il a commencé à appeler sa fille, mais elle n'a pas laissé sa mère et sa fille venir à lui. À la fin, voyant que ses plans ne se réalisaient pas, dans un accès de colère, il se poignarda avec un couteau et tomba au sol avec un cri terrible.
Les voisins coururent au bruit, la dame sortit, et lui, vivant encore, leur raconta sa mauvaise intention et le malheur qui lui était arrivé. Et tous ceux qui étaient rassemblés ont glorifié Dieu et sa Mère la plus pure, qui a sauvé la vie de ses pieux serviteurs. Cet exemple nous enseigne, très chers, que nous aussi devons toujours recourir à l'aide et à l'intercession de la Mère de Dieu. Il y avait et il y a toujours une pieuse coutume parmi les chrétiens - confier leurs proches et leurs enfants à la protection et à la protection du Très Saint Théotokos, les laissant faire un long voyage ou, au contraire, les laissant pour une raison quelconque.
Chers frères et sœurs, notre vie terrestre est pleine de peines et de peines. Pas étonnant qu'on l'appelle si souvent la vallée des lamentations et des lamentations. Un homme naît avec des pleurs, et il va dans un autre monde avec beaucoup de soupirs et de tourments. Ainsi, personne ne peut échapper aux chagrins et aux larmes dans cette vie; une personne a beaucoup plus d'ennuis et de malheurs que de joies. Tout le monde sait par expérience combien parfois le chagrin de la vie presse l'âme de toutes parts, le cœur est las d'angoisse et de chagrin, et parfois des larmes coulent involontairement des yeux.
Il est difficile pour une personne de supporter les malheurs, et elle tombe parfois dans le découragement, et un sentiment de tristesse s'empare de lui. Mais, mes chéris, le plus important est de ne pas désespérer, bon courage ! Lorsqu'un nuage de chagrin vous entoure, de sorte qu'il semble qu'il n'y a pas d'issue à cette situation, alors souvenez-vous que vous avez une Mère au ciel, la Reine des Cieux, qui vous voit, entend et connaît tous vos mouvements spirituels. Invoquez-la avec foi, et elle viendra immédiatement à vous et vous sauvera des ennuis et des malheurs.
Prions-la pour qu'elle nous entende et vous entende à cette heure et nous délivre de toute douleur et de tout malheur, nous purifie de tout vice et de tout péché et nous rende joyeux dans le royaume éternel de son Fils, afin que nous criions toujours vers elle avec amour : Réjouis-toi, All-good Quick Listener remplissant nos requêtes pour le bien ! Amen.
Vacances Louanges à la Bienheureuse Vierge Marie, également appelé le samedi de l'Akathiste, est mobile et a lieu le samedi de la cinquième semaine du Grand Carême. En 2016, ce jour tombe le 16 avril selon le nouveau style.
L'histoire de la création de la fête "Louange au Très Saint Théotokos"
La fête de la louange de la Très Sainte Théotokos remonte au IXe siècle et est associée à l'histoire byzantine. Au cours des siècles, Constantinople a été attaquée à plusieurs reprises par divers ennemis. Ainsi, dans les chroniques, des informations sur l'attaque des Avars, des Perses et des Arabes ont été conservées. En 626, la ville est menacée par l'offensive des troupes barbares, dont les Scythes, tribus slaves. Cependant, grâce à l'intercession de la Mère de Dieu, la ville a été sauvée de la ruine et, en l'honneur de cet événement, le kontakion «Au gouverneur choisi» a été créé, qui est devenu la première partie de l'akathiste. La paternité de ce célèbre hymne est attribuée à Roman le Mélodiste, ce qui, cependant, peut difficilement être considéré comme vrai. Plus tard, Constantinople assiégeait la flotte ennemie, et lorsque l'un des plus grands sanctuaires, la robe du Très Saint Théotokos, fut abaissé dans la mer, une tempête se leva soudainement, détruisant tous les navires de l'ennemi. C'est alors que le Grand Akathiste dédié à la Mère de Dieu a été compilé, qui a servi de modèle pour la compilation d'autres œuvres littéraires de ce type. Pour la première fois, cette fête solennelle d'hymnographie d'église a été lue dans l'église des Blachernes de Constantinople, où était conservée l'icône vénérée de la Mère de Dieu.
Caractéristiques liturgiques de la fête
Malgré le fait que la fête ait été instituée en lien avec certains événements historiques, il n'en est fait aucune mention dans les textes liturgiques. L'idée principale est la glorification de la Mère de Dieu en tant qu'intercesseur de toute la famille chrétienne, prête à aider tous ceux qui se tournent vers elle.
Dans l'Akathiste à la Très Sainte Théotokos, une grande attention est accordée à la fête de l'Annonciation, et ainsi le jour de la louange de la Très Sainte Théotokos dans les temps anciens était une sorte de pré-fête de la grande douzième fête. La particularité de cette journée est que la lecture de l'Akathiste est liée au service, ce qui crée une beauté et une solennité particulières du service. Initialement, l'Akathiste était lu sur l'autel, cependant, selon la tradition russe église orthodoxe la lecture est faite par le prêtre au milieu du temple. L'Akathiste au Très Saint Théotokos se compose de 24 strophes et est divisé en 4 parties.
Icône de la fête "Louange au Très Saint Théotokos"
Icône, dédié aux vacances"Louange au Très Saint Theotokos" est une composition assez complexe. Au centre de l'image de la peinture d'icônes, la Reine des Cieux est assise sur un trône avec l'Enfant Divin dans ses bras, qui est entouré par les prophètes de l'Ancien Testament, qui, dans leurs paroles, ont préfiguré la naissance du Sauveur du monde de la Vierge. Chacun des prophètes tient dans ses mains un objet rappelant ces prophéties. Par exemple, Saint Jacques tient une échelle dans ses mains, symbolisant la connexion du ciel et du monde spirituel avec la terre. Le prophète Moïse dans ses mains représente le buisson ardent, ce qui signifie conception immaculée. De plus, Jesse et Aaron avec des tiges fleuries, le prophète Jérémie avec une tablette et d'autres prophètes de l'Ancien Testament sont visibles sur l'icône. Le canon du VIIIe siècle, rédigé par le patriarche allemand, a servi de base à l'iconographie de la fête. Ce monument liturgique de la littérature glorifie les prophètes de l'Ancien Testament qui ont prédit l'incarnation du Christ et sa naissance de la Vierge. Habituellement, treize prophètes sont représentés sur des icônes de ce type, mais leur nombre peut varier en fonction de la composition. Des icônes avec des poinçons entourant l'image centrale de la Mère de Dieu et racontant les événements de la délivrance de Constantinople sont également connues dans l'art religieux russe.
Tropaire :
Vierge sans mariée / et Mère du Tout-Pur, / ayant reçu l'annonciation de l'Archange, tu es montée avec diligence sur la Montagne, / et embrassant ton sud, très honorable Elizabeth, / tu as été appelée la Mère du Seigneur de cela, / et exalté le Seigneur qui t'a magnifié: / Tu es bénie dans les femmes, / et béni est le fruit de ton sein.
Kondak :
Au voïvode choisi, victorieux, comme si nous nous étions débarrassés des méchants, nous écrirons avec gratitude Ti tes serviteurs au Theotokos: mais comme si nous avions un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, appelons Ty: Réjouis-toi , Fiancée de la Mariée.
Grandeur:
Il est digne de manger / Toi majesté, / la Mère de Dieu, / le plus honnête des Chérubins / et le plus glorieux / sans comparaison des Séraphins.
Prière:
Favorisant ma Reine, Mon Espérance, Mère de Dieu, Amie des orphelins et des étrangers, la Représentante, la Joie éplorée, la Patronne offensée ! Vois mon ennui, vois mon chagrin; aidez-moi, comme si j'étais faible, nourrissez-moi, comme si c'était étrange ! Offensez mon poids - résolvez celui-là, comme vous le ferez ! Comme s'il n'y avait pas d'autre imam de secours que Toi, ni un autre Représentant, ni un bon Consolateur, seulement Toi, ô Mère de Dieu ! Oui, sauve-moi et couvre-moi pour toujours et à jamais. Amen.
Fin juillet 626, sous l'empereur Héraclius I (610-641), les troupes perses et scythes lancèrent un assaut intensifié contre les murs de la ville de Tsar-grad, à l'aide d'équipements lourds. Puis avec une bénédiction Patriarche byzantin Serge Ier(610-638), les gens se sont réunis pour une prière nocturne à l'église des Blachernes de la Très Sainte Théotokos, où était conservée la sainte icône d'Elle, peinte, selon la légende, par St. L'évangéliste Luc. Puis, quittant l'église avec l'icône miraculeuse des Blachernes, tout le peuple a parcouru les murs de la ville en procession, demandant aide et intercession à la Sainte Vierge. Et puis une grande tempête s'éleva sur la mer, qui se brisa et coula les navires des adversaires. Cet événement a Description détailléeà Synaxar le 5e samedi du Grand Carême :
«Le patriarche, avec toute la multitude du peuple, portant l'icône divine de la Mère de Dieu, marche autour des murs de la ville d'en haut, et de là il se rassemble une forteresse. C'est comme si Sarvar venait de l'est, tandis que le Kagan venait de l'ouest et que le voisin de la ville du tsar brûlait de feu ... Le Kagan, un Scythe des pays terrestres, s'approche des murs de la ville de Constantine, avec une multitude d'armées innombrables , fortes armes vertes d'affirmation. Seulement une multitude de byashes, eliko à un seul Grec, avec dix frères Scythes. Tant le Représentant invincible, que les petits guerriers trouvés dans le temple d'Elle, appelé Pygie, beaucoup d'entre eux seront détruits. De la cour des Grecs, l'audace était acceptée, du voïvode de l'invincible Mère de Dieu, on était fort et victorieux. Les citoyens qui se sont élevés à l'humilité n'acceptent pas la première.
Leur répondant le Kagan, ne vous laissez pas séduire par Dieu, vous croyez en Lui. Le matin, pour votre ville, acceptez l'imam.
Citoyens qui ont entendu, tendez la main vers Dieu. Après avoir conféré ensemble, Kagan et Sarvar, viennent de la terre et de la mer, et avec des guerres rusées, vous voulez prendre la ville ... Mais Lodia est un garde, contournant la mer, le hérisson du sinus s'appelle, contre le temple de Dieu Matera Vlaherna s'appelle. Et les tempêtes abie tombaient plus fortement sur la mer, et la divisant en division. Des navires, battez tous les morts avec tout le monde.
Dans l'histoire russe, de nombreux cas sont également connus lorsque la Mère de Dieu a apporté son aide pleine de grâce sur le champ de bataille aux soldats orthodoxes qui ont défendu leur terre natale contre l'invasion d'adversaires. Il est à noter que, selon les chroniques russes, le saint prince Alexandre Nevski vaincu les chevaliers allemands sur la glace du lac Peipus le jour de la Louange du Gouverneur Invincible : en 1242, le 5 avril coïncidait avec le 5e samedi du Grand Carême, c'est-à-dire avec lecture à l'église de l'Akathiste. À l'aide des envahisseurs mongols-tatares et pendant les années de l'intervention polono-lituanienne, les icônes de la Très Sainte Théotokos étaient particulièrement célèbres.
Louange au Très Saint Theotokos. culte
Le service de louange d'action de grâce en l'honneur de la Très Sainte Dame Theotokos a son propre ordre statutaire distinctif. Ce jour-là, la seule fois par an, dans les églises des vieux-croyants pendant le service, le Akathiste au Theotokos(prière sans selle), composée de 24 hymnes, ou chants : 12 kontakions et 12 ikos, qui se situent selon la 24e lettre de l'alphabet grec. Chaque nouvelle chanson commence par la lettre à côté, les kontakions se terminent par le psaume "Alléluia", l'ikos - avec la salutation de l'archange "Réjouis-toi, épouse de la mariée".
Au début, la fête de l'Akathiste était célébrée à Constantinople dans cette église des Blachernes, où l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et les objets sacrés de sa vie terrestre - sa robe et sa ceinture étaient conservés; mais ensuite il a été introduit dans les statuts des monastères de Saint Sava le Studien et dans les livres liturgiques de l'église et est devenu commun à toute l'Église orientale. Puis St. Joseph de Thessalonique (frère de saint Théodore le Studite) a compilé une fête canon de la Louange de la Très Sainte Théotokos.
Dieu, aie pitié de ton héritage, méprisant maintenant tous nos péchés. Ici, ayant Te Prière, même sur terre sans semence Qui T'a enfanté, - nous chantons dans le neuvième chant du canon de la Louange de la Vierge.
Après tout, le Très Saint Theotokos est notre principal assistant non seulement dans la lutte contre des adversaires évidents, mais aussi dans la guerre spirituelle invisible sans fin, la victoire dans laquelle est la chose la plus importante dans la vie pour le salut de l'âme humaine . Nous la prions à l'heure du malheur et du découragement, dans des circonstances de vie difficiles : on sait que grâce à l'intercession de la Mère de Dieu, même les pécheurs les plus désespérés peuvent recevoir le pardon des péchés. " Réjouis-toi, je serai toujours ton livre de prières devant Dieu !"- ainsi, apparaissant dans sa gloire indescriptible, la Très Sainte Vierge a promis aux Apôtres du Christ alors qu'ils étaient dans la douleur de sa récente Assomption. " Sainte Mère de Dieu, sauvez-nous !"- nous crions à chaque service religieux, avec amour et grande foi s'adressant à sa Patronne Céleste.
Akathiste au Très Saint Theotokos
La tradition de l'Église relie la paternité de l'Akathiste principalement au patriarche byzantin Sergius I. "Ange représentant du ciel..." Le premier ikos de l'Akathiste commence par la salutation archangélique à la Sainte Vierge, puis, jusqu'à sa partie médiane, suit une narration cohérente des événements évangéliques : la rencontre de la Très Sainte Théotokos avec Elisabeth, la résolution des doutes de St. Joseph, la Nativité du Christ, l'adoration des bergers et des Mages, la mention de St. Siméon le Dieu-récepteur, fuite en Égypte. Malheureusement, nous ne savons pas grand-chose de la vie terrestre de la Très Sainte Théotokos : la Tradition ecclésiale a conservé ici des informations relativement succinctes. L'un des documents historiques les plus remarquables, qui raconte en particulier les années d'adolescence et l'Assomption de la Mère de Dieu, est "" (Facial Code, L'histoire du monde, tome 3). L'édition de la "Vie" a été compilée sur la base du "Sermon sur la parenté du Très Saint Théotokos" byzantin du moine grec Épiphane, qui a travaillé au milieu du IXe siècle dans le monastère de Saint-Pierre. Callistratus. Afin de mieux comprendre le texte liturgique de l'Akathiste, il serait bon de le lire avec attention et de se rappeler comment la Sainte Vierge a passé les années de sa vie terrestre - "L'échelle du ciel, selon Neizha Dieu est descendu."
Bibliothèque de la foi russe
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Au début de la Vie, la généalogie de la Mère de Dieu, issue de la tribu de Juda et de la famille royale du roi David, est indiquée. De plus, une vision est rapportée qui était dans l'église de St. Joachim - le père de la Vierge, quand lors d'une prière il entendit une voix merveilleuse: "Si vous avez un enfant, vous serez célèbre pour cela." Jusqu'à un âge avancé, St. James de la résolution de la prophétie, selon l'accomplissement de laquelle les parents ont nommé leur fille bienheureuse Marie, en l'honneur de la sœur de St. juste Anna. Parlant dans son récit de l'entrée de la jeune fille la plus pure dans le temple, le moine Épiphane révèle les détails de cet événement. Ainsi, il écrit que les parents ont amené la Sainte Vierge au temple non pas une fois, comme on le croit généralement, mais deux fois: la première - lorsque Marie, âgée de trois ans, a été solennellement admise dans le Saint des Saints. Ses parents lui ont apporté de nombreux cadeaux, que le prêtre Barakhia, le père de St. Zacharie et Ancêtre St. Jean le Baptiste. Cependant, l'enfant Marie n'a pas été laissée alors pour résidence permanente dans le temple, mais avec ses parents, elle est rentrée chez elle. À l'âge de sept ans, Sainte Otrokovitsa était déjà entièrement confiée aux soins des prêtres pour la vie et le service au temple, enseignant la lecture et l'écriture et les travaux d'aiguille.
L'aîné Joachim, âgé de quatre-vingts ans, reposa peu de temps après, St. Anna a quitté Nazareth et a déménagé à Jérusalem, mais deux ans plus tard, elle est également décédée. Devenue orpheline, la Très Sainte Marie ne sortit que vers son parent St. Elizabeth, qui vivait dans la ville de Bethléem, a rapidement appris à lire et à écrire et a approfondi les Saintes Écritures. Parmi toutes les autres filles, sa sagesse et sa haute vertu étaient incroyables. Comme l'écrit le moine Épiphane :
"Il y avait une place dans l'église à gauche à l'autel, Marie y restait, travaillant à l'autel dans l'église, servant uniquement les prêtres. Sa coutume est la suivante : elle est pure en tout, de peu de paroles, prompte à obéir, de bonne réputation, n'osant envers personne, de sorte que tout le monde s'émerveille de sa raison et de ses paroles. Son métier était : filer la laine et le lin et le linge fin. Elle était de taille moyenne, d'autres disent qu'elle était petite, blonde, avec des cheveux dorés, des yeux noirs, de longs bras, un visage rond, de longs doigts, pleine de la grâce de Dieu et de la beauté, irréfléchie, timide, constante, avait immuable humilité : c'est pourquoi elle regarda vers Son Dieu, comme Elle le dit, magnifiant le Seigneur. Elle aimait et portait des vêtements sombres, comme en témoigne Sa Sainte Protection. Les prêtres de l'Église du Seigneur l'ont crue et ont mangé dans l'église, étant en prière et en lecture, en veille et en travaux d'aiguille et en toute vertu ().
La Sainte Vierge reçut la première révélation du grand sacrement qui allait avoir lieu sur elle alors qu'elle avait encore douze ans : une nuit, "Quand elle priait devant la porte de l'autel, à minuit une lumière a brillé plus que l'éclat du soleil. Et une voix du sanctuaire vint à elle, disant : « Tu enfanteras mon Fils. Elle garda le silence, ne révélant ce secret à personne, jusqu'à ce que le Christ soit monté »().
Lorsque la Bienheureuse Marie avait 14 ans, St. Zacharie, le père de Jean-Baptiste, ayant prié pour elle, prit 12 verges des prêtres et des parents d'autres jeunes filles et les plaça sur l'autel afin de savoir du Seigneur, de qui serait la jeune fille. En réponse à sa demande de prière, le bâton de St. Elder Joseph, qui avait alors environ 70 ans et qui était un cousin du Très Saint Theotokos. Le Grand Prêtre lui a honorablement confié la Sainte Vierge, mais pas pour le mariage, mais pour la préservation et l'observance de la virginité immaculée. Sainte Marie a commencé à vivre dans la maison de Joseph, élevant ses deux filles cadettes et, selon la coutume, dans le jeûne et la prière. Après six mois, à l'été 5499 et dans la 36e année du règne d'Auguste, le mois de dustra (mars), le 25e jour de la semaine, à la neuvième heure du jour, Gabriel fut envoyé à la Mère de Dieu. Ce mois-ci, comme le raconte le moine Épiphane, est "le premier parmi les mois de l'année où Dieu a chassé les ténèbres et Dieu a dit:" Que la lumière soit "-et il y eut de la lumière" ().
Il n'y a pas d'accidents dans la Divine Providence concernant notre salut, mais tous les événements ont leur propre sens caché. Au même moment où Histoire biblique la création du monde a commencé et la lumière a été créée, la Lumière Céleste Incréée est descendue sur terre et s'est incarnée dans le sein de la Très Sainte Théotokos, Qui, selon la tradition de l'église, nous appelons la "Mère de la Lumière". "Réjouis-toi, luminaire de la lumière qui éteint",- on chante donc au 11e ikos de l'Akathiste, dont la seconde moitié est consacrée à la doxologie élogieuse de la Très Sainte Théotokos : "Réjouissez-vous, portes du salut", "Réjouissez-vous, village de Dieu le Verbe", "Réjouissez-vous car la victoire se lèvera" ...
L'Akathiste se termine par trois chants avec des prosternations du 13ème kontakion, qui n'a pas son propre ikos, et la répétition des ikos et kontakion initiaux" Gouverneur choisi»:
Dans la guerre choisie, il est victorieux, comment et 3 libérateur t shlh, grâce à la résurrection de tes esclaves, tes 2 btsde. mais ћkw et 3mu1schi le pouvoir n'est pas conquis, t tous nos ennuis de liberté2, appelons-nous, raduisz la mariée est célibataire.
Louange au Très Saint Theotokos. Icônes
L'iconographie de la "Louange à la Vierge" est basée sur les paroles des prophéties de l'Ancien Testament, selon lesquelles la Vierge est la "Stamnaya", "Baguette", "Chandelier", "Montagne invisible", "Encensoir doré", «Échelle», «Trône du tsar», etc. Ici, l'image de la peinture d'icônes est très riche en contenu et montre de nombreux prophètes anciens qui entourent respectueusement la Mère de Dieu et expliquent leurs paroles à son sujet avec des objets visibles. Oui, St. L'ancêtre Jacob est représenté avec une échelle, St. le prophète Moïse - avec le buisson ardent, Balaam - avec une étoile, Gédéon - avec une rune, Jessé et Aaron - avec des baguettes florissantes, David et Salomon - avec des modèles du temple de Jérusalem, Isaïe - avec des pinces et du charbon, Jérémie - avec une tablette, Ézéchiel - avec des portes, Daniel et Habacuc - avec des montagnes. L'icône la plus ancienne La Louange de la Mère de Dieu en Rus' est l'icône "Louange de la Mère de Dieu avec l'Akathiste" de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, créée par un maître grec dans la seconde moitié du XIVe siècle.
Temples en l'honneur de la louange de la Bienheureuse Vierge Marie
Au 15ème siècle en l'honneur de la Louange de la Bienheureuse Vierge Marie une église a été consacrée à Moscou, au coin du passage Vsekhsvyatsky et du quai Prechistenskaya. Mentionné pour la première fois en 1475. Le temple était le seul à Moscou consacré en l'honneur de la fête de la Louange de la Vierge. Il contenait l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas. Autrefois, ce temple avait un autre nom - "ancien pardon", car la personne qui recevait la guérison de l'icône s'appelait le "pardonneur". En 1629, l'église en bois brûla et fut reconstruite en pierre. L'ancien nom de cette région "Bashmaki" est associé au nom du noble de la Douma, qui a de nouveau reconstruit l'église en pierre à la fin du XVIIe siècle - Dementy Bashmakov. En 1932, le bâtiment du temple a été démoli afin de libérer le territoire pour la construction du Palais des Soviets.
En l'honneur de la Louange de la Très Sainte Théotokos consacrée Église du monastère de la Trinité Danilov à Pereslavl-Zalessky. Le temple de pierre a été construit en 1695.
À la fin du XVIe siècle, en l'honneur de la louange de la Très Sainte Théotokos, elle fut consacrée église sur le cimetière Dimitrovsky, qui est près de Medny (région de Tver, district de Novotorzhsky, cimetière Dimitrovsky). L'église baroque en pierre a été construite à la place de l'ancienne en bois (1652) aux frais d'I.P. Rojnova. Le réfectoire abritait des allées chaudes : Dimitrovsky et Nikolsky. Fermé dans les années 1930, ruiné. Dans le volume principal, des peintures intérieures de style académique ont été partiellement conservées. En 1991, l'Église orthodoxe russe a été rendue, lentement restaurée, seul le trône principal a été consacré.
En l'honneur de la Louange de la Mère de Dieu, la chapelle de l'église de l'Épiphanie du Seigneur a été consacrée avec. Krasnoe-sur-Volga, région de Kostroma. Le temple a été construit en 1592 aux frais de l'oncle de Boris Godounov - Dmitri Ivanovitch, avec la bénédiction du premier patriarche de Moscou et de All Rus' Job. L'église de l'Épiphanie de Krasnoye est le seul temple en pierre du XVIe siècle dans la région de Kostroma. À l'intérieur du temple, il y a une iconostase restaurée, et les murs et les voûtes sont peints dans les traditions de la peinture orthodoxe des XVIe-XVIIe siècles. À l'époque soviétique, l'église servait d'entrepôt de céréales, de magasin de légumes, de bibliothèque et de club. Le temple a été entièrement rénové en 2009.
![](https://i1.wp.com/ruvera.ru/wp-content/uploads/krasnoe_na_volge.jpg)
L'église de la louange de la Vierge à l'évêché du monastère Tula Predotechensky a été construite au XVIIe siècle, entre 1640 et 1660 environ. En 1864-1865, il a été rénové et en partie reconstruit. Fermé vers 1919 lors du transfert de l'évêché à la Tchéka, puis démantelé. Les bâtiments survivants sont occupés par le département du FSB pour la région de Toula.
![](https://i0.wp.com/ruvera.ru/wp-content/uploads/tula_pohvalu.jpg)
Il n'y a aucune information sur les églises des vieux croyants en l'honneur de la louange du Très Saint Théotokos.
1. "La parole du moine Épiphane sur la vie de la Vierge." Chronique avant, Histoire du monde, tome 3
2. Idem
3. Au même endroit
Le service du samedi de la cinquième semaine du Grand Carême est appelé "Louange au Très Saint Theotokos".
C'est une fête incroyablement chaleureuse, gentille et joyeuse, comme la première nouvelle de Pâques à venir, la fin du Grand Carême et le début de la célébration de la Résurrection du Christ. En ce jour, l'Église "recréera des chants louables" à la Dame, en mémoire de la triple délivrance de la ville régnante de Constantinople de l'attaque des ennemis par Son intercession toute-puissante (Avars - en 626, Perses - en 677, Arabes - en 717).
La raison de l'établissement de la fête était l'attaque de Constantinople par la flotte ennemie. Il est difficile de dire exactement quand cela s'est produit. Les historiens divergent dans leurs opinions, indiquant différentes dates pour la période du VIe au IXe siècle. La position des Grecs orthodoxes à cette époque était désespérée. Sentant la faiblesse de leurs forces, les Grecs se sont tournés vers Dieu et l'Intercesseur zélé pour la race chrétienne - la Mère de Dieu. Une procession a été faite autour de la ville, et lorsque la procession s'est approchée de la mer, le patriarche a plongé la robe de la Mère de Dieu dans l'eau. La mer, jusqu'alors tranquille et calme, devint soudain très agitée, une terrible tempête se leva et coula les navires des ennemis.
Puis toute cette nuit-là, le peuple reconnaissant, qui se trouvait dans l'église des Blachernes, a proclamé au Défenseur de la ville un chant victorieux, toute la nuit et non sedal (akathiste - lettres grecques. non sedal): Depuis lors, il a été décidée annuellement en ce jour, c'est-à-dire le samedi de la 5e semaine du Grand Carême, pour célébrer un service particulièrement solennel en l'honneur de la Sainte Vierge.
L'icône miraculeuse des Blachernes de la Mère de Dieu, peinte par le saint évangéliste Luc, et des objets associés à sa vie terrestre - une robe et une ceinture étaient conservés dans l'église des Blachernes. L'empereur Constantin le Grand, fondateur de Constantinople, l'a dédié à la Mère de Dieu. Il vénéra la Sainte Vierge comme la patronne de la sienne et de sa nouvelle capitale, érigeant de nombreuses églises en son honneur.
Au début, la fête de l'akathiste était célébrée à Constantinople dans l'église des Blachernes, mais plus tard, la fête a été incluse dans les typicons (chartes) des monastères de Saint-Sava de Studius, puis dans les livres liturgiques de l'église, et à partir de ce moment est devenue commun à toute l'Église d'Orient.
C'est le plus ancien acathiste des Theotokos et c'est le seul destiné par la charte de l'église au culte. L'akathiste a été écrit au milieu du 7ème siècle, selon beaucoup, par le diacre de la grande église de Constantinople, George de Pisidie, et a servi de modèle à tous les akathistes ultérieurs écrits en l'honneur du Seigneur, la Sainte Vierge, saints et fêtes religieuses. Par la suite, Joseph le Studite écrivit un canon le samedi de l'akathiste, et d'autres y ajoutèrent des prières d'action de grâce en souvenir de la même voïvodie toute-puissante de la Mère de Dieu.
L'Akathiste tire son nom du fait que cette nuit-là, les gens se sont levés et ont chanté le cantique de la Mère de Dieu la Parole ; et tandis qu'à d'autres (services) selon la charte, vous pouvez vous asseoir, lors de la fête actuelle de la Mère de Dieu, nous écoutons tous (louer) debout.
Akathist se compose de 24 hymnes ou chants : 12 kontakia et 12 ikos, disposés selon 24 lettres de l'alphabet grec. Chaque hymne commence par une lettre qui lui correspond, chaque kontakion se termine par le Psaume "Alléluia", chaque ikos se termine par la salutation de l'archange "Réjouis-toi...". Le thème principal de l'akathiste est l'Annonciation du Très Saint Theotokos et l'Incarnation du Fils de Dieu. On pense que l'akathiste du sabbat était une sorte d'avant-fête de l'Annonciation Il y a un autre nom pour cela - "Akathiste de l'Annonciation", bien que plus tard un autre sera écrit à l'Annonciation .
Au matin de fête, l'akathiste entier est lu en quatre étapes, à chaque fois 3 icos et 3 kontakia. Chaque lecture commence et se termine par le chant du kontakion au gouverneur élu. Pour chaque lecture, le clergé franchit les portes royales jusqu'au milieu du temple en vêtements bleus. Il existe une tradition paroissiale de lire l'akathiste à tour de rôle devant les icônes vénérées de la Mère de Dieu du temple.
Icône de louange du Très Saint Théotokos (Kiev)
Sur le thème de l'Akathiste, les icônes "Louange à la Mère de Dieu" ont été peintes, Thème principal qui est la glorification de la Vierge Marie, qui, selon les prophéties de l'Ancien Testament, est devenue la mère du Dieu incarné. L'iconographie est basée sur les paroles du chant du canon aux prophètes, compilé au VIIIe siècle par le patriarche de Constantinople Herman : « D'en haut, les prophètes te préfigurent, Otrokovitsa : une étamine, une verge, une tablette, une kivot, un chandelier, un repas, une montagne sans insectes, un encensoir d'or et un tabernacle, une porte impénétrable, une chambre, et l'échelle, et le trône des Rois. Sur la base de cette chanson, les icônes représentent les prophètes suivants de l'Ancien Testament tenant certains objets dans leurs mains : Jacob avec une échelle, Moïse avec le buisson ardent, Balaam avec une étoile, Gédéon avec une rune, Ézéchiel avec une porte, Jérémie avec une tablette. , Isaiah avec des pinces et du charbon, Jesse et Aaron avec des tiges florissantes, David et Salomon avec des modèles du Temple de Jérusalem, Daniel et Habacuc avec des montagnes.
L'icône la plus ancienne de la Louange de la Mère de Dieu en Russie est l'icône "Louange de la Mère de Dieu avec l'Akathiste" de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, créée par un maître grec dans la seconde moitié du XIVe siècle.
Le jour de la louange, le samedi de la louange, le saint prince Alexandre Nevsky a vaincu les chevaliers allemands sur la glace du lac Peipsi. Ceci est rapporté dans les annales, cette année-là, le 5 avril - a coïncidé avec le jour du sabbat de louange à la Mère de Dieu.
En l'honneur de la Louange de la Mère de Dieu, des "Églises de Louange" ont été construites.
Cathédrale du Christ Sauveur et Église de la Louange de la Sainte Vierge (1912-1915)
Louange à l'icône Vladimir de la Mère de Dieu - Arbre de l'État russe
À Bogoyavlensky cathédrale C'est devenu une pieuse tradition à Moscou de sortir chaque année pour le culte la louange de la Mère de Dieu icône miraculeuse Mère de Dieu "Tendresse", celle-là même devant laquelle le Père Séraphin priait dans sa cellule. Le dernier empereur russe, le passionné Nicolas II, qui vénérait profondément le moine Séraphin, a fait don d'un salaire en or décoré de pierres précieuses, œuvre du célèbre joaillier Fabergé. Pendant les années de persécution contre l'Église, il a été conservé par les croyants, et maintenant il se trouve dans la sacristie patriarcale.
Louange aux Theotokos, apôtres; XVIe siècle; école crétoise ; lieu : Italie. Venise. Musée de l'Institut hellénique d'études byzantines et post-byzantines ; 87 x 68 cm
CLIQUEABLE
Quelle est la signification dans la vie spirituelle Chrétien Orthodoxe Louange à la Mère de Dieu?
Les chrétiens pieux passent le temps du jeûne dans des actes de prière d'abstinence et luttent contre leurs passions et leurs convoitises, contre les tentations du diable. Il n'est pas difficile pendant si longtemps de perdre courage, de s'épuiser physiquement. Et ainsi la Sainte Église, désireuse de soutenir ses enfants fidèles, leur rappelle l'aide miraculeuse et l'intercession pour nous de la pécheresse Mère de Dieu.
Chants du samedi acathiste
Tropaire, ton 8 : Réception secrètement commandée dans l'esprit, dans le sang de Joseph avec diligence, l'incorporel, le verbe Inhabile : Ayant incliné les cieux avec convergence, s'adapte invariablement à tout en Toi. Le voyant dans tes lits, ayant reçu le signe d'un esclave, je suis horrifié de t'appeler : Réjouis-toi, épouse, pas épouse.
Traduction : Ayant compris le sens mystérieux du commandement de Dieu, l'incorporel [Archange] apparut à la hâte dans la maison de Joseph et dit à la Femme célibataire : « Celui qui a incliné les cieux par [Sa] descente, sans changer, est tout contenu en Toi. Et le voyant dans tes entrailles, prenant la forme d'un esclave, je m'écrie avec étonnement : Réjouis-toi, Vierge, qui ne t'es pas mariée !
Kontakion, ton 8 : Au Voïvode élu, victorieux, comme si nous nous étions débarrassés des méchants, avec action de grâces, nous décrirons Ty, Tes serviteurs au Theotokos : mais comme si nous avions un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis , appelons Ty : Réjouis-toi, ô Épouse de l'Épouse.
Traduction : A vous, le Commandant suprême, après vous être débarrassé des ennuis, nous, Vos serviteurs indignes, Mère de Dieu, chantons un chant de victoire et d'action de grâces. Toi, comme ayant un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis pour que nous te criions de joie (une salutation ancienne, le "bonjour" actuel), Mariée qui n'a pas contracté de mariage !
Le service du samedi de la cinquième semaine du Grand Carême s'appelle " Louange à la Bienheureuse Vierge Marie».
C'est une fête incroyablement chaleureuse, gentille et joyeuse, comme la première nouvelle de Pâques à venir, la fin du Grand Carême et le début de la célébration de la Résurrection du Christ. En ce jour, l'Église "recréera des chants louables" à la Dame, en mémoire de la triple délivrance de la ville régnante de Constantinople de l'attaque des ennemis par Son intercession toute-puissante (Avars - en 626, Perses - en 677, Arabes - en 717).
La raison de l'établissement de la fête était l'attaque de Constantinople par la flotte ennemie. Il est difficile de dire exactement quand cela s'est produit. Les historiens divergent dans leurs opinions, indiquant différentes dates pour la période du VIe au IXe siècle. La position des Grecs orthodoxes à cette époque était désespérée. Sentant la faiblesse de leurs forces, les Grecs se sont tournés vers Dieu et l'Intercesseur zélé pour la race chrétienne - la Mère de Dieu. Une procession a été faite autour de la ville, et lorsque la procession s'est approchée de la mer, le patriarche a plongé la robe de la Mère de Dieu dans l'eau. La mer, jusqu'alors tranquille et calme, devint soudain très agitée, une terrible tempête se leva et coula les navires des ennemis.
Le salut miraculeux de Constantinople avec l'aide de la Robe de Notre-Dame
Puis toute cette nuit-là, le peuple reconnaissant, qui se trouvait dans l'église des Blachernes, proclama au Défenseur de la ville un chant victorieux, toute la nuit et non sedal (akathiste - lettres grecques. non sedal) : . Depuis lors, ils ont décidé chaque année de ce jour, c'est-à-dire le samedi de la 5ème semaine du Grand Carême, pour célébrer un service particulièrement solennel en l'honneur de la Sainte Vierge.
L'icône miraculeuse des Blachernes de la Mère de Dieu, peinte par le saint évangéliste Luc, et des objets associés à sa vie terrestre - une robe et une ceinture étaient conservés dans l'église des Blachernes. L'empereur Constantin le Grand, fondateur de Constantinople, l'a dédié à la Mère de Dieu. Il vénéra la Sainte Vierge comme la patronne de la sienne et de sa nouvelle capitale, érigeant de nombreuses églises en son honneur.
Au début, la fête de l'akathiste était célébrée à Constantinople dans l'église des Blachernes, mais plus tard, la fête a été incluse dans les typicons (chartes) des monastères de Saint-Sava de Studius, puis dans les livres liturgiques de l'église, et à partir de ce moment est devenue commun à toute l'Église d'Orient.
C'est le plus ancien acathiste des Theotokos et c'est le seul destiné par la charte de l'église au culte. L'akathiste a été écrit au milieu du 7ème siècle, selon beaucoup, par le diacre de la grande église de Constantinople, George de Pisidie, et a servi de modèle à tous les akathistes ultérieurs écrits en l'honneur du Seigneur, la Sainte Vierge, saints et fêtes religieuses. Par la suite, Joseph le Studite écrivit un canon le samedi de l'akathiste, et d'autres y ajoutèrent des prières d'action de grâce en souvenir de la même voïvodie toute-puissante de la Mère de Dieu.
L'Akathiste tire son nom du fait que cette nuit-là, les gens se sont levés et ont chanté le cantique de la Mère de Dieu la Parole ; et tandis qu'à d'autres (services) selon la charte, vous pouvez vous asseoir, lors de la fête actuelle de la Mère de Dieu, nous écoutons tous (louer) debout.
Akathist se compose de 24 hymnes ou chants : 12 kontakia et 12 ikos, disposés selon 24 lettres de l'alphabet grec. Chaque chanson commence par une lettre qui lui correspond, chaque kontakion se termine par le psaume "Alleluia", chaque ikos - par la salutation de l'archange "Réjouissez-vous ...". Le thème principal de l'akathiste est l'Annonciation du Très Saint Théotokos et l'Incarnation du Fils de Dieu. On pense que le samedi de l'Akathiste était une sorte d'avant-fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos. Il y a un autre nom pour cela - "Acathiste de l'Annonciation", bien que plus tard un autre sera écrit à l'Annonciation.
Au matin de fête, l'akathiste entier est lu en quatre étapes, à chaque fois 3 icos et 3 kontakia. Chaque lecture commence et se termine par le chant d'un kontakion. Gouverneur choisi. Pour chaque lecture, le clergé franchit les portes royales jusqu'au milieu du temple en vêtements bleus. Il existe une tradition paroissiale de lire l'akathiste à tour de rôle devant les icônes vénérées de la Mère de Dieu du temple.
Icône de louange du Très Saint Théotokos (Kiev)
Sur le thème de l'Akathiste, les icônes «Louange à la Mère de Dieu» ont été peintes, dont le thème principal est la glorification de la Vierge Marie, qui, selon les prophéties de l'Ancien Testament, est devenue la mère du Dieu incarné. L'iconographie est basée sur les paroles du chant du canon aux prophètes, compilé au VIIIe siècle par le patriarche de Constantinople Herman : « D'en haut, les prophètes te préfigurent, Otrokovitsa : une étamine, une verge, une tablette, une kivot, un chandelier, un repas, une montagne sans insectes, un encensoir d'or et un tabernacle, une porte impénétrable, une chambre, et l'échelle, et le trône des Rois. Sur la base de cette chanson, les icônes représentent les prophètes suivants de l'Ancien Testament tenant certains objets dans leurs mains : Jacob avec une échelle, Moïse avec le buisson ardent, Balaam avec une étoile, Gédéon avec une rune, Ézéchiel avec une porte, Jérémie avec une tablette. , Isaiah avec des pinces et du charbon, Jesse et Aaron avec des tiges florissantes, David et Salomon avec des modèles du Temple de Jérusalem, Daniel et Habacuc avec des montagnes.
L'icône la plus ancienne de la Louange de la Mère de Dieu en Russie est l'icône "Louange de la Mère de Dieu avec l'Akathiste" de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, créée par un maître grec dans la seconde moitié du XIVe siècle.
Icône "Louange de la Mère de Dieu avec l'Akathiste", XIVe siècle
Le jour de la louange, le samedi de la louange, le saint prince Alexandre Nevsky a vaincu les chevaliers allemands sur la glace du lac Peipsi. Ceci est rapporté dans les annales, cette année-là, le 5 avril - a coïncidé avec le sabbat de la louange de la Mère de Dieu.
En l'honneur de la Louange de la Mère de Dieu, des "Églises de Louange" ont été construites.
Cathédrale du Christ Sauveur et Église de la Louange de la Sainte Vierge (1912-1915)
Dans la cathédrale de l'Épiphanie à Moscou, c'est devenu une pieuse tradition chaque année pour la Louange de la Mère de Dieu de faire ressortir pour le culte l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu "Tendresse", celle-là même devant laquelle le Père Séraphin a prié dans sa cellule. Le dernier empereur russe, le passionné Nicolas II, qui vénérait profondément le moine Séraphin, a fait don d'un cadre en or orné de pierres précieuses, œuvre du célèbre joaillier Fabergé, à l'image miraculeuse de la Mère de Dieu. Pendant les années de persécution contre l'Église, il a été conservé par les croyants, et maintenant il se trouve dans la sacristie patriarcale.
Quelle est la signification de la louange de la Mère de Dieu dans la vie spirituelle d'un chrétien orthodoxe ?
Les chrétiens pieux passent le temps du jeûne dans des actes de prière d'abstinence et luttent contre leurs passions et leurs convoitises, contre les tentations du diable. Il n'est pas difficile pendant si longtemps de perdre courage, de s'épuiser physiquement. Et ainsi la Sainte Église, désireuse de soutenir ses enfants fidèles, leur rappelle l'aide miraculeuse et l'intercession pour nous de la pécheresse Mère de Dieu.
Chants du samedi acathiste
Tropaire, ton 8 : Réception secrètement commandée dans l'esprit, dans le sang de Joseph avec diligence, l'incorporel, le verbe Inhabile : Ayant incliné les cieux avec convergence, s'adapte invariablement à tout en Toi. Le voyant dans tes lits, ayant reçu le signe d'un esclave, je suis horrifié de t'appeler : Réjouis-toi, épouse, pas épouse.
Traduction: Comprenant la signification mystérieuse du commandement de Dieu, l'incorporel [Archange] apparut à la hâte dans la maison de Joseph et dit au célibataire : Et le voyant dans tes entrailles, prenant la forme d'un esclave, je m'écrie avec étonnement : Réjouis-toi, Vierge, qui ne t'es pas mariée !
Kontakion, ton 8 : Au Voïvode élu, victorieux, comme si nous nous étions débarrassés des méchants, avec action de grâces, nous décrirons Ty, Tes serviteurs au Theotokos : mais comme si nous avions un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis , appelons Ty : Réjouis-toi, ô Épouse de l'Épouse.
Traduction: À vous, le commandant suprême, après vous être débarrassé des ennuis, nous, vos serviteurs indignes, Mère de Dieu, chantons un chant de victoire et d'action de grâces. Toi, comme ayant un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis pour que nous criions vers Toi, réjouis-toi (une salutation ancienne, l'actuel « bonjour »), Épouse qui n'a pas contracté de mariage !
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