Iconographie de Nikola Zaraisky. L'ancienne icône miraculeuse est revenue à Zaraysk
Nikola Zaraisky, avec la vie
Au XIIIe siècle. "Le conte de Nikola Zaraisky" est né, racontant l'origine de l'icône (A. S. Orlov, Thèmes héroïques de la littérature russe ancienne, M.-L., 1945, pp. 107-112, et aussi V. L. Komarovich, Sur l'histoire littéraire a histoire de Nikol Zaraisky - Dans le livre: "Actes du Département de littérature russe ancienne de l'Institut de littérature de l'Académie des sciences de l'URSS", V, M., 1947, pp. 57–72). Selon cette histoire, l'icône Korsun de Nikola en 1228 a été transférée de Korsun au pays de Riazan, où un événement a lieu près de la cathédrale, fondée en l'honneur de l'icône, qui a donné le nom à la ville de Zaraysk et à l'icône elle-même. . L'icône vient au pays de Riazan de Korsun par l'embouchure du Dniepr, par Kes (Venden) dans le "pays allemand" et Veliky Novgorod. En 1513, en raison du raid du "peuple de Crimée", l'image de Nikola était temporairement à Kolomna. Il y avait une copie de l'icône de Zaraisk du début du XVIe siècle. (aujourd'hui la Galerie nationale Tretiakov, n° 557, [Inv. 20861]). Même avant 1471, l'église Saint-Nicolas de Zaraisky (ou Saint-Nicolas à Sapozhki) était connue sur le site de la Trinité, en face de la tour Kutafya (démantelée en 1838). Le culte de saint Nicolas de Zaraisk s'est largement répandu en 1531-1533, lorsque Vasily III est allé en pèlerinage à Zaraisk («Livre du temps russe», M., 1820, partie 2, p. 360).
Début du XIVe siècle. École de Kyiv 2 .
2 Ce monument du tournant des XIII-XIV siècles. peut être associé à la fin de l'école de Kiev, à la fois dans le style et dans la légende qui raconte son origine.
Le dessin, les proportions des figures et l'architecture, ainsi que la coloration monochrome de cette icône la rapprochent des exemples anciens de peinture d'origine de Kiev, par exemple avec des miniatures du psautier de la fin du XIIIe siècle, n° 3 de la collection . Khludov (Musée historique d'État) écrit pour Simon, l'aîné du monastère de Yuriev à Novgorod.
Selon la légende familiale de l'ancienne famille moscovite des Kvashnins-Samarins, l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisky avec sa vie a été emmenée de Kiev par leur ancêtre, le boyard de Kiev Protasius, qui a déménagé à Moscou avec 3 000 Kyivans. Selon la légende, il a fondé l'église Saint-Nicolas à Kievets dans l'ancien tractus de Kievets (aujourd'hui le quartier de la rue Metrostroevskaya), sur les rives de la rivière Moscou, où cette icône apportée par Protasius a été placée .
Nikola est représenté sur le centre de table, entouré de quatorze caractéristiques de la vie. Sa large figure est monumentale, grâce au mouvement majestueux et au dessin des plis d'un phélonion blanc légèrement verdâtre tombant presque jusqu'à ses pieds. Le vêtement est ocre rosé, l'omophorion est blanc avec des croix brunes. La massue et l'étole sont de couleur ocre, tout comme le couvercle de l'Evangile : elles sont ornées de pierres de couleur. Sur le visage se trouvent des inscriptions des XVIe et XVIIe siècles. Le fond du meneau était probablement blanc. Le fumier est vert foncé. L'ordre des poinçons : 1. Noël. 2. Enseignement. 3. Nomination comme diacre. 4. Nomination au sacerdoce. 5. Nomination comme évêque. 6. Apparition à Eparch Evlavy. 7. Sauver Dmitry du fond de la mer. 8. Se débarrasser de l'exécution. 9. Miracle sur le tapis. 10. Délivrance du fils d'Agrikov. 11. Repos. 12. Transfert des reliques de Mir à Bar. 13. Miracle de la broche de Kiev. 14. Délivrance du patriarche de la noyade. L'ordre des poinçons est inhabituel : partant de la marge supérieure, ils continuent sur la marge droite, puis descendent et se terminent sur la marge gauche. Les poinçons sont séparés les uns des autres par de larges rayures rosées. La vohrenie est sombre, selon le sankir olive. La couleur est atténuée, formée de douces nuances transparentes de brun et de vert, avec quelques taches de cinabre et de peinture de cuve bleue. Les lacunes sur les diapositives et les vêtements, ainsi que le fond d'origine sur les champs, à en juger par les fragments qui en subsistent parmi le gesso du XVIe siècle, étaient blancs. Les inscriptions sont rouges.
Planche de tilleul avec une arche, chevilles à mortaise, unilatérale. Dans la partie supérieure, les clous en bois du goujon bourré ont été conservés. Les champs sont sciés. Pavoloka, gesso, détrempe à l'oeuf. 115×78. Au sol, aux pieds de Nikola, de part et d'autre de l'inscription. À droite se trouve une inscription rouge du XVIe siècle : « Par la grâce de Dieu et la très pure Mère de Dieu et par la hâte du saint et grand thaumaturge Nikola, cette icône a été réalisée en été ¤ z 7lv(7032 - 1524) Juin au n ° i (11) jour par le désir et l'intention d'Ivan Jacobl, le fils de Kozhukhov, et il n'y avait aucun mémorial à son écriture devant nous. Sur la gauche se trouve une inscription blanche difficile à comprendre en écriture du XVIIe siècle en dix lignes avec des dates : ¤ z 7R…d(1656) et ¤ z 7R§f(1691) - voir page 79 [le chiffre indiqué est montré ci-dessous - env. éd. placer].
Elle était dans l'église de l'Assomption sur Ostozhenka à Moscou, où elle s'est retrouvée en 1772 lorsque l'église voisine de Saint-Nicolas à Kievets a été abolie, où elle était une icône du temple. Avec. 78
Avec. 79¦
Date de publication ou de mise à jour 01.11.2017
Nicolas le Merveilleux Icône St. Mir Lycian Zaraisk
Le livre est dédié au sanctuaire principal de la ville de Zaraisk - l'icône Zaraisk de Saint-Nicolas le Merveilleux, l'histoire de son apparition sur la terre de Zaraisk, des sources chroniques racontant cela et d'autres événements qui sont des exemples de sainteté, de courage, morale à nos contemporains.
Avec l'utilisation de matériaux du livre "Nicolas le Wonderworker St. Mir de l'icône lycienne de Zaraisk", maison d'édition "Fundamentals of Orthodox Culture", A.V. Borodine, Moscou, 2007
Il existe plusieurs versions expliquant l'origine du nom moderne de la ville. Le mot «infection» était couramment utilisé en relation avec une falaise abrupte plus abrupte (une pente raide le long de la rive droite de l'esturgeon est appelée Infections), une forêt impénétrable et même un lieu de sépulture de ceux qui sont morts de maladies sont également appelés. Il y a une opinion que le mot a le sens de "parfait à la fois", c'est-à-dire en une fois, une fois.
Mais les résidents locaux expliquent l'origine du nom de la ville, se référant à l'événement décrit dans le monument exceptionnel de la littérature russe ancienne «Le conte de la dévastation de Ryazan par Batu»: la princesse Evpraksia, ayant appris la mort de son mari le prince Feodor Yurievich au siège de Batu, s'est jetée avec son jeune fils John par la fenêtre d'une haute tour et s'est écrasée à mort - ils sont morts immédiatement, à la fois (ensemble, simultanément et immédiatement, sans délai). Le début de la vie spirituelle locale, les exploits qui ont glorifié la ville, les légendes les plus anciennes de Zaraysk, les chroniques, les événements historiques les plus importants de la ville sont associés à ces noms. Sous le prince Théodore, l'icône de St. Nicolas est arrivé de Korsun, le prince Théodore l'a rencontrée au puits blanc, le prince Théodore, la jeune princesse et leur jeune fils ont été martyrisés, démontrant la force de l'esprit chrétien.
Le prince Théodore était le fils du prince de Ryazan Yuri Ingvarevich, né vraisemblablement en 1205. Sa femme, selon la légende, est née dans la famille d'un roi grec. Vers 1223, le prince Feodor Yuryevich reçut la principauté de Zaraisk en héritage.
En 1224, l'activité missionnaire du grand prêtre de Korsun, Eustathe, commença. C'était l'époque du début de l'invasion mongole-tatare. En 1223, la bataille de Kalka avait déjà eu lieu, lorsque les régiments russes ont répondu à l'appel du Polovtsian Khan et sont sortis à sa défense, mais la bataille a été perdue.
Comme le raconte l'histoire de l'apport de l'icône de Nikola de Korsun, le grand thaumaturge Nicolas est apparu dans un rêve au vieux prêtre de l'ancienne église de Korsun du Saint Apôtre Jacob, dont l'image se trouvait dans le temple. Le saint dit : « Eustache ! Prenez l'image miraculeuse et emmenez avec vous votre femme Théodose et votre fils Eustathe et venez au pays de Ryazan Az car là je veux dans ma manière d'être et faire des miracles et glorifier le lieu ... ". Le prêtre n'était pas pressé d'accomplir la volonté de Saint-Nicolas, il a donc dû répéter deux fois de plus les instructions au grand faiseur de miracles dans un rêve et même affliger Eustathe d'une maladie des yeux.
Le prêtre de Korsun partit en voyage avec sa famille. Les missionnaires devaient voyager de manière détournée, à travers l'Europe, et non sur la route traditionnelle le long de la terre polovtsienne, car après la bataille infructueuse de Kalka, cela était extrêmement risqué. Mais la voie européenne choisie par les voyageurs était aussi semée d'obstacles et de dangers. Et chaque fois l'image miraculeuse de St. Nicolas a sauvé les missionnaires d'une mort certaine.
Le 29 juillet (selon l'ancien style), le prince spécifique de Krasnoy (Zaraisk) Feodor Yuryevich a reçu un sanctuaire livré de Korsun au White Well.
«À l'été 6733 (1225) juillet, le 29e jour, à la mémoire du saint martyr Kallinikos, sous le grand-duc George Vsevolodovich de Vladimir et sous le grand-duc Yaroslav Vsevolodovich de Novgorod et son fils Alexandre Nevsky et sous le grand Le duc Yuri Ingvarevich de Ryazan, le miraculeux Nikolin a été amené image de la célèbre ville de Korsun aux limites de Ryazan, dans la région du prince bien-croyant Feodor Yuryevich de Ryazan.
La rencontre fut miraculeusement préparée et, comme le raconte la chronique, l'exploit et la gloire de la famille princière des martyrs furent promis au prince Théodore. «Le grand thaumaturge Nikola est apparu au prince bien-croyant Fyodor Yuryevich Ryazansky, et lui a annoncé l'arrivée de son image miraculeuse de Korsunsky, et a dit:« Prince, allez rencontrer mon image miraculeuse de Korsunsky. Car je veux rester ici et faire des miracles. Et je supplierai pour toi le Seigneur Christ, le Fils de Dieu, tout miséricordieux et qui aime les humains - qu'il t'accorde la couronne du royaume des cieux, ainsi que ta femme et ton fils. Le bienheureux prince Fyodor Yuryevich s'est levé du sommeil et a été terrifié par une telle vision, et a commencé à penser dans le temple secret de son cœur, étant saisi de peur. Et il n'a raconté à personne une vision terrible et a commencé à penser: «Ô grand faiseur de miracles Nikola! Comment pouvez-vous implorer le Dieu miséricordieux pour moi de m'accorder la couronne du royaume des cieux et ma femme et mon fils : après tout, je ne suis pas marié et je n'ai pas de fruit du sein. Et il alla immédiatement à la rencontre de l'image miraculeuse, comme le lui avait ordonné le faiseur de miracles. Et il arriva au lieu dont ils parlaient, et vit de loin, pour ainsi dire, une lumière indescriptible, brillant d'une image miraculeuse.
Et il est tombé à l'image miraculeuse de Nikola amoureusement avec un cœur contrit, émettant des larmes de ses yeux comme un jet. Et il prit une image miraculeuse et l'apporta dans sa région. Et il a immédiatement envoyé un message à son père, le grand-duc Yuri Ingvarevich de Riazan, lui ordonnant de lui parler de l'arrivée de l'image miraculeuse de Saint-Nicolas de Korsun-grad. Le grand-duc Georgy Ingvarevich a entendu parler de l'arrivée de l'image miraculeuse de Nikola et a remercié Dieu et le saint de son faiseur de miracles Nikola pour le fait que Dieu a visité son peuple et n'a pas oublié la création de ses mains.
Bientôt, l'évêque Evfrosin Svyatogorets et le grand-duc de Riazan Yuri Ingvarevich sont arrivés pour vénérer l'icône. «Le grand prince a emmené avec lui l'évêque Euphrosyne Svyatogorets et s'est immédiatement rendu dans la région auprès de son fils, le prince Fedor Yuryevich. Et il a vu de grands et glorieux miracles de l'image miraculeuse, et a été rempli de joie sur ses miracles les plus glorieux. Et il a créé un temple au nom du saint grand thaumaturge Nicolas de Korsun. Et l'évêque Euphrosynus la consacra, et triompha brillamment, et retourna dans sa ville.
Des missionnaires de Korsun se sont installés dans le Sloboda noir de la ville de Krasnoy, sur une montagne appelée Korsatskaya.
Avec l'icône de Saint-Nicolas Eustathe, une petite bibliothèque de livres slaves et grecs a été livrée. En août 1225, une église en bois au nom de Saint-Nicolas le Merveilleux fut posée à Ostrog de la ville de Krasnoy pour abriter le sanctuaire livré de Korsun. Au fil du temps, un scriptorium a été créé ici, où de vieux livres ont été copiés et de nouveaux ont été fabriqués.
De Presbyter Eustace a commencé la famille des ministres de l'église Saint-Nicolas à Zaraysk. La tradition de préserver le sanctuaire et de le servir avec révérence en glorifiant le nom du Seigneur a été transmise de père en fils et ne s'est pas arrêtée pendant 335 ans :
"1. Le prêtre, qui a servi sous Saint-Nicolas Ostafey le thaumaturge, est venu de Korsun avec l'image miraculeuse de Saint-Nicolas.
2. Son fils Ostafei a servi après son père.
3. Le prêtre selon Ostafa était servi par son fils Prokofey.
4. Nikita, le fils de Prokofiev, a servi.
5. Le fils Nikitin Basilisk a servi.
6. Le fils des basilics Zahary Pokid a servi.
7. Le fils de Zakhary Theodosey a servi.
8. Le fils de Theodosev Matvey a servi.
9. Le fils de Matveev Ivan Visloukh a servi.
10. Le fils Ivanov Peter a servi.
Vraisemblablement, en 1231, le mariage du prince Feodor Yuryevich avec la princesse grecque (?) Eupraxia a eu lieu, et bientôt un fils, John, est né dans la famille princière.
«Quelques années plus tard, le prince Feodor Yuryevich s'est marié, prenant une femme de la famille royale nommée Evpraksia. Et bientôt, elle a donné naissance à un fils nommé Ivan Postnik.
La douzième année après le transfert de l'icône miraculeuse de Korsun, en 1237, les hordes de Batu envahirent les terres méridionales de la principauté de Riazan et s'installèrent sur la rivière Voronezh. Le prince de Ryazan Yuri Ingvarevich a envoyé une ambassade des princes de Ryazan, dirigée par son fils Feodor Yuryevich, au quartier général de Batu "avec de grands cadeaux et des prières pour que le khan n'entre pas en guerre sur la terre de Ryazan". Batu a accepté les cadeaux et a commencé à exiger les filles et les sœurs du prince sur son lit. Le prince Théodore était destiné à être victime de l'envie et de la trahison de l'un des nobles de Ryazan, qui rapporta au Khan que le prince Théodore avait une femme d'une beauté extraordinaire, Evpraksia. Khan a demandé au prince: "Donnez-moi, prince, de goûter la beauté de votre femme." Le prince offensé répondit résolument : « Il n'est pas bon pour nous chrétiens de conduire nos femmes à toi, le roi impie, pour la fornication. Quand tu nous vaincras, alors tu domineras sur nos femmes.
L'impie Tsar Batu était furieux et ordonna immédiatement de tuer le fidèle Theodore Yuryevich et de jeter le corps pour qu'il soit mis en pièces par des animaux et des oiseaux. D'autres princes et les meilleurs guerriers ont également été tués.
Et l'un des proches collaborateurs de Feodor Yuryevich, du nom d'Aponitsa, s'est mis à l'abri et a pleuré amèrement sur le corps de son honnête maître. Et voyant que personne ne le gardait, il prit le corps du prince glorieux et l'enterra secrètement. Et il se précipita vers la princesse bénie Evpraksia et lui raconta comment le malhonnête tsar Batu avait tué le PRINCE Feodor Yuryevich.
« En l'an 6745 (1237). Le noble prince Feodor Yurievich de Riazan a été tué par le tsar impie Batu sur la rivière Voronej. Et la noble princesse Eupraxia-tsarevna a entendu parler du meurtre de son maître, le bienheureux Feodor Yuryevich, et s'est immédiatement précipitée de son haut palais et avec son fils avec le prince Ivan Feodorovich, et s'est suicidée à mort. Et ils ont amené le corps du bienheureux Knol Feodor Yuryevich dans sa région au grand faiseur de miracles Nikolai Korsunsky, et l'ont déposé, ainsi que sa noble princesse Evpraksia-tsarevna, et leur fils Ivan Feodorovich en un seul endroit, et ont placé des croix de pierre sur eux . Et depuis lors, le grand faiseur de miracles Nicolas de Zarazsky a été appelé depuis lors, pour la raison que la bienheureuse princesse Evpraksia avec son fils le prince Ivan s'est «infectée» (s'est assommée à mort).
Ayant appris «l'assassinat de son fils bien-aimé, le prince Théodore, et de nombreux princes, les meilleures personnes» par le roi impie, le grand-duc Yuri Ingvarevich a commencé à rassembler son armée et à organiser des régiments. «Et le grand prince Yuri Ingvarevich vit ses frères et ses boyards, et le gouverneur, galopant courageusement et sans peur, leva les mains au ciel et dit avec des larmes:« Délivre-nous, ô Dieu, de nos ennemis et libère-nous de ceux qui se lèvent contre nous, et nous cachent de l'assemblée des méchants et de la multitude de ceux qui commettent l'iniquité. Que leur chemin soit sombre et glissant." Et il dit à ses frères : « Ô mes seigneurs et mes frères ! Si nous avons reçu de bonnes choses des mains du Seigneur, ne tolérerons-nous pas le mal ? Il vaut mieux pour nous gagner la gloire éternelle par la mort que d'être au pouvoir des sales. Laisse-moi, ton frère, avant de boire la coupe de la mort pour les saints L'église de Dieu, et pour la foi chrétienne, et pour la patrie de notre père, le grand-duc Ingvar Svyatoslavich.
Et il est allé à l'église de l'Assomption de la Très Sainte Dame des Theotokos, et a beaucoup pleuré devant l'image du Très Pur, et a prié le grand faiseur de miracles Nicolas et ses proches Boris et Gleb. Et il a donné le dernier baiser à la grande-duchesse Agrippine Rostislavovna et a reçu une bénédiction de l'évêque et de tout le clergé. Et il est allé contre le roi malhonnête Batu, et ils l'ont rencontré près des frontières de Ryazan, et l'ont attaqué, et ont commencé à le combattre durement et courageusement, et le massacre était mauvais et terrible. De nombreux régiments Batyevsky puissants sont tombés. Et le tsar Batu a vu que la force de Ryazan battait fort et courageusement, et il a eu peur. Mais qui peut résister à la colère de Dieu ! Les forces de Batu étaient grandes et irrésistibles ; un Ryazan s'est battu avec mille et deux - avec dix mille.
Lorsque Batu a vu le prince Oleg Ingvarevich, beau et courageux, épuisé par de graves blessures, il a voulu le guérir de ses blessures et le persuader de sa foi. Mais le prince Oleg Ingvarevich a commencé à reprocher au tsar Batu, l'a qualifié d'impie et d'ennemi du christianisme. Batu a immédiatement ordonné que le prince Oleg soit coupé en morceaux avec des couteaux. Et le prince reçut la couronne de souffrance du Dieu tout miséricordieux et but la coupe de la mort avec tous ses frères.
Et le tsar Batu a commencé à combattre la terre de Ryazan et est allé à la ville de Ryazan. Il assiégea la ville et il y eut une bataille pendant cinq jours.
"Et beaucoup de citoyens ont été tués, et d'autres ont été blessés, et d'autres ont été épuisés par de grands travaux et blessures. Et le sixième jour, tôt le matin, les sales sont allés à la ville - certains avec des incendies, d'autres avec des béliers, et d'autres encore avec d'innombrables échelles - et ont pris la ville de Riazan au mois de décembre le 21e jour . Et ils sont venus à l'église cathédrale Sainte Mère de Dieu, et la grande-duchesse Agrippine, la mère du grand-duc, avec ses belles-filles et d'autres princesses, ils ont coupé avec des épées, et ils ont trahi l'évêque et les prêtres au feu - ils les ont brûlés dans la sainte église, et beaucoup d'autres sont tombés des armes. Et dans la ville de beaucoup de gens, et de femmes et d'enfants, ils ont fouetté avec des épées, et en ont noyé d'autres dans la rivière, et ont fouetté des prêtres et des moines sans laisser de trace, et ont brûlé toute la ville, et toute la beauté glorifiée, et la richesse de Ryazan, et des parents des princes de Ryazan - les princes de Kiev et de Tchernigov - capturés.
Et ils détruisirent les temples de Dieu et versèrent beaucoup de sang sur les saints autels. Et pas un seul être vivant n'est resté dans la ville: ils sont toujours morts et ont bu une seule coupe de mort. Il n'y avait pas de gémissements, pas de pleurs - pas de père, pas de mère pour les enfants, pas d'enfants pour le père et la mère, pas de frère pour le frère, pas de parents pour les parents, mais tous gisaient morts ensemble. Et tout était pour nos péchés.
Et le tsar impie Batu a vu la terrible effusion de sang chrétien, et est devenu encore plus furieux et endurci, et est allé à Souzdal et à Vladimir, dans l'intention de captiver la terre russe, d'éradiquer la foi chrétienne et de détruire l'Église de Dieu pour le sol.
Le prince Ingvar Ingvarevich était à cette époque à Tchernigov avec son frère le prince Mikhail Vsevolodovich de Tchernigov, sauvé par Dieu de ce mal apostat et ennemi chrétien. Et il vint de Tchernigov au pays de Riazan, dans sa patrie, et le vit vide, et apprit que tous ses frères avaient été tués par le roi impie et apostat Batu, et il vint à la ville de Riazan, et vit la ville ruinée , et sa mère, et ses belles-filles, et ses proches, et de nombreuses personnes mortes, et les églises ont été incendiées, et tous les ornements du trésor de Tchernigov et de Riazan ont été pris.
Le prince Ingvar Ingvarevich a vu la grande dernière mort pour nos péchés et a crié pitoyablement, comme une trompette appelant l'armée, comme un orgue qui sonne. Et à cause de ce grand cri et de ce terrible cri, il tomba à terre, comme un mort. Et ils l'ont à peine lancé et sont partis dans le vent. Et difficilement son âme s'animait en lui.
Qui ne pleurera pas une telle mort ? Qui ne pleure pas tant de gens du peuple orthodoxe ? Qui ne plaindra pas tant de souverains assassinés ? Qui ne gémit d'une telle captivité ?
Et le prince Ingvar Ingvarevich a trié les cadavres et a trouvé le corps de la mère de sa grande-duchesse Agrippine Rostislavovna, et a reconnu ses belles-filles, et a appelé des prêtres des villages que Dieu avait préservés, et a enterré sa mère et ses filles -beau-frère avec de grandes lamentations au lieu de psaumes et d'hymnes d'église.<...>
Et le prince Ingvar Ingvarevich a commencé à démonter les corps des morts et a pris les corps de ses frères - le grand-duc Yuri Ingvarevich et le prince Davyd Ingvarevich de Murom et le prince Gleb Ingvarevich de Kolomensky et d'autres princes locaux - ses proches et de nombreux boyards, et gouverneur, et voisins, connus de lui, et les ont amenés à la ville de Riazan, et les ont enterrés avec honneur, et ont recueilli les corps des autres juste là sur un terrain vide et ont célébré un service funèbre. Et après avoir enterré comme ça, le prince Ingvar Ingvarevich est allé à la ville de Pronsk, et a recueilli les parties disséquées du corps de son frère, le fidèle et adorateur du Christ, le prince Oleg Ingvarevich, et a ordonné de les transporter dans la ville de Ryazan. Et le grand prince Ingvar Ingvarevich lui-même a porté sa tête honnête à la ville, l'a embrassée gentiment et l'a déposée avec le grand-duc Yuri Ingvarevich dans le même cercueil.
Et ses frères, le prince Davyd Ingvarevich et le prince Gleb Ingvarevich, il a déposé dans un cercueil près de leur tombe. Ensuite, le prince Ingvar Ingvarevich est allé à la rivière à Voronezh, où le prince Feodor Yurievich de Riazan a été tué, et a pris son corps honnête et a pleuré dessus pendant longtemps. Et il l'a apporté dans la région à l'icône du grand Wonderworker Nikola Korsunsky. Et il l'a enterré avec la bienheureuse princesse Evpraksia et leur fils le prince Ivan Fedorovich Postnik en un seul endroit. Et il plaça des croix de pierre dessus. Et pour cette raison, l'icône de Zarazskaya, le grand thaumaturge Nikola, s'appelle, que la princesse bénie Evpraksia avec son fils le prince Ivan s'est «infectée» (écrasée) à cet endroit.
Le bienheureux prince Ingvar Ingvarevich, nommé Kozma lors du saint baptême, s'est assis sur la table de son père, le grand-duc Ingvar Svyatoslavich. Et il renouvela le pays de Ryazan, et bâtit des églises, et bâtit des monastères, et consola les étrangers, et rassembla les gens. Et il y eut de la joie pour les chrétiens, que Dieu délivra de sa main forte du roi impie et méchant Batu. Et il a mis M. Mikhail Vsevolodovich Pronsky du côté du père de son père.
Les hordes de Batu, sur le chemin de Riazan à Kolomna et Moscou, ont pillé et incendié la ville de Krasny.
Le 28 décembre 1237, le légendaire héros russe Yevpaty Kolovrat, revenu de Tchernigov et ayant visité le Riazan pillé, selon la légende, arriva à Krasny (Zaraisk) et forma une escouade de 1700 guerriers sur le Grand Champ. L'escouade russe a dépassé les régiments de Batu à Souzdal et a attaqué leurs camps.
La bataille décisive des soldats russes dirigés par Evpaty Kolovrat et l'armée mongole-tatare a eu lieu le 4 mars sur la rivière de la ville.
«Et ils ont commencé à fouetter sans pitié, et tous les régiments tatars se sont mélangés. Et les Tatars sont devenus comme ivres ou fous. Et Yevpatiy les a battus si impitoyablement que les épées ont été émoussées, et il a pris les épées tatares et les a lacérées. Il semblait aux Tatars que les morts étaient ressuscités. Yevpaty, traversant les puissants régiments tatars, les a battus sans pitié. Et il a chevauché parmi les régiments tatars avec tant de bravoure et de courage que le tsar lui-même a eu peur.<...>Et il envoya son Shurich Khostovrul à Yevpatiy, et avec lui de puissants régiments tatars. Khostovrul s'est vanté devant le roi, a promis de ramener Evpaty vivant au roi. Et Evpaty était entouré de puissants régiments tatars, essayant de le prendre vivant. Et Khostovrul est venu avec Evpatiy. Evpaty était un géant en force et a coupé Khostovrul en deux jusqu'à la selle. Et il a commencé à fouetter la force tatare et a battu ici de nombreux héros célèbres des Batyev, en a coupé certains en deux et en a coupé d'autres à la selle.
Et les Tatars avaient peur, voyant à quel point Evpaty était un géant puissant. Et ils ont pointé sur lui de nombreux outils pour lancer des pierres, et ont commencé à le frapper avec d'innombrables lanceurs de pierres, et l'ont à peine tué. Et ils ont apporté son corps au roi Batu. Le tsar Batu envoya chercher des murzas, des princes et des san-chakbeys, et tout le monde commença à s'émerveiller du courage, de la forteresse et du courage de l'armée de Riazan. Et les proches dirent au roi : « Nous avons été avec de nombreux rois, dans de nombreux pays, dans de nombreuses batailles, mais nous n'avons pas vu des gens aussi audacieux et fringants, et nos pères ne nous l'ont pas dit. Ce sont des gens ailés, ils ne connaissent pas la mort et ils se battent si fort et courageusement à cheval - un avec mille et deux avec dix mille.
Aucun d'entre eux ne quittera le champ de bataille vivant. Et Batu a dit, regardant le corps d'Evpatyevo: «O Kolovrat Evpaty! Eh bien, vous m'avez bien traité avec votre petite suite, et avez battu de nombreux héros de ma forte horde et vaincu de nombreux régiments. Si un tel me servait, je le garderais près de mon cœur. Et il a donné le corps d'Evpatiy aux autres personnes de l'équipe, qui ont été capturées lors du massacre. Et le roi Batu a ordonné de les laisser partir et de ne leur faire aucun mal.
Une victoire majeure, souvent appelée la répétition de la bataille de Koulikovo, eut lieu le 11 août 1378 sur la rivière Vozha. Temnik Mamai équipa alors une armée de 50 000 hommes sous le commandement de Begich. Le prince de Moscou Dimitri Ivanovitch, ayant appris l'approche de l'armée mongole-tatare, partit à la rencontre de l'ennemi. Le Grand Champ de la Principauté de Zaraisk était le point de rassemblement des rati russes avant d'entrer dans la rivière Vozha. Ici, près de Zaraysk, les escouades de cavalerie de Daniil Pronsky et Oleg Ryazansky ont rejoint le prince Dimitri.
En 1386, le grand ascète de la terre russe, Saint-Serge de Radonezh, en route pour Riazan et à son retour de là, visita deux fois Zaraisk, s'arrêtant pour la prière à Saint-Nicolas de Zaraisk.
En 1401, dans le scriptorium (probablement à l'église Nikolsky), un évangile a été créé, connu sous le nom de Zaraisk. Ce livre manuscrit avec de magnifiques lettres initiales, ornements et miniatures est conservé à la Bibliothèque d'État de Russie (RSL).
Un certain nombre de batailles victorieuses entre les soldats russes et les envahisseurs de Crimée ont eu lieu sur la terre de Zaraisk. En juin 1511, le Khan de Crimée Akhmat-Girey tenta à plusieurs reprises de s'introduire dans les terres de Riazan, mais à chaque fois dans les environs de Zaraysk, il rencontra une rebuffade décisive des escouades russes dirigées par le prince Alexandre Vladimirovitch de Rostov.
St. Nicolas.
Dans la première moitié du XVIe siècle, les troupes des Tatars de Crimée envahirent périodiquement la principauté de Riazan, incendièrent les villes, pillèrent la population locale et la firent prisonnière. La mémoire populaire et les chroniques ont conservé le nom glorieux de Mitya Kalinin, le chef du service de garde de l'encoche Vozhskaya (près de Zaraysk).
En juillet de la même année, le gouverneur dut réprimer une rébellion organisée par des partisans de Faux Dmitri II. De nombreuses villes du sud, dont Kolomna et Kashira, ont alors soutenu le pouvoir de l'imposteur et envoyé une lettre à Zaraisk exigeant de prêter allégeance au faux Dmitry II. Le prince Pozharsky n'a pas bronché, a déclaré sa loyauté à Moscou et a fait honte aux sceptiques. « Défendez la vérité, et seulement la vérité ! Méfiez-vous de la trahison et de la servitude étrangère. Si vous essayez de me forcer à trahir par la force, la honte et la défaite vous attendent », a averti le prince. Les rebelles voulaient traiter avec le gouverneur, mais le prince Pozharsky était prêt non seulement en paroles à défendre la vérité.
Grâce au prêtre Dimitry Leontyevich Protopopov, le prince a reçu le soutien de citoyens patriotes et s'est réfugié au Kremlin avec des guerriers fidèles. Les rebelles, face à la volonté et à la fermeté du gouverneur fidèle et intrépide, se sont repentis et ont juré de servir fidèlement Moscou.
Après cela, le prince Dmitry Pozharsky a réussi à résister au siège du Kremlin, entrepris par les Circassiens, les Cosaques et les "gens des voleurs" qui sont arrivés dirigés par Isaac Sumbulov de Mikhailov, et les ont expulsés de Zaraysk. Au cours de sa voïvodie, le prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky a repoussé les ennemis de Zaraysk 16 fois.
À l'appel du voïvode P.P. Lyapunov, en janvier 1611, le prince Pozharsky, voïvode Zaraisky, rejoignit la première milice (Ryazan), qui comprenait des guerriers de plus de 50 villes et comtés de Russie, c'étaient des nobles, des citadins, des archers, des noirs- paysans poilus, cosaques .
Le 1er octobre 1611, à la suggestion du chef de Novgorod Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky fut élu gouverneur de la deuxième milice populaire et commença à la former à Nizhny Novgorod. Le 20 août, D. Pozharsky et Kuzma Minin sont entrés à Moscou à la tête de la deuxième milice populaire. Le 26 octobre, les interventionnistes polonais qui s'étaient installés au Kremlin de Moscou capitulèrent et Moscou fut libérée des envahisseurs étrangers.
De nombreuses victoires glorieuses ont été remportées dans les environs de Zaraysk, les plus importantes d'entre elles étant des victoires sur les doutes, la lâcheté, la lâcheté, en un mot, sur les péchés, pendant les périodes d'épreuves et de tentations. Que donne le séjour du grand Miracle Worker de Mirliki à son image de Zaraisk ? Bien sûr, son aide est tangible dans les réalisations, les actes importants et responsables, mais surtout - dans le renforcement spirituel, en montrant le bon chemin, en donnant la force d'agir moralement, non pas aussi profitable, mais aussi noble, de manière chrétienne. Beaucoup de beaux noms se sont avérés liés à l'histoire de Zaraisk. Il n'y avait pas que des prêtres et des guerriers. La terre de Zaraisk a élevé de merveilleux écrivains, artistes, sculpteurs. L'un des noms ne doit pas être mentionné en particulier. Ce grand philosophe et l'écrivain Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, le chanteur de la lutte éternelle entre le bien et le mal dans le cœur humain.
L'éducation du génie de Dostoïevski, la révélation de son don prophétique et de son talent artistique ont peut-être été facilitées par l'atmosphère dans laquelle le futur écrivain a vécu dans son enfance. Peut-être que les prières des enfants dites ici, bien sûr, à Saint-Nicolas, ont prédéterminé la fidélité de l'écrivain à la vérité et à l'orthodoxie, l'ont conduit à travers toutes les épreuves, les vicissitudes du destin et n'ont pas permis les shudts, l'ont protégé de l'étroitesse d'esprit, du mensonge, de tout ce qui est superficiel, a gardé l'œil de l'écrivain propre, condition indispensable à une véritable créativité, a renforcé l'esprit, a augmenté l'amour et la capacité de sympathiser avec son peuple et de se donner, sa vie, des cadeaux à la goutte, sans laisser de trace périr, mais si besoin de salut au monde.
À l'été 1831, le médecin de l'hôpital Mariinsky pour les pauvres, Mikhail Andreevich Dostoevsky, acheta le village de Darovoe au propriétaire terrien Khotyaintsev et, deux ans plus tard, lui acquit le village voisin de Cheremoshnya. Le domaine familial de Dostoïevski Darovoye attire toujours l'attention des admirateurs du talent de F. M. Dostoïevski. Ici de 1832 à 1838. le futur grand écrivain et penseur Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski a passé ses vacances d'été. Ici, il a visité peu de temps avant sa mort, en 1877.
Le sort de l'une des plus anciennes villes russes, Zaraysk, est étroitement lié à l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk, dont la première mention remonte à 1146. L'histoire de l'apport de l'image sainte et les miracles qui en découlent sont exposés dans un cycle de chroniques appelé "Contes de Nicolas de Zaraz". C'est un célèbre monument littéraire L'ancienne Rus', qui, selon l'académicien D.S. Likhachev, "appartient aux phénomènes remarquables de la littérature russe ancienne". Les Contes de Nikola Zarazsky ont été distribués dans toute la Russie sous forme de listes manuscrites pendant des siècles. Plusieurs variétés des listes de "Contes" ont été étudiées, appelées conditionnellement "Editions" par D.S. Likhachev.
Les "Contes" commencent par une histoire sur le fait d'amener en 1225 "l'image du grand Wonderworker Nikola Korsunsky de la glorieuse ville de Chersonesos à Ryazan, dans la région du prince légitime Fyodor Yuryevich Ryazansky". Pendant longtemps, l'icône de Nicolas de Korsun (appelée plus tard «Zarasskaya» et «Zaraiskaya») était située dans la ville de Korsun (Chersonese Tauride) - où le grand-duc Vladimir a reçu le saint baptême à la fin du 10ème siècle: " et il y avait une icône miraculeuse de Nikolin à Korsun, au milieu de la ville près du marché, près de l'église de l'apôtre Jacques, frère du théologien. Et avec cet apôtre James, le prince autocratique Vladimir Svyatoslavich de Kiev et de toute la Russie a été baptisé »(« Le conte de Nicolas de Zarazsky », édition« Basic »B). De nombreux miracles et guérisons ont émané de l'image miraculeuse de Saint-Nicolas.
Un jour, saint Nicolas lui-même apparut dans une vision au prêtre Eustache et lui ordonna de transférer son icône miraculeuse: « À l'été 6732. Le saint grand thaumaturge Nicolas de Korsun est apparu dans la ville la plus célèbre de Kharsuniya à son serviteur Astafy ... et le grand thaumaturge Nicolas lui a dit: "Astafy, prends mon image miraculeuse de Korsun, ta femme Theodosia et ton fils Ostafy et va au pays de Riazan. Je veux être là, créer des miracles et glorifier l'endroit. D'une telle vision, Eustathe a été horrifié, mais le phénomène s'est répété la nuit suivante. Le prêtre était perdu, car il ne savait pas où se trouvait la terre de Riazan. Effrayé et tremblant, le prêtre se tourna mentalement vers Nikolai Ugodnik: «O grand faiseur de miracles Nikolai! Kamo iras-tu? Az ton serviteur ne connaît pas le pays de Riazan, et ne s'élève pas vers mon cœur. Nous ne connaissons pas cette terre, comme si elle était à l'est, ou à l'ouest, ou au sud, ou au nord ... "Cependant, la troisième nuit", le faiseur de miracles est apparu à Ostafiy et lui a piqué les côtes et lui ordonnant de partir immédiatement, comme s'il se dirigeait vers l'est, " en promettant de montrer le chemin vers la terre de Ryazan.
Mais même après les trois apparitions de saint Nicolas, Eustathe hésita, craignant de quitter sa Chersonèse natale. Et pour sa désobéissance, il a été sévèrement puni - il a soudainement eu une maladie de la tête et il est devenu aveugle: "Abie est aveugle et a attaqué ses yeux comme des écailles." Dans le chagrin, les larmes et le repentir, Eustathe tomba devant la sainte image, demandant pardon et promettant d'accomplir l'ordre: «Pardonne-moi ton serviteur pécheur. Réveille ta volonté, comme il te plaira. À la même heure, le prêtre a été guéri de la cécité et d'une maladie de la tête et a immédiatement commencé à réfléchir à l'itinéraire du voyage.
Evstafiy censé aller "au-delà du Dniepr vers la terre polovtsienne à l'est vers la terre de Ryazan". Il savait que bien que ce chemin à travers les steppes polovtsiennes soit dangereux, il plaçait tout son espoir dans «le Dieu tout miséricordieux, sa mère la plus pure et dans le grand thaumaturge Nikola, car elle pourrait le sauver de l'immonde Polovtsy». Cependant, Saint Nicolas, qui lui est apparu, lui a ordonné de prendre un autre chemin. Le faiseur de miracles a déclaré: «Il ne vous est pas utile de traverser le pays du sale Polovtsy. Allez à l'embouchure du Dniepr jusqu'à la mer Pontensky et montez à bord du navire, et allez dans la mer Varègue dans la région allemande. Et de là, allez par terre au grand Novagrad et de nouveau au pays de Riazan sans restriction.
Laissant tous ses biens à Chersonèse, le prêtre Eustache, avec sa femme Théodose, son fils Eustathe et un membre du clergé, se rendit dans un pays lointain et inconnu. Suivant la volonté de Nicolas le Plaisant, les pèlerins de Chersonèse atteignirent l'embouchure du Dniepr. Ils y sont montés à bord d'un navire et ont navigué à travers la mer Noire et la mer Méditerranée. Ensuite, le voyage en mer avec l'icône miraculeuse s'est poursuivi le long de la côte de l'Europe occidentale, le long de l'océan Atlantique au nord. Puis, après avoir traversé la mer du Nord et la mer Baltique, ils ont débarqué sur le rivage de Riga. Le reste du chemin, les voyageurs l'ont fait par voie terrestre: à travers les villes d'Izborsk, Pskov, Novgorod. De nombreux miracles se sont produits sur le chemin de l'image sainte. On sait qu'à Veliky Novgorod, l'icône se trouvait dans la cathédrale Sainte-Sophie, où le grand-duc de Novgorod Yaroslav Vsevolodovich et son jeune fils, le futur invincible Alexandre Nevsky, priaient devant elle.
À Novgorod, il y a eu un miracle de guérison de Théodose. La femme d'Evstafiya, fatiguée du voyage épuisant et long, a décidé de rester pour toujours à Novgorod et s'est cachée de son mari. Pour sa propre volonté, elle a été immédiatement punie d'une maladie: immédiatement «relâchez-lui tous les pis et tous les corps, et elle était comme morte, - il n'y avait qu'un seul souffle dans sa poitrine» (elle était paralysée et elle est devenue complètement immobile, comme morte, seul son souffle est resté avec elle) . Eustathe, apprenant que sa femme était mourante, tomba en larmes devant l'image miraculeuse, suppliant de pardonner à Théodose. Et par la grâce de Dieu, "à cette heure-là, la femme du prêtre fut guérie".
Après cela, les pèlerins ont continué leur chemin. Arrivé sur la terre de Riazan, Evstafiy, priant Saint-Nicolas, lui a demandé d'indiquer l'endroit où vous devez aller et "trouver la paix". Au même moment, Nikolai Ugodnik, apparu en rêve au prince d'appanage Feodor Yuryevich, qui régnait dans la ville de Krasny (aujourd'hui Zaraysk), annonça l'arrivée de son image miraculeuse: «Prince, viens rencontrer mon image miraculeuse de Korsunsky. Je veux être ici et créer des miracles. Et je supplierai pour vous le Maître tout-miséricordieux et aimant les humains du Christ, le Fils de Dieu - qu'il vous donne la couronne du Royaume des cieux, ainsi que votre femme et vos fils. Le prince Theodore Yuryevich a été surpris par les paroles du saint, car il n'était pas encore marié et n'avait pas de fils: "Je ne me suis pas marié, je n'ai pas eu le fruit de l'utérus." Mais il est allé à la rencontre de l'image sainte, comme le lui avait ordonné Nikolai Ugodnik.
Arrivé à l'endroit indiqué, le prince Fiodor a vu une lueur de loin: "vous verrez de loin l'image miraculeuse, comme une lumière inexprimable qui brille." Il "a pris une image miraculeuse et l'a amenée dans sa région". Et il a immédiatement envoyé un message à son père, le grand-duc Yuri Ingvarevich de Riazan. Le grand-duc de Riazan, avec l'évêque Euphrosyn Svyatogorets, est venu "dans la région auprès de son fils, le prince Feodor Yuryevich". Comme le décrivent les chroniques, l'icône est apparue dans la ville de Krasny le 29 juillet (O.S.) 1225, et depuis lors, Saint-Nicolas a pris la ville et ses habitants sous sa couverture céleste. Et après avoir vu les «glorieux miracles», le prince Yuri Ingvarevich «créa un temple au nom du saint grand thaumaturge Nikola Korsunsky, et consacra l'évêque Euphrosynus, et triomphant légèrement», et retourna dans sa ville.
Quelques années plus tard, le prince Théodore épousa Eupraxia et leur fils Jean naquit : « Ils donnent à une épouse de la famille royale le nom d'Eupraxei. Et petit à petit, donner naissance à un fils du nom de John Posnik.
Douze ans après l'introduction de l'icône, Rus' a connu une terrible invasion des Tatars-Mongols : "l'impie Tsar Batu est venu sur la terre russe et de nombreux hurlements des Tatars". Le quartier général principal des conquérants était situé sur la rivière Voronej. Khan a exigé du grand-duc de Riazan un dixième de "en princes et en gens, et en chevaux". Afin de protéger sa principauté et d'éviter tout danger, Yuri Ingvarevich a décidé d'apporter de riches cadeaux au khan. Il a envoyé une grande ambassade, dirigée par son fils le prince Théodore, au siège de Batu "avec des cadeaux et de grandes prières pour que les terres de Ryazan ne se battent pas".
Le conquérant impie, ayant accepté les cadeaux, a feint de ne pas se battre contre les Riazaniens, mais a commencé à demander aux filles et sœurs du prince d'être ses concubines. Un noble de Ryazan, par envie du prince Théodore, a dit à Batu que la princesse Evpraksia venait d'une famille royale et était très belle en apparence. Submergé par la luxure, le khan se tourna vers Théodore: "Donnez-moi, prince, de voir la beauté de votre femme." Le prince répondit aux méchants : « Il n'est pas utile pour nous, chrétiens, de vous donner un roi impie votre femme pour la fornication. Si vous nous vainquez, alors vous commencerez à régner sur nos femmes. Ces mots ont coûté la vie au noble prince: "Le tsar Batu était furieux et a ordonné de tuer bientôt le bienheureux prince Feodor Yuryevich Ryazansky, et a ordonné que son corps soit mis en pièces par des bêtes et des oiseaux, et a battu de nombreux princes et personnes délibérées." Le chroniqueur considère les princes assassinés et les "peuples délibérés" comme les victimes du Christ : "Et ainsi ils sont tous morts, ont souffert en Christ et ont pris des couronnes incorruptibles". Le prince Théodore est appelé "le premier martyr de la Rus' par les princes".
Aponitsa, le fidèle tuteur du prince Théodore, pleurant amèrement la mort de son maître, cacha les restes du prince et se précipita vers la ville de Krasny, chez la princesse Eupraxia. Elle se tenait debout, tenant son fils dans ses bras, dans « son temple exalté ». Le serviteur lui a raconté comment "l'impie Khan Batu a tué le bienheureux prince Feodor Yurievich", la princesse l'a écouté avec une profonde tristesse. Se tournant vers l'enfant, il dit qu'il les attendait bientôt - elle deviendrait la concubine du khan et le fils serait renoncé de force à la foi chrétienne: «Oh, mon cher et cher enfant, prince Ivanna, viens sur nous de Dieu, le châtiment du péché à cause de nous, nous a envoyé ces immondes Ismaélites. Et ils veulent nous ruiner et nous captiver jusqu'au bout, ainsi que le mari de ma souveraine, et tuer ton père. Pourtant, le roi impie veut me profaner, vous asservir et vous enseigner la foi bezsermensky. Eupraxia a décidé de mourir avec son fils, pour ne pas tomber dans une captivité honteuse et ne pas trahir la foi orthodoxe : « Il vaut mieux pour moi accepter la mort avec vous que pour nous d'être profanés entre les mains des sales. Et au même moment, elle se jeta à terre et s'écrasa: "Et à cette heure-là, Abie se jeta de son temple élevé et avec son fils Ivan au fond de la terre, et s'infecta à mort" ("Le conte de Nikol Zarazsky", édition de "Streletskaya ").
Ensuite, les chroniques décrivent la terrible dévastation de Ryazan par les hordes tatares, l'exploit du héros russe Yevpaty Kolovrat et le chagrin du grand prince de Ryazan Ingvar Ingvarevich à propos de la mort des citadins. Après que tous ceux qui sont morts à Ryazan aient été pleurés et enterrés, le grand-duc s'est rendu à la rivière Voronej, où son fils est décédé tragiquement. Trouvant l'endroit où la dépouille de son fils était cachée, le père « prit son corps honnête et pleura sur lui pendant une longue heure ». Le corps de Théodore a été livré à son héritage natal et la famille princière a été enterrée ensemble: «amenez-le dans sa région au grand thaumaturge Nikola Korsunsky, et déposez-le chez le grand thaumaturge Nikola, et sa noble princesse, la princesse Eupraxei, et leur fils, le prince Ivan Feodorovich Posnik, en un seul endroit. Et placer des croix de pierre sur eux.
Par la suite, l'église Jean-Baptiste a été érigée sur la tombe des princes et la pierre tombale se trouvait dans l'autel. Lors des reconstructions ultérieures de la cathédrale, le monument s'est avéré être à l'air libre ; au-dessus, il y avait un dais sur quatre piliers. En 1665, la pierre tombale a été restaurée par le prince N. Gagarine (Polyancheva O. The Tale of Nikol Zarazsky and Zaraisk Toponyms / Materials of the Scientific and Practical Conference "Zaraisk Martyrs Prince Theodore, Princess Eupraxia and Their Son John", 1998)
La mort tragique de la famille princière a entraîné un changement de nom de l'icône de Saint-Nicolas; l'icône de Nikola Korsunsky a commencé à s'appeler l'icône de Nikola Zarazsky: "Et en semant la culpabilité, laissez le grand faiseur de miracles Nicholas Zarazsky être appelé, comme la bienheureuse princesse Eupraxia et avec son fils le prince Jean, infectez-vous."
Le nom de la ville a également changé. Par exemple, dans la «Courte édition chronologique» des «Contes», il est dit: «Et semant pour la culpabilité, l'endroit s'appelle Zarazsk; maintenant la ville est de pierre. Au fil du temps, la ville a commencé à s'appeler Zarazesk, Zarayesk, Nikola Zarazskaya sur Osetra, la ville de Nikola Zarazsky Posad et, enfin, à partir du 17ème siècle - Zaraysk. Pendant des siècles, elle a fait partie du territoire de la principauté de Riazan, du gouvernorat de Riazan, puis de la province de Riazan (depuis 1929, Zaraysk fait partie de la région de Moscou).
Le prêtre Eustace, qui a apporté l'icône miraculeuse de Chersonesos, était l'ancêtre d'une grande famille sacerdotale. Lui et ses descendants ont servi dans la cathédrale Zaraysk Nikolsky pendant plus de trois cents ans. Certaines éditions des "Contes" répertorient les représentants du "Type de serviteurs" ("Type de prêtres du faiseur de miracles Zarazsky") : "1. Prêtre Eustaphius, apportez l'image de Korsun Nicholas aux limites de Rezansky. 2. Prêtre, le fils - Eustaphius, a servi après son père. 3. Prêtre, fils d'Eustathie - Procope, 4. Prêtre, fils de Procope - Nikita. 5. Prêtre, fils de Procope - Basilic. 6. Prêtre, le fils des basilics, Zacharie, a servi. 7. Prêtre, le fils de Zahariev a servi - son fils John. 10. Prêtre, le fils d'Ivan a servi - Peter Visloukhov. Tous en permanence («sans changement») ont servi sur le trône de la cathédrale Saint-Nicolas; certaines éditions parlent d'une « ancienneté totale » de 335 ans, d'autres de 389 ans. Selon de nombreux chercheurs, Eustathe et ses descendants étaient les auteurs des chroniques du Conte de Nikola Zarazsky, complétant les légendes par des descriptions de nouveaux miracles de l'icône au cours des siècles.
Le cycle des "Contes de Nikola Zarazsky" se termine par le soi-disant "épisode de Kolomensky". Il raconte les événements liés au séjour de l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk dans la ville de Kolomna et les miracles qui s'y sont produits. L'image de Nikola Zaraisky a été transférée de Zaraysk à Kolomna voisine en raison des raids des Tatars de Crimée: «À l'été 7021 (l'intervalle entre le 1er septembre 1513 et le 31 août 1514). Le peuple de Crimée est venu à Ryazan Ukraine, et la prêtresse du faiseur de miracles Nikola Zarazsky, prenant l'image miraculeuse de Nikolin, est venue à Kolomna ... "L'évêque Mitrofan de Kolomna a rencontré le sanctuaire" avec toute la grêle. Voyant «les miracles les plus glorieux de l'image miraculeuse», Vladyka a ordonné que l'icône soit placée dans l'église du métropolite Pierre et a décrit les événements à Vasily Ivanovich III. En réponse, le Souverain a ordonné la construction d'une église en pierre au nom de Saint-Nicolas le Merveilleux sur la place. Le temple a ensuite reçu le nom de Nikola Gostiny. Une icône apportée de Zaraysk a été placée ici, et des prêtres et des diacres de Zaraysk ont servi ici. Sur ordre de l'évêque, une copie a été faite de l'icône miraculeuse, qui a été envoyée "à l'ancien trône" - à Zaraysk. Et «l'ancienne» icône miraculeuse est restée à Kolomna («Le conte de Nikola Zarazsky», édition principale B, 2e vue).
Parmi les nombreux miracles de Kolomna, les chroniqueurs en distinguent plusieurs spéciaux. Ainsi, un certain Kozlok, un orfèvre, a volé une monture en argent d'une icône miraculeuse de l'église Saint-Nicolas et l'a cachée dans sa cour. 5 semaines Kolomna n'a pas pu trouver la perte. Et puis Nicolas le Merveilleux est apparu à "un mari épris de Dieu nommé Sozon Kiselev", qui était alité depuis huit ans, et lui a ordonné d'aller voir l'évêque Mitrofan et de lui dire où le salaire volé était stocké. « Sozon a commencé à renoncer », parce qu'il était immobile. Et puis Saint-Nicolas accomplit un miracle: il lève un malade de son lit, qui se rend à Vladyka avec ses propres pieds. Lui, voyant Sozon guéri, ordonna de sonner les cloches afin de rassembler le peuple et de glorifier Dieu et le grand Plaisir de Dieu. "Tout le rassemblement de l'église", avec l'image miraculeuse, est allé à la maison du Kozlok. Lui-même, sans même qu'on le lui demande, a dit où il avait caché la robe d'argent de l'icône. De retour au temple, la procession avec l'icône et le salaire s'est approchée de la porte d'Ivanovo. A cette époque, le mendiant Clément, sourd et muet de naissance, à la vue de l'icône miraculeuse s'exclame soudain : « J'ai crié, entendu et parlé. L'évêque, voyant le "grand miracle", envoya des nouvelles au grand-duc Vasily Ivanovich, où il raconta les miracles de Kolomna: "comment les faibles guérissent, et comment montrent leurs fesses, et comment les sourds-muets guérissent". En réponse, le Souverain a envoyé "à l'évêque Mitrofan et à toute la sainte cathédrale une vague complète d'aumônes" ("Le Conte de Nicolas de Zarazsky", édition principale "B", 2e vue).
Le soi-disant "épisode du deuxième Kolomna" raconte un autre miracle, qui a servi de base à la construction d'une forteresse en pierre - le Kremlin de Zaraisk. Comme mentionné ci-dessus, après la construction du temple Kolomna Nikolsky pour le sanctuaire de Zaraisk, une liste a été établie pour la cathédrale Saint-Nicolas de la ville de Zaraysk. Après un certain temps, le clergé "commence à prier" le souverain pour qu'il "lâche l'icône miraculeuse Nikolin de Zarazsky sur l'ancien trône de Riazan". Cependant, le tsar n'a pas autorisé le retour de l'icône, mais a seulement laissé partir les prêtres. Le clergé de Zaraisk était très triste de se retrouver sans le "grand faiseur de miracles Nikola Korsunsky et l'image de Zaraisk". Et un jour, pendant la semaine sainte du Grand Carême, un miracle s'est produit à Zaraysk: le sacristain, venu préparer la cathédrale pour le culte, a vu une ancienne image miraculeuse, d'où émanait un éclat: «comme si la grandeur brillait de mille feux. ” Mais la liste de l'icône n'était pas en place. Les prêtres se sont précipités à Kolomna et ont informé l'évêque Mitrofan de "l'arrivée" miraculeuse de l'image et du transfert inexplicable de la liste de Zaraysk à Kolomna. En d'autres termes, la liste et l'icône miraculeuse elle-même ont été échangées de manière invisible et inconnue (édition de base B, 2e vue). Les études du professeur de Kolomna A. B. Mazurov ont permis d'établir la date exacte du miracle: il a eu lieu le 9 mars 1518 («Les miracles de Kolomna du cycle d'histoires sur le transfert de l'image miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraz comme source historique » / Documents de la conférence « Martyrs de Zaraisk, le prince Théodore, la princesse Eupraxia et leur fils Jean).
Mais revenons aux chroniques. Ils rapportent en outre que l'évêque Mitrofan a immédiatement rapporté au tsar Vasily que l'icône miraculeuse elle-même était revenue à Zaraysk : "le thaumaturge Nicolas est allé invisiblement sur l'ancien trône de Rezan". Cet événement a eu un fort impact sur le souverain. Il a commencé à prier, demandant pardon pour ne pas avoir permis le retour de l'image miraculeuse, et a fait un vœu à Saint-Nicolas : « Puis-je vous construire une église et une clôture en pierre afin que votre image miraculeuse reste inébranlable pour toujours. Quelques années plus tard, le grand-duc de Moscou arriva dans la ville de Riazan de Zaraysk, "et triomphant légèrement, posa une église et une clôture en pierre pour le faiseur de miracles" ("Le conte de Nikol Zarazsky." Édition principale B, 2e voir). Le Kremlin de Zaraisk est devenu une clôture en pierre capable de protéger de manière fiable la ville des raids ennemis et l'image miraculeuse des musulmans (N. Nogovitsina. Kremlin de Zaraisk. Analyse de l'ensemble dans son développement historique / Documents de la conférence «Martyrs de Zaraisk Prince Theodore, Princesse Evparksia et leur fils John ", 1998). La forteresse de pierre de Zaraysk a été construite par décret du grand prince de Moscou Vasily III. 1528-1531 (N. Godlevsky. L'apparition de l'ancien Zaraysk). Dans certains documents historiques, le Kremlin de Zaraisk est appelé "Forteresse Nikolskaïa".
Une page spéciale dans l'histoire de Zaraysk est l'ère du Temps des Troubles. Et à cette époque, Saint Nicolas a plus d'une fois montré son aide à la ville qu'il avait choisie. Le marchand de Zaraysk et historien local Kozma Averin a compilé en 1837 "Des nouvelles historiques sur la vie et les actes de Dimitri, archiprêtre de la cathédrale Zaraisky Nikolaev, contemporain et collaborateur du prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky". Selon l'auteur, "Dimitry, l'archiprêtre de la cathédrale Zaraisky Nikolaev de la ville de Zaraysk, qui vivait au début du XVIIe siècle, mérite de prendre place dans l'histoire de la guerre patriotique avec les noms de Pozharsky, Minin , Germogen et Palitsyn, qui ont rendu des services inoubliables à la Patrie." Le livre raconte l'attaque de la ville par un détachement du colonel polonais Alexander Lisovsky et les désastres qu'il a provoqués: «Le pan lituanien, le colonel Alexander Lisovsky, ayant rassemblé jusqu'à trente mille bâtards de toutes sortes sous la bannière du deuxième Faux Dmitry, surnommé Tushinsky, a conquis et pillé les villes sans défense de Russie en son nom. En 1608, au mois de mars, Lisovsky a pris la ville de Zaraisk, a battu les habitants locaux et trois cents personnes d'Arzamas qui sont venus à leur aide de Riazan, et a ordonné que leurs cadavres soient enterrés en un seul endroit, et de faire un grand monticule au-dessus d'eux, qui, s'il est élevé, est visible près de l'église de l'Annonciation du côté sud. Lisovsky a causé une telle dévastation à Zaraisk, il a jugé nécessaire d'emmener l'archiprêtre de Zaraisk avec lui. La raison en était, bien sûr, que ce digne serviteur de l'autel maintenait les habitants de la ville de Zaraysk dans l'obéissance due aux autorités légitimes, de sorte que s'ils n'épargnaient pas la vie elle-même, ils mourraient avec gloire : ce qui est arrivé aux habitants de Zaraysk, d'une fermeté inébranlable, fidèles à l'autorité légitime. De plus, K. Averin écrit: «Lisovsky de Zaraisk est allé avec une armée à Kolomna, qu'il a également prise et y a détruit deux églises, a captivé l'évêque Joseph de Kolomna, connu pour sa jalousie et son audace pour contester les ordres illégaux de False Dmitry et profane des bénédictions sur son visage. Puis Lisovsky est allé à Moscou. Mais, avant d'atteindre la capitale, il est vaincu par les troupes du tsar. Ses captifs ont été repris et présentés au tsar Vasily Ioannovitch. L'archiprêtre Demetrius a parlé "du sort qui a frappé la ville de Zaraysk, à laquelle les habitants ont scellé leur dévotion à leur souverain légitime avec du sang". Puis Vasily Shuisky a pris connaissance de l'image miraculeuse de Nikola Zaraisky, qu'il a ordonné de décorer avec un salaire argent-or coûteux. Deux ans plus tard, en 1610, le même Vasily Shuisky a attaché une plaque d'or (plaque) à l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk: comment Dieu a libéré la ville du peuple des voleurs avec sa prière miraculeuse et a achevé le tsar avec son front.
Par la suite, l'archiprêtre Demetrius a participé aux réunions des Zemsky Sobors en 1613, au cours desquelles le tsar a été élu. K. Averin écrit : « Il est vrai que l'archiprêtre Demetrius méritait d'être chargé au nom de toute la ville d'agir dans cette affaire. Une telle procuration montre en lui une personne expérimentée et fiable qui a effectivement prouvé sa loyauté envers le Souverain légitime et son souci du bien de la Patrie.
Le "Conseil de la Terre entière" lors de ses réunions a appelé le Souverain Mikhail Fedorovich Romanov. Parmi les 238 délégués qui ont signé la lettre électorale, le Père Dimitry y a également contribué. L'archiprêtre de Zaraisk faisait également partie de l'ambassade, qui s'est rendue à Kostroma, auprès du tsar élu Mikhail Romanov. Après avoir reçu le consentement de la religieuse Martha à l'accession de son fils, avec la lettre tant attendue, l'archiprêtre Zaraisk Dimitry et le noble Ivan Usov se sont rendus à Moscou. Ce n'était pas seulement une lettre à la Cathédrale, c'était la nouvelle de la fin du Temps des Troubles !
Dans le livre de K. Averin sur les actes de l'archiprêtre de la cathédrale Nikolsky de la ville de Zaraysk, l'histoire concerne le prince Dimitri Mikhailovich Pozharsky, qui a été gouverneur de la ville en 1610-1611. L'auteur appelle le futur sauveur de la patrie un compagnon fidèle du recteur du temple et l'actuel chef de la ville. Après tout, Zaraysk à cette époque était une ville privée, c'est-à-dire que ses propriétaires et propriétaires étaient des "archiprêtres Nikolsky avec les frères". D. M. Pozharsky a beaucoup fait pour renforcer la capacité de défense de la forteresse, qui a réussi à repousser les attaques ennemies. Et toujours, surtout dans les moments difficiles, le prince a eu recours à l'aide priante de Saint-Nicolas. Le livre décrit un épisode de l'attaque de Zaraysk par le gang d'Isaac Sumbulov. Un détachement important et audacieux de "Tcherkassy, Cosaques et Tatars" a réussi à "tromper" dans la prison en bois qui entourait le Kremlin de Zaraisk. Par les actions habiles du gouverneur et d'un petit groupe de défenseurs, les envahisseurs ont été expulsés et Zaraysk a été sauvé: «Le prince voïvode Dimitri Mikhailovich Pozharsky est sorti de la ville avec de petites personnes contre eux et, avec l'aide du Grand Wonderworker, ils ont battu les voleurs et ont attrapé leurs langues et les ont fait sortir de la prison, et la ville et la prison Nikola Le faiseur de miracles a été préservé de manière invisible.
Dans l'autel de la cathédrale Zaraisky Nikolsky, pendant longtemps, une croix d'argent et dorée d'autel a été conservée, devant laquelle le prince D. M. Pozharsky a juré de ne pas s'épargner pour le bien de la patrie, et une épée de combat offerte par lui à la ville (V. Polyanchev. "La position forte de la ville de Zaraisk").
Sur le territoire du Kremlin de Zaraisk, il y avait et il y a maintenant deux cathédrales: Nikolsky (froid) et Jean-Baptiste (chaud). Pendant de nombreux siècles, l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk a été le principal sanctuaire de la région de Zaraisk, et chaque année, le 29 juillet (style ancien), des célébrations à l'échelle de la ville ont eu lieu à Zaraysk. Dans les églises du Kremlin, la Divine Liturgie était servie par tout le clergé de la cathédrale et une procession était faite jusqu'à la source sacrée White Well. Il est situé à 1,5 km au nord du Kremlin de Zaraysk, sur les rives de la rivière Osetr. Selon la légende, c'est à cet endroit que la "rencontre" de l'icône de Nikola Korsunsky par le prince Théodore eut lieu en 1225. L'existence de la source est attestée par les documents de la Commission archéologique de 1901 (O. Polyancheva. "Contes sur les toponymes de Nikola Zarazsky et Zaraisky". / Documents de la conférence "Martyrs de Zaraisk: le prince Théodore, la princesse Eupraxia et leur fils John », 1998). Autrefois, une chapelle en bois se dressait au-dessus de la source ; les eaux curatives de la source donnaient aux croyants la guérison de divers maux.
Des gens de toute la Russie sont venus au sanctuaire de Zaraysk: paysans et artisans, marchands et soldats, personnalités culturelles et artistiques. Devant l'image miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk, ils ont prié Révérend Serge Radonezh, les grands princes de Moscou Ivan III, Vasily III, le tsar Ivan le Terrible, le tsar Vasily Shuisky, l'héritier du trône de Russie, le futur tsar Alexandre II avec son professeur V. A. Zhukovsky, le grand-duc Sergei Alexandrovich et bien d'autres (V. I. Polyanchev. " Routes royales vers Zaraysk).
En 1892, un livre intitulé "L'image miraculeuse de Nikolai Zaraisky" a été publié à Riazan. Son auteur est originaire de Zaraysk, l'écrivain Vasily Selivanov. C'est ainsi qu'il commence l'histoire du sanctuaire: «Dans la cathédrale Saint-Nicolas de Zaraisk, il y a une image miraculeuse de Saint-Nicolas, apportée à Zaraisk en 1225 de la ville grecque de Korsun par le prêtre Eustathius. Au milieu de cette image, l'image complète du Saint est écrite en peintures, dans des vêtements sacerdotaux en forme de croix avec un omophorion sur les épaules (épaules), sur la tête de la mitre avec l'image de la Sainte Trinité en noir, sa main droite est tendue pour la bénédiction, et avec sa gauche il tient l'Evangile dans un linceul. Sur le côté droit, le Sauveur est représenté sur les nuages, main droite bénissant le Saint, et avec sa main gauche lui donnant l'Evangile; sur le côté gauche se trouve la Mère de Dieu, tenant un omophorion tendu dans ses mains.
Cette image, avec dix-sept images de la vie et des miracles du Saint, mesure vingt-cinq pouces et demi de long et vingt pouces et quart de large. La peinture sur l'image est ancienne, byzantine, d'un style élevé, ce qui ressort particulièrement de l'expression de spiritualité communiquée aux traits du visage du Saint, que presque seuls les artistes byzantins ont pu donner aux images de saints.
Voici une description du précieux salaire dans lequel l'image miraculeuse a été placée:
Cathédrale et l'inscription suivante, inscrite en écriture sur un tiroir spécial au bas du salaire : « Par ordre du Bienheureux Grand Souverain Tsar et Grand-Duc Vasily Ioannovich de All Rus', ce salaire a été fait pour l'image du grand Wonderworker Nikola Zarazsky au deuxième été
Son état, été 7116 (1608) «Le salaire, arrangé par le zèle du tsar Shuisky, consiste en une robe couvrant les vêtements du prélat et tout le reste jusqu'aux images latérales de ses miracles, également d'une mitre, d'une couronne, l'Evangile et un chat. Le cadre dans les marges sous la forme d'un cadre autour de l'image entière est en argent doré, réalisé par lui, Shuisky, ainsi que des jantes en or sur les visages et des plaques en or avec des motifs, induits par le noir, représentant des miracles. La plupart des miracles sont recouverts de robes argentées dorées dans les temps ultérieurs.
En 1904, à la place de l'ancien Kremlin de Zaraysk, la chaleureuse cathédrale Saint-Jean-Baptiste a été construite. Il a été érigé aux dépens des grands philanthropes et mécènes russes - les frères Bakhrouchine, selon le projet du célèbre architecte moscovite K. M. Bykovsky. Les constructeurs du temple, commençant la construction d'un bâtiment plus grand par rapport à ses prédécesseurs, ont eu l'idée de donner "plus de grandeur et de solidité" au temple, qui possède un tel sanctuaire - l'ancienne icône miraculeuse de Saint-Nicolas, "profondément vénéré par la population environnante."
La même année 1904, le prêtre John Smirnov a été ordonné à l'église Saint-Nicolas de Zaraysk, qui y a servi jusqu'à sa fermeture en 1929.
À l'époque soviétique, les temples du Kremlin de Zaraisk, l'icône miraculeuse elle-même, ont partagé le sort amer de milliers Sanctuaires orthodoxes notre pays. Le dernier recteur, l'archiprêtre John Smirnov, a été arrêté. Dans l'acte d'accusation, les actions du père John à cette époque étaient présentées comme suit: «Pour une meilleure agitation parmi la population pendant les mois d'été de 1928, à l'initiative du prêtre Smirnov et des membres du conseil de l'église, l'icône de la cathédrale du miracle Le travailleur Nicholas était porté dans tous les villages de l'ancien district de Zaraisk avec l'exécution de services divins, où le prêtre Smirnov a déclaré: «L'icône miraculeuse de Saint-Nicolas est sainte, elle doit être honorée. Elle fait des merveilles." Il en a parlé à plusieurs reprises dans la cathédrale lors d'un sermon. Une telle agitation parmi la population a été menée jusqu'en 1929 »(Vies des nouveaux martyrs et confesseurs du diocèse russe de Moscou. Juillet-août).
Les temples du Kremlin de Zaraisk ont été fermés et souillés. La cathédrale Nikolsky abritait des archives, un entrepôt, puis le bâtiment était vide. Le cinéma de la ville était situé dans les locaux de la cathédrale Jean-Baptiste. Icônes, ustensiles, livres d'églises ont disparu. Les cadeaux du prince D. M. Pozharsky ont également disparu. En faisant sauter le clocher des églises du Kremlin, ils détruisirent en 1930 le monument aux princes Zaraysk Théodore, Eupraxia et John. L'image de Nikola Zaraisky est devenue une exposition du musée local des traditions locales.
Après avoir purgé sa peine, le père John a poursuivi son ministère, mais déjà dans une autre église de Zaraysk - la Transfiguration du Seigneur. Mais même là, il a exhorté inlassablement à prier Nicolas le Merveilleux, à ne pas oublier l'image miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk. En 1937, l'archiprêtre John a de nouveau été arrêté et le 9 septembre, il a été exécuté sur le terrain d'entraînement de Butovo. En 2000, il a été glorifié à la cathédrale des nouveaux martyrs et confesseurs de l'Église russe.
Depuis plus de trois décennies, l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk se trouve au Musée des traditions locales de Zaraisk. En 1966, les critiques d'art de Moscou, après avoir visité le musée, ont annoncé que l'ancienne icône avait besoin d'une restauration urgente et l'ont emmenée à Moscou, au Musée central de la culture et de l'art russes anciens. Andreï Roublev. Dans le même temps, le personnel du musée a procédé à un examen et fixé la date d'écriture de l'icône. À leur avis, l'une des premières listes de l'ancienne icône de Saint-Nicolas de Zaraisk, provisoirement de la fin du XVe au début du XVIe siècle, était conservée à Zaraisk. Après une longue restauration, l'icône est devenue une exposition du Musée. Andreï Roublev.
Avec le renouveau de la vie de l'église, les croyants, avec la bénédiction du métropolite Juvenaly de Krutitsy et Kolomna, ont commencé à demander le retour du sanctuaire à Zaraysk. Lancer des appels à plusieurs reprises, recueillir des signatures, envoyer des pétitions à différentes autorités. L'idée de restituer l'icône a toujours été soutenue par les autorités de la ville et de la région. Les dirigeants de la région de Moscou, le Conseil de la Fédération de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie, les députés de l'État et de la Douma régionale de Moscou, les militants de nombreux partis et mouvements russes, des personnalités de la culture et de l'art se sont prononcés pour le retour de l'icône .
Une seule fois, en plusieurs décennies, l'icône a été amenée à Zaraysk. Cela s'est produit en 1996, lors de la célébration du 850e anniversaire de la ville, grâce aux efforts conjoints de l'administration municipale, du doyenné de Zaraisk et d'un large soutien public. Pendant 2 jours, l'icône a été exposée dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk, et des milliers de croyants ont pu prier devant la sainte icône. Cependant, l'icône a de nouveau été emmenée à Moscou et les nouveaux appels des Zarayans au retour de l'icône n'ont rencontré qu'une réponse négative. Leurs refus les dirigeants du Muséum. Andrei Rublev et le ministère de la Culture de la Fédération de Russie étaient motivés par le manque de conditions nécessaires à Zaraysk pour la préservation et la préservation de l'image ancienne.
Cependant, les Zarayans ne perdirent pas espoir et firent tout leur possible pour rendre le sanctuaire. Le problème de l'emplacement de l'image miraculeuse a été constamment discuté dans les médias. Des articles d'histoire locale et des brochures sur le sanctuaire de Zaraisk ont été publiés, la question du retour de l'icône miraculeuse a été soulevée lors de conférences scientifiques, pratiques et théologiques régionales. La nouvelle du sanctuaire a été diffusée par les prêtres Zaraisky, visitant différentes parties de la Russie et faisant don de copies de l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk en cadeau aux églises locales.
À Zaraysk, l'ancienne tradition de vénération de l'image sainte de Saint-Nicolas, les festivités à l'échelle de la ville le 11 août et les processions de la croix jusqu'à la source sacrée White Well ont été ravivées. En 1997, une liste (une copie exacte) de l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk a été établie. Il est installé à l'autel central de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste et les services divins sont célébrés devant lui. En 2002, le monument aux princes Zaraisky Théodore, Eupraxia et John a été restauré, la source sacrée White Well a été équipée, où la chapelle Nikolskaya a été érigée. Le monument et la source ont été consacrés par le métropolite Juvenaly de Krutitsy et Kolomna lors des célébrations festives du 11 août 2002.
Maintenant, les Zarayans vénèrent également une autre liste du sanctuaire miraculeux de Zaraisk - l'image de Saint-Nicolas de Korsun-Zaraisky. Avec cette icône, le clergé et les laïcs font des pèlerinages vers les lieux saints de notre Patrie et de l'étranger. La nouvelle image a été consacrée sur les sanctuaires d'Ukraine, de Biélorussie, de Grèce, du Mont Athos, les reliques de Saint-Nicolas à Bari. Ces dernières années, c'est avec l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisky-Korsun que des processions religieuses annuelles à l'échelle de la ville ont été organisées.
Pendant une décennie et demie, la restauration de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk a eu lieu. Toutes les conditions y sont maintenant réunies pour reprendre l'ancien sanctuaire sous ses arches.
Olga Polyancheva
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La première partie du conte contient l'histoire de l'apport de l'image de Saint-Nicolas de Korsun (Chersonesos) au pays de Ryazan. Le personnage principal, le serviteur Eustathius, a reçu du saint l'ordre de porter son icône "vers l'est": "Je veux être là et créer des miracles et glorifier le lieu". Evstafiy navigue avec l'icône le long du Dniepr jusqu'à la «mer de Varègue», traverse la «région allemande», amène l'icône à Novgorod, où elle accomplit de «grands miracles». Après cela, leur chemin se dirige vers Riazan, où Saint-Nicolas apparaît dans un rêve au prince Fiodor Yuryevich Ryazansky, lui promettant, ainsi qu'à sa future famille, "la couronne du royaume des cieux". Ayant rencontré un serviteur avec une icône, le prince transfère l'image miraculeuse dans un certain «son domaine». Peu de temps après, il épousa une fille d'une famille noble, Evpraksia, et ils eurent un fils, qui s'appelait Ivan.
Icône de Nikola Zaraisky.16e siècle De la collection du musée-réserve de Zaraisk Kremlin.
En 1237, 12 ans après que l'image miraculeuse a été apportée de Korsun, la prophétie de Saint-Nicolas s'est réalisée. Le prince Fedor meurt aux mains de Batu Khan. Eupraxia avec son fils, pour ne pas être abusée par les impies Tatars-Mongols, décide de préférer la mort au déshonneur. Avec son fils, elle s'est jetée du « haut temple » et, selon les mots du chroniqueur, « a été infectée à mort ». Les corps des nobles princes ont été enterrés près du temple, où se trouvait l'icône de Nikola Korsunsky, et des «croix de pierre» ont été placées sur les tombes.
En mémoire de cet événement tragique, en 1665, le prince Nikita Grigoryevich Gagarin a installé trois croix au Kremlin de Zaraisky, situées derrière l'autel de la cathédrale de la décapitation de Jean-Baptiste. En 1928, la tombe symbolique est détruite, au début des années 2000. de nouvelles croix furent érigées et consacrées au même endroit. Cependant, aucune fouille archéologique n'a été effectuée au lieu de l'inhumation présumée des princes de Riazan, nous ne pouvons donc pas dire avec certitude que quelqu'un est vraiment enterré sous ces croix.
L'histoire des nobles princes est répétée dans la deuxième partie du Conte et par Nicolas Zarazsky. Il contient un récit détaillé de la dévastation de Riazan par Batu Khan en 1237. Un autre personnage de l'épopée populaire y apparaît - le voïvode Yevpaty Kolovrat. Voyant à quel point son Riazan natal souffrait, il cria "dans le chagrin de son âme", rassembla "quelques escouades" et alla détruire les "camps de Batyev". Kolovrat attaque soudainement les Tatars-Mongols, "les battant sans pitié". Ce n'est qu'avec l'aide de «nombreux vices» qu'ils ont réussi à tuer Yevpatiy, dont le courage et le courage émerveillaient les Murzas et les Sanchakbeys: «Nous avons été avec de nombreux rois, dans de nombreux pays, dans de nombreuses batailles, mais nous n'avons pas vu d'aussi audacieuses et les fringants.
À la fin de l'histoire, l'auteur décrit l'enterrement des guerriers de Riazan tués dans la bataille pour leur terre natale. L'histoire se répète également sur le transfert des restes du prince Fedor Yuryevich à l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker dans une certaine «région de celui-ci», où il a été enterré «en un seul endroit» avec sa femme Evpraksia et son fils Ivan Postnok. "Et en semant la culpabilité", ne se lasse pas de répéter le chroniqueur, "que le nom du grand faiseur de miracles Nicolas Zarazsky soit appelé, comme la noble princesse Eupraxea et avec son fils le prince Ivan s'infecte." Dans la plupart des listes, l'histoire est accompagnée d'une généalogie des descendants du prêtre Korsun Eustathius - les serviteurs du faiseur de miracles Nikola dans le pays de Zaraisk.
Skok V. A. Princesse Evpraksia. 1959 De la collection du musée-réserve de Zaraisk Kremlin.
Le développement de la science historique a inévitablement affecté le conte de Nicolas Zarazsky. Les premières tentatives d'enquête sur cette magnifique œuvre littéraire remontent à XIXème siècle mais ils sont maintenant très dépassés. Parmi les chercheurs relativement modernes, le premier à étudier le conte fut V. L. Komarovich, qui publia 12 listes de ce monument. Il a supposé que la première partie du conte est plus ancienne que la seconde et que la version complète de l'œuvre a été formée au XVIe siècle en deux étapes.
Croix érigées au Kremlin de Zaraisk à la mémoire du prince Fiodor, de la princesse Evpraksia et de leur fils Ivan.
L'académicien D.S. Likhachev a été le principal vulgarisateur de la légende des princes de Ryazan au XXe siècle. "L'ancienne Rus' ne connaissait pas les monuments, mais il y en avait un : c'était un monument sur le site de la mort d'Evpraksia et de son bébé (1237, 1665, 2002)", écrit-il à propos des croix déjà mentionnées dans le Zaraisk Kremlin . Son opinion sur l'histoire de la conscience du conte de Nikola Zarazsky, soutenue par une autorité publique incontestable, a une influence significative à ce jour. L'académicien Likhachev pensait que différentes parties du conte avaient été créées à des moments différents. La plus ancienne, de son point de vue, est l'histoire de l'apport de l'icône de Saint-Nicolas de Korsun (milieu du XIIIe siècle). "Le conte de la dévastation de Riazan par Batu" Likhachev remonte au début du 14ème siècle. La formation du monument a été achevée à la fin du XIVe - début du XVe siècle. Cependant, aucun des originaux allégués ne nous est parvenu ; l'académicien Likhachev fait ses hypothèses uniquement sur la base d'une analyse de textes ultérieurs que nous connaissons. Il a divisé ces listes en deux groupes, remontant indépendamment vers une source ancienne commune.
L'analyse des listes du Conte de Nikola Zarazsky a été poursuivie par le docteur en sciences historiques B. M. Kloss. Il a clarifié la classification de Likhachev et a tiré deux conclusions logiques, mais plutôt audacieuses. Une comparaison détaillée des textes a permis d'affirmer que toutes les parties du conte ont été écrites par le même auteur en même temps. Ils sont unis par une idée commune de glorification des sanctuaires locaux, des caractéristiques linguistiques et des sources littéraires utilisées. Puisque toutes les parties appartiennent à la plume d'un auteur, la datation de l'original doit être dérivée de la liste généalogique des descendants d'Eustache, qui complète l'histoire. En ajoutant à la date du transfert de l'icône de Saint-Nicolas (1225) encore 335 ans de service de la famille Eustathius sur la terre de Ryazan, on obtient 1560. C'est cette année que le chercheur propose tout à fait raisonnablement de considérer comme la plus ancienne date pour compiler le Conte de Nicolas de Zarazsky sous la forme dans laquelle nous la connaissons.
Nikolaï Alexandrov
L'histoire de l'une des plus anciennes villes russes - Zaraysk, dont la première mention remonte à 1146, est étroitement liée à l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraisk. Pendant longtemps, l'icône de Nicolas de Korsun (appelée plus tard "Zarasskaya" et "Zaraiskaya") était située dans la ville de Korsun (Tauric Chersonesos), dans l'église de l'apôtre Jacob. Dans cette église, à la fin du Xe siècle, le grand-duc Vladimir reçut le saint baptême. De nombreux miracles et guérisons ont émané de l'image miraculeuse de Saint-Nicolas.
Le célèbre monument littéraire de "Le conte de Nikol Zarazsky" de l'ancienne Rus (qui, selon l'académicien D.S. Likhachev, " fait partie des phénomènes marquants de la littérature russe ancienne") parle d'amener 1225 " image du grand Wonderworker Nikola de Korsunsky de la glorieuse ville de Chersonesos à Ryazan, dans la région du prince bien-croyant Fiodor Yuryevich Ryazansky".
Selon la légende, saint Nicolas lui-même est apparu dans une vision au prêtre Eustache et a ordonné : « Eustache, prends mon image miraculeuse de Korsun, ta femme Théodose et ton fils Eustache et va au pays de Riazan. Je veux rester là et faire des miracles et glorifier l'endroit". Nicolas le Wonderworker est apparu trois fois à ce prêtre, et ce n'est que lorsqu'il a été puni de cécité pour désobéissance et, après s'être repenti, a reçu la guérison, qu'il est parti.
Environ un an, Evstafiy a voyagé avec ses compagnons sur la terre de Riazan. Au même moment, Nikolai Ugodnik est apparu dans un rêve au prince spécifique Fedor Yuryevich, qui régnait dans la ville de Krasny (aujourd'hui Zaraysk) et a annoncé l'arrivée de son image miraculeuse. Fedor Yurievitch "J'ai pris une image miraculeuse et je l'ai apportée dans ma région." Et immédiatement il envoya un message à son père, le grand-duc Yuri Ingvarevich de Ryazan ... Le grand-duc emmena avec lui l'évêque Euphrosynus de la Sainte Montagne et se rendit immédiatement dans la région chez son fils ... Et il vit de grands et glorieux miracles de l'image miraculeuse et fut rempli de joie. Et il a créé un temple au nom du saint grand thaumaturge Nicolas de Korsun. Et l'évêque Euphrosynus la consacra, et triompha brillamment, et retourna dans sa ville". Au lieu de rendez-vous (rencontre) de l'icône, une source d'eau de source, appelée le Puits Blanc, qui a survécu jusqu'à ce jour, bouchée sous terre.
Comme le décrivent les chroniques, l'icône est apparue à Krasny le 29 juillet (style ancien) 1225, et depuis lors, Saint-Nicolas a pris la ville et ses habitants sous sa couverture céleste.
La chronique relie le changement du nom de l'icône à la mort de l'épouse du prince Fyodor - Evpraksia et de son jeune fils Ivan. La princesse Evpraksia en 1237, lors de l'invasion mongole-tatare de la Rus', après la mort de son mari au quartier général de Batu, préféra la mort à la captivité tatare. Ne voulant pas devenir la concubine du khan et le renoncement forcé à la foi chrétienne de son fils, elle se jeta avec l'enfant de la haute tour princière et mourut. "Et pour cette raison, l'icône de Zarazskaya, le grand thaumaturge Nikola, s'appelle, que la princesse bénie Evpraksia avec son fils le prince Ivan s'est infectée (s'est écrasée) à cet endroit."
Et la ville a finalement commencé à s'appeler Zarazesk, Zarayesk, Nikola Zarazskaya sur Osetra, la ville de Nikola Zarazsky Posad et, enfin, à partir du 17ème siècle - Zaraysk.
À propos des événements associés au séjour de l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas de Zaraysk dans la ville de Kolomna et des miracles qui s'y sont produits, raconte la "Légende de l'apport de l'image de Saint-Nicolas de Korsunsky de Zarazsk à Kolomna" (qui fait partie des "Contes de Saint-Nicolas de Zarazsky"). La construction d'une forteresse en pierre - le Kremlin de Zaraisk en 1528-1531 est également liée au séjour de l'image miraculeuse dans la ville voisine de Kolomna et à son retour miraculeux à Zaraisk. Sur son territoire se trouvait l'ancienne cathédrale Nikolsky. Le bâtiment actuel de la cathédrale Saint-Nicolas a été construit en 1681 sur le site de l'ancien.
Pendant des siècles, la sainte image miraculeuse se trouvait dans les cathédrales du Kremlin Zaraisky: Nikolsky (spécialement construit pour elle) et Jean-Baptiste. Pendant de nombreux siècles, l'icône a été le sanctuaire principal de la région de Zaraysk, et chaque année, le 29 juillet (style ancien), des célébrations à l'échelle de la ville ont eu lieu à Zaraysk. Dans les églises du Kremlin, tout le clergé servait la Divine Liturgie de manière conciliaire et faisait une procession jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc.
En 1892, un petit livre intitulé "L'image miraculeuse de Nikolai Zaraysky" a été publié à Ryazan. Son auteur est originaire de Zaraysk, l'écrivain Vasily Selivanov. C'est ainsi qu'il commence l'histoire du sanctuaire : «Dans la cathédrale de Zaraysk Nicholas, il y a une image miraculeuse de Saint-Nicolas, apportée à Zaraysk en 1225 de la ville grecque de Korsun par le prêtre Evstafiy. Au milieu de cette image, l'image complète du Saint est écrite en peintures, dans des vêtements sacerdotaux en forme de croix avec un omophorion sur les épaules (épaules), sur la tête de la mitre avec l'image de la Sainte Trinité en noir, sa main droite est tendue pour la bénédiction, et avec sa gauche il tient l'Evangile dans un linceul. Sur son côté droit, sur les nuages, le Sauveur est représenté, bénissant le Saint de sa main droite et lui donnant l'Évangile de sa gauche ; sur le côté gauche se trouve la Mère de Dieu, tenant un omophorion tendu dans ses mains.
Cette image, avec dix-sept images de la vie et des miracles du Saint, mesure vingt-cinq pouces et demi de long et vingt pouces et quart de large. La peinture sur l'image est ancienne, byzantine de haut style, ce qui ressort particulièrement de l'expression de la spiritualité communiquée aux traits du visage du Saint, que presque seuls les artistes byzantins ont pu donner aux images des saints.
Voici une description du précieux salaire dans lequel l'image miraculeuse a été placée: "La robe sur l'image d'or pur, avec des pierres semi-précieuses, a été arrangée par le tsar Vasily Shuisky en 1608, comme on peut le voir sur l'inventaire de la cathédrale de Zaraisk et l'inscription suivante, inscrite en écriture sur un tableau spécial (plaque ) au bas du salaire: "Par ordre du Bienheureux Grand Souverain, le tsar et grand-duc Basile Ioannovitch de toute la Russie, ce salaire a été fait pour l'image du grand Wonderworker Nikola Zarazsky au deuxième été de son État, été 7116 (1608) ”Le salaire, arrangé par le zèle du tsar Shuisky, consiste en une robe couvrant les vêtements du Saint et tout le reste jusqu'aux images latérales de ses miracles, également de la mitre, de la couronne, de l'évangile et du chat. Le cadre sur les marges sous la forme d'un cadre autour de l'image entière est en argent doré, réalisé par Shuisky lui-même, ainsi que des jantes en or sur les visages et des plaques en or avec des motifs, induits par le noir, représentant des miracles. La plupart des miracles sont recouverts de robes argentées dorées dans les temps ultérieurs.
Des gens de toute la Russie sont venus au sanctuaire de Zaraysk: paysans et artisans, marchands et soldats, personnalités culturelles et artistiques. Le révérend Serge de Radonezh, les grands-ducs de Moscou Ivan III, Vasily III, le tsar Ivan le Terrible, le tsar Vasily Shuisky, l'héritier du trône de Russie, le futur tsar Alexandre II avec son professeur V.A. Joukovski, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et de nombreux d'autres ont prié devant l'image miraculeuse de saint Nicolas de Zaraisk.
Une page spéciale dans l'histoire de Zaraysk est l'ère du Temps des Troubles. A cette époque, le futur sauveur de la patrie, le prince D.M. Pozharsky, était gouverneur de Zaraisk. Grâce aux prières du recteur de la cathédrale Saint-Nicolas, de l'archiprêtre Demetrius et du prince D.M. Pozharsky, devant l'image miraculeuse, la ville de Zaraysk est restée fidèle aux autorités légitimes et n'a pas juré allégeance à l'imposteur False Dmitry. En remerciement au Wonderworker, le tsar Vasily Shuisky a décoré l'icône de Zaraysk d'un salaire précieux. L'archiprêtre Demetrius a participé aux réunions des Zemsky Sobors de 1613 et a fait partie de l'ambassade à Kostroma, auprès du tsar élu Mikhail Romanov.
Après la fermeture des temples du Kremlin de Zaraysk dans les années 1920, l'icône a été transportée au musée local des traditions locales. En 1966, les critiques d'art de Moscou, après avoir visité le musée, ont annoncé que l'ancienne icône avait besoin d'une restauration urgente et l'ont emmenée à Moscou, au Musée central de la culture et de l'art russes anciens. Andreï Roublev. Dans le même temps, le personnel du musée a procédé à un examen et fixé la date d'écriture de l'icône. À leur avis, l'une des premières listes de l'ancienne icône de Saint-Nicolas de Zaraisk, provisoirement de la fin du XVe-début du XVIe siècle, était conservée à Zaraysk. Après une longue restauration, l'icône est devenue une exposition du Musée. Andreï Roublev.
Avec le renouveau de la vie de l'église, les croyants, avec la bénédiction du métropolite Juvenaly de Krutitsy et Kolomna, ont commencé à demander le retour du sanctuaire à Zaraysk. Lancer des appels à plusieurs reprises, recueillir des signatures, envoyer des pétitions à différentes autorités. L'idée de restituer l'icône a toujours été soutenue par les autorités de la ville et de la région. Les dirigeants de la région de Moscou, le Conseil de la Fédération de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie, les députés de l'État et de la Douma régionale de Moscou, les militants de nombreux partis et mouvements russes, des personnalités de la culture et de l'art se sont prononcés pour le retour de l'icône .
Une seule fois, pendant plusieurs décennies loin de Zaraysk, l'icône a été amenée dans notre région. Cela s'est produit en 1996, lors de la célébration du 850e anniversaire de la ville, grâce aux efforts conjoints de l'administration municipale, du doyenné de Zaraisk et d'un large soutien public. Pendant 2 jours, l'icône a été exposée dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste du Kremlin de Zaraisk, et des milliers de croyants ont pu prier devant la sainte icône.
Cependant, l'icône a de nouveau été emmenée à Moscou et les nouveaux appels des Zarayans au retour de l'icône n'ont rencontré qu'une réponse négative. Leurs refus les dirigeants du Muséum. Andrei Rublev et le ministère de la Culture étaient motivés par le manque de conditions nécessaires à Zaraysk pour la préservation et la préservation de l'image ancienne.
Mais les Zarayans ne perdent pas espoir et font tout leur possible pour rendre le sanctuaire. Le problème du retour de l'image miraculeuse est constamment évoqué par la presse écrite, la radio et la télévision. Des brochures sur le sanctuaire de Zaraisk sont publiées, la question du retour de l'icône miraculeuse est soulevée lors de conférences scientifiques, pratiques et théologiques régionales.
L'ancienne tradition de la fête du quartier le 11 août et des processions de la croix jusqu'à la source sacrée du Puits Blanc a été relancée. En 1997, une liste (copie exacte) de l'icône de Saint-Nicolas de Zaraisk a été établie. Il se dresse à une place d'honneur - à l'autel central de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste et des offices divins sont célébrés devant lui. Une décennie et demie a été la restauration de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste, profanée à l'époque soviétique et qui servait de cinéma. Maintenant, toutes les conditions sont réunies pour prendre l'ancienne image miraculeuse sous ses arches.
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