Кой е Аарон в Библията? Значението на името Аарон
След смъртта на патриарх Йосиф положението на евреите се промени драматично. Новият цар, който не познаваше Йосиф, започна да се страхува, че евреите, станали многоброен и силен народ, ще преминат на страната на врага в случай на война. Той им постави командири, за да ги изморят с тежък труд. Фараонът също заповяда да бъдат убити новородените израелски момчета. Самото съществуване на избрания народ е застрашено. Божието Провидение обаче не допусна този план да се осъществи. Бог спаси от смърт бъдещия водач на народа Мойсей. Този най-велик старозаветен пророк произлиза от племето на Леви. Родителите му бяха Амрам и Йохаведа (Изход 6:20). Бъдещият пророк беше по-млад от брат си Арон и сестра си Мариам. Бебето се ражда, когато е в сила заповедта на фараона да се удавят новородените еврейски момчета в Нил. Майката криела детето си три месеца, но след това била принудена да го скрие в кошница в тръстиките на брега на реката. Дъщерята на фараона го видя и го взе в дома си.. Сестрата на Моисей, която гледаше отдалеч, предложи да доведе медицинска сестра. По Божията воля беше уредено така, че собствената му майка стана негова дойка и го отгледа в дома си. Когато момчето порасна, майка му го доведе при дъщерята на фараона. Докато живееше в царския дворец като осиновен син, Мойсей беше научен цялата мъдрост на Египет и беше силен в думи и дела (Деяния 7:22).
Кога трябва навърши четиридесет години, той излезе при братята си. Виждайки, че египтянинът бие евреина, той, защитавайки брат си, уби египтянина. Страхувайки се от преследване, Моисей избягал в земята Мадиам и бил приет в къщата на местния свещеник Рагуил (известен още като Йотро), който омъжил дъщеря си Сеппора за Мойсей.
Мойсей живееше в Мадиамската земя Четиридесет години. През тези десетилетия той придоби онази вътрешна зрялост, която го направи способен да извърши велик подвиг - с Божията помощ освободи народа от робство. Това събитие се възприема от старозаветните хора като централно в историята на народа. Споменава се повече от шестдесет пъти в Светото писание. В памет на това събитие е установен основният старозаветен празник - Великден. Резултатът има духовно и образователно значение. Египетският плен е старозаветен символ на робското подчинение на човечеството на дявола до изкупителния подвиг на Исус Христос. Изходът от Египет бележи духовно освобождение чрез Новия завет Тайнство Кръщение.
Изселването е предшествано от едно от най-важните събития в историята на избрания народ. богоявления. Моисей пасеше овцете на своя тъст в пустинята. Той стигна до планината Хорив и видя това Трънът е обхванат от пламъци, но не гори. Моисей започна да се приближава към него. Но Бог му извика от средата на храста: не идвай тук; събуйте обувките си от краката си, защото мястото, на което стоите, е свята земя. И той каза: Аз съм Бог на баща ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков.(Изход 3:5-6).
Изобразена е външната страна на видението - горящ, но неизгорял трън тежкото положение на евреите в Египет. Огънят, като разрушителна сила, показва тежестта на страданието. Точно както храстът изгоря и не беше унищожен, така и еврейският народ не беше унищожен, а само беше пречистен в тигела на бедствията. Това е прототип на Въплъщението. Светата Църква възприема символа на Горящия храст Майчице . Чудото е в това, че този трънен храст, в който Господ се явил на Мойсей, е оцелял до днес. Намира се в оградата на Синайския манастир Света великомъченица Екатерина.
Господ, който се яви на Моисей, каза това викдецата на Израел страдат от египтяните стигна до Него.
Бог изпраща Моисей на велика мисия: изведе Моя народ, синовете на Израил от Египет(Изход 3:10). Мойсей смирено говори за своята слабост. Бог отговаря на това колебание с ясни и завладяващи думи: ще бъда с теб(Изход 3:12). Моисей, приел високо послушание от Господа, пита името на Изпращащия. Бог каза на Моисей: Аз съм това, което съм (Изход 3:14). С една дума Съществуващ в Синодалната Библия е предадено свещеното име на Бога, изписано в еврейския текст с четири съгласни ( тетраграма): YHWH. Горният пасаж показва, че забраната за произнасяне на това тайно име се е появила много по-късно от времето на Изхода (може би след Вавилонския плен).
По време на четенето на глас на свещени текстове в скинията, храма и по-късно в синагогите вместо тетраграмата се произнасяше друго име на Бог - Адонай. В славянски и руски текстове тетраграмата се предава от името Господи. На библейски език Съществуващизразява личното начало на абсолютното самодостатъчно битие, от което зависи съществуването на целия сътворен свят.
Господ укрепи духа на Мойсей две чудодейни действия. Тоягата се превърна в змия и ръката на Моисей, която беше покрита с проказа, беше изцелена. Чудото с жезъла свидетелства, че Господ дава на Мойсей властта на водач на народа. Внезапното поражение на ръката на Мойсей от проказата и нейното изцеление означаваше, че Бог е надарил Своя избраник със силата на чудеса, за да изпълни своята мисия.
Моисей каза, че е с вързан език. Господ го укрепи: Ще бъда до устата ти и ще те науча какво да кажеш.(Изход 4:12). Бог дава на бъдещия лидер неговия по-голям брат като помощник Аарон.
Идвайки при фараона, Моисей и Аарон от името на Господ поискаха хората да бъдат пуснати в пустинята, за да отпразнуват празника. Фараонът е бил езичник. Той заяви, че не познава Господ и че хората на Израел няма да ги пуснат. Фараонът се огорчи срещу еврейския народ. Евреите по това време работеха тежка работа - правеха тухли. Фараонът заповядал работата им да бъде затруднена. Бог отново изпраща Мойсей и Аарон да обявят волята Му на фараона. В същото време Господ заповяда да се вършат знамения и чудеса.
Аарон хвърли жезъла си пред фараона и слугите му и той се превърна в змия. Мъдреците и магьосниците на царя и магьосниците на Египет направиха същото със своите заклинания: хвърлиха пръчките си и станаха змии, но Жезълът на Аарон погълна техните жезли.
На следващия ден Господ заповяда на Моисей и Аарон да извършат друго чудо. Когато фараонът отиде при реката, Аарон удари водата с жезъла си пред лицето на царя и водата се превърна в кръв. Всички водоеми в страната се напълниха с кръв. Сред египтяните Нил е един от боговете на техния пантеон. Това, което се случи с водата, трябваше да ги просвети и да покаже силата на Бога на Израел. Но този първата от десетте язви на Египетсамо закоравява още повече сърцето на фараона.
Второ изпълнениесе проведе седем дни по-късно. Аарон простря ръката си над египетските води; и излезе жаби покриха земята. Бедствието накара фараона да помоли Моисей да се помоли на Господ да премахне всички жаби. Господ изпълни молбите на Своя светец. Жабите са изчезнали. Щом царят почувства облекчение, той отново изпадна в горчивина.
Затова последвах трета чума. Аарон удари земята с жезъла си и те се появиха мушици и започнаха да хапят хора и добитък.В оригинал на иврит тези насекоми се наричат кинним, в гръцки и славянски текстове - скици. Според еврейския философ от 1-ви век Филон от Александрия и Ориген, това са били комари – често срещан бич на Египет по време на потопа. Но този път целият земен пръст се превърна в мушици по цялата Египетска земя(Изход 8:17). Влъхвите не можаха да повторят това чудо. Казаха на царя: това е пръстът на Бога(Изход 8:19). Но той не ги послуша. Господ изпраща Мойсей при фараона, за да му каже от името на Господ да пусне хората. Ако не се съобрази, те ще бъдат изпратени в цялата страна кучешки мухи. Беше четвърта чума. Нейните инструменти бяха мухи. Те са назовани кучешки, явно защото са имали силна захапка. Филон Александрийски пише, че те се отличавали със своята ярост и упоритост. Четвъртата язва има две характеристики. първо, Господ извършва чудо без посредничеството на Мойсей и Аарон. Второ, земята Гешен, в която са живели евреите, е освободена от бедствие, така че фараонът да може ясно да вижда абсолютната власт на Бог. Наказанието подейства. Фараонът обеща да пусне евреите в пустинята и да принесе жертва на Господ Бог. Той помоли да се моли за него и да не отива далеч. Чрез молитвата на Мойсей Господ премахна всички мухи от фараона и народа. Фараонът не пусна евреите да отидат в пустинята.
последван пета язва - моркоето порази целия добитък на Египет. За еврейския добитък бедствието отмина. Бог също извърши тази екзекуция директно, а не чрез Мойсей и Аарон. Упоритостта на фараона остана същата.
Шеста чумае извършено от Господ само чрез Моисей (в първите три Аарон е посредник). Мойсей взе шепа пепел и я хвърли към небето. Хората и добитъкът бяха покрити циреи. Този път сам Господ закоравил сърцето на фараона. Той направи това, очевидно, за да разкрие още повече Своята всепобеждаваща сила на царя и всички египтяни. Бог казва на фараона: Ще изпратя утре точно по това време много силна градушка, каквато не е виждана в Египет от деня на основаването му досега.(Изход 9:18). Свещеният писател отбелязва, че онези слуги на фараона, които се страхуваха от думите на Господа, набързо събраха своите слуги и стада в къщи. Градушката е била придружена с гръмотевици, което може да се обясни с глас на Бог от небето. Псалм 77 дава допълнителни подробности за тази екзекуция: побиват гроздето си с град, И сикоморите си с лед; предадоха добитъка си на градушка и стадата си на мълния(47-48). Блажени Теодорит обяснява: „Господ им донесе градушка и гръмотевици, показвайки, че Той е Господарят на всички елементи." Бог извърши тази екзекуция чрез Мойсей. Гесенската земя не беше повредена. Беше седма чума. Фараонът се разкая: този път съгреших; Господ е праведен, но аз и моят народ сме виновни; молете се на Господа: нека престанат Божиите гърмежи и градушката, и аз ще ви пусна и няма да ви задържа повече(Изход 9:27-28). Но покаянието беше краткотрайно. Скоро фараонът отново изпадна в състояние горчивина.
Осма чумабеше много страшно. След като Моисей простря жезъла над египетската земя, Господ донесе вятър от изток, който продължи ден и нощ. Скакалците нападнаха цялата египетска земя и изядоха цялата трева и цялата зеленина по дърветата.. Фараонът отново се разкайва, но очевидно, както и преди, покаянието му е повърхностно. Господ закоравява сърцето му.
Особеност девета чумав това, че е причинено от символичното действие на Мойсей, прострял ръцете си към небето. Инсталиран за три дни плътен мрак. Наказвайки египтяните с тъмнина, Бог показа незначителността на техния идол Ра, бога на слънцето. Фараонът отново се поддаде.
Десета чумабеше най-лошото. Месецът Авиб настъпи. Преди да започне изселването, Бог заповяда да се празнува Пасхата. Този празник става основен в старозаветния свещен календар.
Господ каза на Моисей и Аарон, че всяко семейство на десетия ден от Авиб (след вавилонския плен този месец започва да се нарича Nissan) взеха едно агнеи го държаха отделен до четиринадесетия ден от този месец, след което го заклаха. Когато агнето е заклано, те ще вземат малко от кръвта му и С него ще намажат двата стълба и прага на вратите в къщите, където ще го ядат..
В полунощ на 15-ти Авива Господ порази всички първородни в Египетската земя, както и всички първородни животни. Първородните евреи не са пострадали. Тъй като стълбовете на вратите и преградите на къщите им бяха помазани с кръвта на жертвеното агне, Ангелът, който порази първородните на Египет, преминал. Празникът, установен в памет на това събитие, се нарича Великден (Евр. Пасха; от глагол със значение прескачам нещо, преминавам).
Кръвта на агнето беше прототип на изкупителната Кръв на Спасителя, Кръвта на очистването и помирението. Безквасен хляб (безквасен хляб), който евреите трябваше да ядат в Великденски дни, също имаше символично значение: в Египет евреите бяха в опасност да се заразят с езическо нечестие. Бог обаче изведе еврейския народ от земята на робство и го направи духовно чист народ, призован към святост: И ще бъдете свети хора за Мен(Изход 22, 31). Той трябва да отхвърли предишния квас на моралната поквара и започнете чист живот. Безквасен хляб, който се готви бързо символизира тази скорост, с която Господ изведе Своя народ от земята на робство.
Великденска трапезаизразени общо единство на неговите участници с Бога и помежду си. Символично значениеИмаше и факта, че агнето се приготвяше цяло, с главата. Костта не трябваше да се смачква.
Той се превърна в змия, а след това погълна змиите, в които се превърнаха пръчките на египетските магьосници) и заедно с Мойсей участва в изпращането на някои от десетте египетски язви.
Той беше първият първосвещеник и основател на единствената законна линия на еврейските свещеници Коханим. Свещеничеството става наследствено по неговата линия - срещу което Корей, представител на левитите, и неговите съучастници се бунтуват неуспешно. Бог потвърди избора на Аарон, когато жезълът му по чудодеен начин разцъфна. По време на службата Аарон и синовете му дадоха Аароновата благословия на хората. Аарон беше и главен съдия на Израел и учител на народа. По време на престоя на Моисей в Синай, Аарон, изкушен от народа, му направи златен телец и за това хората бяха поразени от Господ (Изх.).
Библията особено отбелязва в характера на Аарон чертите на смирение, кротост и нежност.
В християнството
Потомците на Аарон бяха бащата и майката на Йоан Кръстител, праведният Захария (тъй като беше свещеник) и Елисавета (Лука). Апостол Павел казва, че свещеничеството на Аарон е преходно, „защото законът е свързан с него” (Евр.), той е заменен от Исус Христос - свещеник според чина на Мелхиседек. В Православието Аарон се възпоменава в Неделята на св. праотци; редица месечни календари честват паметта му на 20 юли, заедно с деня на пророк Илия и редица други старозаветни пророци. Западната памет на Аарон е 1 юли, коптската памет е 28 март.
В исляма
В исляма Аарон е почитан под името Харун ибн Имран, брат на Муса. Както в Библията, чертите на неговия характер са отбелязани - Аарон има прякора Абул-Фарадж („баща на утехата“). Мюсюлманите почитат гробницата на Аарон на планината Аарон (на арабски Джебл Неби Харун, това е Хълмът на пророк Аарон).
В чл
В олтарната част на Киевска София има изображение на Аарон. Във византийското и староруското изкуство образът на Арон понякога се среща в икони от цикъла на Богородица („Дева Мария от горящия храст“, „Възхвала на Божията майка“). От средата на 16 век изображението на Аарон обикновено се среща като част от пророческия ред иконостаси.
Често срещани визуални обекти:
- Въстание в Корея
- Цъфтяща пръчка
Вижте също
Ааронв Уикицитат |
Източник
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Напишете рецензия на статията "Аарон"
Връзки
- // Еврейска енциклопедия на Брокхаус и Ефрон. - Санкт Петербург. , 1908-1913.
- // Библейска енциклопедия на архимандрит Никифор. - М., 1891-1892.
Бележки
|
Пасаж, описващ Аарон
„Mais, mon prince“, каза Анна Михайловна, „след такова велико тайнство, дайте му миг покой“. Ето, Пиер, кажи ми мнението си - обърна се тя към младежа, който право до тях погледна учудено озлобеното лице на принцесата, загубило всякакво благоприличие, и подскачащите бузи на княз Василий.„Помнете, че вие ще носите отговорност за всички последствия“, каза строго княз Василий, „не знаете какво правите“.
- Гнусна жена! - изкрещя принцесата, внезапно се втурна към Анна Михайловна и грабна куфарчето.
Княз Василий наведе глава и разпери ръце.
В този момент вратата, онази ужасна врата, която Пиер гледаше толкова дълго и която се отвори толкова тихо, бързо и шумно падна назад, блъскайки се в стената, а средната принцеса изтича оттам и стисна ръце.
- Какво правиш! – каза тя отчаяно. – II s"en va et vous me laissez seule. [Той умира и ти ме оставяш сам.]
Най-голямата принцеса изпусна куфарчето си. Анна Михайловна бързо се наведе и, като взе спорния предмет, изтича в спалнята. Най-голямата принцеса и принц Василий, след като се опомниха, я последваха. Няколко минути по-късно оттам първа излезе най-голямата принцеса с бледо и сухо лице и прехапана долна устна. При вида на Пиер лицето й изрази неудържим гняв.
„Да, радвайте се сега“, каза тя, „вие чакахте това.“
И като избухна в сълзи, тя покри лицето си с носна кърпа и избяга от стаята.
Княз Василий излезе за принцесата. Той се олюля към дивана, където седеше Пиер, и падна върху него, закривайки очите си с ръка. Пиер забеляза, че е блед и че долната му челюст подскача и се тресе като в трескаво треперене.
- Ах, приятелю! - каза той, като хвана Пиер за лакътя; и в гласа му имаше искреност и слабост, каквито Пиер никога не беше забелязвал у него досега. – Колко грешим, колко заблуждаваме и все за какво? Аз съм в шестдесетте години, приятелю... Все пак за мен... Всичко ще свърши със смърт, това е. Смъртта е ужасна. - Той започна да плаче.
Последна си тръгна Анна Михайловна. Тя се приближи до Пиер с тихи, бавни стъпки.
„Пиер!...“ каза тя.
Пиер я погледна въпросително. Тя целуна челото на младия мъж, навлажнявайки го със сълзите си. Тя направи пауза.
– II n "est plus... [Той беше изчезнал...]
Пиер я погледна през очилата си.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Хайде, ще те взема с теб. Опитайте се да плачете: нищо не ви кара да се чувствате по-добре от сълзите.]
Тя го заведе в тъмната всекидневна и Пиер се зарадва, че никой не вижда лицето му. Анна Михайловна го остави и когато се върна, той, с ръка под главата, спеше дълбоко.
На следващата сутрин Анна Михайловна каза на Пиер:
- Oui, mon cher, c"est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"une inmense fortune, je l"espere. Le testament n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Да, приятелю, това е голяма загуба за всички нас, да не говорим за теб. Но Бог ще ви подкрепи, вие сте млад и сега, надявам се, сте собственик на огромно богатство. Завещанието все още не е отворено. Познавам те достатъчно добре и съм сигурен, че това няма да ти обърне главата; но това ви налага отговорности; и трябва да си мъж.]
Пиер мълчеше.
– Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n"avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait пристигат. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n"a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [След това може би ще ви кажа, че ако не бях там, Бог знае какво щеше да се случи. Знаете, че чичото на третия ден Той обеща да не забравя Борис, но той нямаше време, надявам се, приятелю, че ще изпълниш желанието на баща си.]
Пиер, без да разбира нищо и мълчаливо, изчервявайки се срамежливо, погледна принцеса Анна Михайловна. След като разговаря с Пиер, Анна Михайловна отиде при Ростови и си легна. Събуждайки се сутринта, тя разказа на Ростови и всичките си приятели подробностите за смъртта на граф Безухи. Тя каза, че графът е умрял така, както тя е искала да умре, че краят му е не само трогателен, но и назидателен; Последната среща между баща и син беше толкова трогателна, че тя не можеше да си го спомни без сълзи и че не знае кой се държеше по-добре в тези ужасни моменти: бащата, който си спомняше всичко и всички по такъв начин в последните минути и такива трогателни думи бяха казани на сина му или на Пиер, за когото беше жалко да види как е убит и как въпреки това той се опита да скрие тъгата си, за да не разстрои умиращия си баща. „C"est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l"ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils,” [Трудно е, но е спасително; душата се издига, когато видиш хора като стария граф и неговия достоен син“, каза тя. Тя също говори за действията на принцесата и княз Василий, без да ги одобрява, но в голяма тайна и шепнешком.
В Плешивите планини, имението на княз Николай Андреевич Болконски, пристигането на младия принц Андрей и принцесата се очакваше всеки ден; но чакането не наруши реда, в който протичаше животът в къщата на стария принц. Генерал-главнокомандващият княз Николай Андреевич, наричан в обществото le roi de Prusse, [краля на Прусия] от времето, когато беше заточен в селото при Павел, живееше непрекъснато в своите Плешиви планини с дъщеря си, принцеса Мария, и със спътницата си, m lle Bourienne. [Мадмоазел Буриен.] И по време на новото царуване, въпреки че му беше позволено да влезе в столиците, той също продължи да живее в провинцията без почивка, като каза, че ако някой има нужда от него, тогава той ще пропътува сто и половина мили от Москва до Плешиви планини, но какво би той никой или нищо не е необходимо. Той каза, че има само два източника на човешките пороци: безделието и суеверието и че има само две добродетели: активност и интелигентност. Самият той участва в отглеждането на дъщеря си и, за да развие в нея и двете основни добродетели, до двадесетгодишната й възраст даваше уроци по алгебра и геометрия и посвети целия й живот на непрекъснато обучение. Самият той постоянно беше зает или с писане на мемоарите си, или с пресмятане на висша математика, или с въртене на кутии за емфие на машина, или с работа в градината и наблюдение на сградите, които не спираха в имението му. Тъй като основното условие за дейността е редът, редът в начина му на живот беше въведен до най-голяма степен на точност. Неговите пътувания до масата се състояха при същите непроменливи условия и не само в един и същи час, но и в една и съща минута. С хората около себе си, от дъщеря си до слугите си, принцът беше суров и неизменно взискателен и затова, без да бъде жесток, той буди страх и уважение към себе си, което и най-жестокият човек не можеше лесно да постигне. Въпреки факта, че той беше пенсиониран и сега нямаше значение в държавните дела, всеки ръководител на провинцията, където се намираше имението на принца, смяташе за свой дълг да дойде при него и, точно като архитект, градинар или принцеса Мария, чакаше определен час за появата на принца във високата сервитьорска стая. И всички в тази сервитьорка изпитаха същото чувство на уважение и дори страх, докато огромната висока врата на кабинета се отвори и се появи ниската фигура на старец с напудрена перука, с малки сухи ръце и сиви увиснали вежди, които понякога, тъй като той се намръщи, скри блясъка на умните хора и определено младите, искрящи очи.
Аарон[евр. Аарон] – значението на името не е точно установено, може би отговаря на Египет. "страхотно име"
Аароне потомък на Леви (трети в низходящата линия Леви - Коат - Амрам - Аарон), син на Амрам и Йохаведа (Изх. 6:20; Числа 26:59). Той беше по-млад от сестра си Мариам и три години по-голям от брат си Моисей (Изход 7:7). Той беше женен за Елисавета, дъщеря на Аминадав и сестра на Нахсон от племето на Юда (Числа 1:7). Тя му роди четири сина - Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар (Изх. 6:23).
След като призовал Моисей да бъде водач и освободител на Израел, Бог го назначи Ааронв 83-та година от живота си, говори на хората вместо езиковия си брат. Той трябваше да стане „устата” на Моисей (Изход 4:16) и неговият пророк (Изход 7:1).
Ааронза първи път се споменава в Изход като "Аарон левита". Той излезе да посрещне брат си Моисей, който се беше върнал в Египет, след като Бог му говори от горящия храст.
Братята се срещат в пустинята (Изход 4:27), появяват се пред старейшините на Израел (ст. 28-31) и пред фараона. Освен че е говорител на Мойсей, АаронТой също играеше ролята на чудотворец: в ръцете му имаше жезъл, който се превърна в змия и погълна пръчките на египетските магьосници, които също станаха змии (Изх. 7:8 и др.). Тази пръчка с махване на ръката Ааронпревърна водите на Нил в кръв и след това изпълни земята на Египет с жаби и въздуха с мушици (Изх. 7:19; 8:5 и сл., 16 сл.) (по-късно жезълът работи само в ръцете на Мойсей) .
Аарони Мойсей получава Божието разрешение да излезе от Египет (Изход 12:31) и води хората по време на периода на скитане през пустинята (глава 16). Когато Моисей се моли по време на битката между израилтяните и амаличаните, Ааронзаедно с Ор той поддържа ръцете му (Изх. 17:12). Той, заедно с Моисей, се изкачва на планината Синай (Изход 19:24), придружава лидера с двамата му синове, Надав и Авиуд, и 70 старейшини при тържественото сключване на завета с Господ (Изход 24:1, 9). Когато Мойсей отново се изкачва на планината Синай, той назначава на негово място Аарони Ора, на когото той поверява да раздава правосъдие по време на неговото отсъствие (ст. 14).
Но следващия път, когато Мойсей се изкачи на планината Синай, придружен само от Исус (Изход 24:12 и сл.), хората бяха убедени Ааронза да ги направи видим образ на Божието присъствие и той направи златен телец, който предизвика гнева на Мойсей (Изход 32:1 и сл.). Неговите думи, когато представи телето на хората: „Ето, твоят Бог, Израилю, който те изведе от Египетската земя“ (Изход 32:4), бяха използвани от Еровоам, когато постави златни телета в Ветил и Дан за поклонение (3 Царе 12:28).
През следващите 40 дни Моисей получи от Бог, наред с други, заповедта да посвети Аарони синовете му като свещеници (гл. 28; 29).
Ааронпотвърден в този избор, първо, след смъртта на Корей и неговите поддръжници, след това, когато поражението престана, след като той „се застъпи за народа” с кадилницата, а също и когато жезълът му поникна и разцъфна (Числа 16:17) . Верен и самоотвержен в службата си, той кротко запази мълчание, когато синовете му Надав и Авиуд бяха убити с огън от Господ (Лев. 10:1-3).
Потомци Ааронполучи правото да наследи висшето свещеничество (Изх. 29:29). Предназначението на свещениците и техните задължения, правата на жертвоприношения и тяхното осигуряване – всичко това е установено от самия Бог (Числа 4:18).
В Петокнижието Ааронпризнат за първосвещеник, а синовете му за свещеници, които да служат в светилището (Изх. 28:1 и сл.; Лев. 8:1 сл.). Аароне бил помазан със свещено миро и затова е смятан за „помазаният свещеник“ (Лев. 4:3 и т.н.; срв.: скъпоценно масло, стичащо се по брадата Ароновв Пс. 132:2). Аарони синовете му получават специални дрехи, но одеждите Ааронспециален. На челна плоча, прикрепена към кидар, украса за глава Аарон, думите „Свят на Господа“ (Изх. 28:36) бяха гравирани (като върху печат); прикрепен към амиците (раменете) на неговия ефод имаше нагръдник на съд (щит на гърдите), украсен с дванадесет скъпоценни камъни(на всеки камък беше издълбано името на едно от дванадесетте племена на синовете на Израел), Урим и Тумим бяха поставени върху нагръдника, с помощта на който беше хвърлен свещеният жребий, за да се разбере Божията воля във връзка на Неговия народ (Изход 28:15 и даде.).
Най-значимият ден в годината за Аарон(както за всеки „помазан свещеник“ след него) беше Денят на умилостивението (10-ти от месец тишри), когато той премина през завесата, която отделяше скинията на събранието от вътрешната част на светилището (святая светих), и поръси ковчега на завета с кръвта на жертвата за умилостивение за греховете на народа (Лев. 16:1 и сл.). По този повод той не облече цветните си одежди на слава и красота, а само свещената ленена туника и ленена долна дреха.
Въпреки високия статут на Аарон обаче, Моисей остава Божият главен пророк за Израел и главният посредник между Бог и израилтяните, което събужда завистта на Аарон и Мариам (Числа 12:1 и сл.). През втората година на скитане в пустинята Аарон, заедно с Мариам, се противопоставиха на Мойсей. Те упрекнаха Мойсей за неговата „етиопска съпруга“ и се усъмниха в особеното му положение пред Бога. Може да се предположи, че инициативата в тази реч принадлежи на Мариам, която Господ наказва с проказа. Аарон се застъпва за нея пред Моисей и благодарение на молитвата на последния тя получава изцеление (Числа 12).
себе си Аарон(заедно с Мойсей) събуди завистта на други левитски семейства, чийто лидер беше Корей (Числа 16:1 и сл.). Бунтът на Корей, Датан и Авирон е насочен не само срещу властта на Моисей, но и срещу консолидирането на правото на свещеничеството за Аарони неговите синове. Когато хората обвиняват Мойсей и Ааронв смъртта на бунтовниците, Господ изпраща поражение на израилтяните, което Ааронпредотвратява каденето чрез жертвата. Тогава Господ отново потвърждава свещеничеството Аарон: жезълът на Леви, на който е написано името Аарон, раззелени се и разцъфтя (гл. 16; 17). Впоследствие този жезъл беше поставен в ковчега на завета (Евреи 9:4).
В Кадеш Ааронсе оказва въвлечен във вината на Моисей, който удари скалата два пъти с жезъла си, когато трябваше да се ограничи с една дума. Поради това и двамата губят правото да влязат в Обетованата земя (Число 20). Скоро Господ си спомня Аарон. Моисей, по указание на Господ, се изкачва на планината Ор с Аарони Елеазар. Там той снима Ааронпървосвещенически одежди и облича в тях сина си Елеазар, който заема мястото на баща си.
Ааронумира на 123 години (Числа 33:39) и е оплакван 30 дни (Числа 20:23-29).
Като първосвещеник Ааронбеше ярък прототип на Христос, тъй като беше призован от Бог, помазан с масло, носеше имената на племената на гърдите си, провъзгласяваше волята на Бог чрез Урим и Тумим, влезе в Светая Светих в деня на помирението “ не без кръв”, се застъпи за Божия народ и го благослови. Вижте Евреи 5:4; 7:11; 9:7 нататък.
Ааронняма самостоятелност, в действията си е силно зависим от другите - Моисей, Мириам, хората. Значение Ааронкато личност, тъй като именно него Бог призовал да бъде първосвещеник на Израел. Но обслужване Ааронограничен, което е особено символизирано от факта, че той остави настрана своята първосвещеническа дреха преди смъртта си. В евр. 7-9 подчертава времевите ограничения и несъвършенството Аароновасвещеничеството срещу месианското свещеничество „според чина на Мелхиседек” (Евреи 5:6; 7:11).
Свещениците на Израел впоследствие са определени като „синове на Аарон».
„Синовете на Садок“, които са служили като свещеници в Йерусалимския храм от момента на освещаването му при Соломон до 171 г. пр.н.е. (с изключение на периода на вавилонския плен), също принадлежат към потомците Аарон.
В Новия завет Ааронпосочен като прародител на Елисавета, майка на Йоан Кръстител (Лука 1:5), и също споменат от Стефан в неговия преглед на историята на Израел (Деяния 7:40). Апостол Павел, автор на Евреи, противопоставя обрязването на наследственото левитско свещеничество Ааронсъвършеното и вечно служение на Исус в небесното светилище (Евр. 5:4; 7:11 и др.).
Нов библейски речник
Аароне първият първосвещеник на еврейския народ и по-големият брат и законодател на Мойсей (Изход 28:1). Син на Амрам и Йохаведа, той произхожда от племето на Леви и е три години по-голям от брат си Моисей. Поради многословието на Моисей, той трябваше да говори за него пред народа и египетския цар фараон, поради което той беше наречен Бог от устата на Мойсей и неговия пророк (Изход 4:16; Изход 7:1); в същото време той трябваше да помогне на брат си по време на пътуването на евреите от Египет до ханаанската земя.
Ааронвзе Елисавета, дъщерята на Авинадав, за своя жена и имаше четирима сина от нея: Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар. Първите двама бяха наказани от Бог със смърт за това, че донесоха извънземен огън на Господа и по този начин свещеничеството беше установено в родословието на последните двама братя, останали живи (Изх. 6:23).
Аарони синовете му бяха специално и директно призовани от самия Бог за свещеническа служба (Евреи 5:4). Но още преди посвещението, когато Моисей отиде на планината Синай, за да получи закона от Бога, евреите се отегчиха от дългия престой на своя водач на планината и започнаха Ааронизисквайки да им даде статуя на едно от езическите божества като пътеводител. Аарон, поддавайки се на безразсъдното искане на народа, заповядал да донесат златните обеци на жените и децата им и когато ги донесли, излял от тях златен телец, вероятно по модел на египетския идол на Апис. Доволните хора възкликнаха: „Това е твоят бог, Израилю, който те изведе от Египетската земя” (Изход 27:4). Виждайки това АаронТой постави олтар и извика, казвайки: „Утре е празник за Господа. На следващия ден хората донесоха всеизгаряния пред него и започнаха да ядат и да пият, а след това да играят” (Изход 32:1, 6).
За такава слабост Ааронбеше справедливо укорен от Мойсей; но тъй като това малодушие скоро беше изгладено от покаяние, тогава Аарони след това не е бил лишен от Божието благоволение. Моисей, по Божията воля, на същата планина Синай го издигна до висок ранг на първосвещеник или първосвещеник, с правото да прехвърли първосвещеничеството на най-възрастния в семейството си, и назначи четиримата му синове за свещеници ( Лев. 8). Въпреки това, скоро след посвещението, двама от синовете Аарон, Надав и Авиуд, взеха кадилниците си и донесоха „чужд огън“ пред лицето на Господа, за което бяха убити от огън, изпратен от Господа (Лев. 10: 1, 7). Книгата Числа (Числа 3:4) отбелязва, че това се случило, докато хората все още били в пустинята на Синай. След смъртта им Моисей отиде при Аарони му предал волята Господня относно свещениците със следните думи: „В ония, които се приближават до Мене, ще бъда осветен и прославен пред целия народ” (Лев. 10:3).
Малко преди заминаването на евреите от Синайската пустиня, Аарон, със сестра си Мариам, имаше слабостта да оспори правото на пророчество на Моисей, посочвайки брака му с етиопка. Заради този укор, отправен към Мойсей, Мириам беше наказана със седем дни проказа (Числа 12). Ааронно след като изповяда греха си пред Господ, му беше простено.
Като постоянен сътрудник на Мойсей, Аарон,като него, той често е бил подложен на упреци и обиди от лесно възмутими евреи. Веднъж дори се стигна до оспорване правото му на първосвещеничество. Това безпокойство се случи под ръководството на левита Корей, Датан, Авирон и Авиан с 250 души от най-видните израилтяни от други племена. „Цялото общество, всички са свети и Господ е между тях! Защо се поставяте над хората на Господ?“ (Числа 16:3) - казаха те на Мойсей и Аарон. Последствието от възмущението беше, че подбудителите на бунта бяха погълнати от земята, а техните 250 съучастници бяха изгорени от небесен огън. Но страшното Божие наказание не вразуми бунтовниците. На следващия ден хората отново възроптаха срещу Мойсей и Аарон (Числа 16:41): „Вие убихте народа на Господа“, извика той, и тогава гневът излезе от Господа и започна поражението сред хората: 14 700 хора загинаха. Според заповедите на Моисей, АаронТой взе кадилницата, сложи в нея тамян и огън от олтара, застана между мъртвите и живите и поражението спря (Числа 16:42, 49).
След това наказание на размирниците, първосвещеничеството беше утвърдено за Ааронследното значимо чудо: от всички 12 племена Моисей постави 12 жезли в скинията за една нощ с надпис върху всяко име на прародителя на племето; сутрин жезълът на племето на Леви, с името Аарон, разцъфтява, покълва пъпки, дава цветя и произвежда бадеми (Числа 17:8). Тази цъфтяща пръчка беше съхранявана дълго време след това с Ковчега на завета, като ясно доказателство, че свещеничеството е установено завинаги от Бог за Аарони неговите синове.
Въпреки това, Ааронне доживя да види как израилтяните влизат в Обетованата земя. Заради липсата на вяра във всемогъществото на Бога, което откри в пустинята Син, той умря преди този тържествен ден (Числа 20:12). В четиридесетата година, след като напусна Египет, Господ му заповяда, заедно с брат му Мойсей и сина му Елеазар, да се изкачат на планината Ор и пред очите на цялото общество да умрат на нейния връх (Числа 20:28).
В книгата Второзаконие мястото на смъртта Ааронсе нарича Мозер (Втор. 10:6), а планината Ор все още се нарича от арабите планината Аарон(Джебел Харун). Все още показва мястото на погребението му. Народът на Израел почете смъртта му с тридесетдневен траур (Числа 20:29).
Ааронпочина на 123 години, на първия ден от петия месец. В еврейския календар на този ден е предписан пост в памет на смъртта му. Първосвещеничеството след него премина към най-големия му син Елеазар. В книгата на Псалмите той е наречен Светият Господен (Пс. 105:16). Свещениците в по-късни времена често са били викани у дома Ахаронови синове Аронов, в чест на своя велик прародител.
Според общата хронология раждането Аароне през 1574 г. пр. н. е., призоваване през 1491 г., посвещение през 1490 г. и смърт през 1451 г.
ААРОН
(висока, планина, планина от светлина, учител, просветен и общо име с името Харун, толкова разпространено на Изток) е първият първосвещеник на еврейския народ и по-големият брат на пророка и законодателя Мойсей (Изход 28 :1). Син на Аврам и Йохаведа, той произхожда от племето на Леви и е три години по-голям от брат си Мойсей. Поради многословието на Моисей, той трябваше да говори за него пред народа и египетския цар фараон, поради което беше наречен Бог от устата на Моисей и неговия пророк (Изход 4:16, 7:1); в същото време той трябваше да помогне на брат си по време на пътуването на евреите от Египет до ханаанската земя. Аарон взе Елисавета, дъщерята на Авинадав, за своя жена и имаше четирима сина от нея: Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар. Първите двама бяха наказани от Бог със смърт за това, че донесоха извънземен огън на Господа и по този начин свещеничеството беше установено в линията на последните двама братя, останали живи (Изход 6:23). Аарон и синовете му бяха призовани по специален начин и директно от самия Бог за свещеническа служба (Евреи 5:4), но дори преди посвещението, когато Мойсей отиде на Синай, за да получи закона от Бог, евреите се отегчиха от дългото престой на техния водач на планината и започнаха да Аарон, като поискаха да им даде статуя на едно от езическите божества като пътеводител. Аарон, поддавайки се на безразсъдното искане на народа, заповяда да донесат златните обеци на жените и децата им и когато ги донесоха, той изля от тях златно теле, вероятно моделирано по египетския идол на Апис. Доволният народ възкликна: Ето твоя Бог, Израилю, Който те изведе от Египетската земя (Изход 27:4). Когато Аарон видя това, издигна олтар и извика, казвайки: Утре е празник за Господа. На следващия ден хората донесоха всеизгаряния пред него и започнаха да ядат и пият, а след това да играят (Изход 32:1-6). За такава слабост Аарон беше справедливо укорен от Мойсей; но тъй като това малодушие скоро беше изгладено от покаянието, дори след това Аарон не беше лишен от Божието благоволение. Моисей, по Божията воля, на същата планина Синай го издигна до висок ранг на първосвещеник или първосвещеник, с правото да прехвърли първосвещенството на най-възрастния в семейството си, и назначи четиримата му сина за свещеници или свещеници (Лев 8). Въпреки това, скоро след освещаването, двама от синовете на Аарон, Надав и Авиуд, взеха кадилниците си и донесоха чужд огън пред Господа (тоест не взет от олтара, както беше заповядано от Господ), за което бяха убити от огънят, изпратен от Господ (Лев 10:1-7). Книгата Числа (3:4) отбелязва, че това се е случило, докато хората все още са били в пустинята на Синай. След смъртта им Мойсей отиде при Аарон и му предаде волята на Господ относно свещениците със следните думи: В онези, които се приближават до Мене, ще бъда осветен и ще се прославя пред целия народ (Лев. 10:3). ). Малко преди заминаването на евреите от Синайската пустиня, Аарон, със сестра си Мириам, имаше слабостта да оспори правото на Моисей на пророчество, посочвайки брака му с етиопка. Заради този укор, отправен към Мойсей, Мириам беше наказана със седем дни проказа (Числа 12). Аарон, след като изповяда греха си пред Господа, получи прошка. Като постоянен сътрудник на Моисей, Аарон, подобно на него, често е бил обект на упреци и обиди от лесно възмутимите евреи. Веднъж дори се стигна до оспорване правото му на първосвещеничество. Това смущение се случи под ръководството на левита Корей, Датан, Авирон и Авиан с 250 души от най-видните израилтяни от други племена. „Цялата общност, всички са святи, и Господ е сред тях! на бунта бяха погълнати от земята, а техните 250 съучастници бяха изгорени от небесен огън. Но Божието ужасно наказание не вразуми бунтовниците. На следващия ден хората отново възроптаха срещу Мойсей и Аарон (Числа 16:41): „Вие убихте народа на Господа“, извика той и тогава гневът излезе от Господа и започна поражението сред хората: 14 700 умряха по заповед на Моисей, Аарон взе кадилницата, сложи тамян и огън от олтара в него, застана между мъртвите и живите и поражението спря (Числа 16:42-49 От всичките 12 племена, Моисей постави 12 жезли в скинията през нощта с надпис върху всяко име на прародителя на племето). ; на сутринта жезълът на племето на Леви, с името на Аарон, разцъфтява, дава цветя и ражда бадеми (Числа 17:8), след което цъфтящият прът се съхранява дълго време с Ковчегът на завета, като ясно доказателство, че свещеничеството е одобрено завинаги от Бог за Аарон и синовете му. Но Аарон не доживя да види израилтяните да влязат в Обетованата земя. Заради липсата на вяра във всемогъществото на Бог, което откри в пустинята на Син, той умря преди този тържествен ден (Числа 20:12). В четиридесетата година, след като напусна Египет, Господ му заповяда, заедно с брат му Мойсей и сина му Елеазар, да се изкачат на планината Ор и пред очите на цялото общество да умрат на нейния връх (Числа 20:28). В книгата Във Второзаконие мястото на смъртта на Аарон се нарича Мозер (10:6), агората на Ор все още се нарича от арабите планината на пророк Аарон (Джебел Харун). Все още показва мястото на погребението му. Народът на Израел почете смъртта му с тридесетдневен траур (Числа 20:29). Аарон почина на 123 години, на първия ден от петия месец. В еврейския календар на този ден е предписан пост в памет на смъртта му. Първосвещеничеството след него премина към най-големия му син Елеазар. В книгата В псалмите той е наречен светият Господен (Пс. 105:16). Свещениците в по-късни времена често са били наричани домът на Аарон и синовете на Аарон в чест на техния велик прародител. Според общата хронология раждането на Аарон е през 1574 г. пр. н. е., призоваването през 1491 г., посвещението през 1490 г. и смъртта през 1451 г.
Аарон(висока, планина, планина от светлина, учител, просветен и име, общо с името Харун, толкова често срещано на Изток) е първият първосвещеник на еврейския народ и по-големият брат на пророка и законодателя Мойсей (). Син на Амрам и Йохаведа, той произхожда от племето на Леви и е три години по-голям от брат си Моисей. Поради многословието на Моисей, той трябваше да говори за него пред народа и царя на Египет, фараона, поради което беше наречен Бог от устата на Моисей и неговия пророк(); в същото време той трябваше да помогне на брат си по време на пътуването на евреите от Египет до ханаанската земя. Аарон взе Елисавета, дъщерята на Авинадав, за своя жена и имаше четирима сина от нея: Надав, Авиуд, Елеазар и Итамар. Първите двама бяха наказани от Бог за това, че донесоха извънземен огън на Господа и по този начин свещеничеството беше установено в семейството на последните двама братя, останали живи (). Аарон и синовете му бяха призовани за свещеническа служба по специален начин и директно от самия Бог (). Но още преди посвещението, когато Моисей отиде на Синай, за да получи закона от Бога, евреите се отегчиха от дългия престой на своя водач на планината и се обърнаха към Аарон с искане да им даде статуя на едно от езическите божества като пътеводител. Аарон, поддавайки се на безразсъдното искане на народа, заповяда да донесат златните обеци на жените и децата им и когато ги донесоха, изля от тях златно теле, вероятно по модела на египетския идол Апис. Доволните хора възкликнаха: Ето вашия Бог, Израил, който те изведе от Египетската земя(). Когато Аарон видя това, той издигна олтар и извика, казвайки: утре е празник Господен. На следващия ден хората донесоха всеизгаряния пред него и започнаха да ядат и пият, а след това да играят (). За такава слабост Аарон беше справедливо укорен от Мойсей; но тъй като това малодушие скоро беше изгладено от покаянието, дори след това Аарон не беше лишен от Божието благоволение. Моисей, по волята на Бог, на същата планина Синай го издигна до висок ранг на велик свещеник или първосвещеник, с правото да прехвърли първосвещенството на най-възрастния в семейството си, и назначи четиримата му сина за свещеници или свещеници (). Въпреки това, скоро след освещаването, двама от синовете на Аарон, Надав и Авиуд, взеха своите кадилници и предложиха огън пред Господа извънземно(тоест взети не от олтара, както заповяда Господ), за което бяха убити с огън, изпратен от Господ (). Книгата на числата () отбелязва, че това се е случило, докато хората все още са били в Синайската пустиня. След тях Моисей отиде при Аарон и му предаде волята на Господ относно свещениците със следните думи: В приближаващите се към МенЩе бъда осветен и прославен пред всички хора (). Малко преди заминаването на евреите от Синайската пустиня, Аарон, със сестра си Мириам, имаше слабостта да оспори правото на Моисей на пророчество, посочвайки брака му с етиопка. За този укор, отправен към Моисей, Мириам беше наказана със седем дни проказа (). Аарон, след като изповяда греха си пред Господа, получи прошка. Като постоянен сътрудник на Моисей, Аарон, подобно на него, често е бил обект на упреци и обиди от лесно възмутимите евреи. Веднъж дори се стигна до оспорване правото му на първосвещеничество. Това въстание се състоя под ръководството на левита Корей, Датан, Авирон и Абнан с 250 души от най-видните израилтяни от други племена. Цялата общност, всички са свети и Господ е между тях! Защо се поставяте над хората на Господ?() - те казаха на Моисей и Аарон. Резултатът от възмущението беше, че подстрекателите на бунта бяха погълнати от земята, а техните 250 съучастници бяха изгорени от небесен огън. Но страшното Божие наказание не вразуми бунтовниците. На следващия ден хората отново възроптаха срещу Моисей и Аарон (): Вие убихте хората на Господа, извика той,и тогава гневът се надигна от Господа и започна поражението сред хората: 14 700 души загинаха. По заповед на Моисей Аарон взе кадилницата, сложи в нея тамян и огън от олтара, застана между мъртвите и живите и поражението спря (). След това наказание на размирниците първосвещеничеството беше потвърдено за Аарон чрез следното значимо чудо: от всичките 12 племена Мойсей постави 12 жезъла в скинията за една нощ с надпис върху всяко име на прародителя на племето; сутринта жезълът на племето на Леви, с името Аарон, цъфна, покълна пъпки, даде цвят и донесе бадеми (). Тази цъфтяща пръчка се пази дълго време след това с Ковчега на Завета, като ясно доказателство, че свещеничеството е потвърдено завинаги от Бог за Аарон и неговите синове. Аарон обаче не доживя да види как израилтяните влизат в Обетованата земя. Заради липсата на вяра във всемогъществото на Бог, което откри в пустинята Син, той умря преди този тържествен ден (). През четиридесетата година, след като напусна Египет, Господ му заповяда, заедно с Мойсей, неговия брат, и Елеазар, неговия син, да се изкачат на планината Хор и в очите на цялото общество да умрат на върха (). В книгата Във Второзаконие се нарича мястото на смъртта на Аарон Мозер(), а планината Ор все още се нарича сред арабите планината на пророка Аарон (Джебел Харун). Все още показва мястото на погребението му. Народът на Израел почете смъртта му с тридесет дни оплакване (). Аарон почина на 123 години, на първия ден от петия месец. В еврейския календар на този ден има пост в памет на смъртта му. Първосвещеничеството след него премина към най-големия му син Елеазар. В книгата Псалмите го наричат свят Господен(). В по-късни времена често са били призовавани свещеници домът на Аарон и синовете на Аарон, в чест на своя велик прародител. Според общата хронология раждането на Аарон е през 1574 г. пр. н. е., призоваването през 1491 г., посвещението през 1490 г. и през 1451 г.
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо сънувате кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?