Църквата Sainte-Foy в Селестат, Елзас. Забележителности на Селесте: Романска църква Св.
Ръководителят на експедицията избра град Sainte-Foy-la-Grand за наша база за обиколки на околностите. Прекарахме две нощи в града, не пропуснахме възможността да вечеряме в кафенето на хотела и посветихме една вечер на разходка из Sainte-Foy-la-Grand, която е отбелязана в ръководството на DK като заслужаваща внимание. Но пътеводителя си е пътеводител, личните впечатления са си лични впечатления. Дори най-прекрасните (или най-отрицателните) отзиви от други няма да ги заменят.
Сент-Фоа-ла-Гран. Причини за посещение
Градът се намира на удобно разстояние от Cahors до Périgueux. От Sainte-Foy-la-Grand е удобно да пътувате из района. , Saint-Emilion и замъкът Montbazillac не са много далеч от него. Но тъй като Saint-Foy-la-Grand в никакъв случай не е толкова популярен сред туристите, колкото горните, следователно хотелите в него не са толкова скъпи. Ето защо основната причина за спирането ни в града беше наличието на евтин хотел и краткото разстояние на избраната точка от околните забележителности.
Преди да публикувам ревюто си за хотел-кафе De la Gare, ще напиша няколко думи за самия Saint-Foy-la-Grand.
Sainte-Foy-la-Grand – що за име е това?
Малко селище на мястото на съвременния град възниква през 1076 г. Намираше се близо до мястото за поклонение на Света Фоя, римска християнка, родена през 290 г. и починала за вярата си, когато беше само на 13 години. Към името Sainte-Foy - la Grande е добавено уточнение през 1363 г., за да се разграничи градът от много други селища със същото име, тъй като Sainte Foy е бил широко почитан през Средновековието.
Богатството на града идва главно от търговията с вино и речното корабоплаване. Оттук колбите с вино се доставят в Англия и Холандия.
Сент-Фоа-ла-Гран. Разходка из града
Причината за включването на града в почти всички повече или по-малко прилични пътеводители за Франция е историческото му значение. Подобно на Монпазие, Saint-Foy-la-Grand не е просто град, а bastide (описал съм подробно какво представлява в една статия). И също като горните, той е основан през незапомнения XIII век.
Романска църква Свети Фе от Ажен (Сен Фой) (Église Sainte-Foy de Sélestat/St.-Fides-KircheШлетщат) е построена през втората половина на 12 век. Този голям паметник романска архитектурае бивша манастирска църква на бенедиктинския, а след това йезуитския орден. Храмът е основан Хилдегард фон Егисхайм (Егисхайм) († 1095), прабаба на император Фридрих I Барбароса.
Църквата, впечатляваща със своята монументалност и античност, се намира в самия център на Елзас градове(Селестат) (на немски - Schlettstadt ( Шлетщат)), в съседство с известния библиотека на хуманиститеИ Готическата църква Свети Георги. От 1862 г. това католическа църкваима статут на исторически паметник на Франция.
Основна информация за град Селесте, неговото местоположение и забележителности можете да намерите в статията „Селесте, градът на хуманистите и родното място на новогодишното дърво“. И тук ще говорим за историята на изграждането на църквата Св. Фе, характеристиките на нейната архитектура, скулптурен дизайн и интериорна декорация. Историята ще бъде илюстрирана по традиция снимки, които авторите на сайта успяха да направят по време на самостоятелно зимно пътуване до Елзас и Швейцария и редица други снимки.
1. История на църквата Св. Фе в Селесте
1.1 Предистория на основата: дарбата на покаянието
Всичко започна с убийство. През 1089 г. блестящият граф Хуго фон Егисхайм, племенник на папа Лъв IX (елзаски граф Бруно Егисхайм-Дагсбург), е убит в покоите на страсбургския епископ Ото Хоенщауфен (1082-1100), който го поканил в къщата си в знак на помирение след въоръжен конфликт. Самият прелат, очевидно, не е участвал в това престъпление, въпреки че това със сигурност не е доказано. Смята се, че убийството на Юго е извършено от поддръжници на другия му враг - Фридрих I фон Щауфен(ок.1050–1105), херцог на Швабия и Елзас, същият, който построява замъка на планината Щауфен и става предшественик династия Хоенщауфен. Фредерик беше брат на епископ Ото, така че във всеки случай един от братята Хоенщауфен поръча убийството. В крайна сметка и за Ото, и за Фридрих Хуго фон Егисхайм беше сериозен противник, който действаше на страната на папството в конфликта, наречен „ борба за инвестиции"(т.е. за правото да инсталирате епископи). Фон Щауфен на свой ред застават на страната на императора.
Известно е, че през 1092 или 1093 г. братята Ото и Фредерик правят поклонение в Сантяго де Компостела - с надеждата да намерят прошка за греховете си. Според легендата, майката на Ото и Фредерик, Хилдегард (Хилдегард фон Егисхайм) (вдовица на рано починалия Фридрих фон Бюрен ( Фридрих фон Бюрен) и прабаба на Фридрих Барбароса), която самата произлиза от същото елзаско семейство като Юго фон Егисхайми, подобно на него, бившата племенница на Лъв IX, също беше измъчвана от угризения на съвестта заради това, което бе извършило нейното потомство. Явно в знак на покаяние Хилдегардфон Егисхаймпрез 1094 г. тя прехвърля земите си в днешната територия на бенедиктинските монаси. Затова често се нарича Хилдегард фон Шлетщат (Хилдегарда фон Шлетщат), това е Хилдегард от Селесте.
Но това не бяха обикновени монаси, а бенедиктинци от далечно село Conk (Conques ), в южната част на Франция, в историческото графство Руерг ( Руерг). Живописно Конке, което е една от най-важните спирки във Франция по поклонническия път на Св. Яков, винаги привличаше вярващите в манастирската църква ( Abbatiale Sainte-Foy de Conques), в който почиват мощи на Свети Фе от Ажен, откраднат от Аген от монах. Вероятно изборът на Хилдегард е паднал именно върху монасите от абатството Св. Фе в Конка поради факта, че тя, подобно на синовете си, също е направила поклонение в Сантяго де Компостела. Една също толкова важна причина беше, че по време на гореспоменатата конфронтация между папата и императора, елзаските манастири застанаха на страната на папата и следователно бяха противници на Хоенщауфените, основната опора на имперските сили.
И така, малка група бенедиктински монаси от Южна Франция се преместват и създават своя собствена общност тук. Основата на манастира е параклисът, даден им от Хилдегард, който по това време вече съществува в Селесте. Този малък храм-ротонда, кръстен на Божи гроб, е издигната по поръчка Хилдегардфон Егисхаймпрез 1087 г. и осветена от нейния син епископ Ото. (Във връзка с нападенията срещу поклонници в Йерусалим църквата по това време насърчава широкото изграждане на различни религиозни сгради по модела на храма на Анастасис, създаден от император Константин на мястото на погребението на Христос; това обяснява защо това древна църкваСелесте се споменава в документите за прехвърляне като „храм, построен като Божи гроб“, „Еклесиам до началната власт на гроба"). От това древен храмОт днешната църква на Хилдегард са оцелели само криптата и няколко скулптурни детайла.
Така през 1094 г. около църквата на Божи гроб е основан манастир. Приорат(Prieuré de Sainte Foy de Sélestat), подчинен Абатство Сен Фе в Конк. Скоро църквата, подобно на манастира, е наречена в чест Свети Фе от Ажен. Този светец, почитан в католицизма, произхождал от много богато семейство и живял по време на управлението на римския император Максимиан (285-310 г.). Тъй като не искала да се отрече от християнската вяра, дванадесетгодишното момиче било осъдено да бъде изгорено живо на гореща скара. Изпратена от небето буря потушила огъня, но младият мъченик не избегнал смъртта и бил екзекутиран чрез обезглавяване през 303 г.
Първоначално бенедиктинците не живеят много комфортно в непознатата Селеста: в края на 1094 г. в Германия, Франция и Италия избухва ужасна чумна епидемия, една от жертвите на която, както се смята, е самата Хилдегард. като нейния син Конрад и дъщеря Аделаида. Монасите страдали от студ и глад и дори обмисляли връщане в Конк. По това време те притежаваха много малко притежания в Селесте, но за щастие скоро четиримата оцелели сина на Хилдегард решиха да дарят всичките си земи на абатството в Конкес. Така те осигуряват на манастира богатство и просперитет. Освен това епископ Ото и другите братя Хохенщауфен дават други предимства и привилегии на манастира. Други богати вярващи последваха примера им.
1.2 Романска църква на бенедиктинския манастир
Малкият храм бързо се оказва твърде тесен за монасите и през 12 век започва строителството на по-голямата църква Св. Фе в романски стил. За щастие различни източници на доходи позволиха на Приората да извърши мащабни строителни работи. Новата манастирска църква е построена през 1152-1190 г. (според други източници - през 1145-1165 г.). Строежът е извършен бързо и успешно, до голяма степен благодарение на даренията на правнука на Хилдегард, императора. Фридрих I Барбароса. През същия период императорът предоставя патронаж на известния елзаски манастир на планината Сент-Одил, разположен наблизо ( Мон Сент-Одил). И църквата Св. Фе тогава беше украсена с витражи с надписа „Tempore quo rediit superatis Mediolanis/Nos rex romanus fieri jussit Fridericus„Бяхме заповядани да бъдем направени от римския крал Фридрих по времето, когато той се завърна след завладяването на Милано“ [т.е. след 1158 или 1162 г.] Ние знаем за този надпис благодарение на мемоарите на елзаския хуманист от 16-ти век самите витражи са били демонтирани от йезуитите и изгубени.
Според изкуствоведи, майстори от Лотарингия са били поканени като архитекти за изграждането на новия храм. Не е случайно, че по всички най-важни архитектурни характеристики църквата Св. Фе е „сестра“ ( Saint-Dié-des-Vosges).
Основаването на манастира бележи началото на развитието на град Селесте като такъв. Неслучайно на герба на града е изобразен лъв от герба на Хохенщауфен, тъй като именно благодарение на тази фамилия се разраства и разширява манастирът, а с него и цялото селище. Приорат Св. Фепринадлежеше на върховна властв града, докато император Фридрих II Щауфен не дава статут на свободен град през 1217 г., което води до дългогодишен конфликт между манастира и града. Бенедиктински монаси са обитавали манастира до началото на 15-ти век. Въпреки удобните условия и многобройните източници на доходи, манастирът не е имал необходимото влияние в тази чужда област. Френските новаци на практика дори не говореха местния език, така че едва ли можеше да се говори за ефективно предаване на Божието слово на хората. Последният бенедиктински приор, Реймънд Ромигер ( Раймонд дьо ла Ромигиер), напуснал през 1424 г. Няма съмнение, че през 15 век, когато Елзас все още не е принадлежал на Франция, това е единственият манастир в региона, където са живели монаси, представящи френската култура и френския език.
През 1498 г. Страсбургският епископ Алберт придобива правата върху манастира от кардинал Оливиеро Карафа ( Оливиеро Карафа) (1430-1511), когото папа Александър VI назначава поздравител, тоест лице, което има право да отчужди приходите на манастира в своя полза. След като кардиналът доброволно се пенсионира през 1503 г., приходите на манастира са включени в общия доход на епископството и Бенедиктинският манастир на Сейнт Фе в Елзас престава да съществува.
1.3 Преструктуриране на йезуитите
През 1615 г. Страсбургското епископство прехвърля сградата на йезуитите, за да я установят тук. Йезуитски колеж. По това време йезуитският орден активно се разпространява в цяла Европа и в Елзас вече има два „стратегически поста“. Третият е създаден по инициатива на ерцхерцог Леополд Австрийски (1586-1632), който сам някога е учил при йезуитите и смята укрепването на този ревностен католически орден за необходимо, за да се противопостави на заплахата от протестантството.
Йезуитите не бяха възхитени от скромното и тъмно романска църква, което изобщо не отговаряше на техните идеали. Не разбирайки суровата красота и уютен чар на този древен храм, те започват противоречиви архитектурни трансформации в църквата в стил, модерен по това време барок. С риск да изкривят автентичния вид на църквата, йезуитите с всички сили се опитват да я направят по-просторна и светла. Те разширяват тесните прозорци на страничните кораби, характерни за романската епоха. (В резултат на това единствените запазени прозорци от оригиналната сграда са първият прозорец от дясната страна на входа на храма и прозорецът над северния портал). Осмоъгълната 43-метрова кула над кръстовището, за щастие, избегна реконструкция.
Но йезуитите бяха особено загрижени за задачата да направят църквата по-просторна, за да могат да провеждат служби за по-широка публика. Преди това над страничните кораби имаше ниски галерии, тъмни и неудобни. През 1616-1617 г. те са превърнати в „трибунни“ галерии с прозорци, които осветяват вътрешно пространствоцъркви. Стените на страничните кораби са изградени до височината на централния кораб и са прорязани от големи, високи двойни прозорци в късен готически стил. Това на пръв поглед практично решение не се отрази най-добре на църковен силует, който сега започна да прилича на огромен каменен куб, покрит с тежък покрив. Последният освен това имаше редица други естетически недостатъци: той не само частично покриваше кулата на средния кръст, но и заменяше фронтона на западната фасада.
През 1680 г., за да направят църквата още по-ярка, йезуитите премахват старинните витражи от 12-ти век от главния олтар. През 1733 г. е създаден бароков амвон, който може да се види в църквата и до днес. През 1734 г. северната кула е построена на едно ниво (което няма нищо общо архитектурно с останалите) и е покрито с луков купол. През 1742-1745 г. йезуитите построяват нова сграда за своето училище до църквата (сега там се намира данъчната служба). Освен това те многократно реконструират манастирските сгради.
През 1761 г. избухва скандал Случай Ла Валета (Affaire La Valette), което доведе до ускоряване на всичко Йезуитски орден във Франция. Френският йезуит отец Антоан Ла Валет (1708-1767) ( Антоан Ла Валет), който оглавяваше мисията на остров Мартиника, беше обвинен в търговска дейност. Всъщност La Valette, от 1741 г., без разрешение от най-висшето ръководство на ордена, се занимава с много печеливша търговия в Мартиника, но фалира след пленяването на неговите кораби от британците през 1755 г. и не успя да изплати голяма сума дълг.
Случаят беше отнесен до парижкия парламент, който обвини йезуитския орден в неизпълнение на задължения към кредиторите. За янсенистите и други многобройни врагове на йезуитите във Франция, убедени в упадъка на морала и изключителното лицемерие на представителите на този орден, това беше отлична възможност да атакуват Обществото на Исус. В резултат на това на 6 август 1761 г. парижкият парламент реши това Йезуитски ордене "злонамерен към цялото кралство". На йезуитите беше забранено да набират нови членове, техните общности бяха разпуснати и техните колежи бяха затворени. Йезуитите са изгонени от всички територии на френската корона, а указът на Луи XV от 26 ноември 1764 г. провъзгласява окончателното разпускане на ордена във Франция.
През 1892 г. старата подова настилка е заменена с нова мозаечна настилка, изобразяваща символите на евангелистите и знаците на зодиака. През 1893 г. по време на работа по подмяна на покритието е открито древна крипта, засипан от йезуитите през 17 век. Именно тогава известният Бюст на "красива непозната" (Dame inconnue de Saint-Foy), което вероятно е портретно изображение (смъртна маска) Хилдегард фон Егисхаймили дъщеря й Аделаида.
Експертите оцениха реставрацията като твърде небрежна и нападнаха Винклер с яростни критики. Въпреки това реставраторът би могъл да избегне значителна част от тези обвинения, ако в хода на работата си поне си беше направил труда да проучи други храмове, построени през същия период, и на първо място катедралата в Saint-Dié-des- Вогези, който вероятно е построен от същите занаятчии. По-специално Винклер е обвинен в погрешния избор на каменните куполи с форма на диамант, които са характерни за рейнското изкуство, но почти никога не се срещат в Елзас и особено в Лотарингия, но въпреки това общият архитектурен облик на църквата съответства точно на Лотарингия модели. Мнозина също критикуват решението на Винклер да инсталира нео-романски триъгълен фронтон от ярък пясъчник над фасадата между двете кули. В допълнение, историците на изкуството смятат нео-романските капители, които Винклер добавя към междинните подпори на кораба, както и склоновете, с помощта на които той прикрепя тези капители към стената, за изключително неуспешни.
Безспорната заслуга на реставратора обаче е, че той успя да върне оригиналната църква романски силуетчрез довеждане на височината на страничните кораби до първоначалното ниво.
2. Описание на архитектурата и външната украса на църквата Св. Фе
2.1 Архитектурен облик и план на църквата
Църквата Св. Фе в Селесте е хармонична структура Романски стил от втората половина на 12 век. Храмът удивлява с монументалния си характер и балансирани пропорции, което му придава величествен, грандиозен вид, въпреки доста скромните си размери.
Сградата е изградена съобразно вида базилики, състояща се от три корабаи лек трансепт. Централният кораб се състои от три двойни тревни квадрата, страничните кораби - от шест тревни квадрата. В трансепта и хора (олтарната част) има още по един трев. Последният завършва в полукръг апсида, разположен между две по-малки апсиди ( апсидиоли) странични кораби. Пространството пред наоса е портикс две кули, а над средната кръстна кула се извисява мощен осмоъгълна кула .
Църквата е построена от местни Вогезски материали: розов пясъчник, добиван в елзаския град Ширмек ( Ширмек), разпръснати с сив гранитот град Андлау ( Андлау). Оригиналните части на сградата изглеждат много по-тъмни от тези, издигнати по време на реставрацията през 19 век. Общата дължина на храма е 44,2 м, дължината на трансепта е 18,6 м, ширината на трите кораба е 14,85 м, височината на централния кораб е 11,1 м.
от стил на архитектурацърквата явно е по-близо до храмовете Лотарингияи Бургундия, а не към примери за рейнско романско изкуство. Историците обясняват това с факта, че църквата е издигната от занаятчии, които преди това са работили по изграждането на лотарингски църкви и на първо място катедралата в Saint-Dié-des-Vosges, която дори се нарича „сестрата на църквата на Св. Фе в Селесте”, той е толкова подобен на него по отношение на оформлението и основните архитектурни характеристики. Особено си струва да се отбележат тези характерни елементидекор, като слепи аркивърху апсидата и фасадата, както и капители с преплетени точкови орнаменти под формата на перли. Влиянието на бургундската архитектура от своя страна се доказва от фасадата с две кули, дизайна на камбанарията на средния кръст и ъгловите арки на големите аркади на кораба. Кубичната форма на капителите е една от малкото прояви на влиянието на Рейн. И накрая, влиянието на Лангедок (да не забравяме, че бенедиктинците са дошли тук от южната част на Франция) е ограничено до два сдвоени прозоречни отвора отстрани на главния портал.
След многобройни реконструкции и реставрации в църквата не са останали много наистина романски елементи: на първо място, фасадата, апсидата и кулата на кръста.
2.2 Главна западна фасада: кули
Тонът за цялата западна фасада е зададен две тънки куликвадратно сечение. Строгата долна част на храма, лишена от всякаква украса, контрастира с декоративното богатство на тези кули, състоящи се от две нива. Долният слой е украсен от всички страни с три декоративни слепи арки, опиращи се на малки колони и изрязани с кръгли отвори. Горният етаж е украсен на всяко от четирите лица с големи сдвоени прозорци с богато украсени двойни арки, които почиват на групи от две и три малки колони. Арките са обградени от пояс, украсен с ролки ( заготовки) в шахматен ред, който, издигайки се на первази, продължава до самите ъгли на кулата. Всеки абак на външните капители се простира встрани, подчертавайки хоризонтално разделение на кулите.
В допълнение към това нивата са разделени от корниз, който е украсен с изпъкнали подпори, разположени в шахматен ред. И накрая, покрай каменната глава, която увенчава всяка кула, има фриз с флорални шарки.
2.3 Средна кръстна кула
Увенчаващият кръст на църквата Св. Фе е мощен осмоъгълна куласмятан за един от най-красивите въобще Елзас. Висока е 43 метра и наподобява по форма диадема. Ако двете кули, описани по-горе, са поставени на фасадата, то тази е монтирана отгоре мерник, тоест над пресичането на главния и напречния кораб.
Основата му се опира на конусовидни тромпети (сводести конструкции във формата на ниша), изработени от огромни пясъчни блокове и осигуряващи преход от квадратната долна част на помещението към горния осмоъгълен обем. Отвън връзката с покрива на наоса и трансепта е осигурена посредством триъгълни скатове. По отношение на членението и декоративното решение двете нива на тази кула като цяло съответстват на камбанариите на фасадата. Тук обаче се използват по-разнообразни декоративни мотиви. Кулата е увенчана от висок каменен купол с леко изпъкнали страни. Кулата никога не е била възстановявана и е шедьовър на романското изкуство в Елзас.
2.4 Главна западна фасада: портик
Преди да влезем в кораба минаваме през сводест портик, което може да се разглежда като вид нартекс- преддверие, което в ранната християнска епоха е било предназначено за каещи се или новопокръстени, а по-късно, в романския период, може да служи като "чакалня", където поклонниците чакат реда си да влязат в храма.
Входът на портика е украсен с аркатура от три декоративни слепи арки, които са обрамчени от архиволти, украсени с усукани орнаменти и поддържани от тънки колони. Централната полукръгла арка е прорязана от голям полукръгъл отвор, страничните - с двойни прозорци.
Ключовите камъни в горната част на всяка арка и техните долни краища (пети) поддържат шест тънки колони, които от своя страна поддържат орнаментирания корниз. Цялата тази мрежа от арки и колони не изпълнява никаква конструктивна функция, а играе изключително декоративна роля и този тип дизайн е широко разпространен предимно в църквите на Лотарингия и практически не се среща в Елзас, което още веднъж доказва, че неместните архитекти са работили по строителството. Освен това, благодарение на редуването на розов пясъчник и сив гранит, романският майстор успя да придаде на голите, монотонни повърхности на фасадата по-жива, вибрираща структура.
Когато влизате в църквата, трябва да обърнете внимание и на статуите два лъва, върху който стъпват колоните, обрамчващи централния отвор. Тези лъвове (работа от 19 век, оригиналите се съхраняват в музея) са емблемата на Хоенщауфен, основатели на бенедиктинския манастир, към който е принадлежала църквата, и покровители на града.
Така храмът като че ли символично се опира на Хоенщауфен.
2.5 Църковни портали
Главна западна фасадаЦърквата датира от втората половина на 12 век и е запазила оригиналната си скулптурна украса. (Изключение правят дървените крила на вратата и живописния декор на тимпана, изработен през 1890 г. по проект на реставратора Карл Винклер). В основата на арката на това Романски порталвиждаме конзолипод формата на два седящи атласа. На капителите на колоните са изобразени ангели, причудливи крилати чудовища, змии и лъвове.
Поле тимпанукрасена с композицията " Христос в тетраморф“, изобразяващ Христос Съдията на трона, заобиколен от четирите символа на евангелистите – четири крилати апокалиптични същества, всяко от които държи книга от Евангелието. Архиволтите са украсени с различни флорални мотиви.
Северен романски порталсъщо се състои от колони, конзоли и скулптурни архиволти от втората половина на 12 век. Тимпанът му е украсен със сцена полет до Египет, екзекутиран през 1847 г. от Емил Сихлер ( Емил Сихлер). Декорът на капителите е доминиран от крилати дракони и сложни преплетени шарки.
Накрая отбелязваме готически портал, която датира от около края на 14 век. Този портал преди това е служил за вход от обителта на манастира към страничния кораб на църквата. Вероятно е била покрита със зидария след разрушаването на манастира от йезуитите. Подпорите на портала несъмнено са били променени през 19 век.
Непосредствено под островърхата арка на портала има скулптури на прасе и орел (вляво) и куче (вдясно).
2.6 Апсида и нейната скулптурна украса
Източният край на църквата е с балансирани пропорции и е най-старата част от сградата. Страничните параклиси завършват с апсидиоли, а хорът завършва с издадена централна апсида. Олтарът и страничните кораби са украсени от тази страна с триъгълни фронтони с каменен свитък на върха.
Южният апсидиол е реконструкция от 19 век, което се вижда ясно от по-яркия цвят на камъка. Към същия период датира и прилежащата неороманска сакристия, както и цялата горна част на северния апсидиол.
Апсидаукрасена с аркатура от три големи полукръгли арки, разпределени по целия периметър на барабана. Тази тройна аркатура рамкира три стъклописа, врязани в апсидата. Арките са украсени с изпъкнали ръбове, разположени шахматно. По-горе виждаме цяла поредица от тънки гладки колони, лежащи върху петите на долните арки и върху ключовите камъни в върховете им.
Капителите и конзолите на горната арка на апсидата могат да бъдат разделени на няколко категории: 1) глави на хора и животни (лъв, бик, дракон, овен), единични или двойни; 2) коленичили фигури (под формата на атласи, както и спящи или ходещи животни); 3) борба с хора или животни (например битка между кентавър и елен; тези сцени имат символично значение, олицетворявайки борбата на християнската душа с дявола); 4) от северния страничен кораб можете да видите още няколко скулптурни декорации (гротесков персонаж с гримаса, лъв с човешка глава в устата, заек, гонен от кучета и др.).
2.7 Скулптури в двора на църквата
В двора на църквата, от южната страна, можете да видите две статуи. Едната изобразява Свети Игнатий от Лойола (1491-1556), който яростно смазва еретик. Тази барокова скулптура първоначално е била разположена на главния портал на йезуитския колеж, построен към църквата през 1688-1689 г., на запад от старите манастирски сгради. Дясна ръкасветецът, както и лявата ръка и част от лицето на еретика са изгубени.
Втората статуя е създадена през 18 век и изобразява Свети Йоан Непомук, чешки мъченик. За разлика от обезумялата Лойола, този светец застина в по-сдържана и строга поза. В ръцете си държи палмова клонка и разпятие.
Скулптурата на Йоан Непомук е монтирана близо до древния готически портал, датиращ от края на 14 век.
3. Интериор на църквата: описание на вътрешната украса
3.1 Централен кораб, колони и капители
Църковен интериордоста тъмно (и първоначално, преди прозорците да бъдат разширени, беше, разбира се, още по-тъмно), приканвайки съсредоточена молитва и размисъл. Стените са украсени с розов пясъчник. Главен корабсе състои от три двойни тревни квадрата, които съответстват на шест продълговати треви на страничните кораби ( см.план на църквата). Над входа има органна трибуна, пространството над която е покрито с бъчвовиден свод. малък видео, заснет от нас в църквата:
Главният кораб е блокиран Романски кръстат свод, характерни за елзаските сгради от 12 век. Това е най-простият вариант ребрест кръстат свод, с 4 арки по периметъра на квадрата ( дъги на бузите) и 2 пресичащи се диагонални арки - огиви- полукръгла форма. Страничните кораби са покрити със сключен кръстат свод, състоящ се от два цилиндрични свода, пресичащи се под прав ъгъл.
Страничните стени на централния кораб се състоят от големи ъглови аркади в долната част и високи прозорци в горната част. Масивни пилони (купчини фортес), върху които почиват сводовете на главния и страничния кораб, се редуват с по-стройни пилони ( купчини басни), които играят ролята на допълнителни опори (вътрешни контрафорси). „Силните пилони“ са оформени от 4 полуколони, а „слабите“ са по-тънки композитни стълбове с форма на четири остриета в сечение. Редуване на силни опори със слабие обща черта на рейнското изкуство по това време. Иновациите включват доста необичайна форма на тези опори: в случая на главните пилони това е квадратна централна маса с четири полуколони отстрани, а в случай на междинни - сноп от четири полуколони. По пилоните, особено в западната част на църквата, се виждат драскотини по камъка идентификационни знаци(лични белези или лешояди) на средновековни зидари, считан за един от най-древните в Елзас.
По целия периметър на църквата се простира граница, почивайки върху поредица от големи изпъкнали ролки. Този бордюр покрива и апсидата, като е единственият й елемент интериорен декор. Граници от този вид са много често срещани в църквите на Лотарингия, но изобщо не се срещат в Елзас. След като премахна страничните галерии, добавени от йезуитите, реставраторът Винклер не се ограничи до очертаване на междинните опори с тази граница, както беше направено в една от църквите на Сен Дие, но реши да ги оборудва нео-романски капители, които бяха оценени като изключително неуспешни от много изкуствоведи. Той прикрепи тези капители към стената с помощта на откоси, също не по най-сполучливия начин. Така капителите на колоните на главните стълбове на централния кораб са оригинални романски, а капителите на междинните стълбове са плод на реставрация от 19-ти век (вероятно от майстора А. Гашон, 1891).
Капителите и основите на автентични романски колони са украсени със скулптурна украса. Тук преобладава геометричната орнаментика и в по-малка степен са представени фигуративните мотиви. Подобен орнаментипод формата на тесни листа, обърнати водни лилии със заострени венчелистчета, преплетени стъбла и др. не са характерни за елзаската традиция, но често се срещат в църквите на Лотарингия.
Предполага се, че оригинални романски капителисъздадени от занаятчии, които са работили по катедралата в Saint-Dié-des-Vosges, която първоначално е принадлежала на ирландската църква и чиято литургия е до голяма степен пропита с келтски символизъм. Неслучайно украсата на капителите на катедралата в Сен Дие разкрива забележимо сходство с орнаментите от Книга на Келс. Възможно е капителите от акантови листа да са били запазени от оригиналната църква на Хилдегард и след това да са били повторно използвани при изграждането на сегашния храм през 12 век.
Относно нео-романски капители, след това от южната страна са изобразени архитект, скулптор и изпълнител (имената им са изписани на абака), а от северната страна - гербовете и емблемите на администраторите и политиците, участвали в реставрацията (напр. тогавашният губернатор на Елзас-Лотарингия, принц Кловис от Хоенлое) и религиозни фигури(над капителите са поставени възпоменателни надписи на латински). Тези столици очевидно нямат изтънченост и стил, но има много тежък имперски дух. По-долу има снимки на две такива столици: първата изобразява символа на Германската империя, орелът и емблемата на германския император Вилхелм II, втората показва скулптора Арманд Гашон в процеса на работа ( Арманд Гашон).
3.2 Витражи
Всички налични в църквата стъклописдатират от 19 век и са създадени по време на реставрацията.
Най-големите витражи са в трансепта и олтара (хора). Витражите са изработени в работилница в Страсбург От де Страсбург.
В южните и северните рамена на трансепта си струва да обърнете внимание на витражите, изобразяващи папа Лъв IX (граф на Егисхайм) и Света Одил, покровителка на Елзас, както и светци покровители на Бенедиктинския орден.
В олтара има три стъклописа. Централният витраж изобразява Свети Фе от Аженс неговите атрибути: решетка, меч и палма.
Отстрани са Света Елена с кръст (основател на църквата на Божи гроб в Йерусалим) и Хилдегард (основател на църквата и манастира Св. Фе в Селесте), която държи в ръцете си модел на църквата.
3.3 Амвон
Един от най-интересните предмети във вътрешната украса на църквата е амвонът, посв Свети Франциск Ксаверий(1506-1552), който прекарва по-голямата част от живота си в мисионерска дейност в далечни страни и по-специално в Индия. Франсис Ксавие, известен още като „индийския проповедник“ ( „Apôtre des Indes), е един от основателите на йезуитския орден и един от най-успешните мисионери в историята на християнството. Това бароков амвоне единственият запазен елемент в църквата от периода, когато е била заета от йезуитите.
Амвонът е изработен през 1733 г. от полихромно дърво в съответствие с иконографската програма, разработена от йезуита Игнатий Сен-Ло (Игнас Сен-Ло), но неговият скулптор е неизвестен. Подиумът и стълбището на амвона са украсени с барелефи, напомнящи за най-важните епизоди мисионерската дейност на Св. Франциск Ксавиев Индия, Индонезия и други региони на Източна Индия.
Има общо девет барелефа (отдясно наляво и отгоре надолу): (1) Франсис Ксавие лекува обладан от демон мъж; (2) представя книгата на Евангелието на лидера на племето; (3) проповядва на местните жители; (4) извършва кръщение; (5) образова местното население; (6) гаси пожар; (7) носи на раменете си, подобно на добрия пастир, един от кръстените.
(8) На задната страна на амвона, близо до стената, има сцена на пристигането на Франциск Ксавие в Индия (неговите спътници все още не са слезли на земята, но той вече се покланя на кръста пред местните жители, дошли при тях ветроходен кораб). (9) Долу, на вратата на амвона, е изобразен блаженият Петър Канисий (1521-1597), който наставлява св. Алоисий Гонзага (1568-1591). Короната, кесията и лютнята, сгънати на земята, символизират светския живот, изоставен от тези йезуити в името на служенето на Господ.
Сенникът на амвона е украсен с алегорични фигури на четирите континента. Доскоро под подиума имаше скулптури на животни, изобразяващи символите на четиримата евангелисти. (Тук имаше и статуи на четирима църковни отци, но две от тях бяха откраднати по време на Втората световна война, една през 1970 г., а четвъртата беше поставена в охранявана стая).
През 2010 г. отделът беше възстановен и започна да изглежда, може би, твърде ярко. Можете да оцените отдела в сегашния му вид на снимката на линка.
3.4 Романски барелеф
В близост до баптистерия, в северния страничен кораб, можете да видите интересен Романски барелеф от 12 век, открит по време на реставрационни работи през 1892 г. от архитекта Карл Винклер. Барелефът е на това място от 1967 г.
Предполага се, че тази плоча някога е била капак на детски саркофаг. В четирите ъгъла на плочата се виждат символите на евангелистите.
3.5 Органи
Основният орган на църквата, разположен на подиума над входа ( Орг де трибуна), замени множество по-ранни инструменти, които са били изгубени в предишни епохи. Този механичен орган, който има 24 регистъра, 2 мануала и педал, е монтиран в храма през 1892 г. и е дело на Елзаският производител на органи Мартин Ринкенбах (Мартин Ринкенбах) (1834-1917). Органът се помещава в неоготически корпус от дъб, създаден в работилницата Клемпроектирана от архитекта Карл Винклер. Тялото е украсено с кулички и фигурки на ангели. През 1910 г. органът е преминал към пневматична клавиатурна система. Органът е реновиран през 1922 г., след като някои от тръбите са били реквизирани от германските власти през 1917 г. През 50-те години на миналия век е добавена верига с електрически регистър. В момента (от 2001 г.) органът не се използва, тъй като поради небрежност на ръководството загуби историческия си пулт (мястото му беше заето от електронен инструмент, който бързо стана неизползваем). Следователно вторият орган на църквата сега свири на службите, което е обсъдено по-долу.
Вторият орган на църквата Св. Фе е монтиран отдясно на олтара, в хора ( Orgue de chœur). Този орган, който преди се намираше в хосписната болница Saint-Cyrens ( болница Сен Куирен) (бивш доминикански манастир), е реставриран през 2002 г., а сградата му е актуализирана и боядисана в ярки цветове. Този орган първоначално е създаден за болничния параклис с пари, получени от болницата през 1877 г. по завещанието на един от нейните бивши пациенти. Инструментът е създаден през 1880 г. от майстора Матеус Мьосмер (Матеус Мьосмер).
През 1917 г. някои от лулите са реквизирани от германските власти и по-късно са заменени с нови тръби, направени от цинк и след това от калай. През 2000 г. органът, който по това време е в лошо състояние, е дарен от болницата на църквата Св. Фе. Тържественото откриване на реставрирания инструмент се състоя през септември 2002 г. Може би в бъдеще органът ще бъде преместен в съседен Църква Свети Георги, където неговият неоготически облик ще се впише по-добре в цялостната естетика на храма.
3.6 Крипта
Крипта- единственото останало от оригиналната църква на Божи гроб, построена през 1087 г. по поръчка на Хилдегард фон Егисхайм. Криптата се намира под средния кръст. Можете да слезете до него по една от двете извити стълби, разположени от двете страни на хора (олтарната част).
Продълговатото преддверие на криптата е запазено почти непокътнато. Това води до пронаос(предна зала), или параклиса на ангелите, който, за разлика от преддверието, реставраторите трябваше да възстановят. Пронаос е подземна крипта с квадратна форма (2,50 на 2,50 метра), покрита с кръстат свод, в която е изложена гробница, лишена от всякакви декоративни елементи. Историците твърдят, че това място може да се счита за копие на гробницата на Христос в Йерусалим (пещера, наречена тегуриум).
По време на реставрационни работи сред строителните отломки беше открита мистериозна куха отливка: бюст на благородна дама, която може да е била погребана под пода на параклиса, а тялото й преди това е било покрито с негасена вар (това е бил средновековният обичай за погребване във вар, когато човек е умрял от ужасна болест, в този случай, очевидно от чума). След като се втвърди, тази вар придоби формата на тяло. Тази жена, починала на около 30-годишна възраст, вероятно е основател на храма Хилдегард(ум. 1094/1095) или нейната дъщеря Аделаида, починал около 1100г. Така създадената посмъртна маска може да се разглежда единственият истински портрет на средновековен човек, оцелял до наши дни, познат ни по име.
Мистериозната жена, на чиито устни завинаги замръзна едва забележима последна усмивка, получи прякора „ Красивата непозната от Селесте» ( La belle inconnue de Selestat). Въз основа на този бюст са направени четири отливки, едната от които се съхранява под стъкло в самата крипта.
3.7 Мозаечно покритие
Както вече споменахме, през 1892 г. древното покритие от пясъчник е заменено от реставратори със съвременна мозаечна.
На входа на църквата тази мозайка е направена във формата лабиринт, заобиколен от алегорични изображения на четири небесни реки.
Мозайката в трансепта изобразява Зодии, а мозайката в олтарната част е символите на четири евангелисти.
4. Практическа информация за туристите относно посещението на църквата
Църквата е отворена за безплатни посещения от туристи: от 1 април до 31 октомври от 8:00 до 19:00 часа; от 1 ноември до 31 март от 8:00 до 12:00 и от 14:00 до 18:00 часа. Адрес на църквата Св. Фе в Селесте: Place du marché Vert, Селестат (см.местоположението на църквата на плана на Селесте
♦♦♦♦♦♦♦
На нашия уебсайт можете безплатно изтеглете картата на Celeste, Елзас, Франция (това е подробен план на центъра на града, с имена на улици и основни забележителности). За изтегляне Планът на Селесте, щракнете върху миниатюрата на картата по-долу или следвайте връзката. Пешеходната зона на Селесте е означена на картата в зелено. Розовите стрелки показват пешеходния маршрут през Стария град, препоръчан от туристическия информационен офис на Celeste. Основни забележителности Селесте (църкви, исторически сгради, паметници) са обозначени с розови кръгове с цифри.
Предлагаме на вашето внимание и още един туристическа карта на град Селестат. Това е карта на централната част на града, която показва имената на главните улици и местоположението на над тридесет туристически обекта. Тази карта показва и посоката към жп гарата, намираща се на около 700 метра от Стария град.
♦♦♦♦♦♦♦
Използвани източници .
Конк е село във френския департамент Аверон с население от около 300 жители. През Средновековието град в графство Руерг, живописно разположен на склона на висок хълм по поклонническия път на Св. Джейкъб. Член на Асоциацията на най-красивите села във Франция.
Средновековните поклонници в Конк са били привлечени от светилището на Св. Фе, чиито мощи, според легендата, са били откраднати от Ажен от монасите. Църквата на абатството, където почиват тези реликви, е построена през 11-12 век. в романски стил и представлява образец на манастирската архитектура от онова време.
През 1424 г. е затворен, градът запада и строителството в него почти спира. През 19 век това кътче от Средновековието е преоткрито за любителите на историята от Проспер Мериме.
Градската порта на Конка е истинско съкровище от римската епоха. Пътеката на Сен Жак напуска града и се насочва към параклиса на Свети Рох, силно почитан от поклонниците. Той е изобразен като поклонник с жезъл и раковина. Гледката към Конкес от околните хълмове е хипнотизираща.
Дървените къщи на Конка, прилепнали към склоновете на зелен хълм, могат да служат като цветна украса за картини от Средновековието.
Мост над река Дордон
Abbatiale Sainte-Foy de Conques. Абатство Санта Фой
Поради широката си популярност, абатството Sainte-Foy се превърна в едно от задължителните места за посещение на християните по пътя им към Сантяго де Компостела. Притокът на поклонници и икономическият просперитет позволяват на монасите да предприемат изграждането на голяма базилика, която е посветена на Св. Вера. Строежът започва в средата на 11 век. и завършва през 1-вата половина на 12 век.
А притегателната точка за всеки, който дойде тук, е внушителната църква Конка, посветена на Светата вяра. Това е почти всичко, което е останало от някога проспериращото абатство Конк. Има една легенда, която гласи: когато през 9-ти век новопостроеното абатство трябваше да привлече поклонници, местните монаси откраднаха мощите на Света Вяра в съседния манастир. Това беше златна „глава-реликварий“ с части от мощите на Свети Фе (Света Вяра), направена през 5 век. Известно е, че тази християнска мъченица починала през 303 г. в град Ажен, където мощите й се съхранявали дълго време и били почитани от жителите на областта Аквитания. Тя се смята за покровителка на затворниците и има информация, че някои бивши затворници са направили поклонение пред реликвария, за да благодарят на светицата за освобождаването им.
С течение на времето, благодарение на дарения от поклонници, тяло, направено от скъпоценни камънии скъпи метали. Днес тази истинска реликва може да се види в местния музей.
Самата църква от 12-ти век е призната за единствения храм по пътя на Свети Яков, който е запазен в оригиналния си вид. Неговите сводове са украсени с антични стенописи, а фасадата му е украсена с изразителни статуи и скулптури. В близост са запазени древните стени на абатството с просторна обител.
В началото на 12 век, благодарение на усилията на абат Бегон III (1087-1107), манастирът достига върховете на просперитет. Достатъчно мощен, за да избяга от зависимостта от Клюни, Конк става глава на собствената си монашеска „империя“.
На него са подчинени манастирите от Sainte-Foy de Cavagnolo в Пиемонт до Хоршам в Англия, от Бамберг в Германия до Каталуния и Навара. Влиянието и богатството допринесоха за активизирането на духовния и артистичен живот на Конка. Към манастира е имало училище, библиотека, скрипториум, имало е ювелирна, строителна и скулптурна работилници.
След смъртта на Бегон III започва стагнацията и упадъкът на Конка, прекъсван от кратки възходи и спадове на икономическата и художествената дейност. Появата в Рюрге на притежанията на нови влиятелни ордени (цистерцианци, тамплиери, йоанити) намалява популярността и авторитета на бенедиктинския манастир. Ако през XIII век. Позицията на Конка е относително стабилна, след това през 14 век. животът в манастира постепенно затихва поради намаляването на потока от поклонници, Черната смърт от 1348 г. и особено поради Стогодишната война. Пренебрегването на строгите правила на монашеската дисциплина довело до факта, че през 1537г. Папа Павел III освобождава монасите от Конка от бенедиктинското управление. В момента манастирът в Конка все още е място за поклонение и туризъм.
Светата вяра според нас има името Fe...
Конц. Конкес, между другото, се намира в толкова специален район, че всичко наоколо е крепост, а всяка крепост е чиста красота. В околността, ако обичате такива гледки, лесно можете да прекарате няколко седмици и да нямате време да видите всичко, което искате
И така, Конк. Кладенец: каменен, павиран, на склон, с църква и катедрала, с улици, стълби, керемидени покриви, обрасли с мъх, прекрасно място за любителите на историята
Покриви на всички къщи
Е, това е запазеното средновековие на Франция... времето е спряло по тези улици и покриви, в очакване на по-добри времена и своите почитатели
Историята на църквата започва с едно убийство. През 1089 г. граф Хуго фон Егисхайм, племенник на папа Лъв IX, е убит в покоите на страсбургския епископ Ото от Хоенщауфен (1082-1100), който го поканил в къщата си в знак на помирение след въоръжен конфликт. Самият прелат, очевидно, не е участвал в това престъпление, въпреки че това със сигурност не е доказано. Смята се, че убийството на Хуго е извършено от привържениците на другия му враг - Фредерик I фон Щауфен (ок. 1050-1105), херцог на Швабия и Елзас, същият, който построява замъка на планината Щауфен и става основател от династията Хоенщауфен. Фредерик беше брат на епископ Ото, така че във всеки случай един от братята Хоенщауфен поръча убийството. В края на краищата и за Ото, и за Фридрих Хуго фон Егисхайм е сериозен противник, който действа на страната на папството в конфликта, наречен „борба за инвеститура“ (т.е. за правото да се поставят епископи). Фон Щауфен на свой ред застават на страната на императора.
Известно е, че през 1092 или 1093 г. братята Ото и Фредерик правят поклонение в Сантяго де Компостела - с надеждата да намерят прошка за греховете си. Според легендата, майката на Ото и Фредерик, Хилдегард фон Егисхайм (вдовица на рано починалия Фридрих фон Бюрен и прабаба на Фридрих Барбароса), която самата произлиза от същото елзаско семейство на фон Егисхайм като Хуго и като него, е била племенница на Лъв IX, също е била измъчвана от угризения на съвестта заради това, което нейното потомство е направило. Очевидно в знак на покаяние Хилдегард фон Егисхайм през 1094 г. прехвърля земите си на територията на днешна Селесте на бенедиктинските монаси. Затова често я наричат Хилдегард фон Шлетщат, тоест Хилдегард от Селесте.
Но това не бяха обикновени монаси, а бенедиктинци от далечното село Конк, в южната част на Франция, в историческото графство Руерг. Живописно Конке, което е една от най-важните спирки във Франция по поклонническия път на Св. Яков, винаги е привличал вярващите с манастирската църква (Abbatiale Sainte-Foy de Conques), в която почиват мощите на Свети Фе от Аген, откраднати от Ажен от един монах. Вероятно изборът на Хилдегард е паднал именно върху монасите от абатството Св. Фе в Конка поради факта, че тя, подобно на синовете си, също е направила поклонение в Сантяго де Компостела. Една също толкова важна причина беше, че по време на гореспоменатата конфронтация между папата и императора, елзаските манастири застанаха на страната на папата и следователно бяха противници на Хоенщауфените, основната опора на имперските сили.
И така, малка група бенедиктински монаси от Южна Франция се преместват в Селесте и създават своя собствена общност тук. Основата на манастира е параклисът, даден им от Хилдегард, който по това време вече съществува в Селесте. Тази малка църква-ротонда, кръстена на Божи гроб, е издигната по заповед на Хилдегард фон Егисхайм през 1087 г. и осветена от нейния син епископ Ото. От този древен храм на Хилдегард днес са оцелели само криптата и няколко скулптурни детайла.
Така през 1094 г. около църквата на Божи гроб е основан монашески манастир (prieuré de Sainte Foy de Sélestat), подчинен на абатството Сен Фой в Конк. Скоро църквата, подобно на манастира, е наречена в чест на Свети Фе от Ажен. Този светец, почитан в католицизма, произхождал от много богато семейство и живял по време на управлението на римския император Максимиан (285-310 г.). Тъй като не искала да се отрече от християнската вяра, дванадесетгодишното момиче било осъдено да бъде изгорено живо на гореща скара. Изпратена от небето буря потушила огъня, но младият мъченик не избегнал смъртта и бил екзекутиран чрез обезглавяване през 303 г.
Първоначално бенедиктинците не живеят много комфортно в непознатата Селеста: в края на 1094 г. в Германия, Франция и Италия избухва ужасна чумна епидемия, една от жертвите на която, както се смята, е самата Хилдегард. като нейния син Конрад и дъщеря Аделаида. Монасите страдали от студ и глад и дори обмисляли връщане в Конк. По това време те притежаваха много малко притежания в Селесте, но за щастие скоро четиримата оцелели сина на Хилдегард решиха да дарят всичките си земи в Селесте на абатството в Конкес. Така те осигуряват на манастира богатство и просперитет. Освен това епископ Ото и другите братя Хохенщауфен дават други предимства и привилегии на манастира. Други богати вярващи последваха примера им.
Малкият храм бързо се оказва твърде тесен за монасите и през 12 век започва строителството на по-голямата романска църква Св. Фуа. За щастие различни източници на доходи позволиха на Приората да извърши мащабни строителни работи. Новата манастирска църква е построена през 1152-1190 г. (според други източници - през 1145-1165 г.). Строителството е извършено бързо и успешно, до голяма степен благодарение на даренията на правнука на Хилдегард, император Фридрих I Барбароса. През същия период императорът осигурява покровителство на известния елзаски манастир на планината Сент-Одил, разположен близо до Селесте. След това църквата Св. Фуа беше украсена с витражи с надпис „Tempore quo rediit superatis Mediolanis/Nos rex romanus fieri jussit Fridericus“ („Бяхме наредени да бъдем направени от римския крал Фредерик по времето, когато се върна след завладяването на Милано” [т.е. след 1158 или 1162 години]). Ние знаем за този надпис благодарение на мемоарите на елзаския хуманист от 16-ти век Беатус Ренанус. Самите витражи впоследствие са били демонтирани от йезуитите и изгубени.
Според изкуствоведи, майстори от Лотарингия са били поканени като архитекти за изграждането на новия храм. Неслучайно по отношение на всички най-важни архитектурни характеристики църквата Св. Фуа е „сестра“ на катедралата в Сен-Дие-де-Вож.
Главната западна фасада на църквата датира от втората половина на 12 век и е запазила оригиналния си скулптурен дизайн. (Изключение правят дървените крила на вратата и живописния декор на тимпана, изработен през 1890 г. по проект на реставратора Карл Винклер). В основата на арката на този романски портал виждаме конзоли под формата на два седящи атласа. На капителите на колоните са изобразени ангели, причудливи крилати чудовища, змии и лъвове.
Основаването на манастира бележи началото на развитието на град Селесте като такъв. Неслучайно на герба на града е изобразен лъв от герба на Хохенщауфен, тъй като именно благодарение на тази фамилия се разраства и разширява манастирът, а с него и цялото селище. Приоратът Сен Фуа държи върховната власт в града, докато през 1217 г. император Фридрих II от Щауфен не дава на Селесте статут на свободен град, което води до много години конфликт между манастира и града. Бенедиктински монаси са обитавали манастира до началото на 15-ти век. Въпреки удобните условия и многобройните източници на доходи, манастирът не е имал необходимото влияние в тази чужда област. Френските новаци на практика дори не говореха местния език, така че едва ли можеше да се говори за ефективно предаване на Божието слово на хората. Последният бенедиктински приор, Раймонд дьо ла Ромигиер, напуска Селесте през 1424 г. Няма съмнение, че през 15 век, когато Елзас все още не е принадлежал на Франция, това е единственият манастир в региона, където са живели монаси, представящи френската култура и френския език.
През 1498 г. епископ Алберт от Страсбург придобива правата върху манастира от кардинал Оливиеро Карафа (1430-1511), когото папа Александър VI назначава за комендатор, тоест лице с право да отчуждава приходите на манастира в своя полза. След като кардиналът доброволно се пенсионира през 1503 г., приходите на манастира са включени в общия доход на епископството на Страсбург и бенедиктинският приорат Сейнт Фе в Елзас престава да съществува.
През 1615 г. Страсбургското епископство прехвърля сградата на йезуитите, за да създадат тук йезуитски колеж. По това време йезуитският орден активно се разпространява в цяла Европа и в Елзас вече има два „стратегически поста“. Третият е създаден в Селесте по инициатива на ерцхерцог Леополд Австрийски (1586-1632), който самият някога е учил при йезуитите и смята укрепването на този ревностен католически орден за необходимо, за да се противопостави на заплахата от протестантството.
Йезуитите не били доволни от получената скромна и тъмна романска църква, която изобщо не отговаряла на техните идеали. Без да разбират грубата красота и уютния чар на този древен храм, те започват противоречиви архитектурни трансформации в църквата в модерния по това време бароков стил. С риск да изкривят автентичния вид на църквата, йезуитите с всички сили се опитват да я направят по-просторна и светла. Те разширяват тесните прозорци на страничните кораби, характерни за романската епоха. (В резултат на това единствените запазени прозорци от оригиналната сграда са първият прозорец от дясната страна на входа на храма и прозорецът над северния портал). Осмоъгълната 43-метрова кула над средния кръст, за щастие, избегна реконструкция.
Но йезуитите бяха особено загрижени за задачата да направят църквата по-просторна, за да могат да провеждат служби за по-широка публика. Преди това над страничните кораби имаше ниски галерии, тъмни и неудобни. През 1616-1617 г. те са превърнати в галерии-"трибуни" с прозорци, които осветяват вътрешността на църквата. Стените на страничните кораби са изградени до височината на централния кораб и са прорязани от големи, високи двойни прозорци в късен готически стил. Това на пръв поглед практично решение не се отрази най-добре на силуета на църквата, която сега започна да прилича на огромен каменен куб, покрит с тежък покрив. Последният освен това имаше редица други естетически недостатъци: той не само частично покриваше кулата на средния кръст, но и заменяше фронтона на западната фасада.
През 1680 г., за да направят църквата още по-ярка, йезуитите премахват старинните витражи от 12-ти век от главния олтар. През 1733 г. е създаден бароков амвон, който може да се види в църквата и до днес. През 1734 г. северната кула е построена на едно ниво (което няма нищо общо архитектурно с останалите) и е покрито с луков купол. През 1742-1745 г. йезуитите построяват нова сграда за своето училище до църквата (сега там се намира данъчната служба). Освен това те многократно реконструират манастирските сгради.
През 1767 г., след изгонването на йезуитите, сградите на манастира са закупени от градските власти. На това място беше планирано да се построи зона за разходка за офицери и църквата беше обречена на разрушаване, но кардинал дьо Роан спаси храма от унищожение. Въпреки всички съмнителни ремонти, йезуитите поддържат сградата в отлично състояние. Освен това практически не е повреден по време на Френската революция. През 1803 г. в Селесте е създадена втора църковна енория и храмът става енорийска църква.
През 1882 г. е решено да се изчисти западната фасада на църквата от разширенията, което налага разрушаването на северното крило на павилиона на бившия йезуитски колеж, за да може храмът да се появи в целия си блясък. През 1885 г. църквата започва да се украсява с нови витражи. Решено е също така да се премахнат йезуитските олтари (някои от скулптурите от олтарите се съхраняват в Хуманистичната библиотека на Селесте). Скоро започва цялостна реставрация на храма, която продължава до 1893 г. под ръководството на архитекта Карл (Чарлз) Винклер.
През 1888 г. кулите на западната фасада са реконструирани: нивата на северната кула, добавени при йезуитите, са разрушени, а двете оригинални нива са увенчани с каменни куполи с ромбовидни ръбове - като куполите на църквата на Saint-Léger в елзаския град Guebwiller. Южната кула по това време имаше само един етаж на височина и беше покрита с покрив с двоен фронтон. От съображения за симетрия беше решено тази кула да бъде завършена по аналогия със северната. Между кулите се появи заострен неоромански фронтон (обърнете внимание колко различен е по цвят от основната част на фасадата). През 1891 г. страничните галерии, построени при йезуитите, са разрушени (те все още се виждат на старата снимка по-долу), а покривите на страничните кораби са спуснати до първоначалното им ниво. По време на реставрацията извън и вътре в храма са монтирани нео-романски скулптури (автори: Емил Сихлер и П. Гашон). Редица капители от кулите, както и двата лъва на входа са заменени с копия (оригиналите се съхраняват в музея на Селесте).
През 1892 г. старата подова настилка е заменена с нова мозаечна настилка, изобразяваща символите на евангелистите и знаците на зодиака. През 1893 г. по време на работа по подмяна на покритието е открита древна крипта, засипана от йезуитите през 17 век. По същото време е открит известният бюст на „красивата непозната“ (Dame inconnue de Saint-Foy), който вероятно е портретно изображение (смъртна маска) на Хилдегард фон Егисхайм или нейната дъщеря Аделаида.
Експертите оцениха реставрацията като твърде небрежна и нападнаха Винклер с яростни критики. Реставраторът обаче би могъл да избегне значителна част от тези обвинения, ако в хода на работата си поне си беше направил труда да проучи други храмове, построени през същия период, и на първо място Катедралатав Saint-Dié-des-Vosges, която вероятно е построена от същите занаятчии. По-специално Винклер е обвинен в погрешния избор на каменните куполи с форма на диамант, които са характерни за рейнското изкуство, но почти никога не се срещат в Елзас и особено в Лотарингия, но въпреки това общият архитектурен облик на църквата съответства точно на Лотарингия модели. Мнозина също критикуват решението на Винклер да инсталира нео-романски триъгълен фронтон от ярък пясъчник над фасадата между двете кули. В допълнение, историците на изкуството смятат нео-романските капители, които Винклер добавя към междинните подпори на кораба, както и склоновете, с помощта на които той прикрепя тези капители към стената, за изключително неуспешни.
Но безспорната заслуга на реставратора е, че той успя да върне оригиналния романски силует на църквата, като доведе височината на страничните кораби до първоначалното ниво.
Криптата е единственото нещо, останало от оригиналната църква на Божи гроб, построена през 1087 г. по поръчка на Хилдегард фон Егисхайм. Криптата се намира под средния кръст. Можете да слезете до него по една от двете извити стълби, разположени от двете страни на хора (олтарната част).
Продълговатото преддверие на криптата е запазено почти непокътнато. Той води в пронаоса (предната зала), или параклиса на ангелите, който, за разлика от вестибюла, реставраторите трябваше да възстановят. Пронаос е подземна крипта с квадратна форма (2,50 на 2,50 метра), покрита с кръстат свод, в която е изложена гробница, лишена от всякакви декоративни елементи. Историците твърдят, че това място може да се счита за копие на гробницата на Христос в Йерусалим (пещера, наречена тегуриум).
По време на реставрационни работи сред строителните отломки беше открита мистериозна куха отливка: бюст на благородна дама, която може да е била погребана под пода на параклиса, а тялото й преди това е било покрито с негасена вар (това е бил средновековният обичай за погребване във вар, когато човек е умрял от ужасна болест, в този случай, очевидно от чума). След като се втвърди, тази вар придоби формата на тяло. Тази жена, починала на около 30-годишна възраст, вероятно е основателката на храма Хилдегард († 1094/1095) или нейната дъщеря Аделаида, починала около 1100 г. Създадената по този начин посмъртна маска може да се счита за единствения истински портрет на познат ни по име средновековен човек, оцелял до наши дни.
Мистериозната жена, на чиито устни едва забележима последна усмивка завинаги замръзна, получи прякора „Красивата непозната от Селесте“ (La belle inconnue de Sélestat). Въз основа на този бюст са направени четири отливки, едната от които се съхранява под стъкло в самата крипта.
Информацията е взета от сайта.
Зрял романс във Франция
До 1080 г. изграждането на сводеста базилика е широко разпространено в цяла Европа. Специална роля във формирането на зряла романска архитектура принадлежи на Франция, т.к по това време Франция е центърът на поклонническите маршрути, водещи до Сантяго де Компостела, и по тях са построени поклоннически църкви. В този момент възниква практиката на поклонническите обети, която се подхранва от нова сфера на теологични идеи - за чистилището, т.е. мястото, където душите на мъртвите остават в очакване на съда. Източнохристиянският свят не познава идеята за чистилището; юдаизмът също не е развил темата за чистилището.
Беше даден обет, че в случай на избавление от нещастие, ще се направи поклонение на свято място - или до Йерусалим, или до Рим, или до Сантяго де Компостела, но Йерусалим е в ръцете на мюсюлманите от 7 век и за поклонение в Рим е било необходимо да се прекосят Алпите. Можете да стигнете до Сантяго де Компостела през проход, вместо да пресичате Пиренеите.
Имаше пет големи поклоннически базилики във Франция и Галисия, от които две са оцелели - Saint Sernin в Тулуза, Saint Foy in Conques,и самата базилика Сантяго де Компостела, две не са оцелели - Свети Мартин в Тур, Свети Марциал в Лимож.
Според плана на Сантяго де Компостела става ясно, че поклонническите базилики имат трикорабен транспет, т.е. те са фокусирани върху постоянното движение на поклонници и то не на един етаж, а на два - има емпори, които увеличават капацитета на сградата. Методът на припокриване е, че всяка клетка се припокрива (от компас или от квадрат), докато в готическия припокриването идва от центъра. Редът започва да маркира нива.
В зрелия романски стил основната форма на украса става монументален декор - скулптурен портал с композиция от тимпан - такъв тимпан може да се намери както в Конк, така и в Тулуза. За тимпанови композиции се вземат теми, които са свързани или с Второто пришествие, или със Страшния съд.
Повечето църкви във Франция са абатски църкви, като основната роля се играе от абатството на Клюни, което е независим субект, който се отчита директно на папата, а не на местния епархия или лорд. Към 1088 г., т.е. 100 години след Клюни 2 започва реконструкцията на абатство Клюни, която е завършена до 1135 г., т.е. съвпада с началото на строителството на Сен Дени и следователно съвпада с началото на готиката в Ил дьо Франс.
Че. Романският и готическият не се заменят взаимно, но всъщност са два паралелни стила, единият възниква в района, където другият е слаб.
Паметници на Бургундската школа
Абатство Клюни
Планът е като бенедиктински кръст – с два трансепта, два кръста и две осветителни кули. Няма байпас, т.е. Ясно е, че сградата не е поклонническа. Галилея е много развита. Счупена арка - леко заострена арка - изследователят, пресъздал образа на Клуни, Кенет Конант, нарече тази форма „бургундска полу-готика“. Мащабът на базиликата е сравним с мащаба на базиликата Свети Петър в Рим - около 170 м дължина, височината на сводовете е около 35 метра. Формата на пилоните е подредена.
Абатството Клюни беше обрасло с допълнителни сгради; те не повтаряха неговия мащаб и не винаги бяха сходни по план, но повтаряха свода.
Абатството Сен Мадлен във Везле - интериорът е запазен - е пример за зряло използване на ордена, различава се от Клюни по това, че арките са полукръгли (а не счупени) и в кораба има кръстосани сводове; .
Базиликата Свети Лазар в Отен е преустроена много през готическите времена, но интериорът е запазен и всички нюанси на използването на ордерната система са видими вътре. В тавана са използвани леко заострени арки.
Други значими сгради са Paré le Monial - „най-голямата дъщеря на Cluny“, Le Charest de sur Luard. Cluny е всичко за мащаба и скоковете. Нито една от базиликите няма емпории;
Нормандия - преди Вилхелм и след него - това са две различни области. Още преди Уилям се появяват имперски амбиции и е построено абатството Жемиеж с много кули, където връстниците се заклеват във вярност на малкия Уилям.
Двете столици на Уилям бяха Руан и Кан, където той почина. Там той и съпругата му Матилда построяват две абатства - Сент Етиен и Санта Тринита, след като той става крал на Англия - те са построени и покрити по нов начин - една клетка на централния кораб съответства на две странични клетки, сводът на централният кораб е шестделен, има междинна опора и така облекчава стената.
Сводовете на Сент Етиен са оребрени, но не готически - ребрата не са изградени предварително, както в готиката, а са насложени върху съществуващата зидария на свода. „Норманска дебела стена“ - терминът се отнася до конфигурацията на прозорците - свещеният прозорец е двуслоен; ранната готика заимства такъв прозорец от романския. Конфигурацията на фасадата - две кули и три портала - ще се превърне в класически готически портал.
Англия
Този вид архитектура дойде в Англия, по това време Уилям проведе преброяване там и установи връзки с местното благородство.
Дърамска катедрала - няма характеристики на поклонническа църква. Разширената страна на тази архитектура е, че английските романски сгради съчетават две функции - това е едновременно манастирска църква и храм - следователно транспетът разделя сградата почти наполовина, т.к. сградата трябва да побира както миряни, така и монаси. Интериорът е декоративен, с модел „зъби на трион“, който е влязъл в архитектурата чрез миниатюри. Дърам е единствената непостроена катедрала в Англия.
Монументална скулптура
Дори в сградите на първия романски стил имаше фрагменти от монументална украса, но до 1090-те години нямаше пълноценна скулптура. тази скулптурна украса, съществувала преди началото на 11-12 век, се нарича „протороманска“.
Основният паметник е годината 1020 - Saint-Genis de Fontaine в Пиренеите - сред орнаментите, с помощта на врязан релеф, са изобразени апостолите, очакващи Възнесението.
Първите предвестници на появата на монументална скулптура са паметници, които не се връщат към древната традиция, и опит за повторно овладяване на техниката на релеф не въз основа на древен модел. На изток през 400 г. производството на каквито и да било скулптурни изображения е забранено, а на запад скулптурата вече няма място, освен на някои много местни места - лонгобардите в Чивидале (в Североизточна Италия), където може би са имали гръцки занаятчии работеше.
В началото на 11 век няма традиция на монументална скулптура, има само скулптура на малки форми, те започват да изобразяват композиции, които не са съществували в ранното християнство. Това е опит да се свърже човешката фигура с архитектурната украса.
До 1090 г. се появява първата пълноценна скулптурна монументална украса - започвайки с църквата Saint Sernin в Тулуза. Въз основа на каролингска книжна миниатюра. Релефът на Христос в слава не стърчи много отвъд стената, физиономичният тип се връща към училището Райхенау (Евангелие от Ото 3) - Христос Емануил с дълга коса. Но този тип скулптура най-вероятно идва не от миниатюри, а от малка форма като корица на книга - теорията за монументализацията на малките форми.
Връзката между скулптура и архитектура в тази система е принципът, когато архитектурното поле оказва натиск върху композицията, фигурите в ъглите са активно компресирани и намалени, централната фигура е по-голяма и по-обемна от тези в периферията.
Това е релеф с различна височина, тук всички изпъкнали точки са на различна височина, обемът в профилното изображение се състои от две равнини. Теория на класическия релеф - в Гръцки релефима два плана - реален и илюзорен, има ясно пространство за съществуване на скулптурата. Релефът е мраморен, т.к Близо до Тулуза има кариери и там все още има римска скулптура и архитектура.
Декорът на скулптурния портал и неговите елементи ще бъдат еднакви за романски и готически. Римският портал е вид перспективен портал, т.е. система от арки, простиращи се в перспектива, задълбочаващи входа. По същество това е врата с насложени арки, състоящи се от подпори (портални склонове) и архиволти. Склоновете на портала ще бъдат украсени с фигури в готически стил, но все още не в романски стил. Ако отворът е широк, се използва разделителен стълб - от френски се нарича "тоалетка". Частта от тоалетката, която гледа към зрителя, е декорирана от три страни. Полето, ограничено от преграда и архиволти, се нарича тимпан. В романския стил формата на тимпана е полукръгла, в готическия е заострена.
Всеки от архитектурните елементи на портала може да носи собствен образ. Тимпанът изобразява най-важната композиция, но преградата, архиволтите и капителите също са носители на фигурални изображения. В романския стил полетата оказват натиск върху скулптурната форма.
Портал в Моасак - Църквата Сен Пиер е построена по същото време -1110-те. Класическа конструкция с всички портални елементи, декорирани декоративно или фигуративно. Това е зрял, изразителен стил. Има теория на Emile Malle за влиянието на мозарабския стил върху порталите на Лангедок. Има очевидна йерархия от везни с огромна разлика в размерите, принципът на магнита, когато и животните, и 24-те старейшини фиксират погледа си върху Христос. Лицето на Христос е изразително; човешките характеристики, като черти на лицето и възраст, изчезват.
В дълбокия портик историята за смъртта на богат и беден човек е предупредителна история, която може да е свързана с проповядване на просяците, които може да са се събрали в този портик. Тълкувателната традиция е описана от М. Шапиро.
Разделителният стълб представлява шест кръстосани една с друга лъвици и на страничните части има два персонажа - ходещият пророк Еремия, той не разчита на нищо, т.е. тектоника вече я няма. И брадата, и мустаците са украсени - тази традиция датира от римския портрет от епохата на Антонин (имаше много точно такива скулптури близо до Тулуза).
Тези. Имаше няколко източника за този релеф, включително древни примери. Човешката фигура е загубила пропорциите си, тя като орден служи за отбелязване на архитектурна форма, т.е. подчинени на височината на подреждането и дължината на колоната. Архитектурата се оказва по-важна от пропорциите, но както редът, така и човешката фигура все още са запазени в романската традиция. Липсата на пропорции е основното отличителна чертаРомански стил. също няма тектоника - фигурата не почива на нищо.
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо сънувате кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?
- Разберете кои сте всъщност, като използвате келтския хороскоп Келтски животински календар