Боговете на скитите. Бог, бащата на Исус Христос - кой е той и как се е появил? Бог баща създател
Наред с древния култ към огнището и антропоморфните матриархални богини на природата, скитите са имали и патриархален култ към предците.
Херодот съобщава, че скитите наричали небесния бог Попай свой баща и върховен бог. Херодот го приравнява (в съзвучие с гръцката дума "πατέρας" - баща) на гръцкия бог - небесния баща Зевс.
Скитите смятали Попай за свой прародител, съпруг на скитската богиня на земята Апи и баща на богинята на реката Бористен.
Попай е небесен бог, съответстващ, според Херодот, на небесния гръмовержец Зевс, бащата на боговете и хората.
Очевидно именно небесният бог Попай е представен на уникален скитски накрайник, открит в една от могилите в централния район на скитите (сега Днепропетровска област)
В центъра на коничния накрайник е гола фигура на брадатия бог Попай, над него летяща птица с разперени криле.
На четирите кардинални точки е заобиколен от стилизирани придатъци, украсени с фигури на четириноги животни и увенчани с четири летящи птици с дълги извити вратове и глави на грифони, държащи звънтящи камбанки в човките си, на опашките и на крилете си, висящи на дълги вериги. При разклащане накрайникът издава мелодичен звънлив звук.
Скитският върховен бог Попай, заобиколен от небесни птици, играе ролята на мощен амулет, който с появата си и звъна на камбаните прогонва злите духове и защитава своите земни деца.
Към края на 4-ти - началото на 3-ти век. пр.н.е. образът на патриархалното божество Попай постепенно излиза на преден план, изтласквайки матриархалните женски божества на заден план. Сравнявайки сюжетите на два ритона от могилата Карагодеуашха и от Мерджан, датирани приблизително от едно и също време, виждаме, че мъжкият бог заема доминираща позиция. На една от диадемите на боспорския цар Рискупоридес III (211-229), намерена през 1837 г. в могилата на село Глинище (Керченско), богът е изобразен като ездач, седнал на кон и поздравяващ богинята, седнала в пред олтара.
Скитската надгробна плоча изобразява върховния бог Попай, който предава свещения ритон на скитския воин. Подобно изображение се появява на плочата на златна корона от погребение, открито през 1841 г. близо до керченските кариери, и на златен венец, открит в Керч през 1910 г. Гръцката богиня на победата Нике увенчава конници със златна корона.
Танаис е древен град, който съществува от 3 век. пр.н.е д. според 5 век н. д. в устието на река Дон (река Танаис), на 30 км западно от Ростов на Дон, близо до село Недвиговка, най-големият археологически музей-резерват в Русия.
През 1 век от н.е д. е част от Боспорското царство. Тъй като град Танаис е бил търговски град, там е бил почитан гръцкото божество Хермес, богът на търговците и пътниците. Археолозите намират изображения на Хермес в къщите на търговци.
Танаитите смятали речния бог Танаис за покровител на града и организирали празници в негова чест. Бог Танаис на Дон бил подобен на бога Бористен, почитан в Олбия. Неговото изображение виждаме върху монетите на Олбия. Според свидетелствата на древногръцките автори, бог Танаис е син на Океан и Тетис и се покланя само на един бог на войната, Арес. За това гръцката богиня Афродита го наказала със страст към майка си. Танаис се самоубива като се хвърля в реката, оттогава реката започва да носи неговото име - Танаис (Дон).
Жителите на древния Танаис почитали бога конник. Конният бог е изобразен и върху мраморен релеф, открит в селище край село Недвиговка, с надпис за празнуването на деня на Танаис. Пред горящите пламъци на олтара е изобразен дългобрад конник с ритон в ръка, зад който има дърво, оплетено със змия.
S.A. Жебелев смята, че този сюжет е близък до изображенията на конния бог върху тракийските посветителни релефи. Царят, който почита бога, е оприличен на светлия бог, който тъпче победения враг.
Попай е изобразяван като добре въоръжен войн, оръжието му е брадва - брадва, стрели и къс меч - акинак.
Брадва - оръжие на скитския воин, украсена с фигури на бягащ елен - Днепър - 7 век. пр.н.е.
Бог Отец, научаваме, че за християните Бог е като Баща, всички хора са Божие творение, създадени от Създателя за Божията любов към човешкия род.
Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимоБог Отец
Защо Бог се нарича Отец?
Християнството, като единствената истинска религия, се отличава преди всичко с учението си за Бога. Ние възприемаме Бог и се обръщаме към Него като към наш Небесен Родител. Бог е нашият Небесен Баща.
Бог се нарича Отец, защото Той ражда Сина от вечността (това ще бъде обсъдено по-късно), но също и защото Той е Отец за всички нас. В молитвата, която Господ Спасител ни даде, казваме: „Отче наш...“ ( Отче наш, за всички християни Бог е Отец).
Свети апостол Павел казва, обръщайки се към християните: „Вие не приехте дух на робство, но приехте Дух на осиновение като синове, чрез които викаме: „Авва, Отче! Същият този Дух свидетелства с нашия дух, че ние сме Божии деца” ( Римляни 8:15-16). Думата „абба“ на арамейски съответства на нашето „папа“ – поверителното обръщение на децата към баща им. След като вече вярваме и знаем, че Бог е нашият Баща, е невъзможно да не си спомним бащината любов.
Господ е любов
Свети апостол Йоан Богослов казва, че „Бог е любов“ ( 1 Йоан 4:8). Тези думи изразяват най-важното свойство на Бог. Това определя цялата структура на духовния живот на християнина. Връзката ни с Бог се основава на взаимна любов. Небесният Отец ни обича със съвършена и абсолютна любов. Ние, вярващите, можем да възприемем плодовете на тази любов само когато обичаме Бога с цялата си пълнота. Затова любовта към Бога е първата и основна заповед. Светото писание разкрива основните свойства на Бога в тясна връзка с Икономията на човешкото спасение.
Други свойства на Бога
Бог е всесъвършеният Дух.
Той е вечен.Няма нито начало, нито край.
Бог е Всемогъщ.
В Светото писание Той е наречен Всемогъщи,защото Той държи всичко в Своята власт и власт.
Светите отци ни учат не само да вярваме в Бога, но и да Му се доверяваме във всичко, защото Той е Всеблаг и Човеколюбив.
Господната милост се простира върху всеки човек. Ако човек винаги иска да бъде с Бога и се обръща към Него, тогава Той не напуска човека при никакви обстоятелства.
Притчата е за това как Бог постоянно се грижи за нас.
Един древен византийски ръкопис съдържа утешителното наставление на светия старец: „Някой ми каза, че един човек винаги се молел на Бога да не го изостави по земния му път и както веднъж Господ слязъл с учениците Си на път за Емаус (виж. : Лука 24:13-32), за да може да върви с него по пътя на живота му.
И в края на живота си той имаше видение: той видя, че върви по пясъчния бряг на океана (разбира се, има предвид океана на вечността, по брега на който минава пътят на смъртните). И като се обърна назад, той видя отпечатъците от краката си върху мекия пясък, връщайки се далеч назад: това беше пътят на живота му.
А до отпечатъците от краката му имаше отпечатъци от още няколко крака; и той разбра, че Господ е този, който съществува с него в живота, точно както той Му се молеше.
Бог никога не напуска човек.
Но на някои места по пътеката видя отпечатъци само от един чифт крака, които се врязаха дълбоко в пясъка, сякаш показвайки суровостта на пътеката по това време. И този човек си спомни, че тогава имаше особено трудни моменти в живота му и когато животът изглеждаше непоносимо труден и болезнен.
И този човек каза на Господа: виждаш ли, Господи, през трудните времена на моя живот Ти не вървеше с мен; Виждате, че отпечатъците само от един чифт крака в онези дни показват, че тогава съм ходил сам в живота, и виждате от факта, че отпечатъците са се врязали дълбоко в земята, че ми беше много трудно да ходя тогава.
Но Господ му отговори: Сине мой, бъркаш. Наистина виждате отпечатъците само на един чифт крака в онези моменти от живота си, които си спомняте като най-трудните. Но това не са отпечатъците на твоите крака, а на Моите. Защото в трудните моменти от живота ти те взех на ръце и те нося. Така че, сине Мой, това не са отпечатъците от твоите крака, а от Моите.”
Свойства на Бог Отец
Бог има Всезнание.Цялото минало се запечата в безкрайната му памет. Той знае всичко и вижда всичко в настоящето. Той познава не само всяко човешко действие, но и всяка дума и чувство. Господ знае бъдещето.
Бог е Вездесъщ. Той е на небето, на земята. Съзерцанието на Божественото присъствие предизвиква радост и поетична нежност у псалмиста Давид:
„Ако се изкача на небето, Ти си там; Ако сляза в подземния свят, ти също ще бъдеш там.
„Ако взема крилете на зората и се преместя на брега на морето, там Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи.“ Пс.139:8-10).
Бог е Създателят на всички неща.
Бог е Създателят на небето и земята.Той е Причината и Създателят на целия видим и невидим свят. Нашият свят, вселената е невероятно сложен и мъдро структуриран и разбира се, само Висшият, Божествен разум може да създаде всичко това. Цялата Божествена Троица е участвала в създаването на света. Бог Отец създаде всичко със Своето Слово, тоест Единородният Син, с помощта на Светия Дух.
Бог има Мъдрост. Псалм 103 е величествен химн към Бог, който е създал всичко със Своята мъдрост и продължава да се грижи не само за човека, но и за другите Си създания: „Ти напояваш планините от Твоите висини, земята се насища от плодовете на Твоите дела . Вие произвеждате трева за добитъка и билки за благото на хората, за да произвеждате храна от земята" ( Пс.103:13-14).
Бог Отец, Създател на духовния свят.
Освен, че Бог е Създател на видимия, материален свят, Той е създал и духовния свят, невидим за нас. Духовният, ангелски свят е създаден от Бог още преди нашия материален свят.
Паднали ангели.Всички ангели бяха създадени добри, но някои от тях, водени от върховния ангел Луцифер, се възгордяха и отпаднаха от Бога. Оттогава тези ангели са се превърнали в тъмни духове на злоба, желаещи всякакво зло на хората, като Божие творение. Те се опитват по всякакъв начин да съблазнят хората в грях и да ги унищожат.
Но Бог силно е ограничил тяхната сила и влияние върху хората, освен това всеки християнин има свой собствен ангел-пазител, който го защитава и защитава от злото, включително от влиянието на дяволските сили.
Откакто човекът стана разумен, той започна да търси отговори на въпросите кой е създал всичко съществуващо, за смисъла на живота си и дали е сам във Вселената. Не намирайки отговор, хората от древността излязоха с богове, всеки от които отговаряше за своята част от съществуването. Някой отговаряше за създаването на Земята и Небето, някой отговаряше за моретата, някой отговаряше за подземния свят.
С опознаването на света около нас имаше все повече и повече богове, но хората така и не намериха отговор на въпроса за смисъла на живота. Следователно много стари богове бяха заменени от един Бог Отец.
Концепция за Бог
Преди да се появи християнството, хората са живели няколко хиляди години с вяра в Твореца, който е създал всичко, което ги заобикаля. Това не беше един бог, тъй като съзнанието на древните хора не можеше да приеме, че всичко, което съществува, е творение на един създател. Следователно във всяка цивилизация, независимо кога и на кой континент е възникнала, е имало Бог Отец, който е имал помощници – своите деца и внуци.
В онези дни беше обичайно да се хуманизират боговете, „награждавайки“ ги с черти на характера, характерни за хората. Това улесни обяснението на природните явления и събития, случващи се в света. Съществена разлика и ясно предимство на древната езическа вяра е, че Бог се проявява в заобикалящата природа и затова е почитан. По това време човекът се е смятал за едно от многото творения, създадени от боговете. В много религии имаше принцип за приписване на външния вид на животни или птици на земните ипостаси на боговете.
Например в Древен Египет Анубис е изобразяван като човек с глава на чакал, а Ра - с глава на сокол. В Индия боговете получиха изображения на животни, живеещи в тази страна, например Ганеша беше изобразен като слон. Всички религии на древността имат една обща черта: независимо от броя на боговете и разликата в техните имена, те са създадени от Създателя, който стои над всичко, който е началото на всичко и няма край.
Концепцията за един Бог
Фактът, че има един Бог Отец, е известен много преди раждането на Христос. Например в индийските Упанишади, създадени 1500 г. пр.н.е. д., се казва, че в началото не е имало нищо друго освен Великият Брахман.
Народът йоруба, живеещ в Западна Африка, казва, че в началото всичко е било воден Хаос, който Олорун превърнал в Земя и Небе, а на 5-ия ден създал хората, изработвайки ги от земята.
Ако се обърнем към произхода на всички древни култури, тогава във всяка от тях има образ на Бог Отец, който е създал всичко заедно с човека. Така че в тази концепция християнството не би дало нищо ново на света, ако не беше една съществена разлика - Бог е един и няма други богове освен Него.
Укрепването на това знание в съзнанието на хората, изповядвали вяра в много богове от поколение на поколение, беше трудна задача, може би затова в християнството Създателят има триединна ипостас: Бог Отец и Бог Син (неговото Слово), и неговата уста).
„Бащата е първопричината за всичко, което съществува“ и „Чрез Словото на Господа са създадени небесата и чрез Духа на устата Му е цялата им сила“ (Пс. 32:6), това е, което християнинът казва религията.
Религия
Религията е форма на мислене, основана на вярата в свръхестественото, която има набор от правила, които определят нормата на човешкото поведение и характерните за него ритуали, помагащи за разбирането на света.
Независимо от историческия период и присъщата му религия, има организации, които обединяват хора от една и съща вяра. В древността това са били храмове със свещеници, в наше време – църкви със свещеници.
Религията предполага наличието на субективно-лично възприемане на света, тоест лична вяра и обективно обща вяра, която обединява хората от една и съща вяра в изповедания. Християнството е религия, състояща се от три вероизповедания: православие, католицизъм и протестантство.
Бог Отец в християнството, независимо от деноминацията, е единственият създател на всички неща, Светлина и Любов, създал хората по свой образ и подобие. Християнската религия разкрива на вярващите знанието за един Бог, записано в свещените текстове. Всяка деноминация е представена от своето духовенство, а обединяващите организации са църквите и храмовете.
преди раждането на Христос
Историята на тази религия е тясно свързана с еврейския народ, чийто основател е избраният от Бога - Авраам. Изборът падна върху този арамеец с причина, тъй като той сам стигна до знанието, че идолите, на които се покланяха околните, нямаха нищо общо със святостта.
Чрез размисъл и наблюдение Авраам разбра, че има истински и единствен Бог Отец, който е създал всичко както на земята, така и на небето. Той намери съмишленици, които го последваха от Вавилон и станаха избраният народ, наречен Израел. Така между Твореца и хората беше сключен вечен договор, нарушаването на който доведе до наказание за евреите под формата на преследване и скитания.
Обединените от 1 век сл. н. е. са изключение, тъй като повечето народи от онова време са били езичници. В еврейските свещени книги за сътворението на света се говори за Словото, с помощта на което Творецът е създал всичко и че Месията ще дойде и ще спаси избрания народ от преследване.
История на християнството с идването на Месията
Раждането на християнството се случи през 1 век сл. Хр. д. в Палестина, която по това време е била под римско владичество. Друга връзка с народа на Израел е възпитанието, което Исус Христос получава като дете. Той живееше според законите на Тората и спазваше всички еврейски празници.
Според християнските свещени писания Исус е въплъщение на Словото Господне в човешко тяло. Той беше заченат непорочно, за да влезе в света на хората без грях и след това Бог Отец се разкри чрез него. Исус Христос беше наречен единосъщният син на Бога, който дойде да изкупи човешките грехове.
Най-важният догмат на християнската църква е посмъртното възкресение на Христос и последвалото му възнесение на небето.
Това е предсказано от множество еврейски пророци много векове преди раждането на Месията. Възкресението на Исус след смъртта е потвърждение на обещанието за вечен живот и нетленността на човешката душа, която Бог Отец е дал на хората. В християнството неговият син има много имена в свещените текстове:
- Алфа и Омега - означава, че той е бил началото на всички неща и е неговият край.
- Светлината на света означава, че той е същата Светлина, която идва от неговия Отец.
- Възкресение и живот, което трябва да се разбира като спасение и вечен живот за тези, които изповядват правата вяра.
Много имена са дадени на Исус както от пророците, така и от неговите ученици и хората около него. Всички те отговаряха или на делата му, или на мисията, за която се озова в човешко тяло.
Развитието на християнството след екзекуцията на Месията
След разпъването на Исус неговите ученици и последователи започват да разпространяват учението за него първо в Палестина, но с нарастването на броя на вярващите те излизат далеч извън нейните граници.
Самото понятие „християнин“ започва да се използва 20 години след смъртта на Месията и идва от жителите на Антиохия, които наричат така последователите на Христос. Именно неговите проповеди доведоха много привърженици на новата вяра от езическите народи.
Ако преди V в. сл. н. е. д. Деянията и ученията на апостолите и техните ученици се разпространяват в границите на Римската империя, след което отиват по-нататък - при германските, славянските и други народи.
молитва
Обръщането към боговете с молби е ритуал, характерен за вярващите по всяко време и независимо от религията.
Едно от значимите дела на Христос през живота му е, че той учи хората как да се молят правилно и разкрива тайната, че Създателят е триединен и представлява Отец, Син и Свети Дух - същността на единия и неделим Бог. Поради ограниченото съзнание, хората, въпреки че говорят за един Бог, все още го разделят на 3 отделни личности, както показват молитвите им. Има такива, които са обърнати само към Бог Отец, има и такива към Бог Син и Бог Свети Дух.
Молитвата към Бог Отец „Отче наш“ звучи като молба, отправена директно към Създателя. С това хората сякаш подчертават неговата първична природа и значение в Троицата. Но дори и да се явява в три лица, Бог е един и това трябва да се осъзнае и приеме.
Православието е единствената християнска деноминация, съхранила непроменени вярата и учението на Христос. Това важи и за обръщането към Създателя. Молитвата към Господ Бог Отец в Православието говори за Троицата като единствената си ипостас: „Изповядвам на Тебе, Господи, моя Бог и Създател, в Единия, славен и почитаем Отец, и Син, и Свети Дух, всичките си грехове ...”.
Светия Дух
Понятието Свети Дух не се среща често, но отношението към него е съвсем различно. В юдаизма се смята за „дъхът“ на Бога, а в християнството е един от трите неделими негови ипостаса. Благодарение на него Създателят е създал всичко, което съществува и общува с хората.
Концепцията за природата и произхода на Светия Дух е разгледана и приета на един от съборите през 4 век, но много преди това Климент Римски (1 век) обединява всичките 3 ипостаса в едно цяло: „Бог е жив, и Исус Христос е жив, и Светият Дух, вярата и надеждата на избраните." Така Бог Отец официално придоби троицата в християнството.
Именно чрез него Творецът действа в човека и в Храма, а в дните на сътворението активно участва в тях, като съдейства за създаването на видими и невидими светове: „В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водите.”
Имената на Бога
След като езичеството беше заменено от религия, прославяща единия Бог, хората започнаха да се интересуват от името на Създателя, за да могат да се обърнат към него с молитва.
Въз основа на информацията, дадена в Библията, Бог лично разкрива името си на Мойсей, който го записва на иврит. Поради факта, че този език впоследствие стана мъртъв и само съгласни бяха написани в имена, не е известно как точно се произнася името на Създателя.
Четирите съгласни YHVH представляват името на Бог Отец и са словесната форма на ha-vah, което означава „да стана“. Различните преводи на Библията добавят различни гласни към тези съгласни, придавайки напълно различни значения.
В едни източници той се споменава като Всемогъщият, в други - Яхве, в трети - Войнствата, а в четвърти - Йехова. Всички имена обозначават Създателя, който е създал всички светове, но в същото време имат различно значение. Например Hosts означава „Господар на Силите“, въпреки че не е бог на войната.
Споровете за името на Небесния Отец все още продължават, но повечето теолози и лингвисти са склонни да вярват, че правилното произношение звучи като Яхве.
Яхве
Това име буквално означава „Господ“, а също и „да бъдеш“. Някои източници свързват Яхве с понятието „Всемогъщият Бог“.
В християнството или използват това име, или го заменят с думата „Господ“.
Бог в християнството днес
Христос и Бог Отец, както и Светият Дух в съвременната християнска религия са в основата на триединството на неделимия Създател. Повече от 2 милиарда души се придържат към тази вяра, което я прави най-разпространената в света.
Херодот също описва религията на скитите. „Те бяха езичници и се покланяха на много богове: преди всичко Хестия, след това Зевс и Хея. Тези богове са признати от всички скити, а така наречените царски скити също правят жертви на Посейдон. На скитски език Хестия се нарича Табити, Зевс се нарича Папай, Гея се нарича Апи.
Табити
Скитите почитали това божество „повече от всички“. Клетвата към тази богиня се смятала за най-важна и онези, които я нарушили, били екзекутирани. Култът към Табити, подобно на култа към гръцката богиня Хестия, е свързан с огъня и огнището, които са били на почит. Табити също се смяташе за дарител на храна и просперитет.
Попай
Попай е прародителят на скитите и скитските царе. Името му е от ирански произход и означава „баща“, „защитник“. Попай е олицетворение на небето, създателят на света и хората.
Апи беше смятана за съпруга на Попай. В скитската митология тя е представена като змийската, „родена на земята девойка“, прародителката на скитите. Нейният образ е свързан и с водата, която захранва земята, подземните води. Доста изображения на Апи-змия са открити в Кубан - в могилите на Голяма Близница на Таманския полуостров, близо до село Ивановская и Уст-Лабинск. На златна плоча от село Ивановская, която украсява дървена купа, е изобразена крилата богиня в туника, чиито гънки завършват с глави на змии и грифони. На главата на богинята има висока шапка, в ръката й е мъжка глава. Интересно е, че в същото погребение са открити златни плочи (украси на дрехи) с изображения на Херкулес.
Херкулес
Херодот не дава скитското му име. Но той е близо до образа на Таргитай - първият човек от скитската митология, завоевателят на чудовищата, бащата на Липоксай, Арпоксай и Колаксай, които стават предци на скитските племена. Херкулес-Таргитай е едновременно човек и бог, създател на световния ред, олицетворение на сила и доблест. За разлика от Попай-Зевс, неговият образ е по-близо до хората и затова е бил много популярен в Босфора и сред варварските племена. На ритона от Карагодеуашката могила той е изобразен като конник в сцената на божественото предаване на властта. Популярността на образа на Таргитай се доказва от използването на името му. Така известната меотска царица носела името Тиргатао.
Други скитски богове също са свързани с гръцките: Аргимпаса - с гръцката Афродита Урания (Небесна). Тя била почитана като божество на плодородието, застъпница и покровителка.
Арей
Арес е близък до гръцкия бог на войната Арес. В негова чест били построени олтари, а жертвоприношенията за него били особено помпозни и жестоки. „Във всеки скитски регион светилищата на Арес бяха издигнати в райони: планини от храсти бяха натрупани една върху друга... На върха имаше четириъгълна платформа. На всеки такъв хълм има древен железен меч. Това е идолът на Арес. Всяка година на този меч се принасят в жертва коне и добитък...”
Тагимасад - Посейдон
Скитите дълбоко почитали Тагимасад - Посейдон, бог на плодотворната вода (морета, реки) и покровител на конете.
Сведенията на Херодот за скитските култове и светилища се потвърждават от археологически находки.
Бог Отец
Бог Син (Исус Христос)
Бог Свети Дух
Християнството вярва, че Той е Създателят на света и човека: „ Бащата е първопричината за всичко, което съществува.". Догматът за Бог Отец е залегнал в Никейско-Константинополския символ на вярата:
Поради факта, че Бог Отец не се яви на хората във видима форма, Съветът на стоте глави забрани специални изображения на Бог Отец: Съпрестол, Отечество (икона), Древен Денми, Разпятие в лоното на Отца, Войнства, Шест дни, Всевиждащо око, Отче наш, Премъдрост Божияи други. Единственият достоен е символичният образ на Бог Отец в образа на едно от трите лица върху иконата Троица на св. Андрей Рубльов [ ] . Някои православни църкви съдържат изображения Бог Отецкато сивокос старец, в горната част на иконостаса в чина на праотците, в купола на храма, върху иконите.
Според Лекциите по философия на религията на Хегел Бог Отец е първото определение на абсолютната идея. Това е чиста идеалност и чисто единство със себе си, абстрактно мислене на универсален субект, диалектически предизвикващо абсолютно разделение, а след това и триединство.
Вижте също
- относно християнството. Можете да помогнете на проекта, като добавите към него.
Пасаж, описващ Бог Отец
Облеклото на Соня беше най-доброто. Мустаците и веждите й отиваха необичайно. Всички й казаха, че е много добра, а тя беше в необичайно енергично настроение. Някакъв вътрешен глас й каза, че сега или никога съдбата й ще се реши, а тя, в мъжката си рокля, изглеждаше като съвсем различен човек. Луиза Ивановна се съгласи и половин час по-късно четири тройки със звънци и звънци, пищящи и свирещи през мразовития сняг, се приближиха до верандата.
Наташа първа даде тона на коледната радост и тази радост, отразявана от един към друг, се усилваше все повече и повече и достигаше най-високата си степен в момента, когато всички излизаха на студа и, говорейки, викайки един на друг , смеейки се и викайки, седна в шейната.
Две от тройките се ускоряваха, третата беше тройката на стария граф с орловски рисач в основата; четвъртият е на Николай с неговия къс, черен, рошав корен. Николай, в женското си облекло, върху което беше наметнал хусарски препасан плащ, стоеше в средата на шейната си и вдигаше юздите.
Беше толкова светло, че видя плаките и очите на конете да блестят на месечната светлина, поглеждайки уплашено назад към ездачите, шумолещи под тъмната тента на входа.
Наташа, Соня, аз Шос и две момичета се качиха в шейната на Николай. Димлер, жена му и Петя седяха в шейната на стария граф; В останалите седяха облечени слуги.
- Давай, Захар! - извика Николай на кочияша на баща си, за да има шанс да го изпревари по пътя.
Старата графска тройка, в която седяха Димлер и другите кукери, изцвили с бегачите си, сякаш замръзнали за снега, и издрънча с дебела камбана, се придвижи напред. Прикрепените към тях се притискаха към валовете и засядаха, превръщайки здравия и лъскав сняг като захар.
Николай тръгна след първите трима; Другите вдигнаха шум и крещяха отзад. Отначало яздехме на лек тръс по тесен път. Докато карахме покрай градината, сенки от голи дървета често лежаха от другата страна на пътя и скриваха ярката светлина на луната, но веднага щом напуснахме оградата, се появи диамантено лъскава снежна равнина със синкав блясък, цялата обляна в месечен блясък и неподвижен, отворен от всички страни. Веднъж, веднъж, неравност удари предната шейна; по същия начин бяха избутани следващата и следващата шейна и, смело нарушавайки оковано мълчание, една след друга шейните започнаха да се простират.
- Заешка пътека, много следи! – прозвуча гласът на Наташа в замръзналия, замръзнал въздух.
– Явно, Никола! - каза гласът на Соня. – Николай погледна обратно към Соня и се наведе, за да я разгледа по-отблизо. Някакво съвсем ново, сладко лице, с черни вежди и мустаци, гледаше от самурите на лунната светлина, близо и далеч.
„Преди беше Соня“, помисли си Николай. Той я погледна по-отблизо и се усмихна.
– Какво си ти, Никола?
— Нищо — каза той и се обърна към конете.
След като пристигнаха на неравен, широк път, намазан с масло и целият покрит със следи от тръни, видими на светлината на луната, конете сами започнаха да затягат поводите и да ускорят. Левият, навеждайки глава, потрепваше линиите си на скокове. Коренът се люлееше, движейки ушите си, сякаш питаше: „Да започнем ли, или е твърде рано?“ – Напред, вече далече и звънтяща като отдалечаваща се дебела камбана, черната тройка на Захар ясно се виждаше върху белия сняг. От шейната му се чуваха викове и смях и гласовете на облечените.
— Е, вие, скъпи — извика Николай, като дръпна юздите от едната страна и дръпна ръката си с камшика. И само по усилилия се сякаш за среща вятър и по потрепването на крепежите, които се затягаха и увеличаваха скоростта си, се забелязваше колко бързо летеше тройката. Николай погледна назад. С крясъци и писъци, размахвайки камшици и принуждавайки коренното население да скочи, другите тройки вървяха в крак. Коренът упорито се клатеше под дъгата, без да мисли да събаря и обещаваше да натиска отново и отново, когато се наложи.
Николай настигна челната тройка. Те се спуснаха по някаква планина и поеха по широк път през поляна близо до река.
"Къде отиваме?" — помисли си Николай. - „Трябва да е по една полегата поляна. Но не, това е нещо ново, което никога не съм виждал. Това не е полегата поляна или Демкина планина, но Бог знае какво е! Това е нещо ново и вълшебно. Е, каквото и да е!“ И той, като викаше на конете, започна да обикаля първите трима.
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо мечтаете за кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?