Monastirga qanday borish kerak. Itoatkorlik nima va yangi boshlovchi kim? Monastirda itoatkorlik
Qanday qilib rohib bo'lish kerak - bu monastir va'dalarini olishga qat'iy qaror qilgan har bir kishi o'ziga beradigan savol. Umr ne’matlari bilan xayrlashib, dunyoni tark etishni o‘z ichiga oluvchi yo‘lga tushib, uni tez bosib o‘tib bo‘lmaydi. Ruhoniylar shoshilmaslikni maslahat berishadi, chunki monastirdagi hayot uni orzu qilgan har bir kishi uchun mos emas. Sizning xohishingizni amalga oshirish uchun nima qilish kerak?
Qanday qilib rohib bo'lish mumkin: sayohatning boshlanishi
Dunyo hayotining shovqin-suronini ortda qoldirib, monastirga borish istagi bor odamni qaerdan boshlash kerak? Qanday qilib rohib bo'lish haqida savol tug'ilganda, avvalo bu nimani anglatishini tushunishingiz kerak. Bunday qarorga kelgan har bir kishi hayotdagi keskin o'zgarishlarga tayyorlanishi kerak. U endi 21-asrning barcha aholisi o'rganib qolgan tsivilizatsiya afzalliklaridan foydalana olmaydi - uyali telefonlar, kompyuterlar, televizorlar va texnologik taraqqiyotning boshqa yutuqlari o'tmishda qoladi.
Rohibning hayoti Xudoga bag'ishlanganligini, ish va ibodat bilan o'tkazilishini tushunish muhimdir. Monastir qasamyod qilgan odamlar odatdagi o'yin-kulgilarini monastir devorlari orqasida qoldirishlari kerak. Shuningdek, siz qarama-qarshi jins bilan aloqalardan voz kechishingiz kerak bo'ladi. Va nihoyat, har bir kishi kamdan-kam hollarda yaqin odamlarni - qarindoshlari va do'stlarini ko'rishga majbur bo'lishini qabul qilishga tayyor emas. Aynan oiladan ajralish ko'pchilikni fikrlarini o'zgartirishga majbur qiladi.
E'tirof etuvchi bilan muloqot
Agar monastirga kirishni rejalashtirgan odamning o'z e'tirofchisi bo'lsa, juda yaxshi. Aynan u qanday qilib rohib bo'lish kerakligi haqidagi savolni berish kerak. E'tirof etuvchi yo'q bo'lganda, siz har qanday cherkovga tashrif buyurib, mahalliy ruhoniy bilan qabul qilingan qarorni muhokama qilishingiz mumkin. Undan siz monastirdagi hayot haqida tafsilotlarni bilib olishingiz mumkin, bu sizning xohishingizni kuchaytirishga yoki fikringizni oldindan o'zgartirishga yordam beradi.
Qoida tariqasida, ruhoniylar dunyoviy hayot bilan xayrlashmoqchi bo'lgan odamlarga bir yil davomida har kuni cherkovga borishni tavsiya qiladi. Bundan tashqari, ular ro'za tutishlari, namoz o'qishlari va kundalik tartiblarini o'zgartirishlari kerak. Biz erta turish (taxminan ertalab 5-6), yog'siz ovqatlar iste'mol qilish, o'yin-kulgilardan, shu jumladan teleko'rsatuvlarni tomosha qilish va Internetdan foydalanish kabi begunohlardan voz kechish haqida gapiramiz. Albatta, ruhoniy oldindan qarama-qarshi jins bilan yaqin munosabatlardan voz kechishni maslahat beradi.
Yuqorida aytilganlarning barchasiga qo'shimcha ravishda, bo'lajak rohib Muqaddas Bitikni o'qish va munosib cherkov otalarining asarlari bilan tanishish ko'rsatiladi.
Ishchi
Keyingi bosqich oldingi bosqichning barcha sinovlariga sharaf bilan bardosh beradigan kishi uchun, amaliyot shuni ko'rsatadiki, buni kam odam qila oladi. Rohib bo'lishdan oldin, nomzod mardikorning yo'lidan o'tishi kerak. Bu ruhoniylarning yordamchisi bo'lib xizmat qiladigan shaxsning ismi. Ishchi monastirda doimiy yashashi shart va u erda qabul qilingan barcha qoidalarga qat'iy rioya qilish ham zarur. Xususan, bo'lajak rohiblar ertalab soat beshda turishadi, ro'za tutishadi va ish kunlarini o'tkazishadi. Ular xonalarni tozalashga, oshxonada yoki bog'da yordam berishga majbur bo'lishadi va boshqa vazifalar yuklanadi. Albatta, ko'p vaqt ibodatlarga ajratiladi.
Ishchilar monastirda taxminan uch yil yashaydilar, bu ularning mustahkamlanishi uchun kerak qabul qilingan qaror. O'zini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlamoqchi bo'lgan kishi jismonan qattiq mehnat qilishi kerakligini tushunishi kerak. Bu dunyo hayotida asosan aqliy mehnat bilan shug'ullangan, oliy ma'lumotli diplomga ega yoki rahbarlik lavozimida ishlaganlar uchun ham amal qiladi.
Ajam
Rossiyada qanday qilib rohib bo'lish mumkin? Ajam bosqichidan o'tmasdan, siz monastir qasamlarini qabul qila olmaysiz. Agar ishchi sifatida o'tkazgan uch yil davomida nomzod o'z niyatida kuchliroq bo'lsa, u yangi boshlovchiga aylanadi. Buning uchun siz tanlangan monastirning birodarlariga qabul qilish uchun ariza topshirishingiz kerak. Agar bo'lajak rohib ma'badda ishchi sifatida yashab, mehnatsevarlik va sabr-toqatni namoyish eta olgan bo'lsa, abbot iltimosni albatta qondiradi.
Ajam ham monastirda doimiy istiqomat qiladi va unga kassa beriladi. Sinov muddati, monastirlikka nomzod o'z hayotini Xudoga bag'ishlashga tayyorligini tasdiqlashi kerak bo'lgan sinov muddati individual ravishda belgilanadi. Ajam o'z xatosini tushunib, istalgan vaqtda monastir devorlarini tark etishi mumkinligini bilish kerak.
Qasam
Rossiyada qanday qilib rohib bo'lish mumkin? Ajamning yo'lini muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, inson nihoyat dunyoviy hayot bilan xayrlashishi mumkin. Buning uchun u tsivilizatsiya afzalliklaridan voz kechishni anglatuvchi va'dalarni qabul qilishi kerak bo'ladi. An'anaga ko'ra, pravoslav monastiriga kirmoqchi bo'lgan odamlar to'rtta astsetik qasamyod qilishadi.
- Nikohsizlik. Rohiblar qarama-qarshi jins vakillari bilan jinsiy aloqa qila olmaydilar, ular turmush qurish va farzand ko'rish imkoniyatini ataylab rad etadilar va shu bilan o'zlarini yolg'iz hayotga mahkum qiladilar. Biroq, monastirning devorlari, shuningdek, endi g'amxo'rlikka muhtoj bo'lmagan kattalar merosxo'rlari bo'lgan bevalar uchun ochiqdir.
- Itoatkorlik. Siz shuni bilishingiz kerakki, monastirga kirib, inson aslida o'z irodasidan, o'z hayotini boshqarish qobiliyatidan voz kechadi. U o'z e'tirofchisiga so'zsiz itoat etishi talab qilinadi. Kamtarlik va itoatkorlikka tayyor bo'lmagan erkinlikni sevuvchi va mag'rur odamlar bu yo'ldan bormagani ma'qul.
- Ochko'zlik. Rohib bo'lish uchun bundan tashqari nima kerak? Xoh u kvartira, xoh dacha, xoh mashina bo'lsin, mulkingizdan voz kechishingiz kerak bo'ladi. Monastirga kirgan kishi uning foydasiga xayr-ehson qilishi kerak. Biroq, bu ramziy bo'lishi mumkin, agar so'ralsa, mulkning ko'p qismi odamlarni yopish uchun qoldirilishi mumkin;
- Doimiy ibodat. Albatta, namoz o'qish uchun ma'lum soatlar ajratiladi. Biroq, monastir qasamyod qilgan kishi, hatto jismoniy mehnat bilan shug'ullanayotganda ham doimo ibodat qilishi kerak.
Monastirga kirishga ruxsat etilmagan odamlar
Yuqorida qanday qilib monastirda rohib bo'lish mumkinligi tasvirlangan. Biroq, hamma ham bu yo'ldan bora olmaydi. Har bir e'tirof etuvchi, agar odamlar hali ham qarindoshlari va do'stlari oldida majburiyatlari bo'lsa, dunyo hayoti bilan xayrlasha olmasligini aytadi. Boshqacha qilib aytganda, inson boshqa odamlar oldidagi barcha majburiyatlarini bajargandan keyingina monastirga borishi mumkin.
Misol uchun, agar sizda keksa ota-onangiz bo'lsa, ularga g'amxo'rlik qiladigan hech kim bo'lmasa, siz rohib bo'lolmaysiz. Xuddi shu narsa nogironlik tufayli o'z-o'zini parvarish qila olmaydigan yaqin qarindoshlarga ham tegishli. Shuningdek, kichik bolalarni tashlab ketish yoki ularni mehribonlik uylariga qoldirish taqiqlanadi.
Va nihoyat, jiddiy kasallikka chalingan odam monastirga borolmaydi, chunki uning devorlarida sifatli tibbiy yordam bo'lmaydi. Xuddi shu qoida o'z-o'zidan g'amxo'rlik qila olmaydigan nogironlar uchun ham amal qiladi. Bunday vaziyatlarda ruhoniylar odamlarga shifo topishlari uchun ibodat qilishni tavsiya qiladilar.
Buddizm
Yuqorida qanday qilib pravoslav rohib bo'lish kerakligi haqidagi savolga javob. Agar odam buddizmga qiziqsa nima qilishi kerak? qadimgi din, bu ikki ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan, uning asosiy postulati "bu erda va hozir" kabi eshitiladi. Agar siz buddist rohiblar safiga qo'shilishni orzu qilsangiz, ularning hayoti boshqa odamlarga yordam berishga bag'ishlanganligini, ular qiyinchilikda yashashlarini, xayr-ehsonlar bilan yashashlarini va ular turmush qurmagan taomlarni kuzatishlarini tushunishingiz kerak.
Qanday bo'lish Buddist rohib? Avvalo, siz din ta'limotlari bilan tanishishingiz, o'rganishingiz va monastirga kirishga tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Masalan, ustozning yordami bilan siz meditatsiya san'atini o'zlashtirishingiz kerak. butun dunyo bo'ylab tarqalgan, ular Rossiya shaharlarida ham uchraydi. Ushbu dinni qabul qilmoqchi bo'lgan kishi bunday monastirda muntazam bo'lishi kerak.
Buddist rohib
Qanday qilib Rossiyada buddist rohib bo'lish mumkin? Muayyan monastirning rohibiga aylanishga qat'iy qaror qilgan kishi uning talablarini bilishi kerak. Ular haqida oldindan so'rash yaxshidir, chunki ular boshqacha. Nomzodligi ma'qullangan shaxs ma'badda mashg'ulotlardan o'tadi, uning davomiyligi ma'lum bir monastir qoidalariga va nomzodning tayyorlik darajasiga bog'liq. Shundan so'ng boshlash marosimi bo'lib, uni faqat tayinlangan rohib bajarishi mumkin. Ushbu bosqichda Besh Amr va Uch marvaridning uzatilishi amalga oshiriladi va buddist nomi tanlanadi.
Boshlovchining o'qituvchisi bor, odatda marosimni o'tkazgan shaxs. Unga monastirda doimiy yashashga ruxsat berilgan. Shuningdek, yangi zarb qilingan rohib o'z hayotini taraqqiyotga bag'ishlagan afsonaviy qahramon Bodxisattvaning qasamini oladi. Buddist ta'limotlari, azob chekayotganlarga yordam berish. Qasamyod qilib, odamlar butun hayoti davomida yaxshilik qilishga va ma'rifat izlashga va'da berishadi.
O'zini buddizmga bag'ishlamoqchi bo'lgan rohib dunyoviy lazzatlardan voz kechishi kerak, albatta, qarama-qarshi jins bilan munosabatlar, oila qurish va farzand ko'rish unga imkonsiz bo'ladi. Biroq, o'z ma'naviyatini rivojlantirish va hayotning ma'nosini izlashga bir necha oy yoki yil bag'ishlab, vaqtincha rohib bo'lish imkoniyati ham mavjud.
Tibetga yo'l
Qanday qilib rohib bo'lish mumkin Nazariy jihatdan, bu yo'lni dunyoning istalgan mamlakatida yashovchi odam ko'p qiyinchiliklardan qo'rqmasa, bosib olishi mumkin. Ma'badda ta'lim sakkiz yoshga to'lgan har bir kishi uchun mavjud. Tilni bilmaydigan nomzodlar bir yoki ikki yilni maxsus maktabda o'qishga bag'ishlashlari kerak. Agar xohlasangiz, Tibet tilini bilish uchun vaqtni behuda sarf qilmasdan, rus jamoasi bilan monastirlarni ham topishingiz mumkin. Misol uchun, Rossiya Federatsiyasi aholisi rus tilida so'zlashuvchi yangi boshlanuvchilarni qabul qiladigan Goman va Namgyel jamoalarini tavsiya qilishlari mumkin.
Qanday qilib Tibet rohibiga aylanish mumkin? Tilni o'zlashtirganingizdan so'ng, siz monastirda (lama) murabbiy bo'lishga rozi bo'ladigan o'qituvchini topishingiz kerak. Ariza beruvchilar soni ma'badlardagi joylar sonidan oshib ketishini tushunishingiz kerak, shuning uchun qidiruv juda ko'p vaqt talab qilishi mumkin. Lama bilan mashg'ulotni tugatgandan so'ng, siz buddizm bo'yicha qiyin imtihondan o'tishingiz kerak bo'ladi. Ushbu vazifani bajarib, odam rohib-shogird maqomiga ega bo'ladi.
O'rtacha, yangi boshlanuvchilar besh yil davomida o'qishadi, ta'lim muddati qaysi monastir tanlanganiga, shuningdek, talabaning muvaffaqiyatiga qarab farq qilishi mumkin. Bu vaqt ichida kelajakdagi rohiblar o'z pullari bilan yashashlari kerak, shuning uchun siz oldindan kerakli miqdorga ega bo'lishingiz kerak.
Tibet rohib
Har bir abituriyent rohib-shogirddan sertifikatlangan o'qituvchi-lamagacha bo'lgan yo'lga dosh bera olmaydi. Monastirda o'qish qiyin. Talabalar ko'ngilochar xarakterdagi har qanday faoliyatdan bosh tortishlari kerak. Misol uchun, rohib-shogirdni hatto futbol o'ynagani uchun ham haydab yuborish mumkin. Rohiblar astsetik turmush tarzini olib boradilar va ularga minimal shaxsiy narsalarga ega bo'lishga ruxsat beriladi.
Asosiy fan falsafa, talabalar ham mantiq, buddizm tushunchalari, metafizika va hokazolarni o'zlashtiradilar. Har doim ikkinchi yilni takrorlash xavfi mavjud, chunki ishlash talablari juda qattiq va dangasalikning har qanday namoyon bo'lishi qattiq jazolanadi. Ba'zi rohiblar PhD bo'lishni xohlasalar, yigirma yil yoki undan ko'proq vaqt o'qishga majbur bo'lishadi. O'qishdan tashqari, rohibning hayoti monastir ishlarini ham o'z ichiga oladi. Unga oshxona ishi, xonalarni tozalash va boshqa vazifalar berilishi mumkin. Yangi boshlanuvchilarning shaxsiy vaqti juda kam.
Qizig'i shundaki, mashg'ulotni tugatgan odam dunyo hayoti bilan xayrlashishga majbur emas. Ko'pgina rohiblar o'zlari o'qigan ma'badning ma'murlari va o'qituvchilari bo'lishadi. Ba'zilar zohidga aylanadi xohishiga ko'ra tog'larga borish.
Shaolinga yo'l
Shaolin - mashhur Buddistlar ibodatxonasi, Markaziy Xitoyda joylashgan. Qanday bo'lish kerak, agar inson muqarrar bo'lgan qiyinchiliklardan qo'rqmasa, bu ham mumkin. Avvalo, abituriyent buddizm va shaolin falsafasini tushunishni o'rganishi kerak. Ta'limot izdoshlari kung-fu texnikasini jang qilish uchun o'rganmaydilar, chunki bu san'atni faqat badiiy filmlar va teleseriallar orqali yaxshi biladiganlarga tuyulishi mumkin. Ular o'z oldiga qo'ygan maqsad - o'z-o'zini tarbiyalash va atrofdagi dunyo bilan uyg'unlikka erishishdir.
Shaolin monastirida qanday qilib rohib bo'lish mumkin? Bunday istagi bor odamlar uchun kung-fu bo'limlarida bir muddat qatnashish yoki tegishli video kurslarni topib, mustaqil ravishda mashq qilish foydalidir. Shuningdek, turist sifatida ko'rish mumkin bo'lgan Shaolin ibodatxonasiga tashrif buyurishga arziydi. Xitoydan tashqari, bunday monastirlarni AQSh va bir qator Evropa mamlakatlarida topish mumkin.
Shaolin rohib
Nafaqat kung-fu mahoratiga ega bo'lishni, balki jiddiy mashg'ulotlardan o'tishni istagan odam nima qilishi kerak? Buddist ta'limotini baham ko'radigan har bir kishini qabul qilishga nazariy jihatdan qanday tayyor bo'lish kerak. Yosh chegarasi - olti yoshdan. Biroq, bu shaxs Xitoyda doimiy yashashi shart. Bundan tashqari, nomzod maqsadli, mehnatsevar va fazilatli bo'lishi, astsetik hayot tarzini olib borishga tayyorligini namoyish qilishi va kamtarlik ko'rsatishi kerak. Monastirda faoliyat yuritadigan jang san'ati maktablarida mashq qilishni xohlovchilarga nisbatan kamroq qattiq talablar qo'yiladi.
Ajam bo'lgandan so'ng, abituriyent treningdan o'tadi, uning davomida murabbiylar uni kuzatib, tayyorligini baholaydilar. Ba'zilar qabul qilish imkoniyatiga ega monastir va'dalari allaqachon bir necha oy o'tgach, boshqalar buni bir necha yil kutishadi.
Qanday qilib bo'lish haqida o'ylayotganda, siz o'zingizning tayyorligingizni baholashingiz kerak. Monastirda ta'lim olgan odamlar mashaqqatli mashg'ulotlar natijasida rivojlanadigan fantastik chidamlilikka ega bo'lishadi. Bular jismoniy mashqlar, jang san'atlari, meditatsiya. O'qishning barcha yillari ong va tanani yaxshilashga bag'ishlangan bo'lib, dam olish va o'yin-kulgiga vaqt qoldirmaydi. Shuni ham bilish kerakki, rohiblar go'shtni iste'mol qilmaydilar, ularning dietasi sabzavot, meva va donlardan iborat. Bu hayot yo'li sog'lig'i yomon bo'lganlar uchun mutlaqo mos emas.
Xulosa o'rniga
Rohib bo'lishni o'ylayotgan odam bu kasb emas, balki hayot tarzi ekanligini tushunishi kerak. Siz hal qilib bo'lmaydigan muammolar, shaxsiy hayotingizdagi muvaffaqiyatsizliklar yoki kasbiy faoliyatingiz ta'sirida impulsiv qaror qabul qilmasligingiz kerak.
Mariya Kikot, 37 yoshdaOdamlar turli sabablarga ko'ra monastirga boradilar. Ba'zi odamlarni dunyoning umumiy notinch holati u erga olib boradi. Boshqalar diniy tarbiyaga ega va ular rohibning yo'lini inson uchun eng yaxshisi deb bilishadi. Ayollar ko'pincha shaxsiy hayotlaridagi muammolar tufayli bunday qarorga kelishadi. Men uchun hamma narsa biroz boshqacha edi. Imon savollari meni doim band qilgan va bir kun... Lekin birinchi navbatda.
Ota-onam shifokor, otam jarroh, onam akusher-ginekolog, men ham tibbiyot institutini bitirganman. Lekin men hech qachon shifokor bo'lmaganman; Men yorqin jurnallar uchun ko'p ishladim va juda muvaffaqiyatli bo'ldim. O'shanda menga eng ko'p yoqqan narsa suratga olish va sayohat qilish edi.
Yigitim buddizmga qiziqib, menga uni yuqtirgan. Biz Hindiston va Xitoy bo'ylab ko'p sayohat qildik. Bu qiziq edi, lekin men imonga sho'ng'ilmadim. Meni tashvishga solayotgan savollarga javob izlardim. Va men uni topolmadim. Keyin men qigongga - Xitoy gimnastikasining bir turiga qiziqib qoldim. Ammo vaqt o'tishi bilan bu sevimli mashg'ulot ham o'tib ketdi. Men kuchliroq va qiziqarliroq narsani xohlardim.
Bir kuni do'stim va men suratga olish uchun ketayotgan edik va tasodifan pravoslav monastirida tunash uchun to'xtadik. Kutilmaganda menga mahalliy oshpazni almashtirishni taklif qilishdi. Menga bunday qiyinchiliklar yoqadi! Men rozi bo'ldim va ikki hafta oshxonada ishladim. Pravoslavlik mening hayotimga shunday kirdi. Men muntazam ravishda uyim yaqinidagi ma'badga borishni boshladim. Birinchi e'tirofdan keyin o'zimni juda yaxshi his qildim, u juda xotirjam o'tdi. Diniy kitoblarga qiziqib qoldim, avliyolarning tarjimai hollarini o‘rgandim, ro‘za tutdim... Bu dunyoga boshim bilan sho‘ng‘ib ketdim va bir kun ko‘proq narsani xohlayotganimni angladim. Men monastirga borishga qaror qildim. Hamma, jumladan, ruhoniy ham meni ko‘ndirdi, lekin men borgan oqsoqol menga itoatkorlik bilan baraka berdi.
Men monastirga boshdan oyoq ho'l, sovuq va och keldim. Bu mening qalbimga og'ir edi, axir, siz hayotingizni har kuni keskin o'zgartirasiz. Men, har qanday oddiy odam kabi, ular meni ovqatlantirishlari, tinchlantirishlari va eng muhimi, meni tinglashlariga umid qildim. Ammo buning o'rniga, rohibalar bilan gaplashishni taqiqlashdi va kechki ovqatsiz yotqizishdi. Men xafa bo'ldim, albatta, lekin qoidalar - bu qoidalar, ayniqsa biz Rossiyadagi eng qattiq monastirlardan biri haqida gapirganimiz uchun.
Abbessning shaxsiy oshpazi bor edi. U qandli diabet tufayli bizning kulrang krakerlarimizni emas, balki qushqo'nmas bilan qizil ikra eyishga majbur bo'lganidan ikkiyuzlamachilik bilan shikoyat qildi.
Maxsus zona
Monastirni kuchli, kuchli va ma'lum bo'lishicha, juda nufuzli ayol boshqargan. Birinchi uchrashuvda u do'stona, jilmayib, monastirda qanday qonunlarga amal qilishini aytdi. U uni ona, qolganlarini opa-singillar deb atash kerakligini aniqladi. Keyin u menga onalik bilan munosabatda bo'lganga o'xshardi. Men monastirda yashovchi hamma bir katta oila ekanligiga ishonardim. Lekin afsuski...
Bu ma'nosiz cheklovlar maydoni edi. Stolda siz ruxsatsiz ovqatga tegishingiz mumkin emas edi, siz ko'proq narsani so'raolmaysiz yoki hamma sho'rvani tugatmaguncha boshqa narsa iste'mol qila olmaysiz. G'alatiliklar faqat ovqatlarga taalluqli emas edi. Bizga do'st bo'lish taqiqlangan edi. Nega, bir-birimiz bilan gaplashishga ham haqqimiz yo'q edi. Xoh ishoning, xoh ishonmang, bu zino hisoblangan. Asta-sekin men tushundim: opa-singillar abbess va monastir hayot tarzini muhokama qilmasliklari uchun hamma narsa shunday tartibga solingan. Onam g'alayondan qo'rqardi.
Men kamtarlikni mashq qilishga harakat qildim. Biror narsa meni qo'rqitganda, men imonim zaif va hech kim aybdor emas deb o'yladim.
Yana ko'proq. Men ovqat paytida kimnidir doimo ta'na qilishini payqadim. Eng ahamiyatsiz sabablarga ko'ra ("Men qaychi oldim va ularni qaytarib berishni unutdim") yoki ularsiz. Siz tushunishingiz kerakki, cherkov qoidalariga ko'ra, bunday suhbatlar yuzma-yuz bo'lishi kerak: sizning ustozingiz nafaqat so'kadi, balki
va tinglaydi, yordam taklif qiladi, vasvasalarga berilmaslikka o'rgatadi. Bizning holatda, hamma narsa qattiq ommaviy namoyishlarga aylandi.
Bunday amaliyot bor - "fikrlar". Rohiblar o'zlarining barcha shubhalari va qo'rquvlarini qog'ozga yozib, ularni bir xil monastirda yashashlari shart bo'lmagan e'tirofiga topshirishlari odatiy holdir. Biz o'z fikrlarimizni, albatta, abbasga yozdik. Men buni birinchi marta qilganimda, onam mening xatimni umumiy ovqatda o'qidi. "Bu erda qanday ahmoqlar borligini tinglang" kabi. To'g'ridan-to'g'ri "hafta anekdoti" bo'limi ostida. Hammaning oldida yig‘lab yuborishimga sal qoldi.
Biz cherkov a'zolari yoki yaqin atrofdagi do'konlar sovg'a qilgan narsalarni yedik. Qoidaga ko'ra, biz muddati o'tgan oziq-ovqat bilan oziqlanganmiz. Onam monastirda ishlab chiqarilgan hamma narsani yuqori martabali ruhoniylarga berdi.
Ba'zan abbess bizga choy qoshiq bilan ovqatlanishni buyurdi. Ovqatlanish vaqti cheklangan edi - atigi 20 daqiqa. Bu vaqt ichida u erda qancha ovqat eyishingiz mumkin? Men juda ko'p vazn yo'qotdim
Ajam bo'ling
Asta-sekin monastirdagi hayot menga og'ir mehnatni eslata boshladi va men endi hech qanday ma'naviyatni eslay olmadim. Ertalab soat beshda turish, gigiena tartib-qoidalari, kechirasizlar, havzada (dush qabul qilish taqiqlangan, bu zavq), keyin ovqat, namoz va tungacha qattiq mehnat, keyin yana namoz.
Monastizm dam olish maskani emasligi aniq. Lekin doimo sindirilgan tuyg'u ham oddiy ko'rinmaydi. Itoatkorlikning to'g'riligiga shubha qilish mumkin emas va abbessning asossiz ravishda shafqatsizligi haqidagi fikrni tan ololmaymiz.
Bu yerda qoralashlar rag'batlantirildi. O'sha "fikrlar" shaklida. Sir haqida gapirishdan ko'ra, boshqalardan shikoyat qilish kerak edi. Men yolg'on gapira olmadim, buning uchun men qayta-qayta jazolandim. Monastirda jazo - barcha opa-singillar ishtirokida ommaviy tanbeh. Ular qurbonni xayoliy gunohlarda ayblashdi, keyin abbess uni muqaddas marosimdan mahrum qildi. Eng dahshatli jazo chekka qishloqdagi monastirga surgun qilish edi. Menga bu havolalar yoqdi. U erda dahshatli psixologik bosimdan biroz dam olish va nafas olish mumkin edi. Men ixtiyoriy ravishda monastirga borishni so'ra olmadim - men darhol dahshatli fitnada gumon qilinardim. Biroq, o'zimni tez-tez aybdor his qilardim, shuning uchun men muntazam ravishda cho'lga bordim.
Ko'pgina yangi boshlanuvchilar kuchli trankvilizatorlarni qabul qilishdi. Monastir aholisining taxminan uchdan bir qismi ruhiy kasal ekanligida g'alati narsa bor. Rohibalarning histerikasi abbessning do'sti bo'lgan pravoslav psixiatrga tashrif buyurish orqali "davolangan". U odamlarni sabzavotga aylantiradigan kuchli dori-darmonlarni buyurdi.
Ko'p odamlar monastir jinsiy vasvasaga qanday munosabatda bo'lishini so'rashadi. Siz doimo qattiq psixologik bosim ostida bo'lsangiz va ertalabdan kechgacha oshxonada yoki omborda ishlasangiz, istaklar paydo bo'lmaydi.
Orqaga yo'l
Men monastirda etti yil yashadim. Bir qator intrigalar va qoralashlardan so'ng, tavsiya etilgan tonusdan sal oldin, asablarim bo'shashib ketdi. Men noto'g'ri hisoblab, o'ldiradigan dori dozasini qabul qildim va kasalxonaga yotdim. Bir-ikki kun u yerda yotib, qaytib kelmasligimni angladim. Bu qiyin qaror edi. Yangi boshlanuvchilar monastirni tark etishdan qo'rqishadi: ularga bu Xudoga xiyonat ekanligini aytishadi. Ular dahshatli jazodan qo'rqishadi - kasallik yoki yaqinlaringizning to'satdan o'limi.
Uyga ketayotib, iqrorim bilan to'xtadim. Meni tinglab, tavba qilishni va aybni o'z bo'ynimga olishimni maslahat berdi. Ehtimol, u monastirda nima bo'layotganini bilar edi, lekin abbess bilan do'st edi.
Asta-sekin dunyo hayotiga qaytdim. Yakkalikda o'tkazgan ko'p yillardan so'ng, yana ulkan, shovqinli dunyoga ko'nikish juda qiyin. Avvaliga hamma menga qarab turgandek tuyuldi. Men birin-ketin gunoh qilyapman, atrofda vahshiyliklar sodir bo'lmoqda. Menga har tomonlama yordam bergan ota-onam va do'stlarimga rahmat. Internetda o'z tajribam haqida yozganimda, men haqiqatan ham o'zimni ozod qildim. Asta-sekin hikoyamni LiveJournal-ga joylashtirdim. Bu ajoyib psixoterapiya bo'ldi, men juda ko'p fikr-mulohazalarni oldim va yolg'iz emasligimni angladim.
Taxminan bir yillik monastir hayotidan keyin hayz ko'rishim yo'qoldi. Bu boshqa yangi boshlanuvchilarda ham shunday edi. Tana shunchaki yukga bardosh bera olmadi, u muvaffaqiyatsizlikka uchray boshladi
Natijada mening eskizlarim "Sobiq yangi boshlovchining e'tirofi" kitobini yaratdi. U paydo bo'lganda, reaktsiyalar turlicha bo'ldi. Ajablanarlisi shundaki, ko'plab yangi boshlanuvchilar, rohibalar va hatto rohiblar meni qo'llab-quvvatladilar. "Mana shunday", dedilar. Albatta, qoralaganlar ham bo‘ldi. Men “tahririyat fantastika” yoki “noshukur yirtqich hayvon” sifatida chiqqan maqolalarim soni yuzdan oshdi. Lekin men bunga tayyor edim. Oxir-oqibat, odamlar o'z nuqtai nazariga ega va mening fikrim haqiqat emas oxirgi chora.
Vaqt o'tdi va endi aniq bilaman, muammo menda emas, tizim aybdor. Gap dinda emas, uni mana shunday buzuq talqin qiladigan odamlarda. Va yana bir narsa: bu tajriba tufayli men har doim o'z his-tuyg'ularingizga ishonish kerakligini va oqni qora rangda ko'rishga harakat qilmaslik kerakligini angladim. U yo'q.
Boshqa yo'l
Bu ayollar bir vaqtlar dunyo shovqinidan charchagan va hamma narsani o'zgartirishga qaror qilishgan. Ularning hammasi rohiba bo'lishmadi, lekin har birining hayoti endi u bilan chambarchas bog'liqcherkov.
Olga Gobzeva."Ishonch operatsiyasi" va "Rassom xotinining portreti" filmlarining yulduzi 1992 yilda monastir qasamyod qildi. Bugungi kunda Olga onasi Elizabet monastirining abbessidir. 
Amanda Peres. Bir necha yil oldin mashhur ispan modeli hech qanday afsuslanmasdan podiumni tark etdi va monastirga kirdi. Qaytmoqchi emas.
Yekaterina Vasilyeva. 90-yillarda aktrisa ("Aqldan ozgan" 
Baba") kinoni tark etdi va cherkovda qo'ng'iroq qiluvchi bo'lib xizmat qiladi. Vaqti-vaqti bilan u qizi Mariya Spivak bilan teleseriallarda paydo bo'ladi.
Foto: Facebook; "Mosfilm" kinokonserni Persona yulduzlari; VOSTOCK fotosurati
Monastirda o'z hayotini to'liq Xudoga xizmat qilishga bag'ishlash niyatining qat'iyligi sinovdan o'tkaziladigan ma'lum vaqtdan so'ng, abbat yoki Ruhiy Kengash qarori bilan odam monastirning yangi boshlovchisi sifatida qabul qilinishi mumkin. Buning uchun ishchi tegishli ariza beradi va o'zi tanlagan monastir qoidalarini bajarishga roziligini bildiradi.
Ajam allaqachon birodarlar a'zosi bo'lib, monastirlikni qabul qilishga tayyorgarlik ko'rmoqda va sinovning yangi bosqichidan o'tadi - bu hayot tarzi unga qanchalik yaqinligini, u uchun qanchalik da'vat borligini tekshirish. Odatda monastirlarni tayyorlash muddati kamida uch yilni tashkil qiladi, ammo diniy ta'lim olgan yoki cherkov bo'limida to'liq vaqtda o'qiyotganlar uchun u bir yilgacha qisqartirilishi mumkin. ta'lim muassasasi(qisqaroq davrning yana bir sababi jiddiy kasallikdir). Sinov muddati uzaytirilishi mumkin, bu to'g'risida qaror monastir abbati tomonidan alohida yoki Ruhiy Kengash bilan birgalikda qabul qilinadi.
Darhol ta'kidlash kerakki, o'zlarini monastir jasoratiga bag'ishlamoqchi bo'lganlar dunyoda keksa ota-onalar, oila va yordamsiz qolgan voyaga etmagan bolalar, qarzlar va boshqa fuqarolik majburiyatlari kabi holatlar bilan bog'lanmasligi kerak. Monastirga kirishdan oldin dunyo bilan barcha munosabatlarni hal qilish kerak.
Monastirda yashab, yangi boshlovchi qoidalarga qat'iy rioya qilishi kerak. Bundan tashqari, tonsuredan oldin ham u o'z niyatidan voz kechishi va hech qanday kanonik jazoga duchor bo'lmasdan dunyoga qaytishi mumkin. Tonsuraga nomzod monastirga bo'ysunishda ishlashdan tashqari, ilohiy xizmatlarda va cherkov marosimlarida qatnashadi. Bu davrda u abbotning o'zi va unga tayinlangan kishining alohida ruhiy g'amxo'rligi ostida bo'ladi ruhiy murabbiy.
Monastir tajribasi davomida, ayniqsa, o'zini va fikrlarini diqqat bilan kuzatib borish va butun monastir hayotining poydevori aynan shu daqiqada qo'yilganligini tushunish kerak. Monastizm - bu alohida da'vat, o'ziga xos jasorat turi. Monastirga kelish shartlari boshqacha bo'lishi mumkin, ammo rohibning maqsadi har doim, Injil so'ziga ko'ra, axloqiy kamolotga intilish va dunyoni tark etib, Muqaddas Ruhning inoyatiga ega bo'lishdir. birovning irodasi, tomonidan qattiq ibodat va mehnat.
Yangi boshlanuvchilar va rohiblarning mehnat faoliyati monastir devorlari ichidagi hayotning ajralmas qismidir. Birodarlarga yuklangan itoatkorlik nafaqat mavjudlikni saqlab qolish uchun qandaydir moddiy boylik yaratish zarurligi uchun zarurdir. Monastirga kelganda, bir kishi o'z ehtiroslarini olib keladi, bu gunohning o'zgarishi natijasidir. inson tabiati; najotga zarar keltiradigan odatlar. Aynan fidokorona mehnat orqali tana va u bilan birga ruh ehtiroslardan xalos bo'ladi, gunohkor iroda va istaklar uziladi, manmanlik, o'z-o'zini sevish va o'ziga achinish g'alaba qozonadi. “Umumiy itoatkorlik mag'rurlikdan xalos bo'lishga eng ko'p yordam beradi. Umumiy itoatkorlik orqali inson ma'naviy san'atni o'rganadi, agar xohlasa va u narsalarga oddiygina qaraganida ..." (Optinalik Muhtaram Ambrose). Va ko'pincha monastirda o'rnatilgan itoatkorliklarga noto'g'ri munosabatda bo'lganligi sababli, inson insoniyat dushmanining tashabbusi bilan bu inoyatga to'la va qutqaruvchi yo'lni tark etib, monastirni tark etadi. Itoatkorlikni bajarish, birinchi navbatda, Masihning amrlarini bajarishda Xudoga va birodarlarga qurbonlik qilishdir.
Ammo yangi ish doimo monastir hayotining asosi bo'lgan ibodat bilan birga bo'lishi kerak.
Monastir tajribasi davomida yangi boshlovchi Muqaddas Yozuvlarni va muqaddas otalarning astsetik asarlarini, birinchi navbatda, Abba Dorotheos ta'limotlarini, Muqaddas Teodor Studitning "Katechumenati" ni diqqat bilan va faol o'rganishga harakat qilishi kerak. Narvon” Aziz Jon Sinay, Buyuk Barsanufiy va Yuhanno payg'ambarning "Ma'naviy hayotga qo'llanma..." (216-javobdan boshlab), Suriyalik Avliyo Efrayimning asarlari, Avliyo Ignatiy Brianchaninov va boshqalar - maslahat bilan. va monastirning abboti yoki abbessining duosi.
Ajam sifatida qabul qilinganda, kassoq kiyish barakalidir. Shu bilan birga, "ko'ylakni almashtirish" yoki "dunyoni echish" deb ataladigan marosim o'tkaziladi: ishchi (trudnitsa), qurbongohda Muqaddas taxt oldida uch marta sajda qilgan (va ishchi). Qirollik eshiklari oldida) va abbatga (abbess) bitta ta'zim, undan qo'l kassasi, monastir kamari, skufya va tasbehni qabul qiladi. Shu paytdan boshlab u monastirda dunyoviy kiyim kiymaydi.
Ba'zi hollarda, agar bu monastirning ichki qoidalarida ko'zda tutilgan bo'lsa, hukmron episkopning duosi va yangi boshlovchining yozma roziligi bilan unga kassa va kaput kiyish marosimi o'tkazilishi mumkin. Shundan so'ng, yangi boshlovchi ryassophore novice yoki rohib deb ataladi, bu esa unga jiddiyroq mas'uliyat yuklaydi. Monastirni tark etib, yangi boshlovchi sinov muddati davomida kiyingan maxsus kiyimni kiyish huquqiga ega emas. Monastir abboti, yangi boshlovchining monastir tajribasini diqqat bilan kuzatib, uning farishta qiyofasini qabul qilishga tayyorligini ko'rib, o'zi yoki Ruhiy Kengash bilan birga, nomzodni yozma ravishda hukmron episkopga taqdim etadi va monastir tonusiga baraka so'raydi.
Novitatsiya vaqti rohib hayotidagi alohida davrdir. Ko'pchilik uni yaxshi eslaydi. Bu, masalan, Moskva Sretenskiy stauropegialining vikarisi o'zining "Muqaddas avliyolar" kitobida novitiat haqida yozgan narsa. monastir Arximandrit Tixon (Shevkunov): "Yangi odamni monastir hayotining noyob va, ehtimol, eng baxtli davri sifatida tan olish kerak. Aynan o'sha paytda rohib ruhiy yuksalishlarni va dunyoviy odam tasavvur qila olmaydigan barcha tasavvurlardan ustun bo'lgan voqealarni boshdan kechiradi. Ko'rinmas astsetik urushda g'alabalar va mag'lubiyatlar, ajoyib kashfiyotlar bo'ladi - dunyo va o'z. Ammo baribir, yangilik yillari hech narsa bilan taqqoslanmaydi.
Bir kuni keksa patriarx Pimendan so'rashdi:
– Hazrati, siz eng yuqori darajaga erishdingiz cherkov ierarxiyasi. Ammo hozir tanlash imkoniga ega bo'lsangiz, kim bo'lishni hohlar edingiz?
Odatda sukut saqlaydigan, o'zini o'zi o'ylaydigan patriarx ikkilanmasdan javob berdi:
- Ajam, Pskov-Pecherskiy monastirining pastki darvozalarida qo'riqchi<...>
Bu bizga beg‘ubor bolalikning yorqin quvonchini eslatadi – hayot yangi, cheksiz va noma’lum dunyoda ajoyib kashfiyotlardan boshqa hech narsadan iborat emas. Aytgancha, ikki ming yil oldin havoriylar, aslida, uch yil davomida Iso Masihning haqiqiy yangilari edi. Ularning asosiy mashg'ulotlari Ustozlariga ergashish va Uning qudratliligi va sevgisini quvonchli hayrat bilan kashf qilish edi.
Aynan shu narsa bizning zamonamizning yangi boshlanuvchilari bilan sodir bo'ladi. Havoriy Pavlus buyuk kashfiyot qildi: Iso Masih kecha, bugun va abadiy bir xil. Bu so'zlar xristianlikning butun tarixi tomonidan tasdiqlangan. Zamon va odamlar o'zgaradi, lekin Masih birinchi nasroniylarning avlodi uchun ham, bizning zamondoshlarimiz uchun ham bir xil bo'lib qoladi.
Haqiqiy yangilar Xudodan bebaho ne'mat - muqaddas beparvolikni oladilar, bu boshqa erkinliklardan yaxshiroq va shirinroqdir.
1. Hozirgi vaqtda yangi boshlanuvchilar soniga qabul qilish to'g'risidagi qaror hukmron episkop tomonidan tasdiqlanadi. "Monastirlar va monastirlar to'g'risidagi nizom" loyihasi yangi boshlanuvchilarni abbat / abbess va monastirning Ruhiy Kengashiga qabul qilish to'g'risida yakuniy qaror qabul qilish huquqini o'tkazishni taklif qiladi. Bugungi kunda bu masala Kengashlararo mavjudlik vakolatiga kiradi.
A. Pokrovskaya
A. Olshanskaya surati
Ajam Timofey (dunyoda Timote Suladze) episkop bo'lishni orzu qilgan, ammo monastirdagi hayot uning rejalarini o'zgartirib, uni noldan boshlashga majbur qilgan.
Birinchi urinib ko'ring
Men bir necha marta monastirga bordim. Birinchi istak 14 yoshimda paydo bo'lgan. Keyin men Minskda yashab, musiqa maktabining birinchi yilida o'qidim. Faqat cherkovga borishni boshladi va cherkov xorida qo'shiq aytishni so'radi ibodathona. Minsk cherkovlaridan birining do'konida men tasodifan batafsil hayotga duch keldim Muqaddas Serafim Sarovskiy qalin kitob, taxminan 300 sahifa. Men uni bir zarbada o‘qib chiqdim va darrov avliyodan o‘rnak olgim keldi.
Tez orada men mehmon va ziyoratchi sifatida bir nechta Belarus va Rossiya monastirlariga tashrif buyurish imkoniyatiga ega bo'ldim. Ulardan birida men o'sha paytda bor-yo'g'i ikkita rohib va bitta yangi boshlovchidan iborat bo'lgan birodarlar bilan do'stlashdim. O'shandan beri men vaqti-vaqti bilan yashash uchun ushbu monastirga kelaman. Turli sabablarga ko‘ra, jumladan, yoshligim tufayli o‘sha yillarda orzularimni amalga oshira olmadim.
Men monastirizm haqida ikkinchi marta o'ylaganman, yillar o'tib. Bir necha yil davomida men turli xil monastirlarni tanladim - Sankt-Peterburgdan Gruziya tog 'monastirlarigacha. Men u erga tashrif buyurish uchun bordim va diqqat bilan ko'rib chiqdim. Nihoyat, u yangi boshlovchi sifatida kirgan Moskva Patriarxiyasining Odessa yeparxiyasining Sankt-Elias monastirini tanladi. Darvoqe, avvallari uning hokimi bilan uchrashib, ancha suhbatlashdik haqiqiy uchrashuv ijtimoiy tarmoqlardan birida.
Monastir hayoti
Mening narsalarim bilan monastir ostonasidan o'tib, tashvishlarim va shubhalarim orqada qolganini angladim: men uyda edim, endi meni ma'naviy yutuqlarga to'la, qiyin, ammo tushunarli va yorqin hayot kutmoqda. Bu tinch baxt edi.
Monastir shaharning eng markazida joylashgan. Biz hududni qisqa muddatga tark etishimiz mumkin edi. Hatto dengizga ham borish mumkin edi, lekin uzoqroq vaqt yo'qligi uchun gubernator yoki dekandan ruxsat olish kerak edi. Agar siz shaharni tark etishingiz kerak bo'lsa, ruxsat yozma ravishda bo'lishi kerak edi. Gap shundaki, kiyim-kechak kiyib, o'zini ruhoniy, rohib yoki yangi odam deb ko'rsatadigan, lekin ayni paytda na ruhoniylarga, na monastizmga aloqasi yo'q ko'plab yolg'onchilar bor. Bu odamlar shahar va qishloqlarni aylanib, xayr-ehson yig'adilar. Monastirning ruxsati o'ziga xos qalqon edi: ozgina, hech qanday muammosiz, siz haqiqiy odam ekanligingizni isbotlay olasiz.
Monastirning o'zida mening alohida kameram bor edi va buning uchun men gubernatordan minnatdorman. Aksariyat yangi boshlanuvchilar va hatto ba'zi rohiblar ikki kishi bo'lib yashashgan. Barcha qulayliklar polda edi. Bino har doim toza va ozoda edi. Buni monastirning fuqarolik ishchilari: farroshlar, kir yuvishchilar va boshqa xodimlar kuzatib borishdi. Barcha uy-ro'zg'or ehtiyojlari mo'l-ko'l qondirildi: biz birodarlik oshxonasida to'yib-to'yib ovqatlanardik va ular bizning kameralarimizda ham o'z ovqatimiz borligiga ko'z yumdilar.
Oshxonada mazali narsa taqdim etilganida, men juda xursand bo'ldim! Misol uchun, qizil baliq, ikra, yaxshi sharob. Go'sht mahsulotlari umumiy oshxonada iste'mol qilinmadi, lekin biz ularni iste'mol qilishni taqiqlamadik. Shuning uchun, men monastirdan tashqarida biror narsa sotib olib, uni kameramga olib kirishga muvaffaq bo'lganimda, men ham xursand bo'ldim. Ruhoniy bo'lmasdan, o'z-o'zidan pul topish imkoniyati kam edi. Masalan, ular 50 grivnaga to'lashdi qo'ng'iroq chalinishi to'y paytida. Bu uni telefonga qo'yish yoki mazali narsa sotib olish uchun etarli edi. Yana jiddiy ehtiyojlar monastir hisobidan ta'minlandi.
Yakshanba va mayordan tashqari soat 5:30 da turdik cherkov bayramlari(bunday kunlarda ikki yoki uchta liturgiya o'qilar edi va har kim qaysi liturgiyani xohlaganiga yoki qatnashishi yoki xizmat qilishi kerakligiga qarab o'rnidan turdi). Soat 6:00 da ertalab monastir xizmati boshlandi ibodat qoidasi. Barcha birodarlar hozir bo'lishlari kerak edi, kasallar, yo'qlar va boshqalar bundan mustasno. Keyin soat 7:00 da liturgiya boshlandi, buning uchun xizmat qiluvchi ruhoniy, diakon va navbatchi sexton qolishlari kerak edi. Qolganlari ixtiyoriy.
Bu vaqtda men itoatkorlik uchun ofisga bordim yoki yana bir necha soat uxlash uchun kameraga qaytdim. Ertalab soat 9 yoki 10 da (aniq esimda yo'q) nonushta bo'ldi, unda qatnashish shart emas edi. Soat 1 yoki 14 da barcha birodarlar majburiy ishtirokida tushlik bo'ldi. Tushlik paytida o'sha kuni xotirasi nishonlangan azizlarning hayoti o'qildi va monastir rahbariyati tomonidan muhim e'lonlar qilindi. Soat 17:00 da kechki xizmat boshlandi, shundan so'ng kechki ovqat va kechqurun monastir namozi o'qildi. Yotish vaqti hech qanday tarzda tartibga solinmagan, ammo ertasi kuni ertalab birodarlardan biri qoidani oshirib yuborgan bo'lsa, ular unga maxsus taklifnoma bilan yuborilgan.
Bir marta ieromonk uchun dafn marosimini o'tkazish imkoniga ega bo'ldim. U juda yosh edi. Mendan bir oz katta. Hayotim davomida uni tanimasdim ham. Aytishlaricha, u bizning monastirimizda yashagan, keyin u bir joyda ketgan va taqiqlangan. Shunday qilib, u vafot etdi. Ammo, tabiiyki, dafn marosimi ruhoniy sifatida amalga oshirildi. Shunday qilib, barcha birodarlarimiz qabrda kun bo'yi Zaburni o'qiydilar. Mening vazifam bir marta kechasi sodir bo'ldi. Ma'badda faqat jasad va men bo'lgan tobut bor edi. Va shunga o'xshash bir necha soat davom etdi, to keyingisi meni almashtirdi. Qo'rquv yo'q edi, garchi men Gogolni bir necha bor eslagan bo'lsam ham, ha. Afsus bormi? Men ham bilmayman. Na hayot, na o'lim bizning qo'limizda, shuning uchun afsusda bo'ling - afsuslanmang ... Men uning o'limidan oldin tavba qilishga ulgurdi deb umid qilgandim. Har birimiz kabi, biz ham o'z vaqtida bo'lishimiz kerak.
Yangi boshlanuvchilarning hazillari
Fisih bayramida, uzoq davom etgan ro'zadan so'ng, men shunchalik och edimki, umumiy bayram taomini kutmasdan, ko'chaning narigi tomoniga McDonald'sga yugurdim. To'g'ri kassada! Menda va boshqalarda bunday imkoniyat bor edi va hech kim hech qanday izoh bermadi. Aytgancha, ko'pchilik monastirni tark etib, fuqarolik kiyimlarini o'zgartirdi. Men hech qachon liboslarim bilan ajralmaganman. Men monastirda yashaganimda, menda umuman dunyoviy kiyim yo'q edi, faqat sovuq havoda muzlab qolmaslik uchun kaspoq ostida kiyish kerak bo'lgan kurtka va shimlardan tashqari.
Monastirning o'zida, yangi boshlanuvchilarning o'yin-kulgilaridan biri, tonzalanganda kimga qanday ism berilishini hayol qilish edi. Odatda, oxirgi lahzaga qadar uni faqat tonus qiluvchi va hukmron episkop biladi. Ajamning o'zi yangi ismini qaychi ostida bilib oladi, shuning uchun biz hazil qildik: biz eng ekzotikini topdik. cherkov nomlari va bir-birlarini chaqirdilar.
Va jazolar
Tizimli kechikish uchun ularni kamonlarga, eng og'ir holatlarda - parishionerlar oldida taglikka (qurbongoh yonidagi joyga) qo'yish mumkin edi, ammo bu juda kamdan-kam hollarda va har doim asosli ravishda amalga oshirildi.
Biror kishi bir necha kun ruxsatsiz chiqib ketgan. Bir marta ruhoniy buni qilgan. Ular uni gubernator yordamida bevosita telefon orqali qaytarishdi. Ammo yana aytaman, bunday holatlarning barchasi katta oiladagi bolalarning o'yiniga o'xshardi. Ota-onalar ta'na qilishlari mumkin, ammo boshqa hech narsa yo'q.
Bir ishchi bilan kulgili voqea yuz berdi. Ishchi - oddiy odam, monastirga ishlash uchun kelgan dunyoviy odam. U monastirning birodarlariga tegishli emas va monastir oldida hech qanday majburiyatga ega emas, umumiy cherkov va fuqarolik majburiyatlari bundan mustasno (o'ldirmang, o'g'irlamang va hokazo). Har qanday vaqtda, ishchi ketishi yoki aksincha, yangi boshlovchi bo'lib, monastir yo'lidan borishi mumkin. Shunday qilib, bitta ishchi monastirning kirish qismiga joylashtirildi. Bir do'stim abbotning oldiga kelib: "Monastirda qanday arzon to'xtash joyi bor!" Va u erda mutlaqo bepul! Ma’lum bo‘lishicha, o‘sha ishchi avtoturargoh uchun tashrif buyuruvchilardan pul olgan. Albatta, buning uchun unga qattiq tanbeh berildi, lekin uni haydab yuborishmadi.
Eng qiyin narsa
Birinchi bor ziyoratga kelganimda viloyat hokimi ogohlantirgan edi haqiqiy hayot monastirda hayotda va boshqa kitoblarda yozilgan narsalardan farq qiladi. Meni atirgul rangli ko'zoynakni yechishga tayyorladi. Ya'ni, qaysidir ma'noda, sodir bo'lishi mumkin bo'lgan salbiy narsalar haqida ogohlantirildim, lekin men hamma narsaga tayyor emas edim.
Boshqa har qanday tashkilotda bo'lgani kabi, monastir, albatta, juda ko'p turli odamlar. Bundan tashqari, o‘z boshliqlariga ko‘nglini to‘ldirishga uringanlar, birodarlar oldida kibrli bo‘lganlar va hokazolar ham bo‘lgan. Misol uchun, bir kuni bizga taqiq ostida bo'lgan ieromonk keldi. Bu shuni anglatadiki, hukmron episkop biron bir jinoyat uchun vaqtincha (odatda tavba qilgunga qadar) unga jazo sifatida muqaddas funktsiyalarni bajarishni taqiqlagan, ammo ruhoniylikning o'zi olib tashlanmagan. Bu otam bilan men tengdosh edik va dastlab do‘stlashib, ruhiy mavzularda suhbatlashdik. Bir marta u menga mehribon karikatura chizdi. Men uni hali ham o'zim bilan saqlayman.
Unga qo‘yilgan taqiqni olib tashlashga qanchalik yaqin bo‘lsa, shunchalik ko‘p uning menga nisbatan takabburlik qilayotganini sezdim. U muqaddas ruhoniyning yordamchisi etib tayinlandi (barcha liturgik kiyimlar uchun muqaddas kishi mas'uldir), men esa sekston edim, ya'ni o'z vazifalarimni bajarish paytida men muqaddas ruhoniyga ham, uning yordamchisiga ham bevosita bo'ysundim. Va bu erda ham u menga qanday qilib boshqacha munosabatda bo'lganligi sezilarli bo'ldi, ammo apoteoz uning taqiqi olib tashlanganidan keyin unga siz kabi murojaat qilish talabi edi.
Men uchun nafaqat monastirda, balki dunyoviy hayotda ham eng qiyin narsa - bu bo'ysunish va mehnat intizomi. Monastirda yuqori martabali yoki lavozimli otalar bilan teng sharoitlarda muloqot qilish mutlaqo mumkin emas edi. Hokimiyatning qo'li har doim va hamma joyda ko'rinib turardi. Bu nafaqat va har doim ham hokim yoki dekan emas. Bu xuddi shu muqaddas va monastir ierarxiyasida sizdan yuqori bo'lgan har bir kishi bo'lishi mumkin. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bir soatdan keyin ular bu haqda eng yuqori qismida bilishgan.
Garchi birodarlar orasida nafaqat ierarxik tuzilishdagi juda katta masofaga, balki yoshidagi sezilarli farqga qaramay, men katta umumiy til topdim. Bir kuni men ta'tilda uyga keldim va o'sha paytdagi Minsk Mitropoliti Filaret bilan uchrashishni juda xohlardim. Men kelajakdagi taqdirim haqida o'ylardim va u bilan maslahatlashishni juda xohlardim. Jamoatga birinchi qadamlarimni qo'yganimda tez-tez uchrashib turardik, lekin u meni eslab, qabul qilishiga ishonchim komil emas edi. Tasodifan, navbatda ko'plab hurmatli Minsk ruhoniylari bor edi: abbotlar katta ibodatxonalar, bosh ruhoniylar. Va keyin Metropoliten chiqib, menga ishora qiladi va ofisiga chaqiradi. Barcha abbotlar va arxiyoniylardan oldinda!
U meni diqqat bilan tingladi, keyin o'zining monastir tajribasi haqida uzoq vaqt gapirdi. U juda uzoq vaqt gaplashdi. Ishxonadan chiqqanimda, butun bosh ruhoniylar va abbatlarning safi menga juda xavotir bilan qarashdi va men eski kunlardan beri tanish bo'lgan bir abbot menga hammaning oldida shunday dedi: "Xo'sh, siz u erda shunchalik uzoq qoldingizki, u erdan panagia bilan ketishdi. Panagia - episkoplar va undan yuqori shaxslar tomonidan taqiladigan faxriy nishon. Chiziq kulib yubordi, taranglik yo'qoldi, lekin metropolitenning kotibi o'shanda men metropolitenning vaqtini shuncha vaqt o'tkazganimga qattiq qasam ichdi.
Turizm va emigratsiya
Oylar o'tdi va men bilan monastirda mutlaqo hech narsa bo'lmadi. Men ruhoniylikda to'ntarish, tayinlanish va keyingi xizmatni juda xohlardim. Yashirmayman, menda episkopning ambitsiyalari ham bor edi. Agar 14 yoshimda astsetik monastirlikni va dunyodan butunlay voz kechishni orzu qilgan bo'lsam, 27 yoshimda monastirga kirishning asosiy sabablaridan biri episkoplarning muqaddasligi edi. Hatto o'ylarimda ham men o'zimni episkop lavozimida va episkop kiyimida tasavvur qilardim. Monastirdagi asosiy itoatkorliklarimdan biri gubernator idorasida ishlash edi. Ofis ba'zi seminaristlar va boshqa protejlarni (muqaddas ordenlarga nomzodlar) tayinlash, shuningdek, bizning monastirimizdagi monastir tonuslari uchun hujjatlarni qayta ishladi.
Mendan ko'plab himoyachilar va monastir va'dalariga nomzodlar o'tdi. Ba'zilar, mening ko'z o'ngimda, oddiy odamdan ieromonkga o'tishdi va cherkovlarga tayinlanishdi. Men bilan, men aytganimdek, mutlaqo hech narsa sodir bo'lmadi! Umuman olganda, menga iqror bo‘lgan hokim ma’lum darajada meni o‘zidan uzoqlashtirgandek tuyuldi. Monastirga kirishdan oldin biz do'st edik va muloqot qildik. Men monastirga mehmon sifatida kelganimda, u doimo meni sayohatlarga olib bordi. Men o'z narsalarim bilan o'sha monastirga kelganimda, dastlab menga gubernator almashtirilgandek tuyuldi. “Turizm va emigratsiyani aralashtirib yubormang”, deb hazillashdi ba’zi hamkasblar. Aynan shuning uchun men ketishga qaror qildim. Agar men gubernatorning menga munosabatini o'zgartirganini his qilmaganimda yoki hech bo'lmaganda bunday o'zgarishlarning sababini tushunganimda, ehtimol monastirda qolgan bo'lardim. Va shuning uchun men bu joyda keraksiz his qildim.
Boshidan
Menda Internetga kirish imkonim bor edi, har qanday masalada juda tajribali ruhoniylar bilan maslahatlasha olardim. Men o'zim haqimda hamma narsani aytdim: nimani xohlayman, nimani xohlamayman, nimani his qilaman, nimaga tayyorman va nima emasman. Ikki ruhoniy ketishimni maslahat berdi.
Men katta umidsizlik bilan, gubernatordan xafa bo‘lib ketdim. Lekin men hech narsadan afsuslanmayman va men to'plagan tajriba uchun monastir va birodarlarimga juda minnatdorman. Ketganimda, gubernator meni rohib sifatida besh marta tonlashi mumkinligini aytdi, lekin nimadir uni to'xtatdi.
Men ketganimda hech qanday qo'rquv yo'q edi. Noma'lumlikka shunday sakrash, erkinlik hissi bor edi. Nihoyat to'g'ri ko'rinadigan qaror qabul qilganingizda shunday bo'ladi.
Men hayotimni butunlay noldan boshladim. Men monastirni tark etishga qaror qilganimda, nafaqat fuqarolik kiyimi, balki pulim ham yo'q edi. Gitara, mikrofon, kuchaytirgich va shaxsiy kutubxonadan boshqa hech narsa yo'q edi. Men uni dunyo hayotidan olib keldim. Ko'pincha bu cherkov kitoblari edi, lekin dunyoviy kitoblar ham bor edi. Birinchisini monastir do‘koni orqali sotishga rozi bo‘ldim, ikkinchisini shahar kitob bozoriga olib borib, o‘sha yerda sotdim. Shunday qilib, men bir oz pul oldim. Bir nechta do'stlar ham yordam berishdi - ular menga pul o'tkazmalarini yuborishdi.
Monastir abboti bir tomonlama chipta uchun pul berdi (biz oxir-oqibat u bilan yarashdik. Vladyka ajoyib inson va yaxshi rohib. U bilan bir necha yilda bir marta ham muloqot qilish juda katta quvonchdir). Menda qayerga borishni tanlash imkoniyati bor edi: yo Moskvaga, yo o‘zim uzoq yillar yashab, o‘qigan va ishlagan Minsk shahriga yoki tug‘ilib o‘sgan Tbilisiga. Men oxirgi variantni tanladim va bir necha kun ichida meni Gruziyaga olib ketayotgan kemada edim.
Do'stlarim meni Tbilisida kutib olishdi. Ular menga kvartirani ijaraga olib, yangi hayot boshlashimga yordam berishdi. To'rt oydan so'ng men Rossiyaga qaytib keldim, men shu kungacha doimiy yashayman. Uzoq sarson-sargardon yurib, nihoyat shu yerda o‘z o‘rnimni topdim. Bugungi kunda mening shaxsiy kichik biznesim bor: men yakka tartibdagi tadbirkorman, tarjima va tarjimonlik xizmatlarini, shuningdek, yuridik xizmatlarni ko'rsataman. Men monastir hayotini iliqlik bilan eslayman.
Monastirga kirish qarori ko'p odamlarning hayotida kamida bir marta paydo bo'ladi. Bunda ayniqsa yosh qizlar aybdor, chunki ularga hayot sevganlari ketganidan keyin tugaydigandek tuyuladi. Ammo monastirga kirish unchalik oson emas. Dunyoviy muammolardan qochish va monastir devorlari ichida tinchlik topishni istaganlar o'zlariga va boshqa rohiblarga bu qaror o'z-o'zidan qabul qilinmaganligini isbotlashlari kerak, chunki monastirni dunyoviy hayot uchun tark etish qiyin bo'ladi. Shuning uchun, rohiblar monastirlarga kelgan yuksak odamlarga birinchi navbatda hamma narsani o'lchab ko'rishni va monastir manfaati uchun oddiy ish bilan monastir hayotiga qiyin yo'lni boshlashni tavsiya qiladi. Bu ish pul bilan to'lanmaydi, lekin bu odam haqiqatan ham monastir hayotiga tayyormi yoki yo'qligini aniq ko'rsatadi.
Ammo faqat qadim zamonlarda odam o'z xohishisiz monastirga qamalgan, dunyoga olib boradigan barcha yo'llarini kesib tashlagan. Endi rohib sifatida ro'yxatdan o'tish uchun sizda bo'lishi kerak istak va katta sabr.
Birinchi qadam: Muntazam ravishda cherkov xizmatlariga qatnashing
Shunday qilib, siz monastir uchun dunyo hayotini tark etishga qaror qildingiz. Ammo cherkov xizmatlariga, e'tirofga va birlikka borish bilan qanday ishlayapsiz? Agar siz vaqti-vaqti bilan sham yoqish yoki xizmatga buyurtma berish uchun cherkovga boradigan bo'lsangiz, u holda tan olishni va muloqotni qabul qilishni boshlang. Ruhoniylar orasidan ruhiy ustozingizni toping. Unga monastirga kirish istagingiz haqida gapiring. Agar siz cherkov xizmatlariga borish uchun erta tongda uyg'onish uchun juda dangasa bo'lsangiz, samimiy e'tirofga tayyor bo'lmasangiz, bu haqda o'ylab ko'ring! Axir, monastirda siz ertalab soat beshda turib, kuniga bir necha soat xizmatlarga bag'ishlashingiz kerak bo'ladi.
Agar siz dunyo hayotining muammolariga duch kelsangiz, monastirlarga hajga boring. Ehtimol, u erda siz o'zingizning muammolaringizdan voz kechasiz va butun vaqt davomida monastirga bormasdan tinchlik topasiz.
Ikkinchi qadam: ishchi
Katta monastirlarning Internetda o'z veb-saytlari mavjud bo'lib, u erda siz monastir va monastir harakati tarixini o'rganishingiz, monastir rahbariyatiga u erga ishchi sifatida kelish istagini bildirgan xat yozishingiz mumkin. Barcha monastirlar fidokorona mehnat qilishga tayyor bo'lgan imonlilarni talab qiladi. Siz monastirga oldindan ogohlantirmasdan o'zingiz kelishingiz mumkin. Siz oddiy ovqatlanish va yotoqxonada yashashga ishonishingiz mumkin. Va keyin monastir rahbariyatiga murojaat qiling va ish bo'yicha muzokaralar olib boring.
Ishchi - bu juda ko'p ishlashi kerak bo'lgan odam. Agar siz monastirga ishchi sifatida kirmoqchi bo'lsangiz, ish chang va iflos bo'lishiga tayyor bo'ling. Monastir fermasida siz hayvonlarga g'amxo'rlik qilishingiz, bog'ni o'tlashingiz va binolarni tozalashingiz kerak bo'ladi. Agar dunyo hayotida siz yuqori mavqega ega bo'lsangiz va sizning ishingiz asosan aqliy bo'lsa, siz monastirda jismonan ishlashingiz kerak bo'ladi. Bu erda sizning regaliyangiz va diplomlaringiz hisobga olinmaydi.
Uchinchi qadam: Ajam
Siz monastirda bir muncha vaqt ishchi sifatida bo'lganmisiz, jismoniy mehnatdan qo'rqmaysizmi va xizmatlarga borishdan xursandmisiz? Xo'sh, siz yangi boshlovchining keyingi darajasi haqida o'ylashingiz mumkin.
Ajam sifatida monastirga qanday kirish mumkin? Monastirning birodarlariga qabul qilish uchun maxsus so'rov yozing. Agar siz o'zingizni sabrli va mehnatsevar inson sifatida ko'rsatgan bo'lsangiz, Abbot sizni yarim yo'lda kutib oladi. Siz kassa olasiz, keyin bir necha oy yoki yillar davomida siz o'zingizni Xudoga bag'ishlab, dunyodan voz kechishga tayyor ekanligingizni isbotlab, sinov muddatidan o'tasiz. Aytgancha, yangi boshlovchi, agar u bunday mas'uliyatli xizmat uchun yaratilmaganligini tushunsa, istalgan vaqtda monastirni tark etishi mumkin.
To'rtinchi qadam: Rohib
Rohib bo'lmoqchi bo'lgan yangi odam jiddiy qasam ichishi kerakligini bilishi kerak. U monastirga kirib, rohib bo'lishga qaror qilganida, rohib barcha dunyoviy mollardan voz kechgan shaxs ekanligini tushunishi kerak. Rohibga hatto boshqa nom ham berilgan.
Odamlar nimadan bosh tortadilar, qanday qasam ichadilar? IN Pravoslav monastirlari To'rtta astset qasami bor:
- Itoatkorlik. Rohib endi o'z irodasiga ega emas, u o'z tan oluvchiga to'liq va to'liq bo'ysunadi. O'z istaklaringiz va fikrlaringizni, mag'rurlik va o'z xohishingizni unuting!
- Nikohsizlik (ayollar uchun - bokiralik). Rohiblar jinsiy aloqada bo'lishlari, oila qurishlari yoki farzand ko'rishlari mumkin emas. Bu monastirga faqat farzandsiz va turmush qurmaganlar borishi mumkin degani emas. Ko'pincha bevalar va bevalar monastirga kelishadi, ularning bolalari allaqachon voyaga etgan.
- Ochko'zlik. Rohib hech qanday mulkka ega bo'lolmaydi, u tilanchi hisoblanadi.
- Doimiy ibodat. Muntazam ishlarni bajarayotganda ham, rohib o'z fikrlarida ibodat qilishi kerak.
Ko'pgina e'tirofchilar savolga javob berishadi: "Men monastirga bora olamanmi?" Ular javob berishadi: "Monastirga odamlar emas, balki Masih qabul qilinadi." Ammo agar dunyo hayotidagi odam hali ham o'z oilasi oldida ma'lum majburiyatlarga ega bo'lsa, unda monastir, albatta, undan avval ularni bajarishni so'raydi va shundan keyingina monastir hayoti uchun dunyoviy hayotni tark etadi. Xullas, qari ota-onalar bo'lsa, ularga g'amxo'rlik qilish kerak, demak, dunyoda qolib, ularga g'amxo'rlik qilish kerak. Ular sizni monastirga olib borishmaydi va turmushga chiqqan ayollar kichik bolalar bilan. Albatta, oilada er va bolalar bilan munosabatlar juda yomon bo'lgan holatlar mavjud, ammo har qanday e'tirof etuvchi siz oilada tinchlik o'rnatishingiz kerakligini va ajrashmasligingiz, bolalaringizni eringizga yoki boshqasiga berishingiz kerakligini tushuntiradi. rohiba bo'lish uchun bolalar uylari.
Jiddiy kasallikdan azob chekayotgan va o'ziga g'amxo'rlik qila olmaydigan odam monastirda doimiy tibbiy yordam yo'qligini tushunishi kerak. Xudo bizga tiklanish imkoniyatini berishi uchun ibodat qilishimiz kerak.
