Тсантса: сушені голови індіанців та галюциногени. Як індіанці хіваро сушили голови своїх ворогів Далі голову зменшували за допомогою теплової обробки
Індіанці хіваро з Південної Америки знаються на збочених веселощах, саме їм ми зобов'язані появою сушених голів у масовій культурі. Ви напевно бачили їх не раз у всіляких серіалах, на кшталт «Сімпсонів» або у фільмах, на кшталт того ж «Бітлджуса». Ці сушені голови називаються «тсантса» і, як неважко здогадатися, служать воїну доказом хоробрості та принагідно амулетом.
Індіанці хіваро живуть на території Еквадору та Перу. Вони — стереотипний приклад племені, що живе біля Амазонки, тобто мисливці з джунглів із духовими трубками, отруєними стрілами та моторошними звичаями.
При цьому донедавна хіваро були неймовірно войовничими. Можливо, найвойовничішим народом у світі. Чоловік мав дуже мало шансів померти своєю смертю: 60% гинули в битвах, решта — на полюванні.
Але найбільше вони уславилися саме за рахунок створення тсантсу — сушених голів переможених ворогів. Джерело такого дивного звичаю лежить у досить дивних уявленнях хіваро про душу, яку вони називають «арутами».
Вважається, що душа здатна літати за своєю волею та міняти господаря раз на 4-5 років. А якщо вона поводиться як птах, значить, її можна і навіть треба зловити. Сушена голова — це буквально клітина для душі, яку вдалося схопити.
Тсантса робилася зі свіжоубитого супротивника. Шкіра голови підрізалася і акуратно знімалася з черепа як рукавичка, а кістка та м'ясо у такому разі залишалися на вбитому. Решта ж йшла у справу.
Шкіра голови з волоссям висушувалась і піддавалася спеціальним маніпуляціям. Різні майстри, зважаючи на все, робили все по-різному. Наприклад, хтось попередньо «маринував» її в розсолі, хтось ні.
Далі зменшували голову за допомогою теплової обробки. У неї набивався розжарений пісок та галька. Принагідно це робилося для висушування та знезараження майбутнього амулету. В результаті тсантса виходила розміром із апельсин або тенісний м'яч.
Звідси випливає лайфхак, який міг урятувати життя. Як саме європейські місіонери визначали, що перед ними майстер зі створення «сатанинських голів»? Дивилися на руки - у людини, зайнятої створенням тсантса, вони були у потворних опіках від постійної роботи з розпеченим камінням та піском.
До речі, одна з причин такої неакуратності із розпеченим матеріалом — майстер робив сушені голови у напівнесвідомому стані. Індіанці хіваро використовували у своїх ритуалах досить потужний психоделік аяухаску, який викликав бачення з фрактальними змієподібними образами. Створення тсантса - не виняток, вони робилися не на тверезу голову.
Перед тим, як стати повноцінною клітиною для душі, сушена голова зазнавала обряду шнурування: рот і повіки зашивалися мотузками, а ніздрі та вуха затикалися пробками. Виходила своєрідна пляшка для магічної сили, яку завжди можна носити із собою.
Як неважко здогадатися, з приходом європейців такі звичаї, як масова різанина, викрадення жінок та створення сушених голів опинилися під забороною. Напевно, багато людей похилого віку тепер шкодують про ті прекрасні часи.
Сьогодні виробництво тсантса поставлено потік у промисловості сувенірів. Звісно ж, використовуються не справжні голови. Ви навіть можете замовити другу тсантса з портретною подібністю, щоб він міг оцінити, як виглядав би, якби потрапив до індіанців хіваро.
Я думаю, ви хоч раз бачили у фільмах чи серіалах засушені людські голови мініатюрного розміру. Це тсантса – традиційні амулети індіанців хіваро з Південної Америки. І виготовлялися вони з голів ворогів.
Індіанці хіваро живуть на території Еквадору та Перу. Вони - стереотипний приклад племені, що живе біля Амазонки, тобто мисливці з джунглів з духовими трубками, отруєними стрілами та моторошними звичаями.
При цьому донедавна хіваро були неймовірно войовничими. Можливо, найвойовничішим народом у світі. У чоловіка було вкрай мало шансів померти своєю смертю: 60% гинули у битвах, решта – на полюванні.
Але найбільше вони прославилися саме завдяки створенню тсантса - сушених голів переможених ворогів. Джерело такого дивного звичаю лежить у досить дивних уявленнях хіваро про душу, яку вони називають «арутами».
Вважається, що душа здатна літати за своєю волею та міняти господаря раз на 4-5 років. А якщо вона поводиться як птах, значить, її можна і навіть треба зловити. Сушена голова – це і є буквально клітка для душі, яку вдалося схопити.
Тсантса робилася зі свіжоубитого супротивника. Шкіра голови підрізалася і акуратно знімалася з черепа як рукавичка, а кістка та м'ясо у такому разі залишалися на вбитому. Решта ж йшла у справу.
Шкіра голови з волоссям висушувалася і зазнавала спеціальних маніпуляцій. Різні майстри, зважаючи на все, робили все по-різному. Наприклад, хтось попередньо «маринував» її в розсолі, хтось – ні.
Далі зменшували голову за допомогою теплової обробки. У неї набивався розжарений пісок та галька. Принагідно це робилося для висушування та знезараження майбутнього амулету. В результаті тсантса виходила розміром із апельсин або тенісний м'яч.
Звідси випливає лайфхак, який міг урятувати життя. Як саме європейські місіонери визначали, що перед ними майстер зі створення «сатанинських голів»? Дивилися на руки - у людини, зайнятої створенням тсантса, вони були у потворних опіках від постійної роботи з розпеченим камінням та піском.
До речі, одна з причин такої неакуратності з розпеченим матеріалом – майстер робив сушені голови у напівнесвідомому стані. Індіанці хіваро використовували у своїх ритуалах досить потужний психоделік аяухаску, який викликав бачення з фрактальними змієподібними образами. Створення тсантса - не виняток, вони робилися не на тверезу голову.
Перед тим, як стати повноцінною клітиною для душі, сушена голова зазнавала обряду шнурування: рот і повіки зашивалися мотузками, а ніздрі та вуха затикалися пробками. Виходила своєрідна пляшка для магічної сили, яку завжди можна носити із собою.
Як неважко здогадатися, з приходом європейців такі звичаї, як масова різанина, викрадення жінок та створення сушених голів опинилися під забороною. Напевно, багато людей похилого віку тепер шкодують про ті прекрасні часи.
Сьогодні виробництво тсантса поставлено потік у промисловості сувенірів. Звісно ж, використовуються не справжні голови. Ви навіть можете замовити другу тсантса з портретною подібністю, щоб він міг оцінити, як виглядав би, якби потрапив до індіанців хіваро.
Справжні сушені голови залишилися лише в музеях і більше за оригінальною технологією ніхто не робить. Швидше за все.
Наприкінці 19 і на початку 20 століть, тсантса були в моді в Європі та Північній Америці. Їх можна знайти в музеях, аукціонних будинків та приватних колекціях, виставлених ніби для демонстрації варварських звичаїв злісних дикунів, які сотнями вбивають своїх побратимів заради інфернального трофея. Насправді ж, як водиться, ще більш неприваблива: більшу частину попиту на висушені людські голови створили якраз білі люди, які активно лобіювали цей ринок на просвященному Заході.
Давайте дізнаємося про це детальніше...
У мальовничій місцевості на берегах Пастаси, вздовж гір Кордильєри-де-Кутуку, неподалік кордону з Перу, з давніх-давен проживає нечисленне плем'я, що отримало назву шуар. Близькі до них за традиціями та за національними ознаками ачуари та шивіари. Ці етнічні гурти і сьогодні свято зберігають традиції предків. Одна з них – виготовлення амулетів із людських голів.
Область, відому як Транскутука, колись населяли племена, споріднені з культурою хіваро. Сьогодні народності, котрі облюбували ці землі, найчисленніші. Шуар спочатку селилися у провінції Самора-Чінчіпе. Але поступово вони розширювали свої території. Багато в чому це пояснювалося тим, що із заходу шуар почали тіснити інки та іспанці-конкістадори.
Незважаючи на те, що за своєю натурою жителі Амазонії завжди були дикі та безжальні, територія чітко розподіляється між різними племенами. Аж до середини ХХ століття шуар були войовничим народом. Колоністи називали їх «хіваро», що означало «дикуни». Нерідко вони відрізали голови своїм ворогам та висушували їх.
«Голови вони ріжуть досі, хоч і приховують це. Далеко у джунглях. І сушать, зменшують до розміру кулака. А роблять все це настільки майстерно, що голова зберігає риси обличчя свого колись живого господаря. І ось таку "ляльку" називають тсантса. Виготовити її - ціле мистецтво, яке колись практикували індіанці шуар, які славилися найвідомішими мисливцями за головами в Еквадорі та Перу. Сьогодні ж, коли шуар стали «цивілізованими», давні традиції зберігають близькі їм за мовою та звичаями ачуар та шивіар – їхні закляті вороги. І – не менш закляті вороги між собою. У наші дні колишня ворожнеча нікуди не зникла. Просто її завуальовано…», - такі свідчення очевидців.
У давнину європейці відчували патологічний страх перед безжальними племенами Амазонії. Сьогодні білі вільно розгулюють територіями грізних шуар, ті ж лише з підозрою поглядають на блідолицих.
Відомо, що голови, що продаються в крамницях Еквадору, - підробки. Справжні тсантса коштують досить дорого і мають неймовірний попит у справжніх колекціонерів. Тому нерідко європейці спеціально приїжджають у Селеву, щоб придбати справжню людську голову розміром з кулак. Адже на цьому можна досить непогано заробити.
Насамперед за кожне вбивство відповідали вбивством. Кровна помста процвітала. Так що будь-який воїн, який убив ворога, точно знав, що родичі останнього мститимуть йому.
Практично до середини ХХ століття, а віддалених районах і пізніше, хибаро жили за умов постійного млявого військового конфлікту. А їхні будинки були закриті стінами з розщеплених стовбурів пальми: так роблять, коли чекають нападу. Однак у наші дні людина, яка здобула голову, часто може відкупитися, не ризикуючи втратити власну.
Відкуповуються худобою. Коровами, яких завезли до джунглів місіонери та колоністи-метиси. Ціна варіює від восьми до десяти корів, за ціною кожної вісім сотень доларів. Про існування подібної практики знають усі в лісах, де живуть ачуар, проте афішувати її не прийнято. Таким чином, замовник-білий, заплативши воїну відкупні плюс гроші за роботу, може отримати жадану тсантса, яку або залишить собі, або перепродасть на чорному ринку з величезною вигодою для себе. Це нелегальний, ризикований, дуже специфічний бізнес і комусь він може здатися брудним. Однак він існує протягом щонайменше останніх півтори сотні років. Тільки ціна голів у різні часи була різною. І, принаймні, в його основі – давні військові традиції.
Яким чином голова зменшується? Безперечно, що череп змінити свій розмір не може. Принаймні, сьогодні майстри племені ачуар на це не здатні, проте, людська чутка стверджує, що колись їхня майстерність була така велика, що можна було створити і таке. Взагалі процес виготовлення тсантса досить складний і трудомісткий.
На відрізаній голові поваленого противника зі зворотного боку робиться довгий надріз, що йде від темряви до шиї вниз, після чого шкіра акуратно стягується з черепа разом із волоссям. Це схоже на те, як обдирають шкури з тварин, щоб згодом зробити їх або набити опудало. Найвідповідальніше і найважче на даному етапі - обережно зняти шкіру з обличчя, тому що тут вона міцно з'єднується з м'язами, які воїн підрізає добре нагостреним ножем. Після цього череп із залишками м'язів викидається якнайдалі - він не становить жодної цінності, - а індіанець приступає до подальшої обробки та виготовлення тсантса.
Для цього зв'язану ліаною людську шкіру на деякий час опускають у горщик із киплячою водою. Окріп вбиває мікробів і бактерій, а сама шкіра трохи сідає і стискається. Потім її витягують і насаджують на вістря встромленого в землю колу для того, щоб вона охолола. З ліани капі робиться кільце того ж діаметра, що і майбутня, готова тсантса і прив'язується до шиї. За допомогою голки та нитки з волокна пальми матау, воїн зашиває розріз на голові, який він зробив, коли здирав шкіру.
Індіанці ачуар починають зменшувати голову того ж дня, не відкладаючи. На березі річки воїн знаходить три округлі камені і розжарює їх у багатті. Після цього один з каменів він засовує через отвір у шиї всередину майбутньої тсантса і катає його всередині так, щоб той спалював волокна плоті, що пристали, і припікав шкіру зсередини. Потім камінь витягується і знову кладеться в багаття, а замість нього в голову засовують наступне.
Безпосереднє зменшення голови воїн виробляє розпеченим піском. Його беруть із берега річки, насипають у розбитий глиняний горщик і гріють на вогні. А потім висипають усередину «голови», наповнивши її трохи більше ніж на половину. Наповнену піском тсантса постійно перевертають для того, щоб пісок, переміщаючись усередині неї, наче наждачний папір стер шматочки м'яса і сухожиль, що пристали, а також витончив шкіру: її потім легше зменшити. Дія це повторюється багато разів поспіль, перш ніж результат виявиться задовільним.
Охолоджений пісок висипається, знову розжарюється на вогні і знову насипається всередину голови. У перервах воїн начисто вишкрібає внутрішню поверхню тсантса ножем. Поки шкіра з голови вбитого супротивника сушиться подібним чином, вона безперервно сідає і незабаром починає нагадувати голову карлика. Весь цей час воїн руками підправляє спотворені риси обличчя: важливо, щоб тсантса зберігала вигляд поваленого ворога. Цей процес може тривати кілька днів і навіть тижнів. Наприкінці шкіра голови сідає до однієї четвертої своєї нормальної величини, робиться абсолютно сухою та жорсткою на дотик.
У губи вставляються три п'ятисантиметрові палички з міцної деревини пальми уви, одна паралельно іншій, які пофарбовані в червоний колір фарбою насіння чагарника іп'як. Навколо обв'язується бавовняна смужка, яка також пофарбована в червоний колір. Після цього вся тсантса, включаючи обличчя, чорниться вугіллям.
Природно, у процесі сушіння шкіра з голови стискається. Але довжина волосся залишається незмінною! Ось чому шевелюри на тсантса здаються непропорційно довгими по відношенню до розмірів голови. Буває, що їхня довжина досягає одного метра, проте це не означає, що тсантса була зроблена з голови жінки: серед ачуар досі багато чоловіків носять довше волосся, ніж жінки. Втім, хоч і не так часто, трапляються й зменшені жіночі голови.
Мало кому відомий той факт, що шуари за старих часів на «полювання за головами» відправляли і жінок. Це була своєрідна рівноправність статей. Крім того, жінки могли брати участь і у численних набігах.
Наприкінці 19 століття мисливці за головами пережили свій ренесанс: тсантса мали величезний попит і в Європі, і в Америці. Найпростішим способом добути сушені голови були рейди туземними селами — і з кожним місяцем їх проводилося дедалі більше.
Європейські поселенці тоді починали рухатися до низин Амазонки. Люди приїжджали до цієї дикої місцевості за швидкими грошима: тут видобували каучук та кору хінного дерева. Кора залишалася основним інгредієнтом хініну – препарату, що століттями використовується для лікування малярії. Місіонери вступили в контакт із племенами, що населяють джунглі, та налагодили мінімальні торговельні відносини.
Спочатку європейці практично не обмінювали свою вогнепальну зброю, справедливо побоюючись озброювати напівголих дикунів, які мають звичай відрубувати ворожі голови. Але тсантса поселенців і робітників зачарували: заповзятливі європейські торговці почали пропонувати індіанцям сучасне озброєння в обмін на дивовижний сувенір. Тут же в окрузі спалахнули міжплемінні війни, які теж були європейцям на руку.
Для того, щоб задовольнити зростаючі апетити ринку, а заодно і заробити легких грошей, окремі хитруни йшли на виробництво дешевих підробок. З моргів викуповувалися голови трупів, у хід йшли навіть частини тіла лінивців. Бізнес підробок виявився настільки простим і приносив такі доходи, що займатися ним починали натовпи людей. Європу наповнили фальшивки — власне фахівці стверджують: 80% тсансу існуючих у світі є підробкою.
У Європі та Північній Америці голови цінувалися дуже високо. Багатії збирали на стінах своїх віталень цілі приватні колекції тсансу, музеї ж змагалися між собою за найодіознішу покупку. Ніхто й не брав до уваги, що йдеться про колекціонування сушених людських голів — якось не до того було.
Хоча тсанса залишаються унікальною культурною особливістю індіанських племен Амазонки, інші народності також мали свої власні варіації приготування сушеної голови. У маорі вони називалися ті моко — напад інтересу до цих черепів європеєць відчув ще в 1800 роках. Особливою популярністю користувалися торговці татуйовані голови вождів; Маорі ж, дізнавшись про те, почали масово татуювати і вбивати рабів, видаючи їх за своїх правителів. Заповзятливі маорі спробували навіть розширити асортимент: пристукнувши десяток-другий місіонерів і наробивши з голів ті моко, індіанці з'явилися на чергове торжище. Говорять, європейці із задоволенням розкупили голови своїх побратимів.
У Новій Зеландії сталося те саме, що й на Амазонці. Племена, що мали в своєму розпорядженні сучасну зброю, кинулися різати один одного — все для задоволення попиту на сушені голови. У 1831 році губернатор Нового Південного Уельсу, Ральф Дарлінг, наклав вето на торгівлю той моко. З початку століття двадцятого більшість країн визнали полювання за сушеними головами поза законом.
Хіваро ретельно оберігають технологію виготовлення цінці, проте витік інформації все-таки стався. Про це говорить той факт, що одночасно на чорних ринках почали продаватися негроїдні «сушені голови», виготовлені в Африці. Причому налагоджено канал, яким з Африки ці талісмани надходять до Лондона, а звідти - у всі країни Європи. Колекціонери різних країн змагаються один з одним за право мати чергову страшну тсантсу.
Причому тсантси роблять не в африканських племенах, а на великих віллах, що охороняються. Наприкінці минулого століття в столиці Центральної Африканської Республіки було спіймано членів угруповання, які поставили процес варіння тсантси на конвеєр. На віллу, що знаходиться на околиці міста, з усіх куточків країни постачалися тисячі трупів, причому не лише негрів, а й європейців; дуже цінувалися жіночі голови. Однак, все ж таки члени угруповання знали лише приблизний рецепт виготовлення тсантси, так як продані ними голови через деякий час стали гнити і зникли (лише дещо збереглося).
Інтерес Заходу до екзотичних сушених голів спадав протягом десятиліть, але ніколи не зникав повністю. Наприклад, оголошення про продаж тсантса були нормальним явищем у лондонській газеті 1950 року.
Тим часом сьогодні ці племена Амазонії зазнають масових знищень. У 60-х роках шляхом сейсморозвідки вчені виявили на цих територіях багаті поклади нафти. Ліси почали масово вирубуватись, прокладалися нафтопроводи для транспортування нафти, зникали багато видів тварин. Нещадно вбивали і тих, хто намагався чинити опір могутнім блідолицим. Однак ачуари, шуари, шивіари продовжують постійну боротьбу з нафтогазовими компаніями. Нерідко представники племен повторюють: «Якщо ви прийшли сюди, щоб допомагати нам, то не варто витрачати час. Якщо вас привела віра в те, що ваша свобода і наша свобода взаємопов'язані, то давайте працювати разом». Проте мало хто виявляє бажання допомогти тубільцям.
джерела
Найнеймовірніші у світі - секс, ритуали, звичаї Талалай Станіслав
Висушені голови
Висушені голови
У самій гущавині амазонських джунглів, в Еквадорі, живе одне з найлютіших племен Південної Америки хіваро; воно має погану славу «мисливців за черепами». Члени цього племені не тільки полюють на черепи, але ще й висушують відрубані людські голови. Це не просто легка "косметична" операція. Вони настільки вдосконалили своє мистецтво, що в результаті їх умілих дій велика нормальна людська голова перетворюється на маленьку, не більше за кулак дорослої людини. Найдивовижніше полягає в тому, що при цьому риси обличчя не зазнають жодних змін. По суті, висохла людська голова стає точною маленькою копією оригіналу.
Висушена голова в індіанців хіваро (Еквадор)
Для цього з голови видаляють мозок та кістки. Шкіра вариться в спеціальній трав'яній суміші протягом двох годин, доки не стане схожою на гуму. Після цього її зашивають, прив'язують до високої жердини та сушать на сонці. Потім "шкіряну" голову набивають нагрітими голяками і розкочують. Внаслідок такої обробки початкові розміри голови зменшуються майже наполовину. Якщо голова виявляється занадто маленькою для такого каміння, то замість них туди насипають розпечений пісок, що змушує її скушкіритися ще більше. Зрештою вона досягає необхідних розмірів. Волосся, яке зберігає колишню довжину, робить висушену голову ще жахливішою на вигляд. Після цього її зазвичай прикрашають пташиним пір'ям, що тільки посилює її жахливий вигляд.
Для того щоб не допустити втечі мстивої душі вбитої людини, яка, за загальним повір'ям, мешкає у висушеній голові, губи і повіки їй зашивають, а в ніздрі заштовхують кульки з бавовни.
Фактично вся процедура висушування голови була винайдена через тверде переконання в тому, що якщо не піддати голову вбитого такій обробці, то душа померлого обов'язково втече через її отвори і перетвориться на мстивого демона, який неодмінно вб'є того воїна, який відправив на той світ власника голови. Але, незважаючи на всі прийняті застереження, душа мерця, на думку індіанців, все ще може завдати їм шкоди.
Щоб не допустити цього, проводяться спеціальні ритуальні церемонії після того, як голова буде висушена.
Першої ночі після вбивства людини воїни влаштовують свято, на якому п'ють настоянку з галюциногенними властивостями. Це різко змінює ик настрій, і вони тривалий час перебувають у стані екстазу. Потім той воїн, який убив ворога і взяв його голову, залишається на самоті протягом трьох днів, щоб у такий спосіб «очиститися». Висушена голова лежить на його щиті біля хатини.
Місцевий знакар вливає йому тютюновий сік у ніздрі, щоб таким чином захистити його від впливу дух духів. «Очисна» церемонія завершується після того, як чаклун велить ритуальним жестом торкнутися волосся на висушеній голові, а сам у цей час вимовляє потрібні заклинання.
Якщо потрібно стільки зусиль, щоб усунути серйозну небезпеку з голови вбитого, то чому ківаро однаково залишаються такими пристрасними мисливцями на людей, вбивцями-ентузіастами? Справа в тому, що, за повір'ям ківаро, щоб жити довго, людина має знайти так звану душу «аратум». Якщо в нього буде така душа, то йому загрожує смерть лише від невиліковної хвороби. Придбати таку душу можна тільки якщо індіанцю в джунглях з'явиться бачення, а це можливо лише за допомогою галюциногенних препаратів. Під впливом наркотичних засобів чоловік відчуває непереборне бажання вбивати, але коли він вбиває людину, то втрачає душу «аратум».
Для індіанців Ківар реальний світ - це світ ілюзій і галюцинацій, реальність - це світ, який він відчуває під впливом галюциногенних рослин. Пізнання цього світу є дуже важливим для будь-якого ківаро, так що навіть немовляті, якому від народження всього кілька днів, дають галюциногенну настоянку, щоб привчити дитину до реального, на їхню думку, світу. Хіваро, однак, вважають за недостатнє долучити до свого реальному світулише людей. Своїх вірних супутників, мисливських собак, вони теж пригощають галюциногенним зіллям через ту саму причину.
З книги "Золота середина". Як живуть сучасні шведи автора Баскіна АдаСрібні голови Цей термін взяла зі стокгольмських газет. Так журналісти називають людей старших за 65, тобто пенсіонерів. Пітер Берлін, як завжди дотепно, пише і про людей похилого віку. Щоправда, іноді його гумор іде «на межі фолу» і навіть трохи заїжджає за цю грань. Так і в цьому
З книги Остання таємниця рейху. Постріл у фюрербункері. Справа про зникнення Гітлера автора Арбатський ЛеонГлава 22. Відрубана частина голови, але це не смертельно У висновку судмедекспертизи (Акт № 12 від 8.05.45 р.) сказано: «На значно зміненому вогнем тілі видимих ознак тяжких смертельних ушкоджень не виявлено…» І далі: «…частина тім'яна та лівої скроневої кісток
З книги Єврейська Атлантида: таємниця втрачених колін автора Котлярський МаркКлюч, лук і дві голови… Цікаво, що повернення до юдаїзму Шинлунь відбулося містичним чином і без впливу ззовні. До кінця позаминулого століття вони були вже близько сотні років як християнізовані і не підтримували жодних контактів із розрізненими
Із книги Загибель радянського кіно. Інтриги та суперечки. 1918-1972 автора Раззаков ФедірВід «Джентльменів удачі» до «Вершника без голови» Незважаючи на ту критику, яка прозвучала у постанові ЦК КПРС та на жовтневому (1972) пленумі СК, загалом ситуація у радянському кінематографі складалася тоді цілком благополучно. Навіть успіхи головного конкурента -
Із книги Кельти-язичники. Побут, релігія, культура автора Росс ЕннВідрубані голови Тепер від святилищ і храмів, жерців та ідолів, періодичних свят та ритуальних зборів ми переходимо до розгляду природи тих самих божеств, на яких було розраховано всю цю систему релігійних обрядів. Однак перед тим як говорити про
Із книги Інки. Побут. Культура. Релігія автора Боден Луї З книги Окружність голови автора Новак Влодзімеж З книги Жерці та жертви Голокосту. Криваві виразки світової історії автора Куняєв Станіслав ЮрійовичXIII. З хворої голови на здорову Навіть Боги не можуть колишнє зробити неколишнім. Давньогрецька приказка Восени 1938 року у маленькому французькому містечку Евіан зібралися представники тридцяти країн Європи та Північної Америки, щоб знайти можливість порятунку євреїв.
З книги 100 великих таємниць [з ілюстраціями] автора Непам'ятний Микола МиколайовичЗагадкові голови «каучукових людей» Близько трьох тисячоліть тому на березі Мексиканської затоки виникла індіанська культура, яка отримала назву ольмекської. Це умовне найменування було дано на ім'я ольмеків – невеликий групи індіанських племен, що жили на цій
З книги Кремлівська змова автора Степанков Валентин Георгійович«Навколо Єльцина немає жодної світлої, прогресивної голови…» Немає жодних сумнівів, що 28 з'їзд був не просто демонстрацією сили - в ході його була обрана і випробувана тактика опору реформам Горбачова. Від Горбачова поряд з «помірними реформ»
З книги Це було в Калачі автора Гуммер Йосип СамуїловичНЕ СКЛОНИВ ГОЛОВИ Єгора поранили біля самої води. Фашисти схопили його та привезли до Калача. Більше нікого не вдалося їм упіймати: дехто втік, а багато хто загинув у степу. На ранок Єгора привели до комендатури. - Хто ще був з тобою? Єгор мовчав.
З книги Пароль - Батьківщина автора Самойлов Лев СамойловичСКЛОНІТЬ ГОЛОВИ, ЛЮДИ! Що ж сталося з Гур'яновим? Коли колона Щепрова вступила в бій з останнім гітлерівським заслоном, Гур'янов разом з усіма рвонувся вперед. Але тут же вирішив, що треба прикрити прорив товаришів, тож одразу побіг у хвіст колони і
З книги Зірковий годинник та драма «Известий» автора Захарько ВасильПошук розумної голови Сказавши одного разу: «Гонзальєз не тягне. Треба шукати заміну», Голембіовський час від часу став повертатися до цієї теми - у довірчих розмовах у вузькому колі та в різних м'яких словосполученнях, які щадять віце-президента з економіки. Типу: «Едік
З книги Алма-Ата неформальна (за фасадом азіатського комунізму) автора Баянов АрсенДві відрізані голови… Якось у газету зателефонував студент, який побажав залишитися анонімним, і повідомив про те, що в районі медінституту знайшли відрізану голову. Говорив він радісним голосом, начебто тільки-но здав сесію на «відмінно» і отримав підвищену
З книги Сучасні пристрасті за давніми скарбами автора Аверков Станіслав Іванович10. Гарячі голови мріють знайти скарб малайзійського тигра Здивувало мене одкровення парамуширця про генерала Ямасіта. Основне заняття островитян - рибний промисел у Тихому океані та Охотському морі, а також обслуговування суден в острівному порту. Там же був розташований і
Із книги Легенди Львова. Том 1 автора Винничук Юрій ПавловичГолови семи братів Біля дороги на Винники росли колись дуплисті верби, і в одній з них розбійники Федька Чугая заховали великий гаманець золотих дукатів, вкрадених у пана Лагодовського. З того часу, як Федька стратили, ті дукати було видно при денному світлі щорічно. Люди
Наприкінці 19 і на початку 20 століть, тсантса були в моді в Європі та Північній Америці. Їх можна знайти в музеях, аукціонних будинків та приватних колекціях, виставлених ніби для демонстрації варварських звичаїв злісних дикунів, які сотнями вбивають своїх побратимів заради інфернального трофея.
Насправді ж, як водиться, ще більш неприваблива: більшу частину попиту на висушені людські голови створили якраз білі люди, які активно лобіювали цей ринок на присвяченому Заході.
У мальовничій місцевості на берегах Пастаси, вздовж гір Кордильєри-де-Кутуку, неподалік кордону з Перу, з давніх-давен проживає нечисленне плем'я, що отримало назву шуар. Близькі до них за традиціями та за національними ознаками ачуари та шивіари. Ці етнічні гурти і сьогодні свято зберігають традиції предків. Одна з них – виготовлення амулетів із людських голів.
Область, відому як Транскутука, колись населяли племена, споріднені з культурою хіваро. Сьогодні народності, котрі облюбували ці землі, найчисленніші. Шуар спочатку селилися у провінції Самора-Чінчіпе. Але поступово вони розширювали свої території. Багато в чому це пояснювалося тим, що із заходу шуар почали тіснити інки та іспанці-конкістадори.
Незважаючи на те, що за своєю натурою жителі Амазонії завжди були дикі та безжальні, територія чітко розподіляється між різними племенами. Аж до середини ХХ століття шуар були войовничим народом. Колоністи називали їх «хіваро», що означало «дикуни». Нерідко вони відрізали голови своїм ворогам та висушували їх.
«Голови вони ріжуть досі, хоч і приховують це. Далеко у джунглях. І сушать, зменшують до розміру кулака. А роблять все це настільки майстерно, що голова зберігає риси обличчя свого колись живого господаря. І ось таку "ляльку" називають тсантса. Виготовити її – ціле мистецтво, яке колись практикували індіанці шуар, які славилися найвідомішими мисливцями за головами в Еквадорі та Перу. Сьогодні ж, коли шуар стали «цивілізованими», стародавні традиції зберігають близькі їм за мовою та звичаями ачуар та шивіар – їхні закляті вороги. І – не менш закляті вороги між собою. У наші дні колишня ворожнеча нікуди не зникла. Просто її завуальовано…», - такі свідчення очевидців.
У давнину європейці відчували патологічний страх перед безжальними племенами Амазонії. Сьогодні білі вільно розгулюють територіями грізних шуар, ті ж лише з підозрою поглядають на блідолицих.
Відомо, що голови, що продаються в лавах Еквадору, – підробки. Справжні тсантса коштують досить дорого і мають неймовірний попит у справжніх колекціонерів. Тому нерідко європейці спеціально приїжджають у Селеву, щоб придбати справжню людську голову розміром з кулак. Адже на цьому можна досить непогано заробити.
Насамперед за кожне вбивство відповідали вбивством. Кровна помста процвітала. Так що будь-який воїн, який убив ворога, точно знав, що родичі останнього мститимуть йому.
Практично до середини ХХ століття, а віддалених районах і пізніше, хибаро жили за умов постійного млявого військового конфлікту. А їхні будинки були закриті стінами з розщеплених стовбурів пальми: так роблять, коли чекають нападу. Однак у наші дні людина, яка здобула голову, часто може відкупитися, не ризикуючи втратити власну.
Відкуповуються худобою. Коровами, яких завезли до джунглів місіонери та колоністи-метиси. Ціна варіює від восьми до десяти корів, за ціною кожної вісім сотень доларів. Про існування подібної практики знають усі в лісах, де живуть ачуар, проте афішувати її не прийнято. Таким чином, замовник-білий, заплативши воїну відкупні плюс гроші за роботу, може отримати жадану тсантса, яку або залишить собі, або перепродасть на чорному ринку з величезною вигодою для себе. Це нелегальний, ризикований, дуже специфічний бізнес і комусь він може здатися брудним. Однак він існує протягом щонайменше останніх півтори сотні років. Тільки ціна голів у різні часи була різною. І, принаймні, у його основі – давні військові традиції.
Яким чином голова зменшується? Безперечно, що череп змінити свій розмір не може. Принаймні, сьогодні майстри племені ачуар на це не здатні, проте, людська чутка стверджує, що колись їхня майстерність була така велика, що можна було створити і таке. Взагалі процес виготовлення тсантса досить складний і трудомісткий.
На відрізаній голові поваленого противника зі зворотного боку робиться довгий надріз, що йде від темряви до шиї вниз, після чого шкіра акуратно стягується з черепа разом із волоссям. Це схоже на те, як обдирають шкури з тварин, щоб згодом зробити їх або набити опудало. Найвідповідальніше і найважче на даному етапі – обережно зняти шкіру з обличчя, тому що тут вона міцно з'єднується з м'язами, які воїн підрізає добре нагостреним ножем. Після цього череп із залишками м'язів викидається якнайдалі - він не представляє жодної цінності, - а індіанець приступає до подальшої обробки та виготовлення тсантса.
Для цього зв'язану ліаною людську шкіру на деякий час опускають у горщик із киплячою водою. Окріп вбиває мікробів і бактерій, а сама шкіра трохи сідає і стискається. Потім її витягують і насаджують на вістря встромленого в землю колу для того, щоб вона охолола. З ліани капі робиться кільце того ж діаметра, що і майбутня, готова тсантса і прив'язується до шиї. За допомогою голки та нитки з волокна пальми матау, воїн зашиває розріз на голові, який він зробив, коли здирав шкіру.
Індіанці ачуар починають зменшувати голову того ж дня, не відкладаючи. На березі річки воїн знаходить три округлі камені і розжарює їх у багатті. Після цього один з каменів він засовує через отвір у шиї всередину майбутньої тсантса і катає його всередині так, щоб той спалював волокна плоті, що пристали, і припікав шкіру зсередини. Потім камінь витягується і знову кладеться в багаття, а замість нього в голову засовують наступне.
Безпосереднє зменшення голови воїн виробляє розпеченим піском. Його беруть із берега річки, насипають у розбитий глиняний горщик і гріють на вогні. А потім висипають усередину «голови», наповнивши її трохи більше ніж на половину. Наповнену піском тсантса постійно перевертають для того, щоб пісок, переміщаючись усередині неї, наче наждачний папір стер шматочки м'яса і сухожиль, що пристали, а також витончив шкіру: її потім легше зменшити. Дія це повторюється багато разів поспіль, перш ніж результат виявиться задовільним.
Охолоджений пісок висипається, знову розжарюється на вогні і знову насипається всередину голови. У перервах воїн начисто вишкрібає внутрішню поверхню тсантса ножем. Поки шкіра з голови вбитого супротивника сушиться подібним чином, вона безперервно сідає і незабаром починає нагадувати голову карлика. Весь цей час воїн руками підправляє спотворені риси обличчя: важливо, щоб тсантса зберігала вигляд поваленого ворога. Цей процес може тривати кілька днів і навіть тижнів. Наприкінці шкіра голови сідає до однієї четвертої своєї нормальної величини, робиться абсолютно сухою та жорсткою на дотик.
У губи вставляються три п'ятисантиметрові палички з міцної деревини пальми уви, одна паралельно іншій, які пофарбовані в червоний колір фарбою насіння чагарника іп'як. Навколо обв'язується бавовняна смужка, яка також пофарбована в червоний колір. Після цього вся тсантса, включаючи обличчя, чорниться вугіллям.
Природно, у процесі сушіння шкіра з голови стискається. Але довжина волосся залишається незмінною! Ось чому шевелюри на тсантса здаються непропорційно довгими по відношенню до розмірів голови. Буває, що їхня довжина досягає одного метра, проте це не означає, що тсантса була зроблена з голови жінки: серед ачуар досі багато чоловіків носять довше волосся, ніж жінки. Втім, хоч і не так часто, трапляються й зменшені жіночі голови.
Мало кому відомий той факт, що шуари за старих часів на «полювання за головами» відправляли і жінок. Це була своєрідна рівноправність статей. Крім того, жінки могли брати участь і у численних набігах.
Наприкінці 19 століття мисливці за головами пережили свій ренесанс: тсантса мали величезний попит і в Європі, і в Америці. Найпростішим способом добути сушені голови були рейди туземними селами - і з кожним місяцем їх проводилося все більше.
Європейські поселенці тоді починали рухатися до низин Амазонки. Люди приїжджали до цієї дикої місцевості за швидкими грошима: тут видобували каучук та кору хінного дерева. Кора залишалася основним інгредієнтом хініну – препарату, що століттями використовується для лікування малярії. Місіонери вступили в контакт із племенами, що населяють джунглі, та налагодили мінімальні торговельні відносини.
Спочатку європейці практично не обмінювали свою вогнепальну зброю, справедливо побоюючись озброювати напівголих дикунів, які мають звичай відрубувати ворожі голови. Але тсантса поселенців і робітників зачарували: заповзятливі європейські торговці почали пропонувати індіанцям сучасне озброєння в обмін на дивовижний сувенір. Тут же в окрузі спалахнули міжплемінні війни, які теж були європейцям на руку.
Для того, щоб задовольнити зростаючі апетити ринку, а заодно і заробити легких грошей, окремі хитруни йшли на виробництво дешевих підробок. З моргів викуповувалися голови трупів, у хід йшли навіть частини тіла лінивців. Бізнес підробок виявився настільки простим і приносив такі доходи, що займатися ним починали натовпи людей. Європу наповнили фальшивки – власне, фахівці стверджують: 80% тсансу існуючих у світі є підробкою.
У Європі та Північній Америці голови цінувалися дуже високо. Багатії збирали на стінах своїх віталень цілі приватні колекції тсансу, музеї ж змагалися між собою за найодіознішу покупку. Ніхто й не брав до уваги, що йдеться про колекціонування сушених людських голів – все якось не до того було.
Хоча тсанса залишаються унікальною культурною особливістю індіанських племен Амазонки, інші народності також мали свої власні варіації приготування сушеної голови. У маорі вони називалися ті моко - напад інтересу до цих черепів європеєць випробував ще в 1800 роках. Особливою популярністю користувалися торговці татуйовані голови вождів; Маорі ж, дізнавшись про те, почали масово татуювати і вбивати рабів, видаючи їх за своїх правителів. Заповзятливі маорі спробували навіть розширити асортимент: пристукнувши десяток-другий місіонерів і наробивши з голів ті моко, індіанці з'явилися на чергове торжище. Говорять, європейці із задоволенням розкупили голови своїх побратимів.
У Новій Зеландії сталося те саме, що й на Амазонці. Племена, що мали в своєму розпорядженні сучасну зброю, кинулися різати один одного - все для задоволення попиту на сушені голови. У 1831 році губернатор Нового Південного Уельсу, Ральф Дарлінг, наклав вето на торгівлю той моко. З початку століття двадцятого більшість країн визнали полювання за сушеними головами поза законом.
Хіваро ретельно оберігають технологію виготовлення цінці, проте витік інформації все-таки стався. Про це говорить той факт, що одночасно на чорних ринках почали продаватися негроїдні «сушені голови», виготовлені в Африці. Причому налагоджено канал, яким з Африки ці талісмани надходять до Лондона, а звідти - у всі країни Європи. Колекціонери різних країн змагаються один з одним за право мати чергову страшну тсантсу.
Причому тсантси роблять не в африканських племенах, а на великих віллах, що охороняються. Наприкінці минулого століття в столиці Центральної Африканської Республіки було спіймано членів угруповання, які поставили процес варіння тсантси на конвеєр. На віллу, що знаходиться на околиці міста, з усіх куточків країни постачалися тисячі трупів, причому не лише негрів, а й європейців; дуже цінувалися жіночі голови. Однак, все ж таки члени угруповання знали лише приблизний рецепт виготовлення тсантси, так як продані ними голови через деякий час стали гнити і зникли (лише дещо збереглося).
Інтерес Заходу до екзотичних сушених голів спадав протягом десятиліть, але ніколи не зникав повністю. Наприклад, оголошення про продаж тсантса були нормальним явищем у лондонській газеті 1950 року.
Тим часом сьогодні ці племена Амазонії зазнають масових знищень. У 60-х роках шляхом сейсморозвідки вчені виявили на цих територіях багаті поклади нафти. Ліси почали масово вирубуватись, прокладалися нафтопроводи для транспортування нафти, зникали багато видів тварин. Нещадно вбивали і тих, хто намагався чинити опір могутнім блідолицим. Однак ачуари, шуари, шивіари продовжують постійну боротьбу з нафтогазовими компаніями. Нерідко представники племен повторюють: «Якщо ви прийшли сюди, щоб допомагати нам, то не варто витрачати час. Якщо вас привела віра в те, що ваша свобода і наша свобода взаємопов'язані, то давайте працювати разом». Проте мало хто виявляє бажання допомогти тубільцям.