Сартр, Жан-Поль – коротка біографія. Біографія Філософія та література
Коли батько хлопчика помер у 1906 р. від тропічної лихоманки, мати відвезла Жана Поля спочатку до Медона під Парижем, де жили її батьки, а потім, у 1911 р., до Парижа, де дід хлопчика, Шарль Швейцер, професор, філолог-германіст та літератор, створив Інститут сучасної мови. Швейцер, владний характер і кальвіністські переконання якого вплинули на С., вважав свого онука обдарованим хлопчиком і, забравши зі школи, запросив йому домашніх вчителів. Ці роки С. проводить на самоті, багато читає і дуже переживає, коли його мати, знову вийшовши в 1917 заміж, забирає його з собою в Ла-Рошель, на захід Франції.
Повернувшись 1920 р. до Парижа, С. навчається в ліцеї Генріха IV і починає друкуватися у столичній періодиці. У 1924 р. він вступає в Еколь нормаль сюпер'єр, де вивчає філософію та готується до складання випускних іспитів для отримання диплома, що дає право викладання в ліцеї чи університеті. У 1928 р. скласти іспити йому не вдалося, але вже через рік, у 1929 р., С. отримав диплом першого ступеня, як і Симона де Бовуар, що стала згодом помітною фігурою у французькій літературі та близьким другом та соратником С.
Після військової служби в метеорологічних військах С. з 1931 по 1936 викладає філософію в ліцеї в Гаврі, а в 1933 ... 1934 р.р. стажується в Німеччині, працюючи в Інституті Франції в Берліні, де вивчає феноменологію Едмунда Гуссерля та онтологію Мартіна Хайдеггера, які справили на С. великий вплив. Повернувшись 1937 р. до Франції, він займається у Парижі викладацькою діяльністю.
Наприкінці 30-х років. С. написав свої перші великі твори, у т.ч. чотири філософські праці про природу явищ та роботу свідомості. Ще будучи викладачем у Гаврі, С. пише «Нудота» («La Nausee), свій перший і найбільш вдалий роман, опублікований в 1938 р. У цей же час в «Новому французькому огляді» («Nouvelle Revue Francaise») друкується новела С . «Стіна» («Le Mur»). Обидва твори стають у Франції книгами року.
«Нудота» є щоденником Антуана Рокентена, який, працюючи над біографією діяча XVIII ст., переймається абсурдністю існування. Будучи не в змозі здобути віру, впливати на навколишню дійсність, Рокентен відчуває нудоту; у фіналі герой приходить до висновку, що якщо він хоче зробити своє існування осмисленим, то має написати роман. Письменницька праця, творчість – єдине заняття, що має, на думку тодішнього С., хоч якийсь сенс.
Коли почалася друга світова війна, С. через слабкий зір звільняється від призову в армію і знову служить у метеорологічному корпусі; потрапляє в полон, у концтабір для військовополонених під Тріром, 1941 р. повертається до Парижа, де продовжує викладати та писати. У цей час політика грає у його життя важливішу роль, ніж у 30-ті рр., коли, якщо не брати до уваги критики буржуазної рутини в романі «Тудота», головними інтересами письменника були філософія, психологія та література. Хоча у військових діях руху Опору С. участі не брав, він заснував товариство сприяння руху Опору, де й познайомився з Альбером Камю, який запровадив його до редакції газети «Комба» («Combat»). Основними творами С. цього часу були п'єси "Мухи" ("Les Mouches", 1943), "За замкненими дверима" ("Huis clos", 1944) та об'ємна філософська праця "Буття і ніщо" ("L" Etre et le neant », 1943), успіх яких дозволив письменнику 1944 р. піти з ліцею Кондорсе, де він у цей час викладає.
П'єса «Мухи» є переробкою грецького міфу про Орест у дискусію про екзистенціалізм, вчення про те, що у світі не існує об'єктивної моралі і що люди, отже, мають повне право на вільний вибір, на «буття для себе». Орест відмовляється покаятися перед Зевсом за вбивство своєї матері Клітемнестри, а також її коханця Егісфа – вбивць свого батька Агамемнона. Внаслідок «вільного вибору», відповідальності за свій вчинок, Орест звільняє своє місто від ериній. Коли німецька влада зрозуміла, що п'єса С. є по суті пристрасним закликом до свободи, вони заборонили її постановку.
П'єса «За замкненими дверима» є розмовою трьох персонажів у пекло; зміст цієї розмови зводиться до того що, що, висловлюючись мовою екзистенціалізму, існування передує сутності, що характер людини формується у вигляді скоєння певних дій: людина-герой насправді виявиться боягузом, як у вирішальний, «екзистенційний» момент змалодушничает. Більшість людей, вважав С., сприймають себе такими, якими сприймають їх оточуючі. Як зауважив один із дійових осіб п'єси: «Пекло – це інші люди».
Найкращі дні
У головній філософській праці С. «Буття і ніщо», що став біблією для молодих французьких інтелектуалів, С. проводить думку про те, що свідомості як такої немає, бо немає просто свідомості, «чистої свідомості»; є лише усвідомлення зовнішнього світу, речей довкола нас. Люди відповідають за свої дії тільки перед самими собою, бо кожна дія має певну цінність – незалежно від того, усвідомлюють люди чи ні.
До кінця Другої світової війни С. стає визнаним вождем екзистенціалістів, які збиралися в «Кафе да Флер» біля площі Сен-Жермен-де-Пре на лівому березі Сени, кафе, яке стало місцем паломництва французьких та іноземних туристів. Популярність екзистенціалізму пояснювалася тим, що ця філософія надавала великого значення людській свободі і була пов'язана з рухом Опору. Співпраця різних верств французького суспільства на воєнний час, їх протидія спільному ворогові вселяли надію те що, що екзистенціалізм, філософія дії, здатний об'єднати інтелектуалів, створити нову, революційну французьку культуру.
Наступні десять років С. працює особливо плідно. Крім рецензій та критичних статей, він пише шість п'єс, у тому числі найкращу, на думку багатьох, п'єсу «Брудні руки» («Les Mains Sales», 1948) – драматичне дослідження болісного компромісу, необхідного в політичній діяльності, – а також незавершену тетралогію "Дороги свободи" ("Les Chemins de la liberte", 1945 ... 1949), де показано, як розуміється екзистенційна свобода різними людьми, одні з яких беруть на себе відповідальність за скоєне, а інші - ні. У ці роки С. пише дослідження життя і творчості Шарля Бодлера (1947) і Жана Жене (1952) – досвід застосування екзистенціалізму до біографічного жанру, спроба аналізу особистості з допомогою онтологічних категорій книги «Буття і ніщо».
Захоплення С. марксизмом стало очевидним ще 1944 р., коли він заснував та очолив щомісячний літературний журнал «Нові часи» («Les Temps Modernes»), де насущні суспільні та літературні проблеми висвітлювалися з позицій марксизму. На початку ж 50-х рр., переставши цікавитися літературою, театром, проблемами етики та індивідуальної свідомості, С. переходить до більш відкритої пропаганди марксизму, вирішення нагальних соціальних проблем. Порвавши в 1952 р. з Камю, який виступив із критикою екстремістських ідеологій, на захист поміркованості, лібералізму та демократії С. засудив відмову від застосування насильства і оголосив, що будь-яка спроба уникнути революції є зрадою гуманізму.
У «Словах» («Les Mots», 1964), відвертому автобіографічному романі про перші десять років свого життя, С. називає духовні цінності діда «буржуазними», відкидає літературу, яка відповідає естетичним критеріям, і проголошує необхідність політичної та літературної «ангажованості» . Головним твором цього часу стала філософська робота "Критика діалектичного розуму" ("Critique de la raison dialectique", 1960), в якій робиться спроба примирити марксизм і екзистенціалізм. С. вважав, що з допомогою «індивідуальної свободи» можна звільнити марксизм від забобонів, а з допомогою марксистських теорій – перетворити екзистенціалізм із філософії особистості філософію суспільства.
С. був удостоєний Нобелівської премії з літератури в 1964 р. «за багату ідеями, пронизане духом свободи та пошуками істини творчість, що справила величезний вплив на наш час». Пославшись на те, що він «не бажає, щоб його перетворювали на громадський інститут», і побоюючись, що слава нобелівського лауреата лише завадить його радикальній політичній діяльності, С. від премії відмовився.
Протягом останніх 20 років життя С. більше займався політикою, ніж літературою чи філософією. Із старанністю релігійного реформатора він прагнув відновити «добре ім'я» соціалізму.
С. ніколи не був членом комуністичної партії, але зберігав прорадянські настрої до подій 1956 р. в Угорщині. У наступні роки письменник багато подорожував, активно виступав проти класового та національного гноблення, відстоював права ультралівих груп. Щирий прихильник незалежності Алжиру, він порівнював французьку колоніальну політику з нацистськими злочинами в п'єсі «Затворники Альтони» («Les Sequestres d'Altona», 1960). Рішуче засуджуючи американське військове втручання у В'єтнамі, С. стає головою організованою США у військових злочинах; гаряче підтримує китайську і кубинську революції, проте надалі розчаровується в політиці цих країн. ) революційні перетворення у країнах «третього світу».
В останні роки життя С. майже осліп через глаукому; писати він більше не міг і натомість давав численні інтерв'ю, обговорював політичні події з друзями, слухав музику, часто йому читала вголос Сімона де Бовуар. Помер З. 15 квітня 1980 р.
Значення С., якого Хайдеггер вважав швидше письменником, ніж філософом, а Набоков, навпаки, швидше за філософом, ніж письменником, ще належить гідно оцінити. Багатьом критикам здається, що індивідуалістична мораль раннього С. не в'яжеться з його активною суспільною позицією у 60-ті роки. Натомість французький філософ-структураліст Луї Альтюссер після смерті С. сказав: «Він був нашим Жаном Жаком Руссо». У некролозі, надрукованому в газеті «Монд», говорилося, що «жоден французький інтелектуал XX ст., жоден лауреат Нобелівської премії не мав такого глибокого, тривалого та всеосяжного впливу, як С.».
Зміст статті
САРТР, ЖАН ПОЛЬ(Sartre, Jean-Paul) (1905-1980), французький філософ, письменник, драматург та есеїст. Народився в Парижі 21 червня 1905 року. Закінчив Вищу нормальну школу в 1929 р. і наступні десять років присвятив викладанню філософії в різних ліцеях Франції, а також подорожам та навчанню в Європі. Його ранні роботи – це, власне, філософські дослідження. У 1938 році він опублікував свій перший роман Нудота (La Nausée), а наступного року випустив книгу невеликих оповідань під назвою Стіна (Le Mur). Під час Другої світової війни Сартр провів дев'ять місяців у таборі військовополонених. Став активним учасником Опіру, писав для підпільних видань. Під час окупації опублікувала свою головну філософську працю – Буття та ніщо (L'Être et le néant, 1943). Успіхом користувалися його п'єси Мухи (Les Mouches, 1943), розвиток теми Ореста, та За замкненими дверима (Huis clos, 1944), дія якої відбувається у пеклі.
Визнаний лідер екзистенціалістського руху, Сартр став найбільш помітним та обговорюваним автором у післявоєнній Франції. Разом із Симоною де Бовуар та Морісом Мерло-Понті він заснував журнал «Нові часи» («Les Temps modernes»). Починаючи з 1947 року Сартр регулярно публікував окремі томи своїх публіцистичних та літературно-критичних нарисів під назвою Ситуації (Situations). Серед його літературних творів найвідоміші – Дороги волі (Les chemins de la liberté, 3 vols, 1945-1949); п'єси Мертві без поховання (Morts sans sépulture, 1946), Шановна шльондра (La Putain respectueuse, 1946) та Брудні руки (Le Mains sales, 1948).
У 1950-ті роки Сартр співпрацював із Французькою комуністичною партією. Сартр виступив із засудженням радянського вторгнення до Угорщини в 1956 і Чехословаччину в 1968. На початку 1970-х років послідовний радикалізм Сартра виявився в тому, що він став редактором забороненої у Франції маоїстської газети, а також взяв участь у кількох маоїстських вуличних.
До пізніх робіт Сартра відносяться Затворники Альтони (Les Séquestrés d'Altona, 1960); філософська праця Критика діалектичного розуму (Critique de la raison dialectique, 1960); Слова (Les Mots, 1964), перший том його автобіографії; Троянки (Les Troyannes, 1968), за мотивами трагедії Евріпіда; критика сталінізму - Привид Сталіна (Le fantôme de Staline, 1965) та В сім'ї не без виродка. Густав Флобер(1821–1857 ) (L"Idiot de la famille, Gustave Flaubert(1821–1857 ), 3 vols, 1971-1972) - біографія та критика Флобера на підставі як марксистського, так і психологічного підходу. У 1964 році Сартр відмовився від Нобелівської премії з літератури, заявивши, що не хотів би ставити під сумнів свою незалежність.
Екзистенціалізм.
Термін «екзистенціалізм» застосовують і до філософії більш ранніх мислителів, таких як К'єркегор або Хайдеггер, проте саме завдяки Сартру цей термін набув популярності. Сартра цікавила не метафізика, а феноменологія. Людина усвідомлює, що тільки вона одна у Всесвіті наділена свободою. Це означає, що лише йому «існування передує сутності», тобто. він завжди вільний стати іншим, ніж був. Людина цілком відповідальна за те, чим є у кожний момент, ні його минуле, ні його т.зв. «природа» не визначають прийнятих ним рішень. Загальне враження випадковості, довільності існування народжує занепокоєння, занепокоєність. Щоб уникнути цього, більшість людей відмовляються від «автентичного», справжнього життя, яке потребує постійного підтвердження свободи вибору, вони воліють сурогат віри. Це можливо, каже Сартр, оскільки людина надає сенсу безглуздого Всесвіту, а також оточуючим його людям, так що індивід, який хоче відмовитися від власної свободи, грає «роль», чи самим нею обрану чи нав'язану іншими. І навпаки, справді вільна людина має виражати свою свободу у вигляді власної свідомої дії.
- (Sartre) (1905-1980), письменник, філософ і публіцист, глава французького екзистенціалізму. Учасник Руху Опору. Під впливом Е. Гуссерля та М. Хайдеггера побудував «феноменологічну онтологію», в основі якої протиставлення… Енциклопедичний словник
Сартр, Жан Поль– Жан Поль Сартр. САРТР (Sartre) Жан Поль (1905-1980), французький письменник, філософ і публіцист, глава французького екзистенціалізму. Учасник Руху Опору. Під впливом Е. Гуссерля та М. Хайдеггера побудував феноменологічну онтологію… Ілюстрований енциклопедичний словник
- (Sartre, Jean Paul) (1905-80) Французький політичний діяч і письменник, найвідоміший у ХХ ст. представник екзистенціалізму (existentialism). Його ідеї найбільш повно відображені в книгах Буття і ніщо (L Etre et le nant, 1943) і … Політологія Словник.
- (Sartre) (1905-80) французький письменник, філософ і публіцист, глава французького екзистенціалізму. Учасник Руху Опору. Під впливом Е. Гуссерля та М. Хайдеггера побудував «феноменологічну онтологію», в основі якої… Політологія Словник.
Жан Поль Сартр Jean Paul Sartre Дата та місце народження: 21 червня, 1905 (Париж, Франція) Дата та місце смерті … Вікіпедія
Сартр (Sartre) Жан Поль (р. 21.6.1905, Париж), французький письменник, філософ та публіцист. Син морського офіцера. Закінчивши у 1929 р. Вищу нормальну школу, викладав філософію в ліцеях. Під час німецько-фашистської окупації Франції (1940–44)… … Велика Радянська Енциклопедія
САРТР Жан Поль- САРТР (Sartre) Жан Поль (1905?80), французький письменник, філософ екзистенціаліст. Трил. "Дороги свободи": "Смужжя" (1945), "Відстрочка" (1945), "Смерть у душі" (1949). Автобіогр. пов. "Слова" (1964, п. 1966), ром. "Тудота" (1938). Сб. Літературний енциклопедичний словник
Сартр (Sartre) Жан Поль (21.06.1905 15.04.1980) французький філософ, письменник, один із головних представників екзистенціалізму. З 1929 по 1939 р. та з 1941 по 1944 р. викладав філософію у навчальних ліцеях Франції. Брав участь у русі. Психологічний словник
Сартр Жан-Поль- Від абсолютної та марної свободи до свободи історичної Писати, щоб зрозуміти себе Уважний спостерігач перипетій нашого століття, Жан Поль Сартр народився в Парижі в 1905 р. До початку війни він викладав філософію в ліцеях. Будучи у… … Західна філософія від витоків до наших днів
Книги
- Жан Поль-Сартр. Дороги свободи (комплект із 3 книг), Жан Поль-Сартр. Чи можлива абсолютна свобода - чи нам навіки судилося залишатися у вузьких рамках дозволеного? Що таке кохання - принизливий психологічний атавізм або, навпаки, одна з найвищих свобод,…
Дороги волі. I.Вік зрілості,
Роздуми про єврейське питання,
Екзистенціалізм - це гуманізм,
Чому я відмовився від премії,
Шановна шльондра,
Тільки правда (Некрасов),
Мертві без поховання,
За зачиненими дверима, Диявол і господь бог,
Що таке література?, Затворники Альтони,
Мадридська марка, Брудними руками,
Дитинство господаря, Герострат,
Немає виходу, Про геноцид,
Кімната, Нудота,
Інтим, Слова,
Стіна, Фрейд,
Бодлер, Мухи.
«Кохаючий вимагає клятви і дратується від неї. Він хоче бути улюбленою свободою і вимагає, щоб ця свобода як свобода не була б більш вільною». Ці слова Ж.-П. Сартра могли стати девізом його життя.
1929 року замість руки і серця Сартр запропонував своїй коханій укласти «Маніфест кохання»: бути разом, але при цьому залишатися вільними. Симону де Бовуар, яка найбільше у світі дорожила своєю репутацією вільно мислячої особи, така постановка питання цілком влаштовувала.
Відносини Сартра і Бовуар були надзвичайно міцними, незважаючи на своєрідний підхід до проблем любові. Основні аспекти їхньої «любовної» філософії представлені в книзі, яку нині пропонують читачі.
Уявне. Феноменологічна психологія уяви
Робота Ж.-П. Сартра «Уявне» є твір відомого філософа, створений наприкінці 30-х років і виявляє сильний вплив вже опублікованих на той час феноменологічних праць Е.Гуссерля. Автор немов виконував завдання вчителя, що намітив основні напрямки феноменологічної дескрипції різноманітних предметів інтенційної свідомості. Сартр вибирає одну з найбільш суттєвих та інтригуючих здібностей людського розуму – уяву.
У роботі «Уява», що з'явилася дещо раніше, він проводить критичний аналіз теорій ментального образу, що з'явилися з часів Декарта. Тепер же, наслідуючи основну методичну думку Гуссерля, він береться здійснити феноменологічний опис діяльності уяви та ноематичного кореляту цієї діяльності - уявного образу.
Дороги волі
"Дороги свободи" (1945-1949) - незавершена тетралогія Сартра, це "Вік зрілості", "Відстрочка", "Смерть у душі". Уривки незакінченого четвертого тому було опубліковано у журналі «Тан модерн» 1949 р.
У перших двох романах дається картина передвоєнної Франції, у третьому описується поразка 1940 і початок Опору. Основні положення екзистенціалістської філософії Сартра, насамперед його вчення про свободу, справжність і несправжність людського існування, втілюються у характері та вчинках основних героїв тетралогії.
Четверта частина «Дивна дружба» - концтабір, невдала втеча. Роман обірваний на півслові.
Проблеми методу. Статті
Нарис французького філософа і письменника Жана Поля Сартра (1905-1980) "Проблеми методу", безпосередньо пов'язаний з його великою працею "Критика діалектичного розуму", характеризується автором як загальний огляд кола питань, що охоплюються екзистенціалізмом.
Це розкриває внутрішні протиріччя філософської антропології і намічає, на методологічному рівні, способи їх подолання. Шлях до створення справжньої «структурної та історичної» антропології Сартр бачить у поєднанні критично переосмисленої матеріалістичної діалектики, психоаналізу та екзистенціалізму. Особлива увага в роботі приділяється феномену відчуження - як у житті та діяльності індивідуума, так і в історичній практиці.
Слова
Новели Жан-Поля Сартра можна назвати в принципі по-різному - і кожне з визначень бодай у чомусь буде вірним. Однак - хто зуміє вкласти в літературознавчі терміни трагедію людини, яка не просто виламалася з життя, але готова, у свою чергу, проломити це життя - не важливо, чи волею героя, чи героїзму - чи волею злочину? "Я приймаю провину на себе", - сказав якось Сартр. І вантажу цієї провини він не знімає і зі своїх читачів.
Напевно, любити чи хоча б поважати такого письменника можна лише у зрілому віці. Після того, як хоч трохи порився у власній голові, трохи розумієш оточуючих, а головне - як світло в тунелі, видно прийняття дійсності. Ні, Сартр не говорить про те, що потрібно смиренно скласти ручки, швидше навпаки. Пізнавай життя, приймаючи складні та неприємні рішення, вчися не малюватись хоч би перед собою. Тоді, можливо, знайдеш сенс цього чортового життя…
Абсолютно точно книга не для лінивого прочитання виключно для задоволення. Сартр взагалі любитель дійсності, фактично потрошитель плюшевих ведмедів з ніжно-блакитними або рожевими бантиками на пухленьких затишних шийках. Не знаю, що саме дозволяло йому бачити реальність – чи то геніальність, чи то зловживання усілякими стимуляторами. Чи має це значення? Можливо. Мене швидше вражає інше – як він міг жити, маючи таке знання людської малоприємної природи. Цей зовні відштовхуючий, трохи потворний чоловік, виявляється, ще й відрізнявся вмінням добре пожартувати.
Над персонажами своїх творів Сартр знущається на совість – самотність, екстремальні умови, тортури, кров, вбивства, жорстокість. Правлять балом правда, раціональність, усвідомленість, прагнення свободи, пошуки себе, пізнання світу. Обидві п'єси насичені подіями, сторінки майже летять крізь пальці, тільки темп розповіді чогось текучий, щільний, в'язкий, герої неквапливо спускаються у підвали душ.
"Мертві без поховання" ... Не можу сказати точно, хто таким був - чи то вбиті і кинуті під вікнами партизани, чи то поліцейські, всередині яких - лише мерзенна темрява і душевна порожнеча. Ніхто з них особливо і не чіпляється за життя земне, а про те, інше, можливе, потойбічне вони і не говорять. Дія крутиться, на тлі грає веселе радіо, по кутах камери розставлені фігурки. Поступово з першого плану йде думка про порятунок товаришів, загін спротиву все більше хоче просто жити. Їм здається, що все втрачено, коли звучить голос кричащего розсудливого: "А я хочу. Я хочу будь-якого життя. Сором проходить, коли людина живе довго".
П'єсу "Диявол і Господь Бог" я давно хотіла прочитати. Вона подряпана, але влучно потрапляє в яблучко дійсності. Запеклий мерзопакостник і експериментатор граючи погоджується на парі. Суть гри - з гідного князя в добрій душі покровителя принижених і ображених. Гримячі обладунки змінюються аскетичною сорочкою, кров чужа – у власну, гіркі жіночі сльози – у внутрішні чоловічі пошуки та страждання. Раніше лають за злість і жорстокість бурчать вже тому, що ці доброта і людинолюбство ваші якось поки не доречно. Відкладіть, добродію, до кращих часів…
Поки що в моєму особистому рейтингу Сартр – найкращий автор часом явно непривабливої дійсності. Психологізм його творів не зашкалює, а дуже приведений до градуса реальності. Хіба що декорації здаються далекими та незвичними, а решта – люди, пошуки сенсу життя, проблема усвідомленого вибору, щирість із самим собою – все так, усе поряд…
- Псалом VI. Тлумачення Псалтирі. Псалом VI Псалми, що читаються на різні випадки життя
- Декарт Рене: коротка біографія та внесок у науку
- Що таке знання Види знань. Знання – це життя! Без необхідних знань вижити ніде неможливо Що таке корисне знання визначення
- Книги з магії: відкриваємо завісу таємниць