Обряди ініціації: від обрізання до армійської дідівщини. Ініціація – що це Як називається обряд посвячення у доросле життя
Концепція походження виховання
освіти людського суспільства.
I. Світова наука пропонує кілька концепцій виховання.
До традиційних относятся:
1. Еволюційно-біологічна Представники цієї концепції Ш.Летурно – франц. Соціолог, А.Еспінас, Дж.Сімпсон зближували виховну діяльність людей первісного суспільства з властивою вищою твариною інстинктивною турботою про потомство, пов'язували виховання з природним прагненням до продовження роду, з так званим природним відбором. За цією концепцією виховання виникло і має місце у людському суспільстві, а й у світі тварин і птахів, комах.
2. Психологічна концепція. З позиції цієї концепції (предств. Амер. учений П.Монро) виховання також грунтується на інстинкті, але пояснює походження виховання проявом в дітей віком несвідомого інстинкту наслідування дорослим. При такому підході як і в першій концепції ігнорується соціальне коріння виховання, яке зводиться тільки до психологічного процесу.
3. Біосоціальна концепція (трудова) Автори біосоціальної концепції (К.Маркс, Ф.Енгельс, В.І.Ленін) допускали існування виховання лише в людському суспільстві, розуміли його як процес свідомої людської діяльності, пов'язували виховання з появою трудової діяльності.
Багато сучасних дослідників, погоджуючись з необхідністю враховувати при розгляді питання про походження виховання наступність між формами розумової діяльності у деяких вищих тварин і в людини, наголошують на якісно соціальних характеристиках, які відрізняли людське виховання при його зародженні у вигляді особливого виду діяльності, вважають що соціальна функція виховання полягає у навмисній та цілеспрямованій передачі суспільно-історичного досвіду підростаючому поколінню, у оволодінні ним практичними трудовими вміннями, а також виробленими моральними нормами та досвідом поведінки.
ІІ. Зародження виховання у первісному суспільстві.
Тисячоліття відокремлюють нас від того часу, коли на Землі з'явилася людина сучасного фізичного типу. До цього періоду (40-35 тисяч років тому) відноситься і зародження виховання як особливого виду людської діяльності.
Виховання зародилося як одночасно фізичне, розумове та морально-емоційне дорослішання. Виховання первісних людей мало безсистемно, стихійно. Його зміст та прийоми ускладнювалися в міру збагачення суспільного досвіду та свідомості. Предкам сучасних людей слід було добре знати їстівні рослини, рельєф місцевості, звички тварин, вміти полювати, розпалювати вогонь, готувати їжу, виготовляти знаряддя праці, зброю тощо, бути сильними та витривалими. Поступово передача досвіду старших молодшим почала набувати рис особливого виду діяльності. Потужним засобом передачі досвіду стала мова, що виникла у первісних людей.
Світова наука пропонує кілька концепцій виховання. До традиційних належать еволюційно-біологічна теорія (Ш. Летурно, Дж. Сімпсон, А. Еспінас) та психологічна теорія (П. Монро). Представники еволюційно-біологічної теорії зближували виховну діяльність людей первісного суспільства з властивою вищою твариною інстинктивною турботою про потомство. П. Монро пояснював походження виховання проявом в дітей віком несвідомого інстинкту наслідування дорослим. Подібно в обох теоріях твердження, що первісне виховання виникло як поступове пристосування дітей до порядку речей, що існував.
До періоду (40-35 тисяч років тому) відноситься і зародження виховання як особливого виду людської діяльності. Життя та виховання первісної людини виглядали дуже примітивно. Сенс існування предків людини був зумовлений його світоглядом. Стихійно виниклі цілі виховання полягали у підготовці до найпростішого існування. Виховання зародилося як одночасно фізичне, розумове та морально-емоційне дорослішання. Виховання предків людини та первісних людей виглядало безсистемно, стихійно. Спочатку виховання не було особливим видом діяльності та зводилося до передачі життєвого досвіду. У такому вигляді виховання виникло в епоху виділення людини із тваринного світу, тобто. 2-3 млн років тому.
Виділення людини з тваринного царства супроводжувалося поступовим переходом до свідомої передачі досвіду збирання та полювання. Потужним засобом передачі досвіду збирання і полювання стала мова, що виникла у них. Виховання як передача досвіду з покоління в покоління почало набувати рис особливого виду діяльності. Насамперед, воно було частиною повсякденної боротьби за виживання.
Потреба підтримувати та вдосконалювати такі зв'язки шляхом передачі досвіду від людини до людини, від покоління до покоління спонукала розвивати виховання як специфічний вид діяльності. Виховання виникло потреби людей у спілкуванні і виявилося тісно пов'язаним з еволюцією форм примітивної праці. Виготовлення та використання знарядь праці були неодмінними умовами існування давніх. Для цього була потрібна передача відповідного досвіду. Без допомоги старших дітей таким досвідом опанувати не могли. Тому роль дорослих в організації навчання дітей у міру ускладнення знарядь праці та праці неминуче зростала.
Таким чином, первісне виховання мало колективний характер і готувало всіх однаково до повсякденного життя.
Виникнення сім'ї. Виховання дітей у сім'ї
У 9-8-му тисячоліттях до н. е. у низці регіонів світу, зокрема, Малої, Передньої та Середньої Азії, відбувається соціальне та майнове розшарування первісного суспільства. Основним соціальним осередком стає сім'я. З загального, рівного, контрольованого громадою виховання перетворюється на станово-сімейне. Діти виховувалися насамперед на прикладі батьків. У сім'ях еліти збільшується термін дитинства і посилюється виховний вплив на підростаючі покоління. Діти зі слів батьків шляхом наслідування сприймали досвід та інформацію попередників. Цей досвід оцінювався як таємниця та чаклунство. Саме тому діям, що з вихованням, надавали магічний сенс.
Поява організованих форм виховання
Люди первісної епохи під час передачі досвіду користувалися певними дидактичними прийомами. Прийоми вироблялися під впливом умов життя, і тому початкові форми та методи виховання мали примітивний, неусвідомлений характер. Дітям показували, що і як робити: як діяти палицею, виробляти шкіру вбитої тварини, знаходити та збирати їстівні рослини та ін. Основним прийомом емоційно-психологічного впливу дорослих було механічне повторення. Минав час, і людина від пристосування до природи дедалі частіше переходила до впливу на навколишній світ. З'являються зачатки організованих форм виховання. Поступово воно зосереджується до рук спеціально призначених при цьому осіб.
У первісних громадах мисливців та збирачів термін дитинства та виховання був дуже нетривалим та обмежувався віком від 9 до 11 років. Наймолодших хлопчиків та дівчаток віддавали під нагляд жінок, які навчали їх першим навичкам трудової діяльності. У цей час діти багато часу проводили в іграх, імітуючи життя дорослих. Старійшини і священнослужителі стежили, щоб діти не порушували встановлених громадою заборон. Дорослі, хлопчики все більше часу проводили з чоловіками, долучаючись до полювання, рибальства та ін. Жінки навчали дівчаток-підлітків ведення домашнього господарства.
У ранню первісну епоху вплив виховання був мінімальним. Маленьким членам громади надавалась значна свобода у поведінці. Покарання були жорстокими. Надалі становище змінюється. Розшарування громади та зростання соціальних антагонізмів посилили виховання. Часто почали застосовувати фізичні покарання.
Колективна традиція виховання під кінець первісно-общинного періоду призвела до появи своєрідних будинків молоді для дітей та підлітків. По суті, це були попередники шкіл, організовані для виховання суспільної людини, навчання її певним трудовим навичкам, умінням, обрядам. Основною формою виховання залишалися спільні ігри та заняття.
В умовах матріархату до 7–8 років хлопчики та дівчатка виховувалися спільно під керівництвом жінок; у старшому віці - окремо. За патріархально-родового ладу будинки молоді стають роздільними. Виховання хлопчиків повністю переходить до старійшин і жерців. З'являються окремі будинки молоді для бідних та заможних членів громади.
Усі підлітки обох статей, які досягли 10-15 років, проходили ініціацію – процедуру посвяти у дорослі. Ініціація проводилася як релігійного обряду, і супроводжувалася традиційними піснеспівами, ритуальними танцями, магічними заклинаннями. Програма підготовки до ініціації для хлопчиків включала засвоєння знань та практичних умінь, необхідних мисливцеві, землеробу, воїну тощо, програма для дівчаток – набуття навичок ведення домашнього господарства.
Виховання у первісному суспільстві. На першому ступені розвитку первісного суспільства - в допологовому суспільстві - люди присвоювали готові продукти природи та займалися полюванням. Процес добування засобів існування був по-своєму нескладним і водночас трудомістким. Полювання на великих звірів, важка боротьба з природою могли здійснюватися лише за умов колективних форм життя, праці та споживання. Все було загальним, між членами колективу були відсутні соціальні відмінності.
Суспільні відносини у первісному суспільстві збігаються з кровноспорідненими. Поділ праці та соціальних функцій у ньому базувався на природно-біологічних основах, внаслідок чого існував поділ праці між чоловіками та жінками, а також віковий поділ суспільного колективу.
Допологове суспільство ділилося на три вікові групи: діти та підлітки; повноцінні та повноправні учасники життя та праці; люди похилого віку і люди похилого віку, які вже не мають фізичних сил для повноцінної участі в спільному житті (на подальших щаблях розвитку первіснообщинного ладу кількість вікових груп збільшується).
Людина, що народилася, спочатку потрапляла в загальну групу підростаючих і старіючих, де вона зростала в спілкуванні з однолітками і старими, навченими досвідом. Цікаво, що латинське слово еducarе означає буквально «витягувати», у ширшому переносному значенні «вирощувати», відповідно російське «виховання» має своїм корінням «живити», його синонім «годувати», звідки «вигодовування»; у давньоруській писемності слова «виховання» та «вигодовування» - синоніми.
Увійшовши у відповідний біологічний вік і отримавши певний досвід спілкування, трудові навички, знання правил життя, звичаїв та обрядів, людина переходила до наступної вікової групи. З часом цей перехід став супроводжуватися так званими ініціаціями, «посвяченнями», тобто випробуваннями, під час яких перевірялася підготовка молоді до життя: вміння переносити поневіряння, біль, виявляти хоробрість, витривалість.
Відносини між членами однієї вікової групи і відносини з членами іншої групи регулювалися неписаними, звичаями, що не суворо виконуються, і традиціями, які закріплювали соціальні норми, що складаються.
У допологовому суспільстві однією з рушійних силрозвитку людини залишаються ще й біологічні механізми природного відбору та пристосування до середовища. Але в міру розвитку суспільства соціальні закономірності, що складаються в ньому, починають грати все більшу роль, поступово займаючи чільне місце.
У первісному суспільстві дитина виховувалась і навчалася у процесі своєї життєдіяльності, участі у справах дорослих, у повсякденному спілкуванні з ними. Він не так готувався до життя, як це стало пізніше, скільки прямо включався в доступну для нього діяльність, разом зі старшими і під їх керівництвом привчався до колективної праці та побуту. Все у цьому суспільстві було колективним. Діти теж належали всьому роду, спочатку материнському, потім батьковому. У праці та повсякденному спілкуванні з дорослими діти та підлітки засвоювали необхідні життєві навички та трудові вміння, знайомилися зі звичаями, навчалися виконувати обряди, що супроводжували життя первісних людей, та всі свої обов'язки, повністю підпорядковувати себе інтересам роду, вимогам старших.
Хлопчики брали участь разом з дорослими чоловіками у полюванні та риболовлі, у виготовленні зброї; дівчатка під керівництвом жінок збирали та вирощували врожай, готували їжу, робили посуд та одяг.
На останніх етапах розвитку матріархату з'явилися перші установи для життя та виховання молодих людей, які підростають, окремі для хлопчиків і дівчаток, де під керівництвом старійшин роду вони готувалися до життя, праці, «посвят».
На стадії патріархальної родової громади виникли скотарство, землеробство, ремесло. У зв'язку з розвитком продуктивних сил і розширенням трудового досвіду людей ускладнювалося і виховання, яке набуло більш багатостороннього та планомірного характеру. Діти привчалися до догляду тварин, землеробства, ремесла. Коли виникла потреба у більш організованому вихованні, родова громада доручала виховання підростаючого покоління найдосвідченішим людям. Поряд із озброєнням дітей трудовими вміннями та навичками вони знайомили їх з правилами релігійного культу, що зародилися, переказами, навчали письма. Оповіді, ігри та танці, музика та пісні, вся народна усна творчість відігравала величезну роль у вихованні вдач, поведінки, певних рис характеру.
В результаті подальшого розвитку родова громада стала «самоврядною, збройною організацією» (Ф. Енгельс). З'явилися зачатки військового виховання: хлопчики навчалися стріляти з лука, користуватися списом, їздити верхи тощо. У вікових групах з'явилася чітка внутрішня організація, виділилися ватажки, ускладнилася програма «посвячень», до яких готували молодь спеціально виділені старійшини роду. Стало приділятися більше уваги засвоєнню початків знань, і з появою писемності та письма.
Здійснення виховання особливими людьми, виділеними родової громадою, розширення та ускладнення його змісту та програми випробувань, якими воно завершувалося, - все це свідчило про те, що в умовах родового ладу виховання почало виділятися як особлива форма суспільної діяльності.
Виховання під час розкладання первісного суспільства. З появою приватної власності, рабства та моногамної сім'ї настало розкладання первісного суспільства. Виник індивідуальний шлюб. Сім'я стала одним із найважливіших суспільних явищ, основним економічним осередком суспільства, до неї перейшли від родової громади функції виховання дітей. Сімейне виховання стало масовою формою виховання. Але продовжували існувати і «будинки молоді», почали з'являтися школи.
Панівні групи населення, що з'явилися, (жерці, вожді, старійшини) прагнули відокремити розумову освіту від навчання заняттям, що вимагають фізичної праці. Зачатки знань (обмір полів, передбачення повеней річок, прийоми лікування людей тощо. буд.) панівні групи зосередили у руках, зробили їх своїм привілеєм. Для навчання цим знанням створювалися спеціальні установи – школи, які використовувалися для зміцнення влади вождів, жерців, старійшин. Так, у Стародавній Мексиці діти знатних людей були звільнені від фізичної праці, навчалися в особливому приміщенні та вивчали такі науки, які не були відомі дітям. простих людей(Наприклад, піктографічний лист, спостереження за зірками, розрахунки площ). Це здіймало їх над іншими.
Фізична праця стала долею експлуатованих. У їхніх сім'ях діти рано привчалися до праці, батьки передавали їм досвід. Організоване виховання дітей, проведене у школах, ставало дедалі більше долею обраних.
Про дитину багато говорять, але з нею не говорять. Франсуаза Дольто
Якщо ваша дитина нахабна і самовпевнена, але весь час у собі сумнівається, безжальна, але добродушна, жадібна, але безкорислива, довірлива і при цьому хитра, безглузда і одночасно геніальна - значить у вас абсолютно нормальна дитина. І, швидше за все, він набув складного підліткового віку.
У житті кожної дитини настає критичний момент, коли вона кардинально змінюється. Зміни відбуваються у організмі і зовнішньому вигляді, а й у поведінці, реакціях на оточуючих його людей, на суспільство, кардинально змінюються дії, почуття й думки. Ці кілька років напружених стосунків приносять багато тривог – як батькам, і підлітку. Зазвичай цей вік збігається з часом, коли сім'я увійшла в період стабільності, і ця стабільність стала настільки звичною для батьків, що будь-яка спроба дитини зруйнувати стійкий світ і батьківські уявлення про своє улюблене дитя стає настільки жахливою, що батьки мимоволі допускають цілий ряд, часом фатальних. помилок.
Заради справедливості важливо визнати, що до цього віку дитина, що підросла, теж злегка "розчарована" батьками: їх авторитет вже стає не настільки очевидним, їх погляди здаються йому застарілими і несучасними, їх смаки - жахливими, і взагалі, виявляється, "предки" вміють брехати, прикидаються, юлити, а значить вже не можуть бути "ідеальними батьками" - непогрішними та компетентними у всьому, як було раніше.
І як у цей період не втратити зв'язок із дитиною?
Наші мудрі предки перетворювали це на певний ритуал, щоб точно визначити і відокремити даний етап, мати можливість вести діалог з підлітком як з дорослою людиною, дати можливість офіційно вступити в доросле життя. Йдеться про ініціацію як про обряд, що знаменує перехід індивіда на новий щабель розвитку в рамках своєї соціальної групи.
У культурах практично всіх народів світу є цей складний обряд, який, залежно від рівня розвитку суспільства, виглядає або дуже примітивно, або вкрай складно, але завжди має одне завдання - завдання переведення дитини на світ дорослих. В юдаїзмі це Бар-міцва, в Індії – упанаяма, у давніх слов'ян – культ вовка, у католиків – конфірмація. У сучасному світіобряди ініціації більшою мірою змащені, і тому багато сучасних підлітків, вимагаючи сепарації від батьків та переходу у світ дорослих, шукають свої шляхи та створюють нові обряди. Якщо взяти культурні обряди ініціації, наприклад, в Африці, що збереглися в деяких племенах і досі, відомо, що всі вони мають традиційний сценарій. Завдання ж ініціації завжди однакова - дитина внаслідок своєрідних маніпуляцій з його тілом та свідомістю залишає світ дитинства і стає дорослою.
Що важливо у цьому обряді?
Мається на увазі, що дитина і доросла - абсолютно різні люди, у цьому сходяться уявлення первісних племен у найдальших куточках світу. І тому вважається, що одна людина – дитина – вмирає, щоб народилася Нова людина- Дорослий. Коли старійшини племені вирішують, що юнакові настав час пройти ініціацію, його ведуть з уже звичного житла - хатини або намету. Жінки за відпрацьованим століттями сценарієм опираються цьому: кричать, плачуть, намагаються відбити у чоловіків юнака. І тільки сам юнак немов позбавляється здатності говорити і рухатися: його забирають, поклавши на схрещені списи. Тіло його фарбують червоною охрою - так завжди чинять під час похоронного обряду. У стійбищі стогнать і плачуть жінки, а юнак залишається серед чоловіків. Він і веде себе як мертвий: на запитання не відповідає, терпить будь-які глузування і знущання, хоч би скільки його щипали, кололи чи дражнили. Потім слідує переживання відродження, нового народження, народження себе в іншій якості в іншому тілі. Присвячуваним дають нові імена, навчають новим секретним словам, мови, іноді їх заново вчать ходити чи спочатку годують як маленьких, тобто. імітують поведінку новонароджених.
Символічно це пов'язано з тим, що в дитині вмирає її дитяча частина, вона переходить у світ дорослих, де немає місця дитячим емоційним реакціям, де вона має бути стійкою і де має прокинутися доросла свідомість. У цьому, по суті, і мета підліткового віку - пробудження дорослої свідомості, відмова від простих дитячих інстинктів, неприборканих бажань, вміння регулювати свої емоції.
У підлітковому віці з'являється необхідна дорослому саморегуляція, і обрядові речі служать тому, щоб культивувалися саморегулюючі процеси, визнавалися суспільством. Сутью ініціації у стародавніх племен було те, що після досягнення віку ініціації всіх дівчаток і хлопчиків племені забирали із сімей. Хлопчиків відводили у глухе місце у лісі, джунглях чи дикій місцевості та збирали до груп під керівництвом спеціального наставника. Там вони жили в особливій хатині, їм заборонено було спілкуватися з будь-ким, займатися звичними справами до закінчення обряду.
У дівчат також існував свій обряд. Їх забирали з родини та поміщали у відокремлену частину будинку, де з ними ніхто не спілкувався. Потім таких дівчаток збирали до груп під керівництвом досвідченої старої жінки. Вона навчала їх жіночим священним ремеслам і наукам (ткацтву, плетиву, в'язанню, дітонародженню), посвячувала в культ родючості, навчала мистецтву плотської любові. В результаті дівчинка (а, швидше, вже дівчина) отримувала жіночу ідентичність, ставала дорослою, а отже, готовою до свого основного призначення - народження дітей.
У більшості цивілізованих суспільств нині збереглася лише подібність ініціацій, яка часто втратила свій глибинний зміст і структуру. Прикладами можуть бути: прийом у скаути, піонери, комсомол, деякі релігійні обряди, піонерські табори, походи, де діти селяться невеликими загонами та в природних умовах самі готують їжу, стирають одяг, навчаються самостійного життя.
Батьки зазначають, що з таких таборів діти приїжджають іншими - подорослілими, зміненими, оскільки вони мали щось нове, своє, не пов'язане з батьківським світом. Символічно це справді схоже на обряд ініціації – мама залишається вдома, а дорослий світ тягне, тягне дитину за собою. Дітям, у яких у житті подібного досвіду мало, складніше вирости та керувати своєю долею, вони ніби залишаються у наметі з мамою і не ростуть, не стають дорослими.
На жаль, багато батьків недооцінюють значимість такого "відриву" від батьківського контролю, що згодом може вилитися в протилежні сценарії. Згідно з одним, дитина все одно "візьме своє" - рано чи пізно приєднається до компанії, де її зрозуміють, схвалять, приймуть таким, якою вона є. На жаль, це може виявитися компанія явно асоціального або навіть кримінального характеру, хоча цілком може бути й група за інтересами, наприклад спортивна команда, рок-група, клуб любителів чогось...
Згідно з іншим сценарієм, "дорослішання", з вини батьків, може бути відкладено на невизначений термін, що виливається в інфантильність, нездатність підлітка самостійно приймати рішення, наприклад, де йому вчитися, чим займатися в житті, з ким жити.Така підросла тісно, але не дозріла психологічно "вічна дитина" може десятиліттями жити з батьками, не бажаючи влаштовувати свою кар'єру та особисте життя, прийнявши позицію дитини як найзручнішу. Трапляється, дорослішання все ж таки настає з помітним запізненням, і тоді ми зустрічаємося з 30-річним "підлітком", якому хочеться "чудити" і пробувати життя на смак тоді, коли в нього вже є сім'я, і суспільство вимагає від нього відповідальної поведінки. Життя оточуючих його людей стає нестерпним - він, як правило, схильний руйнувати звичний спосіб життя, сім'ю, необґрунтовано змінювати роботу та спосіб життя, захоплюватися небезпечними видами спорту.
Звичайно, у світі значно більше способів ініціації, які, швидше за все, лякають батьків – перша цигарка, перший алкоголь, перший секс, перша бійка. Багато підлітків вдаються і до тілесних змін: таємно від батьків наносять татуювання, пірсингують різні частини тіла - проколюють ніс, вуха, пупок, роблять собі шрами. Сучасні "обряди ініціації" можуть бути не тільки складні та хитромудрі, а й небезпечні.
Ризик виникає, коли підліток не відчуває небезпеки, якщо батьки занадто оберігають його. У цьому випадку відчуття, що у світі не існує небезпек, стає реальним і дитина не сприймає небезпеку. Іноді він повинен бути наляканий і повинен пережити фрустрацію, щоб зрозуміти, що життя цінне, і потрібно порівнювати свої можливості з реальним станом речей. Так, дитині важливо спробувати щось нове, незвичайне і важливо, що саме це забороняють робити батьки.
Подолати заборону - отже взяти відповідальність за це діяння на себе, вперше спробувати бути незалежним, дорослим, компетентним. Важливо вчасно відчути, коли дитина здатна відповідати і делегувати їй таку можливість. Якщо у батьків занадто багато заборон, дитині складно дізнатися, що ж насправді вона думає з цього приводу. Іноді цілком доречно поекспериментувати, адже якщо є відчуття, що дитина потребує жорсткіших заборон, можливо, варто їх накласти, адже дитина ніби просить про них сама. Дорослі часто можуть проходити через негативний досвід, де йде внутрішній вибір, і батькові необхідно розуміти, що дитина вже здатна відокремити "добре" від "погано", адже раніше вона це все вже пояснювала своєму малюкові. Тепер він дозрів застосувати батьківський досвід, який став його досвідом.
Дитина завжди відштовхуватиметься від батьківської норми, як від деякого зразка поведінки, і прищеплювати дитині принципи правильної поведінки вам ніхто ніколи не забороняв, втім, як і подавати особистий приклад. Тому важливо не бути надто великими друзями з підлітком, щоб зберігати його таємницю - не курити і не пити з дітьми за одним столом, не лаятись разом з ними матом, але у важкий період необхідно все-таки знаходитись поряд, десь поблизу, щоб у складній ситуації дитина не побоялася звернутися до батьків за допомогою, не була відкинута найближчими людьми. Не можна залишати підлітка віч-на-віч із собою, зі своїми думками, страхами, сумнівами, слід допомогти йому приєднатися до конформної групи, де він зможе набути авторитету, долучитися до нових понять.
Такою групою може бути і група психологічної підтримки для підлітків, де дитина може знайти друзів зі схожими проблемами та зрозуміє: те, що з нею відбувається, - нормальний перебіг часу. Корисним може стати і спілкування з психологом, психотерапевтом, психоаналітиком, який зможе пояснити дитині, що з нею відбувається, і як можна впоратися з складнощами, що виникли.
Не варто бути надто суворими батьками, не треба переслідувати дитину, стежити за нею, опускатися до образ і жорсткої критики, не можна звинувачувати її в тому, що вона стане алкоголіком, повією, наркоманом, зіпсує собі життя. Ці страшні звинувачення травмують підлітка і певною мірою прогнозують майбутнє. Тому батьківське завдання - самостійно справлятися зі своїми страхами і не вішати свою тривогу на підлітка, не прогнозувати погане, а відзначати, що це лише досвід. А якщо дитина не має досвіду, це реально погано для неї.
Другий варіант батьківського відношення - всеосяжне прийняття будь-яких проявів, що теж не зовсім добре: адже якщо не існує заборон, це суттєво уповільнює психологічне зростання підлітка. Підлітковий вік дано дитині на досвід, а батькам - на терпіння.
Ініціація - це частина історичного ритуалу, і чи готові ми як батьки чи не готові, але настане час, і діти все одно почнуть входити в цей пошук, і необхідно усвідомлено прийняти цей процес особистого шляху дорослішання вашої дитини.
Вічна логічна помилка «після - значить внаслідок» вплинула на становлення будь-якої цивілізації. Коли ти не знаєш законів, за якими існує твій всесвіт, ти змушений про все здогадуватися сам, методом спроб і помилок. Якщо вчора тобі вдалося вбити земляного пацюка після того, як ти помочився на схід, - завжди мочися на схід. І в жодному разі - на захід, адже, коли ти минулого разу так вчинив, тебе боляче вкусив стерв'ятник. Людина завжди параноїдально підозрювала, що в цьому світі ніщо не існує просто так, все пов'язано невидимими, але потужними зв'язками, незримі страшні сили спостерігають за тобою з кущів, а проліт журавлів по небу та планет по Галактиці регулюється старанністю, з якою ти дотримуєшся правил - наприклад, не їж після шести ріпу.
В ідеалі існує тільки один цілком правильний метод жити, спати, позіхати, одружуватися та вбивати водяних щурів, а відступ від ритуалу – це дорога до хаосу та руйнування. Етнографи, які спостерігали за життям дуже диких племен, завжди з подивом відзначали, що за абсолютної свободи (ні фраків, ні шлюбів, ні книжок з етикету), що здається європейцям, дикуни часто ведуть надзвичайно одноманітне життя, підпорядковане безлічі табу і обмежень.
Але є категорія населення, до якої це не стосувалося. Діти. Дитина, особливо хлопчик, у примітивному суспільстві цілком вільна - просто тому, що дітей багато, вони нерозумні і за всіма не встежиш. У кращому разі їх можна абияк умовити не дражнити крокодилів, але чекати від них дотримання ритуалу - утопія. Тому абсолютно в усіх культурах виникла традиція ініціації дітей, коли ті досягають віку, в якому їм доведеться відповідати правилам і традиціям, а також відповідати за свої вчинки. До ініціації дитина носить особливі дитячі зачіски або одягу (або не носить ніяких), вона фактично не вважається людиною, тому її ритуальні гріхи не падають на голову всього племені, що оточують ставляться поблажливо до її нерозумності. Для того, щоб Маленький Змій, цей викрадач чужих коржів, став істотою, відповідальною за свої вчинки, йому доведеться народитися наново, вже по-справжньому. І є підозра, що йому це не сподобається, ха!
Насправді щаблів ініціації завжди було кілька. Зазвичай етнографи виділяють чотири основні.
Ініціація народження
Зрозуміло, що цей витягнутий щойно чорт знає звідки шматок м'яса, що харчує, може принести купу неприємностей племені. Він не член нашої зграї, його не захищає Велика Жаба, тому що вона з ним незнайома, та й з'явився він зі світу мороку і духів, будучи сам поки що злим духом і напевно прихопивши з собою за компанію в наш добрий світ безліч всякої нечисті. Саме тому в еру інфантициду (тривала приблизно до VI століття до нашої ери) первістків юних матерів так часто вбивали: вважалося, що вони злі духи величезної сили, раз їм вдалося прорватися в реальність ще не хоженою дорогою першими. Також винищення в різні епохи різних народівпідлягали близнюки, альбіноси та немовлята, що народилися із зубами, не кажучи вже про дітей із вираженими вадами внутрішньоутробного розвитку.
Тож дитину потрібно було ритуально очистити, а поки що людям, крім спеціально навчених шаманів, просто небезпечно наближатися до цих крихітних вмістилищ зла. Традиція, що зберігається досі в наших областях, не показувати зовсім маленьку дитину (навіть її фотографії) стороннім людям викликана не тією обставиною, що дитину можуть наврочити, а тим, що спочатку немовля було магічно небезпечним для оточуючих.
Немовля омили, читали над ним заклинання, виганяли з нього злу силу (так-так, обряд хрещення до нас теж не з місяця впав). У багатьох традиціях вважалося за необхідне завдати йому рани, що кровоточить, щоб духу було звідки вийти. У деяких народів це перетворилося на обрізання новонароджених, в інших культурах немовлятам завдавали неглибоких поранень на лобі, грудях чи долонях. У тих племенах, яким була зрозуміла роль батьківства, також проводилися обряди, що підтверджували зв'язок батька з новонародженим. Наприклад, згідно з Дж. Фрезер, у північних індіанців існував обряд, коли батько імітував пологи і немовля протягали у нього між ногами. Був також прекрасний звичай Індії: дітей ритуально народжували з допомогою статуї йони - дерев'яного зображення величезного піхви.
Ініціація дитинства
Друга ініціація, що теж зустрічається в багатьох культурах, є найпізнішою з усіх. Це ритуал, пов'язаний із переходом від дитинства до дитинства, і він відсутній у найпримітивніших народів. Зазвичай такий ритуал відбувається у віці 3–5 років, коли дитина визнається (у різних варіаціях): повністю відлученою від грудей; здатним носити довгі сорочки або штанці - як істота, що вже вміє керувати своїми природними потребами; готовим їсти будь-яку дорослу їжу; придатним для початку навчання. Тут теж читаються заклинання, дитині дається доросле чи переддоросле ім'я, на нього урочисто надягають заборонений раніше одяг, за нього зачитують перші рядки священних книг або ще якось допомагають виконати якусь ритуальну норму. Скажімо, запалити чи загасити вогні на жертовнику*, вистрілити з цибулі, прийняти з рук батька кисть та тушеницю – існує безліч традицій. Загалом, це пізня норма, що відразу стала радше сімейним святом, ніж справжнім ритуалом.
Ініціація шлюбу
Іноді третій етап ініціації поєднувався з четвертим, але частіше дозвіл на одруження вимагало окремих подвигів і ритуалів. Всі ці казки, в яких руку принцеси обіцяють сміливцям, готовим скакати скляними горами і вбивати драконів, запозичені з ініціаційних шлюбних обрядів. В Африці, наприклад, отримати право на одруження можна було лише роздобувши шкуру леопарда. У індіанців племені чорноногих одружуватися могли тільки вбивці - ті, за ким вважався хоча б один проклятий кроу або підлий блідолиций. Десь права на шлюб домагалися вправною крадіжкою, кулачним боєм чи змаганнями в бігу; десь вимагалося мати певну кількість майна. Контроль за чисельністю та якістю населення не дрімав ніколи.
Ініціація воїна
А це вже серйозно. Саме цей тип ініціації призначався для того, щоб зробити з хлопчика чоловіка. Переслідував обряд кілька цілей одночасно: вилучення юнака із суспільства жінок та перехід його до чоловіків; навчання юнака всім ритуальним обов'язкам чоловіка; випробування його мужності, самоконтролю та терпіння – важливих якостей для воїна; зниження його сексуальних бажань, уповільнення залучення до дорослого статевого життя.
У всіх країнах світу поняття мужності має своє значення, і жителі різних країн самі визначають, коли хлопчика можна вважати чоловіком. У сучасному цивілізованому суспільстві, щоб стати чоловіком, потрібно вступити в статевозрілий вік, мати сім'ю, набути статусу в суспільстві. Але в різних племенах для того, щоб вважатися справжнім чоловіком, часто потрібно пройти через моторошні обряди ініціації, що включають біль та приниження. І лише після цього хлопчик по праву може мати звання справжнього чоловіка.
Як не дивно, але саме четверта мета була, мабуть, найважливішою. Здійснювати поклони перед могилами предків та кидати списи у корів можна і без особливих зовнішніх впливів. Але молодик у розпалі пубертату був головним болем для будь-якої громади. Ромео, готові невимушено віддати життя за ніч із дружиною вождя чи дочкою жриці, малолітні ґвалтівники незаймана або не менш малолітні багатодітні батьки були останнім, що вимагалося для комфортного життя в суспільстві. Тому дуже часто ініціаційні випробування призводили до того, що юнак на тривалий час змушений був відмовитись від будь-якого сексуального життя. На єгипетських фресках ми бачимо, як тринадцятирічних «чоловіків» наживу проводять обрізання. Мешканці Калімантану вшивали своїм підліткам у пеніс риб'ячі кістки, африканці деяких племен практикували витягування пеніса, прив'язуючи до багатостраждального органу кам'яні диски. Шрамування, татуаж, натирання пеніса їдкими складами – ось обов'язкові етапи дорослішання у багатьох культурах. (Зазначимо, що ініціація дівчат часто була не менш травматична, а наслідки деяких ритуалів просто жахливі. Чимала частина єгипетських жіночих мумій має інфібуляцію - тип жіночого обрізання, при якому видаляли клітор і статеві губи, а решту наглухо зашивали, залишаючи лише для всіх. потреб. Під час шлюбної ночі чоловіку доводилося ножем робити надріз, щоб виконати свій подружній обов'язок, а під час пологів розріз розширювали і зшивали наново. .)
Крім знущань над пенісами в меню також були тривалі пости, ритуальні побиття та каліцтва, відрізання фаланг мізинців на руках, розривання вух і ніздрів, вибивання зубів… Загалом, дякую, що «діди» під час твоєї служби в армії були недостатньо знайомі з працями таких етнографів, як Арнольд ван Геннеп і Рене Генон, бо могли б почерпнути масу найцікавіших ідей із зібраного вченими матеріалу. З іншого боку, нам відомі і менш криваві обряди у більш розвинених цивілізаціях. У Китаї, Кореї та Японії, скажімо, обмежувалися постом, молитвами та ґрунтовним письмовим іспитом для хлопчиків із середнього та вищого суспільства. Хоча є підстави вважати, що багато опухлі від сувоїв і премудростей здобувачі звання «сюцай» віддали б перевагу, щоб їм легко вставили в пеніс риб'ячу кістку. Та й наші мученики ЄДІ, можливо, не відмовилися б.
Нижче наведено ще деякі цікаві ритуали посвяти, які існували (а в деяких випадках все ще існують) по всьому світу.
Кожен індіанського племені мав свій власний унікальний ритуал посвяти в чоловіки. Але найбільш вражаючим був, мабуть, ритуал манданів. Перед обрядом хлопчик постив протягом 3 днів, щоб очистити тіло. Потім, у день ритуалу, старійшини племені пронизували м'язи грудей, плеча та спини хлопчика великими дерев'яними спицями. Потім за допомогою гаків і мотузок, що звисають з даху хатини, молоду людину підвішували в повітрі. Незважаючи на біль, хлопець не мав кричати. Поки він висів у повітрі, ще кілька спиць забивали в його руки та ноги. На їхніх кінцях розміщувалися черепи його дідів та інших предків.
Зрештою молодик втрачав свідомість від втрати крові та болю. Переконавшись, що він непритомний, старійшини опускали його вниз і видаляли мотузки. Спиці залишалися на місці. Коли молодий чоловік приходив до тями, він пропонував старійшинам жертву – свій лівий мізинець. Він клав палець на колоду і швидко його втрачав. Це був подарунок богам, щоб вони допомогли йому стати добрим мисливцем. Потім хлопець бігав усередині кільця, утвореного одноплемінниками. Вони хапалися за просунуті крізь тіло спиці і тягли їх. Але витягувати їх з того боку, з якого вони були вбиті, не дозволялося. Тягнути треба було тільки зі зворотного боку, що завдавало молодій людині ще більшого болю. Так закінчувалася церемонія, яка тривала цілий день, і хлопчик ставав чоловіком.
У племені алгонкінів вважалося, що дитинство лише перешкодою для становлення справжнім чоловіком. Тому вони проводили обряди ініціації, спрямовані на повне стирання у хлопчиків дитячої пам'яті.
Обряд відбувався так. Молоді члени племені від 14 до 21 дня сиділи в спеціальних клітинах, і їм не можна було їсти нічого, крім дуже потужного галюциногену - високкана. Він не тільки призводить до втрати пам'яті, а й викликає інші побічні ефекти - втрату мови, прискорене серцебиття, сильні галюцинації, агресію, нездатність рухатися, слабкість і навіть смерть. Після двох-трьох тижнів молодих присвячуваних випускали з клітин та розпитували. Якщо вони забули своє дитинство, то пройшли ритуал і тепер вважаються справжніми чоловіками. Якщо ж у них збереглися хоч якісь спогади, то жорстокий ритуал доведеться пройти ще раз.
Кожне покоління племені каро проходить ритуал посвяти - чоловіки повинні перестрибнути через ряд биків, у яких мати народила. У буквальному значенні. Звучить як щось просте та кумедне? Не зовсім. В урочистій церемонії по-справжньому жахливий підтекст: якщо чоловік біологічно вже повністю виріс, то в каро він вважається хлопчиком, поки не пройде церемонію.
Церемонія починається із того, що молоді дівчата племені починають одночасно стрибати. Зазвичай це родички чи добрі подруги хлопця, який ось-ось буде присвячений чоловікам. Їхні металеві прикраси ритмічно дзвенять. Дівчата стрибають у напрямку до «мажа» – чоловікам, які вже пройшли через обряд посвяти – і вручають їм свіжозрізану різку. Цією різкою чоловіки плескатимуть дівчат по спинах, а ті продовжуватимуть стрибати, доки не з'явиться кров. Шрами згодом означатимуть, що жінки пережили біль заради хлопця та його посвяти у чоловіки.
Після церемоніальної порки плем'я стає навколо стада. Повітря трусить спів. Чотири найбільші бики вишиковуються в ряд пліч-о-пліч. Церемонія вважається дійсною, тільки якщо бики кастровані. Присвячуваного хлопця, який оголений, якщо не брати до уваги кількох мотузок на грудях, підводять до тварин. Юнак повинен зістрибнути на першого бика, пробігтися спинами всіх тварин і зістрибнути. Потім потрібно зробити те саме у зворотному напрямку. Усього потрібно пробігти 3 рази. Як тільки він це зробить, лунає гучний крик, і хлопчик стає "мажа", тобто чоловіком.
Немовлята каро, що народилися від батьків, що не пройшли через ритуал, вважаються незаконнонародженими, і відповідно до законів каро, позашлюбні діти не мають права жити. Традиція вбивати незаконнонароджених немовлят називається мінги - матері самі набивають роти своїх дітей землею та залишають їх помирати у пустелі.
На Філіппінах обрізання – це важлива подія. Статистика від 2011 року показала, що обрізання роблять близько 93% філіппінських чоловіків. Цікаво те, що хлопчикам його роблять не в дитинстві, а приблизно в 12 років, і філіппінські підлітки можуть вважатися чоловіками тільки якщо вже обрізані.
А якщо цього не сталося, суспільство вважає їх трусами та слабаками. І щоб урятуватися від постійних глузувань та знущань, філіппінські хлопчики самі просять батьків їх обрізати.
На Філіппінах є два способи обрізання: сучасний медичний та традиційний. При традиційному способі анестезія не використовується - натомість хлопчики жують листя гуави, оскільки вважається, що це зменшує біль від операції. Замість ножа для цієї хворобливої процедури використається шматок дерева під назвою субокан. Після обрізання крайньої плоті пеніс обмотують білою тканиною.
Масаї з Кенії та Танзанії мають низку обрядів посвяти хлопчиків у чоловіки. Кожних 10-15 років відбувається ініціація нового покоління воїнів. Хлопчики усієї країни віком від 10 до 20 років збираються разом. Будуються спеціальні будинки, які є місцем посвяти. У ніч перед церемонією хлопчики сплять у лісі просто неба. На світанку вони повертаються до маленької імпровізованої садиби і проводять там один день за співом та танцями. Вони п'ють суміш молока, бичачої крові та алкоголю та з'їдають купи м'яса. Після урочистостей хлопчики віком 12-16 років піддаються обрізанню.
Обрізання («еморат») є частиною «емуратаре» - найважливішої церемонії у житті хлопчика масаї. Тільки після обрізання плем'я вважає його чоловіком, воїном та захисником свого села. Коли молода людина прямує до місця, де старійшини будуть проводити обрізання, друзі і члени сім'ї дражнять його, кажучи щось на кшталт: «Якщо ти здригнешся, ми зречемося тебе». Масаї цінують хоробрість у своїх воїнах, і обрізання - це перший спосіб довести свою сміливість навіть перед обличчям сильного болю. Рана гоїться близько 3 місяців, і протягом цього часу молоді чоловіки носять чорний одяг та живуть у хатинах, збудованих жінками села. Тепер хлопчик масаї став воїном.
Протягом наступних 10 років молоді чоловіки живуть разом у «маніятах» - військових таборах. Там вони навчаються бойового та ораторського мистецтва, а також тваринництва. Через 10 років молоді люди беруть участь у церемонії повноліття «еуното», яка знаменує собою перехід у статус старших воїнів. Після того, як масаї пройшов через «еуното», він може одружитися. Церемонія в основному є кілька днів святкування і закінчується тим, що мати присвячуваного збриває йому волосся.
Хлопчики племені масаї повинні вийти на полювання на лева з одними палицями та щитами. У минулому їм потрібно було полювати поодинці, але оскільки левів залишилося мало, традицію змінили, і тепер масаї, що дорослішають, полюють групами. Полювання на левів дуже небезпечне. Саме через цю небезпеку вона і вважається гідним ритуалом посвяти у чоловіка. Коли хлопчики масаї полюють на левів, вони тим самим демонструють ту якість, чим, на думку масаї, мають лише справжні чоловіки – хоробрість.
Ритуал на здобуття мужності племені матис складається з чотирьох вкрай болючих етапів. На першому етапі в очі молодих посвячені вводять отруту: матис вважають, що так покращують своїм хлопчикам зір. На другому і третьому етапі хлопчикам завдають сильний фізичний біль - неодноразово б'ють і хльоснуть батогами.
На останньому етапі хлопчики ковтають отруту під назвою кампо, яка видобувається з деревних жаб. Кампо - не галюциноген, хоча може викликати дивні психічні реакції. А ось фізіологічних ефектів від нього достатньо - блювання, запаморочення та неконтрольовані рухи кишечника. Плем'я матіс твердо переконане, що кампо підвищує витривалість і силу хлопчиків, перетворюючи їх на справжніх чоловіків та мисливців.
Чарлз П. Маунтфорд в 1947 р. здійснив подорож пустельними областями Центральної Австралії, де в австралійців непорушно збереглися древні звичаї. Ось що він каже.
Діти австралійців оточені загальною увагою, ласками та турботою. Але потім приходить юність. І тоді безтурботне життя хлопчика зненацька обривається.
Навіть жінки, найближчі йому: бабуся, мати, сестра - раптово накидаються на нього і, погрожуючи палаючими смолоскипами, виганяють із місця загального проживання (стоянки, табори). З цього часу і до закінчення обряду обрізання – приблизно протягом року – до юнака ставляться як до знедоленого. Спить він тепер на деякий віддалення від стоянки, ніколи не наближається до жінок і не розмовляє з ними. Він не говорить і зі старими, поки вони самі не покличуть його. Відповідаючи людям похилого віку, юнак повинен говорити тільки пошепки.
Життя вигнанця йде так: вдень він перебуває серед чоловіків, а ночами спить біля свого маленького вогнища за межею стоянки племені. І ось, нарешті, приходить день, коли люди похилого віку хапають юнака і під голосіння жінок, крики і тупіт чоловіків, які вже пройшли ініціацію, ведуть його в затишне місце. Тут найближчі родичі юнака – дорослі чоловіки – розкривають на своїх руках вени та мажуть кров'ю тіло юнака. Тривалий обряд ініціації має на меті навчити молодого австралійця законам роду та племені та дати йому релігійно-моральну свідомість.
При цьому використовується все, що може призвести до досягнення потрібного результату: випробування голодом та болем для зміцнення сили духу, атмосфера незбагненної загадковості.
Хлопець, що лежить вниз, чує, але не бачить, що відбувається навколо нього. Тільки на мить дозволяють йому підняти голову і в світлі вогнища, що коливається, поглянути на це видовище, що викликає екстаз. Сприйнятливий хлопець настільки захоплений дивовижними враженнями, що ця картина залишається в його пам'яті на все життя. Перший обряд ініціації, що включає обрізання, є важливим кроком молодого австралійця на шляху до зрілості.
Після обрізання юнаку надягають на голову відмітну пов'язку, яка свідчить про його суспільне зростання, і тепер його можна бачити лише серед старих наставників та вартових. Він повинен уникати жінок і дивитися на них. Його нове ім'я тепер - вангарапа - «хлопчик, що приховується». Разом з людьми похилого віку він здійснює тривалі і багатоважні подорожі, знайомлячись з побутом інших дружніх племен.
Наступний обряд посвячення пов'язаний із підрізанням статевого органу (поздовжній розріз біля основи пеніса – Ред.); цей обряд символізує, що юнак став повноправним чоловіком. Тепер він може одружитися, якщо його назва досить доросла. Він може брати участь у раді племені чи роду. Підрізання є найважчим і болісним з усіх випробувань і означає перехід присвяченого повноправні члени суспільства.
До цього треба додати, що далеко не всі юнаки виявляються в змозі винести всі поневіряння та тортури, яким вони піддаються під час ініціації: деякі гинуть від катувань та поневірянь. Ймовірно, саме тому юнаки, які проходять ініціації, перебувають у положенні глибоко ізольованих, жінкам і дітям найсуворіше заборонено навіть наближатися до тієї місцевості, де знаходиться табір посвячених, щоб вони не могли бачити катованих та чути їх стогін та крики.
Надзвичайна жорстокість посвятних обрядів, безсумнівно, сприяла, з одного боку, відсіву та знищенню слабких тілом і, головне, слабких духом, а з іншого боку, культивувала, заохочувала та передавала у спадок високі якості мужності, стійкості, скромності.
(Матюшин Г.Н., У колиски історії. М., «Просвіта», 1972, с. 191-193.)
Треба сказати, чоловікам племені пощастило, що вони не народилися, наприклад, на острові Понапі, що входить до складу Каролінського архіпелагу, тамтешнім чоловікам не тільки розрізають кінчик члена, а й позбавляють їх одного яєчка.
Племена Папуа - Нова Гвінея
У маленькій державі Папуа – Нова Гвінея існує понад 1000 різних культурних груп.
Плем'я канінгара з Папуа-Нової Гвінеї практикують дуже незвичайний ритуал, спрямований на зміцнення духовного зв'язку між членами племені та їх оточенням. Одна з ритуальних церемоній проводиться в Будинку Духа. Підлітки живуть на самоті в Будинку Духа протягом двох місяців. Після цього періоду ізоляції вони готуються до церемонії посвячення, яка визнає їх перехід до зрілості. У процесі ритуалу людині роблять надрізи шкіри уламками бамбука. Отримані зазубрини нагадують шкіру крокодила. Люди цього племені вважають, що крокодили є творцями людей. Знаки на тілі символізують сліди зубів крокодила, який з'їв хлопчика та залишив дорослого чоловіка.
Яке живе в Папуа Новій Гвінеї плем'я матауса вважає жіночу кров нечистою. Матауса переконані, що їхні хлопчики, щоб стати справжніми чоловіками, мають очиститися від поганих матерів.
Старійшина починає ритуал очищення крові, вставляючи в горло молодих посвячуваних очеретяні трубки – тоді їх рве кров'ю. Потім старійшини вставляють їм трубки в ніздрі, щоб вигнати з тіла погану кров і слиз. Періодично трубки виймають, щоб почистити, а посвячені тим часом встигають зробити ковток повітря. І, нарешті, старійшини роблять мовами молодих людей кілька надрізів за допомогою схожого на стрілу інструмента. Після болісної церемонії молоді люди в очах громади стають справжніми чоловіками.
Очищення крові у матауса – це настільки важливий та секретний обряд посвяти, що не всі члени через нього проходять – треба ще довести, що ти гідний. Чоловіки, які не пройшли ритуал, дорослими не вважаються і не можуть користуватися відповідними привілеями - наприклад, вони не мають права одружуватися. Крім того, вони вважаються слабкими членами племені, які не здатні виконувати свої чоловічі обов'язки.
Серед них є плем'я самбію, у якого, мабуть, найбожевільніший у світі обряд посвяти у чоловіка. Що відрізняє плем'я самбію від інших груп, то це друга частина їхнього обряду посвяти у чоловіка - випивання сперми.
Самбія вважають, що як чоловіки, так і жінки народжуються з тингу. Це частина тіла, яка уможливлює продовження роду. Тінг жінка готове до відтворення після першої менструації. Тінг чоловіка народжується зморщеним і висушеним, і єдиний спосіб привести його в норму - пити «чоловіче молоко», або сперму інших статевозрілих чоловіків. Вони вважають, що випиваючи «чоловічу сутність» інших чоловіків, хлопчики стануть сильними та мужніми. Усамітнившись у лісі з молодим, не одруженим хлопцем у віці від 13 до 21 року, хлопчик робить йому феляцію. Взагалі хлопчикам рекомендують пити «чоловічу сутність» якнайбільше, щоб стати сильнішим.
Приблизно у віці 13 років юнак вступає у статеву зрілість, і починається наступний етап посвячення. Відбувається ще один ритуал кровопускання з носа поряд із побиттям. Хлопчик уже вважається статевозрілим неодруженим, і тепер надаватиме «чоловіче молоко» хлопчикам, які тільки вступили на шлях змужніння.
У віці близько 20 років чоловік племені самбія готовий одружитися, але до того як відбудеться весілля, старійшини племені навчать юнака секретам, як захистити себе від «зараження» жінкою. Наприклад, під час статевого акту чоловік має набити в ніздрі листя м'яти та жувати кору, щоб перебити запах статевих органів своєї дружини. Більше того, коли чоловік займається сексом зі своєю дружиною, проникнення не повинно бути надто глибоким, тому що це тільки збільшить ймовірність зараження. Нарешті, після статевого акту чоловік племені самбію повинен викупатися у багнюці, щоб змити всі нечистоти після контакту з дружиною. Навіть після одруження молодик не проводить багато часу зі своєю дружиною, і продовжує проводити його з іншими чоловіками.
Після того, як чоловік одружується, далі брати участь у церемонії йому заборонено. Самбія вважають, що жіночі геніталії роблять репродуктивні органи чоловіків брудними, а їхня сперма стає «нечистою», так що для дітей, які тільки мають стати дорослими, вона більше не підходить.
Обряд посвяти у чоловіка завершується для хлопця народженням його первістка, після чого він набуває повного права називатися чоловіком.
Стрибки на еластичній ліані – традиційний ритуал південної частини Тихого океану, який вперше з'явився на острові Пентекост, архіпелагу Вануату. Місцеві жителі будують величезні дерев'яні вежі та стрибають із дощатих платформ, обв'язуючи кісточки природним канатом. Мета стрибка - опуститися якомога ближче до землі, щоб лише голова чи плечі ледь торкнулися її. Помилка з розрахунку довжини ліани може призвести до серйозної травми або загибелі.
Приблизно у квітні-травні жителі сіл споруджують вежі заввишки від 30 метрів із дерева. Потім перебувають чоловіки, які виявляють бажання власним досвідом виміряти їх висоту. Вони прив'язують дві еластичні ліани спочатку до платформи на вершині вежі, а потім до своїх кісточок. Зібравши всю свою хоробрість, чоловіки пірнають із платформи вниз головою. Під час падіння «нирці» розвивають швидкість понад 70 км на годину.
Такі стрибки у землю мають майже 15-вікову історію. Мета ритуалу подвійна. По-перше, він проводиться як жертва богам, щоб забезпечити рясний урожай батату. По-друге, він служить як обряд посвяти хлопчиків племені в чоловіки. Хлопчики можуть бути присутніми на церемонії, якщо їм уже виповнилося 5 років. Церемонії часто передує обрізання. Хлопчики починають стрибати з невеликої висоти, і в міру дорослішання збільшують її. Чим вище піднімається чоловік, тим мужнішим його вважає плем'я.
Глибоко у серці бразильської Амазонії мешкає плем'я Сатере-маве. Щоб стати чоловіком у цьому племені, хлопчик повинен засунути руку в рукавичку з мурахами Paraponera, яких ще називають «мурашка-куля», і терпіти їхні укуси протягом 10 хвилин, не видавши жодного звуку.
Згідно з шкалою сили укусів Шмідта, у мурах Paraponera найболючіший укус. Це «пульсуючий, всепоглинаючий біль», який триває протягом 24 годин. Місцеві жителі називають мурашки «hormiga veinticuatro» саме через цей 24-годинний біль.
Якщо укус однієї такої мурашки настільки болючий, можна уявити собі біль, яку людина відчуває, засунувши руку в рукавичку, наповнену розлюченими мурахами.
Щоб приготувати рукавичку, одноплемінники присипляють мурах за допомогою якогось рослинного заспокійливого засобу. Поки мурахи спокійні, старійшини виготовляють пристрій тортур, вплітаючи мурашок у рукавичку, зроблену з листя, щоб мурахи були направлені всередину.
Коли мурахи приходять до тями, хлопчик одягає рукавичку і протягом 10 хвилин сміливо дивиться в обличчя справжньому пеклу. Через велику кількість отрути, отриманої під час випробування, рука хлопчика буде якийсь час паралізована, а сама його трястиме протягом декількох днів.
І цей ритуал проводиться за один підхід. Хлопчику доведеться засунути руку в мурашину рукавичку ще кілька разів, перш ніж його визнають чоловіком. Щоразу під час випробування він повинен поводитися якомога тихіше. Це випробування чоловічої витривалості та стоїцизму, яке необхідно, щоб бути корисним воїном племені.
Сучасні цивілізовані ініціації
Обряд ініціації в юдаїзмі, що означає, що єврейський хлопчик, який досяг 13 років, стає повнолітнім у релігійному відношенні та покладає на себе всі релігійні обов'язки. Обряд відбувається у синагозі, зазвичай, у суботу; дата народження обчислюється за єврейським календарем. Хлопчика запрошують прочитати останній уривок із читання Тори на цей день, а також уривок із пророчих книг. Він може виступити з підготовленою промовою на задану тему, найчастіше присвячену роз'ясненню прочитаного розділу з Тори. У США бар-міцва і подібний до нього обряд для дівчаток (у віці 12 років), званий бат-міцва, стали одними з найвеселіших єврейських свят, з їх приводу влаштовуються звані обіди, дитині дарують подарунки. У реформістських громадах натомість відбувається урочиста церемонія прилучення єврейського хлопчика до віри батьків, хоча багато громад продовжують зберігати обряд бар-міцви. Походження обряду бар-міцви неясно. Першим, хто вжив термін "бар-міцва", був Мордехай бен Гіллель, вчений з Німеччини (13 ст), автор коментарів до Талмуду.
Католики і деякі протестанти потребують, щоб, досягнувши певного віку, людина, охрещена в дитинстві, вже свідомо визнала себе християнином. Зазвичай конфірмація проводиться масово (наприклад, для учнів католицьких ліцеїв), але можливі цілком приватні конфірмації. Хоча обряд все ж таки частіше відбувається з групами підлітків: проводити його може тільки єпископ, тож організаційно цей дуже складний захід. Вік конфірмантів – 13–14 років. Дівчаток традиційно вбирають у білі сукні, хлопчиків запихають у нові костюми, потім сповідують, причащають, мажуть світом, дарують їм молитовники.
Обряд одягання дорослої шапки на хлопчика (гемпуку) та дорослого пояса на дівчинку (моги) у стародавній Японії відбувався з підлітками 12–16 років. Сьогодні в цій країні обидва обряди з'єдналися в одне офіційне державне свято – День повноліття. У другий понеділок січня вся молодь, якій минулого року виповнилося 20 років, одягається в національні костюми - кімоно, шкарпетки, сандалії-це (втім, для юнаків допускається і європейський костюм), виходить на вулицю, слухає мову мера, здійснює у храмі молитви , а ввечері відривається у ресторанах та караоке-барах, оплачених частково батьками, частково міською скарбницею.
Обряд ініціації парубків, що зберігся досі в сільській Україні, 16–18 років. Дівчата села разом випікають спеціальний коровай-каліту і високо його підвішують - до стелі або до жердини. До каліти на кочерзі підвозять ініціюється зі зв'язаними ззаду руками, хлопець повинен дострибнути до каліти і відкусити від неї шматок. Не вийшло – ганьба на його голову. Вийшло - тепер він уже дорослий і може тусуватися з дорослими ж хлопцями, а також доглядати дівчат.
У дуже протестантській сільській Америці поширені бали, на яких дівчатка і хлопчики 13–16 років дають публічну обітницю зберігати незайманість до шлюбу і отримують особливе кільце, яке носять до заручин. З зрозумілих причин батьки на ці бали активніше тягнуть дівчат, ніж хлопчиків. Так що подекуди бали трансформувалися в традицію «заручення з татом»: дівчинка обіцяє, що її єдиним бойфрендом до шлюбу буде її татко - саме йому вона повірятиме всі свої біди та образи, а він буде її вірним лицарем та другом. Зрозуміло, жодного інцесту, виключно духовна єдність.
Дорогий доказ лояльності
У міру ускладнення суспільства та людських уявлень про природу речей важливість ритуалів зійшла нанівець. Тобі вже не треба бути присутнім у Вестмінстерському соборі на коронації, щоб переконатися в легітимності королеви, - достатньо прочитати газету. Ти вже точно знаєш, що пофарбовані у шлюбну ніч білою фарбою яєчка не допоможуть тобі не зачати демона-людожера, нехай починається те, що починається, - це проблема того закладу загальної обов'язкової освіти, куди демон вирушить. І новорічну ялинку ми більше не прикрашаємо кишками ритуальної жертви, оскільки повернення сонця зі світу зимового мороку неодмінно відбудеться і без цього (принаймні так говорять по телевізору). Ритуали залишилися важливою частиною релігійного життя, але там їх значимість неухильно слабшає.
Проте ритуальчики та обрядики наповнюють наше життя - вже як легкі забобони, гру, загальноприйняту формальність. Урочисто вручити хлопцеві в смішному капелюшку свідоцтво про закінчення школи або відлупцювати його до втрати свідомості батогом зі шкіри гіпопотама - такий вибір перед суспільством не вартий. Майже не варто.
Є, однак, куточки, де жорстокі закони ініціації, як і раніше, функціонують. Прописка у в'язницях, знущання над новачками в школах, особливо закритих, чморіння «духів» в армії - це не просто свинство від нудьги та безмозкості, а проростання архаїчних норм у штучно сформованих за архаїчним принципом суспільствах, мешканці яких у масі своїй не надто далеко пішли. від первісних племен.
Армійські традиції
Посвячення у "Черпаки" |
У солдатів в армії - своя ієрархія, свої негласні звання та просування по службових сходах. Дорости до "діда" - не тільки відмотати покладені два роки служби, а й пройти цілу низку обрядів і посвячень: адже можна і перед звільненням так і залишитися безправним "духом", якщо не дотримуватися неписаних законів.
Перші півроку в армії солдатів - зовсім ніхто. "Дух" безтілесний, "Салага", "Шнурок"... Щоправда, успішно пройдене "перше хрещення" може суттєво полегшити життя новобранцю. В одних частинах цей обряд називають "свічка", в інших - "клізма". Суть цього випробування одна й та сама: бійці, що присягнули вдень на плацу на вірність Батьківщині вночі в казармі тримають суворий іспит. З вставленим між сідниць стручком червоного перцю вони повинні тихенько пролежати всю ніч. Щоб "дідусів", значить, не розбудити і не потурбувати.
Якщо вранці випробуваний продемонструє невитягнуту перчину і зможе ходити, йому присвоюють звання "перцю". Якщо не зможе або, не дай боже, спробує симулювати, то так і залишиться "духом", доля якого - прати "дідам" шкарпетки та заправляти чужі ліжка.
Другий обряд посвяти чекає на молодого бійця через півроку служби: "діди" урочисто переводять його в розряд "черепа". Салагу ставлять на табурет посеред казарми або укладають на ліжко обличчям донизу. Приспускають штанці і ... лише б'ють по м'якому місці солдатською бляхою. По закінченні ритуалу сідниця перетворюється на суцільну гематому зі слідами двадцяти чотирьох зірок: "діди" б'ють на повну силу - рік тому вони самі пройшли через це випробування. Тепер присвячений знаходить нові права та можливості. Він уже сам може шугати "духів" і отримує поблажки від старших.
Ще через півроку "череп" стає "черпаком" - таким самим манером, але отримує вже наполовину менше ударів, та й не з такою силою. Б'ють не бляхою, а ополоником, заздалегідь витягнутим із їдальні. Кажуть, що ця традиція прийшла з флоту: у кока були помічники, яких він за різні провини б'є черпаком трохи нижче спини.
Розмінявши півтора роки служби, ти стаєш "дідусем" - казарменним напівбогом. Можеш сам з молодими розважатися від нудьги: адже роботою і службою "дід" не обтяжений. Вдень може відіспатися в каптерці, а вночі жарти жартувати. Наприклад, "велосипед" подивитися: сплячому солдату вставляють між пальцями ніг сірники або шматочки вати і підпалюють. Бідолаха смикає від болю ногами, а "дідусь" сміється: схоже, ніби крутить педалі.
Ще "діди" люблять "сушити крокодила". Це коли "дух", зачепившись руками і ногами за спинки ліжка, зависає над веселунцем, що лежить внизу. Той може і полоскотати, і ногою попинати - "крокодил" повинен утриматися будь-що-будь. В іншому випадку на нього чекає суворе покарання. Можуть зробити "лося" (новобранець зводить долоні на лобі, а "дід" б'є його по "рогах"), можуть "дрозда випустити" (б'ють у грудну клітку, іноді ногою). Деякі "діди" змушують "духів" "дивитися телевізор". Солдат стоїть на напівзігнутих ногах, у витягнутих руках тримає табурет, на якому стоїть трилітрова банка з водою. Це і є "телевізор" (треба ще переказувати, що там показують). "Телепередача" розрахована на 5-10 хвилин, але, як правило, більше трьох ніхто не витримує. А це загрожує "лосем" або "дроздом".
Є в армії та мирні розваги. Найчастіше грають у "дембельський поїзд". Усю ніч троє молодих солдатів обходжують "дідуся", який нібито їде додому. Один похитує ліжко, видаючи при цьому звуки перестукання коліс поїзда. Другий бігає навколо ліжка з ліхтариком і гілкою, імітуючи мелькаючий за вікном краєвид. Третій виконує роль провідниці: поправляє ковдру, збиває подушку, приносить чай та цигарки, співає колискові пісні. Якщо "дідусеві" жарко, його обмахують газетою, якщо холодно - вкривають ковдрою. Вранці пасажира "дембельського поїзда" зустрічають із букетом польових ромашок та з веселою піснею.
Іноді розбуджений чиїмось хропінням "дід" відкриває "мисливський сезон". Один із молодих солдатів отримує наказ "вбити тигра". Озброївшись подушкою, "мисливець" з усіма обережно підкрадається до хропе і з гучним криком б'є своєю "зброєю" по голові, після чого ховається під ліжко. Вже звідти випливає доповідь: "Товариш "дідусь", "тигр" убитий. Дозвольте йти спати?.."
У танкових військах "діди" вчать молодих водити ночами "танки". "Духи" повзають під ліжками зі шматком танкової гусениці - траком - і смішно гудуть і торохтять, наче танковий дизелек. Іноді їх змушують влаштовувати "стрільби" та "лобові атаки": з боку це виглядає кумедно.
У десантних військах дуже популярна гра в "підбитий літак". Дід, що лежить на ліжку нижнього ярусу, спостерігає за полем "бою", на верхньому влаштовується сам "літак". Ще один новобранець "стріляє" з табуретки по верхньому ярусу: "Та-та-та-та...". "Підбитий!", - кричить "старий" і штовхає ногами сітку з матрацом над головою. "Літак" стрімко пікірує вниз і при ударі об підлогу голосно кричить: "Бабах!" Стрілець-табуретник повідомляє: "Товариш "дідусь"! Літак противника за вашим наказом збитий. Втрат серед особового складу немає..."
У деяких частинах "шнурків" змушують ночами працювати "перукарями" - робити газонам модні зачіски. "Їжачок" має бути строго певної висоти, скажімо, 2,3 сантиметра. Солдати озброюються лінійками, ножицями та гребінцями: якщо помилишся, можна отримати нове завдання - чистити плац зубними щітками.
Коли до дембельського наказу залишається 100 днів, настає заключне посвята: "діда" переводять у "дембеля". Його дбайливо укладають на ліжко і б'ють шість разів за причинним місцем... ниткою. Тепер щовечора після відбою хтось із молодих солдатів забиратиметься на тумбочку і кукурікатиме звідти на всю казарму: "Дембель став на день коротшим, усім "дідам" на добраніч!" Незабаром дідусям додому - у звичайне життя без армійських дивацтв.
(Дмитро Зленко, «Московський Комсомолець»)
Але є групи, що складаються з людей дорослих та освічених, які також вимагають дуже жорсткої ініціації під час вступу. Частково до таких можна віднести деякі монастирі і, скажімо, сектантські громади, але найповніше ми бачимо цілком криваві ініціації у студентських братствах та різних таємних та напівтаємних організаціях, з яких найвідомішими є масонські. Ось там побиття, знущання, голодування, залякування, беззаперечне підпорядкування старшим майже неодмінним випробуванням для кандидатів.
Про те, як працює цей механізм, колись розповів Ден Рапопорт, який пройшов жорсткий кандидатський відбір в елітному студентському братстві «Сігма Альфа Епсілон»: «Незважаючи на абсурдність і жорстокість усіх цих законів, що здається, вони мали глибокий зміст. Нам влаштовували труднощі, щоб згуртувати нас, щоб попадання в братство сприймалося як здобуте дорогою ціною. Щоб ті жахи, що пережили разом, справді стали один для одного як брати, як однополчани. Для багатьох ці п'ять місяців виявлялися єдиним серйозним випробуванням у їхньому благополучному житті. Нас було дванадцять чоловік, у підсумку прийняли чотирьох. І ці хлопці залишилися моїми найкращими друзями на все життя»
Обряди ініціації завжди якнайкраще використовували принцип «дорогого доказу лояльності». Підлітки, які пройшли спільне пекло випробувань, виявлялися згуртованішою групою, високо оцінювали свій новий статус і, що найголовніше, ревно, неухильно виконували всі ритуали, які до цього статусу додавались. Велика Жаба була задоволена, і на захід ніхто не мочився.
Становлення особистості – складний та важливий процес, однією із складових якого є ініціація. Багато провідних фахівців у галузі психології, вивчаючи інститути сучасного розвитку молоді, приділяють цій практиці велике значення. Що таке ініціація і де застосовується ця практика, можна дізнатися із цієї публікації.
Знайомство з ініціацією варто розпочинати з її визначення. Це слово має латинське коріння і в перекладі з цієї мови initiatio означає «посвячення» або «свершення таїнства». Під цим поняттям мається на увазі характерна для родової громадськості система ритуалів, які є процедурою прийняття нового статусу, що присвячується.
Таким чином, молодих хлопців і дівчат раніше «переводили» з однієї вікової категорії в іншу. За допомогою ініціації дівчат присвячували до жінок, а хлопців, відповідно, до чоловіків.
Метою таких обрядів була підготовка нового покоління до соціальної та сімейного життя, і навіть до виробничої корисної діяльності. Оскільки підготовка передбачала індивідуумів до нових умов, кожен обряд ініціації супроводжували тренування, своєрідні випробування, часом більше схожі на болючі тортури, якими дівчата і хлопці мали пізнати таємниці племені (легенди, міфи). Пізніше деякі ритуали ініціації у зв'язку з втратою первісного сенсу стали застосовуватися більш ранній періоджиття представників нового покоління
Практика в умовах справжнього світу
У сучасному світі програми виховання та адаптації молоді до життя в суспільстві сильно похитнулися під впливом кризи. Його несприятливі наслідки особливо вплинули на становлення особистостей та їх перехід із підліткового віку у доросле життя.
У зв'язку з цим в даний час ми можемо спостерігати стрімко зростаючу кількість злочинів, скоєних особами, що не досягли повноліття, активно поширюється наркоманію і залякує кількість випадків самогубств серед представників даної вікової категорії.
Період юнацтва, і так важкий для підлітків, і натомість кризи став ще складнішим. Тому умовний проміжок між дитинством і дорослим життям можна сміливо назвати «переломним моментом» для індивіда, що розвивається. Тривожні симптоми, що виникають внаслідок негативного впливуз боку, наводять на думку, що справжня культура і сучасна цивілізація не відповідають умовам дійсності, а тому не можуть надати повноцінну допомогу особам, які перебувають на шляху до дорослості.
У зв'язку з цим сучасним вченим і дослідникам доводиться звертатися до накопичених за минулі століття навичок і знань попередніх культур за підказками, як вирішити проблему: які методи, досвід чи моделі суспільства дозволять особистостям ставати повноцінними, незважаючи на навколишні умови?
Вихід із цього «глухого кута» роблять можливим результати досліджень у галузі антропології, психології, культурології, релігієзнавства та інших наукових напрямів. Матеріал, отриманий у ході вивчення минулого досвіду, надає широке поле можливостей для проведення порівнянь та побудови нових висновків щодо варіантів виходу із ситуації.
І найбільш вражаючою серед інших є практика проведення ініціації, посвяти у доросле життя, у давніх народів. В інших культурах, що існували набагато раніше нашого часу, ініціація була своєрідним «ритуалом переходу».
Подібний обряд проводився як затвердження звершення у житті індивіда найважливішої події. Таким чином з'явилася традиція проводити ініціацію на честь народження людини, її дорослішання чи одруження, переходу до більш зрілого віку. Навіть смерть людини супроводжувалася ритуалом ініціації, бо давні культури не заперечували існування потойбічних світів.
Як можна побачити, обряд ініціації символізує перехід людини з нижчого рівня власного досвіду більш високий. Здійснення обряду свідчить у разі необхідність визнання суспільством права особистості зміну чи трансформацію, тобто. права перейти новий етап особистісного розвитку. Цілком можна навіть порівняти ініціацію з іспитом, коли завдяки отриманому досвіду ви отримуєте нові інструкції, необхідні для правильної діяльності на новому етапі.
Якщо звернутися до слів знаменитого дослідника в галузі міфології М. Еліадзе, для молодої людини ініціація означала посвяту відразу в три сфери нових знань:
- Одкровення Священного.
- Одкровення смерті.
- Одкровення сексуальності.
Названі одним терміном – «потрійне одкровення», – ці сфери практичного пізнання відсутні в індивідуумів до настання періоду юнацтва. З його приходом ініційований міг не тільки впізнати і додати їх до нової структури своєї особистості, але й уподібнитися за їх допомогою культурному ідеалу свого племені.
Як правило, у стародавніх культурах у цій якості могли бути представлені найдавніші родоначальники племені, божества, міфологічні персонажі чи герої. Обрядом ініціації передбачено, що юнак, який приймає новий статус, повинен повторити важкий шлях ідеалу.
Як проходив ритуал у давнину
Якщо коротко описати хід ритуалу, то в давнину він проходив за однією і тією ж схемою: спочатку дітей забирають з племені і поділяють на групи (хлопчиків окремо від дівчаток), потім хлопчаків із досвідченим «інструктором» на чолі селять у лісовій хатині, а дівчаток поміщають у будинок до старої жінки, яка навчає їх священним традиціям, ремеслам та іншим сімейним премудростям.
У разі акцент робиться саме у навколишню обстановку. Ліс асоціюється з первісним середовищем, є уособленням початкової точки відліку. Вміщений у такі умови хлопчик повинен символічно переродитися з дитини в юнака і почати новий життєвий цикл. Хата – образ материнського лона. Проживання в ній ототожнюється з періодом важких випробувань, набуттям нових навичок, пізнанням устрою світу, секретів племені та інших таємниць, які знають лише дорослі.
Кульмінація обряду ініціації – переживання моменту символічної, посвятної смерті особистості. Хлопчиків, що піддавалися ініціації, закопували в землю, робили особливі мітки на тілі і завалювали зверху сухими стовбурами дерев. Після цього наступав новий день і відродження нової особи, народження її у новій якості. Саме із цим пов'язана традиція давати нові імена хлопчикам після проходження ініціації.
На завершення ритуалу проводилося грандіозне свято. На ньому особлива увага приділялася особам, які прийняли ініціацію – їх вітали, вітали і зустрічали, як дорослих, гідних більш поважного відношення. Соціалізація, таким чином, допомагала учасникам обряду утвердитись у новому образі, у новій ролі.
Як зазначалося раніше, ритуали посвяти були обов'язковими кожному за стародавнього співтовариства. Але й на сьогодні в архаїчних культурах, що збереглися досі, ініціація продовжує існувати. Наприклад, обряд ініціації проводиться індіанцями, що проживають на території Північної Америки, а також зберігся в африканських бушменів.
Сучасні ж цивілізовані спільноти відійшли від таких первісних традицій, зберігши все ж таки більш примітивні «рудименти» ритуалів ініціації. Проте вони від початкових як сенсом, а й структурою.
Видозмінені обряди ініціації в сучасному суспільстві хоч і вважаються приуроченими до певної події в житті індивіда, не несуть того глибокого контексту, який намагалися відтворити в давнину. Приклади сучасної інтерпретації ініціації:
- Прийом у скаути.
- Проходження тестування після навчання.
- Складання присяги в армії.
- Релігійні традиційні ритуали (обрізання, хрещення, вінчання).
У той самий час легке віяння основний ідеї є у кожному сучасному обряді ініціації. Тобто, для проходження етапів ініціації індивід повинен відповідати певним вимогам, щоб отримати статус і право бути «зарахованим» до нової категорії соціуму.
Корисний досвід обряду, адаптований до реальних умов
В даний час на основі досвіду, наданого практикою ініціації, сучасні вчені та дослідники розробили нові прийоми та психотехнології. Таким чином, інноваційні методи дозволяють умовно розділяти процедуру ініціації на кілька стадій:
1. Підготовчий етап, інструктаж та створення правил, які дозволять індивіду взаємодіяти із зовнішнім оточенням. До цієї стадії відносять також виховання чи навчання у складі групи, завдяки яким людина вчиться розпізнавати свої емоції та почуття, приймати інтуїтивні сигнали, сновидіння та страхи. Це допомагає людині співвіднести свою сутність, особистість зі справжньою реальністю.
2. Очищення від насущного (пост, обмивання, хрещення).
3. Самотність, ізоляція. Групове навчання в ізоляції, далеко від суспільства, допомагає людині повернутися до стану власної свідомості. Цього можна досягти шляхом голодування, проведення особливих обрядів чи церемоній, відхилення від нормативів та правил реального соціуму.
У таких умовах людина здатна відчути себе природною істотою у світі природи. Ініціація на цій стадії полягає в тому, що людина знаходить власне «Я», розуміє, хто вона і в чому полягає її призначення, а також який шлях їй слід вибрати надалі.
4. Святкування на честь набуття нового статусу (звання), а також нового контексту. Свято проводиться в колективі, спільноті - так соціум визнає переродження людини, а ініційований возз'єднується з навколишнім світом. Фахівці називають цю стадію інтерпретацією переживань Візіонерського Пошуку у дійсне життя.
Проходження через емоційне очищення допомагає учасникам набути нового сенсу життя, зміцнити свою життєву позицію, розкрити нові таланти, навчитися боротися зі стресом і не боятися незвіданого. Як показує практика, переживши труднощі ініціації, людина успішно стверджує свою приховану індивідуальну силу і стає впевненішою у собі.
Такі люди краще ставляться до себе, без проблем взаємодіють із спільнотою, комфортно почуваються в будь-яких умовах і приносять соціальну користь. Автор: Олена Суворова
З найдавніших часів вважалося, що шлях чоловіка усіяний небезпеками та складнощами. Для того, щоб він був готовий до них, і зміг їх подолати, проводився обряд ініціації, як правило, що включає випробування на силу, мужність і боротьбу зі страхами. Втім, можна зустріти і досить гуманні та веселі ритуали, під час яких молодим людям не треба перебувати на краю життя та смерті.
Український ритуал. Каліта
Дуже веселий і навіть трохи божевільний ритуал, що виконується на день Андрія. Дівчата печуть великі коржі (вони і називаються «каліта»), які пізніше підвішують на мотузці до стелі. Хлопці повинні «прискакати» верхи на кочерзі і дострибнути до хліба, без допомоги рук, відкусивши від нього шматок, після чого корж знімається, і їм частуються всі інші. Все це дійство супроводжується веселощами та жартами присутніх. Тільки після цього хлопець може виконувати всю «чоловічу» роботу, ходити на косовиці, сватати наречених і одружуватися.
Кумедний і, мабуть, найдобріший обряд із усіх існуючих. Вечір жартів забезпечений, а фотографії зі свята займуть гідне місце у фотоальбомі.
Іудейський обряд. Бар-міцва
Хлопчики мають пройти цей обряд після досягнення 13 років. Тільки після цього вони стають дорослими з погляду релігії та суспільства, і можуть самі відповідати за свої вчинки, до того ж вся відповідальність лежить на їхніх батьках.
Сама ініціація дуже різноманітна залежно від громади та напряму віри, але необхідність читання уривка з Тори чи Хафтари перед усіма, хто прийшов у синагозі, – обов'язкова. Зазвичай бар-міцва проводиться в шабат.
Сама традиція бере свої витоки з Талмуду, де зазначено, що з 13 років юнаки самі несуть покарання за вчинки, та їхні клятви та обіцянки мають офіційну юридичну силу. Після служби всі збираються вдома і відзначають цю чудову подію, а гості дарують юнакові корисні подарунки: книги, сертифікати на щось чи гроші, з яких новоявлений бар-міцва робить свою першу пожертву на благодійність.
Культова подія для юдеїв та цікаве шоу для туристів, які опинилися у правильний час у Єрусалимі. Своєрідний релігійний обряд, не позбавлений шарму.
Австралійський ритуал. Плем'я Каміларої
Точний вік, у якому проводиться цей обряд, не встановлено – старійшина племені може сам вибрати той момент, коли юнак, на його думку, готовий поринути у доросле життя.
Сама церемонія проводиться аналогічно до похорону: юнака, який не повинен рухатися і говорити, укладають на носилки, його тіло забарвлюють відваром горіхи, а навколо ридають родичі і заважають його забрати. Після цього юнака все-таки забирають.
Він селиться зі своїм наставником за межами села та цілий рікприсвячує навчанню. Найцікавіше, юнаки вчать секретну мову, яку в племені знають лише чоловіки! Після повернення до поселення влаштовується грандіозне свято з ритуальними танцями, а старійшина дарує юнакові перший чоловічий одяг – фартух.
Цікава традиція особливо вражає вивчення секретної мови. Втім, наївні чоловіки даремно гадають, що жінки зовсім не розуміють, про що вони говорять. Скоріше, просто вдають, щоб не порушувати ідилію.
Індійський ритуал. Північна Америка
Індійські племена, що живуть на території Північної Америки, ще з раннього дитинства починають готувати дитину до дорослого життя, повного небезпек. Після народження в колиску кладуть зовсім крихітну цибулю зі стрілами та спис, і в міру дорослішання, хлопчик доростає до справжньої зброї. Старші чоловіки вчать його премудростям полювання і виживання в лісі, вмінню їздити верхи, лазити по деревах і багато іншого.
Сам обряд посвячення є іспитом на вміння користуватися раніше отриманими навичками: біг, полювання, і все те, чого вчили його батьки. Пробігти, до речі, треба аж 60 км! Після цього, хлопець на кілька діб іде сам у ліс, де харчується одним галюциногенним зіллям, отриманим від шамана: його завдання на ці дні – у маренні побачити тварину, яка стане її покровителем на все життя. Тільки після цього він може повернутися до поселення та вважатися дорослим.
Враховуючи, що все більше і більше індіанських племен стають прихильниками сучасного життя, не думаю, що цей обряд і надалі служитиме ініціацією у доросле життя. Хіба що момент із галюциногенами залишать.
Канадський обряд. Плем'я алгонкінів
Цілком немислимий ритуал чекає на юнаків у племені північно-американських індіанців, які проживають на території Канади. Перекази свідчать, що для того, щоб стати чоловіком, необхідно попрощатися з дитинством. Єдиний спосіб зробити це – забути його. Для цього юнаків замикають на 2-3 тижні в кліть і годують водоростями високкан, що мають яскраво виражений галюциногенний ефект. Щоправда, ці водорості призводять до абсолютно незворотних наслідків не лише мозок, а й тіло – під час вживання у деяких з'являється тимчасовий параліч, проблеми із серцем, і, що найжахливіше, навіть трапляються смертельні випадки.
Після кількох тижнів у посвячення розпитують про минуле, дитяче життя, і якщо юнак щось згадав, тортури повторюються. Зрештою, жоден чоловік із племені не пам'ятає своє дитинство.
Страшна варварська традиція зі стиранням пам'яті, та ще й такими способами. Людська пам'ять і так добре справляється із забуванням всього, що потрібно і не потрібно.
Східнослов'янський ритуал. Постриг
Давним-давно у знатних пологів (князі, дворяни і бояри) існував цікавий обряд посвяти чоловіки – постриг. У цьому контексті він не мав нічого спільного з чернечим постригом і проводився для зовсім маленьких: дитині на момент проведення могло бути від 2 до 5 років! Саме тоді хлопчику вперше у житті відрізали волосся.
Дія відбувалася у церкві, під читання молитви. Після цього хлопчика сідали на коня і давали зброю, як правило, сокиру. Вміння їздити верхи і володіти зброєю в ті далекі часи було нагальною потребою всіх знатних чоловіків. Після цього вихованням майбутнього воїна займалися виключно чоловіки.
У суспільстві досі проводять подібні ініціації. Звичайно, залежно від місцевості та вірувань, ритуальні дії відрізняються, і дитина виховується далі обома батьками, але суть залишається незмінною.
Тихоокеанські племена
Цікава традиція існує у племен, що населяють острови Тихого океану. Близькість з природою навіяла їм ідею про перетворення хлопчика на чоловіка аналогічну перетворенню лялечки на метелика. Юнакам (а в деяких племен – і дівчатам теж) склеювали пальці рук та ніг, заплющували очі та залишали їх на березі на тривалий час. Вони не могли робити нічого, крім чути шум хвиль і спів птахів. Пізніше з води виходив чоловік, одягнений у костюм ящірки – їхнього далекого предка – і розрізав склеєні пальці, символізуючи цим дорослішання. Після обряду «ящірка» дарувала посвяченим зброю та вчила ним користуватися.
Такий романтичний ритуал, неначе придуманий не дикими племенами, а гарним весільним тамадою. Звичайно, є певна частка жорстокості, але в порівнянні з ритуалами інших племен просто принадність.
Африка. Племена хамар
Досить кумедний ритуал пройде майбутнім чоловікам і війнам племені хамар. Їм знадобиться лише трохи спритності та витривалості, а також… з десяток бугаїв!
Тварин ставлять боками один до одного, і кожен хлопець, що проходить обряд, повинен перестрибнути через них голяка. Не через усіх одразу, звичайно ж, зазвичай усі перестрибують з одного бика на іншого, доки не пройдуть весь ланцюжок. Це було б весело, якби не жахлива, кривава необхідність проходити через цю ініціацію: якщо в юнака до обряду з'являлися сім'я та діти, то останні вважалися незаконнонародженими та не мали права на життя.
Опускаючи подробиці, скажу лише, що в інтересах молодих людей проходити цей обряд якомога раніше, враховуючи, що особливої складності та членоушкодження, як у багатьох інших племен, він не уявляє.
Вануату. Стрибки з висоти - голий
Це – найдикаша у цьому огляді традиція, але, на жаль, не найжахливіша серед африканських племен – бувають і страшніші. Кажуть, що традиція ця пішла з давніх-давен, і для неї навіть є пояснення: розлючений чоловік гнався за дружиною, щоб покарати її за якусь провину, але страх перед розправою був настільки великий, що нещасна жінка кинулася вниз з урвища, попередньо прив'язавши до ніг гілки ліани. Чоловік від горя теж кинувся за нею, думаючи, що вона загинула, і, зрозуміло, розбився.
Думаю, що це все ж таки міф, але традиція жива досі і користується завидною популярністю у місцевих жителів.
Усі чоловіки острова, починаючи з 7-8 років, тренуються для того, щоб в один із днів піднятися на високе 30-ти метрове дерево, нагорі якого споруджено дерев'яний майданчик, і стрибнути вниз, сподіваючись на удачу та вірний розрахунок – кожен сам вимірює довжину ліан. Завдання - втиснути голову і торкнутися плечима землі. Я навіть теоретично не можу уявити, як можна розрахувати, на скільки метрів розтягнеться сира від дощів ліана, і яка довжина, зрештою, знадобиться, щоб благополучно досягти землі – адже різниця буквально в 5 сантиметрів вже може коштувати життя або здоров'я людині.
Швидше за все, розгадка вміння добре робити розрахунки криється в еволюції - за багато років проведення цього ритуалу в живих залишилися лише ті, хто справді добре це робив.
Навіть у сучасному суспільстві, далекому від ритуалів племен, залишилися пережитки старих традицій: останній дзвінок, випускний, дембель, отримання прав чи святкування з приводу повноліття – все це за своєю суттю не що інше, як гуманніші і тому нудніші обряди посвяти у дорослу життя.
Використані фотографії із сайту: nationalgeographic.com
- Сонник: до чого сниться Цуценя, бачити уві сні Цуценя що означає Сон цуценя
- Дізнайся про кельтський гороскоп, хто ти насправді Кельтський календар тварин
- Основні ідеї конфуціанства коротко Що лежить в основі відносин між людьми
- Архангел Михайло - в чому допомагає, православні молитви Архангелу Михайлу Молитва до Архангела Михайла для захисту та допомоги