Міфи та легенди про удмуртію. Історія удмуртії
Мелодія Небесної Роси
Удмуртська легенда
Жила колись у дрімучому лісі стара мудра Ялина. Звали її Мудор-Куз- мати Ліса. Кажуть, з неї починався Ліс, а може, й сама Земля. Сонце відпочивало на її гілках. З-під її коріння народжувалося боязке джерело, щоб потім перетворитися на могутню Білу Каму.
Здалеку приходили люди, щоб вклонитися Мудор-Куз. Але одного разу мачуха Сонця, Зла Блискавка, страшним вогнем опалила Мудор-Куз. Ялина померла.
Але прийшла людина і пожвавила її. Він зробив з неї Гуслі- Крізьі вклав у них свою людську душу. Так люди з'явилися Бидзим Крезь- Великі Гуслі. Коли вони звучали, Сонце наближалося до Землі, щоб послухати. Коли вони співали « Інву Утчан Гур»-«Мелодію Небесної Роси», Небо плакало дощем.
Як землю створили
Міф про створення землі
Це було так давно, що навіть ніхто не пам'ятає коли це було. Ні землі, ні людей на всьому світі: тільки небо, вода та сонце. На небі жив господар неба Інмар. Саме його ім'я складається зі слів «ін» та «березень». Кожен, хто навчиться розуміти удмуртську мову, дізнається в «ін» – небо, а в «березень» – що. Те, що на небі, і є Інмар.
А у воді жив господар води Вукузе. Небо було чисте-чисте, як сніг, біле-біле, як берези. Воно висіло так близько до води, що Інмар, не спускаючись, черпав воду золотим ковшем з довгою ручкою і поливав хмари, щоб вони не висихали від сонця. Турботи не знав господар неба. І Вукузе ніякої роботи не знав, тільки й робив, що цілими днями сушив свою зелену бороду: вішав кінець бороди на хмару, а сам лягав на воду і лежав собі, підрімаючи.
Хоча борода Вукузебула довша, Інмарвважався в них старшим, а тому господар води повинен був коритися йому. Так і жили вони багато століть по сусідству. Один пас хмари, другий - бороду сушив і воду іноді каламутив.
Якось зажурилося Інмару, і спало йому на думку змінити заняття. Він повісив ківш на улюблену хмару, яку завжди під рукою тримав, зняв бороду Вукузез хмари і звелів тому пірнути глибше - дістати землі з дна.
Не сподобалося Вукузе, що Інмарзавадив йому бороду досушити і на сонці погрітися досхочу, а суперечити старшому не наважився. Послухатись – послухався, але образу причаїв. «Бач, коли він Інмар агай(Удмурт. - Старший брат), то і понукає! - думав він, опускаючись на дно. - Дістань йому землі та ще до крупинки віддай. Йому все, а мені, вийму(Удмурт. - Молодший брат), - нічого? ». Взяв він дві жмені з дна і, щоб приховати від Інмара, частину землі поклав за щоку і виринув.
Інмардбайливо прийняв доставлену землю, поклав на долоню, розрівняв, дочекався, коли вона підсохне, а потім почав здувати її на всі чотири сторони. Впавши на воду, зігріта сонцем і диханням Інмара, земля почала розбухати і рости-розростатися. Її ставало дедалі більше, стільки, що кінця-краю не видно. Хоч і далеко видно було: земля вийшла гладка-гладка, як сковорода, - ні гір, ні пагорбів, ні ярів, ні боліт.
Почала розбухати і та земля, що Вукузеприховав за щокою. Росла, росла - ось-ось голову рознесе. Так би й вийшло, мабуть, не здогадайся Вукузеплюнути, що є сили. І розлетілася та земля в різні боки, впала на рівну землю Інмара горами та болотами, купками та ярами. Не схитри, не послухайся Вукузё Інмара, Земля дісталася б людям абсолютно рівна - без пагорбів і низин, без гір і боліт.
Інмар, задоволений здійсненням ненавмисного задуму, навіть не помітив зміни, що трапилася із землею через Вукузе. Він уже взявся за звичне заняття: почав переганяти хмари з місця на місце. Тільки помітив, погано вони збиваються, мало кучерявляться, настав, знати час полити їх водою. Взяв Інмарківш із довгою ручкою, відігнав хмари, щоб не заважали черпати воду. Тільки тут і побачив, що сталося із землею, тільки тут і зрозумів, чому хмари стали м'яті та рвані: гори дряпали їм черево, м'яли та розривали їх. Чия це витівка, не треба було й вгадувати: лише двоє жили на світі. «Ну, нероба, ну, лежень! Стривай же!» - розсердився вперше Інмар. Залишив усі справи і почав думати, якраз і назавжди провчити Вукузе, Щоб не кортіло самовільничати.
Антропогонічні міфи удмуртівтакож мають прямі відповідності у міфологічних поглядах сусідніх народів. За найпоширенішим сюжетом Інмар, зліпивши тіло людини з глини, пішов на небо за душею. Поруч із людиною Інмар залишив собаку, у якої на той час ще не було вовни, щоб вона охороняла його. Поки Інмар ходив за душею до людини, підійшов Шайтан. Він почав просити собаку, щоб вона підпустила його до людини. Але собака не пускала. Тоді Шайтан випросив дозволу підійти до людини на відстань плювка. За це Шайтан обіцяв собаці дати шерсть, щоб вона не мерзла. Собака погодився і дозволив Шайтану плюнути на людину. Коли Інмар повернувся, то побачив, що зробив Шайтан із його творінням. Тоді Інмар вивернув людину навиворіт. Тому у людини усі хвороби криються всередині. Подібні сюжети про осквернення людини Шайтаном зафіксовані також у комі, марійців, мордви, хантів, мансі та інших народів.
За сучасними уявленнями удмуртів, людину створив Інмар, зліпивши його з глини або землі, тому після смерті його знову повертають у землю, закопавши в могилу: «Інмар створив людину так само, як роблять з глини цеглу»; «Старі розповідають, що людина з'явилася із землі, створена із землі. Створений із землі, тому й іде в землю, кажуть старі».
Цікаве міфологічне переказ, що оповідає про творіння людини та виникнення на землі різних народів та релігій, вдалося записати на початку XX ст. фінському досліднику У. Хольмбергу в Стара Кирга Осинського повіту: «Інмар створив Адама з глини. Він жив 77 років, і у нього народилося 77 дітей. Діти були поганими і часто сварилися. Якось, коли вони сварилися, попросили, щоб батько вирішив їхню суперечку. Адам пішов молитись богу. Діти чекали на нього, але коли їм здалося, що він не прийде, то пішли до батька і змусили припинити молитву. Тоді бог розсердився на дітей Адама і змінив їхні мови, тож вони перестали розуміти одне одного. Так з'явилися у світі 77 різних мов і разом із ними 77 релігій. Але, хоч і є 77 різних релігій, у них одна суть». Очевидно, у цьому міфі явно відчувається вплив біблійної традиції, опосередкований сусідніми мусульманськими народами. Той самий вплив біблійних, точніше коранічних, мотивів проглядається й у інших розглянутих вище міфах створення людини з глини.
Поряд із розглянутими міфами в удмуртській традиції існують також перекази явно місцевого походження, що розповідають про древніх насельників землі, що мешкали до появи сучасної людини. Вони характерні для місцевих фіно-угорських та тюркських народів. В удмуртській міфології вони відомі як Алангасари та Зерпали. Наводимо класичний варіант тексту такого переказу, записаний у південних удмуртів: Перші люди були дуже великими. Вони чорним лісом ходили немов по кропиві. Перед зникненням людей з'явилися маленькі люди. Маленька людина пішов у ліс рубати дерева для будівництва хати. Великий чоловік побачив його і, спіймавши, засунув у кишеню разом із сокирою. Прийшов додому і, показавши матері, сказав: "Ось, мати, я спіймав пташеня дятла, він рубав ялинку". Мати сказала йому: "Сину, це не пташеня дятла, а людина. Нас більше не стане на світі, вони залишаться і житимуть. Коли їх не стане, з'являться люди завбільшки з собаку. Вони будуть дуже розумними та спритними". Ці великі люди мали дуже мало розуму. Як вони сиділи біля вогнища і грілися. Коли вогонь спалахнув, нагрілися підошви їхніх ніг. Їм треба було відсунутися від вогню, але в них не вистачало розуму і тому сиділи, обліплюючи ноги землею».
Подібні сюжети про стародавніх велетнів зустрічаються також у закамських удмуртів: «Давні люди були високими. З'явилися маленькі люди і почали орати землю плугом. Він приніс маленьку людину, поклавши в кишеню разом із плугом і конем, кажучи, що він чорнить землю. "Звідки взяв його, туди віднеси і залиш" - сказав батько. Син відніс на те саме місце. "Коли нас не стане, з'являться ці люди", - сказав батько. По ялиннику ходили немов по кропиві. Їм настав час зникнути, тому їх не стало»; «Раніше велетні жили. Вони, кажуть, розповідали, що, мовляв, після того, як їх не стане, з'являться маленькі люди, у печі молотитимуть, кропиву рубатимуть, немов це ялина».
У цих переказах впадає у вічі мотив протиставлення древніх " великих " людей " маленькій " людині та її культурним цінностям. На відміну від сучасних, "великі" люди не мають ні знарядь праці, вони не займаються землеробством, не будують будинків, не володіють вогнем. Як зазначають дослідники, перекази про давніх мешканців краю розкривають сторінку найдавнішого періоду його історії, є узагальненням якихось віддалених історичних подій.
Міфи та легенди
удмуртського народу
Презентацію підготувала завідувачка бібліотеки МБОУ «ЗОШ №90» м. Іжевська Волиніна Світлана Володимирівна 2012 рік
Між сивим Уралом та блакитною Волгою
у краю джерел та лісових річок
здавна селилися мисливці та землероби - предки удмуртського народу
Ця земля була по-своєму прекрасною. Ліс не тільки загрожував небезпеками, а й обдаровував щедрими дарами.
Щоб вижити тут, треба було бути витривалим, сильним, мужнім
У давнину удмурти вважали, що духи і боги супроводжують людину скрізь і завжди, допомагаючи або заважаючи їй, залежно від того, в якій злагоді зі світом та людьми вона живе.
Підводне царство
Вищі божества удмуртів: Імнар, Килдисім, Куазь .
Ці боги займають головні місця у житті удмуртського народу
Інмар
творець неба, творець світу, творець землі. Живе постійно на сонці, – добрий настільки, що люди не бояться його. Йому приносяться лише жертви подяки.
Сосна -священне дерево
місце поклоніння древніх удмуртів богу Інмар. Просили його про дощ і хороший урожай. Біля сосни відбувалися різні обряди.
Легенда про створення світу
Задумавши створити світ, Інмар посилає Шайтана дістати землю з дна світового океану. Віддавши землю Інмару, Шайтан приховує її крихти за щоками, але коли земля, за вказівкою Інмара, починає розростатися, він змушений виплюнути її. і землі утворилися гори, болота, купи. Якби Шайтан не обдурив Інмара, то земля залишилася б рівною і гладкою.
У давнину, за переказами удмуртів,
на землі жили велетні - алангасари.
Дрімучий ліс був для них як кропива. Де ступала нога велетня - з'являвся ліг, де він витрушував пісок з лаптей - утворювались пагорби.
Розважалися алангасари тим, що метали чавунні кулі та плели мотузки з сосен, билися вирваними з коренем деревами. Людину, що довбає борт для бджіл, приймають за дятла;
розглядають його на долоні, садять у кишеню чи кладуть за пазуху
Другим божеством є Килдисин або Килчин - це бог-творець, що піклується про землю, бог родючості,
покровитель дітей.
Він з'являвся у вигляді старого в білому одязі і ходив по межах, поправляючи колоски, що впали, стежив за посівами.
Куазь - король погоди,
атмосферних явищ.
Куазь молилися під ялиною, яка сприймалася деревом цього бога, йому жертвували коня чи лоша.
Предки удмуртів шанували
Ін-мумибогиня родючості, мати самого Інмара
Шунди-муми (мати Сонця),
Гудирі-муми (Мати грому),
Інву - муми (Мати небесної води)
Муз-муми - (Богиня землі)
Воршуд (Шуд вордись) -
дух - покровитель і охоронець роду, сім'ї, домашнього вогнища.
Мешкає у молитовні (куалі)
У удмуртської міфології дуже численні нижчі парфуми: вумурт - водяний, гідмурт - дух хліва, нюлесмурт - дух лісу, тӧлпері - дух вітру, коркамурт - будинковий, ягпері - дух бору, лудмурт - Дух луки і поля, та ін. Крім божеств і напівбожеств, що покровительствують людям і можуть дати їм щастя і нещастя, вотяки вірять у духів, які завдають людині тільки одні біди і нещастя, духів злих. До них належить Кутись, Чер та Вожо.
Нюлесмурт («нюлес» - ліс, хаща) - лісовик, господар лісу, господар звірів.
Живе у лісі, має власне господарство та родину. По одязі та способу життя він схожий на людей, у нього довга борода та волосся. Здатний змінювати свій вигляд: у лісі він нарівні з деревами, на лузі – з травою, серед людей – трохи вище за людину.
Нюлесмурти дозволяють звірам залягати в нори та барлоги; посилають мисливцям видобуток, худобі - корм, допомагають війську здобувати перемогу.
ВУКУЗЕ –(«господар води»)
Вукузё (вувода, кузе – господар)-володар водної стихії, мешканець первинного океану. Наслідуючи творіння Інмара – собаці, творить козу, потім водяних – ву-муртів. Вукузё представляли у вигляді старого з довжиною бородою
Вумурт -водяний (ву-«вода», мурт – «людина»)
Дух з довгим волоссям, іноді у вигляді щуки. Живе в озерах, річках, ставках. У нього є дружина, надзвичайно гарна, сини та дочки.
Вумурти майже нічим не відрізняються від пересічних людей. Відрізнити їх можна через те, що ліва підлога вірмени у Вумурта неодмінно сира. Вумурт дуже багатий і нагороджує багатством тих людей, кого він покохає, якщо ж не полюбить - топить у болоті худобу і наганяє різні хвороби.
Коркамурт (кірка - хата) -домовик. Живе за піччю чи у підпіллі. Він управляє роботами, що відбуваються в хаті та всім, що в ній зберігається. Де його поважають і пригощають він оберігає членів сім'ї, якщо ж домового кривдять чи не поважають (шумлять, свистять у домі чи кидають шматочки хліба на підлогу), лоскоче ночами, плутає волосся на голові та в бороді.
У Коркамуртабезліч імен:
кірка кузе(господар будинку),
кірка бече(сусід, друг),
кірка сюсетка(Сусідко),
гулбеч мурт(господар підпілля).
Гонди́р (Удм. Ведмідь) - найближчий помічник коркамурта. Живе в підполі, погребі, коморі і управляє домашніми припасами, що зберігаються там. За зовнішністю не відрізняється від ведмедя. Якщо Гондиру чимось не сподобалися чи не догодили господарі, то в будинку з неприродною швидкістю зменшуються запаси.
Гідмурт («гід»-стайня)
– дух стайні та хліва
Гідмурт - помічник домового (Коркамурта), покровитель стайнь та хлівів.
Якщо він любить коня, то розчісуватиме і заплітатиме їй гриву, і навіть перекладатиме сіно та овес від сусідніх коней.
Якщо ж Гідмурт не злюбив якогось коня, то він може скакати на ньому цілими ночами і виснажувати важкими вантажами.
Телькузе - лісовик, дух лісу.
Толмурт (тӧлпері - дух вітру) - він викрадав дівчат.
Лудмурт (луд - поле) - Луговик, Полевик
Це маленька людина, яка відповідає за луги та поля.
Він охороняв тварин,
стежив за посівами
Іноді Лудмурта називали Мушвозьмась (удм. - бджіл, що охороняє
Тодімурт (тоді - білий) - дух, що живе в темному кутку на полиці в лазні. За розповідями предків він любить жартувати з людей у лазні.
ПАЛЕМУРТ (пал-половина, «напівлюдина»)
Палесмурт - половинна людина: однорука, однонога, одноока зла істота, що живе в лісі. Популярний персонаж казок
Палесмурти мають величезний зріст, вони дещо дурні, дуже смішні, люблять смішити інших: можуть залоскотати до смерті, люблять кататися на конях, що пасуться вночі на лузі. Люблять лякати самотніх мандрівників, особливо у лісі.
Шукав-Підо-Мурт(Шукав - корова; під- нога) - дух з коров'ячими ногами.
Баба Обида -шубка в образі жінки з довгим волоссям, кудлата, високого зросту.
У казках Баба Обида, якщо захоче, допомагає людям.
Кузь-Піне-Мурт- людина з довгими зубами
Міфи та легендиудмуртського
народу
Презентацію підготувала
завідувачка бібліотеки
МБОУ «ЗОШ №90»
м. Іжевська
Волиніна Світлана Володимирівна
2012 рік Між сивим Уралом і
блакитний Волгою
в краю джерел і
лісових річок
здавна
селилися
мисливці та
землероби предки
удмуртського
народу Ця земля була по-своєму
чудова. Ліс не тільки
загрожував небезпеками, але й
обдаровував щедрими
дарами.
Щоб вижити тут,
треба було бути
витривалим, сильним,
мужнім Наші предки були язичниками і
поклонялися божествам та духам.
У давнину удмурти вважали, що духи та боги супроводжують людину скрізь і завжди, допомагаючи чи заважаючи їй, залежно від
того, в якій згоді зі світомі людьми він живе.
Підводне
царство
Вищі божества удмуртів: Імнар, Килдисім, Куазь.
Ці боги займають головнімісця у житті удмуртського
народу Інмар
творець неба, творець світу,
творець землі. Живе
постійно на сонці, - добрий
настільки, що люди не бояться
його. Йому приносяться тільки
жертви подяки.
Сосна – священне дерево
місце поклоніння стародавніх
удмуртів богу Інмару. Просили його
про дощ і хороший урожай. Біля
сосни відбувалися різні
обряди.
Легенда про створення світу
Задумавши створити світ, Інмарпосилає Шайтана дістати землю
із дна світового океану. Віддавши
землю Інмару, Шайтан приховує
її крихти за щоками, але коли
земля, за наказом Інмара,
починає розростатися, він
змушений виплюнути її. і на
землі утворилися гори, болота,
купини. Якби Шайтан не обдурив
Інмаро, то земля залишилася б
рівною та гладкою. У давнину, по
переказам удмуртів,
на землі жили велетні
- алангасари.
Дрімучий ліс був для них як
кропива. Де ступала нога
велетня - з'являвся балка, де він
витрушував пісок з лаптей утворювались пагорби. Розважалися алангасари
тим, що метали чавунні
кулі і плели мотузки з
сосен, билися
вирваними з коренем
дерева. Людину,
довбаючого борту для бджіл,
приймають за дятла;
розглядають його на
долоні, садять у кишеню
або кладуть за пазуху З приходом людей пішли вони назад у свою
країну – на північ, перетворюючись на величезні
кам'яні брили та скелі. За повір'ями стародавніх удмуртів, бик (му ош) стоїть на
спині величезної риби, що плаває в підземному
море. Земля тримається на рогах бика. Коли бик
рухає ними, відбуваються землетруси. Другим божеством є
Килдисин або Килчин -
це бог-творець, що дбає
про землю, бог родючості,
покровитель дітей.
Він з'являвся у вигляді старого
в білому одязі і ходив по
меж, поправляючи впалі
колоски, стежив за
посівами. Куазь - король
погоди,
атмосферних явищ
Куазь молилися під ялиною,
яка сприймалася
деревом цього бога, йому
жертвували коня або
лоша. Предки удмуртів шанували
Ін-муми богиня родючості,
мати самого Інмара
Шунди-муми (мати Сонця),
Гудирі-муми (Мати грому),
Інву - муми (Мати небесної
води)
Музьєм-муми- (Богиня землі) Воршуд (шуд вордись) -
дух - покровитель і
охоронець роду, сім'ї,
домашнього вогнища.
Мешкає в
молитовні
(Куалі)
У удмуртській міфології дуже численні нижчі духи: вумурт - водяний, гідмурт - дух хліва, нюлесмурт - дух лісу, тӧлпері -
дух вітру,коркамурт - будинковий,
ягпері - дух бору,
лудмурт - дух лука та поля, та ін.
Крім божеств і напівбожеств, що покровительствують людям і
можуть дати їм щастя і нещастя, вотяки вірять у духів,
що завдають людині тільки одні біди та нещастя, духів
злих. До них належить Кутись, Чер і Вожо. Нюлесмурт («нюлес» - ліс, гущавина) -лісовик,
господар лісу, господар звірів.
Живе у лісі, має власне
господарство та сім'ю. По одязі та образу
життя він схожий на людей, у нього
довга борода і волосся. Здатний
змінювати свій вигляд: у лісі він нарівні
з деревами, на лузі – з травою, серед
людей – трохи вище за людину.
Нюлесмурти дозволяють звірам залягати
у нори та барлоги; посилають мисливцям
видобуток, худобі - корм, допомагають
війську здобувати перемогу.
ВУКУЗЕ – («господар води»)
Вукузе (ву- вода, кузе –господар)-володар водний
стихії, мешканець
первинного океану.
Наслідуючи творіння
Інмара - собаці, творить
козу, потім водяних – вумуртів. Вукузьо
представляли у вигляді
старого з довжиною бородою
Вумурт-водяний (ву-«вода», мурт – «людина»)
Дух з довгим волоссям, іноді вщуки. Живе в озерах, річках,
ставках. У нього є дружина,
надзвичайно красива, сини та
дочка.
Вумурти майже нічим не відрізняються
від пересічних людей. Відрізнити їх
можна з того, що ліва статі
вірмени у Вумурта неодмінно
сира. Вумурт дуже багатий і
нагороджує багатством тих людей,
кого він полюбить, якщо ж не
полюбить - топить у болоті худобу
і наганяє різні хвороби. У Коркамурта безліч імен:
кірка кузе (господар будинку),
кірка бече (сусід, друг),
кірка сюсетка (сусідко),
гулбеч мурт (господар підпілля).
Коркамурт (кірка - хата)
-домовик. Живе за піччю
або у підпіллі. Він управляє
роботами, що відбуваються в
хаті та всім, що в ній
зберігається. Де його поважають і
частують він оберігає
членів сім'ї, якщо ж
будинкового ображають чи не
поважають (шумлять, свистять у
будинку чи кидають шматочки
хліба на підлогу), лоскоче по
ночами, плутає волосся на
голові та в бороді. Гонди́р (удм. Ведмідь)
найближчий помічник коркамурту.
Живе у підполі, льоху, коморі
і управляє тими, що зберігаються там
домашніми припасами. за
зовнішності не відрізняється від ведмедя.
Якщо Гондиру чимось не
сподобалися чи не догодили
господарі, то в будинку з
неприродною швидкістю
зменшуються запаси. Гідмурт («гід»-стайня)
-дух стайні та хліва
Гідмурт - помічник
будинкового (Коркамурта),
покровитель стайней і
хлівів.
Якщо він любить коня, то буде
розчісувати і заплітати їй
гриву, і навіть перекладати
сіно та овес від сусідніх
коней.
Якщо ж Гідмурт не злюбив
якийсь кінь, то він може
скакати на ній цілими ночами
і виснажувати важкими вантажами.
Телькузе - лісовик, дух лісу.
Толмурт (тӧлпері- дух вітру) - він
викрадав дівчат.
Лудмурт (луд - поле) -Луговик, Полевик
Це маленька людина,що відповідає за луки та поля.
Він охороняв тварин,
стежив за посівами
Іноді Лудмурта називали
Мушвозьмась (удм. бджіл, що охороняє Тодімурт (тоді -
білий) - дух,
що живе в темному
кут на полиці в лазні.
За розповідями предків
він любить
жартувати над
людей у лазні.
ПАЛЕМУРТ (пал-половина, «напівлюдина»)
Палесмурт - половинна людина:одноруке, одноноге, однооке
зла істота, що живе у лісі.
Популярний персонаж казок
Палесмурти мають величезне зростання,
вони дещо дурні, дуже
смішні, люблять смішити інших:
можуть залоскотати до смерті, люблять
кататися на конях, що пасуться
вночі на лузі. Люблять лякати
самотніх мандрівників, особливо в
ліс. Шукав-Підо-Мурт (шукав -
корова; під- нога) - дух з
коров'ячі ноги.
Баба Обида-лісовик в образі жінки з
довгим волоссям, кудлата, високого зросту.
У казках Баба Обида, якщо захоче, допомагає
людям.
Кузь-Піне-Мурт – людина з довгими зубами
Удмуртська міфологія існувала багато років тому, охоронила не лише культуру, віру, а й фольклор.
У удмуртської міфології налічується велика кількість негативних істот і богів, які насилають біди на удмуртський народ, наприклад, духи хвороб можуть наслати: псування, параліч, пристріт.
Також у їхній міфології є будинкові – Коркакузк, банники – Мінчокузе, городні – Бакчакузе. До господарів дикої природи відносили Лудмурта, він був господарем лук і полів, до нього зверталися з проханням про хороше полювання, збереження худоби та достатку в меді, вдалої риболовлі.
Жерці в давнину ділилися на вищих служителів, і нижчих, нижчі прислуговували вищим, виконували накази.
Головний жрець не брав жодної участі в ритуалах, він лише був присутній під час їхнього проведення, освячував ритуал своєю присутністю, стежив за послідовністю виконання дій вчасно обрядів. Під час обряду, всі служителі одягалися в білий одяг.
Головне святилище, в якому проводилися всі обряди, було збудовано з колод дерев, підлогу також встеляли деревом, у ньому зберігалися найцінніші реліквії, які належали покровителю роду, головному духу.
Залежно від ритуалу, необхідно було приносити жертву, у всіх ритуалах мало бути присутнім дерево і жертва (скот різної масті та породи).
на сьогоднішній день удмурти прославляють православне вірування з елементами дохристиянських вірувань.
Вони досі виконують старовинні обряди, наслідують старовинні звичаї і не хочуть адаптуватися до сучасного світу та його течій.
У удмуртів є три місця поклоніння:
- не поклоняються родовому покровителю;
- господареві дикої природи;
- місця поховання та проведення поминальних ритуалів.
Удмурти - старовинна тюркська народність, представляють свою міфологію, дуже подібну до міфів і уявлень сусідніх народів. Великий вплив на їх вірування надали ісламські відтінки та деякі моменти з вищезгаданої релігії.
Отже, у удмуртів головне божество мало ім'я Інмар, і виконувало воно функції творця світу, творця, який і «винен» у виникненні буквально всього на Землі. Якщо заглибитися в теологічні та лінгвістичні дослідження, можна звернути увагу, що ім'я цього божества дуже нагадує інших головних богів з прилеглих релігій.
Міфологія удмуртів говорить про те, що Інмар мав стежити за нормальною роботою стихій, щоб вчасно йшов дощ та світило сонце, і щоб клімат у світі був оптимальним та комфортним. Як і скрізь, удмурти мали також негативне божество, Керемет (аналогом можна вважати ісламського Шайтана), який відповідає за злі сили. За переказами, на початку боги товаришували, але Керемет обдурив Інмара, після чого вони посварилися.
Удмуртська міфологія змінювалася з часом і відповідно до світових релігій, що з'являються, зокрема, з християнськими принципами. Зокрема, як кажуть, після «спілкування» з ними виникла легенда про величезний бик, який тримає нашу планету на рогах, і який винен у всіх поштовхах тверді.
На думку удмуртів, та близьких до них традицій фінів та деяких інших народів, світ поділяється на 3 області, небеса, місце проживання землян – планета, та пекло, яке було холодним та темним. У багатьох варіантах можна зустріти центральну вісь, що скріплює всі ці області, якою могло бути дерево (як у слов'ян), скеля та ін подібні об'єкти. Відповідно вгорі жили божества, причому тільки верхні з пантеону, в середній частині зазвичай зустрічалися прекрасні половини божественного суспільства, а також напівбоги, покровителі природних стихій – зокрема, водяні, лісовики, та ін. У пеклі ж знаходилися темні сили – і безпосередньо символ диявола , Керемет, а також мертві душі.
Як ми вже казали, головний бог у удмуртів називався Інмаром, система релігії вони – двоїста, тобто. спостерігається протистояння добра і зла, у ролі останнього виступає Керемет. Але є в них і ще один бог з числа найбільш помітних і важливих - це Килдисин, який відповідає за наш з вами світ, за природу, за врожай та ін. Гера у греків та ін, але удмурти поставили на цю посаду чоловіка.
Безліч напівбогів населяли землю - були серед них як хороші, так і погані, з добрими бився Керемет, з поганими - Інмар. Напівбоги відповідали за хвороби, за природні явища, за епідемії та ін.
Все це ви знайдете в давніх віруваннях і судженнях народу Удмуртії, які відображені в незвичайному фольклорі, обрядах і творах народно-ужиткової творчості. У свідомій міфології сімейні, родові та племінні (територіальні) святі місця займали місце одомашнених символів. З цим були пов'язані і традиції жертвоприношень. Вони мали характер господарських вимог (початок посівів, збирання врожаю), профілактичних заходів проти природних катаклізмів та хвороб (посуха, мор домашніх тварин, голод), побутових запитів (народження дітей, вдалий шлюб).
Пізніше, можна зустріти варіанти подвійного вірування, коли жителі, які прийняли православ'я, приносячи жертви, робили це з християнськими молитвами. Пояснення тому - пізня, порівняно з іншими народностями, християнізація тюркського народу. Нині помітна тенденція удмуртів до реанімації міфологічних вірувань через призму язичницьких поглядів на устрій взаємодії покупців, безліч сил стихій. Чимала роль у цьому, як і раніше, відводиться традиціям одухотворювати навколишню природу, що є сильним індикатором «удмуртності», однією з визначальних ознак етносу удмуртської культури.
В принципі, міфологія удмуртів досить стандартна і схожа на іслам - тут зустрічається і шайтан, але тільки у вигляді дрібних напівбожеств, є тут і пери - джини або щось таке жіночої статі, і багато інших. Але взяли удмурти та багато від слов'ян, що свідчить про їхню близькість та спільність за менталітетом та людською самосвідомістю.