Єдинобожжя в історії християнства. Монотеїзм – принцип єдинобожжя, характерний для іудаїзму, християнства, ісламу Іудаїзм - одна із світових релігій
Монотеїстичні релігії визначаються як віра в існування лише одного Бога, який створив світ, всемогутнього і втручається у все, що відбувається у світі. Більш широке визначення монотеїзму - це віра у єдиного Творця. Можна розрізняти винятковий монотеїзм, як всеосяжний, і множинний (політеїстичний), який, визнаючи різних божеств, постулює деяке базове єдність. Монотеїзм відрізняється від генотеїзму релігійною системою, в якій віруючий поклоняється одному Господу, не заперечуючи, що інші можуть поклонятися різним богам з рівним ступенем віри та монотеїзмом, визнанням існування багатьох богів, але з постійним поклонінням лише одному божеству.
Більш широке визначення монотеїзму характеризують традиції бабізму, Цао Дай (цаодаїзму), хандоїзму (чхондоге), християнства, деїзму, екканкара, індуїстських сект (шейвізму та вайшнавізму), ісламу, іудаїзму, мандейїзму, растафарі, сикхізму, тен езидизму, зороастризму. Також елементи домонотеїстичної думки перебувають у ранніх релігійних формах, таких як атенізм, давньокитайська релігія та яхвізм.
Визначення
Монотеїзм включає різні божественні концепції:
- Даїзм приймає існування Божественного і творення світу, але Бог є лише першопричиною. Даїзм заперечує його існування як людини (теїзм), а також його втручання та контроль над подіями в природі та суспільстві.
- Монізм. Це філософське вчення – початок усього. Воно притаманно індуїстських філософських шкіл північного буддизму і адвайта-веданты, і навіть китайського даосизму. У цих школах єдина реальність є основою існуючого, а дух і матерія - лише два з його еквівалентних аспектів.
- Пантеїзм ототожнює Бога з природою як вираз Божества. Архаїчна форма цього вчення свідчить: Бог у всьому, що існує. Все довкола – Бог.
- Панентеїзм. Це переконання, що Всесвіт міститься в Богу і є його частиною, але не все від Бога. Різниця між пантеїзмом і панентеїзмом полягає в тому, що, згідно з першим, все є Бог, тоді як друге поняття – це все в Бозі.
- Істотний монотеїзм характерний для місцевих африканських вірувань і за своєю природою є формою багатобожжя. Африканські переконання свідчать, що є багато богів, але кожен із них є реінкарнацією певного типу матерії.
- Свята Трійця. Християнська доктрина, яка підтримується більшістю його конфесій. Це думка, що Бог є Свята Трійця. Бог є істота, яка одночасно має три особи: Бога Отця, Ісуса Христа та Святого Духа.
Виходячи з перерахованого вище, бачимо, що монотеїзм неоднорідний.
Походження
Квазімонотеїстичні твердження про існування «універсального» Божества відносяться до пізнього бронзового віку з «Великим гімном» єгипетського фараона Ехнатона до Атену. Можлива схильність до монотеїзму виникла у ведичний період залізного віку у Південній Азії. У «Рігведі» демонструються поняття монізму Брахмана, особливо у порівняно пізній десятій книзі, яка датується раннім залізним віком, – у «Гімні творіння». Тибетська релігія Бон з ХХ століття до нашої ери була першою зареєстрованою релігією, яка заявила, що є один Бог, який зветься Сангпо Бумтрі. Але релігія не заохочує монотеїстичне поклоніння Сангпо Бумтрі чи будь-якого бога для порятунку душі, лише фокусується на кармі.
З шостого століття до нашої ери зороастрійці вірили у верховенство одного Божества - Ахура Мазда як «Творця всіх» та першої істоти перед рештою. Але зороастризм не був строго монотеїстичним, тому що він шанував інших поряд з Ахурою Мазда. Давня індуїстська теологія, тим часом, була моністичною, але не суворою в поклонінні; вона зберігала існування багатьох богів, що розглядалися як аспекти одного верховного Бога – Брахмана.
Численні давньогрецькі філософи, у тому числі Ксенофан з Колофона та Антисфен, вірили в подібний політеїстичний монізм, який був близьким до монотеїзму, але не дотягував до нього. Юдаїзм був першою релігією, яка задумала поняття особистого єдинобожжя в моністичному сенсі. У понятті етичного монотеїзму закладено думку, що мораль походить лише від Бога та його закони незмінні. Вперше ці постулати зародилися і були впроваджені в юдаїзмі, але в даний час стають основним принципом більшості актуальних монотеїстичних вірувань, включаючи:
- зороастризм;
- християнство;
- іслам;
- сикхізм.
Відповідно до єврейської, християнської та ісламської традицій монотеїзм був первинним віросповіданням людства. Ця оригінальна релігія іноді згадується як «адамічна».
Були припущення, що авраамічні релігії виникли на противагу політеїзму, так само як і грецькому філософському монотеїзму. Карен Армстронг та інші релігієзнавці і філософи писали, що концепція монотеїзму поступово розвивається через ряд періодично виникаючих переходів - спочатку з'явився анімізм, який перетворився на політеїзм, той перетворився на генотеїзм і в результаті трансформувався на справжній монотеїзм.
Світові монотеїстичні релігії
Хоча всі прихильники авраамічних віровчень відносять себе до монотеїстів, іудаїзм не вважає монотеїстичним християнство, відносячи до цього поняття лише іслам. Мусульманство також не визнає сучасне християнство монотеїстичним через християнське вчення про Трійцю, яке, як вважає іслам, не є частиною первісного монотеїстичного християнства, яке проповідує Ісус. Християни ж стверджують, що вчення про Трійцю є справжнім виразом монотеїзму, пославшись на те, що Трійця складається не з трьох окремих божеств, а трьох осіб, які існують одноосібно (як одна форма) у вигляді одного. Розглянемо світові конфесії.
Юдаїзм
Юдаїзм був першою монотеїстичною релігією. Головною особливістю єврейської віри є віра в єдиного абсолютного, справедливого, всезнаючого, всемогутнього, люблячого і завбачливого суверенного Бога. Він створив Всесвіт і вибрав єврейський народ, щоб виявити завіти, що містяться в десяти заповідях, і ритуальні розпорядження – треті та четверті книги Тори. Правила, отримані з таких текстів та усної традиції, становлять керівництво єврейського життя, хоча їх виконання варіюються між різними групами практикуючих. Іудей Мойсей був найбільшим, головним і непереборним пророком усіх часів.
Одна з характеристик юдаїзму, яка відрізняє його від інших монотеїстичних релігій, полягає в тому, що вона розглядається не лише як конфесія, а й як традиція та культура. Інші релігії перевершують різні нації та культури, тоді як іудаїзм стає віруванням та культурою, задуманою для конкретних людей. Юдаїзм не вимагає, щоб неєвреї приєдналися до єврейського народу або прийняли свою релігію, хоча новонавернені визнаються євреями у всіх сенсах цього слова.
Християнство
Серед ранніх християн були значні суперечки про природу Бога, дехто заперечував втілення, але не божество Ісуса (докетизм), інші пізніше закликали до аріанської концепції Бога. Це християнське питання мало стати одним із пунктів, розглянутих на першому Нікейському соборі.
Перший Нікейський собор, що відбувся в Нікеї (сучасна Туреччина), скликаний римським імператором Костянтином I в 325 році, був першою екуменічною радою єпископів Римської імперії, і найбільше це призвело до появи першої форми християнської доктрини, що називається Нікейським Символом. З визначенням віросповідання було створено прецедент для наступних екуменічних порад єпископів (синодів) для створення тверджень віри та канонів доктринальної ортодоксії, метою яких є визначення загального віровчення для церкви. Однією з цілей ради було вирішення розбіжностей над природою Ісуса стосовно Батька, зокрема, чи Ісус був тією самою субстанцією, як Бог Отець, чи просто схожі форми. Усі, окрім двох єпископів, схилилися до першого варіанта.
Християнські ортодоксальні традиції (східні православні, католики і більшість протестантів) дотримуються цього рішення, яке було підтверджено у 381 році на Першій Раді Константинополя і досягло повного розвитку завдяки роботі каппадокійських отців. Вони вважають Бога триєдиною сутністю, яка називається Трійцею, що складається з трьох «осіб»:
- Бога Отця;
- Бога Сина;
- Бога Святого Духа.
Християни в переважній більшості стверджують, що монотеїзм займає центральне місце в християнській вірі, оскільки Нікейський Символ віри, який дає православне християнське визначення Трійці, починається: «Я вірю в одного Бога».
Інші християнські релігії, такі як унітарний універсалізм, свідки Єгови, мормонізм, не поділяють ці погляди на Трійцю.
Іслам
В ісламі Аллах - всемогутній і всезнаючий творець і суддя Всесвіту. Аллах в ісламі є строго сингулярним (Таухід), унікальним (Вахід) і за своєю суттю одним (Ахад), всемилостивим і всемогутнім. Аллах існує без місця, і Коран стверджує, що «ніяке бачення не охопить його, але він охоплює усі видіння. Бог – це розуміння». Аллах – єдиний Бог, і йому поклоняються у християнстві та іудаїзмі.
Іслам виник у VII столітті нашої ери у контексті як християнства, так і юдаїзму з деякими тематичними елементами, схожими на гностицизм. Ісламські переконання стверджують, що Мухаммад не приносив нову релігію від Бога, але вона та сама, яку практикували Авраам, Мойсей, Давид, Ісус і всі інші пророки. Твердження ісламу полягає в тому, що послання Бога було пошкоджене, спотворене або втрачене з часом і Коран був відправлений Мухаммаду, щоб виправити втрачене послання Тори, Нового Завіту та попередніх Писань від Всевишнього.
Індуїзм
Як стару релігію індуїзм успадковує релігійні поняття, що охоплюють:
- монотеїзм;
- політеїзм;
- панентеїзм;
- пантеїзм;
- монізм;
- атеїзм.
Його концепція Бога складна і залежить від кожної людини, а також традиції та філософії.
Індуїстські погляди широкі і варіюються від монізму через пантеїзм і панентеїзм до монотеїзму і навіть атеїзму. Індуїзм не можна назвати суто політеїстичним. Індуїстські релігійні лідери та засновники неодноразово наголошували на тому, що, хоча Божих форм багато, і шляхів спілкування з ним багато, Бог один. Пуджа мурті – спосіб спілкування з абстрактним Богом (Брахмою), який створює, підтримує та розчиняє створення.
Зороастризм
Зороастризм поєднує у собі космогонічний дуалізм та есхаталогічний монотеїзм, що робить його унікальним серед релігій світу. Зороастризм проголошує еволюцію у часі від дуалізму до монотеїзму. Зороастризм є монотеїстичною релігією, хоча часто розглядається як дуалістична, за його віру в іпостасі доброго Ахура Мазди (творчий дух) та злого Ангру Майнью (деструктивний дух).
Зороастризм колись був однією з найбільших релігій Землі як офіційна релігія Перської імперії.
Розглянувши монотеїстичні вірування, бачимо, що у деяких системах схожі божества, виконували однакові функції, ототожнювалися одне ціле.
Site Team
Єдинобожжя в історії християнства
Раніше ми вже наводили тексти зі Старого та Нового Завітів, які підтверджують, що Єдинобожжя є релігією Бога, до якої закликали всі Його посланці, включаючи Ісуса, протягом століть.
Якщо основою релігії Ісуса було Єдинобожжя, то де ж послідовники Ісуса? І коли зник Єдинобож із життя християн? І чи можливо, щоб усі ці свідчення Єдинобожжя не мали жодного впливу на християнство протягом століть?
Для того щоб знайти відповідь на ці питання, дослідники довго перегортали сторінки стародавньої, середньовічної та новітньої історії. Вони мали на меті з'ясувати, що сталося з Єдинобожиєм за двадцять століть протистояння язичництва Павла. І що ж їм відкрилося?
Єдинобожжя до Нікейського собору
Перше покоління християн після піднесення Ісуса вірили в Єдиність Бога і в те, що сам Ісус був Його рабом і, відповідно, людиною. Вони вірили, що Ісус був посланцем Бога та Його пророком. Це підтверджують тексти Біблії, які ми наводили раніше як свідчення Єдинобожжя.
У нашому розпорядженні є й історичні свідчення того, що перше покоління християн сповідувало чисте Єдинобожжя.
А в «Американській енциклопедії» йдеться: «Рух Єдинобожжя в історії релігій почався дуже рано і насправді він з'явився на десятки років раніше за Трійцю». Справа в тому, що Єдинобожжя з'явилося з появою посланців і пророків і яскраво блиснуло під час пророчої місії Ісуса (мир йому), який, подібно до своїх попередників, приніс світові вчення про Єдинобожжя.
У французькій енциклопедії Ларусса сказано: «Догмата про Трійцю не було в книгах Старого Завіту, він не виявлявся у діях перших отців церкви та найближчих учнів Христа, проте католицька та протестантська церкви продовжують стверджувати, що віра у Трійцю була у християн завжди... Протягом усього періоду існування першої християнської церкви, що складається з євреїв - іудеїв, що послідували за Ісусом, панувала переконання, що Ісус - людина. Жителі Назарету і всі групи християн, що складаються з колишніх юдеїв, були переконані, що Ісус є людиною, укріпленою і підтримуваною Святим Духом. І весь цей час ніхто не дорікав їм у єресі, зневірі та безбожності. У другому столітті християнської ери були прихильники нововведень та безбожники. І в тому ж другому столітті були віруючі, які вважали Ісуса Месією та звичайною людиною. Зі збільшенням числа язичників, які приймають християнство, з'явилися переконання, яких раніше”.
Ауд Саман каже, підтверджуючи, що Ісус не має жодного відношення до багатобожжя та язичництва: «Уважно вивчивши стосунки учнів та Ісуса, ми виявляємо, що вони сприймали його тільки як людину, оскільки вони, як і юдеї, вважали, що Бог не може з'явитися образ людини. Так, вони чекали на пришестя Месії, однак Месія, згідно з їхніми уявленнями, які вони успадкували від батьків і дідів, був посланцем Бога, але ніяк не Самим Богом».
«Американська енциклопедія» також наголошує, що шлях від першого Єрусалимського собору, скликаного учнями Ісуса, до Нікейського собору був аж ніяк не прямим, і Єдинобожжя було поширене навіть у тих районах, де проповідував Павло, тобто в Антіохії і серед галатів, і Павло зустрів різкий опір.
15 липня 1966 року в газеті «Таймс» було опубліковано стародавній християнський документ, з якого випливало, що в перший період після смерті Ісуса його послідовники були переконані, що він лише черговий пророк, посланий до Ізраїлевих синів.
А Бертранд Рассел, англійський філософ, каже: Ви запитаєте: чому Бертранд Рассел не християнин? Відповідаю: тому що я вважаю, що перший і останній християнин помер дев'ятнадцять століть тому, і з ним померло істинне християнство, яке приніс людям цей великий пророк».
Однак споконвічність Єдинобожжя, що панувала за життя першого покоління християн, і його сила не змогли перешкодити поширенню язичницького заклику Павла серед новонавернених християн з числа колишніх язичників. Вони знайшли у його заклику звичні їм язичницькі основи з додаванням ідеалів та морально-етичних норм, яких не вистачало римському та грецькому язичництву.
Що ж до учнів Ісуса, то вони рішуче відкинули і засудили заклик Павла і намагалися перешкодити його поширенню. Після їхньої смерті продовжувачі їх справи, прихильники Єдинобожжя, продовжили боротьбу з послідовниками Павла. З'явилися групи тих, кого церква у своїй історії називає єретиками. Це люди, які відкидали релігійні думки (постанови) церкви, у тому числі й групи, які відкидали Божественність Ісуса.
Серед них – ебіоніти. Назва ця походить від слова «ейвонім» - «жебраки».
Ці групи та громади з'явилися у першому столітті нашої ери. Засновані вони були євреями. Їхня діяльність стала особливо активною після 70 року.
Про переконання цих груп нам повідомляють давні історики. Патріарх Олександрії сказав у 326 році про аріанство: «Це вчення збунтованих проти богобоязливості церкви, вчення ебіонітів, і воно дуже схоже на вчення Павла Самосатського».
А Кирило Єрусалимський у 388 році сказав про єретиків: «Керінф зробив руйнування в церкві, і так само Менандр, Карпократ та ебіоніти».
Іриней пише у своїй книзі «Проти єретиків»: «Ебіоніти згодні з тим, що Бог створив світ, проте їхні уявлення про Господа подібні до уявлень Керінфа і Карпократа. Вони використовують лише Євангеліє від Матвія і не визнають Павла. Вони говорять про нього, що він зрікся Закону. Вони роблять обрізання та дотримуються всіх звичаїв, згаданих у Законі».
Євсевій Кесарійський (пом. 240 року) писав у своїй «Історії»: «Наші стародавні предки мали рацію, називаючи їх біднотою, тому що їхні переконання щодо Ісуса дійсно були "бідними" і низькими. Вони вважали його звичайною людиною, яка стала праведною, гідною і поважною лише завдяки своїм моральним достоїнствам». Ебіоніти вважали Павла віровідступником і звинувачували його у спотворенні релігії».
У різних джерелах згадується, що вони використовували лише Євангеліє від Матвія або Єврейське Євангеліє. Швидше за все, це дві назви однієї і тієї ж євангелії. Цілком імовірно, вони використовували єврейський оригінал Євангелія від Матвія і залишили поза увагою інші. Деякі історики вважають, що саме через цю громаду Івана спонукали написати його Євангеліє, щоб утвердити Божественність Ісуса.
Ця громада набула впливу та посилилася. У неї з'явилося багато прихильників та послідовників у Палестині, Сирії та Малій Азії і навіть у Римі. Вона проіснувала до 4 ст. Зі слів святого Жерома випливає, що в четвертому столітті вона була ослаблена і зазнавала переслідувань і гонінь. Вона опинилася у подібному становищі після того, як її члени відмовилися підкорятися постановам Нікейського собору та указам Костянтина.
Деякі мусульманські дослідники вважають, що саме про цю громаду йдеться в коранічному аяті: «Ми підтримали тих, що повірили, у боротьбі з їхніми ворогами, і вони вийшли переможцями» (Сура 61 «Ряди», аят 5). І саме цих людей мав на увазі Ісус, коли говорив: «Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах: так гнали і пророків, що були перед вами» (Від Матвія, 5:3-12).
Практично одночасно з появою цієї громади, у 73 році з'явився проповідник на ім'я Корінф, якого історик Євсевій назвав ватажком єретиків. Він вважав, що Ісус був видатною людиною, і не більше. Він відкинув усі євангелії, крім Євангелія від Матвія, точніше, загубленого нині єврейського тексту цієї євангелії.
Наприкінці 2 століття народився Амоній Саккас. Він стверджував, що Ісус – надлюдина, улюбленець Бога, а його учні спотворили його заклик. Щось подібне стверджував і Карпократ. Його послідовників називали карпократіани. Однак вони, стверджуючи людську природу Ісуса, дійшли до перебільшень і заявили, що Ісус подібний до інших мудреців і будь-хто здатний повторити його діяння і поводитися подібно до нього. У відповідь на їхні твердження незгодні з ними почали стверджувати про Божественність Ісуса, хоча для цього й не було підстав.
У своєму протистоянні з обожнюючими Ісуса (мир йому) ці люди звели його набагато нижче того місця, яке відвів йому Всевишній.
У середині 3 століття з'явилася ще одна громада – павліани, послідовники Павла Самосатського, який був єпископом Антіохії у 260 році. Він також обіймав високу посаду в королівстві Тадмор.
Священик Кірд викладає основні переконання павіан у своїй книзі «Світоч темряви у роз'ясненні служіння»: «Община, яка називається павіанами. Послідовники Павла Самосатського, єпископа Антіохії. Вони вірять у те, що Бог один і один, і в Нього одна сутність та одна іпостась. Вони не називають його трьома іменами, і не вірять у те, що Слово є Спасителем, і не вірять у життєдайний Святий Дух. Вони кажуть, що Ісус - людина, створена Богом, подібно до Адама, і по суті своїй він подібний до кожного з нас, а початком його була Марія...».
Протягом п'яти років церква скликала три Собори задля того, щоб переконати його відмовитись від його поглядів. Останній із цих соборів був скликаний у 268 році. Павло був на ньому і відстоював свої переконання. Після Собору він був вигнаний і позбавлений усіх постів та привілеїв, проте його послідовники існували аж до 7 століття.
На початку 4 століття з'явився вчений чернець Лукіан. Він вважав, що Ісус – небесне творіння, і Бог вивів його з небуття, і він став існувати. У його особистості виявився Божественний розум. Його дух був нелюдським, однак він абсолютно не був Богом.
На переконання цієї громади вплинули спотворені уявлення про мир, Бога і релігію, що панували в ті часи, тому вони й оголосили Ісуса «надлюдиною».
Єдинобожжя після Нікейського собору
Монотеїзм, або Єдинобожжя - вчення про Єдиного Б-га, Творця Всесвіту. Ідея Єдності Б-га лягла в основу іудаїзму, першої монотеїстичної релігії, де Б-г представляється як Єдине Джерело всього, Єдиний Творець і Владика світу. Монотеїзм склався в епоху загального ідолопоклонства, і тому ідею монотеїзму про Єдність і Єдність Б-га можна сміливо назвати унікальною, а монотеїзм іудаїзму - унікальним шляхом єврейського народу вже протягом багатьох століть. Першовідкривачем цього монотеїстичного шляху вважається Авраам, перший предок єврейського народу. Згодом, через 15-20 століть, на ґрунті іудаїзму виросли й інші світові монотеїстичні релігії – християнство та іслам. Разом вони називаються «авраамічні» релігії, тому що в їх основі - один і той же корінь, «посаджений» колись предком Авраамом.
Єдність Творця - основа Юдаїзму
Уявлення про наявність безлічі богів - «племінних» чи уособлюють різні сили природи, чи навіть двох - Добра і Зла - це погляд політеїзму, язичництва, і цілком суперечить єврейської філософії. Проголошуючи «Шма Ісраель», єврей стверджує дві речі: що Всевишній - НАШ Б-г і що Він при цьому ОДИН. Як це розуміти? Що, інші народи не мають Б-га?
Постулат про абсолютну єдність Б-га - основний принцип Юдаїзму. Це дуже складне філософське питання ускладнюється ще й тим, що наш розум не здатний сприймати речі, що виходять за межі звичного нам світу. Але, навіть оперуючи звичними поняттями, людина може зрозуміти, що світ створений і управляється Єдиним Розумом. У всьому устрої світу панує гармонія, всі сили діють злагоджено і передбачувано, доповнюючи та обмежуючи одна одну. Весь світ є єдиною системою, з якої не можна виключити жодного елемента без того, щоб зруйнувалося все його існування. Усіми процесами керують одні й самі принципи, звані «Законами природи». Але чому саме ці? Хто «видав» закони природи і стежить за їх скрупульозним виконанням?
Наука не може відповісти на ці питання. Ось що писав Ісаак Ньютон, який, як і більшість великих вчених колишніх часів, не тільки займався дослідженням світу, але й прагнув докопатися до глибинних причин його існування: «Ви не знайдете у Всесвіті місця, де між будь-якими двома точками не діяли б сили: тяжіння чи відштовхування, електричні чи хімічні… Я бачу у цьому всюдисущі Б-га».
Можна заперечити, що Ньютон був «так вихований», що він бачив, а ми «виховані» так, щоби не бачити. Але факт залишається фактом: до віри набагато легше приходять люди, пов'язані з природними і точними науками, тобто. знають про устрій світу і керуючі ним закони, ніж гуманітарії, у яких в голові є безліч абстрактних «ідей», але немає чіткої картини світу…
Праотець Авраам - провісник монотеїзму
Наш предок Авраам був першою людиною у світі, яка сама, емпіричним шляхом дійшла до ідеї існування та єдності Творця. Саме його прийнято вважати засновником монотеїзму, першовідкривачем, який проклав дорогу не лише своїм нащадкам-євреям, а й мільйонам людей на всій земній кулі.
Розповідають, що Авраам дійшов ідеї Б-га, спостерігаючи за природою: такий гармонійний і доцільний світ було виникнути сам собою, випадково. Швидше за все, існує сила, яка запланувала і створила цей світ.
До єврейського народу – набагато більше вимог (613 заповідей), та його можуть суворокарати їх порушення. Але він може й розраховувати на особливі, близькі, довірчі стосунки з Вс-Вишнім. Тому ми говоримо, що Він – наш Бог. Цар – для всіх, і для нас також, а Батько – тільки для нас.
Той, кому необхідні експерименти, щоб у цьому переконатися, може подивитися історію нашого народу . Це найграндіозніший експеримент, що підтверджує існування Всевишнього та Його особливий зв'язок з єврейським народом. Як сказали наші Мудреці: «Вівця серед сімдесяти вовків – хіба може вона вціліти? - Тільки якщо вона має пастуха, який її охороняє!».
Дві тисячі років наш народ у вигнанні. Дві тисячі років нас переслідують, вбивають, виганяють із різних країн і – немає нам спокою навіть у своїй країні. Хрестові походи, інквізиція, різанина за часів Хмельницького, Катастрофа європейського єврейства - від нас давно нічого не мало залишитися. Усі народи, що існували за часів нашого зародження, повністю змінили свій вигляд, деякі зникли, залишивши лише «археологічні об'єкти». Усі народи змінили свою релігію з поширенням християнства, ісламу та буддизму. І тільки ми, попри всі очікування і бажання навколишніх народів, продовжуємо наполегливо триматися своєї віри і так само, як три тисячі років тому, проголошуємо: "Шма Ісраель!".
Юдаїзм - одна із світових релігій
Більшість вчених перераховують п'ять основних світових релігій: іудаїзм, індуїзм, буддизм, іслам та християнство.
Усі релігії стверджують, що вони сприяють зростанню духовності та внутрішньої гармонії людини. Хоча чи завжди це так, можна сперечатися. Більшість релігій базується на священних текстах, говорить про віру, встановлює інститут молитви. У чому ж унікальність юдаїзму?
Очевидно, що юдаїзм це єдина релігія, яку єврейський народ сповідував протягом усієї своєї історії, що дозволило йому пережити незліченну небезпеку. Інші релігії сприйняли принципи та обряди іудаїзму – першої монотеїстичної релігії.
Розглянемо, чим іудаїзм відрізняється від інших релігій.
Індуїзм
а) Індуїзм (чи Брахманізм) - Стародавня східна релігія, історичним центром якої є Індія. Індуїзм політеїстичний, він налічує 30 мільйонів богів, кожен із яких наділений особливою владою, позитивним чи негативним впливом.
Іудаїзм визнає лише одного всемогутнього Б-га.
Індуїзм вчить поклонятися деяким живим істотам, як, наприклад, корові, вважаючи їх божественними, тоді як іудаїзм вчить поклонятися лише Богу.
Індуїзм вважає світ ілюзією, а життя насправді своєю - злом, тоді як іудаїзм вважає світ добром, тому що він був створений милістю Всевишнього.
Індуїзм стверджує, що кінцевою метою життя є звільнення від безперервного циклу смерті та відродження, що внутрішня сутність людини ( атман) втілюється у різних поколіннях, доки остаточно не очиститься від гріха.
Практичним наслідком цієї віри є кастова система, тобто уявлення, деякі люди від природи неповноцінні проти іншими, оскільки грішили у попередніх втіленнях.
Кастова система століттями перешкоджала включенню так званих «недоторканних» у життя суспільства, причому не через їхні власні провини, а виключно тому, що їм, нібито, властива нечистота.
Іудаїзм, навпаки, наголошує на єдності єврейського народу. Хоча в ньому існують різні групи (коени, левіти, ісраеліти), їх відмінності стосуються лише різних способів служіння Б-гу. У суспільстві про євреїв судять не з їхнього походження, а у справах. Навіть вихідці з найскромніших та найбідніших сімей можуть стати шановними вчителями.
Буддизм
б) Буддизм- релігія безлічі народів Південно-Східної Азії, включаючи і Китай (а в дещо зміненій формі – синтоїзм – і Японію). Існують різні течії буддизму, такі як зен, хінаяна, махаяна.
Спочатку буддизм був створений індуїстом, що розчарувався, на ім'я Гаутама, який навчав вірі в безперервне переродження. карма). Він запозичив у індуїзмі уявлення у тому, що низьке становище людини у суспільстві свідчить про його гріхи у минулому житті. Єдиний спосіб для людини позбавити свою душу від постійних перевтілень, вчив Гаутама, це слідувати в житті Середньому Шляхупідкоривши всі бажання своїй волі.
Людина повинна вести життя відповідно до восьми принципів, спираючись на роздуми і контроль розуму, що, за його твердженнями, має призводити до вищого духовного рівня. нірвані.
Хоча іудаїзм, безперечно, і рекомендує духовне самовдосконалення і говорить про «Середньому шляху»Він також проповідує турботу про ближнього, а не повне занурення в себе. Він стверджує, що людина створена для на землі і що кожен єврей зобов'язаний допомагати ближньому просуватися у соціальній і релігійної областях. Занурення в себе та ігнорування інших людей – не що інше, як простий егоїзм.
Крім того, юдаїзм приділяє набагато більшу увагу дотриманню законів, тобто конкретним способам служіння Богові та виконання Його волі. Зі свого боку, буддизм не визнає жодних богів, і пов'язані з ним ритуали переважно базуються на забобонах.
Іслам
Іслам: як і у випадку з буддизмом, основні принципи цієї релігії були сформульовані людиною з плоті та крові, яку цього разу звали Мохамед. До його появи араби були анімістами та політеїстами.
Мохамед, який жив у Медині, потрапивши під сильний вплив євреїв і християн, прийняв монотеїзм, перейняв деякі ритуали та звичаї євреїв, такі як молитва кілька разів на день, утримання від свинини, пожертвування бідним, дотримання посту, званого у арабів Рамаданом.
Незважаючи на те, що історія ісламу не відзначена чудесними Божими одкровеннями, які відрізняють єврейську історію, Мохамед вважав себе пророком Бога. Він скоротив перелік вимог, що висуваються до мусульман, і в ісламі відсутня комплексне зведення законів, що становить основу іудаїзму.
Можливо, найважливішою відмінністю іудаїзму від ісламу є те, що прихильники останнього намагаються силою звернути у свою віру решту світу. Вже за життя Мохамеда його послідовники розпочали похід із метою поширення ісламу. Мусульмани завоювали значну частину східного світу та були близькі до підкорення Європи; більшості своїх перемог вони здобули кровопролиттям. Ті, хто відмовлялися звернутися до ісламу, зазнавали дискримінації.
Сказане стосувалося і євреїв, яких Мохамед сам припускав звернути і які викликали його гнів, коли відмовилися це зробити.
Постійно вдаючись до сили для звернення іновірців, іслам набув агресивності, зовсім не властивої іудаїзму. Послідовники юдаїзму не тільки не спонукають інших до зміни віри, але, навпаки, намагаються застерегти тих, хто нещирий у своїх прагненнях. Юдаїзму чуже використання сили для розширення своїх рядів.
Християнство
Християнство: існує безліч різних видів християнства, і кожен підкреслює особливий характер своєї віри. Однак усі вони беруть свій початок у проповідях єврея на ім'я Ісус, викладених іншим євреєм на ім'я Шаул(Пізніше Павло). Християни, поза сумнівом, запозичували багато принципів юдаїзму, а деякі течії стверджують, що вони успадкували титул Вибраного Богом Народу, який належав спочатку євреям.
Християни прийняли П'ятикнижжя Моше, назвали Танах Старим Завітом і стверджують, що Новий Завіт є його природним продовженням.
Однак євреї заперечують ці домагання і, як і раніше, вважають, що вони залишаються тим, чим були завжди: Вибраним Народом Писання, і що з часів дарування Тори не сталося нічого, що змінило б це становище.
Центральним моментом є питання статусу одного єврея, Ісуса. Християнство стверджує, що ця людина була насправді не тільки єврейським Машіахом (Месією), але справжнім сином Б-га (і, отже, частиною Самого Б-га). Християни стверджують, що він помер, щоб спокутувати гріхи людства і знову з'явитись на землі під час Другого Пришестя.
Як послідовники цієї людини християни вважають себе новими поборниками волі Б-жої на землі, і деякі з них вважають за мету свого життя звернути в християнство якнайбільше людей.
Євреї ж, поважаючи концепції любові та світу, які, як стверджує християнство, лежать у його основі, відкидають твердження про те, що Ісус не був звичайною людиною, яка загинула на хресті. (Ми розглянемо причини такого погляду далі).
Євреї вважають, що віра в Ісуса недоречна, і людина має молитися Самому Богові. Євреї не потребують жодних посередників між ними і Богом, вони не вірять також, що людина може досягти викуплення тільки через Ісуса. Досягти спокути гріхів можна через молитву ( Малахім 8:33-34), благодійність ( Теїлім 21:3) та каяття ( Ірмеяу 36:3) - шляхом прямого спілкування з Б-гом.
Практично головне різницю між двома релігіями у тому, що іудаїзм приймає Тору цілком, а християнство - немає. Незважаючи на те, що Ісус був євреєм і проповідував відданість законам Тори («Не думайте, що я прийшов, щоб скасувати Закон Пророків; я прийшов не скасувати, а виконати його… Кожен, хто порушить хоч найменшу з цих заповідей і навчатиме цього» людей, останнім буде у Царстві Небесному» - Матвій 5:17-19), у наш час християни не дотримуються багатьох законів Тори: кашрута, тфілін, мезузи, Шабата (суботи) та інших. Павло, який фактично створив християнську релігію, вважав, що закони Тори надто важкі для середнього християнина. Замість заповідей християнство пропонує ідеї віри та любові і вважає, що цього достатньо, щоб зробити людину доброю.
Заповідь «Полюби ближнього»
Іудаїзм, звісно, погоджується, що любов і віра необхідні морального оздоровлення людини: саме Тора є джерелом заповіді «Люби свого ближнього» ( Ваікра 18:19). Однак іудаїзм стверджує, що загального побажання бути добрим і тим, хто любить саме по собі недостатньо. Людина легко може оголосити себе віруючим, але при цьому давати волю своїй тварині. Людина може сказати: «Я люблю», а після цього вчинити насильство та перелюб.
Християни навряд чи залишалися вірними своєму кредо. Протягом століть безліч євреїв було вбито за те, що вони - «згубники Ісуса», багато інших загинули внаслідок жорстоких спроб насильницького навернення їх до християнства.
Тора встановлює більш упорядковані, конкретні рамки проявів кохання та доброти. «Якщо буде в твоїй середовищі бідняк ... з усією щедрістю відкрий йому свою руку і позич йому все, чого він потребує». Дваримо 15:7-8). «Хай не буде так, що ти побачиш осла свого брата або його вола, що впали на дорозі, і сховаєшся від них; підняти ти маєш разом із ним» ( Дваримо 22:4).
Існують особливі закони благодійності, гостинності та допомоги хворим. Деталізуючи способи, якими людина може робити добро, Тора гарантує позитивний результат, навіть коли людина не замислювалася про мету своїх дій. Ось чому Тора - не книга суворих законів, що обмежують, а законодавство, що зміцнює любов і робить людину кращою.
Крім того, іудаїзм стверджує, що ці та інші закони Тори вічні , і від них не можна відмовитися за жодних обставин. Їх дотримання гарантує, що людина висловлюватиме свою віру в Бога в конкретних, позитивних справах.
Висновок
Підсумовуючи, можна сказати, що юдаїзм відрізняється від інших релігій не тільки тим, що є традицією, яка призвела до збереження єврейського народу протягом століть, але також і тим, що він завжди відстоював віру в Єдиного Б-га, прихильність до чітких законів Тори , а не туманним віруванням, сприяв як самовдосконаленню, а й активної допомоги іншим, і будь-коли пускався у войовничі хрестові походи звернення іновірців.
Це єдиний план життя, що йде безпосередньо від Б-га.
Як зазначав рав Шимшон Рафаель Гірш, в інших релігіях людина тягнеться до Бога, але в іудаїзмі - Бог простягає руку людині.
Історія
Монотеїзм у Стародавньому Єгипті
Ряд єгиптологів стверджує, що у Стародавньому Єгипті здавна існував монотеїзм. З цього питання виділяють три позиції:
- традиція монотеїзму існувала протягом усієї історії Стародавнього Єгипту і була чільною (Вірі, Дріотоп, Моренц, Вергот, Бадж);
- первісна монотеїсічна традиція протягом часу спотворилася політеїстичну (П'єрре);
- монотеїзм у Стародавньому Єгипті був відкритий тільки для жрецтва, а політеїзм був долею простолюдинів (Море).
Єгиптологія визнає, що монотеїзм був споконвічною єгипетською релігійною традицією. «Для єгиптян різні боги зі своїми особливими іменами були лише іпостасями чи проявами Єдиного…», писав Вергот. Монотеїстичні погляди єгиптян дійшли до нас в «Мемфіському трактаті», в якому Птах проголошується Єдиним Творцем і Суддею Всесвіту, і в повчаннях Гераклеопольського царя царевичу Мерікара, в яких торкаються релігійні вірування єгиптян III тисячоліття до н. е.
Перша відома спроба використання монотеїзму як державну релігію було зроблено в Єгипті фараоном Ехнатоном в XIV столітті до нашої ери. Однак після смерті Ехнатона Єгипет повернувся до традиційної релігії у формі політеїзму.
Монотеїстичні релігії
З традиційної єврейської точки зору, якої дотримувалися Маймонід (XII століття) та інші єврейські мислителі, монотеїзм - первісний і спочатку був переважною формою шанування Вищої Сили, тоді як усі інші культи утворилися пізніше, внаслідок деградації ідеї єдинобожжя. Подібної теорії в наш час дотримується також частина сучасних дослідників. Вони схильні вважати, що в основі навіть примітивних форм політеїзму, таких як фетишизм або шаманство, лежить віра в єдину інтегральну силу, в якусь духовну сутність (див. монолатрія). Дослідження показують, що навіть у найпримітивніших племен існує віра у Вищу Силу як причину всього, що відбувається у світі, і вона є спільною для всіх народів, навіть для бушменів чи мешканців джунглів Південної Америки – племен, майже повністю ізольованих від зовнішніх культурних впливів.
Я і Батько – одне. Іоанн. 10:30
Це безперечно монотеїстична система уявлень про найвищі сили.
Людина багато століть жила в надії про звільнення від страждань цього світу. Переважна більшість давньої духовної літератури говорить про реальність цього визволення через якогось месію (машіах) івр.). Учні Ісуса називають його Христом (Христос грец.- Месія). Християнство сьогодні має величезну кількість послідовників, які утворили багато конфесій. Основні християнські конфесії: католицизм, православ'я, протестантизм.
Критика християнства
Критика християнства не менш популярна, ніж саме християнство. Найбільше історичних конфліктів історія двох тисячоліть пов'язані саме з християнством. Критики піддаються як окремі доктринальні положення християнства, і вся система віровчення загалом.
У зв'язку з неприйняттям християнського догмату про Трійцю монотеїстичність християнства оспорюється:
Див Толстой Л. Н. проти обожнювання Ісуса.- антитринітаріямиі т.д.
Ширк - багатобожжя, полягає в прирівнюванні Аллаху рівних, «стільників». Ширк є найстрашнішим гріхом в Ісламі, за який людина не отримає прощення. Ширк ділиться на великий та малий. Великий широкий - це пряма непокора Аллаху та прирівнювання йому товаришів. Малий широкий - це лицемірство, яке полягає в тому, що людина користується положеннями релігії заради своєї особистої вигоди.
Згідно з вченням ісламу, чистий Таухід (монотеїзм) сповідували всі пророки - від Адама до Мухаммада. Сам же іслам, згідно з Кораном і Сунні пророка Мухаммада, відроджує Таухід Ібрахіма (біблійного Авраама), який називається Ханіф. З історичної точки зору іслам є наймолодшою авраамічною релігією зі суворим принципом єдинобожжя у своїй основі.
Примітки
Посилання
- Стаття « Монотеїзм» в Електронній єврейській енциклопедії
- Стаття « Монотеїзм» в Енциклопедії сучасної езотерики
- Стаття « Монотеїзм» в енциклопедії Кругосвітло
- (Від грец. monos єдиний і theos Бог) вчення про єдиного персоніфікованого Бога. Монотеїстичними релігіями є іудаїзм, іслам та християнство (якщо зізнається, що трійчність Бога Бог Отець, Бог Син і Бог Святий Дух не ставить під сумнів…) Філософська енциклопедія
- (Греч., від monos один, Theos Бог). Доктрина, яка визнає єдиного Бога. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. Монотеїзм [Словник іноземних слів російської мови
Релігія, єдинобожжя. Ant. багатобожжя Словник російських синонімів. монотеїзм див. єдинобожжя Словник синонімів російської мови. Практичний довідник М: Російська мова. З. Є. Александрова … Словник синонімів
МОНОТЕЇЗМ див. ПОЛІТЕЇЗМ та МОНОТЕЇЗМ, ТЕІЗМ, БОГ. ПОЛІТЕЇЗМ І МОНОТЕЇЗМ (грец. poly багато, гао nos один, theos Бог) релігійне вчення і уявлення про багатобожжя і єдинобожжя, поклоніння багатьом чи одному Богу. П. виникає у період… … Новий філософський словник
монотеїзм- а, м. monothéisme m. Форма релігійного вірування, що визнає лише одне божество; єдинобожжя (протипол. політеїзм). БАС 1. З тієї ж причини вони смерди так охоче приліпилися до багатобожжя: воно здавалося їм більш зручним, ніж ... Історичний словник галицизмів російської мови
- (від моно... і грецького theos бог) (єдинобожжя), система релігійних вірувань, заснована на уявленні про єдиного Бога. До монотеїстичним релігій відносяться іудаїзм, християнство та іслам. Сучасна енциклопедія
- (Від моно ... і грец. Theos бог) (єдинобож) система релігійних вірувань, заснована на уявленні про єдиного Бога. У богословській літературі до монотеїстичних релігій відносять іудаїзм, християнство та іслам. Великий Енциклопедичний словник
- [Те], монотеїзму, мн. ні, чоловік. (Від грец. Monos один і theos бог) (наук.). Єдинобожжя; ант. політеїзм. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова
- [Те], а, чоловік. (Спец.). Віра в єдине божество, в єдиного бога, єдинобожжя; протип. політеїзм. | дод. монотеїстичний, ая, ое. Монотеїстичні релігії (іудаїзм, християнство, іслам). Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Тлумачний словник Ожегова
- (від monos єдиний і deos Бог) віра і поклоніння єдиному Богові. М., як релігійна форма, протилежний політеїзму; якфілософське вчення, він відрізняється не тільки від політеїзму, а й від пантеїзму, деїзму і теїзму. Релігійний М. у досконалій формі… Енциклопедія Брокгауза та Єфрона
Книги
- Релігія Північного Кавказу. Монотеїзм. Політеїзм. Пантеїзм, Микола Лисенко. Ця монографія охоплює всі значні віросповідання Північного Кавказу. Вплив світових релігій та язичницьких культів найбільш яскраво виявилося у західній частині регіону. Саме тут…
- Ноомахія. Війни розуму. Цивілізація кордонів. Семіти. Книга Олександра Дугіна присвячена дослідженню семітської цивілізації як багаторівневого явища з безліччю самостійних полюсів, що розвивається самостійно, але одночасно…