Diogène de Sinope et sa philosophie. Diogène de Sinope - le philosophe vivant dans un tonneau Diogène de Sinope appartenait à l'école
Diogène de Sinope (vers 404 - vers 323 avant JC) - philosophe grec ancien, étudiant et disciple d'Antisthène. La sphère des intérêts philosophiques représentait des aspects des relations morales et éthiques, interprétés par Diogène de Sinope dans un esprit de cynisme et d'un sens extrêmement rigoriste. En raison du grand nombre de descriptions et de doxographies contradictoires, la figure de Diogène de Sinope apparaît aujourd'hui sous une forme excessivement transformée. Les œuvres qui lui sont attribuées et qui ont survécu jusqu'à nos jours ont très probablement été créées par des adeptes et appartiennent à une période ultérieure ; des informations ont également été conservées sur l'existence d'au moins cinq Diogènes, remontant à la même période historique.
Tout cela complique considérablement l'organisation systématique des informations sur Diogène de Sinope. En raison de l'attitude négative largement répandue à l'égard des cyniques, le nom de Diogène de Sinope a souvent été transféré d'anecdotes et de légendes, dans lesquelles il appartenait à la figure ambivalente d'un sage filou et a intégré une vaste fiction dans les œuvres critiques d'autres philosophes (Aristote , Diogène Laërce, F. Sayer).
Sur la base d'anecdotes et de paraboles, même toute une tradition littéraire de l'Antiquité est née, incarnée dans les genres des apothegmates et des chrys (Metroclus, Dion Chrysostome, etc.). L'histoire la plus célèbre concerne Diogène de Sinope, qui, pendant la journée, avec une lanterne, cherchait un honnête homme. (La même histoire a été racontée à propos d'Ésope, Héraclite, Démocrite, Archiloque, etc.)
La principale source d'informations sur Diogène de Sinope est la « Vie et opinions » de Diogène Laertius. Revendiquant les vues non systématiques et l'absence générale des enseignements de Diogène de Sinope, Diogène Laertius rapporte néanmoins, se référant à Sotion, environ 14 ouvrages de Diogène de Sinope, dont les deux ouvrages philosophiques ("Sur la Vertu", "Sur le Bien", etc. .), et plusieurs tragédies.
Après avoir examiné le grand nombre de doxographies cyniques, on peut conclure à l'existence d'un système de vues complètement développé de Diogène de Sinope. Selon ces témoignages, lui, prêchant un style de vie ascétique, méprisait le luxe, se contentait de vêtements de vagabond, utilisant un tonneau de vin pour sa maison, et dans ses moyens d'expression il était souvent si direct et grossier qu'il se méritait le nomme « Chien » et « le fou de Socrate ».
Il ne fait aucun doute que Diogène de Sinope. et dans ses conversations et dans la vie de tous les jours, il se comportait souvent comme un sujet marginal, choquant tel ou tel public non pas tant dans le but de l'insulter ou de l'humilier, mais plutôt par nécessité de prêter attention aux fondements de la société, aux normes religieuses. , l'institution du mariage, etc. Il affirmait la primauté de la vertu sur les lois de la société, rejetait la foi aux dieux établie par les institutions religieuses et considérait la civilisation comme une fausse invention des démagogues.
Il a promu la relativité des normes morales généralement acceptées, la relativité des autorités non seulement parmi les politiciens, mais aussi parmi les philosophes. Ainsi, sa relation avec Platon, qu'il considérait comme un bavard (Diogène Laertius), est bien connue. Il est tout à fait légitime d'affirmer que ses actions négatives envers la société ont été délibérément exagérées dans la tradition ultérieure. Par conséquent, toute l’histoire de la vie et de l’œuvre de ce penseur apparaît comme un mythe créé par de nombreux historiens et philosophes. Il est difficile de trouver des informations sans ambiguïté, même de nature biographique. Ainsi, par exemple, selon le témoignage de Démétrius de Phalère, le jour de la mort de Diogène de Sinope coïncide avec le jour de la mort d'Alexandre le Grand. Grâce à son originalité, Diogène de Sinope est l'un des représentants les plus éminents de l'Antiquité, et le paradigme cynique qu'il a établi plus tard a eu une sérieuse influence sur une variété de concepts philosophiques.
Il y avait beaucoup de Diogène en Grèce, mais le plus célèbre d'entre eux était bien sûr le philosophe Diogène, qui vivait dans la ville de Sinope dans l'un de ses célèbres tonneaux.
Il n’atteignit pas immédiatement une telle vie philosophique. Tout d’abord, Diogène a rencontré l’oracle et le devin lui a conseillé : « « Réévaluez vos valeurs ! » Diogène a compris cela au sens littéral et a commencé à frapper des pièces de monnaie. Alors qu'il était occupé à cette tâche inconvenante, il aperçut une souris qui courait sur le sol. Et Diogène pensa : voici une souris, elle ne se soucie pas de quoi boire, quoi manger, quoi porter, où s'allonger. En regardant la souris, Diogène comprit le sens de l'existence, se procura un bâton et un sac et commença à se promener dans les villes et villages de Grèce, visita souvent Corinthe et c'est là qu'il s'installa dans un grand tonneau rond en argile.
Ses affaires étaient petites - dans son sac il y avait un bol, une tasse, une cuillère. Et voyant comment le berger se penchait au-dessus du ruisseau et buvait dans sa paume, Diogène jeta la tasse. Son sac devint plus léger et bientôt, remarquant l'invention d'un autre garçon - il versa de la soupe aux lentilles directement dans sa paume - Diogène jeta le bol.
« Il est facile pour un philosophe de devenir riche, mais ce n’est pas intéressant », disaient les sages grecs et traitaient très souvent le bien-être quotidien avec un mépris non dissimulé.
L'un des sept sages, Biant de Priène, avec d'autres compatriotes, a quitté sa ville natale prise par l'ennemi. Tout le monde portait et emportait avec lui tout ce qu'il pouvait, et seul Biant seul marchait légèrement, sans aucune propriété.
« Hé, philosophe ! Où est ton Dieu ?! - En riant, ils lui ont crié : « N'as-tu vraiment jamais rien gagné de toute ta vie ?
"J'emporte tout ce qui m'appartient avec moi ! "- Biant répondit fièrement et les moqueurs se turent.
Vivant dans un tonneau, Diogène s'endurcit. Il s'est également spécialement endurci - en été, il se roulait sur le sable chaud du soleil et en hiver, il serrait dans ses bras des statues recouvertes de neige. Le philosophe aimait généralement choquer ses compatriotes et c'est peut-être pour cela que tant d'histoires ont été conservées sur ses pitreries. Même Pavel Ivanovitch Chichikov de Gogol en connaissait un.
Un jour de fête, un homme pieds nus apparaît soudain sur la place du marché, vêtu d'un manteau grossier sur son corps nu, avec un sac de mendiant, un gros bâton et une lanterne - il marche et crie : « Je cherche un homme, Je cherche un homme !!”
Les gens accourent et Diogène leur lance un bâton : « J'ai appelé les gens, pas les esclaves !
Après cet incident, des méchants ont demandé à Diogène : « Eh bien, avez-vous trouvé un homme, ce à quoi Diogène a répondu avec un sourire triste : « J'ai trouvé de bons enfants à Sparte, mais pas un seul bon mari nulle part. »
Diogène a confondu non seulement les simples peuples sinopiens et corinthiens, mais aussi ses frères philosophes.
On raconte qu'un jour le divin Platon donna une conférence dans son Académie et donna la définition suivante de l'homme : « L'homme est un animal à deux pattes, sans duvet ni plumes », et reçut l'approbation universelle. L’ingénieux Diogène, qui n’aimait pas Platon et sa philosophie, a plumé un coq et l’a lancé dans le public en criant : « Voici l’homme de Platon !
Il est fort probable que cette histoire soit une anecdote. Mais il a évidemment été inventé sur la base de l’étonnante capacité de Diogène à philosopher à travers l’action même, le mode de vie même.
Diogène a vécu jusqu'à l'époque d'Alexandre le Grand et l'a souvent rencontré. Les histoires sur ces réunions commencent généralement par les mots : « Une fois qu'Alexandre s'est rendu à Diogène, la question se pose de savoir pourquoi le grand Alexandre, aux pieds duquel se trouvaient plusieurs royaumes conquis, a-t-il commencé à se rendre chez le philosophe mendiant Diogène ?!
Peut-être ont-ils toujours aimé parler de telles réunions parce qu’un philosophe mendiant, un prophète ou un saint fou pouvait dire et disait la vérité aux rois en face.
Ainsi, un jour Alexandre se rendit chez Diogène et lui dit :
Je suis Alexandre - le grand roi !
Et je suis Diogène le chien. Je remue la queue à ceux qui me donnent, j'aboie à ceux qui refusent et je mords les autres.
Voudrais-tu déjeuner avec moi ?
Et puis un jour, lorsque des garçons espiègles ont pris et cassé son tonneau, il était en terre cuite, les sages autorités de la ville ont décidé de fouetter les enfants pour qu'ils soient honteux, et de donner à Diogène un nouveau tonneau. Par conséquent, dans le musée philosophique, il devrait y avoir deux tonneaux - un vieux et cassé et l'autre neuf.
La légende raconte que Diogène mourut le même jour qu'Alexandre le Grand. Alexandre - à l'âge de trente-trois ans dans la lointaine et étrangère Babylone, Diogène - dans la quatre-vingt-neuvième année de sa vie dans sa Corinthe natale sur un terrain vague urbain.
Et une dispute éclata entre quelques étudiants pour savoir qui devait enterrer le philosophe. L’affaire, comme d’habitude, ne s’est pas déroulée sans heurts. Mais leurs pères et les représentants des autorités vinrent enterrer Diogène près des portes de la ville. Une colonne a été érigée au-dessus de la tombe, sur laquelle se trouvait un chien sculpté dans le marbre. Plus tard, d'autres compatriotes honorèrent Diogène en lui érigeant des monuments en bronze, sur l'un desquels était écrit :
"Le temps fera vieillir le bronze, seule la gloire de Diogène
L'éternité se dépassera et ne mourra jamais !
Il était intelligent et acerbe, remarquant subtilement toutes les lacunes d'un individu et de la société. Diogène de Sinope, dont les œuvres ne nous sont parvenues que sous la forme de récits d'auteurs ultérieurs, est considéré comme un mystère. Il est à la fois un chercheur de vérité et un sage à qui elle a été révélée, un sceptique et un critique, un lien fédérateur. En un mot, un Homme avec un P majuscule, de qui les hommes modernes, habitués aux bienfaits de la civilisation et de la technologie, peuvent apprendre beaucoup.
Diogène de Sinope et son mode de vie
Beaucoup de gens se souviennent de l'école que Diogène était le nom de l'homme qui vivait dans un tonneau au milieu de la place athénienne. Philosophe et excentrique, il a néanmoins glorifié son nom au fil des siècles grâce à ses propres enseignements, qualifiés plus tard de cosmopolites. Il a durement critiqué Platon, soulignant à cet ancien scientifique grec les défauts de sa philosophie. Il méprisait la gloire et le luxe, se moquait de ceux qui glorifient les puissants du monde pour être tenus en haute estime. Il préférait gérer sa maison avec un tonneau en terre cuite, souvent visible sur l'agora. Diogène de Sinope voyageait beaucoup à travers les cités grecques et se considérait comme un citoyen du monde entier, c'est-à-dire de l'espace.
Le chemin vers la vérité
Diogène, dont la philosophie peut sembler contradictoire et étrange (et tout cela est dû au fait que ses œuvres ne nous sont pas parvenues dans leur forme originale), était un étudiant d'Antisthène. L'histoire raconte qu'au début, l'enseignant n'aimait pas du tout le jeune homme qui cherchait la vérité. C'est parce qu'il était le fils d'un changeur d'argent, qui non seulement était en prison (pour des transactions monétaires), mais qui n'avait pas non plus la meilleure réputation. Le respectueux Antisthène tenta de chasser le nouvel étudiant et le frappa même avec un bâton, mais Diogène ne bougea pas. Il avait soif de savoir et Antisthène devait le lui révéler. Diogène de Sinope considérait que son credo était de poursuivre l’œuvre de son père, mais à une échelle différente. Si son père a littéralement gâché la pièce, alors le philosophe a décidé de gâcher tous les clichés établis, de détruire les traditions et les préjugés. Il voulait, pour ainsi dire, effacer de ces fausses valeurs qu'il avait implantées. Honneur, gloire, richesse - il considérait tout cela comme une fausse inscription sur des pièces de monnaie en métal commun.
Citoyen du monde et ami des chiens
La philosophie de Diogène de Sinope est particulière et brillante par sa simplicité. Méprisant tous les biens matériels et toutes les valeurs en tant que telles, il s'installe dans un tonneau. Certes, certains chercheurs pensent qu'il ne s'agissait pas d'un tonneau ordinaire dans lequel de l'eau ou du vin était stocké. Très probablement, il s'agissait d'une grande cruche qui avait une signification rituelle : elle était utilisée pour l'enterrement. Le philosophe a ridiculisé les normes vestimentaires établies, les règles de comportement, la religion et le mode de vie des citadins. Il vivait comme un chien, d'aumône, et se qualifiait souvent d'animal à quatre pattes. C'est pour cela qu'on l'a traité de cynique (du mot grec signifiant chien). Sa vie est mêlée non seulement de nombreux secrets, mais aussi de situations comiques ; il est le héros de nombreuses blagues.
Caractéristiques communes avec d'autres enseignements
Toute l'essence de l'enseignement de Diogène peut être contenue dans une phrase : vivez content de ce que vous avez et soyez reconnaissant pour cela. Diogène de Sinope avait une attitude négative envers l'art, en tant que manifestation d'avantages inutiles. Après tout, une personne ne devrait pas étudier les matières fantomatiques (musique, peinture, sculpture, poésie), mais elle-même. Prométhée, qui a apporté le feu aux gens et leur a appris à créer divers objets nécessaires et inutiles, a été considéré comme à juste titre puni. Après tout, le titane a aidé l’homme à créer de la complexité et de l’artificialité dans la vie moderne, sans lesquels il serait beaucoup plus facile de vivre. En cela, la philosophie de Diogène est similaire au taoïsme, aux enseignements de Rousseau et de Tolstoï, mais est plus stable dans ses vues.
Intrépide jusqu'à l'insouciance, il a calmement demandé (qui avait conquis son pays et venu rencontrer le célèbre excentrique) de s'éloigner et de ne pas lui bloquer le soleil. Les enseignements de Diogène aident tous ceux qui étudient ses œuvres à se débarrasser de la peur. En effet, sur le chemin de la recherche de la vertu, il s'est débarrassé des biens terrestres sans valeur et a acquis la liberté morale. C'est notamment cette thèse qui fut acceptée par les stoïciens, qui la développèrent en un concept distinct. Mais les stoïciens eux-mêmes ne purent abandonner tous les avantages d’une société civilisée.
Comme son contemporain Aristote, Diogène était joyeux. Il ne prêchait pas le retrait de la vie, mais appelait seulement au détachement des biens extérieurs et fragiles, jetant ainsi les bases d'un optimisme et d'une attitude positive dans toutes les occasions de la vie. Étant une personne très énergique, le philosophe au tonneau était à l'opposé des sages ennuyeux et respectables avec leurs enseignements destinés aux personnes fatiguées.
Le sens de la philosophie du sage de Sinop
La lanterne allumée (ou la torche, selon d'autres sources), avec laquelle il cherchait une personne pendant la journée, est devenue un exemple de mépris des normes de la société dans les temps anciens. Cette vision particulière de la vie et de ces valeurs a attiré d'autres personnes qui sont devenues des adeptes du fou. Et l'enseignement des cyniques lui-même était reconnu comme le chemin le plus court vers la vertu.
Diogène de Sinope (vers (412 avant JC - 10 juin 323 avant JC)) - philosophe grec antique, éminent représentant de l'école Cynecus, élève et disciple de son fondateur Antisthène Il est entré dans l'histoire avant tout pour son excentricité. et l'ascétisme.
La principale source d'informations sur Diogène de Sinope est Diogène Laertius, un historien de la philosophie de l'Antiquité tardive qui a probablement vécu aux IIe et IIIe siècles et a écrit le traité « Sur la vie, les enseignements et les paroles de philosophes célèbres ». La présentation des vues philosophiques dans ce traité est parfois inexacte, entrecoupée d'anecdotes biographiques amusantes (y compris clairement fictives et même obscènes).
L'enfance et la jeunesse de Diogène
Selon Diogène Laertius, le futur philosophe grec antique est né en 412 avant JC, dans la ville de Sinope, située sur la côte de la mer Noire. On ne sait rien de la mère de Diogène. Le père du garçon, Hykesius, travaillait comme trapèze – c’est ainsi qu’on appelait les changeurs et les prêteurs d’argent dans la Grèce antique. L'enfance de Diogène a traversé des temps mouvementés - des conflits éclataient constamment entre les groupes pro-grecs et pro-persans dans sa ville natale. En raison de la situation sociale difficile, Hykesius commença à contrefaire des pièces de monnaie, mais Trapezita fut rapidement prise en flagrant délit. Diogène, qui était également sur le point d'être arrêté et puni, réussit à s'échapper de la ville. C’est ainsi qu’a commencé le voyage du gars, qui l’a conduit à Delphes.
À Delphes, fatigué et épuisé, Diogène s'est tourné vers l'oracle local pour lui demander quoi faire ensuite. La réponse, comme prévu, était vague : « Reconsidérer les valeurs et les priorités ». A ce moment-là, Diogène ne comprit pas ces mots, il n'y attacha donc aucune signification et continua son errance.
Tonneau de Diogène
La route conduisit Diogène à Athènes, où il rencontra le philosophe Antisthène sur la place de la ville. On ne sait pas comment leur connaissance a eu lieu, mais Antisthène a frappé Diogène au plus profond et Diogène a suscité un sentiment d'hostilité chez Antisthène. Diogène décide alors de rester à Athènes pour devenir l'élève du philosophe.
Diogène n'avait pas d'argent (selon certaines sources, il aurait été volé par son camarade Manès, avec qui Diogène est arrivé à Athènes), il ne pouvait donc pas se permettre d'acheter une maison ni même de louer une chambre. Mais cela n'est pas devenu un problème pour le futur philosophe : Diogène a creusé à côté du temple de Cybèle (non loin de l'agora athénienne - la place centrale) un pithos - un grand récipient en argile dans lequel les Grecs stockaient du grain, du vin, de l'huile. ou des personnes enterrées. Et il commença à vivre à Pithos. Plus tard, la tradition historique et artistique a remplacé le « pithos » par le « tonneau », plus familier aux Européens, qui a servi de base à l’expression « tonneau de Diogène ». Un jour, les garçons détruisirent sa maison et les Athéniens lui fournirent un nouveau pithos.
Philosophie de Diogène
Bien que pas immédiatement, Diogène réussit à devenir l'élève d'Antisthène, le fondateur de l'école cynique. Le philosophe âgé n'a pas pu se débarrasser de l'étudiant persistant, même après l'avoir battu avec un bâton. Et finalement, c’est cet étudiant qui a glorifié le cynisme en tant qu’école de philosophie ancienne. Diogène vivait toujours dans son tonneau, mais pas du tout car il ne parvenait pas à gagner sa vie.
La philosophie de Diogène était basée sur l'ascétisme, le renoncement à tous les bienfaits de l'existence, ainsi que l'imitation de la nature. Diogène a proclamé l'idéal de l'ascétisme en utilisant l'exemple d'une souris qui n'avait peur de rien, ne cherchait à rien et se contentait de peu. La vie de Diogène dans une cruche d'argile - pithos, et l'utilisation d'un manteau au lieu d'un lit illustrent ce principe. Les seules choses qu'il avait étaient un sac et un bâton. On le voyait parfois marcher pieds nus dans la neige. Il a seulement demandé à Alexandre le Grand de ne pas lui bloquer le soleil. Le sens de l'ascétisme était que le vrai bonheur réside dans la liberté et l'indépendance.
Diogène ne reconnaissait pas les États, les hommes politiques, les religions et le clergé et se considérait comme un cosmopolite, un citoyen du monde.
Choquant
Diogène a choqué ses contemporains, en particulier, il a mangé sur la place (à l'époque de Diogène, manger en public était considéré comme indécent) et s'est ouvertement masturbé en disant : « Si seulement on pouvait soulager la faim en se frottant le ventre ! Lors d'une conversation avec Alexandre le Grand, le philosophe s'est traité de chien, mais Diogène s'appelait ainsi auparavant. Un jour, plusieurs citadins lui jetèrent un os comme un chien et voulurent le forcer à le mâcher. Cependant, ils ne pouvaient pas prédire le résultat - comme un chien, Diogène se vengeait des intimidateurs et des délinquants en urinant dessus.
Il y eut aussi des performances moins extravagantes. Voyant l'archer incompétent, Diogène s'assit près de la cible, disant que c'était l'endroit le plus sûr. Debout nu sous la pluie. Lorsque les citadins essayèrent d’emmener Diogène sous le dais, Platon dit qu’ils ne devraient pas le faire : la meilleure aide pour la vanité de Diogène serait de ne pas le toucher.
Différends avec Platon
Diogène s'est disputé avec Platon à plusieurs reprises. Un jour, piétinant une natte, il s’écria : « Je piétine l’arrogance de Platon. » Quand Platon dit que l’homme est « un bipède sans plumes », Diogène plume le coq et l’appelle l’homme de Platon. Platon, à son tour, l’appelait « le Socrate fou ». S’opposant à l’enseignement de Platon sur l’essence des choses, Diogène a déclaré : « Je vois la coupe, mais pas la coupe. » Voyant le mode de vie maigre de Diogène, Platon remarqua que même lorsqu'il était esclave du tyran de Syracuse Denys, il ne lavait pas ses propres légumes, ce à quoi il reçut la réponse que s'il avait lavé les légumes lui-même, il ne se retrouverait pas dans esclavage.
On connaît également le conflit avec d'autres philosophes, dont Anaximène de Lampsaque et Aristippe. Entre les escarmouches avec ses concurrents, Diogène a continué à faire des choses étranges et à répondre aux questions des gens. L’une des excentricités du philosophe a donné son nom à une autre expression populaire : « la lanterne de Diogène ». Le philosophe se promenait sur la place avec une lanterne pendant la journée en s'écriant : « Je cherche un homme ». Il exprimait ainsi son attitude envers les gens qui l'entouraient.
Diogène parlait souvent de manière peu flatteuse des habitants d'Athènes. Un jour, Diogène commença à donner une conférence philosophique sur la place de la ville. Personne ne l'a écouté. Alors Diogène poussa un cri comme un oiseau, et une centaine de spectateurs se rassemblèrent autour. « Ceci, Athéniens, est le prix de votre esprit », leur dit Diogène. - "Quand je te disais des choses intelligentes, personne ne faisait attention à moi, et quand je gazouillais comme un oiseau déraisonnable, tu m'écoutes la bouche ouverte." Diogène considérait les Athéniens comme indignes d'être appelés peuple. Il se moquait des cérémonies religieuses et méprisait ceux qui croyaient aux lecteurs de rêves. Il considérait les démagogues et les hommes politiques comme des flatteurs de la foule. Il s'est déclaré citoyen du monde ; promu la relativité des normes morales généralement acceptées.
Mort de Diogène
Lorsque la bataille de Chéronée (338 avant JC) eut lieu entre les Grecs et le roi macédonien Philippe II, Diogène quitta Athènes pour se rendre en bateau vers les côtes d'Égine. Cependant, il n'a pas été possible d'y arriver - le navire a été capturé par des pirates et tous ceux qui se trouvaient à bord ont été tués ou capturés. Diogène a également été capturé. Selon d'autres sources, il aurait participé à cette bataille, où il aurait également été capturé par les Macédoniens.
La traite des esclaves était florissante à cette époque, donc Diogène n'a pas non plus échappé à son sort - le marché aux esclaves, où il a été acheté par le Corinthien Xeanides afin que le philosophe instruise ses enfants. Il convient de noter que Diogène était un bon professeur - en plus de l'équitation, du lancer de fléchettes, de l'histoire et de la littérature grecque, le philosophe enseignait aux enfants de Xeanidas à manger et à s'habiller modestement, ainsi qu'à faire de l'exercice physique pour entretenir leur condition physique. Fitness et santé.
Des amis proposèrent au philosophe de le racheter de l'esclavage, mais il refusa, affirmant que cela illustrait le fait que même dans l'esclavage, il pouvait être « le maître de son maître ». Mais il est fort possible que Diogène ait bénéficié d'un toit et de repas réguliers.
Le philosophe mourut le même jour qu'Alexandre le Grand, le 10 juin 323, alors qu'il était esclave sous Xéanide. Ils ont enterré Diogène face contre terre - comme il l'avait demandé. Sur sa tombe à Corinthe, il y avait une pierre tombale en marbre de Paros avec les mots de gratitude de ses étudiants et les vœux de gloire éternelle. Un chien était également fabriqué en marbre, symbolisant la vie de Diogène. L'épitaphe disait :
Laissez le cuivre vieillir sous la puissance du temps - encore
Ta gloire traversera les siècles, Diogène :
Tu nous as appris à vivre en nous contentant de ce que tu as,
Vous nous avez montré un chemin qui ne pourrait pas être plus simple.
Vie privée
Diogène a nié la famille et l'État, arguant que les enfants et les épouses sont communs et qu'il n'y a pas de frontières entre les pays. Sur cette base, il est difficile d’établir les enfants biologiques du philosophe.
Œuvres de Diogène
Selon Diogène Laertius, le philosophe de Sinope a laissé derrière lui 14 ouvrages philosophiques et 2 tragédies (dans certaines sources, le nombre de tragédies est de 7). Les œuvres elles-mêmes n'ont pas survécu ; elles sont connues grâce à d'autres écrivains et philosophes qui utilisent les paroles et les paroles de Diogène. Les œuvres de Diogène incluent « Sur la richesse », « Sur la vertu », « Le peuple athénien », « La science de la morale » et « Sur la mort », et ses tragédies incluent « Hercule » et « Hélène ».
Incidents de la vie de Diogène
Une histoire célèbre a été préservée : quand quelqu'un affirmait que le mouvement n'existait pas, Diogène se levait simplement et se mettait à marcher.
Un jour, alors qu'il était déjà un vieil homme, Diogène vit un garçon boire de l'eau avec une poignée et, frustré, jeta sa tasse de son sac en disant : « Le garçon m'a surpassé dans la simplicité de la vie. Il a également jeté le bol lorsqu'il a vu un autre garçon qui, après avoir cassé son bol, mangeait de la soupe aux lentilles avec un morceau de pain mangé.
Diogène demanda l'aumône aux statues « pour s'habituer au refus ».
Lorsque Diogène demandait à quelqu’un d’emprunter de l’argent, il ne disait pas « donne-moi de l’argent », mais « donne-moi mon argent ».
Lorsqu'Alexandre le Grand est venu en Attique, il voulait bien sûr, comme beaucoup d'autres, faire connaissance avec le fameux « paria ». Plutarque dit qu'Alexandre a attendu longtemps que Diogène lui-même vienne lui rendre hommage, mais le philosophe passait son temps calmement chez lui. Puis Alexandre lui-même décida de lui rendre visite. Et, trouvant Diogène à Crania (dans un gymnase près de Corinthe), alors qu'il se prélassait au soleil, il s'approcha de lui et lui dit : « Je suis le grand roi Alexandre ». "Et moi", répondit Diogène, "le chien Diogène." "Et pourquoi t'appellent-ils un chien ?" "Celui qui lance un morceau, je remue, celui qui ne lance pas, j'aboie, celui qui est méchant, je mords." "Est-ce que je t'effraie?" - a demandé Alexandre. " Qu'es-tu, " demanda Diogène, " méchant ou bon ? " «Bien», dit-il. « Et qui a peur du bien ? Finalement, Alexandre dit : « Demandez-moi ce que vous voulez. » "Éloignez-vous, vous me bloquez le soleil", dit Diogène en continuant à se prélasser. Sur le chemin du retour, en réponse aux plaisanteries de ses amis qui se moquaient du philosophe, Alexandre aurait même déclaré : « Si je n'étais pas Alexandre, j'aimerais devenir Diogène ». Ironiquement, Alexandre mourut le même jour que Diogène, le 10 juin 323 av. e.
Alors que les Athéniens se préparaient à la guerre avec Philippe de Macédoine et que l'agitation et l'excitation régnaient dans la ville, Diogène commença à rouler son tonneau d'argile dans lequel il vivait dans les rues. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il faisait cela, Diogène a répondu : « Tout le monde a des ennuis maintenant, c'est pourquoi ce n'est pas bon pour moi de rester inactif, mais je roule du pithos parce que je n'ai rien d'autre.
Diogène disait que les grammairiens étudient les désastres d'Ulysse et ne connaissent pas les leurs ; les musiciens manipulent les cordes de la lyre et ne peuvent contrôler leur propre humeur ; les mathématiciens suivent le soleil et la lune, mais ne voient pas ce qu'il y a sous leurs pieds ; les rhéteurs apprennent à parler correctement et n'apprennent pas à agir correctement ; Enfin, les avares grondent l'argent, mais eux-mêmes l'aiment par-dessus tout.
La lanterne de Diogène, avec laquelle il se promenait en plein jour dans des endroits bondés avec les mots « Je cherche un homme », est devenue un exemple classique dans l'Antiquité.
Un jour, après s'être lavé, Diogène quittait les bains publics et des connaissances qui étaient sur le point de se laver se dirigeaient vers lui. « Diogène, demandèrent-ils en passant, pourquoi est-il plein de monde ? "Cela suffit", acquiesça Diogène. Immédiatement, il rencontra d'autres connaissances qui allaient également se laver et demanda également : « Bonjour, Diogène, y a-t-il beaucoup de monde qui se lave ? "Il n'y a presque personne", Diogène secoua la tête.
De retour d'Olympie, lorsqu'on lui demanda s'il y avait beaucoup de monde, il répondit : « Il y a beaucoup de monde, mais très peu de monde. » Et un jour, il est sorti sur la place et a crié : « Hé, les gens, les gens ! » ; mais quand le peuple accourut, Diogène l'attaqua avec un bâton en disant : « J'ai traité des gens, pas des canailles. »
Lorsque Platon donne une définition qui connaît un grand succès : « L’homme est un animal à deux pattes, dépourvu de plumes », Diogène plume le coq et l’apporte à son école en déclarant : « Voici l’homme de Platon ! » Ce à quoi Platon a été contraint d'ajouter à sa définition «... et avec des clous plats».
Un jour, Diogène est venu à une conférence avec Anaximène de Lampsaque, s'est assis dans les derniers rangs, a sorti un poisson d'un sac et l'a élevé au-dessus de sa tête. D'abord, un auditeur s'est retourné et a commencé à regarder le poisson, puis un autre, puis presque tout le monde. Anaximène s'indigne : « Vous avez gâché ma conférence ! « Mais que vaut une conférence, dit Diogène, si quelque poisson salé bouleverse votre raisonnement ?
Diogène, voyant que les esclaves d'Anaximène de Lampsaque transportaient de nombreux biens, demanda à qui ils appartenaient. Lorsqu'on lui répondit qu'Anaximène, il s'indigna : « Et n'est-ce pas une honte pour lui, possédant une telle propriété, de ne pas se contrôler ?
Lorsqu’on lui a demandé quel vin lui plaisait le mieux, il a répondu : « Celui de quelqu’un d’autre ».
Un jour, quelqu’un l’amena dans une maison luxueuse et lui dit : « Tu vois comme c’est propre ici, ne crache pas quelque part, tout ira bien pour toi. » Diogène regarda autour de lui et lui cracha au visage en déclarant : « Où cracher s'il n'y a pas de pire endroit. »
Alors que quelqu'un lisait un long ouvrage et qu'un endroit non écrit apparaissait à la fin du rouleau, Diogène s'écria : « Courage, mes amis : le rivage est visible !
À l’inscription d’un jeune marié qui a écrit sur sa maison : « Le fils de Zeus, Hercule victorieux, habite ici, qu’aucun mal n’entre ! » Diogène a ajouté : « D’abord la guerre, puis l’alliance. »
Un jour, Diogène demanda l'aumône à un homme au mauvais caractère. "Je vous donnerai de l'argent si vous me convainquez", a-t-il déclaré. « Si je pouvais vous convaincre, dit Diogène, je vous convaincrais de vous pendre. »
Quelqu'un lui a reproché d'avoir endommagé la pièce. « C'était l'époque, dit Diogène, où j'étais ce que vous êtes maintenant ; mais tu ne deviendras jamais ce que je suis maintenant. Quelqu'un d'autre lui reprochait la même chose. Diogène a répondu : « Autrefois, je mouillais mon lit, mais maintenant je ne le fais plus. »
Voyant le fils d'une hétaïre jeter des pierres sur la foule, Diogène dit : « Attention à ne pas frapper ton père !
Dans une grande foule de gens, où Diogène était également présent, un jeune homme a involontairement libéré des gaz, pour lesquels Diogène l'a frappé avec un bâton et lui a dit : « Écoute, salaud, n'ayant vraiment rien fait pour te comporter avec impudence en public, tu as commencé à montrez-nous votre mépris pour les opinions de la [majorité] ?
Un jour, le philosophe Aristippe, qui avait fait fortune en louant un tyran, vit Diogène laver des lentilles et dit : « Si tu avais glorifié le tyran, tu n'aurais pas à manger de lentilles ! » Ce à quoi Diogène s'est opposé : « Si vous appreniez à manger des lentilles, vous n'auriez pas à glorifier le tyran !
Un jour, alors qu'Antisthène lui lançait un bâton, Diogène, levant la tête, dit : « Frappez, mais vous ne trouverez pas un bâton aussi puissant pour me chasser jusqu'à ce que vous disiez quelque chose. Dès lors, il devient l'élève d'Antisthène et, étant exilé, mène une vie très simple.
Aphorismes de Diogène
La pauvreté elle-même ouvre la voie à la philosophie. Ce que la philosophie essaie de convaincre en paroles, la pauvreté nous oblige à le faire en pratique.
La philosophie et la médecine ont fait de l’homme le plus intelligent des animaux, de la divination et de l’astrologie les plus fous, de la superstition et du despotisme les plus malheureux.
Traitez les dignitaires comme le feu : ne vous tenez ni très près ni très loin d’eux.
Lorsque vous tendez la main à des amis, ne serrez pas les doigts en un poing.
Le calomniateur est la plus féroce des bêtes sauvages ; Le flatteur est le plus dangereux des animaux apprivoisés.
La gratitude vieillit le plus vite.
La mort n’est pas un mal, car elle ne contient aucun déshonneur.
Diogène est l’un des plus grands philosophes de la Grèce antique, mais on sait peu de choses sur sa vie. Diogène était considéré comme un représentant de la philosophie cynique.
Il utilisait des jeux de mots et des blagues comme moyen d'enseignement. Diogène croyait que le bonheur d'une personne réside dans la vie physique et que ce n'est qu'avec l'autosuffisance, la rigueur, la connaissance de soi et l'exercice qu'une vie décente peut être assurée.
Diogène est né dans la ville ionienne de Sinope en 412 avant JC. (selon d'autres sources en 399 avant JC). Son père a été reconnu coupable de contrefaçon de monnaie et son fils a donc décidé de quitter cette ville. Accompagné de son esclave Mani, Diogène vint à Athènes, mais il le quitta peu après leur arrivée dans la ville. Diogène fut légèrement attristé par le départ de son esclave. A cette occasion, il dit : « Si Mani peut vivre sans Diogène, pourquoi Diogène ne vivrait-il pas sans Mani ? Un tel commentaire était censé prêcher la plus grande valeur humaine d’autosuffisance et ridiculiser les « maîtres » qui ne pouvaient se passer de leurs esclaves.
À Athènes, Diogène a découvert Antisthène, un élève de Socrate, connu pour sa vie ascétique et ses opinions cyniques et non conventionnelles. Diogène a accepté et soutenu les vues du philosophe parce qu'il était le véritable successeur de Socrate, et non Platon, qu'il ridiculisait souvent. Lorsque Platon définissait l'homme comme « un animal à deux pattes et sans plumes », Diogène présentait un coq plumé en disant : « Regardez ! Je t'ai amené un homme."
Diogène a rejeté le luxe - il marchait en haillons et vivait dans un pithos (grand tonneau d'argile). Ainsi, il a voulu montrer que la joie de vivre est celle qu'offre la nature, et que tout le reste est inacceptable pour l'homme.
On lui a dit qu'il vivait comme un chien, il a accepté parce qu'il se disait chien. Les adeptes de la philosophie cynique (κῠνικοί cyniques) prêchaient le cynisme - la vie d'un chien (κύων - chien en grec ancien), c'est-à-dire la simplicité de vie, la fidélité, les conventions méprisées. Ils ont déclaré que "nous sommes différents des autres chiens parce que nous ne tuons pas nos ennemis, mais voulons les corriger".
Il existe un cas connu où Alexandre le Grand a décidé de s'amuser un peu, après avoir appris que Diogène se faisait appeler un chien, il lui a envoyé un cadeau - des os rongés. Ce à quoi Diogène répondit : « Pour un chien, la nourriture était digne, mais pour un cadeau royal, elle était indigne. » Il y eut une autre rencontre entre Diogène et Alexandre, puis le grand commandant demanda à Diogène ce qu'il pouvait faire pour lui, laissant entendre qu'il voulait améliorer ses conditions de vie, ce à quoi la réponse du philosophe fut : « Éloignez-vous, ne bloquez pas le soleil pour moi!"
Souvent en ville Diogène marchait avec une lanterne et même pendant la journée, il voulait toujours trouver un honnête homme, mais je n'ai trouvé que des « canailles » et des « canailles ».
Lorsqu'on lui a demandé quel genre de traitement il souhaiterait pour son corps après sa mort, il a répondu qu'il préférerait être mangé par des animaux sauvages.
Diogène mourut en 323 avant JC, à Corinthe, après avoir vécu 90 ans. Selon D. Laertius, le jour même où Alexandre le Grand mourut à Babylone.
Cyniques
Les Cyniques constituent l'une des écoles philosophiques les plus importantes de l'Antiquité, fondée à Athènes par Antisthène (445-360 ou 444-368 av. J.-C.). En plus des citoyens athéniens, l'école acceptait des personnes sans citoyenneté athénienne.
Les « Cyniques » étaient les descendants spirituels de Socrate, appartenant à des écoles appelées « écoles socratiques mineures », qui reprenaient une grande partie de leurs principes des sophistes concernant leur méthode d'enseignement et se référaient à leur enseignement.
Pour Antisthène et ses disciples, la philosophie est une sagesse purement laïque, tandis que la Vertu reste toujours le but de la vie. Les Cyniques prêchaient une éthique « pratique » dans laquelle, paradoxalement, la « Vertu » ne dépend pas de la Connaissance, mais est le résultat de l'exercice, de la dépendance et de la maîtrise de soi, par la libération des soi-disant besoins par un mode de vie naturel avec simplicité, fermeté. et l'autodétermination.
Diogène né dans la ville de Sinop en 412 avant JC. mort en 323 dans la ville de Corinthe. Le philosophe et grand penseur de la Grèce antique, Diogène, était un élève d'Antisthène, qui a fondé l'école. Selon des sources, Diogène était le fils d'un changeur-marchand. Un jour, s'étant approché de l'oracle et lui ayant posé la question : « Quelle est ma vocation dans la vie, que dois-je faire ? », il reçut une réponse assez étrange : « Réévaluation des valeurs ». Diogène a d'abord compris qu'il s'agissait de rappeler des pièces de monnaie, mais lorsqu'il a été expulsé, le philosophe a réalisé sa vocation.
Philosophe Diogène de Sinope
Lorsque Diogène de Sinope arriva à Athènes, il trouva Antisthène et resta avec lui. Il existe une histoire bien connue selon laquelle Antisthène aurait tenté de chasser un étudiant potentiel en lui brandissant un bâton. A quoi Diogène, exposant sa tête au coup, dit :
"Frappez, mais vous ne trouverez pas de bâton assez fort pour me chasser jusqu'à ce que vous disiez quelque chose."
Diogène vivait dans un récipient en argile - le pithos, situé sous terre. L'huile, les céréales, le vin et les olives étaient généralement stockés dans de tels récipients et même les personnes étaient enterrées. Les informations selon lesquelles il vivait dans un tonneau ne sont pas fiables - les Grecs ne fabriquaient pas de tonneaux en bois à cette époque. La maison de Diogène n'était pas loin de l'Agora athénienne (un lieu célèbre d'Athènes d'une superficie de 5 hectares). Un jour, la maison de Diogène a été détruite par des enfants, mais les habitants lui ont fourni un nouveau navire.
Diogène avait quelqu'un avec qui discuter, et souvent l'objet de son ridicule et la personne que Diogène critiquait avec tant de zèle. Par exemple, en réponse aux paroles de Platon selon lesquelles l’homme est « un bipède sans plumes », Diogène a plumé un coq et a crié que c’est un homme selon Platon. Platon n'est pas non plus resté endetté et a traité Diogène de fou. Diogène a critiqué le concept philosophique de Platon sur l’essence des choses, en disant : « Je vois la coupe, mais pas la coupe. » Lorsque Platon remarqua le mode de vie maigre de Diogène, il nota, se référant à lui-même : « Quand j'étais esclave de Syracuse du tyran Denys, je n'y lavais même pas les légumes », ce à quoi Diogène lui répondit : « Je ne voudrais pas je serais tombé en esclavage si je les lavais moi-même.
Diogène choquait constamment son entourage par son comportement. L'image de Diogène avec une lanterne allumée en plein jour et la phrase « Je cherche un homme » sont devenues des classiques de son vivant.
Diogène a également soutenu que les musiciens accordent les cordes de la lyre, mais ne sont pas en harmonie avec eux-mêmes et avec leur propre caractère. Un jour, Diogène quittait les bains publics et rencontra des connaissances en chemin. Lorsqu'on lui demanda combien de personnes étaient là, il répondit : « Il y en a beaucoup ». Un peu plus tard, j’ai rencontré d’autres connaissances et lorsqu’on lui a demandé s’il y avait beaucoup de monde là-bas, il a secoué la tête et a répondu qu’il n’y avait vu personne.
Esclavage de Diogène de Sinope
Diogène de Sinope a participé à la bataille de Chéronée, (Bataille de Chéronée), mais est soudainement devenu prisonnier des Macédoniens et a été vendu comme esclave du marché aux esclaves. Lorsqu’on lui a demandé ce qu’il pouvait faire, il a répondu : « Diriger les gens ». Le philosophe a été acheté par le riche Xéniade comme enseignant et mentor de ses enfants. Diogène a appris aux enfants à lancer des fléchettes et à monter à cheval, tout en leur enseignant simultanément la poésie et l'histoire grecques.
Ascétisme de Diogène de Sinope
Diogène de Sinope, à travers son mode de vie, a parlé de l'idéal de l'ascétisme et a utilisé comme exemple une souris qui ne cherchait à rien et n'avait peur de rien, mais vivait contente du minimum. Si nous entrons dans l'essence de l'ascétisme, alors sa signification principale est précisément d'acquérir l'indépendance et de lutter pour la liberté.
Diogène était une personne très extraordinaire, pour ne pas dire « étrange ». Par exemple, on l’a vu marcher pieds nus dans la neige. Et lorsque l'Attique, où il vivait, était au bord de la guerre avec Philippe de Macédoine, Diogène faisait rouler son pithos (tonneau d'argile) d'avant en arrière. A la question : « Pourquoi faites-vous cela alors que tout le monde se prépare à la guerre ? », il a répondu que tout le monde est occupé et qu'il a aussi besoin de faire quelque chose, et il roule un tonneau parce qu'il n'a rien d'autre.
Alexandre le Grand et Diogène
Le grand roi et homme politique Alexandre le Grand, en arrivant en Attique, décida de se tourner vers le célèbre penseur Diogène et attendit qu'il vienne à lui, mais Diogène n'était pas pressé. Alors Alexandre le Grand vint lui-même vers lui et lui dit :
"Je suis le grand roi, Alexandre le Grand"
Et puis j’ai entendu la réponse : « Et je suis le chien Diogène. »
"Et pourquoi t'appellent-ils un chien ?" - a demandé au roi.
« Celui qui lance un morceau, je remue ; celui qui ne le lance pas, j’aboie ; celui qui est méchant, je mords », répondit le philosophe.
"Est-ce que je t'effraie?" — Alexandre le Grand a posé la question suivante.
"Qu'est-ce que tu es?" - demanda Diogène, - "Mal ou bien ?"
«Bien», répondit le roi.
« Et qui a peur du bien ?
Réalisant que Diogène n'est vraiment pas si simple et très intelligent malgré toutes ses habitudes farfelues, Alexandre dit :
"Demandez-moi ce que vous voulez"
"Éloigne-toi, tu me caches le soleil", dit Diogène
Fait intéressant : Alexandre le Grand et Diogène de Sinope sont morts le même jour, le 10 juin 323 av. euh
Diogène de Sinope, citations
« Lorsque vous tendez la main à des amis, ne serrez pas les doigts en un poing. »
« La pauvreté elle-même ouvre la voie à la philosophie ; ce que la philosophie essaie de faire
convaincre par les paroles, la pauvreté vous oblige à le mettre en pratique.
« Vous enseignez aux analphabètes et aux non-éclairés ce qu'on appelle la grâce
arts, de sorte que lorsque vous en avez besoin, vous ayez éduqué
Personnes. Pourquoi ne rééduquez-vous pas les mauvais pour pouvoir les utiliser plus tard ?
utilisez-les quand vous avez besoin de personnes honnêtes, tout comme vous
avez-vous besoin de voyous pour capturer la ville ou le camp de quelqu’un d’autre ?
« Celui qui parle mal est la plus féroce des bêtes sauvages ; le flatteur est le plus dangereux des
animaux apprivoisés."
"La gratitude vieillit le plus vite."
« La philosophie et la médecine ont fait de l’homme le plus intelligent des animaux ;
la divination et l'astrologie sont les plus folles ; superstition et despotisme - le plus
malheureux."
« Ceux qui élèvent des animaux doivent reconnaître qu’ils servent plutôt
animaux que des animaux pour eux.
« La mort n’est pas un mal, car elle ne contient aucun déshonneur. »
"La philosophie vous prépare à tout tournant du destin."
"Je suis un citoyen du monde."
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