преподобни Йоан Лествичник (†649). Преподобни Йоан Лествичник: живот, проповеди, книги, молитви. Съчинения на Йоан Лествичник

Житието и делата на св. Йоан Лествичник

Преподобни Йоан Климакусроден в Константинопол. Точната дата на раждането му не е известна, но се смята, че е през 570 година. В младостта си Джон получава добро образование. На 16-годишна възраст той дошъл в Египет на планината Синай и избрал за себе си наставник, стареца Мартирий. След известно време той бил постриган за монах. Един от присъстващите на пострижението, старецът Стратигий, предсказва, че Йоан ще стане велик светилник на Христовата църква. В продължение на 19 години монах Йоан се подвизавал в послушанието на своя духовен отец. След смъртта на Мартирий Йоан избрал отшелнически живот, като се оттеглил в безлюдната местност Фола, където прекарал 40 години в пълно безмълвие, пост, молитва и сълзи на покаяние.

Монах Йоан имаше ученик, монахът Мойсей. Един ден Йоан нареди на Моисей да донесе пръст в градината за градински лехи. Изпълнявайки това послушание, монах Мойсей, поради голямата лятна жега, легнал да си почине под сянката на голяма скала. По това време Йоан беше в килията си и си почиваше след дълга молитва. Внезапно му се явил някакъв красив мъж и, като събудил подвижника, казал: „Защо ти, Йоане, си почиваш спокойно тук, докато Моисей е в опасност?“ Йоан веднага се събуди и започна да се моли за Мойсей. Когато се върна, Джон попита дали му се е случило нещо лошо. Монахът отговорил, че почти бил смазан от голям камък, който се отделил от скалата, под която бил заспал. Но насън си представи, че Йоан го вика, и той скочи и започна да бяга, а в това време един камък падна върху мястото, където той спеше.

Йоан имаше висок, проницателен ум, беше мъдър с дълбок духовен опит, той с любов поучаваше всеки, който идваше при него, водейки ги към спасение. Но в неговия кръг се появиха завистници, които го упрекваха за многословието му, което обясняваха със суета. Иоан приел на себе си подвига на мълчанието, за да не даде повод за осъждане, и мълчал една година. Завистниците разбраха грешката си и сами се обърнаха към подвижника с молба да не ги лишава от духовните блага на интервюто. Криейки своите подвизи от хората, Йоан понякога се уединяваше в пещера, но славата на благочестивия му живот се разпространи далеч отвъд границите на мястото на подвизите и посетители от всякакъв ранг и статус постоянно идваха при него, нетърпеливи да чуят словото на назидание и спасение.

След четиридесет години подвиза в уединение Йоан бил избран за игумен на Синайския манастир. Около четири години той управлява Синайския манастир. Господ дарява Йоан до края на живота му с благодатни дарове на ясновидство и чудеса. Йоан почина през 649 г. на 80-годишна възраст. Местоположението на мощите на Йоан е неизвестно. Животът на Йоан е съставен няколко години след смъртта му монах от Раифския манастир Даниил, негов приятел и съвременник. Откъслечна информация за живота на Йоан е оставена от неговия анонимен ученик; неговата история допълва историята на Данаил, в която Йоан е наречен „новият Мойсей“.

"стълба"

Докато управляваше манастира, Йоан написа прочутата „ Стълба» - ръководство за издигане към духовно съвършенство.Работата е написана по поръчка на Йоан, игумен на Раифския манастир. Знаейки за мъдростта и духовните дарби на Йоан Лествичник, игуменът на Раифа от името на всички монаси от неговия манастир помоли да напише за тях „ истинското напътствие за тези, които следват, е непоклатимо и сякаш е изградена стълба, която води желаещите до портите на Рая...„Джон нарече своето творение „Стълбата“, обяснявайки името по следния начин:

Изградих стълба на изкачване... от земното към святото... по образа на тридесетте години от възмъжаването на Господа, значително построих стълба от 30 градуса, по която, достигнал възрастта на Господа, ще се окажем праведни и в безопасност от падане.

Суетата се изразява във всяка добродетел. Когато, например, постя, ставам суетен, а когато, скривайки поста от другите, разрешавам храна, пак ставам суетен чрез благоразумие. Облечен в леки дрехи ме обзема любопитство, а пременен в тънки дрехи съм суетен. Започна ли да говоря, попадам във властта на суетата. Искам ли да мълча, пак му се предавам. Накъдето и да обърнеш този трън, целият ще стане на спици нагоре. Суетен човек... на външен вид той почита Бога, но в действителност се старае повече да угоди на хората, отколкото на Бога... Хора с висок дух понасят обиди самодоволно и охотно, но само светци и непорочни хора могат да слушат хваления и да не изпитват никакви удоволствие... Когато чуеш, че твой съсед или приятел е в очите или зад очите ти, той те ругае, хвали го и го обичай... Който проявява смирение, не е този, който се кара: как да бъдеш непоносим към себе си ? Но който, обезчестен от другиго, не намалява любовта си към него... Който се превъзнася с природни дадености - щастлив ум, високо образование, начетеност, приятно произношение и други подобни качества, които лесно се придобиват, никога не придобива свръхестествени дарби. Защото този, който е неверен в малките неща, ще бъде неверен и суетен в много неща. Често се случва сам Бог да смири суетния, изпращайки неочаквано безчестие... Ако молитвата не унищожава тщеславните помисли, нека си спомним за изхода на душата от този живот. Ако това не помогне, ще го изплашим със срама на Страшния съд. „Бъди възвишен, бъди смирен“ още тук, преди следващия век. Когато хвалителите, или още по-добре ласкателите, започнат да ни хвалят, ние веднага ще си припомним всичките си беззакония и ще открием, че изобщо не струваме това, което ни се приписва.

Ръкописна книга "Стълба"

Първият славянски превод на „Лествица” вероятно е направен в България през 10 век; откъси от този превод, заедно с откъси от Скитския и Египетския патерикон, са включени в сборника, към който датира Изборникът от 1076 г Славянските преводи на „Стълбата“, които са били в обращение в Русия, най-известният е списъкът, направен през 1387 г. от Киевския и цяла Руски митрополит Киприян в Студитския манастир и донесен в Русия през 1390 г. Ръкописната колекция на Троице-Сергиевата лавра съдържа 10 копия на „Стълбата“ от 15-17 век. Като цяло те са построени по един и същ план: след житието на Йоан Лествичник, написано от Данаил от Раифа, и предварителните съобщения се предлага предговор, понякога се дава рисунка на цветна стълба, основният текст, след където бяха поместени „новини за светите отци, наречени Йоан“, както и редица допълнителни материали. Тъй като според хартата е трябвало да се чете „Стълбата“ по време на Великия пост, някои ръкописи съдържат разбивка на концепции. През 1647 г. с указ на цар Алексей Михайлович и с благословията на патриарх Йосиф в рамките на няколко месеца в Москва е публикувано първото издание на славянския превод на тълковната „Лествица“, която има общоруско значение. Това издание е направено според ръкописа на Соловецкия монах Сергий (Шелонин), участвал в работата на Печатницата.

Книга “Стълбата”, ръкопис с миниатюри. XVIII век

Съчинения на св. Йоан Лествичник

• « Стълба на Божественото възнесение" Произведението е известно още като „Стълбата на рая“. Написано в края на 6-ти век по молба на Йоан, игумен на Раифския манастир: „Научи ни невежите какво видя във видението на Бога, като древния Мойсей, и на същата планина; и го запишете в книга, както на плочите, написани от Бога, за назидание на новите израилтяни. Предоставя ръководство за подобрение. Образът на „стълбата” е заимстван от Библията, където се описва видението на стълбата на Яков, по която се изкачват ангели (Бит. 28:12). Творбата принадлежи към категорията на аскетическата литература.
• « Овчар, или специална дума за овчаря" Текстът е адресиран до игумен Йоан от Раифа. Словото е посветено на ролята на духовника в живота на монаха.
• « Отговорно писмо до св. Йоан Раифски" Игуменът на Раифския манастир моли Йоан Лествичник да изпрати „скъпоценен брой“ за назидание на неговите ученици; в отговор Йоан Климакус обещава да изпрати работата си, страхувайки се от „смърт поради неподчинение“.

Тропар, кондак и канон на св. Йоан Лествичник

Тропар, тон 8

Със сълзите си ти си напоил безплодната пустиня със сълзите си и си донесъл плод от дълбините на въздуха със сто трудове. И той стана светилник на вселената, осветявайки чудесата на Йоан Отец наш. Молете се на Христа Бога да спаси душите ни.

Кондак, тон 4

Като намерихме Божествената стълба, преподобни Йоане, твоите Божествени Писания, с тях сме възнесени на Небето: и за теб беше добродетел на въображението. Молете се на Христа Бога да спаси душите ни.

Кондак, тон 4

Господарю на въздържанието, наистина те постави високо, като нелицеприятна звезда, осветяваща краищата, наставник Йоан, нашият Отец.

Библиотека на руската вяра
→

Преподобни Йоан Лествичник. Икони

Иконографските изображения, свързани със св. Йоан Лествичник, се разделят на две групи: индивидуални изображения на светеца и изображения на тема „Стълбата“. Монах Йоан е изобразяван като слаб, с аскетично лице, високо чело, понякога белязано от дълбоки бръчки и малки плешивини.

Преподобни Йоан, Великомъченик Георги и Свети Влаз. Новгород, втори етаж. XIII век. SPb, Държавен руски музей
Преподобни Йоан. Стенопис. Кипър, манастирът Неофит. 1197

Монах Йоан Лествичник е изобразен в монашеско облекло, което се състои от туника, мантия и схима. В ръцете си Йоан Лествичник обикновено държи кръст, свитък или книга, като автора на „Стълбата“.

Преподобни Йоан Лествичник. Манастир Св. Екатерина в Синай, края на XIV - началото на XV век.

Руските обобщени иконографски оригинали (18 век) съобщават за появата на светеца във връзка с описанието на композицията „Стълбата“:

...подобно на сед, брада доле на Власиев, в схима, преподобната мантия (Филимонов. Иконографски оригинал. С. 306; Виж също: Болшаков. Иконографски оригинал. С. 84).

Иконографията на св. Йоан се развива доста рано, но според оцелелите паметници може да се проследи не по-рано от 10 век. В мозайката и стенописната украса на църквите образът на Йоан Лествичник често се поставя сред известни светци и аскети.

Свети Йоан Лествичник, Йоан Дамаскин, Арсений. Икона (таблетка). Новгород. Краят на 15 век

На иконата „Свети Йоан Лествичник и Савва Стратилат, идващи при Спасителя“ от Благовещенската катедрала Солвичегда Йоан Лествичник е изобразен с къса коса, удължена, леко раздвоена брада; с отворен свитък в ръка (текст върху свитъка: „ Станете, възлезте, чуйте, братя...” е фрагмент от дума 30 на „Стълбите”.

Йоан Лествичник и Савва Стратилат идват при Спасителя. От Солвичегодската Благовещенска катедрала. Солвичегодск, СИХМ. Началото на 17 век

До наши дни са оцелели много илюстровани копия на творбата на Йоан Лествичник, които обикновено включват 1-2 миниатюри, изобразяващи стълбата и/или монаха на фронтисписа или в композиции, илюстриращи текста. Най-разпространеният тип илюстрация била композиция със стълба, водеща към небето и монаси, изкачващи се по нея, много от които били низвергнати, изкушени от демони; Традиционно тази миниатюра изобразява Йоан Лествичник - в долната част на стълбите или на някое от горните стъпала.

Икона Видение на св. Йоан Лествичник. Средата на 16-ти - началото на 17-ти век
Икона Видение на св. Йоан Лествичник. XVIII век

За сюжета „Лествицата“ е запазена византийската икона „Небесна стълба на св. Йоан Лествичник“ (края на XII в.) от манастира „Велика мъченица Екатерина“ в Синай. Иконата показва стълба от 30 стъпала, водеща към рая, по която монасите се втурват нагоре, но много от тях, уловени от демони, падат надолу, без да достигнат целта си. На самия връх на стълбата е Йоан Лествичник, който е благословен от Христос, изобразен в небесния сегмент, Йоан е следван от архиепископ Антоний Синайски, по чиято инициатива е изработена иконата. В долната част има група монаси, в горната част има ангели.

Небесна стълба на св. Йоан Лествичник. Произхожда от манастира на великомъченица Екатерина в Синай. Краят на 12 век

Илюминираните ръкописи на Лествицата, ясно представящи идеалите на монашеския аскетизъм, се появяват през втората половина на 11 век. Някои съдържат обширна поредица от илюстрации на различните етапи на покаяние и аскетизъм, но първоначално гръцките ръкописи съдържат само изображение с мастило на стълбище с тридесет стъпала, увенчано с кръст.

Видение на св. Йоан Лествичник. Староруска миниатюра от началото на 16 век

През 17 век се появяват печатни книги с гравюри на тема „Стълби“: „Постен триод“ и „Стълба“ (Киево-Печерски манастир, 1627 г.), „Стълба“ (с гравюра на Ф. И. Попов по рисунка на Т. Аверкиев, М., 1647), „Постен триод” (с гравюра на В. Л. Ушакевич, Лвов, печатница на Ставропигийското братство, 1664).

Композицията „Стълба“ често се възпроизвежда по стените на руски църкви. Така на южната стена на галерията на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл (1547-1551) има светлинни фигури на отшелници в покаяни пози, олицетворяващи 5-то стъпало на стълбата (покаяние), в клетъчни печати.

Сюжетът на „Стълбата“ получи особено значение в старообрядческата традиция. Така на иконата „Видението на св. Йоан Лествичник“ (края на 18-ти - началото на 19-ти век, Руският музей) всяка от 30-те стъпки е номерирана и придружена от надпис в съответствие със заглавието на главите на книгата. Йоан Лествичник е изобразен вляво с разгънат свитък. В горната част на иконата е изобразен Исус Христос с ангели, срещащ монасите, достигнали небето; вдясно от тях е широка панорама на бялокаменен град с градина - Небесен Йерусалим, зад стените на който са светци, удостоени с райско блаженство.

Видение на св. Йоан Лествичник. Con. XVIII – нач XIX век, Държавен руски музей
Икона Видение на св. Йоан Лествичник. Гуслица, 19 век

Храмове в името на Йоан Лествичник в Русия

В името на св. Йоан Лествичник е осветен храмът на Съборния площад на Московския Кремъл, известен ни като Камбанарията на Иван Велики. В основата на камбанарията е църквата Св. Йоан Лествичник. След като е построена на височина от 81 м през 1600 г. (при Борис Годунов), камбанарията е най-високата сграда в Русия до началото на 18 век. През 1329 г. на това място е построена църква от типа „камбана-камбана” на името на св. Йоан Лествичник. През 1505 г. старата църква е разглобена, а на изток от нея италианският майстор Бон Фрязин построява нова църква в памет на Иван III (1440-1505), който почина през същата година. Строежът е завършен през 1508 г. През 1532-1543 г. архитектът Петрок Мали добавя правоъгълна камбанария с църквата "Възнесение Господне" към северната страна на църквата, която е напълно преустроена и придобива вид, близък до съвременния през третата четвърт на 17 век век. През 1600 г., при цар Борис Годунов (1552-1605), вероятно от „владетеля“ Фьодор Савелиевич Коне (около 1540 - след 1606), към двата нива на камбанарията на Иван Велики е добавен още един, след което камбанарията придобива съвременния си вид.

Камбанарията на Иван Велики (църквата Св. Йоан Лествичник). Москва

Порталната църква на Кирило-Белозерския манастир е осветена в името на св. Йоан Лествичник. Църквата е построена през 1572 г. с приноса на синовете на Иван Грозни (1530-1584), князете Иван (1554-1581) и Фьодор (1557-1598). Затова неговият главен олтар и параклис са осветени в името на едноименните князе на свети Йоан Лествичник и Теодор Стратилат († 319 г.).

Кирило-Белозерски манастир. Света порта с портната църква Св. Йоан Лествичник

В името на Йоан Лествичник е осветен храм в Савво-Крипецкия манастир "Св. Йоан Богослов" в Псковска област. Храмът е построен през 1540-1550 г. Осветена в чест на Успение на Пресвета Богородица и св. Йоан Лествичник.

Йоан Богослов Саво-Крипецки манастир

В името на св. Йоан Лествичник е осветен едноверски храм в град Куровское, Орехово-Зуевски район, Московска област.

Едноверска църква в името на Йоан Лествичник в Куровское

Душепоучение в седмицата на Йоан Лествичник

Всяка седмица от Великия пост последователно, сякаш на стъпки, ни отвежда от времето, когато се помнеше престъплението на Адам и изгонването му от рая, до Светлата Христова седмица, която отново отвори за нас входа към изгубеното преди това Небесно царство. Четвърта седмица на Великия постпосветен на паметта на преподобния Йоан Климакус, съставител на книгата " Стълба" Показва истинския и мъдър път за тези, които искат да постигнат вътрешна безпристрастност и съвършенство. В продължение на много векове „Стълбата” е едно от най-четените светоотечески произведения. И днес всеки, който се интересува от най-висшата и непреходна наука, я чете с внимание: как да спасиш своята безценна и безсмъртна душа, как „ отхвърляне на стареца със страсти и похоти"и стане" нов Адам“, непорочни и добродетелни, за да могат, следвайки възкръсналия Христос, да влязат във вечната небесна пасхална радост, приготвена за онези, които са живели достойно и праведно на земята.

На всички, които бързат да запишат имената си в книгата на живота в небето, тази книга показва най-добрия път. Вървейки по този път, ще видим, че тя безпогрешно ръководи следващите си инструкции, пази ги невредими от всякакво препъване и ни представя установена стълба, водеща от земното към Светая светих, на върха на която е установен Богът на любовта (От предговора към „Стълбата”).

Когато вътрешно се отпуснем, загубим бдителност и самообладание, тогава малко по малко напускаме пътя на добродетелите и тръгваме в обратната посока. Трудно и натоварващо е да се изкачиш на планина, но слизането винаги е бързо и лесно. Впоследствие обаче всеки, който иска да се върне към предишното и по-добро състояние, ще се нуждае от изключителна работа.

Нашият ум постоянно трябва да бъде обучаван и ръководен от свещените книги, защото не може да стои бездействащ. Защото, ако не прави добро, клони към зло („Цветна градина” от йеромонах Доротей).

Докато живеем в това тяло, никой от нас не може да бъде сигурен, че наистина е постигнал някакви висоти и праведност в живота, защото има много случаи, когато най-строгите аскети-отдадени внезапно са претърпели съкрушително падение. Някои намериха сили да се разбунтуват и да се надигнат, но имаше и такива, които паднаха до смърт, т.е. са били с повреден ум и са се отклонили в ерес или са потънали в неприятни плътски пороци. Затова светите отци винаги ни напомнят за внимание и често учене на книгиза да разпознае машинациите на умствения противник и да премине към спасително самоусъвършенстване без спъване. Наистина „Стълбата” може да бъде най-опитният и мъдър пътеводител, напътстващ и закрилящ ни по този труден и дългосрочен път. Краткото му съдържание, разкриващо същността и значението на духовния възход, е описано и в „ Цветна градина» свети монах Доротея, който с право може да се нарече „перлата“ на светоотеческата литература в древна Рус.

Духовна стълба, водеща към небето

Реалност

Видях духовна стълба от добродетели, водеща към небето, изчислена според годините на въплътения Христос. Началото на тази духовна стълба, водеща към небето, се основава на отказа от света и всичко земно във всички мисли, дела и желания. И неговият край е потвърден в Светая Светих. Стъпалата на тази духовна стълба, водеща към небето, са изградени различно според техния произход. И непрестанно вървейки по тази духовна стълба, нека всеки от нас надеждно да следи крака си, на кое стъпало стои, и да не се подхлъзва, докато се изкачва по него. И той се изкачва по тази стълба и на дело, и в мисли. И като достигне върха му, всеки, който обича Бога, ще стои на него.

Тълкуване

Да живееш според заповедите и да вършиш добри дела е като изкачване по стълби. Затова се наричат ​​духовна стълба, водеща към небето, заповедите Господни и добродетелите на отците. И ние, сякаш се изкачваме по стълба, се изкачваме стъпало по стъпало. И ако някой тръгне да прекрачва двама-трима, ще се подхлъзне, ще падне на земята и ще се счупи. Същото важи и за заповедите и добродетелите. На този, който започне да заобикаля първите заповеди и добродетели, последният няма да се подчини, но ще започне да се съпротивлява. Следователно човек трябва да асимилира едно след друго, сякаш се изкачва по стъпалата на стълба.

Реалност

Ще нарека тази стълба и спасителен, верен и надежден път, по който мнозина вървят. И всички вървят по този път, защото са поканени в големия град. Но малцина го постигат, само избраните. Останалите се бавят, независимо къде. Тези - едва започнали този път, тези - стигнали половината и лутащи по други пътища. Някои, които вече са стигнали до големия град по този път, са настигнати от нощта пред портите и те нямат време да влязат вътре. Други, усърдно следващи този път, запалили сърцата си, веднага, като бърз елен, стигат до големия град преди мръкване и радостно влизат вътре. И някои, ни повече, ни по-малко, не искат да вървят по тази стълба и по този труден път.

Тълкуване

И колко са призованите и колко са избраните, вървейки по този спасителен път? Защото Господ Бог казва в светото Евангелие: „Мнозина са звани, но малцина избрани“ (Лука 14:24). Наистина, Господ Бог призовава целия свят към спасение в светото Евангелие и в другите свещени книги. Но малко са избраните, които са чули Неговия призив. Затова и сам Господ ги нарича малко стадо. Сякаш утешавайки Своето избрано стадо и с ръката Си, и със словото Си, избавяйки ги от всяка нужда и ги защитавайки. И казва: „Не бой се, малко стадо! Защото вашият Отец благоволи да ви даде царството” (Лука 12:32).” („Цветна градина” от йеромонах Доротей).

Началото на пътя на спасението е твърдата решимост и смелост да живеем според вярата и Божиите заповеди в неотслабващо търпение на всички скърби, които се срещат тук. И така, да решите безстрашно да следвате Христос и да не се връщате към предишните си страсти и греховни навици и да не бъдете като жената на Лот, която избяга от горящия град, но умря на самия път, превръщайки се в солен стълб. За „Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство“ (Лука 9:62).Всеки ден, който изживяваме, в който по някакъв начин сме превъзмогнали волята и сладострастието си, за да съхраним и изпълним светата заповед, е като ново стъпало за изкачване нагоре.

Както небето е далеч от земята, така и човешката душа в началото на своето постижение е все още далеч от съвършенството. Но постепенно трудолюбивият подвижник с много грижи и усърдие, с постоянно себеотрицание се издига в нетленния свят, преодолявайки такива скърби и препятствия, за които могат да знаят само онези, които сами са вървели по този път. " Духовна война“ – тесен и трънлив път нагоре по планината, от земята към небето, където трябва да се „разпънем” заедно с Христос, за да станем достойни за небесните обители и вечния живот.

В „Лествицата” на св. Йоан Синайски има удивителен разказ за подвига на един отшелник, авва Исидор, от чийто пример ясно се вижда как вътрешният свят на човек постепенно се трансформира, искайки да изостане от грешния навик и живейте според евангелското слово на Господа.

Относно Изидор

Един човек на име Исидор, от князете на град Александрия, се оттеглил в този манастир. Този преподобен пастир, като го приел, забелязал, че той е много хитър, строг, яростен и горд. Затова този най-мъдър баща се опитва да преодолее демоничното лукавство с човешка измислица и казва на Исидор:

Ако наистина сте решили да поемете Христовото иго, тогава искам преди всичко да се научите на послушание.

Исидор му отговори:

Като желязо на ковач, аз се подчинявам на теб, Пресвети Отче, в послушание.

Тогава великият баща веднага възлага тренировъчен подвиг на този железен Исидор и казва:

Искам ти, истински брате, да стоиш пред портите на манастира и да се покланяш доземи на всеки влизащ и излизащ, казвайки: „Помоли се за мен, отче, защото съм обладан от зъл дух“.

Исидор се подчинил на баща си като ангел Господен. Когато той прекара седем години в този подвиг и достигна до най-дълбоко смирение и нежност, тогава приснопаметният отец, след седем години съдебен процес и несравнимото търпение на Исидор, му пожела като най-достоен да бъде причислен към братята и удостоен с ръкополагане. Но той много молеше пастира да му бъде позволено да завърши подвига си там и по същия начин, смътно намеквайки с тези думи, че смъртта му наближава и че Господ го призовава при себе си, което се и сбъдна...

Попитах този велик Исидор, когато беше още жив: какво правеше умът му, докато беше пред портата? Този преподобни, като искаше да ми помогне, не скри това от мен.

Отначало - каза той - си помислих, че съм се продал в робство за греховете си и затова с цялата скръб, самонасилие и кървава принуда се поклоних. След като измина годината, сърцето ми вече не изпитваше скръб, очаквайки награда за търпението от самия Господ. Когато мина още една година, аз вече започнах да се смятам за недостоен в чувството на сърцето си да остана в манастира и да видя отците, и да видя лицата им, и да се причастя със светите Тайни, и с наведени очи , а мислите ми още по-надолу, искрено помолих влизащите и излизащите да се молят за мен („Лествица“, слово 4, 23–24).

Смирението и безропотното търпение към предстоящите скърби са като два парапета, които здраво ни подкрепят по пътя на изкачването към добродетелите. Точно както хризалиса, незабелязана от любопитни очи, се превръща от грозна гъсеница в красива пеперуда, така и душата на подвижника е украсена и осветена в тайната работа на аскетическото самоусъвършенстване. От ежедневните примери виждаме как малко по малко, година след година, бивш първокласник последователно се доближава до уроците по висша математика, които не би могъл да усвои в началото на обучението си, дори и да имаше изключителни способности за това.

Богословското училище с право се нарича „ наука на науките“, защото отваря пред човека един непознат, по-добър свят и чрез молитвата го прави събеседник с Бога и Божиите светии. Но още повече, тази наука изисква специално внимание и дългосрочно обучение, което постепенно води човек до нейното прекрасно и съкровено познание. Когато един гимназист завършва училище, където той, постепенно растящ телесно и умствено, от дете се превръща в напълно зрял човек, той трепетно ​​очаква последния изпит, като резултат и оценка на изминалите години, преди да започне нов, непознат живот.

Но колко страшен и трепетен ще бъде този последен, последен изпит за всичките ни дела, когато се видим в истинска, безпристрастна светлина и когато Господ ни оцени и изрече Своето Слово, според което ще се разкрие непозната и безкрайна вечност на всекиго според заслугите му.

Това е мъдро нещо, наистина мъдро и няма по-мъдро нещо на света от това, ако някой спаси душата си. Тъй като всички земни хитрости ще останат на земята, само тази мъдрост ще отиде с душата и ще я отведе в Царството Небесно. Небето е високо от земята и няма нито материална стълба, нито видимо изкачване към него. И само тези, които търпят страдание и скръб, и смирените се издигат до него. Тези, които вървят по тази стълба, са на добродетелния и спасителен път и пазят заповедите Господни и добродетелите на своите бащи.

Изкачвайте се, изкачвайте се непрекъснато по тази стълба и по този спасителен път, о, братя! Ако искаме да се възнесем на небето, ето една стълба, която ни води към небето и пътя на спасението.

„Цветна градина” на свети монах Доротей.

Преподобният Йоан Лествичник е почитан от Светата Църква като велик подвижник и автор на чудно духовно творение, наречено „Лествица“, поради което преподобният получил прозвището Лествичник.
За произхода на св. Йоан не са запазени почти никакви сведения. Съществува предание, че той е роден около 570 г. и е син на светците Ксенофонт и Мария, чиято памет се чества от Църквата на 26 януари. На шестнадесет години младежът Йоан дошъл в Синайския манастир. Авва Мартири стана наставник и ръководител на монаха. След четиригодишен престой в Синай свети Йоан Лествичник бил постриган за монах. Един от присъстващите на пострижението, авва Стратигий, предсказал, че той ще стане велик светилник на Христовата църква. В продължение на 19 години свети Йоан се подвизава в послушание на своя духовен отец. След смъртта на авва Мартирий преподобният Йоан избрал отшелнически живот, като се оттеглил в пусто място, наречено Тола, където прекарал 40 години в подвиг на безмълвие, пост, молитва и сълзи на покаяние. Неслучайно в „Лествицата” св. Йоан говори за сълзите на покаянието: „Както огънят изгаря и унищожава храсти, така една чиста сълза отмива всички нечистотии, външни и вътрешни.“Неговата свята молитва беше силна и ефективна, както се вижда от пример от живота на Божия светец.
Монах Йоан имаше ученик, монахът Мойсей. Един ден наставникът нареди на своя ученик да нанесе почва в градината за легла. Изпълнявайки послушание, монахът Моисей, поради голямата лятна жега, легнал да си почине под сянката на голяма скала. Монах Йоан Лествичник по това време бил в килията си и си почивал след молитвен труд. Внезапно му се явил мъж с преподобен вид и, като събудил светия подвижник, казал укорително: „Защо ти, Джон, почиваш мирно тук, докато Мойсей е в опасност?“Монах Йоан веднага се събудил и започнал да се моли за своя ученик. Когато ученикът му се върнал вечерта, монахът попитал дали му се е случило нещо лошо. Монахът отговорил: „Не, но бях в голяма опасност, за малко да ме смаже голям камък, който се откъсна от скалата, под която бях заспала по обяд и започнах да бягам, и точно тогава огромен камък падна с шум точно на мястото, от което избягах..."
За начина на живот на монаха Йоан е известно, че той се храни с това, което не е забранено от правилата на постния живот, но в умерени количества. Той не прекарваше нощи без сън, въпреки че не спеше повече, отколкото беше необходимо за поддържане на силата, за да не разруши ума си от непрекъснато бодърстване. „Не постих прекомерно,- казва той за себе си, - и не се отдадох на интензивно нощно бдение, не легнах на земята, но се смирих... и Господ скоро ме спаси.”Следният пример за смирението на св. Йоан Лествичник е забележителен. Надарен с висок, проницателен ум, мъдър с дълбока духовна опитност, той с любов поучаваше всеки, който идваше при него, насочвайки го към спасение. Но когато от завист се появили някои, които го упреквали за многословието му, което те обяснявали с тщеславие, монах Йоан си наложил мълчание, за да не дава повод за осъждане, и мълчал цяла година. Завистниците разбраха грешката си и сами се обърнаха към подвижника с молба да не ги лишава от духовните блага на интервюто.
Криейки подвизите си от хората, монах Йоан понякога се усамотявал в пещера, но славата на неговата святост се разнасяла далеч отвъд границите на мястото на подвизите му и посетители от всякакъв ранг и статус непрекъснато идвали при него, нетърпеливи да чуят слово на назидание и спасение. На 75-годишна възраст, след четиридесет години подвиза в уединение, монахът бил избран за игумен на Синайския манастир. Около четири години монах Йоан Лествичник управлявал светата обител на Синай. Господ надарил монаха в края на живота му с благодатни дарове на ясновидство и чудотворство.
По време на управлението на манастира, по молба на св. Йоан, игумен на Раифската обител (памет на Сирна събота), монасите написват известната „Лествица” - ръководство за възход към духовно съвършенство. Знаейки за мъдростта и духовните дарби на светеца, игуменът на Раифа, от името на всички монаси от неговия манастир, помоли да пише за тях „Истинското ръководство за онези, които следват, е непоклатимо и сякаш е изградена стълба, която води желаещите до портите на Рая...“Монах Йоан, който имаше скромно мнение за себе си, отначало се смути, но след това от послушание започна да изпълнява молбата на монасите от Раифа. Монахът нарекъл своето творение „Стълбата“, обяснявайки името по следния начин:

„Изградих стълба на изкачване... от земното към святото... по образа на тридесетте години от пълнолетието на Господа, значително построих стълба от 30 градуса, по която, достигнал възрастта на Господа , ще се окажем праведни и в безопасност от падане.“Целта на това творение е да научи, че постигането на спасение изисква трудна саможертва и интензивни подвизи от човек. „Стълбата” предполага, първо, очистване от греховната нечистота, изкореняване на пороците и страстите в стареца; второ, възстановяването на Божия образ в човека. Въпреки че книгата е написана за монаси, всеки християнин, живеещ в света, получава в нея надеждно ръководство за възход към Бога, а стълбовете на духовния живот - св. Теодор Студит, Сергий Радонежски, Йосиф Волоколамски и др. техните указания към „Стълбата” като за най-добра книга за животоспасяващо напътствие.
Съдържанието на една от степените на „Стълбата” (22-ра) разкрива подвига на унищожаването на суетата. Свети Йоан пише:
„Суетата се изразява с всяка добродетел. Когато, например, постя, ставам суетен, а когато, криейки поста от другите, пак ставам суетен – с благоразумие, аз Преоблечена съм от любопитство, суетен ли съм, ще падна ли във властта на суетата, пак ще й се предам е обърнато, всичко ще се окаже напразно... на вид той почита Бога, но в действителност се старае да угоди на хората... Хората с висок дух търпят обиди охотно и самодоволно непорочните хора могат да слушат похвали и да не изпитат никакво удоволствие... Когато чуете, че вашият съсед или приятел ви клевети в лицето или зад гърба ви, хвалете го и го обичайте... Неправилният показва смирение, който се кара: как може човек да бъде непоносим към себе си, но кой, обезчестен от друг, не намалява любовта си към него... Който се превъзнася с природни дадености - щастлив ум, високо образование, начетеност, приятно произношение и други подобни качества, които са лесни? .придобит, той никога не придобива свръхестествени дарби. Защото който не е верен в малкото, ще бъде неверен и суетен в много неща. Често се случва сам Бог да смири суетния, изпращайки неочаквано безчестие... Ако молитвата не унищожава тщеславните помисли, нека си спомним за изхода на душата от този живот. Ако това не помогне, ще го изплашим със срама на Страшния съд. „Бъди възвишен, бъди смирен“ още тук, преди следващия век. Когато хвалителите, или още по-добре ласкателите, започнат да ни хвалят, ние веднага ще си спомним всичките си беззакония и ще открием, че изобщо не струваме това, което ни се приписва.
Този и други примери, намиращи се в „Лествицата“, служат като пример за онази свята ревност за своето спасение, която е необходима на всеки човек, който иска да живее благочестиво, и писмено представяне на неговите мисли, които представляват плод на много и изтънчени наблюдения на неговата душа и дълбок духовен опит, е пътеводител и голям помощник по пътя към истината и доброто.
Степените на „Стълбата” са преминаването от сила към сила по пътя на стремежа на човека към съвършенство, което не може да бъде постигнато изведнъж, а само постепенно, защото, според словото на Спасителя, „Царството небесно е взети със сила, и тези, които използват сила възхищавам му се"(Матей 11.12).

Тропар на Св. Йоан Климакус

Подобно на Божествената стълба, Свети Йоан го намери,
вашите божествени добродетели,
издигайки ни до небето:
добродетели за вас бяха въображението.
Затова се молете на Христа Бога да спаси душите ни.

Той е почитан от светата Църква сред забележителните съоснователи на монашеството.

Предполагаемият период от живота му се определя от границите на 6-7 век. Въпреки широката почит към този подвижник сред вярващите и особено сред монасите, биографичните подробности за живота му не са достигнали до нас.

Той е известен на широк кръг християни, преди всичко като съставител на авторитетен и много популярен паметник на аскетическата литература: „Стълбата...“. Няма да е преувеличено да се каже, че този труд е бил справочник за много известни подвижници.

Според някои исторически източници Йоан Лествичник е син на свети Ксенофонт. Предполагаемото място на неговото раждане е Константинопол.

Въз основа на доказателствата, достигнали до нашето време, въз основа на които се знае, че преди да влезе в монашеския път, Йоан е бил обучен във външна мъдрост и следователно е успял да получи подходящо светско образование, уместно е да се предположи, че той е роден и израснал във финансово осигурено семейство.

Още в ранна възраст Йоан предпочиташе суровия, аскетичен живот пред радостите на света. Като шестнадесетгодишен младеж той полага монашески обети на планината Синай.

Това библейско място привлича аскети от 3-ти век. Смята се, че по време на живота на Климакус на тази територия са били спасени поне няколко десетки отшелници.

Отказал се от горделивите амбиции, суетата и самоугаждането, Йоан поверил духовното си образование на един от най-изкусните и опитни синайски учители, духоносния авва Мартирий.

Въпреки завидното си образование, докато усвояваше основите на монашеската мъдрост, Йоан не се превъзнасяше с учение, беше скромен и прост в отношенията си с ближните и беше послушен във всичко на своя изповедник.

Следвайки съвета на своя наставник авва Мартирий и изпълнявайки неговите указания, той го правеше толкова усърдно и безкористно, сякаш се подчиняваше не на човек, а на самия Небесен Цар, който заповяда чрез него.

Много преди Йоан да бъде удостоен с лидерство над монасите, той разкри бъдещата си слава чрез Своите светии. И така, един ден Анастасий Велики, известен със своята добродетел, нарича Йоан игумен на Синай (въпреки че по това време той все още е далеч от това да бъде игумен). Друг път Йоан Саввайт, подвижник от пустинята Гуда, уми нозете на Йоан Лествичник, сякаш вече беше игумен.

Самотен живот

19 години след полагането на монашески обети (според други оценки на деветнадесет години), след смъртта на своя изповедник, Йоан избира за място на подвизите си долината Фола, разположена в подножието на планината Синай.

Тук той се отдал на безмълвие, непрестанни молитви, строг пост, бдение (спал само толкова, за да не загуби разсъдъка си от прекомерно бодърстване), литературно творчество и други дела. Той посвещава част от времето си на обработка на земята и грижа за зеленчуковата градина, която носи храна на масата.

Според хрониста Йоан остава в безмълвно отшелничество около четиридесет години, изгаряйки от ревност и благословен духовен огън, без да се скита от място на място (с изключение на случая на посещение в египетските земи). Той победи безделието и мързела с Божията помощ и постоянен спомен за предстоящия Страшен съд.

Към този период от живота датира и чудото на избавлението от смъртта на подвижника Моисей, извършено по молитвите на св. Йоан.

По едно време Мойсей, след като получи благословението на старейшините, помоли Йоан да го вземе в свое послушание и ученик. Един ден, докато работеше от името на своя учител, за да наторява почвата за градината, Мойсей, изтощен от горещата жега, заспа дълбоко. По това време Джон също дреме. И тогава той видя видение: Благородният човек го укори и отбеляза, че докато той спеше, Мойсей беше в беда. Йоан, събуден от появата на Човека, веднага скочи и започна да се моли. Вечерта, връщайки се от работа, Моисей му казал, че когато заспал, бил почти смазан от огромен камък, но той (Моисей) успял да отскочи в момента, когато внезапно си представил, че Йоан го вика.

игуменка

След четиридесетгодишен подвиг на самота Йоан, противно на плановете си, застана начело на Синайския манастир и стана игумен на планината Синай (в миналото манастирът, който се намираше там, се наричаше манастирът на Горящия храст; по-късно манастирът издигнат там започва да се нарича манастир Света Екатерина). В това той виждаше Божествена съдба.

Духовното величие на игумена Йоан, с цялата му кротост и смирение, беше толкова признато от братята на манастира, че те (и не само те) го сравняваха със законодателя Мойсей, водача на старозаветния Израил. В същото време беше отбелязано, че първият Моисей, който не влезе в обетованата земя, загуби долния Йерусалим, а вторият Моисей (преподобни Йоан Лествичник) достигна планинския град, Небесния Йерусалим.

Малко преди смъртта си игумен Йоан си назначил богоугоден наследник. Той става епископ Георги (смята се, че е негов брат по плът). След това монахът се оттегли на предишното си място и отново се предаде на мълчание. Там той умря. Има легенда, че 30 март настъпи.

Тропар на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски, глас 8

Със сълзите ти си отгледал безплодната пустиня, / и си родил плод от дълбините с въздишки на сто трудове, / и си бил светилник на вселената, / сияещ чудеса, Йоане, Отче наш, // моли Христа Бога за спасението на нашите души.

Тропар на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски, глас 4

Подобно на Божествената стълба намерих, преподобни Йоане, / твоите Божествени добродетели, / водещи ни към Небето: защото ти беше въображение на добродетелите. // Затова молете Христа Бога да спаси душите ни.

Кондак на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски, глас 1

Вечно цъфтящите плодове, / от твоята книга, носеща поучения, мъдри, / наслаждаващи сърцата на тези, които слушат с трезвеност, блажени: защото има стълба, която води души от земята към Небесната и трайна слава // чрез вяра на тези, които те почитат.

Кондак на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски, глас 4

На високото Господ на въздържанието те постави наистина, / като звезда нелицеприятна, светловодни краища, // наставник Йоан, нашия баща.

Преподобният Йоан Лествичник е почитан от Светата Църква като велик подвижник и автор на чудно духовно творение, наречено „Лествица“, поради което преподобният получил прозвището Лествичник.

За произхода на св. Йоан не са запазени почти никакви сведения. Съществува предание, че той е роден около 570 г. и е син на светците Ксенофонт и Мария, чиято памет се чества от Църквата на 26 януари. На шестнадесет години младежът Йоан дошъл в Синайския манастир. Авва Мартири стана наставник и ръководител на монаха. След четиригодишен престой в Синай свети Йоан Лествичник бил постриган за монах. Един от присъстващите на пострижението, авва Стратигий, предсказал, че той ще стане велик светилник на Христовата църква. В продължение на 19 години свети Йоан се подвизава в послушание на своя духовен отец. След смъртта на авва Мартирий преподобният Йоан избрал отшелнически живот, като се оттеглил в пусто място, наречено Тола, където прекарал 40 години в подвиг на безмълвие, пост, молитва и сълзи на покаяние. Неслучайно в „Лествицата” св. Йоан говори за сълзите на покаянието: „Както огънят изгаря и унищожава храсталака, така чистата сълза измива всяка нечистота, външна и вътрешна”. Неговата свята молитва беше силна и ефективна, както се вижда от пример от живота на Божия светец.

Монах Йоан имаше ученик, монахът Мойсей. Един ден наставникът нареди на своя ученик да нанесе почва в градината за легла. Изпълнявайки послушание, монахът Моисей, поради голямата лятна жега, легнал да си почине под сянката на голяма скала. Монах Йоан Лествичник по това време бил в килията си и си почивал след молитвен труд. Внезапно му се явил мъж с преподобен вид и, събуждайки светия подвижник, казал укорително: „Защо ти, Йоане, спокойно си почиваш тук, докато Мойсей е в опасност?“ Монах Йоан веднага се събудил и започнал да се моли за своя ученик. Когато ученикът му се върнал вечерта, монахът попитал дали му се е случило нещо лошо. Монахът отговори: „Не, но бях в голяма опасност, почти бях смазан от голям камък, който се откъсна от скалата, под която заспах по обяд, насън си представих, че ме викаш. Скочих и започнах да бягам, а в това време огромен камък падна с шум точно на мястото, от което избягах..."

За начина на живот на монаха Йоан е известно, че той се храни с това, което не е забранено от правилата на постния живот, но в умерени количества. Той не прекарваше нощи без сън, въпреки че не спеше повече, отколкото беше необходимо за поддържане на силата, за да не разруши ума си от непрекъснато бодърстване. „Не постих прекомерно“, казва той за себе си, „и не се отдадох на интензивно нощно бдение, не лежах на земята, но се смирих... и Господ скоро ме спаси.“ Следният пример за смирението на св. Йоан Лествичник е забележителен. Надарен с висок, проницателен ум, мъдър с дълбока духовна опитност, той с любов поучаваше всеки, който идваше при него, насочвайки го към спасение. Но когато от завист се появили някои, които го упреквали за многословието му, което те обяснявали с тщеславие, монах Йоан си наложил мълчание, за да не дава повод за осъждане, и мълчал цяла година. Завистниците разбраха грешката си и сами се обърнаха към подвижника с молба да не ги лишава от духовните блага на интервюто.

Криейки подвизите си от хората, монах Йоан понякога се усамотявал в пещера, но славата на неговата святост се разнасяла далеч отвъд границите на мястото на подвизите му и посетители от всякакъв ранг и статус непрекъснато идвали при него, нетърпеливи да чуят слово на назидание и спасение. На 75-годишна възраст, след четиридесет години подвиза в уединение, монахът бил избран за игумен на Синайския манастир. Около четири години монах Йоан Лествичник управлявал светата обител на Синай. Господ надарил монаха в края на живота му с благодатни дарове на ясновидство и чудотворство.

По време на управлението на манастира, по молба на св. Йоан, игумен на Раифската обител (памет на Сирна събота), от монаха е написана известната „Лествица” - ръководство за възход към духовно съвършенство. Знаейки за мъдростта и духовните дарби на монаха, игуменът на Раифа, от името на всички монаси от неговия манастир, поиска да напише за тях „истинско ръководство за тези, които следват неотклонно, и, така да се каже, установена стълба който води желаещите до вратите на Рая...” Монах Йоан, който се отличаваше със скромността си относно мнението си, отначало се смути, но след това от послушание започна да изпълнява молбата на Раифа. монаси. Монахът нарекъл творението си „Стълбата“, обяснявайки името по следния начин: „Изградих стълба на изкачване... от земното към святото... по образа на тридесетте години на зрелостта на Господа, знаменателни, Построих стълба от 30 градуса, по която, достигнали Господната възраст, ще бъдем намерени праведни и в безопасност от падане. Целта на това творение е да научи, че постигането на спасение изисква трудна саможертва и интензивни подвизи от човек. „Стълбата” предполага, първо, очистване от греховната нечистота, изкореняване на пороците и страстите в стареца; второ, възстановяването на Божия образ в човека. Въпреки че книгата е написана за монаси, всеки християнин, живеещ в света, получава в нея надеждно ръководство за възход към Бога и стълбовете на духовния живот - св. Теодор Студит (11 ноември и 26 януари), Сергий Радонежски (септември 25 и 5 юли), Йосиф от Волоколамск (9 септември и 18 октомври) и други - споменават в своите инструкции „Стълбата“ като най-добрата книга за спасително ръководство.

Съдържанието на една от степените на „Стълбата” (22-ра) разкрива подвига на унищожаването на суетата. Св. Йоан пише: „Суетата се изразява с всяка добродетел, когато постя, ставам суетен, а когато, криейки поста от другите, допускам храна, пак ставам суетен – с благоразумие в леки дрехи, пременен в тънки дрехи, съм суетен. Започнах ли да говоря, искам ли да премълча, където и да е това трън, всичко ще се появи... на вид той почита Бога, но в действителност се опитва да угоди на хората... Хора с висок дух понасят обиди самодоволно и охотно а непорочните хора могат да слушат похвали и да не изпитват никакво удоволствие... Когато чуете, че вашият съсед или приятел ви клевети пред или зад гърба ви, хвалете го и го обичайте.. Не проявява смирение този, който се кара: как може ли да бъде непоносим към себе си?Но кой, обезчестен от друг, не намалява любовта си към него... Който се превъзнася с природни дадености - щастлив ум, високо образование, приятно произношение и други подобни качества лесно придобит, той никога не придобива свръхестествени дарби. Защото който не е верен в малкото, ще бъде неверен и суетен в много неща. Често се случва сам Бог да смири суетния, изпращайки неочаквано безчестие... Ако молитвата не унищожава тщеславните помисли, нека си спомним за изхода на душата от този живот. Ако това не помогне, ще го изплашим със срама на Страшния съд. „Бъди възвишен, бъди смирен“ още тук, преди следващия век. Когато хвалителите, или още по-добре ласкателите, започнат да ни хвалят, ние веднага ще си спомним всичките си беззакония и ще открием, че изобщо не струваме това, което ни се приписва.

Този и други примери, намиращи се в „Лествицата“, служат като пример за онази свята ревност за своето спасение, която е необходима на всеки човек, който иска да живее благочестиво, и писмено представяне на неговите мисли, които представляват плод на много и изтънчени наблюдения на неговата душа и дълбок духовен опит, е пътеводител и голям помощник по пътя към истината и доброто.

Степените на „Стълбата” са преминаването от сила към сила по пътя на стремежа на човека към съвършенство, което не може да бъде постигнато изведнъж, а само постепенно, защото, според словото на Спасителя, „Царството небесно е взети със сила, и онези, които употребяват сила, ги вземат със сила” (Мат. 11, 12).

Всичко за религията и вярата - "молитвата на св. Йоан Лествичник" с подробно описание и снимки.

Молитви на св. Йоан Лествичник.

Тропар на св. Йоан Лествичник.

Пустиннико и ангел/ и чудотворец се яви в тялото, Богоносен отец наш Йоан,/ с пост, бдение и молитва получихме небесни дарове,/ изцерявайки болните и душите на притичащите към теб с вяра. / Слава на Този, който ти даде сила,/ слава на Този, който те увенча,// слава на този, който работи за теб, за да изцели всички.

Тропар на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски.

Със сълзите си ти отгледа безплодната пустиня, / и си родил плод от дълбините с въздишки на сто трудове, / и си бил светилник на вселената, / сияещ чудеса, Йоане, Отче наш, / моли Христа Бога да спаси душите ни.

Кондак на св. Йоан Лествичник.

На високо, Господ на въздържанието, истинският, те постави, / като нелицеприятна звезда, светловодни краища, / / ​​наставник Йоан, нашия баща.

Тропар на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски.

Подобно на Божествената стълба намерих, преподобни Йоане, / твоите Божествени добродетели, / водещи ни към Небето: / добродетели за теб бяха въображението / Така се моли на Христа Бога, за да спаси душите ни.

Кондак на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски.

Вечно цъфтящите плодове, / от твоята книга, носещи поучения, мъдри, / наслаждаващи сърцата на тези, които слушат с трезвеност, блажени: / защото има стълба, която води души от земята към Небесната и трайна слава / на тези, които почитам те с вяра.

Кондак на св. Йоан Лествичник, игумен Синайски.

Господарят на въздържанието, истинският, те постави на високо, / като нелицеприятна звезда, светловодни краища, / наставник Йоан, нашия баща.

Житието на преподобния наш отец Йоан Лествичник

Други икони:

Икона на Свети Инокентий, Иркутски Чудотворец

Икона на света великомъченица Варвара

Икона на Свети Анатолий Оптински

Икона на преподобния игумен Йов и Почаевския чудотворец

Икона на Свети Йоан Кръстител и Кръстител Господен

Икона на Свети Сампсон

Икона на Света преподобна княгиня Анна Кашинская

Икона на мъчениците княз Михаил и болярина Теодор Черниговски

Икона на преподобни Трифон, архимандрит Вятка

Богородица, наречена "Три радости"

Икона на Божията майка Боголюбская, боголюбива.

Икона на светите мъченици Хрисант и Дария

Икона на св. Сергий, Радонежски чудотворец

Икона на Св. Серафим Вирицки (Муравьов)

Православни информатори за сайтове и блогове Всички икони на Пресвета Богородица и светци.

Преподобни Йоан Лествичник: житие, проповеди, книги, молитви

Житие на св. Йоан Лествичник

За произхода на Йоан Лествичник не са запазени почти никакви сведения. Съществува предание, че той е роден около 570 г. и е син на светците Ксенофонт и Мария, чиято памет се чества от Църквата на 26 януари. На шестнадесет години Йоан дошъл в Синайския манастир. Авва Мартири стана наставник и ръководител на монаха. Четири години по-късно Йоан полага монашески обети. Един от присъстващите, авва Стратигий, предрекъл, че той ще стане велик светилник на Христовата църква. В продължение на 19 години Йоан се подвизава в послушание на своя духовен отец. След смъртта на авва Мартирий монах Йоан избрал отшелнически живот, като се оттеглил в пусто място, наречено Тола, където прекарал 40 години в мълчание, пост, молитва и сълзи на покаяние. Неслучайно в „Лествицата” св. Йоан казва следното за сълзите на покаянието: „Както огънят изгаря и унищожава храстите, така една чиста сълза измива всяка нечистота, външна и вътрешна”.

Монах Йоан имаше ученик, монахът Мойсей. Един ден наставникът нареди на своя ученик да нанесе почва в градината за легла. Изпълнявайки послушание, монахът Моисей, поради голямата лятна жега, легнал да си почине под сянката на голяма скала. Монах Йоан Лествичник по това време бил в килията си и си почивал след молитвен труд. Внезапно му се явил мъж с преподобен вид и, събуждайки светия подвижник, казал укорително: „Защо ти, Йоане, спокойно си почиваш тук, докато Мойсей е в опасност?“ Монахът веднага се събудил и започнал да се моли за своя ученик. Когато ученикът му се върна вечерта, Йоан попита дали му се е случило нещо лошо. Монахът отговорил: „Не, но бях в голяма опасност. Едва не бях смазан от голям камък, който се отдели от скалата, под която бях заспал по обяд. За щастие си представих насън, че ме викаш, скочих и започнах да бягам, а в това време голям камък падна с шум точно на мястото, от което избягах...”

Надарен с висок, проницателен ум, мъдър с дълбока духовна опитност, той с любов поучаваше всеки, който идваше при него. Един ден някои дойдоха при него от завист и го упрекваха за многословието му, което те приписваха на суета. Монах Йоан си наложил мълчание, за да не предизвиква осъждане, и мълчал цяла година. Завистниците разбраха грешката си и сами се обърнаха към подвижника с молба да не ги лишава от духовните блага на интервюто.

Криейки подвизите си от хората, монах Йоан понякога се усамотявал в пещера, но славата на неговата святост се разнасяла далеч отвъд границите на мястото на подвизите му и посетители от всякакъв ранг и статус непрекъснато идвали при него, нетърпеливи да чуят слово на назидание и спасение. На 75-годишна възраст, след четиридесет години подвиза в уединение, монахът бил избран за игумен на Синайския манастир. Йоан Лествичник управлявал светата обител Синай около четири години.

Знаейки за мъдростта и духовните дарби на монаха Йоан, игуменът на Раифа, от името на всички монаси от неговия манастир, поиска да напише за тях „истинско ръководство за тези, които следват неотклонно, и, така да се каже, установено стълба, която води желаещите до вратите на рая...” Монахът, отличаващ се със скромното си мнение за себе си, отначало се смути, но след това от послушание започна да изпълнява молбата на монасите от Раифа. Йоан нарече своето творение „Стълбата“, обяснявайки името по следния начин: „Изградих стълба на възнесение... от земното към святото... по образа на тридесетте години на зрялост на Господа, значими, аз изгради стълба от 30 градуса, според която, достигнали възрастта на Господа, ще се окажем праведни и защитени от падане. Целта на това творение е да научи, че постигането на спасение изисква трудна саможертва и интензивни подвизи от човек. „Стълбата” предполага, първо, очистване от греховната нечистота, изкореняване на пороците и страстите в стареца; второ, възстановяването на Божия образ в човека. Въпреки че книгата е написана за монаси, всеки християнин, живеещ по света, получава в нея надеждно ръководство за възход към Бога.

Примерите, които се намират в „Лествицата”, служат като пример за онази свята ревност за своето спасение, която е необходима на всеки човек, който иска да живее благочестиво, и писменото изложение на мислите на св. Йоан, които са плод на много и изтънчени наблюдения на неговата душа и дълбок духовен опит, е пътеводител и голям помощник по пътя към истината и доброто.

Степените на „Стълбата” са преходът от сила в сила по пътя на стремежа на човека към съвършенство, което не може да бъде постигнато изведнъж, а само постепенно, защото, според словото на Спасителя, „Царството небесно е взети със сила, и онези, които употребяват сила, ги вземат със сила” (Мат. 11, 12).

След четиригодишно управление на манастира монахът се върнал към уединение и безмълвие и скоро заспал в Господа.

Беседи на св. Йоан Лествичник

Сурожки митрополит Антоний

Постът е време на покаяние, време, когато закоравените ни сърца трябва със силата Божия да станат чувствителни от безчувствени, от студени и твърди - топли и отворени към другите и към самия Бог.

Великият пост е време на обновление, когато, както през пролетта, всичко става ново; когато нашият живот, който постепенно угасна, едва трептящ, отново оживя със силата, която Бог може да ни даде, въвеждайки ни в Светия Си Дух, правейки ни в Светите Тайни и в прекия дар на Себе Си причастни на Божествената природа. .

Това е време на помирение, а помирението е радостта на Бога и нашата радост; това е ново начало.

Днес се празнува паметта на Свети Йоан Лествичник и искам да ви прочета няколко негови думи, които са особено значими за периода на църковната година, който преживяваме сега: „Покаянието е нашето завръщане към Бога, обновлението. на нашето кръщение; това е подвиг, извършен, за да обновим единството си с Бога; това е нашият обет да променим живота си. Това е времето, когато можем да се научим на смирение, тоест на мир: мир с Бога, мир със себе си, мир с цялото творение.

Покаянието се ражда от надеждата и решителното отхвърляне на отчаянието. А каещият се е този, който заслужава осъждане, но си тръгва от съда без срам и позор, защото покаянието е нашето помирение с Бога. А то се постига чрез достоен живот, чрез война с греховете, които сме извършили в миналото. Покаянието е очистване на нашата съвест. Покаянието е готовността, без дума на ропот и преобразена от любов, да понесеш цялата скръб и всяка болка.”

Нека се запитаме: как да постигнем такова състояние, как да отговорим на призива на Бог, който ни приема, както бащата е приел блудния син? В крайна сметка Той ни чакаше толкова много, чакаше с мъка, когато Го отхвърлихме, и никога не се отвърна от нас! Как можем да отговорим на призива на такъв Бог?

Отговорът може да са думите на същия Йоан Лествичник за молитвата: „Не се усъвършенствайте в молитвеното красноречие, защото нашият Небесен Отец често е доволен от срамежливото, неизтънчено бърборене на децата. Не бъди многословен, когато говориш с Бога, защото иначе, търсейки думи, ще се объркаш в тях. Само за една дума Бог се смили над митаря; една дума на вяра спаси разбойника на кръста. Многословието в молитвата разпилява ума и го изпълва с изобилие от образи. Една единствена дума, отправена към Бог, събира ума в Неговото присъствие. И ако, когато се молите, коя дума ви е ударила в сърцето, достигнала е до дълбочината ви, дръжте тази дума, повтаряйте я, защото в такива моменти самият ангел пазител се моли с вас, защото тогава ние сме искрени и верни на себе си и Бог.

Нека помним какво казва Свети Йоан Лествичник, дори моите обяснения да бъдат забравени; Нека помним думите му, защото той беше човек, който знаеше какво означава да се обърнеш към Бога и да останеш с Него, да бъдеш радост за Бога и да Му се радваш. Затова Църквата ни приканва днес, когато започваме да се издигаме към страстните дни, да почетем Свети Йоан Лествичник, защото той е пример за това как Божията благодат може да превърне един обикновен, прост човек в светилник за свят.

Нека се учим от него, нека следваме неговия пример, нека се радваме на това, което Бог може да направи със силата Си на човека; и с увереност, с надежда, с ликуване и същевременно с тиха, невъзмутима радост нека следваме този съвет – да слушаме Бог, който ни моли да намерим пътя на живота и ни казва, че с Него, в Него ние ще живее, защото Той е Истината, но и Пътят и Вечен Живот. амин

Слово на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил след Божествената литургия на св. Василий Велики в катедралния храм на Христос Спасител в 4-та седмица на Великия пост, деня на паметта на св. Йоан Лествичник, 3 април 2011 г.

Молитви към св. Йоан Лествичник

Тропар на Свети Йоан Лествичник

С потоците на сълзите си си обработвал безплодната земя и си родил плод от дълбините с въздишки на сто трудове и си бил светилник на вселената, сияещ чудеса, Йоане, Отче наш, моли Христа Бога, да ни душите могат да бъдат спасени.

Кондак на Свети Йоан Лествичник

Вечно цъфтящите плодове от твоята книга, носещи учения към мъдростта, радват сърцата на тези, които слушат с трезвеност блажените: защото има стълба, която води душите от земята към небесната и трайна слава, които те почитат с вяра.

Молитва на св. Йоан Лествичник

Изображения от галерия

Житие на преподобния наш отец Йоан Лествичник*

Свети Йоан дошъл в Синай на 16-годишна възраст, привлечен тук от славата на монашеския живот на синайските отшелници. Дори неговите съвременници, писатели на биографии, не знаеха за мястото на произход на Йоан 1 . Монах Даниил директно казва: „Кой град и страна отгледаха и издигнаха този доблестен подвижник до неговия аскетизъм, не мога да кажа със сигурност и сигурност.“ И след това продължава: „А кой град сега обитава и храни този прекрасен човек с нетленна храна, не ми е съвсем неизвестно. Защото и той сега живее в града, за който добрият певец, свети апостол Павел, говори: „Нашата резиденция е на небето“(Филип. 3:20). Там той остава, наситен с нематериално чувство на неизчерпаеми благословения, приел достойна награда за своите подвизи и награди за своите трудове, наследил небесен дар с тези, чиито крака вече са изправени по правия път(Пс 25:12). И как Джон, в името на това нематериално блаженство, работи във войнствено тяло, ще ви разкажа за това с пълна яснота“, продължава Даниел.

Този блажен Йоан, когато прехвърли 16-годишната си физическа възраст, а в съвършенството на ума си беше вече като хилядогодишен, предаде себе си на Великия епископ-Бог в непорочна и доброволна жертва. Той възнесе тялото си на Синайската планина, а душата си - на небесната планина; явно възкачил се на планината, той се приближи до небесните висини, съзерцавайки с ума си невидимия Бог. След като се оттегли от света, той от самото начало възлюби кротостта, украсена със смирение, като глава на „умствената младеж” 2 , като учител на добродетелите. Той отряза свободата и гордостта и, като възприе благородно смирение, при самото си влизане в монашеския живот, с внимателно внимание, той прогони от себе си този измамник - самоугаждането и самоувереността. Преклонил врата си, той се поверил на умел духовен наставник 3, желаейки под негово ръководство безопасно да премине през опасната бездна на страстите. След като се отказал от светския живот, Йоан започнал да се държи сред монасите като младо момче, което не можело да говори, сякаш душата му нямала нито свой ум, нито собствена воля, а била напълно лишена от естествените си свойства. И това, което е най-учудващо е, че въпреки обширната си ученост, Йоан остава смирен монах, обичащ небесната простота и не се превъзнася с мъдростта си, смирявайки се за Бога.

Наставник и водач на монах Йоан - както се казва в Синхрон 4 - беше авва Мартирий. Когато на 20-ата година от живота си Мартирий постригал Йоан за монах, авва Стратигий 5 предсказал за него в този ден, че ще бъде велико светило на вселената - което по-късно се сбъднало.

Един ден авва Мартирий с ученика си Йоан дошъл при великия Анастасий Синаитски 6; Като ги видя, Анастасий каза на авва Мартирий:

Кажи ми, Мартирий, откъде взе този ученик и кой го е постригал за монах?

„Той е твой слуга, татко, и аз го постригах“, отговори Мартирий.

И Анастасий каза с изненада:

О, авва Мартирий! Постригал си игумена на Синайската планина.

Друг път, като взе със себе си и този Йоан, неговият наставник авва Мартирий отиде при великия старец Йоан Саваит, 7 който тогава живееше в пустинята Гуди. Щом старецът ги видя, той се изправи, наля вода, изми нозете на Йоан и му целуна ръка; Авва Мартирия не изми краката му. Когато след това ученикът на стареца Саввайт Стефан попита стареца:

Защо направи това, татко? Не учителят, а ученикът му изми краката и му целуна ръката?

На това старецът отговорил:

Повярвай ми, дете, че не знаех кой е този млад монах; Приех игумена на Синай и измих краката на игумена.

Такива били предсказанията на светите синайски отци за преподобен Йоан, когато той бил още млад монах, и по-късно се сбъднали навреме.

В продължение на 19 години свети Йоан извършва подвига на своето спасение в послушание на своя духовен отец, след което е принуден да напусне този път на спасение, тъй като неговият духовен отец преминава в отвъдното. След като го изпрати като ходатай и ходатай за себе си на Небесния Цар, както пише монах Даниил за това, Йоан отиде в полето на мълчанието, въоръжен с молитвите на своя наставник, като мощно оръжие за унищожаване на крепости (2 Кор 10:4). За самотния си аскет Йоан избра едно много изоставено място, наречено Тола, което се намираше на осем мили от храма. Напускаше самотата си само на празници, на които ходеше на богослужение в църквата. В пустинята си монахът прекара четиридесет години 8 в труд, горящ от Божествената любов, постоянно разпалван от нейния огън. Но кой може да предаде с думи или да опише подробно подвизите на преподобни Йоан, които той претърпя там тайно? Но както великите неща се учат от малките неща, така и по някои от наченките на делата му разпознаваме живота на този богат на добродетели светец.

Яде всичко, което не е забранено от монашеския обет, но го яде в изключително малки количества. И като ядеше всичко, той мъдро смазваше високомерието, защото ядеше всичко, за да не се превъзнася умът от поста, но с малкото на това, което яде, той смиряваше господарката и майката на сладострастните страсти, тоест на лакомията, викайки към нея от самата оскъдност на храната: "Мълчи, спри"(Марк 4:39). Живеейки в пустинята и отдръпвайки се от контакт с хората, монахът потуши пламъка на плътската храна, така че накрая той беше покрит с пепел и напълно угасен. Сребролюбието, което свети апостол Павел нарича идолопоклонство (Еф. 5:5), този доблестен подвижник смело отбягвал, раздавал милостиня и се лишавал от най-необходимото. Той възбуди безделието и леността, които отслабват и умъртвяват душата, към сила и работа, като с ужилване, чрез спомена за смъртта. Той разреши мрежите и връзките на всички пристрастявания и всички чувствени похоти, обвързвайки се с нематериални връзки на тъга и сълзи; и раздразнителността вече беше убита в него от послушанието. Рядко посещавайки никого и още по-рядко казвайки нещо, той уби пиявицата-суета като паяжина. Какво да кажа, продължава монах Даниил, за неговата победа над гордостта? Какво мога да кажа за великата чистота на сърцето, чието начало беше положено от този нов Веселил 9 чрез послушание и което беше завършено от Господа, Царя на небесния Ерусалим, посещавайки го с присъствието Си, защото без Неговото присъствие дяволът и ордата му не може да бъде съборена. Но къде да сложа в този венец,” продължава Данаил, „който изплитаме на св. Йоан от хвалебствени думи, източник на неговите сълзи, каквито виждаме в мнозина. И до ден днешен се знае тайното място, където са текли тези сълзи: това е много тясна пещера в някаква самота и предпланина, разположена на такова разстояние от килията на Йоан и от другите килии, че е достатъчно да не се чува от хората и да блокира пътя към суетата. Тази килия, в която Йоан често идваше, стана близо до небето от викове, ридания и молби към Бога, каквито могат да се чуят само сред онези, които са нарязани с ножове или изгаряни с нагорещено желязо, или лишени от очите си 10 . Той спеше до такава степен, че само прекомерното бодърстване нямаше да развали ума му. Преди да си легне, той се молеше дълго време и пишеше книги - като например състави книга, наречена „Стълбата“, от която самият той по-късно получи прякора Стълбата. Писането на книги служи като средство за Джон да прогони унинието. И целият му живот беше непрестанна молитва и несравнима любов към Бога; защото ден и нощ да Го съзерцава като в огледало, в чистота и непорочност, той не искаше, или по-точно не можеше да се насити на това съзерцание.

Някакъв си монах на име Моисей, ревнуващ за добродетелния живот на преподобния Йоан, молел да го приеме за ученик, за да се научи от него на истинска мъдрост. В подкрепа на молбата си Моисей помоли някои честни старейшини да се застъпят за него; и те помолиха монах Йоан да приеме Мойсей за свой ученик. Веднъж монах Йоан заповядал на Моисей да наложи почва от едно място, за да натори лехите за зеленчуци. Мойсей, като пристигна на посоченото място, усърдно изпълни заповедта. По обяд, когато настъпи жегата, Моисей, уморен, легна да си почине под един огромен камък и заспа. Но Господ, Който не иска Неговите слуги да бъдат подложени на скръб по никакъв начин, в Своето състрадание запази Мойсей от внезапна смърт и избави свети Йоан от скръбта. По това време монах Йоан беше в килията си и тогава го обзе лека сънливост: насън той видя някакъв красив мъж, който укорително каза на Йоан:

Ето те, Джон, спиш спокойно тук, а междувременно Моисей е в опасност.

Монахът веднага станал и започнал усърдно да се моли за своя ученик. Когато се свечери и ученикът се върна от работата си, Йоан го попита:

Случвало ли ви се е нещо неприятно или неочаквано?

Когато по обяд спях под един голям камък, той внезапно падна и щеше да ме смаже, ако не бях избягал бързо от това място, тъй като точно в този момент ми се стори, че ти, отче, ме зовеш.

Смиреният Йоан прославил благия Бог за това чудно спасение на неговия ученик от смъртта, но не казал нищо за своето видение на Мойсей.

Свети Йоан бил образец на добродетел за всички и лекар на невидими болести. Един ден определен брат на име Исаак беше силно потиснат от блудния демон. Изпаднал в дълбока скръб, този брат побърза да прибегне до този велик Йоан и с горчив плач и ридания му разказа за своята борба.

Йоан каза на Исак:

Да застанем, приятелю, и двамата в молитва!

И те още не бяха свършили молитвата си и страдащият брат все още лежеше с лицето си на земята, както Бог вече беше направил според желанието на Своя светец, защото блудният демон избяга от Исаак, прогонен, сякаш от бич, по молитвите на свети Йоан. Така се изпълниха думите на Давидовия псалм: Той изпълнява желанията на онези, които се боят от Него, и чува молитвата им(Псалм 145:19). А болният, като се видя здрав и напълно освободен от страстите, много се учуди и благодари на Бога, Който прослави Своя раб Йоан, прославяйки Господа със своите чудеса.

Някои от недоброжелателите на Йоан, водени от завист, нарекоха Йоан празнословец и лъжец. След като ги вразуми, той доказа на всички, че може всичко (не само с думи, но и с мълчание) в укрепваневсички (Исус) Христос(Филип. 4:13). И той мълча цяла година, без да каже нито дума, така че неговите клеветници се превърнаха в молители: защото знаеха, че не трябва да блокират вечно течащия източник на полза и, като дойдоха при него, го помолиха да отвори своя отново богоговорещи устни. Йоан, който не обичаше да противоречи, им се подчини и отново започна да се придържа към предишното си правило.

Тогава всички, учудени на успеха му във всичко, подобно на някой си съвременен Мойсей, насила издигнаха Йоан до длъжността ръководител на манастира, като по този начин поставиха тази лампа на командния свещник. Като приел игуменката на планината Синай, макар и против желанието си, Йоан се приближил духом до Божията планина, приел непонятността на Бога и се приближил до Бога чрез възнесението на ума и получил богописания закон; отвори устата си, за да приеме Божието слово; привлече духа към себе си (Псалм 119:131) и от доброто съкровище на сърцето си (Матей 12:35) изля добри думи на спасение.

И така, след четиридесет години монашески подвизи, Йоан, навършил 75 години от рождението си, беше избран за игумен на Синайската планина. „И добрите познавачи не се излъгаха, като поставиха тази лампа на официалния стълб“, отбелязва монах Даниил. Господ беше доволен от този избор, който беше разкрит чрез специално чудно събитие. Един от житиеписците, неизвестен по име, разказва, че малко след като Йоан бил назначен за игумен, около 600 скитници дошли в техния манастир. Когато всички поклонници и синайските братя седнаха на масата, се появи непознат управител, облечен в бяла туника, подобна на еврейска, и повелително заповяда на слугите на масата. Когато гостите се разотидоха и слугите седнаха да вечерят, прекрасният стюард вече не се виждаше. Свети Йоан казал на обърканите монаси:

Спрете да търсите: тогава светият пророк и законодател Моисей 11 служи на това място, което му принадлежеше.

Едно лято нямаше дъжд и голяма суша в палестинските страни. Жителите на околностите дойдоха при монах Йоан и го помолиха да се помоли на Бога за изпращането на дъжд. И щом монах Йоан се помоли, веднага заваля силен дъжд и, напоявайки изсъхналата земя, я направи плодородна.

Когато наближи времето на смъртта на свети Йоан, той благочестиво поучи всички братя на Синайския манастир - тези негови духовни израилтяни. Само в едно Йоан не стана подобен на Мойсей, тъй като монах Йоан влезе с душата си в небесния Йерусалим, докато Моисей не достигна далечния Йерусалим с тялото си 12.

Когато този нов Моисей, високопреподобният игумен Йоан, отиде при Господа, тогава неговият брат, авва Георги 13, застана пред него, проливайки сълзи и казвайки:

Така че ме оставяш и си тръгваш. И се молих да ме изпратиш; защото без теб, господарю, силата ми няма да може да пасе твоя свещен отряд: и затова, напротив, изпращам те.

А светият авва Йоан каза на това:

Не тъгувай и не скърби: ако намеря дръзновение от Господа, няма да позволя да умреш дори година след мен.

Това се сбъдна. Защото в 10-ия месец след кончината на блажения Йоан, авва Георги, неговият брат, отиде при Господа, за да застане пред Него заедно с брат си свети Йоан в славата на светиите, прославяйки Отца и Сина и Светия Дух завинаги. Амин 14.

Поводът да напиша „Стълбата” беше следното 16. На два дни път от Синай беше Раифският манастир, разположен в много живописен залив на Черно море. По времето, когато Синайската обител е управлявана от монах Йоан Лествичник, игумен на Раифската обител също е св. Йоан 17. Чул много за духовните дарби на Синайския игумен, за неговата дълбока мъдрост в управлението на поверените му души за спасението на душите, Раифският игумен написа послание до Лествичник, в което сам от името и от името на всички монаси от своя манастир той го помолил да напише за тях ръководство за духовен и нравствен живот. „Познавайки вашето послушание към Господа във всичко, безпрекословно и украсено с всички добродетели“, пише свети Йоан Раифски на Йоан Лествичник, „ние, немощните, се обръщаме към вас като към общ баща на всички, като към най-стария преди всички, както в аскетизъм и сила на ума, и Като отличен учител, с това послание умоляваме висотата на вашите добродетели. не отказвайте, без да го мързелувате за Господа, да очертаете ясно за нашето спасение какво е необходимо и подходящо за монашеския живот, като наистина велик водач на всички, които също са избрали ангелския живот, без да смятате това, което казахме, за сервилност или ласкателство. Защото ти знаеш, наистина свещена глава, че ласкателството ни е чуждо и че повтаряме само онова, което всички потвърждават. Затова се уверяваме в Господа, че скоро ще получим и целунем почтените надписи, които чакахме на плочите, като истинско ръководство за тези, които следват неотклонно, и сякаш стълба стои на земята (Бит. 28 :12), който отвежда желаещите до небесните порти здрави и здрави, за да преминат без задръжки духовете на злото, и владетелите на мрака, и князете на въздуха. Защото, ако Яков, пастирът на немите овце, видя такова странно видение в стълбата (Бит. 28:12), то колко повече водачът на словесните овце ще покаже на всички не само видението, но и в действителност и в истината непогрешимото изкачване към Бога? Помогни, Господи, почтени отче!

Монах Йоан имаше толкова скромно мнение за себе си, че това съобщение от игумена на Раифа го смути. Монахът му отговори и с послание:

„Получих“, пише Климакус, „до мен, беден и беден в добродетели, твоето почтено писание, изпратено от теб, или още по-добре, инструкция и заповед, които надхвърлят силите ми; и ще кажа, че ако нямаше страх и голямата опасност да отхвърля игото на покорството - тази майка на всички добродетели, тогава не бих се впуснал глупаво в задача, която надвишава силите ми. Ти, прекрасни отче, трябваше да попиташ за това и да научиш това от онези, които добре познават тази материя; и още съм в ранга на студентите. Но тъй като нашите богоносни бащи и мистериите на истинското знание поставят подчинението, за да се подчиняват несъмнено на командващите по въпроси, които надвишават нашата сила, тогава аз смирено решавам какво е над мен; със страх и усърдие започвам да изпълнявам твоята свята заповед; Оставям го на теб, ръководителя и началника на учителите, да го украсиш, да изясниш контура с него и като изпълнител на скрижалите на духовния закон да попълниш това, което е недостатъчно. Заради вас започвам тази задача, умолявайки всички читатели, ако някой види нещо полезно в моята работа, да припише с благодарност плодовете на това на нашия превъзходен шеф, а аз да поискам от Бога награда за едно изпълнение на работата, защото Бог не възнаграждава за много дарове и трудове и за много усърдие.

Поради тази причина се появи творението на св. Йоан, наречено „Стълбата”.

Творбата на св. Йоан се нарича „Стълбата”, защото св. Йоан Раифски иска да получи точно такова ръководство в духовния живот, което да представлява, така да се каже, стълба от твърдения, който довежда желаещите живи и здрави до вратите на рая и според мислите на самия му съставител. „Според оскъдното знание, което ми беше дадено“, пише свети Йоан, „аз изградих стълба за изкачване. След това нека всеки сам види какво ниво е достигнал.” В предговора към „Стълбата” значението на това име е обяснено по следния начин: „за тези, които се стремят имената им да бъдат записани в книгата на живота, тази книга показва най-добрия път за техния поток. Защото докато вървим по този път, ще открием, че тази книга безпогрешно, сякаш за ръка, води тези, които я следват и несъмнено представя установена стълба от земното към святото и показва на върха й установения Бог . Наистина, този, който уреди за нас възнесение, равно на възрастта на Господ в плътта, прецени много отлично; тъй като в образа на тридесетте години на зрялост на Господа, той значително изгради стълба от 30 градуса, по която, достигнали възрастта на Господ от 18 години, ние ще се намерим праведни и в безопасност от падане. Така произведението на св. Йоан се нарича „Лествица”, защото има за цел да изобрази пътя на постепенното изкачване към нравствено съвършенство и е верен и надежден пътеводител в духовния живот за тези, които са ревностни за благочестието и спасението на своята душа. .

„Стълбата“, въпреки че е написана специално за монаси и следователно винаги е била справочник за монаси, живеещи в общежитие, и бащите на монашеския живот, между другото, Теодор Студит, Йосиф Волоколамски и други, посочени в техните указания към „Стълбата” като най-добрата книга – въпреки това дори християнин, живеещ в света, може да намери в нея спасително напътствие. Първото стъпало на стълбата е отказ от земни привързаности, а на самата й височина е посочено съединението на три добродетели – вяра, надежда и любов.

За да се запознаем с наставленията на Йоан Лествичник, нека чуем неговите наставления за суетата 19.

Суетата се проявява с всяка добродетел. Когато, например, постя, ставам суетен, а когато, скривайки поста от другите, разрешавам храна, пак ставам суетен, поради благоразумие. Облечен в леки дрехи, съм мотивиран от любопитство, а пременен в тънки дрехи, съм суетен. Ще говоря ли Падам във властта на суетата. Искам ли да мълча? Отново му се предавам. Накъдето и да обърнеш този трън, целият ще стане на спици нагоре. Суетен човек е християнин идолопоклонник. На външен вид той почита Бога, но в действителност се опитва да угоди повече на хората, отколкото на Бога. „Който ни угажда, ни мами“, казва пророкът (Исая 3:12). Хората с висок дух понасят обиди самодоволно и охотно; и само светци и непорочни могат да слушат хваление и да не изпитват никакво удоволствие. Когато чуете, че ваш съсед или приятел ви се кара задочно или в очите; тогава покажете любов, като го хвалите. Не този, който проявява смирение, се самокори (как човек може да бъде непоносим към себе си?), а който, след като е бил опозорен от друг, не намалява любовта си към него. Който се превъзнася с природни дадености - тънък ум, високо образование, четене, приятно произношение и други подобни качества, които лесно се придобиват - никога няма да постигне свръхестествени блага. Защото, който е неверен в малкото, ще бъде неверен и суетен и в многото (Лука 16:10). Често се случва сам Бог да смири суетния, като изпрати неочаквано безчестие. Ако молитвата не унищожава тщеславните мисли, нека си припомним изхода на душата от този живот. Ако това не помогне, ще го изплашим със срама на Страшния съд. Асцендентът ще се смири(Лука 14:11) дори тук, преди бъдещия век. Когато нашите хвалители, или, по-добре казано, нашите съблазнители, започнат да ни хвалят, ние веднага ще си спомним многобройните си беззакония и ще открием, че сме недостойни за това, което говорят за нас или това, което правят за нас 20 .

Като цяло „Стълбата” на св. Йоан се отличава с дълбок духовен опит, който е съчетан с дълбоко познаване на Светото писание. Това е рядка мисъл, която Климакус изразява, без да я осветлява с пряко или косвено позоваване на Светото писание. Творбата на Йоан е написана на прост, но чист и жив език – изразява много с малко думи и затова е пълна със сила 21. Ето защо „Стълбата” на св. Йоан винаги е била справочник за монасите, живеещи в общежитие 22.

* Житието на св. Йоан Лествичник е описано малко по-късно след смъртта му от неговия съвременник и приятел, монахът от Раифския манастир Даниил. Раифският манастир се намирал на брега на Суецкия залив, на два дни път от Синай. Разказът на Данаил се допълва от друг монах, неизвестен по име, който е бил ученик на самия Йоан Лествичник, оставил няколко откъслечни сведения от живота на своя духовен наставник.