Избрани произведения на Лок, том 2 м 1988 г. Основни принципи и идеи на философията Дж.

До средата на 17 век реформаторското движение в Англия се засилва и се създава пуританската църква. За разлика от властните и приказно богатите католическа църкваРеформаторското движение проповядва отхвърлянето на богатството и лукса, икономията и сдържаността, трудолюбието и скромността. Пуританите просто се обличаха, отказваха всякакви декорации и признаваха най-простата храна, отричаха безделието и празното забавление и, напротив, приветстваха постоянната работа по всякакъв възможен начин.

През 1632 г. в едно пуританско семейство се ражда бъдещият философ и педагог Джон Лок. Получава отлично образование в Уестминстърското училище и продължава академичната си кариера като учител по гръцки и реторика и философия в колежа Крайст Чърч.

Младият учител проявявал интерес към природните науки и най-вече към химията, биологията и медицината. В колежа той продължава да изучава науките, които го интересуват, като същевременно е загрижен за политически и правни въпроси, етика и образователни въпроси.

В същото време той се сближава с роднина на краля, лорд Ашли Купър, който ръководи опозицията на управляващия елит. Той открито критикува кралската власт и състоянието на нещата в Англия, смело говори за възможността за сваляне на съществуващата система и формирането на буржоазна република.

Джон Лок напуска преподаването и се установява в имението на лорд Купър като негов личен лекар и близък приятел.

Лорд Купър, заедно с опозиционно настроени благородници, се опитва да сбъдне мечтите си, но превратът в двореца се проваля и Купър, заедно с Лок, трябва да избяга в Холандия набързо.

Именно тук, в Холандия, Джон Лок написа най-добрите си произведения, които впоследствие му донесоха световна слава.

Основни философски идеи (накратко)

Политическите възгледи на Джон Лок оказаха огромно влияние върху формацията политическа философиязапад. „Декларацията за правата на човека“, създадена от Джеферсън и Вашингтон, е изградена върху ученията на философа, особено в раздели като създаването на трите клона на правителството, разделянето на църквата и държавата, свободата на религията и всички въпроси, свързани с човешките права.

Лок вярва, че всички знания, придобити от човечеството през целия период на съществуване, могат да бъдат разделени на три части: естествена философия (точни и естествени науки), практическо изкуство (това включва всички политически и социални науки, философия и реторика, както и логика ), учение за знаците (всички лингвистични науки, както и всички понятия и идеи).

Западната философия преди Лок се опира на философията на древния учен Платон и неговите идеи за идеалния субективизъм. Платон вярваше, че хората са получили някои идеи и велики открития още преди раждането си, т.е безсмъртна душаполучиха информация от космоса, а знанията се появиха почти никъде.

Лок в много от своите писания опровергава учението на Платон и други „идеалисти“, доказвайки, че няма доказателства за съществуването на вечна душа. Но в същото време той вярваше, че такива понятия като морал и морал са наследени и има хора, които са „морално слепи“, тоест не разбират никакви морални основи и следователно са чужди на човешкото общество. Въпреки че той също не можа да намери доказателства за тази теория.

Що се отнася до точните математически науки, повечето хора нямат представа за тях, тъй като за преподаването на тези науки е необходима дълга и методична подготовка. Ако това знание можеше да бъде получено, както твърдяха агностиците, от природата, тогава нямаше да има нужда да се напрягаме, опитвайки се да разберем сложните постулати на математиката.

Характеристики на съзнанието според Лок

Съзнанието е характеристика само на човешкия мозък да показва, запомня и обяснява съществуваща реалност. Според Лок съзнанието прилича на чист бял лист хартия, върху който, започвайки от първия рожден ден, човек може да отразява впечатленията си от света наоколо.

Съзнанието разчита на сетивни образи, тоест получени с помощта на сетивата, след което ние ги обобщаваме, анализираме и систематизираме.

Джон Лок вярваше, че всяко нещо се появява в резултат на причина, която от своя страна е продукт на идеята за човешкото мислене. Всички идеи се генерират от качествата на вече съществуващи неща.

Например една малка снежна топка е студена, кръгла и бяла, поради което поражда в нас тези впечатления, които могат да се нарекат и качества. . Но тези качества се отразяват в съзнанието ни, поради което се наричат ​​идеи. .

Първични и вторични качества

Лок разглежда първичните и вторичните качества на всяко нещо. Първичните качества са тези, които са необходими за описание и разглеждане на вътрешните качества на всяко нещо. Това са способността за движение, фигура, плътност и брой. Ученият вярва, че тези качества са присъщи на всеки обект и вече нашето възприятие формира концепцията за външното и вътрешното състояние на обектите.

Вторичните качества включват способността на нещата да генерират определени усещания в нас и тъй като нещата могат да взаимодействат с телата на хората, те също са способни да събуждат сетивни образи в хората чрез зрение, слух и усещания.

Теориите на Лок са доста неясни по отношение на религията, тъй като концепциите за "Бог" и "душа" през 17 век са били непоклатими и неприкосновени. Човек може да разбере позицията на учения по този въпрос, тъй като, от една страна, той беше доминиран от християнски морал, а от друга страна заедно с Хобс защитава идеите на материализма.

Лок вярваше, че „най-висшето удоволствие на човек е щастието“ и само то може да накара човек да действа целенасочено, за да постигне това, което иска. Той вярваше, че тъй като всеки човек е привлечен от неща, именно това желание да притежаваме неща ни кара да страдаме и да изпитваме болката от неудовлетвореното желание.

В същото време изпитваме двойни чувства: тъй като притежанието причинява удоволствие, а невъзможността за притежание причинява душевна болка. Лок споменава понятията за болка като чувства като гняв, срам, завист, омраза.

Интересни са идеите на Лок за състоянието на държавната власт на различни етапи от развитието на човешкия колектив. За разлика от Хобс, който вярва, че в преддържавното състояние е съществувал само „законът на джунглата“ или „законът на властта“, Лок пише, че човешкият колектив винаги се подчинява на правила, по-сложни от закона на властта, който определя същността на човешкото съществуване.

Тъй като хората са предимно разумни същества, те са в състояние да използват ума си, за да контролират и организират съществуването на всеки колектив.

В естественото състояние всеки човек се радва на свободата като естествено право, дадено от самата природа. В същото време всички хора са равни както по отношение на своето общество, така и по отношение на правата.

Концепцията за собственост

Според Лок само трудът е основа за възникване на собствеността. Например, ако човек е засадил градина и я е обработвал търпеливо, тогава правото на получения резултат му принадлежи въз основа на вложения труд, дори ако земята не принадлежи на този работник.

Идеите на учения за собствеността бяха наистина революционни за онова време. Той вярваше, че човек не трябва да има повече имущество, отколкото може да използва. Самата концепция за "собственост" е свещена и защитена от държавата, така че можете да се примирите с неравенството в имущественото състояние.

Народът като носител на върховната власт

Като последовател на Хобс, Лок подкрепя "теорията на обществения договор", т.е. той вярва, че хората сключват споразумение с държавата, като същевременно отстъпват част от естествените си права в замяна на държавата, която ги защитава от вътрешни и външни врагове .

В същото време върховната власт задължително се одобрява от всички членове на обществото и ако върховният господар не се справи със задълженията си и не оправдае доверието на хората, тогава хората могат да го преизберат.

По-младият съвременник на Хобс е друг представител на английската морална и правна философия - Джон Лок (1632-1704). Роден е в семейството на адвокат. След като завършва Оксфордския университет, Лок служи като възпитател и секретар в семейството на лорд Ашли. Заедно с него той емигрира във Франция, където се запознава с учението на френски философРене Декарт.

Основните произведения на Лок са "Есе за човешкия ум", "Трактати за управлението", "Мисли за образованието".

В естественото (преди държавата) състояние, според Лок, доминира естественият свободен закон, законът на природата, който се различава от теорията на Хобс за „войната срещу всички“. За разлика от Хобс, Лок разглежда готовността на хората да следват разумните природни, природни закони като израз на естествено равенство. Лок не си представя, че хората някога биха могли да живеят без ред и закон. Законът на природата определя чрез разума кое е добро и кое е лошо; ако законът е нарушен, виновникът може да бъде наказан от всеки. Според този закон обиденият сам съди по делото си и сам изпълнява присъдата. Законът на природата, като израз на рационалността на човешката природа, "Изисква мир и сигурност за цялото човечество." Лок Д.. Любими философски произведения. Москва 1960.V.2. В.8.И човек, в съответствие с изискването за разум, също и в естественото състояние, преследвайки собствените си интереси и защитавайки своите собствени - своя живот, свобода и собственост, се стреми да не навреди на другиго. СРЕЩУ. Нерсесянц. Философия на правото. норма. Москва 2001.C.466

Естественото състояние е пълна свобода на действие и разпореждане със своята собственост и личност.Опазването на закона на природата и прилагането му в естественото състояние се осигурява от силата на всеки човек; наказва нарушителите на закона и защитава невинните. Държавата не може да посяга на неотменимите права на гражданите.

Свободата на мнението, според Лок, е неотменимо човешко право. Той вярваше, че в сферата на присъдите всеки е най-висшият и абсолютен авторитет. Този принцип важи и за религиозните вярвания, но свободата на вярата според него не е неограничена, тя е ограничена от съображения за морал и ред.

Като основно право Лок обозначава традиционното изискване „да се даде всекиму своето, своето”; право на собственост (право на свой, свое).

Под собственост Лок разбира не само чисто икономически нужди, но и „живот, свобода и стремеж към щастие“. Собствеността и животът действат като въплъщение на свободата и в тях се осъществява изборът на призвание, разчитат се и се постигат целите. Лок разглежда свободата на индивида като великата основа на собствеността. Лок смята, че хората не стават собственици, защото завладяват обектите на природата, но те са в състояние да присвоят обектите на природата чрез труд, тъй като първоначално са свободни и вече по силата на това са собственици. Така той отбелязва, че всеки човек, според закона на природата, има право да защитава "собствеността си, тоест живота, свободата и собствеността си". Лок Д. Избрани философски произведения. Москва 1960 г. Т.2. стр.50.

Теорията на Лок започва с въпроса: Оправдана ли е частната собственост? Тъй като всеки притежава собственост под формата на себе си, плодовете на труда на ръцете му могат да се считат за негова собственост. Трудът създава собственост. Така Лок оправдава собствеността не защото е защитена от закона, установен от хората, а защото съответства на най-висшия закон - "естествения закон".

Общественият договор и държавата.

Разумното преодоляване на недостатъците на природното състояние води според Лок до обществен договор за установяване на политическа власт и държава. Хората са склонни да се преместят от естествено състояние в политически организирано общество не от страх от смъртта, а защото разбират, че ще бъдат по-безопасни в едно подредено общество, отколкото в природно състояние. В резултат на това е необходимо да се формира държава, която се създава чрез сключване на обществен договор.

Общественият договор е между хората и държавата. „Основната цел на влизането на хората в обществото е желанието мирно и безопасно да се ползват от собствеността си, а основният инструмент и средство за това са законите, установени в това общество; първият и основен положителен закон на всички щати е установяването на законодателна власт; по същия начин първият и основен природен закон, на който трябва да се подчинява самата законодателна власт, е запазването на обществото и всеки член на обществото” Лок. Г. Избрани философски произведения. Москва 1960 T.2.S.76

Но „според обществения договор“ хората не се отказват от естествените си права, а самият закон на природата продължава да действа дори в държавата, като по този начин определя целите, характера и границите на правомощията на политическата власт. Основната точка на държавата на Лок е „доктрината за легитимността на съпротивата срещу всяка незаконна проява на власт” Лок Д. Избрани философски произведения. Москва 1960.T.2.C.116.. След сключването на договора хората остават съдията, който решава дали установените и упълномощени от тях власти изпълняват възложените им договорни задължения или са започнали да нарушават договора. Ако правителството (владетелят) действа в противоречие с действащия закон и изопачава законите или изобщо не ги взема под внимание, тогава поданиците имат право да прекратят споразумението с правителството и, използвайки правото на самозащита, дори да се издигнат до революцията.

Общественият договор, според Лок, се сключва повече от веднъж и завинаги, без право на последваща корекция на този договор. Народът има право на пълен разрив в случаите на преход на политическата власт към абсолютизъм и деспотизъм. Договорните отношения на хората с държавата са непрекъснато обновяващ се процес.

За да не останат естествените човешки права на нивото на моралните изисквания, те, според Лок, се нуждаят от правно признание от държавата. Осигуряването на права и свободи със законови гаранции беше основното задължение и задача на всяка държава.

Държавата, според Лок, е съвкупност от хора, които са се обединили в едно цяло под егидата на установения от тях общ закон и са създали съдебна власт, компетентна да разрешава конфликтите между тях и да наказва престъпниците.

В резултат на общественото споразумение държавата стана гарант на естествените права и свободи. Той беше упълномощен да законодателства със санкции и да използва властта на обществото, за да наложи тези закони. Държавата обаче не трябва да посяга към тези права, тъй като границата на нейната власт във всички форми на управление са естествените права на нейните граждани. Държавната власт, пише Лок, не може да поеме правото да командва чрез произволни деспотични постановления; напротив, тя е длъжна да раздава справедливост и да определя правата на гражданите чрез обнародването на постоянни закони и упълномощени съдии. Лок вярва, че самата държавна власт (правителство) трябва да се подчинява на законите, установени в обществото, в противен случай гражданите имат пълното право да си възвърнат първоначалните права и да ги прехвърлят на нова власт (владетел).

Лок подчертава, че човек не се ражда поданик на тази или онази държава. Човек, навършил пълнолетие, като свободен избира под властта на кое правителство, на коя държава иска да стане гражданин. „Само съгласието на свободните хора ги прави членове на тази държава и това съгласие се дава поотделно последователно, когато всеки навърши пълнолетие, а не едновременно от много хора, затова хората не забелязват това и вярват, че това не се случва при всички или не е необходимо и заключват, че те са по природа субекти по същия начин, по който са хора” Лок Д. Избрани философски произведения. Москва 1960 V.2.C.68.

По този начин говорим не само за договорния произход на държавата, но и за формата на договорно установяване на гражданство по отношение на всяко лице. Такава концепция за договорни отношения между хората като цяло и индивидите, от една страна, и държавата, от друга, предполага взаимни права и задължения на договарящите страни, а не едностранното абсолютно право на държавата и липсата на на правата на субектите, какъвто е случаят в Хобсовата интерпретация на договорната теория за създаването на държавата. СРЕЩУ. Нерсесянц. Философия на правото. норма. Москва 2001.С468

Държавата се различава от всички други форми на колективност (семейства, господства) по това, че тя сама олицетворява политическата власт, тоест правото, в името на общественото благо, да създава закони за регулиране и запазване на собствеността, както и правото да използва силата на обществото за налагане на тези закони и защита на държавата.от външна атака. В такава държава господства законът, който осигурява естествените неотчуждаеми права на собственост, лична свобода и равенство. Свободата на хората под върховенството на закона, пише Лок, „се състои в наличието на постоянно правило за живот, общо за всички в това общество и установено от законодателната власт, създадена в него; това е свободата да следвам собствената си воля във всички случаи, когато тя не забранява закона, и да не бъда зависим от постоянната, неопределена, неизвестна автократична воля на друго лице.” Д. Лок. Избрани философски произведения. Москва 1960.T.2.C.16

Философското и правно учение на Лок е проникнато от идеята за неотчуждаемостта на естествените основни права и свободи на човек в гражданска държава.

Лок прави рязка разлика между държавата и обществото, създавайки една от основните доктрини на либерализма, Обществото е много по-важно от държавата и ще я надживее. Разпадането на държавата не води до разпадане на обществото; обикновено държавата загива под мечовете на завоевателите. Но ако се срине по вътрешни причини, предаде доверието на хората, Лок не предвижда хаос, вярвайки, че обществото ще създаде нова държава. Ако обществото изчезне, нито една държава със сигурност няма да оцелее.

Абсолютната монархия за Лок изобщо не е държава, а нещо по-лошо от общество на диваци. Там поне всеки си е съдник по своето дело, а в абсолютната монархия само кралят е свободен.

Равенство

Tabularasa (празен лист), първоначалното равенство на децата в смисъл на липса на знания, служи като предпоставка за първоначално естествено равенство, а постепенното развитие на техните различни и нееднакви способности и наклонности, включително трудолюбието, е причината, че в в последващата история хората действат с голямо разнообразие от гледни точки. „Различните степени на усърдие накараха хората да придобият имущество с различни размери ... изобретяването на парите им направи възможно да ги натрупват и увеличават.“Лок Д. Избрани философски произведения. Т.2. Москва.1960.C30 Някои станаха богати и влиятелни и именно те бяха най-заинтересовани от създаването на държавност. Жребият на бедните беше да работят за парче хляб. Ето как Лок гледа на този въпрос, по свой начин последователно, но в същото време смесвайки догадки и грешки.

Когато говори за жив субект на закона и реда, Лок винаги има предвид изолиран индивид, търсещ лична изгода. Да, и социалният живот като цяло е привлечен от него преди всичко като мрежа от разменни отношения, в които влизат обикновени собственици на стоки, лично свободни собственици на своите сили и собственост. „Естественото състояние“, както е описано във втория трактат на Лок за държавното управление, е преди всичко състояние на „честна“ конкуренция, основана на взаимно признаване. Съответно „естественото право“ (правилото на общността) се разбира от Лок като изискване за равноправно партньорство.

Равенството, както го тълкува Лок, изобщо не означава естествено еднообразие на индивидите и не съдържа искане за тяхното примитивно изравняване по отношение на способности, сили и собственост. Говорим за равенство на възможностите и претенциите, същността му се свежда до факта, че нито един от индивидите, колкото и оскъдно да е неговото природно богатство (интелектуалната и физическата му сила, неговите умения и придобивки), не може да бъде изключен от конкуренцията, откъснати от свободния обмен на стоки и услуги. Или: всички хора, независимо от тяхното естествено неравенство, веднъж завинаги трябва да бъдат признати за икономически независими, намиращи се в отношения на доброволно взаимно използване. Държавата трябва да осигури на индивидите определено правно, а не икономическо и социално равенство.

Лок имаше много големи надежди за закона и законността. В общия закон, установен от хората, признат от тях и приет с общото им съгласие като мярка за добро и зло за разрешаване на всички конфликти, той видя първата характеристика, съставляваща държавата. Законът в истинския смисъл в никакъв случай не е предписание, произтичащо от гражданското общество като цяло или от законодателна власт, създадена от хората. Само този акт има титлата закон, който насочва разумното същество да се държи в съответствие със собствените си интереси и да служи на общото благо. Ако едно предписание не съдържа такава норма-индикация, то не може да се счита за закон. Освен това на закона трябва да са присъщи постоянството и дългосрочното действие.

„Постоянните закони“, за които говори Лок, играят ролята на оригинален и основен (конституционен) правен източник на законодателството. А задължението на законодателя да се ръководи в своята дейност от разпоредбите на тези „постоянни закони“ е съществена правна гаранция за законността, оправдана от Лок като цяло, особено за законността в законодателната дейност.

Свободата е гаранция срещу произвола, тя е в основата на всички останали човешки права, защото, загубил свободата, човек застрашава своето имущество, благополучие и живот. Той вече няма средства да ги защити.

Тогава законите допринасят за постигането на „главната и велика цел“ на държавата, когато всички ги знаят и всички ги изпълняват. Високият престиж на правото произтича от факта, че според Лок то е решаващ инструмент за запазване и разширяване на свободата на личността, който също така го гарантира от произвола и деспотичната воля на другите. "Там, където няма закони, няма свобода." Д. Лок. Избрани философски произведения. Москва.1960.T.2.C. 34.

Според Лок силата на закон има само акт на законодателен орган, образуван от народа. В същото време Лок разбира законността не само във формален смисъл, тоест като спазване на законите, одобрени в съответствие с правилата. Той вярваше, че самите законодатели не трябва да нарушават законите на природата. Задължителният характер на гражданското право, включително за всички държавни органи, произтича от факта, че законът изразява "волята на обществото" Д. Лок. Избрани философски произведения. Москва. 1960 .T.2.S.87.

Разделение на силите.

Лок предоставя специален конституционен механизъм, който не позволява на държавата да надхвърли правомощията си, като по този начин стане деспотична. Най-важните му компоненти са принципите на разделение на властите и върховенство на закона. За да се предотврати концентрацията на власт в ръцете на ръководството, което по този начин би могло да обърне в своя полза както създаването на закони, така и тяхното прилагане, Лок предлага да не се комбинират законодателната и изпълнителната власт и да се подчинят законодателите към действието на създадените от тях закони, изпълнявани от изпълнителната власт.

В допълнение към законодателната и изпълнителната власт, Лок отделя федералната власт, която представлява държавата като цяло в отношенията с другите държави.

На законодателната власт Лок приписва върховна, но не абсолютна власт и в интерес на народа тя трябва да бъде ограничена. Лок изброява четири основни условия, които ограничават законодателната власт:

• 1. Законът трябва да бъде равен за всички, за богатите и за бедните, за фаворита в двора и за селянина зад ралото.
• 2. Законът не е създаден, за да потиска хората, а за тяхно добро.
• 3. Данъците не могат да се увеличават без съгласието на хората.
• 4. Законодателите не могат да поверяват своите функции на никого.

Най-вероятно мъдрият философ се е страхувал много повече от превръщането в тирания на изпълнителната власт, въплътена в едно лице, отколкото от парламент, състоящ се от много лица. Изпълнителната власт според Лок е подчинена на законодателната власт. Ръководителят на изпълнителната власт трябва да изпълнява функцията на върховен изпълнител на закона. Когато самият той наруши закона, той не може да изисква подчинението на членовете на обществото, той се превръща в частно лице без власт и без воля. Суверенитетът на народа е по-висок и от парламента, и от краля.

За да стесните резултатите от търсенето, можете да прецизирате заявката, като посочите полетата, в които да търсите. Списъкът с полета е представен по-горе. Например:

Можете да търсите в няколко полета едновременно:

логически оператори

Операторът по подразбиране е И.
Оператор Иозначава, че документът трябва да съответства на всички елементи в групата:

Проучване и Развитие

Оператор ИЛИозначава, че документът трябва да съответства на една от стойностите в групата:

проучване ИЛИразвитие

Оператор НЕизключва документи, съдържащи този елемент:

проучване НЕразвитие

Тип търсене

Когато пишете заявка, можете да посочите начина, по който ще се търси фразата. Поддържат се четири метода: търсене по морфология, без морфология, търсене по префикс, търсене по фраза.
По подразбиране търсенето се основава на морфология.
За търсене без морфология е достатъчно да поставите знака "долар" пред думите във фразата:

$ проучване $ развитие

За да търсите префикс, трябва да поставите звездичка след заявката:

проучване *

За да търсите фраза, трябва да оградите заявката в двойни кавички:

" научноизследователска и развойна дейност "

Търсене по синоними

За да включите синоними на дума в резултатите от търсенето, поставете знак " # " преди дума или израз в скоби.
Когато се приложи към една дума, ще бъдат намерени до три синонима за нея.
Когато се приложи към израз в скоби, към всяка дума ще бъде добавен синоним, ако е намерен такъв.
Не е съвместим с търсене без морфология, префикс или фраза.

# проучване

групиране

Скобите се използват за групиране на фрази за търсене. Това ви позволява да контролирате булевата логика на заявката.
Например, трябва да направите заявка: намерете документи, чийто автор е Иванов или Петров, а заглавието съдържа думите изследвания или разработки:

Приблизително търсене на думи

За приблизително търсене трябва да поставите тилда " ~ " в края на дума във фраза. Например:

бром ~

Търсенето ще намери думи като "бром", "ром", "пром" и др.
По желание можете да посочите максималния брой възможни редакции: 0, 1 или 2. Например:

бром ~1

По подразбиране са 2 редакции.

Критерий за близост

За да търсите по близост, трябва да поставите тилда " ~ " в края на фраза. Например, за да намерите документи с думите изследвания и разработки в рамките на 2 думи, използвайте следната заявка:

" Проучване и Развитие "~2

Уместност на израза

За да промените уместността на отделните изрази в търсенето, използвайте знака " ^ " в края на израза и след това посочете нивото на уместност на този израз по отношение на останалите.
Колкото по-високо е нивото, толкова по-подходящ е изразът.
Например в този израз думата „изследвания“ е четири пъти по-уместна от думата „развитие“:

проучване ^4 развитие

По подразбиране нивото е 1. Валидните стойности са положително реално число.

Търсете в интервал

За да посочите интервала, в който трябва да бъде стойността на дадено поле, трябва да посочите граничните стойности в скоби, разделени от оператора ДА СЕ.
Ще се извърши лексикографско сортиране.

Такава заявка ще върне резултати, като авторът започва от Иванов и завършва с Петров, но Иванов и Петров няма да бъдат включени в резултата.
За да включите стойност в интервал, използвайте квадратни скоби. Използвайте къдрави скоби, за да избегнете стойност.

Джон Лок е изключителен философ от 17 век, който има значително влияние върху развитието на западната философия. Преди Лок западните философи основават възгледите си върху ученията на Платон и други идеалисти, според които безсмъртната душа на човека е средство за получаване на информация директно от Космоса. Неговото присъствие позволява на човек да се роди с готов багаж от знания и вече няма нужда да учи.

Философията на Лок опровергава както тази идея, така и самото съществуване на безсмъртна душа.

Факти от биографията

Джон Лок е роден в Англия през 1632 г. Родителите му се придържат към пуритански възгледи, които бъдещият философ не споделя. След като завършва с отличие Уестминстърското училище, Лок става учител. Докато преподава гръцки език и реторика на учениците, той самият продължава да учи, като обръща специално внимание на естествените науки: биология, химия и медицина.

Лок също се интересуваше от политически и правни въпроси. Социално-икономическата обстановка в лагера го подтиква да се включи в опозиционното движение. Лок става близък приятел на лорд Ашли Купър – роднина на краля и ръководител на опозиционното движение.

В стремежа си да участва в реформирането на обществото, той се отказва от учителската си кариера. Лок се премества в имението Купър и заедно с него и няколко благородници, които споделят техните революционни възгледи, подготвят дворцов преврат.

Опитът за преврат се превръща в повратна точка в биографията на Лок. Оказва се провал и Лок, заедно с Купър, е принуден да избяга в Холандия. Тук през следващите няколко години той посвещава цялото си време на изучаване на философия и пише най-добрите си произведения.

Познанието като резултат от наличието на съзнание

Лок смята, че това е уникалната способност на човешкия мозък да възприема, запомня и показва реалността. Роденото бебе е чист лист хартия, който все още няма впечатления и съзнание. Тя ще се формира през живота, въз основа на сетивни образи - впечатления, получени чрез сетивата.

внимание!Според Лок всяка идея е продукт на човешката мисъл, която се е появила благодарение на вече съществуващи неща.

Основните качества на нещата

Лок подхожда към създаването на всяка теория от гледна точка на оценка на качествата на нещата и явленията. Всяко нещо има първични и вторични качества.

Първичните качества включват обективни данни за нещо:

• форма;
• плътност;
• размер;
• количество;
• способност за движение.

Тези качества са присъщи на всеки предмет и фокусирайки се върху тях, човек прави впечатление за всяко нещо.

Вторичните качества включват впечатления, генерирани от сетивата:

• визия;
• слух;
• усещания.

внимание!Взаимодействайки с обекти, хората получават информация за тях, благодарение на образите, които възникват въз основа на сетивни впечатления.

Какво е собственост

Лок се придържа към концепцията, че собствеността е резултат от труда. И принадлежи на човека, който е вложил този труд. Така че, ако човек засади градина в земята на благородник, тогава събраните плодове принадлежат на него, а не на собственика на земята. Човек трябва да притежава само имуществото, което е получил с труда си. Следователно имущественото неравенство е естествено явление и не може да бъде изкоренено.

Основни принципи на познанието

Теорията на познанието на Лок се основава на постулата: "Няма нищо в ума, което преди това да не е било в усещане." Това означава, че всяко знание е резултат от възприятие, личен субективен опит.

Според степента на доказателство философът разделя знанието на три вида:

• начален - дава знания за едно нещо;
• демонстративен - ви позволява да изграждате заключения чрез сравняване на концепции;
• висше (интуитивно) - оценява съответствието и несъответствието на концепциите директно с ума.

Според Джон Лок философията дава възможност на човек да определи целта на всички неща и явления, да развива науката и обществото.

Педагогически принципи за възпитание на джентълмени

1. Натурфилософия – включвала точните и естествените науки.
2. Практическо изкуство – включва философия, логика, реторика, политически и социални науки.
3. Учението за знаците – обединява всички лингвистични науки, нови понятия и идеи.

Според теорията на Лок за невъзможността за естествено получаване на знания чрез Космоса и природните сили, човек владее точни наукисамо чрез преподаване. Повечето хора не са запознати с основите на математиката. Те трябва да прибягват до интензивна умствена работа за дълго време, за да научат математическите постулати. Този подход важи и за развитието на природните науки.

Справка!Мислителят също вярваше, че концепциите за морал и морал са наследени. Следователно хората не могат да научат нормите на поведение и да станат пълноправни членове на обществото извън семейството.

Образователният процес трябва да отчита индивидуалните характеристики на детето. Задачата на възпитателя е постепенно да научи бъдещия джентълмен на всички необходими умения, които включват овладяване на целия спектър от науки и норми на поведение в обществото. Лок се застъпва за отделно образование за деца от благороднически семейства и деца от обикновени хора. Последните трябваше да бъдат обучавани в специално създадени работни училища.

Политически възгледи

Политическите възгледи на Джон Лок са антиабсолютистки: той се застъпва за смяна на сегашния режим и установяване на конституционна монархия. Според него свободата е естественото и нормално състояние на индивида.

Лок отхвърля идеите на Хобс за "войната на всички срещу всички" и вярва, че първоначалната концепция за частна собственост се е формирала сред хората много по-рано от установяването на държавна власт.

Търговско-икономическите отношения трябва да се изграждат върху проста схема на обмен и равенство: всеки човек търси собствената си изгода, произвежда продукт и го разменя за друг. Насилственото отнемане на стоки е нарушение на закона.

Лок е първият мислител, участвал в създаването на основополагащия акт на държавата. Той съставя текста на конституцията на Северна Каролина, която през 1669 г. е одобрена и одобрена от членовете на народното събрание. Идеите на Лок бяха иновативни и обещаващи: плът към днесцялата северноамериканска конституционна практика се основава на неговите учения.

Индивидуални права в държавата

Лок разглежда три неотменими права на индивида, които всеки гражданин има, независимо от неговия социален статус, като основно правно състояние:

1. до живот;
2. към свободата;
3. на собственост.

Конституцията на държавата трябва да бъде създадена с оглед на тези права и да бъде гарант за запазването и разширяването на свободата на човека. Нарушаването на правото на живот е всеки опит за поробване: насилствена принуда на човек към каквато и да е дейност, присвояване на неговата собственост.

Полезно видео

Видеото описва подробно философията на Лок:

Религиозни виждания

Лок беше твърд поддръжник на идеята за отделяне на църквата от държавата. В своята работа „Разумността на християнството“ той описва необходимостта от религиозна толерантност. На всеки гражданин (с изключение на атеистите и католиците) се гарантира свободата на религията.

Джон Лок смята религията не за основа на морала, а за средство за неговото укрепване. В идеалния случай човек не трябва да се ръководи от църковните догми, а самостоятелно да стигне до широка религиозна толерантност.