Какво означава да бъдеш по-близо до Бог. По-близо до Бога, по-близо до Божия храм! Кой е по-близо до Бога
По някакъв начин в късния следобед няколко скитници дойдоха в едно село. Те спряха за нощта в къщата на богат селянин, който обичаше да слуша необичайни истории. Поради тази причина той винаги приемаше скитници да останат.
На сутринта, след като се настаниха в двора на къщата, където малки деца играеха на поляната наблизо, собственикът и гостите му започнаха разговор. След като поговориха за това и онова, след като научиха за всички новини, които скитниците казаха, селянинът, след малко мълчание, зададе въпрос:
Били сте на различни места, чули сте много, видели сте много. Срещали ли сте по пътя си човек, който благодарение на своята вяра и дела стои най-близо до Бога?
Непознатите се замислиха. И тогава един от тях каза:
Видях такъв човек. Той е известен в своя район с факта, че знае писанието наизуст и може да преразкаже всяка глава от тази книга по различно време на деня.
И срещнах такъв човек, - каза вторият гост, - който не само знае наизуст свещените текстове, но и умело рисува икони и картини на библейски сюжети.
Какво е това! - влезе трети в разговора, - така имах възможност да говоря с човек, който лекува хората с помощта на молитви: слепите проглеждат, легналите стават.
Всичко това са дреболии в сравнение с това, което ще ви кажа, - каза четвъртият скитник, - в един малък град има свещеник. От различни места много хора се стичат при него за служби и проповеди. Вярата му е толкова дълбока, че смята за чест да бъде убит заради вярата си.
Всички замръзнаха.
Наистина, той е най-близо до Бога - каза тихо собственикът.
Всички до един кимнаха в знак на съгласие. Тук селянинът обърна внимание на скитника, който сякаш не проявяваше интерес към разговора на другите, мълчеше и само от време на време се усмихваше, гледайки играещите наблизо деца. След кратък размисъл той се обърна към него:
И защо мълчиш? Нямахте ли щастието да срещнете личности като тези, за които ни разказаха вашите съмишленици? Изглежда, че си по-стар от всички и си видял повече от другите.
Твоята истина - отговори той, - и аз не малко обиколих света и видях много. Видях тези, които знаят свещените книги наизуст, и тези, които рисуват икони, и тези, които лекуват хора. Срещнах и такива, които са готови да дадат живота си за вярата си... Но за тях не мога да кажа, че са най-близо до Бога.
Събеседниците се спогледаха в очакване на разяснения. Непознатият продължи:
Някои имат добра памет, други имат талант да рисуват икони, трети имат дарба да лекуват чрез Божието слово. Защо не използвате уменията си в полза на другите? А онези малцина, които са готови да бъдат убити заради вярата си, според мен са съвсем далеч от Бога. Защо му е нужна такава жертва? Всеки се ражда за живота и вярата, колкото и силна да е тя, трябва да намери приложение в този живот. Бог знае на кого и кога да се обади. И как може човек да жертва себе си, като жертва друг? Някой трябва да стане убиец, да поеме греха върху себе си, заради манията на фанатика. А какво да кажем за близките и приятелите на нещастните? Единият иска да мине за светец, като се жертва, а другият да направи голям грешник?
Непознатите отново се спогледаха, започнаха да си шушукат за нещо. Собственикът се замисли за момент, след което попита:
Кой според вас е най-близо до Бог?
Имаш очи, но не виждаш. Имаш уши, но не чуваш - каза необичайният гост с тъга в гласа - до теб са тези, които са най-близо до Бога - твоите деца. Вижте тези безгрижни деца, които играят. Те още нямат минало, не мислят за бъдещето. Децата са само в настоящето, като самия творец. Само едно дете може да плаче толкова горчиво и в следващия момент с непресъхнали от сълзи очи да се смее толкова пламенно. Тяхната игра е свещено действие, в което те са дълбоко въвлечени. За тях времето отсъства, а мигът и вечността са едно. Те не се интересуват от каква класа е всеки от тях, кой е богат, кой е беден, в каква държава живеят, какъв език говорят, каква религия изповядват хората около тях. Те, благодарение на своята невинност, са разтворени в божествения поток на битието, все още не са обременени от никакви условности, свободни и щастливи. Цялото съществуване е за тях и те за него...
Само този, който е запазил в себе си поне частица от детето, дошло на този свят, е най-близо до Бога.
(20.12.1927 - 03.02.2007) - един от най-известните петербургски духовници. Той беше най-старият и авторитетен духовник на Санкт Петербург, съученик и приятел на покойния патриарх Алексий II. Сред неговите енориаши бяха вдовиците и децата на офицери от подводницата Курск. Това учение беше произнесено от отец Василий на 12 октомври 2003 г. в църквата "Св. Серафим Саровски" на Серафимовото гробище в Санкт Петербург.
Ежедневната изповед на всички Православен християнинкойто върви с цялото си същество, с всичките си крака, сърце, тяло, за Господа. Един изживян ден – беше много труден, може да бъде много напрегнат, може да бъде много грешен, може да бъде горчив, може да бъде лош. И задължение на всеки от нас е – да застане пред Бога, и преди да си почине, да спи – да прочете правилото, това е необходимо. Там всичко е казано какво представляват греховете, както в мислите, така и в делата ни, и всичко това идва единствено от факта, че сме горди, арогантни, самоуверени. И ние правим планове - няма накъде повече. Дори до небето. „Всичко ще направя, всичко ще получа“ – и ние с гордото си „аз“, опиянени от фалшиви, никога неосъществими желания, прегазваме труповете на близките ни хора, забравяйки – „ще живееш ли? , забравяйки, че с човека се случва в един миг, в една минута, в една секунда. Това още веднъж ни напомня колко сме незначителни, колко нищожни сме. Защо безполезен? Защото няма Светлина на Божествената Истина, Светлината на Божественото Напътствие, Светлината на богобоязънта, Светлината на това съзнание, че нашият Бог, Спасителят на света ни контролира, че наш дълг е да Му се молим, обърнете се към него и винаги трябва да поддържаме дълбоко в душата си, в съзнанието си, твърда вяра.
Трябва да се въцърквим, тоест да ходим на Църква. Знам, че смъртното тяло не може да бъде откъснато от леглото. И тогава, когато днес не се молих, утре не дойдох на църква, вдругиден си помислих: „О, добре, разбирате ли – и свикнах да не се моля, свикнах да не ходя , свикнах да не се обръщам. И тогава той се почеса по тила с обувките си: „Ще отида да се причастя“. Готов ли си? Разбираш ли своята стъпка в живота? В края на краищата ни се чете молитва: „Нека причастието не бъде за съд или осъждане“ ... Защото сте свикнали да идвате по призив не по моя инструкция, но когато сте в други църкви, когато сте в различна молитва. А как те учат там, аз знам много добре – дойдох, наведох се на Евангелието и отидох. И той казва самодоволно: "Да, бях на причастие." И превърнахте Светая Светих в хапче, превърнахте Светая Светих в обикновени човешки отношения. И там няма да ти кажат да се молиш, да четеш каноните, няма да те питат как се молиш, няма да те питат какво вътрешно „аз“ те е довело до Бога. Така че това е "върви, ела, добре, добре."
Затова днес имаме толкова тежко положение и природата ни напомня, и природата ни казва – вижте, хора, вие сте нищожество. Подухна ветрец - това е, нищо не остава, освен да въздишаме, щом да ругаем, щом да се втвърдяваме върху целия свят на гладни и роби. Какво направи? Какво направи, за да не се случи това, защото ти, като възрастен, си длъжен да изпълниш своя дълг в този живот на земята. Живейте в Бога, вярата, молитвата, страха Божий и се възпитавайте в безгранична любов към Бога, както и към близките.
По никакъв начин не можете да научите, че ние вярваме в Бог, молим се на Бога и му се покланяме някъде, в тайното място на душата си, а когато се стигне до него, и проявлението на гордото „Аз“. Това е особено вярно в семейния живот. Никой не иска да се поддаде един на друг, те бяха млади - „о, о ...“, и когато е необходимо да се изгради семейство, когато е необходимо да не се оставят деца сираци, сираци без жив баща, когато той крещи, живял 20 години: „не си нужен, намерих друг“ и обратното: „о, влюбих се“ - няма любов като такава, има горд дух. Има дълг, има понятието човешка болка – колко ще е болезнено за човек, ако се направи нещо. Но, за съжаление, не искаме да разберем болката на ближния, страданието на ближния, мъката на ближния. Междувременно съм във властта на тялото – всичко ми е позволено. Момчета, не можете да живеете според закона на всепозволеността. Наблюдавайте наоколо – защо живеят зле – няма Страх от Бога, няма Вяра. „Искам го, имам нужда от това, мисля, че ще го получа, ще се получи както искам“ - и други джафкания в нашия живот от наши дни.
Виждате ли - какви ученици. Жестоко, бира, цигара, псувни, пак в тълпата, но в тълпата - добре. А учителите са жестоки към децата и внуците ни, особено към първокласниците. Тя не го харесва, учителят започва да му се подиграва и съзнателно убива красивите духовни зачатъци на радостта от живота. Как да го разбираме? Далеч от Бога, далеч от Истината, далеч от Православието. А когато сърцето е празно - бързам към крайности. Дискотеки, където пускате децата си, или дори една крайност - Мунова секта, започвате да продавате вярата си на сектанти, започвате да я давате за оскверняване. "И аз искам!" И не трябва да се шегуваш с Бога, но трябва да се молиш на Бога. Оттам идва цялото страдание. И ще ни бият здраво - не само с общи, природни, но и с частни лични преживявания. Ние сме възрастни, наистина ли е невъзможно да разберете префикса НЕ - не изхвърляйте, не говорете, не обиждайте, не унижавайте, не изисквайте, не викайте, не си тръгвайте, не казвайте - всичко е НЕ. Трябва да имате съвест, но ако забравите Бог, ще загубите целия си срам. И днес ще има загуби, както за вас, вашите близки, съпруга, съпруг, майка, деца, така и в нашето общество - докато се обърнем, докато разберем.
И не ми казвайте, че не са ви учили, че не знаем, че не разбираме - няма нужда да драскате. Разберете онази проста, достъпна за всеки човек истина: „ако не го искам, ако не ми трябва, ако мога без него“ - отидете и помислете, и вижте нашите поклонници наоколо, как се молят, вашите връстници, вашите връстници, вашите ученици. Вие сте учили в едни и същи училища, в едни и същи институции - затова се научете да вярвате в Бог, да се молите на Бог, да обичате Бога и бягайте, бягайте - идете в Божия храм. И не се отдайте на сърцето си - искам да отида - искам да не отида, искам да се моля - искам да не се моля, искам да се закълна - искам да не се закълна. Слава Богу, че всеки път имаме все по-малко от тези мошеници, мошеници, които не знаят откъде идват. Е, стъпка към Бога е добре дошла, но трябва да се върви обмислено, ясно, разбираемо, рязко, с просветено съзнание на вяра. Вашата стъпка в живота - винаги трябва да мислите. „Вярвам, изпълнявам“ – и не може да има извинения. Не е нужно да ругаете, не трябва да пиете водка, не трябва да бягате от семейството си. И когато мислиш, че е възможно - възможно е, мислиш си, добре, ще изглежда удобно за мен - това е, няма да има никакви удобства. Затова, когато се обърнат към мен: „Какво да правя, ако не отида при Бога, какво да правя - мъжът ми си отиде, какво да правя - аз си отивам“, отговарям едно: „Бой се от Бога и имайте съвест.” И за да бъде тя, отидете на църква. И какво не е ясно - питайте още веднъж. Ще намерим време, ще отговорим на всеки негов въпрос.
Разберете, че трябва да почувствате със сърцето си стъпката на живота си – във всички отношения, не само в храма, но особено у дома. Така че помислете, размишлявайте, прегледайте страниците на живота си, вижте какво е било лошо, като започнете от ранна възраст. Принудете се да се молите и има всички условия днес да бъдете добри, добри, християни. Не на думи, а на дела. И това е така - сутрин и вечерна молитва, Храмът Божи в неделя и да разбереш малко, да се насилиш да отидеш при Бога, а това е трудно. Тук той седи и търси причини, хората са стигнали до лудост - съпругът не дава на жена си да се моли, това е някакъв ужас. Какво право има той? Той ръководи не само тялото, но и душата. Що за човек е това? „Но аз не искам тя да си отива, но нямам нужда от това и няма да отида, докато не разбера какво е Бог.“ Не чакайте да донесат...
Това е, което трябва да направите – по-близо до Бога, по-близо до Божия храм. По-близо до Божията благодат, но не отивайте механично на Причастие. И да отидеш при Бога е много трудно, много трудно. Изисква се колосално напрежение и когато отидете за първи път в нашата църква, помислете за това. Аз затова не спя, да видя кой, защо и за какво ходи. Оценявайте момента от живота си, когато можете да дойдете при Бог и да се помолите. И кажете на другите - те идват в нашия храм, не се обиждайте от мен, страхувам се от Бога, ще трябва да отговоря на Отца - „какво направи? Аз те поставих." Затова казах - с дадената ми сила ще изкореня вашето невнимание, вашата небрежност, вашето неверие. Това е мое право. Харесва ви, не ви харесва, викайте - не викайте, стенете - не стенете, вашият дълг е да се подчинявате на думата на Пастира, а за да знаете това, трябва да се разхождате. Господ да ни прости неверието, дори и жестокостта към ближните, която извършихме и никой да не каже - не сме знаели...
Човек се подчинява на Бога, който е до нас, но не се подчинява на робско подчинение, защото така ни се отнема свободата – Бог, напротив, ни прави свободни от страстите и греха. Бог се отнася към нас като към Лекар, който ни лекува; Той не ограничава нашата свобода, но ни изцелява от страстите и греха. И както лекарят не действа с насилие, а ни дава рецепти, така и Бог ни дава заповеди, които ни помагат да станем съвършени.В своето Послание свети апостол Яков казва: „Приближете се към Бога, и Той ще се приближи към вас“. Бог започва да действа веднага щом човек си каже: „Искам да съм по-близо до Бога! И веднага Бог разкрива Своята бащинска любов.
Отците казват, че дори самото намерение, което се заражда в нас, което мислим, че е наше, дори това, че искаме, имаме желание, дори самото това наше желание също е от Бога. В крайна сметка всичко е от Бога. И какво ни остава? Нашата склонност да се приближим до Него.
Често хората, идвайки на изповед, казват: „Затънал съм в страсти; Поробен съм от тях и нямам сила да се освободя от тях; Не виждам изход. Живея във вечни мъки: страстите ме завладяват през цялото време, безчестят, пробождат ме.
Да, така е. Такава е реалността. Страстите обикновено не позволяват на човек да вдигне глава и той пролива горчиви сълзи за себе си.
Казвате на такъв човек:
Но искаш ли да бъдеш спасен?
- Със сигурност!
— Тогава спри да се страхуваш! Бог ще намери начин да те спаси.
Патериконът казва: „Предай намерението си на Бога и ще получиш сила!“ Затова предайте на Бог вашето намерение, вашата воля, вашето желание да бъдете по-близо до Него - и Бог ще ви даде сила за това. Ние не знаем пътя на нашето спасение. Добрият Бог ще ни го открие, ако Му дадем, така да се каже, правото да се намеси в живота ни, ако Му дадем възможност и свобода да се намеси в живота ни. Ако наистина желаем спасение, Бог ще намери начин да ни спаси. Не е възможно Той да каже: „Вижте, нищо не мога да направя за този човек!“
Лекарят е този, който може да каже: „Направих всичко по силите си, но за съжаление пациентът ще умре. Уви, той няма да оцелее. Един лекар може да се окаже в безнадеждна ситуация, но за Бог няма нито безнадеждни ситуации, нито невъзможни неща. Бог не прави грешки.
Защо го казвам? За да подчертаем, че сме поканени в Царството Божие. Бог ни призовава при Себе Си и дори само желанието ни да видим нещо, да чуем за Бога вече е значимо. Следователно, ако Бог ни призовава, това означава, че по някакъв начин сме отворили сърцата си за Него. Бог не би се приближил до нас, ако не искахме да се спасим, ако отхвърлихме Божия план за нашето спасение.
Бог никога няма да ни пренебрегне. Когато имаме правото да бъдем просветени от Бог – защото това е нашето намерение, воля или каквото и да е – Бог ще ни даде това, което ни се полага. Бог няма да ни лиши от това, от което се нуждаем, ако наистина го търсим.
Ето какво се случва, когато отидем при Бог. В края на краищата, когато човек се обърне към Бога, това означава, че преди това Той самият се е обърнал към нас, защото как да се обърнем към Бога, ако Той не ни просвети? Как можем да започнем да търсим Бог, ако Той първо не подтикне сърцата ни да Го потърсят? Така че в детството възрастните водят ръката ни, когато пишем първите букви, или ни държат за ръка, когато правим първите си стъпки, и си мислим, че вървим сами; и ние мислим, скачайки, че ние самите сме скочили, но всъщност майка ни или баща ни са ни вдигнали, както Бог прави с нас. Ако родителите не подкрепяха бебето, то нямаше да може да направи нищо. Същото се случва и при нас. Мислим си, че искаме и търсим Бог, но всъщност самият Бог стои зад нашите действия. Просто имаме намерението, разположението да чуем Бог. Ние можем само това, а останалото се прави заедно с Бога, в сътрудничество с Бога.
Някъде в Писанието Бог казва на човек: „Дори преди да Ме призовеш, Аз вече ще бъда там” – тоест, дори преди да си отвориш устата да призовеш Бог, Той вече ще бъде там. Ще продължиш да говориш, а Той вече ще ти отговори, че е тук – за да виждаме прякото присъствие на Бога с всяка наша молитва, с всяко призоваване на Бога.
Разбира се, ако това не се случи, тогава провалът не може да се припише на Бог, а само на човека. Ние сме отговорни за нашия провал, Бог никога не е виновен за това, защото когато Бог прави нещата Си, в тях няма недостатък.
Например казвате: „Бог ми даде нещо. О, само ако ми беше дал малко повече от това! Сега, ако имаше повече от това, ако беше по-съвършено, тогава, мисля, щеше да е по-добре!“
Не. Божиите дела са съвършени и нямат недостатъците, които нашите дела имат, когато даваме всичко от себе си и казваме: „Да, получи се добре – според човешките стандарти. Но можеше и по-добре!“
С Него не става. Всички Божии дела са съвършени. Трябва да работим, имайки този дар - присъствието на Бог в живота ни, и да продължим да растем, всеки - където е поставен, по свой начин, в неговите обстоятелства, но винаги търсейки връзка с Бог, което, разбира се , ще се установи, когато човек разбере великата мистерия как да привлече Бог към себе си - или, по-правилно, да дойде при самия Бог. И точно това е тайната, за която се спомена във вчерашния евангелски текст – да придобием в сърцата си смирението на митаря, неговата скръб.
Казано е: „Очистете ръцете си, грешни, поправете сърцата си, двудушни“ (Яков 4:8).
Разбира се, това не са нашите ръце - те какво са виновни, бедните? Те са просто членове на нашето тяло. Каква е грешката на ръката, ако краде, ако бие? Това е въпрос на човешкия ум, на разположение. Ръката не отива сама да открадне или да удари друг човек. Апостолът ни казва да очистим живота и делата си.
Помните ли трагедията на Шекспир "Макбет"? Чела съм я като малка. Там една царица извършила убийство и след това, нещастна, ставала всяка вечер и миела ръцете си безкрайно, казвайки: „Още не са чисти, още не са чисти!“ Беше като сомнамбула.
Това ми направи силно впечатление, тази сцена просто се вряза в паметта ми. Жената е извършила убийство и тя, нещастната, ще трябва да очисти душата си - така се изразява дълбоката нужда на съвестта да се очисти от бремето на греха.
Често казваме: имаме мръсни ръце. Кой има чисти ръце? Кой е свободен от мръсотия? Никой. Как почистваме ръцете си? добри дела, това противоотрова срещу греха. Но чистите ръце не са достатъчни. В "Патерика" се разказва за един човек, който беше добър, ръцете му бяха чисти, никога не вземаше нищо от никого, никога не крадеше, не правеше лоши дела. И когато умря, той беше отлъчен от Бог - с други думи, осъден на мъки в ада. И тогава той попита:
- Господи, защо? Все пак ръцете ми са чисти, защото нищо не направих!
И Бог му отговори:
- Да, наистина: ръцете ви са чисти. Нищо не си направил. Ръцете ти са чисти, но са празни.
Не е достатъчно да са чисти, ако са празни, ако в тях няма нищо.
Как наистина може да се очисти човек? С помощта на противоотрова. Много хора казват:
„Но аз съм мил, не докосвам никого, не се намесвам в никого ...
Всичко е точно. Но… добри дела няма. Нуждаем се от добри дела и то от такива, които да се вършат за душите ни с усилие, а не с лекота. Не трохите, които се измитат от масата ни. Ако има бедни хора, които ядат нашите трохи, това не е благотворителност; изисква се работа, за да превърнеш жертвения си печат в добро дело. Това е важното за Бог. Да се лишиш от нещо, да преодолееш себе си, да излезеш от себе си, да направиш нещо, да се лишиш от нещо - това е истинска стойносточиства ни от греховете.
Затова за тези, които живеят в света, много отци на Църквата поставят на първо място не поста, молитвата, аскетизма и така нататък - това го има и в аскетическите писания, и дори в самото Евангелие. Вие знаете, че Господ няма да пита хората в съда дали са постили, дали са се молили, дали са ходили на бдения, на беседи, дали са чели душевни книги или не. Той няма да поиска нищо от това. Какво ще се обсъжда?
„Бях беден и вие Ми помогнахте. Скитах се, а ти ме приюти. Гол бях и Ме облякохте. Бях гладен и ми даде храна. Бях в затвора и вие Ме посетихте. Бях болен и ти се погрижи за мен.
С други думи, Божият съд ще бъде съд от любов. Любовта не е нещо абстрактно и неопределено. Ние живеем в света и ние, разбира се, практически нямаме сили (как да го кажа по-добре - възможности? Възможности? Време?) да извършваме онези аскетични подвизи и дела, които са извършвали светиите и които, естествено, имат възможност да извършват монаси. Ние сме в света през цялото време. Как можем да се доближим до Бог? Чрез любовта. Това е аскетизмът за нас – това са делата на любовта, добрите дела, преодоляването на себе си, преодоляването на егоизма, себелюбието. Любовта трябва да се проявява в нашето поведение и във всички наши дела, които, естествено, човек не може да направи с лекота. Отците придават голямо значение на тези въпроси.
Следователно за човек при очистване от греха „сърцето му, ръцете му“, тоест делата му, са противопоставяне на греха. С други думи, да вършите дела, противоположни на тези, които ви измъчват, противни на греховете и страстите, чрез милостиня, чрез добри дела, привличайки Божията благодат в душата си.
Патериконът разказва за монах, чиято сестра била блудница. Той попита бащите:
„Молете се за сестра ми да сложи край на греха!“
И тя беше блудница, но в същото време направи това: даде парите, получени по този начин, за милостиня и остави малко за себе си. Бащите му казаха:
Не бой се! Ако даде милостиня, Бог ще се смили над нея!
Минаха години. Нищо не се е променило, тя също е живяла в грях, но и е давала милостиня по същия начин. Бащите продължиха да утешават брата:
– Не бойте се, не е далеч от Царството Божие! Ако даде милостиня, Бог ще се смили над нея!
И наистина всичко се случи. Бог я посети в определен час и тя осъзна всичко, промени начина си на живот и се върна при Бога чрез покаяние. Защо? Защото макар и да не се подвизавала, а напротив, била изцяло потънала в грях, нейната милостиня имала такава сила, че привличала в душата й Божията благодат.
Спомняте ли си стотника Корнилий, който беше езичник и за когото Бог казва, че неговите молитви и милостиня Го привличат?
В тропара св. Пантелеймон се пее много красиво: „Пантелеймон (т.е. Всемилостивият), ти, който носиш името на милостив Бог ...” - тоест той е милостив, тъй като Бог е милостив. Бог се смили над милостивите, защото, както казва Христос в Евангелието, както ти се отнасяш към хората, така и Господ ще се отнася към теб.