Masihni qamoqqa olish (Karavadjio). Masihni qamoqqa olish - muqaddas payshanba Masihni qamoqqa olish
Askarlar yaqinlashayotganini bilib, Rabbiy oliy ruhoniylar tomonidan bo'lajak sinovga va xochda o'limiga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Ushbu hal qiluvchi daqiqada ibodat qilish kerakligini his qilib, Rabbiy havoriylarga: "Men ibodat qilayotganimda, shu erda o'tiringlar", dedi. Qisqa masofani bosib o'tib, Rabbiy qayg'u cheka boshladi. U yaqin atrofda bo'lgan havoriylar Butrus, Yoqub va Yuhannoga: «Jonim o'limgacha qayg'urdi», dedi. “Bu yerda qoling va Men bilan hushyor turing” (Matto 26:38). Keyin bir oz uzoqlashdi-da, yuziga yiqilib duo qila boshladi: “Otam! Iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin. Lekin men xohlagancha emas, balki Sen xohlagandek ”(Matto 26:36-39). Bu ibodat shunchalik shiddatli ediki, xushxabarchilarning ta'rifiga ko'ra, ter, qon tomchilari kabi, Uning yuzidan erga oqib chiqdi. Bu aql bovar qilmaydigan ichki kurash paytida, osmondan bir farishta Isoga zohir bo'lib, Uni mustahkamlay boshladi.
Najotkor gunohkor insoniyatning qutqarilishi uchun xochda azob chekishga tayyorgarlik ko'rganida, uning qayg'ularining qanchalik jiddiyligini hech kim tushuna olmaydi. O'limning tabiiy qo'rquvini inkor etishning hojati yo'q, chunki U inson sifatida oddiy insoniy qiyinchiliklar va kasalliklar bilan tanish edi. Oddiy odamlarning o'lishi tabiiydir, lekin Uning uchun, butunlay gunohsiz, o'lim g'ayritabiiy holat edi.
Bundan tashqari, Masihning ichki azob-uqubatlari ayniqsa chidab bo'lmas edi, chunki o'sha paytda Rabbiy insoniyat gunohlarining butun chidab bo'lmas yukini O'ziga oldi. Dunyoning yovuzligi o'zining chidab bo'lmas og'irligi bilan Najotkorni ezgandek tuyuldi va Uning qalbini chidab bo'lmas qayg'uga to'ldirdi. Axloqiy jihatdan komil inson sifatida unga eng kichik yomonlik ham begona va jirkanch edi. Rabbiy insoniy gunohlarni o'z zimmasiga olib, ular bilan birga ular uchun aybni O'z zimmasiga oldi. Shunday qilib, odamlarning har biri o'z jinoyatlari uchun chidashi kerak bo'lgan narsa endi yolg'iz Unga qaratildi. Ko'rinib turibdiki, Masihning qayg'usi odamlarning ko'pchiligi qanchalik qattiqqo'l ekanini anglaganidan kuchaygan. Ularning ko'plari nafaqat Uning cheksiz sevgisini va eng buyuk jasoratini qadrlaydilar, balki Uning ustidan kuladilar va ularga taklif qilingan to'g'ri yo'lni g'azab bilan rad etadilar. Ular solih hayot tarzidan ko'ra gunohni afzal ko'radilar va najotga tashna odamlarni quvg'in qiladilar va o'ldiradilar.
Buni boshdan kechirgan Rabbiy uch marta ibodat qildi. Birinchi marta U Otasidan azob-uqubat kosasini olib tashlashni so'radi; ikkinchi marta U Otaning irodasiga ergashishga tayyorligini bildirdi; uchinchi namozdan keyin Najotkor dedi: "Sening irodang bajo bo'lsin"! (Matto 26:42).
Ilohiy nuqtai nazardan, Rabbiy Iso Masih Getsemaniya bog'ida boshdan kechirgan ichki kurash Undagi ikkita mustaqil va ajralmas mohiyatni aniq ochib beradi: Ilohiy va insoniy. Uning Ilohiy irodasi hamma narsada Osmondagi Otasining irodasiga mos edi, u O'zining azoblari orqali odamlarni qutqarishni xohladi va Uning insoniy irodasi tabiiy ravishda gunohkorlar qatori o'limdan yuz o'girib, odamlarni qutqarishning boshqa yo'lini topishni xohladi. Oxir-oqibat, tirishqoqlik bilan ibodat bilan mustahkamlangan Uning insoniy irodasi Uning ilohiy irodasiga bo'ysundi.
Ibodatdan turib, Rabbiy havoriylarga yaqinlashib, ularni xoinning yaqinlashishi haqida ogohlantirdi. Ularning uxlayotganini ko'rib, muloyimlik bilan ularni qoralaydi: “Hali uxlab, dam olyapsizmi? Mana, vaqt keldi va Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirilmoqda” (Matto 26:45). “Vasvasaga tushib qolmaslik uchun tomosha qiling va ibodat qiling. Ruh irodali, tana esa zaifdir” (Mark 14:38). Qanday qilib shogirdlar shunday hal qiluvchi daqiqada uxlab qolishgan? Bu haddan tashqari qayg'u tufayli sodir bo'lgan. Ular qandaydir dahshatli fojia yuz berishini noaniq tushunishdi va uni qanday qilib oldini olishni bilishmadi. Ma'lumki, kuchli tajribalar asab tizimini shunchalik zaiflashtirishi mumkinki, odam qarshilik ko'rsatish irodasini yo'qotadi va uxlab qolishga harakat qiladi.
Biroq, Rabbiy O'z shogirdlarini va ularning shaxsida barcha masihiylarni hech qanday qiyin sharoitlarda umidsizlikka tushmaslikka, balki diqqat bilan kuzatib turishga va ibodat qilishga ishontiradi. Xudo, insonning iymonini ko'rib, Unga ishongan kishining kuchidan tashqari vasvasaga tushishiga yo'l qo'ymaydi, balki unga albatta yordam beradi.
Iso Masihni qamoqqa olish
Epub, mobi, fb2 formatlariga o'tkazish
"Pravoslavlik va tinchlik ...
Getsemaniya ibodati
Matt. 26, 36-46; Mk. 14, 32-42; KELISHDIKMI. 22, 39-46; In. 18, 1
Oliy ruhoniylik ibodatini tugatgandan so'ng, Masih va havoriylar Kidron daryosidan o'tishdi va ularning hammasi oy nuriga to'lgan katta zaytun bog'iga kirishdi.
Getsemaniya bog'i Zaytun tog'ining etagida joylashgan bo'lib, soy vodiysiga tushdi. Bu yerda zaytun mevalari qalin oʻsgan. Masih bu tanho, go'zal joyni yaxshi ko'rardi va u erda tez-tez shogirdlari bilan suhbatlarda dam olardi. Endi Getsemaniya bog'i Uning ruhiy azoblari joyi va ostonasi bo'lishi kerak edi xochdagi o'lim. Dunyo Qutqaruvchisining yerdagi hayotining so'nggi va eng qiyin soatlari keldi.
Murakkab kavisli zaytun tanalari orasida charchagan shogirdlar tunga joylashdilar va Masih Butrus, Yoqub va Yuhannoni o'zi bilan olib, bog'ga chuqur kirib ketdi.
U uchta shogirdga: «Jonim o'limgacha qayg'urdi, - dedi u, - shu erda qoling va Men bilan birga hushyor turing. Va bir oz yurib, erga yiqildi va chuqur iztirob bilan ibodat qila boshladi. Bu Uning hayotidagi ikkinchi buyuk vasvasa edi. Keyin, birinchi marta, Yahudiya cho'lining ma'yus qoyalari orasida, U er yuzida Xudoning Shohligini qurish uchun Unga yolg'on yo'llarni taklif qilgan iblisni g'alaba bilan daf qildi. Endi Uning inson tabiati U ichishi kerak bo'lgan oddiy odamning kuchidan tashqari, azob-uqubat kosasi oldida titrab ketdi. Dunyo yaratilishidan oldin ham qurbonlik uchun mo'ljallangan Xudoning Qo'zisi butun insoniyatning gunohlari og'irligidan hushidan keta boshladi va U O'zining gunohsiz qalbiga ixtiyoriy ravishda qabul qildi. Bu yerda qiynoq yoki o'limdan qo'rqish yo'q edi. Kuchli shaxslar bu qo'rquvni engishadi; Bu yerda beqiyos buyukroq, tushunarsiz narsa bor edi. Ko'rinmas holda millionlab azob chekayotgan qalblarga kuch-quvvat bergan Zotning o'zi o'lim azobida azob chekdi.
Getsemaniya kechasi nima bo'lganini hech qachon tushuna olmaymiz. Zaytun bog'i guvohi bo'lgan bu ko'rinmas kurash oldida bizning zaif tasavvurimiz kuchsizdir. Bu kurashda faqat bir narsa oshkor bo'ladi: U biz uchun azob chekdi, U asrlar davomida barcha azob va la'natlarni, insonning qulashining barcha chuqurligini, Xudo tomonidan tashlab qo'yilgan dahshat va umidsizlikni O'z zimmasiga oldi. U inson ruhini abadiy nur uchun saqlab qolish uchun abadiy tunning tubsiz qa'riga, Xudosiz tunga sho'ng'di. U dunyo uyg'unligini buzgan odam uchun mo'ljallangan zarbani o'z zimmasiga oldi. Do'zaxning dahshatli zulmati Isoning azob chekayotgan ruhini har tomondan siqib chiqardi. “Ota, ¾ U ibodat qildi: ¾ oh, bu kosani Mening oldimdan olib o'tishga qaror qilding! Lekin Mening xohishim emas, Sening irodang bajo bo'lsin”.
Birinchi Odam Ato Xudoga itoatsizligi tufayli jannatda buzgan dunyo uyg'unligi, ikkinchi Odam - Getsemaniya bog'idagi Masih Osmon Otasining irodasiga to'liq bo'ysunish orqali O'z ruhining dahshatli kurashida tiklaydi.
O'lik ohangda azoblangan va ruhiy kurashda zaiflashgan Masih inson sifatida qo'llab-quvvatlash va hamdardlikka muhtoj edi. Ammo uch havoriyning oldiga borib, ularni uxlab yotgan holda ko'rdi. “Simon! Uxlayapsanmi? - U sodiq Butrusni uyg'otishga harakat qildi. "Siz bir soat hushyor turolmaysiz." Ammo g'ayrioddiy kun va tashvishli kechaning boshidan charchagan havoriylar endi ruhiy kurash uchun o'zlarida kuch topa olmadilar. Ularning ko‘zlari og‘irlashib, Egamiz oldida nima deb javob berishni bilmay qoldilar.
Shunday qilib, yolg'iz, hamma tomonidan tashlab ketilgan Xudoning Qo'zisi azob chekdi. Uning peshonasidan qon tomchilaridek ter tushdi. Bir necha marta U uxlab yotgan shogirdlariga yaqinlashdi, lekin hammasi behuda edi. U yolg'iz azob chekdi va yolg'iz vasvasani yengdi. Getsemaniya mojarosi tugadi. Masih bu ruhiy kurashda g'alaba qozondi. Samoviy Otaning irodasi U uchun hamma narsadan ustun edi. Getsemaniya bog'idan U hech ikkilanmasdan Umumjahon Go'lgotaga borishga tayyor edi, u erda Uning insoniyatni qutqarish jasorati yakunlanishi kerak edi.
Yahudoning xiyonatkor o'pishi
Matt. 26, 45-56; Mk. 14, 41-52; KELISHDIKMI. 22, 45-52; In. 18, 2-12
Namozni tugatib, Masih uxlab yotgan shogirdlarga yaqinlashdi. “Siz hali ham uxlayapsizmi va dam olasizmi? - dedi ularga. "Bo'ldi, vaqt keldi: Mana, Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirildi." Tur, ketaylik; Mana, Menga xiyonat qilgan kishi yaqinlashdi”.
Havoriylar uyg'onishdi. Ular birin-ketin yerdan ko'tarilib, qandaydir yangi tovushlarni xavotir bilan tinglashdi. To'satdan bog'ni chiroqlar va mash'alalar yoritib yubordi va yaqinlashib kelayotgan olomonning sayrlari eshitildi. Xalq qurollangan edi: ularning ba'zilari qo'lida tayoq va qoziq, boshqalari qilich va nayza tutgan; Odamlar orasida ma'bad qo'riqchilaridan bo'lgan jangchilar ham bor edi. Yahudo hammadan oldin yurdi. U Isoning turgan joyini dushmanlariga berdi...
Talabalar sarosimaga tushdilar. Lekin Iso olomonni kutib olish uchun bordi. Shunda Yahudo o'zini shahardan qaytayotganini va kelgan olomon bilan hech qanday aloqasi yo'qligini ko'rsatib, tezda Najotkorning oldiga kelib, Uni kutib oldi. Ammo Rabbiy undan yumshoqlik bilan so'radi: "Do'stim, nega kelding?" ¾ "Ustoz", deb javob berdi Yahudo va bu so'z uning og'zidan o'ldi. "Rabbiy," deb takrorladi u majburan, "salom!" Va Isoga egilib, Uni o'pdi ...
Masih bu o'pishning xiyonatkor narxini bilar edi va g'azab bilan xoindan so'radi: “Yahudo! Inson O'g'liga o'pish bilan xiyonat qilasizmi?
Xoin titrab ketdi. U Masih o'zining yovuz qalbini ko'rishini va otryad boshliqlari bilan kelishuvini bilishini angladi: “Kimni o'psam, u shundaydir; Uni olib, ehtiyotkorlik bilan boshqaring."
Bu orada qo‘riqchilar Isoni o‘rab olishdi. Qurollangan odamlarga qarab, Najotkor qayg'u bilan dedi: “Sizlar Meni olish uchun qilich va qoziqli qaroqchiga qarshi chiqqandek bo'ldingiz. Men har kuni sizlar bilan ma'badda bo'lib, ta'lim berardim, lekin siz Meni qabul qilmadingiz, lekin hozir sizning vaqtingiz va zulmatning kuchi.
Jasoratli Butrus qilichini olib, Ustozini himoya qilmoqchi bo'ldi, lekin Masih uni buni qilishni taqiqladi: "Qilichingni joyiga qaytar," U Butrusga buyurdi, "Chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi".
Soqchilar Masihni bog'lab qo'yishdi. Shogirdlar nima bo'layotganini ko'rib, qo'rqib ketishdi. Shunday qilib, Iso do'stlari tomonidan tashlab ketilgan dushmanlari qo'liga tushdi. Uni Getsemaniya bog'idan ehtiyotkorlik bilan olib chiqib ketishdi va yashirincha zulmat qoplami ostida Quddusga olib ketishdi. Faqat havoriy Butrus va Yuhanno uzoqdan Ustoziga ergashgan.
Getsemaniya bog'iga kirib, Iso Masih shogirdlariga: "Men ibodat qilayotganimda, shu erda o'tiringlar!" Uning o'zi Butrus, Yoqub va Yuhannoni olib, bog'ning qa'riga kirdi; va qayg'u va intilishni boshladi. So‘ng ularga dedi: “Jonim o‘ldi, shu yerda qolib, Men bilan hushyor turinglar”. Va ulardan bir oz uzoqlashib, tiz cho'kib, erga yiqilib, ibodat qildi va shunday dedi: "Otam, agar iloji bo'lsa, bu kosa Meni (ya'ni, yaqinlashib kelayotgan azob-uqubatlarni) o'tkazib yuborsin; Men xohlagandek emas, balki siz kabi bo'lsin." Iso Masih shunday ibodat qilib, uch shogirdning yoniga qaytib, ularning uxlayotganini ko'rdi. U ularga: «Vasvasaga tushib qolmaslik uchun men bilan bir soat hushyor turolmaysanmi?» — dedi. Va u ketdi va xuddi shu so'zlarni aytib ibodat qildi.
Keyin yana shogirdlarining oldiga qaytib, ularni yana uxlab yotgan holda ko'rdi; ularning ko'zlari og'irlashib, Unga nima javob berishni bilmay qoldilar.
Iso Masih ularni tark etib, xuddi shu so'zlar bilan uchinchi marta ibodat qildi. Osmondan bir farishta Unga zohir bo'lib, Unga kuch berdi. Uning iztiroblari va ruhiy iztiroblari shu qadar kuchli ediki, duosi shu qadar qizg'in ediki, Uning yuzidan qonli ter tomchilari yerga tushdi. Najotkor ibodatni tugatib, uxlab yotgan shogirdlarga yaqinlashdi va shunday dedi: “O'rningdan turaylik boringlar, Menga xiyonat qilgan kishi yaqinlashdi.
Bu vaqtda, xoin Yahudo chiroqlar, qoziqlar va qilichlar bilan yurgan olomon bilan bog'ga kirib keldi; Bular Iso Masihni qo'lga olish uchun oliy ruhoniylar va farziylar tomonidan yuborilgan askarlar va xizmatchilar edi. Yahudo ularning fikriga qo'shildi: "Men kimni o'psam, uni olinglar". Iso Masihga yaqinlashib, Yahudo: "Salom Rabbiy (Ustoz)!" Va Uni o'pdi. Iso Masih unga dedi: «Do'stim! Najotkorning bu so'zlari Yahudo uchun tavba qilish uchun oxirgi chaqiriq edi. Shunda Iso Masih, O'zi bilan nima sodir bo'lishini bilib, olomonga yaqinlashdi va dedi: "Kimni qidiryapsizlar?" Olomon orasidan: “Nosiralik Iso”, deb javob berishdi. Najotkor ularga: “Bu Menman”, deydi. Bu so‘zlarni eshitgan jangchilar va xizmatkorlar qo‘rqib orqaga chekinib, yerga yiqilib tushishdi. Ular qo'rquvdan qutulib, o'rnidan turgach, sarosimaga tushib, Masihning shogirdlarini tutmoqchi bo'lishdi. Najotkor yana dedi: "Kimni qidiryapsiz?" Ular: “Nosiralik Iso”, deyishdi. "Men sizga aytdimki, bu menman", deb javob berdi Najotkor. Shunday ekan, agar Meni izlayotgan bo‘lsangiz, ularni (shogirdlarni) qoldiring, qo‘yib yuboringlar.” Askarlar va xizmatkorlar kelib, Iso Masihni o‘rab olishdi. Havoriylar o‘z Ustozlarini himoya qilmoqchi bo‘ldilar. U bilan oliy ruhoniyning Malx ismli xizmatkorini urib, uning o'ng qulog'ini kesib tashladi. Lekin Iso Masih Butrusga: «Qilichingni qiniga solib qo'y. chunki qilich olganlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi (ya'ni, qilichni boshqasiga ko'targanning o'zi qilichdan halok bo'ladi). Yoki men hozir Otamdan Meni himoya qilish uchun ko'p farishtalarni yuborishini iltimos qila olmayman deb o'ylaysizmi? Otam Menga bergan (odamlarning najoti uchun) kosani ichmaymanmi?»
Buni aytib, Iso Masih Malxning qulog'iga tegib, uni sog'aytirdi va O'zini ixtiyoriy ravishda dushmanlari qo'liga topshirdi. Olomonning ichida yahudiy yo'lboshchilar ham bor edi, Iso Masih ularga shunday dedi: “Men har kuni ma'badda bo'lganimda, sizlar qilich va tayoq bilan o'g'riga qarshi chiqqandek bo'ldingiz siz bilan birga va o'rgatgan, keyin esa ular Meni qabul qilmadingizlar, lekin hozir sizning vaqtingiz va zulmatning kuchi. Askarlar Najotkorni bog'lab, oliy ruhoniylar oldiga olib borishdi. Keyin havoriylar Najotkorni qoldirib, qo'rqib ketishdi. Ulardan faqat ikkitasi — Yuhanno va Butrus unga uzoqdan ergashdilar.
QAYD: Xushxabarga qarang; Mattodan, ch. 26, 36-56; Markdan, ch. 14, 32-52; Luqodan, ch. 22, 40-53; Jondan, ch. 18, 1-12.
Galina Tolova
San'at oynasida Injil hikoyalari
Siz abadiy yangisiz, asrdan asrga,
Yildan yilga, lahzadan lahzaga,
Siz turasiz - odamning oldida qurbongoh,
Ey Muqaddas Kitob! ey kitoblar kitobi!
V.Ya.Bryusov
Masihning ehtirosi
Masihni qamoqqa olish
Havoriy Butrusni rad etish
Isoning sinovi
"Ecce homo"
Oldingi materialda ta'kidlanganidek, Masihning ehtirosi ikonografiyasi Muqaddas Bitik va apokrifaga asoslangan bir nechta syujetlardan iborat.
Xushxabarchilar Isoning hibsga olinishi haqidagi hikoyada bir ovozdan: "U bilan sodir bo'ladigan hamma narsani bilish", u qo'riqchilardan yashirmadi, u olomonga chiqdi.
Hali azob-uqubatlarga tayyor bo'lmagan talabalar taqdiri uni ko'proq tashvishga solardi. Ular va'z qilishni davom ettirishlari kerak edi, shuning uchun Iso dedi: "Ularni qoldiring, qo'yib yuboring".
Avvaliga shogirdlar Isoni himoya qilishga harakat qilishdi, hatto Malx ismli qulning qulog'ini qilich bilan kesib tashlashdi. Lekin Iso qulni davoladi va va'zlardan birida eshitilgan so'zlarga o'xshash so'zlarni aytdi: "Qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich olganlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi.".
![]() |
![]() |
A. Durer. 16-asr | I. Bosch. 16-asr |
Xushxabarga ko'ra, shogirdlar g'oyib bo'lishdi, faqat Butrus ustozga ergashdi, lekin keyin uni rad etdi.
Ilgari Simun deb atalgan havoriy Butrusni Isoning oldiga uning ukasi, birinchi chaqirilgan havoriy Endryu olib kelgan. Ruhi kuchli, imonda ustoziga bag'ishlangan, u Butrus (Tosh) nomi va Rabbiyga alohida yaqinlik bilan taqdirlangan. Butrusning imon toshida Masih o'z Jamoatini yaratmoqchi edi.
Butrusning inkori haqidagi hikoya to'rtta Injilda ham uchraydi ( Matto 26:69-75; Mark 14:66-72; Luqo 22:55-62; Yuhanno 18:15-18, 18:25-27).
Iso Masih shogirdlariga oxirgi kechki ovqat paytida Butrus uni rad etishini aytdi. “U [Butrus] Unga javob berdi: Rabbim! Sen bilan men qamoqqa va o'limga tayyorman. Lekin U dedi: “Butrus, senga aytamanki, bugun xo‘roz qichqirguncha, sen Meni tanimasligingni uch marta inkor etasan”. (Matto 26:34).
Va shunday bo'ldi.
“Butrus tashqarida hovlida o'tirardi. Bir cho‘ri uning oldiga kelib: “Sen ham jalilalik Iso bilan birga bo‘lding”, dedi. Lekin u buni hammaning oldida inkor etib: “Nima deyayotganingizni bilmayman. Darvozadan chiqqanida, boshqasi uni ko‘rib, u yerda bo‘lganlarga: “Bu ham nosiralik Iso bilan birga edi”, dedi. Va u yana qasam ichib, bu Odamni tanimayman, deb rad etdi. Biroz vaqt o'tmay, u erda turganlar Butrusga kelib: "Albatta, sen ham ulardan birisan, chunki gaping seni ayblaydi", - deyishdi. Keyin u Bu Odamni tanimayman, deb qasam icha boshladi. Va birdan xo'roz qichqirdi. Butrus Isoning unga aytgan so'zini esladi: Xo'roz qichqirguncha, sen Meni uch marta inkor etasan. U tashqariga chiqib, achchiq-achchiq yig'ladi." (Mat. 26:69-75)
R. Leinweber. 20-asr
Butrus o'zining xiyonatini hech qachon unutmadi va umrining oxirigacha, yarim tunda xo'roz qichqirdi, u tiz cho'kib, ko'z yoshlarini to'kib, voz kechganidan tavba qildi, garchi Rabbiy uni kechirdi va yana uch marta havoriylik qadr-qimmatini qaytardi (raqam bo'yicha). voz kechishlar).
Rad etish holati psixologik va ramziy ma'noda talqin qilinishi mumkin. Birinchidan, havoriyning ichki holati prizmasidan, nochor ahvolda bo'lgan va o'z sevgisi va ruhiy iztirobini yashiradigan har qanday odam kabi.
Karavadjio. 16-asr
Ikkinchidan, Butrusni ayblayotgan kanizalar insoniy zaiflik va ma'naviyatning etishmasligini, "qullarga munosib"ligini o'zida mujassam etgan.
Gerrit van Xonxorst. 17-asr
Havoriyni hushiga keltiradigan xo'roz, nasroniy tarjimonlariga ko'ra, "Masihning so'zi bilan", odamning dam olishiga to'sqinlik qilish, uni "uyg'otish".
Xristian san'atida Havoriy Butrusning atributlari xo'roz, tungi olov va osmonning kalitlari edi.
Keyinchalik Butrus Xushxabarni O'rta er dengizi qirg'oqlarida, Kichik Osiyoda, Misrda, Gretsiyada va Ispaniyada va'z qildi. Umrining oxirida u Rimga keldi va u erda xochga mixlanib, shahid bo'ldi.
Sinedrion (yuqori sud organi) oldida paydo bo'lgan Masih o'limga hukm qilingan, ammo hukmni ijro etish uchun Rim hukmdorining roziligi kerak edi.
I. Bosch. 16-asr
O'sha paytda u Pontiy Pilat edi.
Pilat oliy ruhoniylarni, hukmdorlarni va xalqni chaqirib, ularga dedi: “Sizlar bu Odamni xalqni buzuvchi sifatida oldimga olib keldingizlar. Endi men Uni sizlar ayblayotgan narsada aybdor deb topmadim. Men Uni Hirodning oldiga yubordim, Hirod ham Undan o'limga loyiq hech narsa topmadi. Shunday qilib, yaxshisi, men uni jazolayman va qo'yib yuboraman."
![]() |
![]() |
J. Mostart. 16-asr | J. Tintoretto. 17-asr |
Pilat xalqqa shunday dedi: “Sizlarning odatingiz bor, men sizlarga Pasxa bayramida bir mahbusni ozod qilaman. Yahudiylarning Podshohini sizga ozod qilishimni xohlaysizmi? Keyin oqsoqollar tomonidan o'rgatilgan xalq: "Bizga Barabbani qo'yib yuboringlar!" - deb baqira boshladilar, garchi Barabba qaroqchi va qotil bo'lsa ham. Shunda Pilat ulardan so'radi: "Masih deb atalgan Iso bilan nima qilishimni xohlaysizlar?" Ular: "U xochga mixlansin!"
O. Daumier. 19-asr
Shunda Pilat xalq orasida Isoga rahm-shafqat uyg‘otmoqchi bo‘lib, askarlarga Uni kaltaklashni buyurdi. Askarlar Masihni hovliga olib kirishdi va uni yechintirib, qattiq urishdi. Keyin unga qip-qizil xalat (qizil yengisiz kalta xalat) kiyib, boshiga tikanli toj kiyib, unga berishdi. o'ng qo'l shohona tayog‘i o‘rniga qamish. Ular uni masxara qila boshladilar: tiz cho'kib, ta'zim qildilar va: "Salom, yahudiylarning Podshohi!" Ular unga tupurishdi va qamishni olib, boshiga va yuziga urishdi.
Isoga qip-qizil kiyim kiyib, tikanli tojga yotqizish va unga “Salom, yahudiylarning Podshohi!” deb murojaat qilish, imperatorga qilingan murojaatni parodiya qilish Masihning shohlik qadr-qimmatiga qarshi haqoratdir.
Iso Masih chiqqanida tikanlar toji Qip-qizil libosda Pilat ularga dedi: “Mana bu odam!” (Ecce homo). Tikanli toj kiygan va soqchilar bilan o'ralgan Masihning tasvirining ikonografik turi "Ecce homo" deb nomlangan. Bu ko'pincha Evropa rasmida uchraydi.
![]() |
![]() |
K. Masseys. 16-asr | A. Mantegna. 16-asr |
Pilat Iso Masihni ozod qilmoqchi edi. Ammo yahudiylar: «Agar Uni qo'yib yuborsang, Qaysarning do'sti emassan; "O'zini podshoh qilgan har bir kishi Qaysarga raqibdir." Pilat bunday so'zlarni eshitib, o'zini qirollik noroziligiga duchor qilgandan ko'ra, begunoh odamni o'ldirish yaxshiroq deb qaror qildi. Shunda Pilat Iso Masihni tashqariga chiqarib, sud kursisiga o‘tirdi va yahudiylarga: “Mana, sizning Podshohingiz!” — dedi. Ammo ular: "Uni xochga mixlanglar!"
K. Masseys. 16-asr
Pilat hech narsa yordam bermayotganini va tartibsizlik kuchayib borayotganini ko'rib, suv oldi-da, xalqning oldida qo'llarini yuvdi va dedi: “Men bu Solihning qonini to'kishda aybdor emasman; Senga qara”, deb yahudiylarni aybladi. Pilat qaroqchi Barabbani ozod qildi va Iso Masihni xochga mixlash uchun ularga topshirdi. (Matto Injillarida: 27, 15-26, Markdan: 15, 6-15; Luqodan: 23, 13-25; Yuhannodan: 18, 39-40; bob. 19, 1-16).
Xochga mixlash yahudiylar tomonidan eng sharmandali deb hisoblangan, ammo Masihning xochga mixlanishi kafforat qurbonligi hamma odamlarning gunohlari uchun.
Masihning ehtirosi, boshqa xushxabar hikoyalari kabi, ko'plab san'at asarlarining asosini tashkil etdi. Klassik davrlarda Isoning azoblari mavzusiga murojaat qilmagan usta topilmasa kerak. Bular individual asarlar (yuqorida keltirilganlar kabi) va hajmli tsikllar (masalan, Duccio, Giotto va boshqalar) bo'lishi mumkin.
Giotto. Scrovegni cherkovining freskalari. 14-asr
Masihni qamoqqa olish
(Mat. 26:47-56; Mark 14:43-52; Luqo 22:47-53 va Yuhanno 18:2-12).
To'rtta Xushxabarchining hammasi Rabbiyning an'anasi haqida kelishib gapirishadi va har biri faqat rasmni to'ldiradigan o'z tafsilotlarini qo'shadi. St.ga ko'ra. Yuhanno, Yahudo bir butun olib keldi Spira, ya'ni kogorta deb ataladigan va 1000 kishidan iborat bo'lgan legionning bir qismi, ularning boshida 12-oyatda ayniqsa eslatib o'tilgan kapitan, shuningdek, oliy ruhoniylar va farziylardan bo'lgan vazirlar. To'lin oy bo'lsa-da, bu olomon Iso bog'ning yashirin joylariga yashirinishi mumkin degan taxminda chiroqlar va mash'alalar bilan kelishdi. Jangchilar qilich bilan, xizmatkorlar esa drekoli bilan qurollangan edi. Ko'rinishidan, ular jiddiy qarshilik ko'rsatish imkoniyatini kutishgan. O'pish bilan xarakterli xiyonat. Bosh ruhoniylar xalqning g'azabidan qo'rqib, Yahudoga Isoni ehtiyotkorlik bilan olib ketishni buyurdilar. Otryadga, aftidan, kimni olib kelish kerakligi aytilmagan: Yahudo ko'rsatgan kishini olish buyurilgan. Yahudo esa unga berilgan topshiriqni sir tutib, faqat bitta ko‘rsatma bilan cheklandi: “Kimni o'psam, o'sha Biz kimga ergashamiz: Uni oling va ehtiyotkorlik bilan boshqaring"(Mark 14:44).
Taxmin qilish mumkinki, Yahudo otryaddan ajralib, Isoga odatdagidek salomlashishni, Uni o'pishni va keyin havoriylarning oldiga borishni va shu bilan xiyonatini yashirishni niyat qilgan. Ammo u muvaffaqiyatsizlikka uchradi. U Isoning oldiga kelib, sarosimada dedi: — Ustoz, ravvin..., keyin Iso muloyimlik bilan undan so'radi: — Do‘stim, nega kelding? Bu savolga nima deyishni bilmay, Yahudo sarosimaga tushib dedi: "Xursand bo'ling, Rabbiy", va Uni o'pdi. Yahudoga xiyonatini yashira olmasligini ko'rsatish uchun Rabbiy dedi: "Yahudo, sen Inson O'g'liga o'pish bilan xiyonat qilyapsanmi?"
Bu orada, soqchilar yaqinlashib, Sankt-Peterburgga yaqinlashdi. Yuhanno (birinchi Xushxabarchilarni to'ldirib), Rabbiy so'radi: "Kimni qidiryapsiz?" Otryad bilan birga, albatta, otryad kim uchun yuborilganini biladigan yahudiy oqsoqollar ham bor edi; va ular javob berishdi: "Nasiralik Iso." "Bu man", - Rabbiy baland ovoz bilan javob berdi. Kelganlarga Isoni ayyorlik bilan, ehtiyotkorlik bilan olib ketishlari kerakligi aytildi, chunki Uning Unga shafoat qila oladigan izdoshlari bor edi. Va to'satdan U hech narsadan qo'rqmagandek ochiqchasiga aytadi: "Bu man!" Masihning bu so'zlari Uning dushmanlari uchun ajoyib kuchini o'z ichiga olgan. Va bunday javobning ajablanishi va unda namoyon bo'lgan ruhning kuchi kelganlarga g'ayrioddiy ta'sir ko'rsatdi: ular orqaga chekinib, erga yiqildilar. Ular shokdan bir oz o'tib ketishganida, Rabbiy ulardan ikkinchi marta so'radi: "Kimni qidiryapsizlar?" "Nosiralik Iso". Keyin Rabbiy ularga aytadi: "Men sizga aytdimki, bu Menman. Agar Meni izlayotgan bo'lsangiz, ularni qoldiring, qo'yib yuboringlar.". Rabbiyning shogirdlariga bo'lgan g'amxo'rligi ta'sirli. Muqaddas Yuhanno bir vaqtning o'zida Uning oliy ruhoniylik ibodatining so'zlari amalga oshishi kerakligini tushuntiradi: "Menga berganlaringdan hech birini yo'q qilmadim". Soqchilar haqiqatan ham havoriylarni tark etib, Isoni olib ketish uchun unga yaqinlashdilar.
Ammo keyin havoriylar Uning uchun turishga qaror qilishdi va sabrsiz Butrus ulardan birining savoliga javob kutmasdan: "Hazrat, qilich bilan urishimiz kerakmi?", qilichini sug'urib, oliy ruhoniyning qo'liga urdi. xizmatkor Malxus, uning o'ng qulog'ini kesib tashladi, lekin to'liq emas, shuning uchun Rabbiy uni bir teginish bilan davoladi (Luqo 22:51). "Qilichingni joyiga qaytar, - dedi Rabbiy Butrusga, "chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladilar" - bu, albatta, bashorat emas, balki faqat umumiy tabiatdagi ilohiy haqiqat qonunidir; : Kim birovning joniga qasd qilish yoki unga zarar yetkazish maqsadida hujum qilsa, uning o'zi ham shunga loyiqdir. To'fondan keyin berilgan amrda ham xuddi shunday fikr bor: "Kimki insonning qonini to'ksa, uning qoni inson qo'li bilan to'kiladi".(Ibt. 9:6). "Yoki men hozir Otamdan so'raolmayman va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni beradi deb o'ylaysizmi?" Rimliklar legionni 12 kogortadan iborat va 10 000 ga yaqin askardan iborat otryad deb atashgan. Hammasi Farishtalar dunyosi agar u ixtiyoriy ravishda azob-uqubatlarga berilmaganida, Xudoning O'g'lini himoya qilish uchun qurol olgan bo'lar edi. Rabbiy, go'yo 12 legionni O'zining 12 shogirdi bilan taqqoslaydi. "Shunday bo'lishi kerakligi haqidagi Muqaddas Yozuv qanday amalga oshadi?"(Matto 26:54) - bu sodir bo'layotgan hamma narsa bashoratlarning amalga oshishini anglatadi. Luqo aytganidek, Iso uchun kelganlar orasida oliy ruhoniylarning o'zlari va ma'badning hukmdorlari bor edi. Rabbiy ularga tanbeh bilan murojaat qildi: "Siz qilich va qoziqlar bilan qaroqchiga qarshi chiqqanga o'xshaysiz". Bu qoralashning ma’nosi shundaki, ular hammaning ko‘z o‘ngida ochiqdan-ochiq Rabbiyni ayblab, Uni kunduzi, xalqning ko‘z o‘ngida qonunbuzar sifatida tutib olishni istamay, shunday yashirin usulni qo‘llasalar, aniq noto‘g‘ri ish qilishgan. kechasi Uni ushlash uchun: “Hozir sizning vaqtingiz va zulmatning kuchi. Keyin hamma shogirdlar Uni tashlab, qochib ketishdi.”- Shunday qilib, Rabbiyning yaqinda aytgan bashorati amalga oshdi (Matto 26:31). Faqat Xushxabarchi Markning qo'shimcha qilishicha, parda bilan o'ralgan bir yigit Isoni olib ketgan otryadga ergashgan. Buni shubhali deb topib, askarlar bu yigitni ushlab olishdi, lekin u ulardan ajralib, qo'llarida adyolni qoldirib, yalang'och qochib ketdi.
Qadimgi afsonaga ko'ra, bu yigitda Injil muallifi Markning o'zi yaqin joyda yashagan, shovqindan uyg'ongan va kiyinmasdan, adyol bilan yopgan holda, nima bo'layotganini ko'rish uchun tashqariga chiqishga shoshilgan. Ammo havoriylarning hammasi ham Rabbiyni butunlay tark etishmadi. Butrus va Yuhanno uzoqdan Isoni olib ketayotgan askarlar guruhiga ergashishdi, bir oz masofada Unga ergashishdi va ular Ustozini qayerga olib kelganini ko'rib, Quddusning o'ziga etib borishdi. Qolgan shogirdlar qaerga qochib ketgani noma'lum, lekin ular sodir bo'lgan hamma narsadan shunchalik hayratda va qo'rqib ketishganki, ular eshiklari qulflangan holda yashirinib o'tirishgan, biz Yuhanno 20:19 dan bilib olamiz.