Qadimgi rus zohidlari va avliyolarining xabari. Qadimgi rus avliyolari

1553 yilda Ivan IV isitma bilan kasal bo'lib qoldi. O'sha davr qonunlariga ko'ra, podshoh dunyoviy shaxs sifatida emas, balki rohib sifatida boshqa dunyoga o'tishi kerak edi. Shuning uchun taxtdan voz kechishdan oldin u taxtni topshirishi kerak edi. U buni o'g'li Dmitriyga topshirmoqchi edi. U taxminan 1,5 yoshda edi. Ivan IV saylangan Rada Tsarevichga sodiqlik qasamyod qilishini ta'kidladi. Ammo Duma va Rada rad etadi. Saylangan kengash a'zolari boyar hukmronligining dahshatlarini - Ivan Dahshatli taxtga o'tirguncha esladilar. Bundan Ivan Dahshatli g'azablandi, ammo u Radani knyazga sodiqlik qasamyod qilishga majbur qildi. Ammo kutilmaganda, Ivan Dahshatli tuzalib ketdi. U Tanlangan Radaga nisbatan nafrat bilan yurgan. Biroq, shahzodaning taqdiri qayg'uli - enaga uni daryoga tashladi. Uning hukmronligining birinchi davri Rossiya uchun muvaffaqiyatli bo'ldi. Rossiya Oltin O'rdaga chek qo'yib, hududiy chegaralarini kengaytirmoqda. Ivan Dahliz Qozon va Astraxanni bosib oldi. Sharqdagi bu muvaffaqiyatlar Ivan Dahlizni ilhomlantirdi. U yana bir urushni boshlaydi - g'arbda Livoniya urushi (1558-1583). Ammo Ivan Dahshatli tiqilib qoldi. Dastlab harbiy harakatlar yaxshi o'tdi, ammo Livoniya ordeni Litva va Polsha bilan birlashdi. Rossiya kuchli dushmanni - Polsha-Litva Hamdo'stligini oladi. Bu mamlakatdagi siyosiy vaziyatning mohiyatini o'zgartirib, uni murakkablashtirdi. Muammo 1560 yilda Ivan Terriblening sevimli rafiqasi Anastasiya Romanovnaning zahardan vafot etganligi sababli yanada og'irlashdi. U erining qattiqqo'l fe'l-atvorini yumshatib, uni qilmishlaridan himoya qilgandek edi. U Ivan Terriblega katta ta'sir ko'rsatdi. Bu ta'sir Saylangan Radaga mos kelmadi. Taxminlarga ko‘ra, zaharlanish tashabbuskorlari Rada a’zolari bo‘lgan. Shundan so'ng Ivan IV siyosati keskin o'zgaradi. U Tanlangan Radani yo'q qiladi. 1564 yil noyabr oyida Ivan IV Kremldan noma'lum tomonga jo'nadi.Ivan IV oldin ham ketgan edi va dastlab bunga e'tibor bermadilar. Ammo suveren 1,5 oyga ketganida va u yanvar oyida ikkita xat yuborganida, momaqaldiroq gumburladi. Boyar dumasiga yo‘llangan maktublarning birida u bor g‘azabini boyar dumasiga qo‘yishini, chunki boyarlar unga ahamiyat bermasliklarini, o‘zlaricha hukmronlik qilishni xohlashlarini aytadi. Shuning uchun, deb yozadi u, taxtni tark etishga majbur. Ikkinchi xat oddiy Moskva shahar aholisiga qaratilgan. Unda u xuddi shu narsani aytdi, lekin agar Moskva xalqi boyar Dumani jilovlasa, u hukmronlik qilishga roziligini aytdi. Podshoh taxtdan voz kechayotgani haqidagi xabar hayratda qoldirdi. Boyar Dumasidan ikki deputat va odamlar yig'ilishadi. Va ular ko'z yoshlari bilan uni qaytib kelishini so'radilar. 1565 yil fevral oyida Ivan Dahliz Moskvaga qaytib keldi. Ko'pchilik uni tanimadi. Bu u aqldan ozgan va paranoyak bo'lgan degan xulosaga keldi. "Oprichnina" deb nomlangan boshqaruv davri boshlanadi. Ivan Terrible Boyar Dumasiga keladi va qo'shimcha vakolatlar talab qiladi. Agar qoida amal qilmasa, u qirol bo'lishga rozi bo'ladi - qirol qaror qildi va boyarlar uni hukm qildilar. U boyar Dumasiz hukmronlik qilishni xohladi. Oprichnina 1565 yildan 1572 yilgacha mavjud bo'lgan. Dastlab u hududlarning 5 foizini o'z ichiga olgan. Ammo oprichninaning oxiriga kelib, Moskva davlati erlarining 60 foizi allaqachon kiritilgan edi. U zodagonlarga podshoh tomonidan shartli ravishda foydalanish uchun berilgan, urug' boyarlariga tegishli bo'lgan eng qimmatli erlarni qo'shib oldi. Bu olijanob mulk yaratilayotgandek edi. Mulk topshirilganda xo‘jalik vayron bo‘ldi, yerlar vayron bo‘ldi, dehqonlar ko‘pincha o‘ldirildi. Oprichnina armiyasi tuzildi. Oprichnina armiyasining maqsadi yovuz ruhlarni davlatdan supurib tashlashdir. Soqchilar otryadiga qo'shilishda, yoshlar qora kiyim kiyib, podshoh nomidan qarindoshlarini, otasini va onasini ayamaslikka qasamyod qilishdi va pravoslav odam uchun bu eng katta gunohdir. Oprichnina 7 yil davom etdi. Qatl dahshatli edi, 300 kishigacha. Ko'pincha mashhur boyar oilalarining odamlari. Oprichnina iqtisodiy halokatga, qishloqlar va fermalarning vayron bo'lishiga olib keldi. Bu Rossiyaning jangovar qobiliyatiga ta'sir qildi, shuning uchun Livon urushi uzoq davom etdi. Shuningdek, 1571 yilda Moskva eski dushman tomonidan hujumga uchraganida, Qrim xoni, oprichnina armiyasi - talonchilar to'dasi - Moskvani himoya qila olmadi va Moskva yoqib yuborildi. Ivan IV Zemskiy armiyasiga murojaat qiladi. IN Keyingi yil Xon yana Moskvaga yurish qiladi; Molod qishlog'i yaqinida Zemstvo qo'shinlari Xonni kutib oladi va mag'lub qiladi. Bu Ivan IVda taassurot qoldirdi. U oprichnina haqida eslatishni taqiqlaydi. Ammo qatag'onlar to'xtamadi. Endi qatag'onlar soqchilarga qarshi qaratilgan. Uning hukmronligining ikkinchi davri zo'ravonlik harakatlari bilan to'la edi. Oprichninaning siyosiy oqibatlari: 1. Boyar aristokratiyasining parchalanishi; 2. Novgorod va Pskovning iqtisodiy mustaqilligini yo'q qilish. Yirik shaharlarning iqtisodiy mustaqilligiga putur yetdi va ular hech qachon avvalgi darajasiga ko‘tarilmaydi. 3. Jamoatni tinchlantirish; 4. Zemstvo pozitsiyasi buzilgan. Podshoh xohlagan narsasiga erishdi: oprichnina unga cheksiz kuch berdi. Umumiy ishonchsizlik muhitida iqtisodiyot rivojlana olmadi. Deyarli barcha erlar vayronagarchilikka uchradi. Rossiyada krepostnoylikning o'rnatilishida mamlakatning vayronagarchiliklari muhim rol o'ynagan, deb hisoblashadi. 1581 yilda shoh tanishtirdi"Zaxiralangan yoz" - dehqonlarga hatto Avliyo Georgiy kunida ham feodallarni tark etishni vaqtincha taqiqladi.

2016 yil 2-3 fevral kunlari rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashida bir qator rus avliyolarini hurmat qilish to'g'risidagi nizomlar qabul qilindi.

YoniqRus Pravoslav Cherkovi Yepiskoplari Kengashi 2016 yil 2-3 fevral kunlari bir qator rus avliyolarini jamoat cherkovi, pravoslav ehtiromiga oid bir qator qoidalarni qabul qildi. Ular orasida Kiev va Butun Rusning Muborak Buyuk Gertsogi Yaroslav-Jorj Vladimirovich Donishmand, muhtaramlar Aleksandr Peresvet va Andrey Oslyabya, Novgorod arxiyepiskopi avliyo Gennadiy (Gonzov) va Bogucharskiy arxiyepiskopi Serafim (Sobolev) bor. Kelishuv hujjatida shunday deyilgan: "Ro'yxatdagi asketlarning ismlarini mahalliy pravoslav cherkovlari taqvimiga kiritish uchun ularga xabar bering."

Muborak Buyuk Gertsog Yaroslav Donishmand(987 - †1054) Kiev, Novgorod va Rostovning mahalliy darajada hurmatga sazovor avliyosi bo'lgan va asrlar davomida Rossiyada hurmatga sazovor bo'lgan. Ko'pgina qadimgi rus oylik kitoblarida Buyuk Gertsog avliyo sifatida mavjud. Qadimgi zohidni umuminsoniy qadr-qimmatda ulug‘lovchi murosasiz qaror qabul qilingani quvonarlidir.

Muhtaram Nestor Solnomachi Buyuk Gertsog Yaroslavni Donishmand deb atagan va uni Injil shohi Sulaymon bilan taqqoslagan, shuningdek, pecheneglarga qarshi jang joyida Ayasofiya ibodatxonasi - Xudoning donoligi yaratilgani uchun uni maqtagan. Buyuk Gertsog Yaroslavning katta xizmati shundaki, u Rossiyani cherkovga bag'ishlagan. Kiev Avliyo Sofiya soboridagi ma'badga xizmat qilish marosimi Rossiyaning barcha cherkovlarida ibodat qilish uchun namuna sifatida o'rnatildi. Shu maqsadda viloyat ruhoniylari muntazam ravishda ibodat maktabidan o'tishlari uchun Kiyevga maxsus yuborilgan. Buyuk Gertsogning buyrug'i bilan Rossiyaning ko'plab shaharlarida soborlar qurilgan. Ular, o'z navbatida, mahalliy monastirlar va cherkov cherkovlari uchun liturgik maktablarga aylandi. Bu erda biz faqat Suverenning ma'muriy tashabbusini ko'rmasligimiz kerak. Yuqori ma'naviy, nasroniyda bunday yangiliklarning tabiati sevgi munosabatlari Knyaz Yaroslav o'z xalqi va vataniga. Odamlar bu munosabatni sezgirlik bilan his qildilar va tushundilar. Shuning uchun shahzoda Yaroslav Donishmandni muntazam yodgorlik marosimi sifatida ulug'lash mo'g'ullar bosqiniga qadar davom etdi. Muborak shahzoda qabri hech qachon unutilmagan. Bunday dafn marosimlari paytida yoki undan keyin mo''jizaviy shifolar, ba'zi og'ir ishlarni adolatli hal qilish va baxtsizliklardan xalos bo'lish sodir bo'ldi. Odamlar yana va yana kelib, ajoyib yordam uchun minnatdorchilik bilan dafn marosimiga buyurtma berishdi. Ulug'vorlik Kiev, Rostov, Novgorodda boshlandi, keyin Vladimirga, keyin esa Moskvaga ko'chib o'tdi.

Shubhasiz, sxema jangchilarining cherkov miqyosida ulug'lanishi muhim voqea edi. Hurmatli Aleksandr Peresvet Va Andrey Oslyabi(†1380) - Radonejning Sankt-Sergius va Muborak Buyuk Gertsog Dmitriy Donskoyning ruhiy hamkorlari. Stariy Simonovodagi Bibi Maryamning tug'ilgan cherkovidagi qabri asrlar davomida, Kulikovo jangidan keyin jasadlarini dafn etishdan boshlab, Moskvada qadim zamonlardan buyon mahalliy darajada hurmatga sazovor bo'lgan avliyolarga aylandi. 1980 yilda Kulikovo jangining 600 yilligi Butunittifoq nishonlanganidan so'ng, ular Bryansk va Kursk yeparxiyasida mahalliy darajada hurmatga sazovor bo'lganligi sababli rasmiy ravishda hurmat qilina boshladilar. Aslida, Peresvet va Oslyabya butun Rossiyada, ayniqsa 80-yillarning oxiri - 90-yillarning boshlarida ma'naviy jihatdan hurmatga sazovor edi. Yaqinda men zaxiraning ikkinchi darajali kapitani, ilohiyot fanlari nomzodi, Shimoliy dengiz episkopi va Umba Mitrofanning (Badanin) qiziqarli materialini o'qib chiqdim, unda shunday deyilgan:

« Trinity-Sergius Lavra'da bir rohib bor, u yoshligida, o'sha paytdagi ko'pchilik singari, Sharqiy ruhiy an'analar va jang san'atlari bilan hayratda edi. Qayta qurish boshlanganda, u do'stlari bilan qandaydir buddist monastiriga kirish uchun Tibetga borishga qaror qildi... Ochig'ini aytish kerakki, monastirlarda xorijliklarga munosabat nihoyatda yomon edi: axir bu Tibet milliy ma'naviyati. Bizning bo'lajak rohibimiz va uning do'stlari hafsalasi pir bo'ldi: ular bu ulug'vor ta'limotni, bu birodarlikni, ruhiy ekspluatatsiyalarni, mantralarni va ibodatlarni juda xohlashdi. Bu munosabat tibetliklar ruslar bilan yuzma-yuz turishlarini bilgunlaricha davom etdi. Ular o'zaro gaplasha boshladilar va suhbatda "Peresvet" so'zi eshitildi. Ular aniqlay boshladilar va ma'lum bo'lishicha, bu rus rohibining ismi ularning eng muhim ruhiy voqealari qayd etilgan maxsus kitobga yozilgan. U erda Peresvetning g'alabasi odatdagidan chiqib ketgan voqea sifatida qayd etilgan. Ma'lum bo'lishicha, Chelubey shunchaki tajribali jangchi va qahramon bo'lmagan - u nafaqat Tibet jang san'atlari tizimida o'qitilgan, balki Bon-po jangovar sehrining qadimiy amaliyotini ham o'zlashtirgan tibetlik rohib bo'lgan. Natijada, u ushbu tashabbusning cho'qqisiga chiqdi va "o'lmas" maqomini oldi. "Bon-po" iborasini "jangovar sehrli nutq maktabi" deb tarjima qilish mumkin, ya'ni jangovar san'at, bunda jangovar texnikaning samaradorligi cheksiz ravishda oshib boradi. sehrli afsunlar boshqa dunyoning kuchli shaxslarining kuchlari - jinlar (jinlar). Natijada, odam o'ziga "hayvonning kuchi" ga yo'l qo'yadi yoki oddiyroq aytganda, jin bilan yagona mavjudotga aylanadi, odam va jinning o'ziga xos simbiozi bo'lib, egallab oladi. Bunday xizmat uchun to'lov - bu o'limdan keyin ham zulmat kuchlarining o'limdan keyingi dahshatli quchoqlaridan xalos bo'lolmaydigan odamning o'lmas ruhi. Bunday jangchi rohibning amalda yengilmas ekanligiga ishonishgan. Ruhlar tomonidan tanlangan bunday tibetlik jangchilarning soni har doim juda oz bo'lgan, ular Tibetning ruhiy amaliyotida alohida hodisa hisoblangan. Shuning uchun Chelubey Peresvet bilan yakka kurashga qo'yilgan - jang boshlanishidan oldin ham ruslarni ruhan sindirish uchun.».

Ushbu zamonaviy afsonadan kelib chiqqan holda, Radonejning ziyrak Sankt-Sergiusning qarori Kulikovo jangiga o'tmishda ham harbiy tajribaga, ham ma'naviy urushning ibodat tajribasiga, gesychasm tajribasiga ega bo'lgan sxema-monaxlarni yuborish to'g'risida qaror qabul qildi. , butunlay boshqacha ko'rinadi.

Butunrossiya hurmati Novgorodlik avliyo Gennadiy(1410 - †1505), 15-asrning ikkinchi yarmining asketkasi, kamida 17-asrning o'rtalaridan beri ma'lum. Bu bir asr oldin boshlangan - Tsar Ivan Vasilyevich Dahshatli va Moskva Sankt-Makarius davrida - Moskva va Velikiy Novgorodda. Ammo keyin uni ulug'lash bo'yicha maxsus kelishuv qarori yo'q edi va 18-asrda, Muqaddas Sinodning sa'y-harakatlari bilan birodar pravoslav cherkovlarining taqvimi to'ldirilganida, negadir u unutilib ketdi.

Avliyo Gennadiy (Gonzov) - eng qiziqarli shaxs, o'z davrining eng ma'rifatli odami. 1470-yillarning boshidan u Kreml Chudov monastirining arximandriti edi. O'sha kunlarda Mo''jizaviy monastiri Rossiya Buyuk Gertsogligining eng yuqori maktabi bo'lib, unda yozishmalar va kitob tayyorlash ustaxonalari bo'lgan, tarjimonlar ishlagan, u erda davlat xizmatiga, birinchi navbatda, elchixona ehtiyojlari uchun tayyorlanayotgan ruhoniylar va dunyoviy shaxslar o'qigan. 1484 yilda arximandrit Gennadiy episkop sifatida muqaddas qilindi va Novgorod va Pskov arxiyepiskopi etib tayinlandi. Shuningdek, u Novgorodda kuchli intellektual va ma'naviy markazni yaratdi.

1470-yillarda, Talmud yahudiylarining tashrifi ta'siri ostida, Novgorod ruhoniylari va boyarlari orasida yashirin ravishda yahudiylarning bid'ati paydo bo'lgan. Kafedradagi xizmatining boshidanoq, yangi arxiyepiskop Pskov Nemtsov monastirida nimadir noto'g'ri ekanligiga shubha qildi, u erda Zakariya Abbot bo'lgan, u o'zi birlashishni to'xtatgan va o'z rohiblariga Muqaddas sirlarni qabul qilishni taqiqlagan. Tekshiruv boshlanganidan so'ng, abbot Zakariya arxiyepiskopga qarshi qoralash va anonim xatlar yozishni boshladi, yepiskopni yolg'onda "simoniya"da aybladi - Novgorod ziyoratini Buyuk Gertsog Jon Vasilevichga pul xayriya qilish uchun qabul qildi va go'yo tomonidan ruhoniy etib tayinlanganlardan to'lov talab qildi. arxiyepiskop.

Uch yil o'tgach, Novgorod yeparxiyasining ba'zi ruhoniylari rad etishlari ma'lum bo'ldi Yangi Ahd, muqaddaslik Hayot beruvchi xoch, Muqaddas Uch Birlik, Muqaddas birlik, Xudoning onasi, muqaddas piktogrammalar va "haqiqiy" imon faqat Eski Ahdning Talmud versiyasida ko'rinadi. O'sha paytgacha bid'atchi gidra Moskvani, Moskvaning yuqori amaldorlarini, Moskva mitropoliti Zosimani qo'lga kiritgan va knyaz Dimitriy Ioannovichning beva kelini va nabirasi katta gertsogi oilasini jalb qilgan. Buyuk Gertsog Ioann Vasilevich oqsoqol nabirasini o'zining vorisi sifatida ko'rishni xohladi va hatto 1498 yilda unga ikkinchi Buyuk Gertsog unvonini qo'ydi. Rusga dahshatli ma'naviy falokat hujum qildi. Agar hokimiyat o‘sha yigitga o‘tib ketsa, ma’naviy buzuqlik davlatimizning rasmiy diniga aylanishi mumkin edi.

Aynan diniy xatolarga qarshi muvaffaqiyatli kurash, Yangi va Eski Ahdlar o'rtasidagi ajralmas ma'naviy aloqani vizual isbotlash, Talmudizm yolg'onlarini muvaffaqiyatli fosh qilish uchun Avliyo Gennadiy va uning yordamchilari Eski cherkov slavyan kanonini to'liq tuzdilar. Vasiyat. Bundan oldin, cherkovda liturgik o'qishlar uchun maqollar ko'rinishidagi Injil matnlarining cherkov slavyancha tarjimalari, shuningdek, Psalter, Ayub kitobi va ba'zi bashoratli kitoblar mavjud edi. Pravoslav slavyanlarida yunoncha Septuaginta kabi to'liq kodeks yo'q edi. Novgorodlik Avliyo Gennadiyning to'liq slavyan Injilini tuzishdagi ma'naviy jasorati nafaqat Rossiyada, balki barcha pravoslav slavyanlar orasida, shuningdek, G'arbning heterodoksal slavyanfillari tomonidan ham hurmatga sazovor. Bundan tashqari, Bibliyani cherkov slavyan tiliga tarjima qilish uchun u nafaqat Septuagintadan - Muqaddas Yozuvlarning yunoncha versiyasidan, balki o'sha vaqtgacha faqat lotin tilida saqlanib qolgan Injil kitoblaridan ham foydalangan. Yahudiylarning bid'atiga qarshi kurashda Avliyo Gennadiy ruhiy markazlardan biri - hozirgi Iosif-Volotsk monastiri nomi bilan mashhur bo'lgan Volokolamsk monastiriga tayangan, u erda boy kutubxona ham mavjud bo'lib, uning boshida Abbot Jozef turgan. . Avliyo Gennadiy va Volotsk muhtaram Iosifning qoralashlari ta'sirida, Dahshatli laqabini birinchi bo'lib olgan Buyuk Gertsog Ioann Vasilyevich oqsoqol yosh Buyuk Gertsog Dimitriy Ioannovich va uning onasini sharmanda qilib, unga xiyonat qildi. uning pravoslav o'g'li knyaz Vasiliy Ioannovich uning vorisi etib tayinlandi, uning ostida yahudiylarning bid'atlari oxir-oqibat o'chirildi.

Ma'lumki, 1970 - 1990 yillarda ruhoniy liberallar Avliyo Gennadiyni dekanonizatsiya qilish masalasini qayta-qayta ko'tardilar. Nega, men bilmoqchiman? Endi, Yepiskoplar Kengashining Novgorod Avliyo Gennadiyning muqaddasligini umumpravoslav tan olish to'g'risidagi qaroridan so'ng, cherkovdagi bunday demarshlar mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas.

Arxiyepiskop Serafim, dunyoda Nikolay Borisovich Sobolev (1881 - †1950), o'z vaqtida biz uchun pravoslav taqvodorlikning eng yaqin fidoyisi bo'lib, u zamonaviy davr uchun alohida ahamiyatga ega. U oliy ma'lumotli odam edi, Sankt-Peterburg diniy akademiyasini tamomlagan va u erda 1908 yilda o'qishning so'nggi yilida u besh yil oldin ulug'langan Sarovning Muhtaram Serafimi sharafiga Serafim nomi bilan rohibga o'qitildi. Uning sinfdoshlari guvohlik berishlaricha, rohib Serafim, hatto o'qish paytida ham, g'ayrioddiy rivojlangan aql, asketizm va Xudoga, qo'shnilarga va yuqori pravoslav ilohiyotiga bo'lgan muhabbati bilan ajralib turardi. Uning episkop sifatida muqaddaslanishi 1920 yil oktyabr oyida "oq" Qrimda, Simferopolda bo'lib o'tdi va unga armiya g'amxo'rligi ishonib topshirildi. Minglab rus qochqinlari bilan birga u tez orada o'zini Konstantinopolda, keyin esa Bolgariyada topdi, u erda Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) boshchiligidagi Muvaqqat cherkov ma'muriyati qarori bilan Voronej yeparxiyasi Bogucharskiyning vikariy episkopi etib tayinlandi. Ammo u hech qachon manzilida xizmat qila olmadi va umrining qolgan qismini surgunda o'tkazdi. U Sofiyadagi Rossiya elchixonasi cherkovining rektori bo'lib ishlagan, keyinchalik u erda dafn etilgan. Bolgar tilida Pravoslav cherkovi O'limidan so'ng ko'p o'tmay u xudojo'y zohid sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, qabri ustida dafn marosimlari o'tkazilgan va ibodat qilganlar turli ehtiyojlarida ruhiy yordam olishgan. 1989 yil iyun oyida men Sofiyaga tashrif buyurish va Avliyo Serafim qabrini ziyorat qilish imkoniyatiga ega bo'ldim va shuni ta'kidlashni istardimki, buning uchun men bir necha o'nlab odamlar qatorida turishim kerak edi, bu rus xudosining alohida hurmatidan dalolat beradi. 2002 yilda ROCOR tomonidan norasmiy ulug'lanishidan oldin ham xursand bo'ldi.

Yepiskop Serafim 1920-1940 yillardagi diniy asarlarini asosan zamonaviy bid'atlarga qarshi kurashga va pravoslav qonunlari va urf-odatlaridan turli xil og'ishlarni fosh qilishga bag'ishlagan. 1938 yilda ROCOR yepiskoplari kengashi uchun u "Rus mafkurasi" nomli hisobotni tuzdi. Aynan shu xabar asosida Lord Serafimning eng mashhur kitobi yozilgan. Umuman olganda, yigirmanchi asrning boshlarida cherkov ilohiyotshunoslari "mafkura" atamasidan qo'rqishgan. Ammo 30-yillarda yovuz kuchlar bilan ruhiy kurash aynan g‘oyalar sohasida kechayotgani ayon bo‘ldi. Keyin xudoga qarshi kurashuvchi kommunistik mafkura, xudoga qarshi kurashuvchi fashistik mafkura, nemis natsizmining xudoga qarshi kurashuvchi mafkurasi va nihoyat transmilliy korporatsiyalar va Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlari siyosati orqali targ'ib qilingan moliyaviy natsizmning Xudoga qarshi kurashuvchi mafkurasi. Amerika, o'sdi. Bunday xilma-xil ateistik g'oyalar to'plamini pravoslav mafkurasi, rus mafkurasi bilan taqqoslash uchun ma'naviy ehtiyoj paydo bo'ldi.

Va agar hozirda Evropa sivilizatsiyasi tipidagi aksariyat mamlakatlarda ochiq fashizm, shimoliy natsizm va xalqaro kommunizm mafkuralari marginallashgan odamlar yoki muxolifatchilarga aylangan bo'lsa, moliyaviy dollarlik natsizm mafkurasi, ag'darilganidan keyin sariq iblis dini. SSSR va uning ko'plab yo'ldosh mamlakatlari rejimlari sayyoramizning aksariyat davlatlarini xalqaro va ichki siyosatda suverenitetdan mahrum qildi. Moliyaviy natsizm mafkurasi aniq ishlab chiqilgan strategiyalar, ommaviy tashviqot va tashviqot yordamida har kuni milliardlab odamlarning ongiga ta'sir qiladi. 1980-yillarning oxiridan va "yog'och rubl" haqidagi maxsus targ'ibot afsonasining paydo bo'lishidan boshlab, 1990-2000 yillar davomida u Rossiyada deyarli hukmronlik qildi. Hozirgacha u Rossiya suverenitetining tiklanishiga tashqaridan ham - birinchi navbatda moliyaviy sanktsiyalar yordamida va ichkaridan - beshinchi ustundan qattiq qarshilik ko'rsatmoqda.

Biz uchun, 1980-yillarning ikkinchi yarmidagi pravoslav podshohlari, bizning cherkovimiz davrida, "Rus mafkurasi" rahbarlik kitobiga aylandi! O'shanda ham biz uni ko'plab fotonusxalarda tarqatish uchun ko'p harakat qildik. 1980-90-yillar oxirida Peterburgda istiqomat qiluvchi Konstantin Dushenov yashirincha “Rus mafkurasi”ni deyarli ming nusxada nashr ettirdi va u O Ko'pchilik Moskvaga ketdi. Bu yerdan butun viloyatga tarqaldi. Rasmiy pravoslav kitob nashriyoti paydo bo'lishi bilan "Rus mafkurasi" turli yeparxiyalarda nashr etildi va uning umumiy tiraji, menimcha, yuz minglab nusxalarga yetdi; u RuNet-da ham tarqatildi.

Cherkov muhitida "Rus mafkurasi" 21-asrning eng mashhur kitoblaridan biriga aylandi. Endi episkop Serafim Sobolevning pravoslav nasroniy tsivilizatsiyasini tiklashdagi ishining ahamiyati yanada oshadi.

Vladyka Serafim gullab-yashnagan shaytoniy mafkuralarning yo'q qilinishini birinchilardan bo'lib his qildi va biz, cherkov ahli, ma'naviy urushning mafkuraviy shaklidan uzoqlasha olmasligimizni angladi. U Rossiya davlatining, Rossiya qirolligining asosiy g'oyalarini to'pladi va shakllantirdi, bu kelajakdagi Rossiya uchun albatta foydali bo'ladi. Va uning asarini hozirgi asrda qayta o'qib chiqsak, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, avliyoning qarashlari sodda emas edi. Ko'p jihatdan, bu uning kitobi bizning rus pravoslav xalqimiz orasida fuqarolik, siyosiy bilimdon shaxslar, yaqinlashib kelayotgan Rossiya qirolligining sub'ektlari, mutlaqo yangi davlat munosabatlarini qabul qilishga tayyor, bizga hali noma'lum. Oxir-oqibat episkop Serafimning (Sobolev) muqaddasligi butun dunyo bo'ylab pravoslavlar tomonidan tan olinishi va tushunilishiga shubham yo'q!

Ma'lum ma'noda X-XI, XIV, XV va XX asrlarning nomlari bilan atalgan astsetiklar, har biri o'z jasoratlari, ishlari, o'zlarining fidoyi hayoti va o'limlari bilan rus g'oyasining turli tomonlari vakili edi. Shunday qilib, Buyuk Gertsog Yaroslav Donishmand o'zining cherkov-davlat qurilishida, rus tilida yozma savodxonlikni keng tarqatishda, Xudoning hikmatlari ibodatxonalarini - Kiev, Novgorod, Smolenskdagi Avliyo Sofiya soborlarini va, ehtimol, , Polotskda rus sivilizatsiyasi, rus mafkurasi asoslarini yaratdi. Rohib-jangchilar muhtaram Aleksandr Peresvet va Andrey Oslyabya nafaqat Vatan himoyasi uchun turishdi, balki uning ma'naviy tsivilizatsiya kodeksi uchun kurashga kirishdilar. Novgorodlik avliyo Gennadiy Rossiyada chinakam bibliyaviy dunyoqarashni o'rnatish uchun g'ayratli bo'ldi. Va Vladyka Serafim (Sobolev) o'zining fundamental diniy ishida rus g'oyasini murosaga keltirish uchun minglab yillar davomidagi sa'y-harakatlarni birlashtirdi. Zamonaviy rus ma'bad quruvchilari, o'qituvchilari, o'qituvchilari, jangchilari, mafkurachilari, siyosatchilari bizning qiyin va taqdirli kunlarimizda bu zohidlar timsolida samoviy homiylar va yordamchilarni topdilar.

Rossiya Federatsiyasi hududida taqiqlangan tashkilotlar: “Islomiy davlat” (“IShID”); Jabhat an-Nusra (G'alaba fronti); Al-Qoida (tayanch); “Musulmon birodarlar” (“Al-Ixvon al-Muslimun”); "Tolibon harakati"; “Muqaddas urush” (“Al-Jihod” yoki “Misr Islomiy Jihodi”); "Islom guruhi" ("Al-Gamaa al-Islomiya"); "Asbat al-Ansor"; “Islom ozodlik partiyasi” (“Hizbut-Tahrir al-Islomiy”); “Kavkaz amirligi” (“Kavkaz amirligi”); "Ichkeriya va Dog'iston xalqlari qurultoyi"; «Turkiston islom partiyasi» (sobiq «O‘zbekiston islom harakati»); "Qrim-tatar xalqi majlisi"; "Tablig'i jamoat" xalqaro diniy birlashmasi; "Ukraina qo'zg'olonchilar armiyasi" (UPA); "Ukraina Milliy Assambleyasi - Ukraina xalqining o'zini o'zi mudofaasi" (UNA - UNSO); “Trident nomi bilan atalgan. Stepan Bandera" "Birodarlik" Ukraina tashkiloti; "O'ng sektor" Ukraina tashkiloti; “AUM Shinrikyo” xalqaro diniy birlashmasi; Yahova guvohlari; "AUMSinrikyo" (AumShinrikyo, AUM, Aleph); "Milliy bolsheviklar partiyasi"; "Slavyan ittifoqi" harakati; "Rossiya milliy birligi" harakati; "Noqonuniy immigratsiyaga qarshi harakat".

Rossiya Federatsiyasi hududida taqiqlangan tashkilotlarning to'liq ro'yxati uchun havolalarga qarang.

O'quvchilarimiz uchun: Rossiyadagi muqaddas odamlar batafsil tavsif turli manbalardan.

Rus avliyolari...Xudoning azizlari ro'yxati bitmas-tuganmas. Ular o'zlarining hayot yo'llari bilan Rabbiyni rozi qilishdi va shu tufayli ular abadiy hayotga yaqinlashdilar. Har bir azizning o'z yuzi bor. Bu atama Xudoning roziligi o'zining kanonizatsiyasi paytida tasniflangan toifani bildiradi. Bularga buyuk shahidlar, shahidlar, avliyolar, avliyolar, yollanmachilar, havoriylar, avliyolar, ehtiroslar, muqaddas ahmoqlar (muborak), azizlar va havoriylarning tengdoshlari kiradi.

Rabbiy nomidan azob chekish

Xudoning azizlari orasida rus cherkovining birinchi azizlari - Masihning imoni uchun azoblangan, og'ir va uzoq azoblarda o'lgan buyuk shahidlardir. Rus avliyolari orasida bu darajaga birinchi bo'lib aka-uka Boris va Gleblar kiritilgan. Shuning uchun ularni birinchi shahidlar - ehtiroslilar deb atashadi. Bundan tashqari, rus avliyolari Boris va Gleb Rossiya tarixida birinchi bo'lib kanonizatsiya qilingan. Birodarlar knyaz Vladimir vafotidan keyin boshlangan taxt uchun o'zaro urushda halok bo'lishdi. La’nati laqabli Yaropolk avvaliga Borisni o‘zining yurishlaridan birida chodirda uxlab yotganida, keyin esa Glebni o‘ldirdi.

Rabbiyga o'xshaganlarning yuzi

Muhtaramlar astsetik hayot tarzini olib borgan, ibodat, mehnat va ro'za tutgan azizlardir. Xudoning rus avliyolari orasida Sarovning Muqaddas Serafimini va Radonejning Sergiyini, Storozhevskiyning Savvasini va Peshnoshskiyning Methodiysini ajratib ko'rsatish mumkin. Rossiyada bu ko'rinishda kanonizatsiya qilingan birinchi avliyo rohib Nikolay Svyatosha hisoblanadi. Monastirlik unvonini qabul qilishdan oldin u knyaz, Yaroslav Donishmandning nevarasi edi. Dunyoviy mollardan voz kechgan rohib Kiev Pechersk lavrasida rohib bo'lib ishladi. Nikolay Svyatosha mo''jiza yaratuvchisi sifatida hurmatga sazovor. Uning o'limidan keyin qolgan soch ko'ylagi (qo'pol jun ko'ylak) bitta kasal shahzodani davolagan deb ishoniladi.

Radonejning Sergius - Muqaddas Ruhning tanlangan idishi

Dunyoda Bartolomey nomi bilan mashhur bo'lgan 14-asr rus avliyo Radonej Sergius alohida e'tiborga loyiqdir. U Meri va Kirilning taqvodor oilasida tug'ilgan. Sergius hali bachadonda bo'lganida ham Xudoni tanlaganligini ko'rsatdi, deb ishoniladi. Yakshanba liturgiyalaridan birida hali tug'ilmagan Bartolomey uch marta qichqirdi. O'sha paytda uning onasi, boshqa parishionerlar singari, dahshat va sarosimaga tushib qoldi. Tug'ilgandan keyin rohib ichmadi ona suti, agar Meri o'sha kuni go'sht iste'mol qilsa. Chorshanba va juma kunlari kichkina Bartolomey och qoldi va onasining ko'kragini olmadi. Sergiusdan tashqari, oilada yana ikkita aka-uka bor edi - Piter va Stefan. Ota-onalar farzandlarini pravoslavlikda va qat'iylikda tarbiyaladilar. Bartolomeydan boshqa barcha birodarlar yaxshi o'qishgan va o'qishni bilishgan. Va ularning oilasida faqat eng kichigi o'qishda qiynalardi - ko'z oldida harflar xiralashgan, bola bir so'z aytishga jur'at etmay, adashgan. Sergius bundan juda azob chekdi va o'qish qobiliyatiga ega bo'lish umidida Xudoga astoydil ibodat qildi. Bir kuni u savodsizligi uchun yana akalari tomonidan masxaralanib, dalaga yugurib kelib, u yerda bir cholni uchratib qoladi. Bartolomey o'zining qayg'usi haqida gapirdi va rohibdan u uchun Xudoga ibodat qilishni so'radi. Oqsoqol bolaga bir parcha prospora berdi va Rabbiy unga maktub berishini va'da qildi. Buning uchun minnatdorchilik uchun Sergius rohibni uyga taklif qildi. Ovqatlanishdan oldin oqsoqol boladan sanolarni o'qishni so'radi. Bartolomey qo‘rqoqlik bilan kitobni qo‘liga oldi, hatto ko‘z o‘ngida doim xira bo‘lib turuvchi harflarga qarashga ham qo‘rqib ketdi... Lekin mo‘jiza! – bola anchadan beri o‘qish va yozishni o‘rgangandek o‘qiy boshladi. Oqsoqol ota-onasiga kenja o'g'li buyuk bo'lishini bashorat qildi, chunki u Muqaddas Ruhning tanlangan idishi edi. Bunday taqdirli uchrashuvdan so'ng, Bartolomey ro'za tutishni va doimiy ravishda ibodat qilishni boshladi.

Monastir yo'lining boshlanishi

20 yoshida rus avliyo Radonej Sergius ota-onasidan monastir va'dalarini olish uchun duo berishlarini so'radi. Kirill va Mariya o'g'lidan o'limlarigacha ular bilan qolishlarini iltimos qilishdi. Itoatsizlikka jur'at etmay, Bartolomey ota-onasi bilan birga, Rabbiy ularning jonini olmaguncha yashadi. Otasi va onasini dafn etib, yigit akasi Stefan bilan birga monastir qasamyod qilish uchun yo'lga chiqdi. Makovets deb nomlangan cho'lda birodarlar Uchbirlik cherkovini qurdilar. Stefan ukasi amal qilgan va boshqa monastirga ketgan qattiq astsetik turmush tarziga chiday olmaydi. Shu bilan birga, Bartolomey monastirlik va'dalarini oldi va rohib Sergiusga aylandi.

Trinity-Sergius Lavra

Dunyoga mashhur Radonej monastiri bir vaqtlar rohib o'zini tanho bo'lgan chuqur o'rmonda paydo bo'lgan. Sergius har kuni ro'za va ibodatda edi. U o'simlik ovqatlarini iste'mol qildi va uning mehmonlari yovvoyi hayvonlar edi. Ammo bir kuni bir nechta rohiblar Sergius tomonidan amalga oshirilgan astsetizmning buyuk jasorati haqida bilib, monastirga kelishga qaror qilishdi. U erda bu 12 rohib qoldi. Tez orada rohibning o'zi boshqargan Lavraning asoschilari aynan ular edi. Knyaz Dmitriy Donskoy tatarlar bilan jangga tayyorgarlik ko'rib, maslahat uchun Sergiusga keldi. Rohibning o'limidan so'ng, 30 yil o'tgach, uning qoldiqlari topilib, bugungi kungacha shifo mo''jizasini ko'rsatdi. Bu 14-asrdagi rus avliyosi hanuzgacha o'z monastiriga ziyoratchilarni kutib oladi.

Solih va barakali

Solih azizlar xudojo'y hayot kechirish orqali Xudoning marhamatiga sazovor bo'ldilar. Bularga oddiy odamlar ham, ruhoniylar ham kiradi. Haqiqiy nasroniylar bo'lgan va o'z farzandlariga pravoslavlikni o'rgatgan Radonejlik Sergius, Kiril va Mariyaning ota-onalari solih deb hisoblanadilar.

Qasddan bu dunyodan bo'lmagan odamlarning qiyofasini olib, zohid bo'lib qolgan azizlar baxtlidir. Rossiyaning Xudoning rozi bo'lganlari orasida Ivan Dahliz davrida yashagan Muborak Bazil, Sankt-Peterburglik Kseniya, barcha imtiyozlardan voz kechgan va sevimli eri, Moskvalik Matrona vafotidan keyin uzoq vaqt sarson bo'lib ketgan. hayoti davomida aql-idrok va shifo sovg'asi bilan mashhur bo'lganlar, ayniqsa, hurmatga sazovor. Dindorlik bilan ajralib turmagan I. Stalinning o'zi muborak Matronushka va uning bashoratli so'zlarini tinglagan deb ishoniladi.

Kseniya Masih uchun ahmoqdir

Muborak 18-asrning birinchi yarmida taqvodor ota-onalar oilasida tug'ilgan. Voyaga etganidan so'ng, u qo'shiqchi Aleksandr Fedorovichga uylandi va u bilan quvonch va baxtda yashadi. Kseniya 26 yoshga to'lganda, eri vafot etdi. Bunday qayg'uga chiday olmay, mol-mulkini berib, erining kiyimlarini kiyib, uzoq sargardonga ketdi. Shundan so'ng, muborak Andrey Fedorovich deb nomlanishini so'rab, uning ismiga javob bermadi. "Kseniya vafot etdi", deb ishontirdi u. Avliyo Sankt-Peterburg ko'chalarida aylana boshladi, vaqti-vaqti bilan tushlik qilish uchun do'stlariga tashrif buyurdi. Ayrimlar qayg‘uga botgan ayolni masxara qilishdi, uni masxara qilishdi, ammo Kseniya barcha xo‘rliklarga shikoyatsiz chidadi. Faqat bir marta mahalliy bolalar unga tosh otganlarida, u g'azabini ko'rsatdi. Ko'rganlaridan keyin mahalliy aholi muborakni masxara qilishni to'xtatdilar. Sankt-Peterburglik Kseniya boshpanasi bo'lmagani uchun tunda dalada ibodat qildi va keyin yana shaharga keldi. Muborak ishchilarga Smolensk qabristonida tosh cherkov qurishda jimgina yordam berdi. Kechasi u tinimsiz ketma-ket g'isht qo'yib, cherkovning tez qurilishiga hissa qo'shdi. Uning barcha yaxshi ishlari, sabr-toqati va imoni uchun Rabbiy Kseniyaga muboraklik in'omini berdi. U kelajakni bashorat qildi, shuningdek, ko'plab qizlarni muvaffaqiyatsiz nikohdan qutqardi. Kseniya kelgan odamlar baxtliroq va omadliroq bo'lishdi. Shuning uchun hamma avliyoga xizmat qilishga va uni uyga olib kirishga harakat qildi. Kseniya Peterburgskaya 71 yoshida vafot etdi. U o'z qo'llari bilan qurilgan cherkov yaqinida joylashgan Smolensk qabristoniga dafn qilindi. Ammo jismoniy o'limdan keyin ham Kseniya odamlarga yordam berishda davom etmoqda. Uning qabrida buyuk mo''jizalar amalga oshirildi: kasallar shifo topdi, oilaviy baxtni qidirayotganlar muvaffaqiyatli turmush qurishdi. Kseniya, ayniqsa, turmushga chiqmagan ayollarga va allaqachon muvaffaqiyatli xotinlar va onalarga homiylik qiladi, deb ishoniladi. Muborak qabri ustida ibodatxona qurilgan bo'lib, unga ko'p odamlar hali ham avliyodan Xudo oldida shafoat so'rab, shifo topishni so'rab kelishadi.

Muqaddas hukmdorlar

Dindorlar qatoriga monarxlar, shahzodalar va podshohlar kiradi

cherkovning imonini va mavqeini mustahkamlaydigan xudojo'y hayot tarzi. Birinchi rus avliyo Olga ushbu toifada kanonizatsiya qilingan. Sodiqlar orasida Nikolayning muqaddas qiyofasi paydo bo'lganidan keyin Kulikovo maydonida g'alaba qozongan knyaz Dmitriy Donskoy unga ajralib turdi; bilan murosaga kelmagan Aleksandr Nevskiy Katolik cherkovi kuchlarini saqlab qolish uchun. U yagona dunyoviy pravoslav suveren sifatida tan olingan. Dindorlar orasida boshqa mashhur rus avliyolari ham bor. Knyaz Vladimir ulardan biri. U o'zining buyuk faoliyati - 988 yilda butun Rossiyaning suvga cho'mishi munosabati bilan kanonizatsiya qilingan.

Empresslar - Xudoning roziligi

Yaroslav Donishmandning rafiqasi malika Anna ham azizlar qatoriga kirgan, ular tufayli Skandinaviya mamlakatlari va Rossiya o'rtasida nisbatan tinchlik kuzatilgan. Hayoti davomida u Avliyo Iren sharafiga monastir qurdi, chunki u suvga cho'mish paytida bu nomni oldi. Muborak Anna Rabbiyni hurmat qildi va unga muqaddas ishondi. O'limidan biroz oldin u monastir va'dalarini oldi va vafot etdi. Xotira kuni - 4 oktyabr Julian uslubiga ko'ra, lekin zamonaviy Pravoslav kalendar bu sana, afsuski, tilga olinmagan.

Birinchi rus muqaddas malika Olga, suvga cho'mgan Elena, nasroniylikni qabul qildi va uning butun Rossiya bo'ylab tarqalishiga ta'sir qildi. Davlatga ishonchni mustahkamlashga hissa qo'shgan faoliyati tufayli u kanonizatsiya qilindi.

Yerdagi va osmondagi Rabbiyning xizmatkorlari

Azizlar ruhoniy bo'lgan va hayot tarzi uchun Rabbiydan alohida marhamat olgan Xudoning azizlaridir. Bu unvonlar qatoriga kirgan birinchi azizlardan biri Rostov arxiyepiskopi Dionisiy edi. Athosdan kelib, Spaso-Kamenniy monastirini boshqargan. Odamlar uning monastiriga jalb qilingan, chunki u inson qalbini bilar edi va har doim muhtojlarni to'g'ri yo'lga yo'naltira olardi.

Pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan barcha azizlar orasida Mira arxiyepiskopi Nikolay mo''jizaviy ishchi ajralib turadi. Garchi avliyo rus millatiga mansub bo'lmasa ham, u haqiqatan ham mamlakatimizning shafoatchisi bo'lib, doimo yonida bo'lgan. o'ng qo'l Rabbimiz Iso Masihdan.

Ro'yxati bugungi kungacha o'sib borayotgan buyuk rus avliyolari, agar u qunt bilan va samimiy ibodat qilsa, odamga homiylik qilishi mumkin. Siz har xil vaziyatlarda - kundalik ehtiyojlar va kasalliklarda yoki tinch va osoyishta hayot uchun Oliy kuchlarga minnatdorchilik bildirishni xohlasangiz, siz Xudoning roziligiga murojaat qilishingiz mumkin. Rus avliyolarining piktogrammalarini sotib olishga ishonch hosil qiling - tasvir oldida ibodat eng samarali deb hisoblanadi. Sizda ham borligi tavsiya etiladi shaxsiylashtirilgan piktogramma- siz sharafiga suvga cho'mgan avliyoning surati.

Rossiyada avliyolarning 7 ta birinchi kanonizatsiyasi

Birinchi rus avliyolari - ular kimlar? Ehtimol, biz ular haqida ko'proq bilib olsak, biz o'z ruhiy yo'limizni tushunamiz.

Boris Vladimirovich (Rostov shahzodasi) va Gleb Vladimirovich (Murom shahzodasi), Roman va Dovud suvga cho'mganida. Rossiya knyazlari, Buyuk Gertsog Vladimir Svyatoslavichning o'g'illari. 1015 yilda otasi vafotidan keyin boshlangan Kiev taxti uchun o'zaro kurashda ular nasroniy e'tiqodlari uchun o'zlarining katta akasi tomonidan o'ldirilgan. Yosh Boris va Gleb o'zlarining niyatlarini bilib, hujumchilarga qarshi qurol ishlatmadilar.

Knyazlar Boris va Gleb rus cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan birinchi avliyolar bo'ldi. Ular rus erining birinchi avliyolari emas edilar, chunki keyinchalik cherkov ulardan oldin yashagan Varangiyaliklar Teodor va Yuhannoni, butparast Vladimir, malika Olga va knyaz Vladimir davrida vafot etgan e'tiqod uchun shahidlarni hurmat qila boshladi. rus havoriy ma'rifatchilari. Ammo avliyolar Boris va Gleb rus cherkovining birinchi turmush qurganlari, uning birinchi mo''jizakorlari va "yangi xristian xalqi uchun" samoviy ibodat kitoblarini tan olishgan. Xronikalar ularning qoldiqlarida sodir bo'lgan shifo mo''jizalari (12-asrda aka-ukalarni tabib sifatida ulug'lashga alohida e'tibor berilgan), ular nomidan va ularning yordami bilan qo'lga kiritilgan g'alabalar, shahzodalarning ziyorat qilishlari haqida hikoyalarga to'la. ularning qabri.

Ularning hurmati cherkov kanonizatsiyasidan oldin darhol butun mamlakat bo'lib o'rnatildi. Yunon metropolitenlari dastlab mo''jizakorlarning muqaddasligiga shubha qilishdi, lekin eng ko'p shubha qilgan mitropolit Jonning o'zi tez orada azob chekdi. chirimaydigan jismlar knyazlar yangi cherkovga kirib, ular uchun bayram (24 iyul) o'rnatdilar va ular uchun xizmat tuzdilar. Bu rus xalqining yangi azizlariga bo'lgan qat'iy ishonchining birinchi namunasi edi. Bu, odatda, yangi suvga cho'mgan xalqning diniy millatchiligini rag'batlantirishga moyil bo'lmagan yunonlarning barcha kanonik shubhalari va qarshiligini engishning yagona yo'li edi.

Rev. Teodosius Pecherskiy

Rev. Rus monastirligining otasi Teodosius rus cherkovi tomonidan tantanali ravishda kanonizatsiya qilingan ikkinchi avliyo va uning birinchi hurmati edi. Xuddi Boris va Gleb Sankt-Peterburgga to'sqinlik qilganidek. Olga va Vladimir, Sankt. Teodosius uning ustozi va Kiev Pechersk monastirining birinchi asoschisi Entonidan oldinroq kanonlangan. St.ning qadimiy hayoti. Entoni, agar u mavjud bo'lsa, erta yo'qolgan.

Entoni, birodarlar uning oldiga to'plana boshlaganlarida, uni o'zi tayinlagan abbat Varlaamning qaramog'ida qoldirib, o'zini tanho g'orga yopdi va u erda o'limigacha qoldi. U birodarlarning ustozi yoki abboti emas edi, birinchi kelganlardan tashqari, uning yolg'izliklari e'tiborni jalb qilmadi. U Teodosiydan atigi bir-ikki yil oldin vafot etgan bo'lsa-da, o'sha vaqtga kelib u nafaqat monastir, ko'p sonli birodarlar uchun, balki butun Kiev uchun, agar butun Rossiyaning janubida bo'lmasa, sevgi va hurmatning yagona markazi edi. 1091 yilda Sankt-Peterburgning qoldiqlari. Theodosius ochildi va uning mahalliy, monastir hurmati haqida gapirgan Bibi Maryamning buyuk Pechersk cherkoviga ko'chirildi. Va 1108 yilda Buyuk Gertsog Svyagopolkning tashabbusi bilan Metropolitan va episkoplar uning tantanali (umumiy) kanonizatsiyasini o'tkazdilar. Uning qoldiqlarini topshirishdan oldin ham, avliyoning o'limidan 10 yil o'tgach, Rev. Nestor o'z hayotini keng va boy mazmun bilan yozgan.

Kiev-Pechersk Paterikonining avliyolari

Kiev-Pechersk monastirida, Yaqin (Antonieva) va Far (Feodosieva) g'orlarida 118 ta avliyoning qoldiqlari joylashgan, ularning aksariyati faqat nomi bilan ma'lum (ismsizlari ham bor). Bu avliyolarning deyarli barchasi monastir rohiblari bo'lib, mo'g'ullardan oldingi va mo'g'ullardan keyingi davrlarda bu erda hurmatga sazovor bo'lgan. Metropolitan Petro Mohila 1643 yilda ularni kanonizatsiya qilib, umumiy xizmatni tuzishni buyurdi. Va faqat 1762 yilda Muqaddas Sinodning farmoni bilan Kiev avliyolari butun Rossiya oylik kitoblariga kiritilgan.

Biz Kiev-Pechersk Paterikon deb ataladigan o'ttiz Kiev avliyosining hayoti haqida bilamiz. Qadimgi xristian yozuvidagi Paterikalar astsetlarning qisqacha tarjimai hollari - ma'lum bir hududning asketlari: Misr, Suriya, Falastin nomlari edi. Bu sharqiy paterikonlar rus tilidagi tarjimalarda rus nasroniyligining birinchi davridan beri ma'lum bo'lgan va bizning monastirizmni ma'naviy hayotda tarbiyalashga juda kuchli ta'sir ko'rsatgan. Pechersk Patericon o'zining uzoq va murakkab tarixiga ega, undan qadimgi rus dindorligini, rus monastirligini va monastir hayotini parcha-parcha baholash mumkin.

Rev. Avraami Smolenskiy

Mo'g'ulgacha bo'lgan davrdagi juda kam sonli asketlardan biri, uning shogirdi Efrayim tomonidan tuzilgan batafsil tarjimai holi saqlanib qolgan. Rev. Smolensklik Ibrohim nafaqat o'limidan keyin (13-asrning boshlarida) o'z tug'ilgan shahrida hurmatga sazovor bo'lgan, balki Moskva Makarius kengashlaridan birida (ehtimol 1549) kanonizatsiya qilingan. Sankt-tarjimai hol. Ibrohim o'ziga xos xususiyatlarga to'la, ehtimol rus muqaddasligi tarixida noyob bo'lgan buyuk kuchga ega zohid obrazini etkazadi.

Smolensklik rohib Ibrohim, tavba va yaqinlashib kelayotgan oxirgi qiyomatning voizi 12-asrning o'rtalarida tug'ilgan. Smolenskda o'zidan oldin 12 qizi bo'lgan va o'g'il uchun Xudoga ibodat qilgan badavlat ota-onadan. Bolaligidan u Xudodan qo'rqib o'sgan, tez-tez cherkovga borgan va kitoblardan o'rganish imkoniyatiga ega bo'lgan. Ota-onasi vafot etgandan so'ng, barcha mol-mulkini monastirlarga, cherkovlarga va kambag'allarga taqsimlab, rohib lattalarda shahar bo'ylab yurib, Xudodan unga najot yo'lini ko'rsatishini so'rab ibodat qildi.

U monastir va'dalarini oldi va itoatkorlik harakati sifatida kitoblarni ko'chirdi va har kuni ilohiy liturgiyani o'tkazdi. Ibrohim qurg'oqchil va oqarib ketgan edi. Avliyo o'ziga ham, ruhiy farzandlariga ham qattiqqo'l edi. Uning o'zi uni eng ko'p band qilgan mavzular bo'yicha ikkita piktogramma chizgan: birida u oxirgi hukmni tasvirlagan, ikkinchisida - sinov paytida qiynoqlar.

Tuhmat tufayli unga muqaddas vazifalarni bajarish taqiqlanganida, shaharda turli xil muammolar paydo bo'ldi: qurg'oqchilik va kasallik. Ammo uning shahar va uning aholisi uchun qilgan ibodati tufayli kuchli yomg'ir yog'a boshladi va qurg'oqchilik tugadi. Keyin hamma uning solihligiga ishonch hosil qildi va uni juda hurmat va hurmat qila boshladi.

Hayotdan biz Rossiyada g'ayrioddiy, shiddatli ichki hayotga ega, bo'ronli, hissiy ibodatda tashvish va hayajon bilan, inson taqdiri haqida qayg'uli tavba qiluvchi g'oyaga ega bo'lgan zohidning tasvirini ko'ramiz. yog 'quyayotgan tabib, lekin qattiq o'qituvchi, jonlantirilgan, ehtimol bashoratli ilhom.

Muqaddas "muborak" knyazlar rus cherkovidagi azizlarning alohida, juda ko'p sonli darajasini tashkil qiladi. Umumiy yoki mahalliy hurmat uchun kanonizatsiya qilingan 50 ga yaqin shahzoda va malikalarni sanash mumkin. Muqaddas shahzodalarni hurmat qilish mo'g'ullar bo'yinturug'i davrida kuchaydi. Tatarlarning birinchi asrida monastirlarning vayron bo'lishi bilan rus monastir muqaddasligi deyarli qurib qoldi. Muqaddas knyazlarning jasorati asosiy, tarixiy ahamiyatga ega, nafaqat milliy masala, balki cherkov xizmatiga ham aylanadi.

Agar biz nafaqat mahalliy, balki umumbashariy hurmatga sazovor bo'lgan muqaddas shahzodalarni ajratib ko'rsatsak, bu Avliyo. Olga, Vladimir, Mixail Chernigovskiy, Teodor Yaroslavskiy o'g'illari David va Konstantin bilan. 1547-49 yillarda ularga Aleksandr Nevskiy va Mixail Tverskoy qo'shildi. Ammo shahid Mixail Chernigovskiy birinchi o'rinni egallaydi. Muqaddas knyazlarning taqvodorligi cherkovga sadoqat, ibodat, cherkovlar qurish va ruhoniylarga hurmat bilan ifodalanadi. Har doim qashshoqlik, zaiflar, etimlar va bevalar uchun g'amxo'rlik va kamroq adolat bor.

Rus cherkovi o'zining muqaddas knyazlarida milliy yoki siyosiy fazilatlarni kanonizatsiya qilmaydi. Buni muqaddas knyazlar orasida biz Rossiyaning shon-sharafi va uning birligi uchun eng ko'p ish qilganlarni uchramasligimiz tasdiqlaydi: na Yaroslav Donishmand, na Vladimir Monomax, o'zlarining shubhasiz taqvodorligi bilan, knyazlar orasida hech kim yo'q. Moskva shahri, Daniil Aleksandrovichdan tashqari, u tomonidan qurilgan Danilov monastirida mahalliy darajada hurmatga sazovor bo'lgan va 18 yoki 19-asrlarda kanonizatsiya qilingan. Ammo Yaroslavl va Murom cherkovga yilnomalar va tarixga mutlaqo noma'lum bo'lgan muqaddas knyazlarni berishdi. Cherkov hech qanday siyosatni kanonizatsiya qilmaydi, na Moskva, na Novgorod, na tatar; na birlashtiruvchi, na aniq. Hozirgi kunda bu ko'pincha unutiladi.

Permlik Avliyo Stefan

Permlik Stiven rus avliyolari safida juda alohida o'rin tutadi, u keng tarixiy an'analardan biroz ajralib turadi, lekin rus pravoslavligida yangi, ehtimol to'liq o'rganilmagan imkoniyatlarni ifodalaydi. Avliyo Stiven - butparast xalq - Zyryanlarni qabul qilish uchun o'z jonini bergan missioner.

Muqaddas Stefan Buyuk Ustyugdan, Dvina o'lkasidan edi, u o'z davrida (XIV asrda) Novgorod mustamlaka hududidan Moskvaga qaram bo'lib qolgan. Rossiya shaharlari begona dengizlar orasidagi orollar edi. Bu dengizning to'lqinlari Ustyugning o'ziga yaqinlashdi, uning atrofida G'arbiy Permliklar yoki biz ularni Zyryans aholi punktlari boshlandi. Boshqalar, sharqiy permliklar, Kama daryosida yashagan va ularning suvga cho'mishi Sankt-Peterburg vorislarining ishi edi. Stefan. Permliklar va ularning tili bilan tanishish ham, ular orasida Xushxabarni va'z qilish g'oyasi ham avliyoning o'smirlik davriga to'g'ri kelishiga shubha yo'q. Eng ko'plardan biri bo'lish aqlli odamlar o'z davri, yunon tilini bilish, u sevgi ishini va'z qilish uchun kitoblar va ta'limotlar tark, Stefan Perm o'lkasiga borish va missioner bo'lishni tanladi - yolg'iz. Uning muvaffaqiyatlari va sinovlari hayotning bir qator sahnalarida tasvirlangan, ular hazildan xoli emas va sodda, ammo tabiiy ravishda mehribon Zyryansk dunyoqarashini mukammal tavsiflaydi.

U ziryanlarning suvga cho'mishini ularning ruslashuvi bilan bog'lamadi, u ziryanlar yozuvini yaratdi, ular uchun ilohiy xizmatni tarjima qildi va Sankt-Peterburg. Muqaddas Kitob. U Kiril va Metyus butun slavyanlar uchun qilgan ishlarini Zyryanlar uchun qildi. Shuningdek, u Zyryan alifbosini mahalliy runlar asosida tuzgan - yog'ochga tishlash uchun belgilar.

Rev. Radonejlik Sergius

14-asrning ikkinchi choragida tatar bo'yinturug'idan keyin paydo bo'lgan yangi asketizm qadimgi ruslardan juda farq qiladi. Bu cho'l ahlining zohidligi. Cho'l rohiblari o'z zimmalariga eng qiyin jasoratni qo'lga kiritib, bundan tashqari, albatta, tafakkur ibodati bilan bog'liq holda, ma'naviy hayotni Rossiyada hali erishilmagan yangi cho'qqilarga ko'taradilar. Yangi cho'lda yashaydigan monastirizmning rahbari va o'qituvchisi Sent-Peterburg edi. Sergius, qadimgi rus avliyolarining eng ulug'i. 14-asr va 15-asr boshlaridagi avliyolarning aksariyati uning shogirdlari yoki "suhbatdoshlari", ya'ni uning ruhiy ta'sirini boshdan kechirganlar. Ruhoniyning hayoti. Sergius o'zining zamondoshi va shogirdi Epifaniy (dono), Permlik Stivenning tarjimai holi tufayli saqlanib qoldi.

Uning hayoti shuni ko'rsatadiki, uning kamtarona muloyimligi Radonej Sergius shaxsiyatining asosiy ruhiy to'qimasi. Rev. Sergius hech qachon ruhiy bolalarni jazolamaydi. Muhtaramlarning mo''jizalarida. Sergius o'zini kamsitishga, ruhiy kuchini kamsitishga intiladi. Rev. Sergius, ikkala qutbli uchlari keskinlashganiga qaramay, rus muqaddaslik idealining vakili: mistik va siyosiy. Tasavvuf va siyosatchi, zohid va senobit uning muborak to'liqligida birlashdilar.

JSSV: Nikolay Ugodnik.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: U Ariusni bid'at uchun kaltakladi, bu Ekumenik Kengash paytida sodir bo'ldi va qoidalarga ko'ra u darhol jang uchun ishdan bo'shatildi. Biroq, xuddi shu kechada, eng muqaddas Theotokos Ekumenik Kengashning barcha ishtirokchilariga tushida paydo bo'ldi va uni qaytarib berishni qat'iyan buyurdi. Nikolay Ugodnik otashin, qattiq dindor odam edi, u mehribon edi, u ko'p odamlarni adolatsiz da'volardan qutqardi. U Rojdestvoda sovg'alar berish bilan mashhur. Va bu shunday bo'ldi: qo'shnisi bankrot bo'lib, qizlarini sevilmagan, keksa, lekin badavlat kishilarga bermoqchi edi. Nikolay Ugodnik bu adolatsizlik haqida bilib, qo'shnisiga episkop bo'lgan cherkovning barcha oltinlarini berishga qaror qildi. U bu haqda Rojdestvo arafasida bilib oldi. Nikolay Ugodnik ma'badga bordi, oltin yig'di, lekin u juda ko'p edi, uni qo'lida ko'tarolmadi, keyin hammasini paypoqqa quyishga qaror qildi va paypoqni qo'shnisiga tashladi. Qo'shni o'z kreditorlarini to'lashga muvaffaq bo'ldi va uning qizlari zarar ko'rmadi va Rojdestvo sovg'alarini paypoqda berish odati bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, Nikolay Ugodnik rus xalqi tomonidan cheksiz hurmatga sazovor avliyodir. Butrusning davrida soqollarni kesishni istamaslik uchun asosiy dalil quyidagicha edi: "Qanday qilib men soqolsiz Aziz Nikolayning huzurida paydo bo'lishim mumkin!" U rus xalqiga juda tushunarli edi. Men uchun bu juda iliq avliyo, men buni tushuntira olmayman yoki unday olmayman, lekin men buni yuragimda juda kuchli his qilaman.

JSSV: Trimifuntskiy spyridon.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: U Nikolay Ugodnik bilan bir xil Ekumenik Kengashda o'zini namoyon etib, Masihning ikki tomonlama tabiatini isbotladi. U qo'lida g'ishtni siqib, qum va suv oldi va shu bilan birida ikkita tabiat bo'lishi mumkinligini isbotladi. Ammo bu avliyo bilan bog'liq yana bir voqea ancha qiziqroq. Ma'lumki, Gogol Korfuga tashrifidan keyin pravoslav dinida nihoyat mustahkamlangan. Gogol va uning ingliz do'sti Trimifuntskiy Spiridonining buzilmas qoldiqlarini olib borishga majbur bo'ldi. Ushbu yurish paytida avliyoning qoldiqlari maxsus zambilda, billur ziyoratgohda olib boriladi. Marshrutni tomosha qilib, ingliz Gogolga bu mumiyalash ekanligini va tikuvlar ko'rinmasligini aytdi, chunki ular orqa tomonda va kiyim bilan qoplangan. Va o'sha paytda Trimifuntskiy Spiridonining qoldiqlari ko'chib o'tdi, u ularga orqasiga o'girildi va yelkasiga tashlangan xalatlarni tashlab, butunlay toza orqasini ko'rsatdi. Ushbu voqeadan keyin Gogol nihoyat dinga murojaat qildi va ingliz pravoslavlikni qabul qildi va tasdiqlanmagan ma'lumotlarga ko'ra, oxir-oqibat episkop bo'ldi.

JSSV: Kseniya Peterburgskaya.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: Uning hikoyasi hammaga ma'lum. U qirol xori direktorining rafiqasi edi. U erini juda yaxshi ko'rardi va u vafot etganida, u kiyimida ko'chaga chiqdi va Ivan Fedorovich emas, balki Kseniya o'lganini aytdi. Ko'pchilik uni aqldan ozgandek qabul qildi. Keyinchalik hamma narsa o'zgardi, u hayoti davomida mo''jizalar ko'rsatdi. Savdogarlar uning do'koniga kirishini katta sharaf deb bilishardi - chunki keyin savdo ancha yaxshilandi.

Men hayotimda ko'p marta uning yordamini his qilganman. Qachonki Sankt-Peterburgga kelsam, safarimdan asosiy maqsad Ermitaj yoki boshqa muzey va cherkovlarni ziyorat qilish emas, balki Peterburgdagi Kseniya ibodatxonasi va u ibodat qilgan ibodatxonani ziyorat qilishdir.

JSSV: Muborak Basil.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: Bir vaqtlar Muborak Vasiliy, mitropolit Filippdan tashqari, kelajakda uning taqdiri qanday rivojlanishi haqida o'ylamasdan, Ivan dahshatli haqiqatni aytishga qaror qilgan yagona odam edi. U mo''jizalar yaratish in'omiga ega edi.

To'g'ri, u bilan shaxsan menga hech narsa tegmadi, faqat Avliyo Bazil sobori manzaralaridan tashqari, lekin men uning buyuk avliyo ekanligini, u menga juda yaqin ekanligini yuragim bilan his qilaman.

JSSV: Praskovya juma kuni.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: Ular unga bolalar uchun ibodat qilishadi. Men Yugoslaviyada bo'lganimda, u erga Pasxa bayramiga bordim, amerikaliklar endigina bu hududlarni bombardimon qila boshlagan paytda. Men Praskovya juma monastiriga tashrif buyurdim va farzandlarim uchun ibodat qildim, menda ko'plar bor. U erda ular menga uning eng oddiy belgisini, oddiy kartonni berishdi. Men uni Moskvaga olib keldim. Men uni ko'rsatish uchun ma'badga olib kelishga qaror qildim; do'stim uni sumkasida ko'tarib yurgan edi, chunki men uni qo'yish uchun joy yo'q edi. Va ma'badga kirish darvoza ustidagi qo'ng'iroq minorasi bo'lgan darvoza orqali edi. Men qo'ng'iroq minorasiga chiqishga qaror qildim va do'stim uzoqroqqa ketdi. Shunda men undan Praskovya juma ikonasini olishni unutganimni esladim va uni chaqirdim. Do'stim men tomon qadam tashladi va shu payt qo'ng'iroq minorasidan do'stim turgan joyga bolg'a tushdi. U shunday kuch bilan yiqildiki, u asfaltni yorib o'tib, uning dastagiga kirdi. Praskovya Friday do'stimni shunday qutqardi.

JSSV: Jangchi Jon.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: Ular o'g'irlikdan himoya qilish uchun unga ibodat qilishadi. Men o'zim unga o'g'irlikdan himoya qilish uchun ibodat qilmaganman, lekin u mening avliyom. Bu harbiy odam. Bir vaqtlar u yirik Rim harbiy boshlig'i edi. U nasroniylikni qabul qildi, butun mulkini yangi paydo bo'lgan cherkovga topshirdi va shu bilan xristianlikning rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Ular uni qahramon bo‘lgani uchun qatl etishga jur’at eta olmadilar, shunchaki surgunga jo‘natishdi.

JSSV: Odessaning hurmatli Kukshasi.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: Odessa aholisining sevimli avliyosi. Deyarli bizning zamondoshimiz 1964 yil dekabr oyida vafot etdi. U shu qadar hurmatga sazovor ediki, vafot etgan kuni rasmiylar Odessaga imonlilar oqimini qo'zg'atmaslik uchun telegraf orqali bu haqda xabarlarni qabul qilishni taqiqladilar. Rohib Kuksha cheksiz mehribon, yorqin va quvnoq edi. U shahid emas edi, lekin har qanday ruhiy jarohatni o'z so'zlari bilan tinchlantirishi va tinchlantirishi mumkin edi. U o'limidan oldin ham, keyin ham odamlarni davolagan. Odessalik Rohib Kuksha mening yuragimga juda yaqin.

JSSV: Aleksandr Svirskiy.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: U eng muqaddas Theotokos unga zohir bo'lganida va Svirskiy monastirini qurish uchun ko'l bo'ylab o'tishni buyurganida, u tosh ustida turib, tosh ustida ko'l bo'ylab suzib o'tganligi bilan mashhur. Bu poetik obraz menga juda yoqadi. Va yuragimda u menga yordam berishi mumkinligini va ibodatda meni tark etmasligini his qilaman.

JSSV: Sarov serafimi.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: Uning hikoyasi hammaga ma'lum. Nikolay Ugodnik bilan birga u rus xalqining qalbiga juda yaqin va tushunarli avliyo.

JSSV: 40 Sebaste shahidlari.

Nima uchun ularni hurmat qilishadi: men ularning hikoyasini zamonaviy tilda aytib beraman. Bular 40 nafar kontrakt askari, yengilmas kohorta, koʻp yillar davomida imperatorga sodiq xizmat qilgan, ammo nasroniylikni qabul qilgan faxriy askarlar edi. O'sha kunlarda xristianlarga bo'lgan munosabat nihoyatda qarama-qarshi edi. Va bu fakt mahalliy amaldorlar uchun juda shubhali bo'lib tuyuldi. Ular qishda ularni ko'lga haydab yuborishdi, shunda jangchilar o'zlarining issiq fikrlarini sovutib, o'zlariga kelishlari va nasroniylikdan voz kechishlari uchun. Harbiylar o'z e'tiqodlaridan voz kechishni xohlamadilar va hamma o'lguncha ko'lda turishdi. Ulardan biri hushidan ketib, suvdan chiqib, qirg'oqda isitiladigan hammomga isinish uchun ketdi va u erda haroratning keskin o'zgarishi va Xudoning himoyasi yo'qligi sababli vafot etdi. Hammom xizmatchisi esa, askarlarning jasoratini ko'rib, ularning e'tiqodi va o'limiga sherik bo'lishni sharaf deb bildi. Menga bu hikoyada jamoaviy tuyg'u ruhi juda yoqadi.

JSSV: Fedor Ushakov.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: Bu taniqli admiral Ushakov. Ushakov edi Pravoslav odam va barcha qiyinchiliklarni askarlari bilan baham ko'rgan ideal harbiy odam. Uning jasorati, Masihning kuchiga bo'lgan ishonchi tufayli u ko'p g'alabalarni qo'lga kiritdi. U avliyo sifatida tan olingan, shu jumladan Yunonistonda.

JSSV: Daniil Moskovskiy.

Nima uchun ular hurmatga sazovor: Moskvalik Daniil Rossiya uchun qonli kunlarda hamma narsani tinch yo'l bilan hal qilgan odamlardan biridir. Fuqarolar nizolarida qatnashmagan. Otasining merosini bo'lishda u Moskva knyazligining juda qadrsiz hududini meros qilib oldi. Hukmronlik yillarida intrigalarga kirmay, o‘zgalarning yerlariga bostirib kirmaslikka muvaffaq bo‘lgan, o‘z ukasi unga qarshi urushga chiqqanida, oz sonli qo‘shin bilan uni yengib, keyin qo‘yib yuborgan. Va Moskvalik Daniilning olijanobligi va tinchligidan tinchlangan bu katta birodar, vafot etganida, unga o'z knyazligini vasiyat qildi va natijada Moskvalik Daniil eng qudratli knyazga aylandi. Butun kamtarligim bilan.

JSSV: Avliyo Boniface.

Nima uchun ular hurmat qilinadi: U nasroniy bir boy ayolning saroyida xizmatkor edi. U bekasi bilan fuqarolik nikohida yashagan va o'ta tartibsiz turmush tarzini olib bordi. O'sha paytda sizning uy cherkovingizda omonatxonaga ega bo'lish juda sharafli hisoblangan. O'sha paytda va bu Rim imperiyasining oxiri edi, juda ko'p xristianlar hali ham qatl etilgan edi. Shunday qilib, u xo'jayinining buyrug'i bilan shahidlarning omonatlarini qidirishga ketdi. U uzoq vaqt yurdi, hech narsa topolmadi, lekin oxir-oqibat nasroniylar tomonidan qatl qilindi va bu qatl paytida u o'zini xristian deb e'lon qilishga va bekasi uchun o'zini qurbon qilishga qaror qildi. Keyin uning qoldiqlari bu ayolga berildi. Va bir muncha vaqt o'tgach, u dunyo hayotini tark etdi va o'zini Xudoga bag'ishladi. Bu hikoya.

Rossiyaning suvga cho'mishi, uning ruslar ma'naviyatining yanada rivojlanishiga ta'siri. Kanonizatsiya. Fazilatlar va gunohlar. Rusdagi azizlar. Rus xalqining ba'zi azizlari: Ilyos payg'ambar, Aziz Jorj G'olib, Nicholas Wonderworker, Boris va Gleb.

Kirish. Muqaddaslik haqida

1. kanonizatsiya

2. fazilatlar va gunohlar

Rusdagi azizlar

1. Rus xalqining ba'zi azizlari:

a) Ilyos payg'ambar

b) St. Jorj (G'olib Jorj)

c) Nikolay mo''jizakor

d) Boris va Gleb

Xulosa.

“Agar dunyoni qutqarish mumkin bo'lsa, uni ma'naviyat qutqaradi. Siyosatchilar, bankirlar, askarlar, biznesmenlar, hatto yozuvchilar va rassomlar ham eng muhim odamlar emas. Bizga azizlar kerak. Eng muhim shaxslar dunyoni tushunadiganlar emas, balki dunyoga tashqaridan nimadir bera oladigan, Xudoning rahmati kanali bo'la oladiganlardir... Xudo insoniyatni omon qolishga majburlamaydi, lekin hech bo'lmaganda har bir avlodda. bizda bu imkoniyat borligini ko'rsatish uchun etarli azizlar bor. Azizlar jamiyatni boshqaradi va ajratilgan kelajakning ma'naviy dunyosi nafaqat yaxshiroq joy, balki ancha xavfsizroq joy bo'ladi."

Lord Ris - Mogg

"Mustaqil".

Azizlar afsonaviy yoki tarixiy shaxslar bo'lib, ular turli dinlarda (xristianlik, islom) taqvodorlik, solihlik, taqvodorlik va Xudo va odamlar o'rtasida vositachilik sifatida qabul qilinadi.

Avliyolarni hurmat qilish IV asrning mahalliy kengashlari - Gangra va Laodikiya tomonidan qonuniylashtirilgan. Avliyolarni ulug'lash haqidagi ta'limot 4-asr cherkov yozuvchilari tomonidan ishlab chiqilgan (Suriyalik Efrem, Kesariyalik Vasiliy, Nissalik Grigoriy va boshqalar). Cherkov avliyolarga sig'inishning muxoliflari - Paulikiyaliklar, Bogomillar, Albigenslar, Gussitlar va boshqalarga qarshi kurashdi. Ekumenik kengash(787) avliyolarni ulug'lashdan bosh tortganlarning hammasiga anthema e'lon qildi. Cherkov har bir aziz uchun uning xotirasi kunini belgiladi. Dastlab, alohida xristian jamoalari o'zlarining azizlariga ega edilar, keyin kanonizatsiya va yangi avliyoga sig'inishni joriy qilish kanonizatsiya (insonni avliyolar qatoriga kiritish) orqali markazlashtirildi. Rossiyada kanonizatsiya 16-asrda joriy etilgan va podshoh nazorati ostida bo'lgan va Pyotr I davridan boshlab imperator farmonlariga binoan sinod taklifiga binoan amalga oshirilgan.

Avliyolar qatoriga "shahidlar", "asketlar", "imon uchun azob chekkanlar", shuningdek, ko'plab papalar (Gregori I, Lev III va boshqalar), knyazlar (masalan, Vladimir Svyatoslavich, Aleksandr Nevskiy, Boris) kiradi. va Gleb), suverenlar (Karl, frantsuz qiroli Lui IX va boshqalar).

· Cherkov azizlarning tarjimai hollarini - azizlarning hayotini yaratdi. Azizlarning hayoti - xristian cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan ruhoniylar va dunyoviy shaxslarning tarjimai holi. Avliyolarning hayoti Rim imperiyasida nasroniy shahidlari (shahidlar) haqidagi ertaklar sifatida shakllana boshladi. Keyin (IV asrdan boshlab) avliyolar hayoti to'plamlarining 3 asosiy turi yaratildi: yil uchun kalendar to'plamlari -

· “menaia” (cherkov xizmatlari uchun uzoq umr);

· kalendar tartibida joylashtirilgan avliyolarning qisqacha hayoti bilan “sinaxari”;

· "paterikon" (To'plamlarni tuzuvchilar tomonidan tanlangan avliyolar hayoti).

Vizantiya Symeon Metafrast (106) hayotni qayta ishlaydi, ularga axloqiy, panegirik xarakter beradi. Uning “Avliyolar hayoti” to‘plami Sharq va G‘arb agiograflari (avliyolari) uchun namuna bo‘lib qoladi, ular ideal “avliyolar” obrazlarini yaratish bilan birga o‘z hayotlarining real sharoitlaridan tobora uzoqlashib, odatiy biografiyalarni yozadilar. Avliyolarning hayoti bir qator hikoyaviy syujetlar va she'riy tasvirlarni, ko'pincha nasroniygacha bo'lgan (so'yish haqidagi afsonalar va boshqalar), shuningdek, o'rta asrlardagi masallar, qisqa hikoyalar va latifalarni o'z ichiga olgan.

Avliyolarning hayoti Qadimgi Rusga yozuvning boshlanishi bilan - janubiy slavyanlar orqali, shuningdek, yunon tilidan tarjimalarda kelgan. til. Birinchi rus avliyolarining asl hayoti - Boris va Gleb, Pechersklik Teodosius (11-asr) - tuzila boshlandi. 16-asrda Metropolitan Makarius rus avliyolarining "xo'jayini" ni kengaytirdi va "Buyuk to'rtlik - Menaionlar" da (12 jild) birlashtirilgan ularning hayotlarini to'plashni nazorat qildi.

Xristian dinidagi kult ob'ektlari avliyolarning tasvirlari (piktogrammalar). Xristian dinida (pravoslavlik va katoliklik) piktogramma (tasvir, tasvir). keng ma'noda- cherkov muqaddas belgi bo'lgan Xudoning onasi va azizlar Iso Masihning surati; tor ma'noda - kult maqsadiga ega bo'lgan dastgohli rangtasvir asari. Pravoslavlikda yog'ochdagi rasmli tasvirlar ustunlik qiladi. Piktogrammalarning muqaddasligi halo bilan ifodalanadi (bosh atrofida aylana shaklida porlash).

Qahramonlar, ezgu hayot, mardona o‘lim haqidagi hikoyatlar qadrlanib, imonlilar orasida tarqatilgan. Aslida, bu jarayon Yangi Ahd davrida boshlangan (Ibroniylarga 11, 12). Shuning uchun bu erkaklar va ayollarni hurmat qilish istagi. Bu istak kanonizatsiya mikroblarini ochib beradi - ba'zi odamlar avliyolar sifatida rasman kanonizatsiya qilinadi.

Xristianlik ko'plab ezgu hayot va qahramonlik o'limlarini biladi; Zamonaviy masihiylar bunday odamlarning hikoyalaridan imon va ilhom olishadi. Shuning uchun, xristian taqvimida cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan alohida azizlarga bag'ishlangan kunlar mavjud. Masihning shogirdlariga alohida hurmat berilgan, ammo boshqalar ham bor.

Odamlar muqaddasligi tufayli kanonlangan. Muqaddaslik gunohdan voz kechishni, vasvasalar ustidan g'alaba qozonishni va nasroniylik fazilatlarini rivojlantirishni anglatadi.

Vaqt o'tishi bilan xristianlik 7 ta halokatli gunoh g'oyasini rivojlantirdi: behudalik, hasad, g'azab, umidsizlik, baxillik, ochko'zlik va isrofgarchilik. Muqaddas Kitob gunohlarni bu raqam bilan cheklamaydi, lekin ularning "o'limi" haqida gapiradi. “Gunohning evazi oʻlimdir, Xudoning inʼomi esa Rabbimiz Iso Masihdagi abadiy hayotdir” (Rimliklarga 6:23). Gunoh jiddiy masala. Bu Xudoga, Uning haqiqatlari va biz uchun o'rnatilgan me'yorlariga dushmanlik yoki befarqlikdan kelib chiqadi. Isoning so'zlariga ko'ra, gunoh bizni shunchalik qul qilib qo'yishi mumkinki, biz undan xalos bo'la olmaymiz (Yuhanno 8:34). Lekin rahmat kafforat qurbonligi I. Masih biz kechirimga ega bo'lishimiz mumkin va Muqaddas Ruh bizni muqaddaslaydi - bizga kurashish va engish uchun kuch beradi.

"Najot" to'liq inson bo'lish erkinligini anglatadi. I. Masih bizning yordamimizga muhtoj bo'lgan dunyoga ishora qiladi, u O'zining nomi va qudrati bilan sevgi va xizmatga chaqiradi.

Xristian novitiate odamga imon, umid va sevgida o'sishi uchun Muqaddas Ruhga o'zini ochishga imkon beradi. Bu uch fazilatlar hammadan ustun o'ziga xos xususiyatlar muqaddaslik.

Imon.

Muayyan ma'noda e'tiqod universaldir. Xristianlar faqat imon bilan yashagani uchun emas, balki Iso Masihga ishonish bilan yashagani uchun "imonlilar" deb ataladi. Imon aqlni almashtirmaydi; aslida uning fikrida boshqa asos bor.

Umid.

* Xristian umidi kelajakka bo'lgan ishonchni anglatadi

- Xristian umidlari quvonchlidir. Avliyolar ko'pincha erishib bo'lmaydigan, ulug'vor shaxslar sifatida o'ylashadi, ularning tashqi ko'rinishi bizga o'lim va azob-uqubatlarni eslatishi kerak. Ammo umuman olganda, Yangi Ahd quvonch bilan nafas oladi va Xudoga yaqin yashaydigan odamlar quvnoq va xotirjamdir.

Sevgi.

Sevgi ("agape") - bu muhtojlarga va ayniqsa jamiyat tomonidan rad etilganlarga chuqur rahm-shafqat ko'rsatuvchi Iso Masihning fidokorona, qurbonlik sevgisi. U xochdagi o'limi bilan sevgi qahramonlik bo'lishi mumkinligini isbotladi.

Rasmiy ravishda kanonizatsiya qilingan avliyo haqida yoki noma'lumlikda yashovchi odam haqida gapiramizmi, sevgi muqaddaslikning eng yuqori belgisi va asosiy shartidir. Bu eng muhim sifat. Havoriy Pavlus o'zining buyuk sevgi madhiyasini quyidagi so'zlar bilan yakunlaydi: “Va endi bu uchtasi qoladi: imon, umid, sevgi; lekin sevgi bularning eng buyukidir”. (Korinfliklarga 13:13)

Xristian ta'limotiga ko'ra, azizlar Xudoga xizmat qilish orqali o'zlarini ulug'lagan oliy solih odamlardir. Bu solihlik bilan ular "inoyatga ega bo'lishdi": gunoh tufayli qoraygan, lekin dastlab Xudo suratida va o'xshashida yaratilgan insoniy tabiati poklandi va o'zgardi va ular abadiy hayotga ega bo'ldilar. Azizlar allaqachon Iso Masihning inson uchun rejasini o'zida mujassam etgan deb ishonishgan: u insoniy gunohlarni kechirish uchun o'zini qurbon qildi: "Xudo inson bo'ldi, shunda inson Xudoga aylandi".

Bunday odamlar haqida, azizlar haqida allaqachon hikoyalar mavjud. Eski Ahd. Dunyoning yaratilishi va Odam Ato va Momo Havoning qulashi haqidagi hikoyadan so'ng, u inson va Xudo o'rtasidagi aloqaning tiklanishining boshlanishi haqida, bu tiklanishga o'z solihligi bilan xizmat qilgan odamlar haqida gapiradi. Bu odamlar xristianlikda avliyolar hisoblangan.

Odamlar uchun Xudoning mujassamlanishi, ularga najot e'tiqodini keltirish haqida gapiradigan Yangi Ahd, shuningdek, Xudoga chinakam yaqinlashgan ko'plab odamlar haqida gapiradi. Xristianlik butun dunyo bo'ylab tarqalgach, ko'p odamlar o'zlarining solihligi bilan mashhur bo'lishdi, inoyatga ega bo'lishdi va kanonizatsiya qilindi.

Rossiyada nasroniylarni ta'qib qilish paytida o'z e'tiqodlari uchun o'lgan shahidlar azizlar sifatida hurmat qilingan; uning ta'limotini ma'qullagan cherkov ierarxlari; Xudoga xizmat qilish uchun dunyoviy vasvasalardan voz kechgan rohiblar. Xristianlikning qabul qilinishi bilan Qadimgi Rossiya tomonidan meros bo'lib qolgan azizlar bilan bir qatorda o'zining solih odamlari ham bor edi. Qabul qilingan balandlikda azizlar Xudo va odamlar o'rtasidagi bog'lovchilar, ularning shafoatchilari va Uning oldida shafoatchilardir.

Odamlar azizlarga yaqinlashishga, ularni tushunishga, ularga ibodatlarini etkazishga intilishdi. Shu maqsadda azizlarning xotirasi ehtiyotkorlik bilan saqlangan: ular haqida Eski va Yangi Ahdda, qadimgi hikoyalarda va buni to'ldiradigan apokrifalarda aytilganlarning barchasi tushunilgan. Ulardan nasroniylik tarqalgach, solihlik bilan mashhur bo'lganlar haqida ma'lumot ehtiyotkorlik bilan to'plangan (ba'zida bu solihning hayoti davomida ham amalga oshirila boshlandi) va ulug'langan odam o'limdan keyin kanonizatsiya qilinganida, u kanonizatsiya qilingan, bu ma'lumotlar asosida uning solihligi nimadan iboratligini tushunishga yordam beradigan hayot tuzildi. Va bu tushunishga yordam berib, azizlar har doim cherkov xizmatlarida eslab turilgan va aniqlangan.

Uning tasvirlari - piktogrammalari - xuddi shu maqsadni tushunish, o'zi ishongan va ibodat qilgan avliyoga yaqinlashish uchun xizmat qilishi kerak edi. Shu maqsad sari intilib, tasvirlangan shaxs haqidagi haqiqatni ifodalash uchun uning tashqi ko‘rinishining bir paytlar umrbod tasvirlardan yoki qadimiy og‘zaki ta’riflardan olingan xususiyatlari asrlar davomida avaylab saqlanib qolgan – avliyoning timsoli jonli, aniq insonni gavdalantirgan. shaxsiyat. Avliyoning piktogrammalari ko'rinadigan qilib, inson xotirasida bu so'z avliyo haqida nimani anglatishini saqlab qoldi: Injil matni, Injil matni, avliyo sharafiga yozilgan hayot, madhiyalar, xizmatlar.

Rossiyada juda ko'p azizlar hurmatga sazovor bo'lgan. Ammo bu olomon orasida xalq tomonidan ayniqsa sevilgan va hurmatga sazovor bo'lganlar bor edi - ular orasida Eski va Yangi Ahdda aytilganlar, nasroniylik tarqalib ketganidan keyin mashhur bo'lganlar va "rus zaminida porlaganlar". Keling, odamlar shafoatiga ayniqsa qattiq ishongan azizlarning ba'zilarini ko'rib chiqaylik: Ilyos payg'ambar, Avliyo. Jorj, Nicholas the Wonderworker, Boris va Gleb.

Xristianlikni qabul qilib, Qadimgi Rus Vizantiyadan va cherkov kalendar, bu erda yiliga bir kun (yoki bir necha) Azizlarning har biriga bag'ishlangan. Taqvim ("avliyolar") pravoslav avliyolarining ismlarini, dehqon - dehqon, hunarmand - aholining barcha qatlamlari tajribasini birinchi rus marosimlari va bayramlari bilan birlashtirgan asos bo'ldi. Slavyan ongidagi Vizantiya avliyolari tanib bo'lmas darajada o'zgartirildi. Masalan, Buyuk Avliyo Afanasius Iskandariya arxiyepiskopi bo'lib, xristian cherkovini bid'atchilardan shafqatsiz va qattiq himoya qilgan. Rus "azizlari" da u Afanasiy Lomonosovga aylandi, chunki 18 yanvarda, avliyoga sajda qilish kunida, eng achchiq sovuqlar bo'lgan, ulardan terisi burundan tozalangan. Qattiq payg'ambar Ilyos (payg'ambar - bashorat in'omi berilgan kishi, Xudo tomonidan yoritilgan kelajak payg'ambari. Xudo solih Ilyosni tiriklayin osmonga olib chiqdi. Shu kuni Iordan daryosi suvlari Ilyos va uning oldidan ikkiga bo'linadi. shogirdi, Elishay payg'ambar va Ilyosni olib ketayotgan olov aravasi paydo bo'ldi va u osmonda g'oyib bo'ldi) don xudosiga aylandi - "Ilya payg'ambar - don xudosi", dedi dehqonlar va yog'ochdan yasalgan qishloq cherkovlarini uning nomi bilan atashgan. uni. Vaqt o'tishi bilan Vizantiya avliyolari shu qadar ruslashganki, ularning yunon kelib chiqishini deyarli tanib bo'lmaydi.

Avliyo Jorj, G'olib Jorj - Qadimgi Rusning hurmatli va sevimli azizlaridan biri.

Aziz Jorj muqaddas shahidlarga tegishli - ular aytganidek, nasroniylik mavjudligining birinchi asrlarida rivojlangan muqaddaslikning bu turiga tegishli. Gap shundaki, nasroniylikning paydo bo'lishida Rim hukumati unga befarq munosabatda bo'lgan. Ammo keyin hammasi o'zgardi. Hatto havoriylarning hayoti davomida, ayniqsa imperatorlar Neron (37-68) va Diokletian (243-318) davrida dahshatli shafqatsizlik bilan ajralib turadigan masihiylarga ta'qiblar tushdi. Xristianlar xochga mixlangan, murakkab qiynoqlarga duchor qilingan va yovvoyi hayvonlar tomonidan parchalanish uchun sirklarga tashlangan. Quvg‘inga uchraganlarning bu azob-uqubatlarga chidashlari g‘ayrioddiy, o‘lmas edi – bu qat’iylik ular e’tiqod qilgan va ular uchun halok bo‘lgan dinga asos bo‘lgan. Zero, bu din ularga insonning borligi uning yerdagi hayoti bilan tugamasligi, azob-uqubatlar orqali bu hayotda gunohlarini yuvib, Osmon Shohligiga ega bo‘lish huquqiga ega bo‘lishiga ishonchni bergan. Bu shohlikka olib boradigan yo'l azob-uqubat deb tushunilgan. U ixtiyoriy ravishda odamlar uchun azob chekkan Iso Masihni o'xshatdi va unga yaqinlashtirdi. Quvg'inlarda halok bo'lgan shahidlar masihiylar tomonidan "imonda inoyatga ega bo'lganlar" sifatida chuqur hurmatga sazovor bo'lgan, bu ularning insoniy tabiatini mustahkamlagan va ularga chidab bo'lmas narsalarga dosh berishga imkon bergan. Cherkov ularni avliyolar sifatida kanonizatsiya qildi.

U iymoni uchun azob va o'limni tortdi va St. Georgiy, aslida milodiy 3-asrda yashagan. Sankt-Peterburgning birinchi hayoti. Jorj 5-asrda paydo bo'lgan, keyin u bir necha marta qayta ishlangan. Rusda, asosan, 11-asrda rivojlangan hayot versiyasi ishlatilgan.

Bu hayot shuni aytadiki, St. Jorj nasroniy edi, garchi u zodagonlar oilasidan chiqqan. Diokletian davrida ta'qiblar boshlanganida, Jorj o'z boyligi va unvonidan voz kechdi va o'z e'tiqodini himoya qilish uchun imperator huzuriga bordi. O'z imonining kuchi bilan St. Jorj imperator Aleksandrani nasroniylikka qabul qiladi, ammo imperator Diokletian uni qamoqqa oladi. Jorj dahshatli qiynoqlarga duchor bo'ladi, ularning har biri odamning irodasini buzish yoki shunchaki uni o'ldirish uchun etarli: u o'ldiriladi, "havoda kaltaklanadi" (bunday qismi bo'lgan to'xtatilgan tanani qo'llab-quvvatlamaydi), eritilgan qalay quyiladi. uning tomog'i va u qizil-issiq metall buqa ustiga qo'yiladi , ular g'ildirak bilan qiynoqqa solinadi (g'ildirakka bog'langan odam aylantiriladi, o'tkir cho'qqilarga bosiladi). Ular Jorjni nayza bilan sanchdilar, ammo nayzalar egilib qoldi; uni zaharladilar, lekin u tirik qoldi, tanasini bo'laklarga bo'lib, suyaklarini maydalab, quduqqa tashladi, lekin u hech qanday zarar ko'rmadi, nihoyat, uni arralab, qozonda qaynatishdi, lekin u tirildi. Jorj bularning barchasiga bardosh berib, imondan, Xudoning inoyatidan quvvat oladi. Keyin imperatorning buyrug'i bilan u yana o'ldiriladi (boshi kesiladi).

Hayotning o'zida, mo''jizaviy tarzda boshdan kechirilgan qiynoqlar hikoyasida, Xudoga ma'qul bo'lgan avliyoga aylangan Jorjning g'alabasi motivi aniq eshitiladi.

Dahshatli azob aurasi uni eng mashhur avliyolardan biriga aylantirdi: shaharlar, son-sanoqsiz cherkovlar va monastirlar uning nomini oldi; Sankt tasviri. Jorj tangalarga bosilgan va gerblarda tasvirlangan. Muqaddas shahid Jorjning cherkov hayoti mashhur tasavvur bilan shu qadar rang-barang ediki, u ertakga o'xshardi.

Liviya mamlakatida, hayot aytganidek, butparast podshoh yashagan. Gunohlari uchun Xudo shaharga dahshatli ilon yubordi, u Liviya mamlakati aholisini yo'q qila boshladi. Yirtqich hayvonni tinchlantirish uchun unga yosh yigit va ayollarni yutib yuborishdi. Navbat podshohning qiziga keldi, qiladigan ish qolmadi va u ilon yashaydigan ko'lga bordi. Bu vaqtda Jorj ko'l yonidan o'tayotgan edi; u otini sug'orish uchun to'xtadi. "Yugur, janob", - deb ogohlantirdi malika, - ajdaho allaqachon yaqinlashib qolgan. Ammo Georgiy qochishni xayoliga ham keltirmadi. Jorj yoki Yegorning jangi, uni rus tilida chaqirishgan, jang haqida Kaliki o'tkinchilar - sargardon qo'shiqchilar - ruhiy qo'shiq ijrochilari aytib berishgan.

Yagoriy shiddatli ilonga duch keldi,

Ilon shiddatli, shiddatli, olovli.

Og'izdan olov, quloqdan alanga kabi,

Ularga ko'zlardan olov oqimlari quyiladi.

Yagorya iste'mol qilishni xohlaydi

Jorj, hayotda aytilishicha, ilon o'zidan kuchliroq ekanini his qilib, duo qila boshladi: "Yo Rabbiy, menga o'z kuchingni ber, ajdahoning boshini kesib olaman, shunda hamma men bilan ekanligingni bilib oladi. , va ismingni abadiy va abadiy ulug'lang." Folklor talqinida Jorjning duosi ertak kabi yangradi.

Yagorius nur dedi:

Oh, shiddatli ilon, shiddatli, olovli!

Meni yesang ham to‘ymaysan,

Parcha teng emas, bu ilon, siz bo'g'ilib qolasiz.

Bunday g'azablangan so'zlardan so'ng, ilon Avliyo Jorjga bo'ysunib, o'zini kamtar qildi.

Jangchi-qahramonning folklor qiyofasi Qadimgi Rusning eng sevimli obrazlaridan biriga aylandi. U buyuk shahzodalar va oddiy jangchilar, dehqonlar va hunarmandlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Ikon rassomlariga katta hagiografik piktogrammalarni yaratish topshirildi, lekin ko'pincha "Avliyo Jorj mo''jizasi". Ikonografiyadagi bu mavzu avliyoning dahshatli ilon ustidan g'alaba qozongan vaqtini aks ettirdi: qor-oq otni o'stirgan yigit oltin nayza bilan yirtqich hayvonni teshdi.

"Mo''jiza" ning yana bir kengaytirilgan ikonografik versiyasi mavjud: ot ustidagi yosh jangchi va malika, itoatkorlik bilan kamtarin ilonni shahar devorlarida qirol, malika va Liviya mamlakati tomonidan qutqarilgan fuqarolar kutib olishadi. Jorj. Bu haqda xalq she’rlari butunlay ertak tarzida aytilgan:

Va u kamariga ilonni yetaklaydi,

Sog'ilgan sigir kabi.

Xuddi shu motiv tez-tez piktogramma rasmlarida uchraydi: yosh malika ilonni bog'ichga - kamarga olib boradi.

Sent-Jorjda xalq taqvimi aka Yuriy, Egor, juda ko'p tashvishlar bor edi:

Yuriy, erta tur,

Erni qulfdan chiqaring

Shudringni qo'yib yuboring

Issiq yoz uchun,

Baxtli hayotga,

Odamlar salomatligi uchun...

Odamlar Sankt-Jorjni ulug'vor jangchi, rus zaminining himoyachisi va rus tabiatining ustasi sifatida hurmat qilishdi. Aziz Jorjning piktogrammalari har doim g'ayrioddiy bayramona, yorqin va rang-barang ko'rinadi.

Boshqa ko'plab Vizantiya avliyolari ham rus tuprog'ida tanib bo'lmas darajada o'zgardi. Aziz Nikolay cherkov tarixiga dogmaning eng qattiq himoyachilaridan biri, bid'atning shafqatsiz ta'qibchisi sifatida kirdi; Vizantiya rassomlari uni shunday tasavvur qilishgan - murosasiz, qattiqqo'l zohid. Rus tuprog'ida u Nikolayga aylandi, barcha xayrli ishlarda yordamchi, buyuk ishchi.

Aziz Nikolay, Mira mo''jizakori – Aziz Nikolay - rus cherkovining hurmatli avliyosi, rus cherkovining eng sevimli avliyolaridan biri.

Aziz Nikolay muqaddas azizlarga tegishli, ya'ni. pravoslav cherkovi ierarxiyasida eng yuqori lavozimlarni egallagan va unga xizmat qilishda muqaddaslikka erishgan, hayoti davomida avliyolar - episkoplar, metropolitanlar bo'lgan azizlarga. Muqaddaslikning bu turi xristian dini tobora keng tarqalgan va cherkov ierarxlari ulug'langanda, ta'qib qilingan ta'limotdan kelib chiqqan xristianlik Rim imperiyasida hukmron dinga aylanganda va uning chegaralaridan tashqarida keng tarqalganda paydo bo'lgan.

Aynan shu davrda Sankt-Nikolay yashagan. Kichik Osiyoda tug'ilgan, u nasroniylarning ta'qib qilinishiga ham, etakchi mavqega ham guvoh bo'lgan. Xristian cherkovi imperator Buyuk Konstantin ostida. U Likiyadagi Myra shahridagi episkop (shuning uchun uning nomi), mo''jiza yaratuvchisi, ya'ni. mo''jizalar yaratgan, Xudoning avliyosi, rus tilida u haqida aytganidek. Nicholas the Wonderworkerning ko'p hayoti bor. Rus tilida yunon tilida yozilgan hayotlar ham ma'lum edi. yozuvchi Simeon Metafrast va slavyan erlarida va Rossiyaning o'zida yaratilgan va to'ldirilgan hayot. Ular asosida va Nikolayga bag'ishlangan bayramona qo'shiqlar asosida Nikolay mo''jizaviy ishchi g'oyasi shakllandi va odamlar ongiga mustahkam kirdi.

Uning hayoti faqat Xudoga va Jamoatga xizmat qiladi. Aziz Nikolay yaxshilik qildi, Xudoning inoyati yordamida odamlar uchun mo''jizalar ko'rsatdi. Sankt-Peterburgning yutuqlari haqidagi hikoyalarda. Nikolayning xayrli ishlari nasroniylik uchun juda muhim bo'lgan fikrni qat'iy aks ettiradi: yaxshilik mukofotni kutish, mag'rurlikni qondirish uchun emas, balki o'z yaqiniga bo'lgan samimiy sevgi bilan amalga oshirilishi kerak; Uni tanib olinmasdan, anonim tarzda yaratish yaxshidir.

Hayotlar shuni ko'rsatadiki, uning hayoti davomida Sankt-Peterburg paydo bo'lgan. Nikolay o'zining muqaddasligi haqida gapirib, unda sodir bo'lgan o'zgarishlarga ishora qildi. “Bizgacha yetib kelgan qadimiy afsona”, deb yozadi yunon muallifi. hayot, - Nikolayni farishta yuzli, muqaddaslik va Xudoning inoyatiga to'la keksa odam sifatida tasvirlaydi. Undan ma'lum bir nur paydo bo'ldi va uning yuzi Musonikidan ko'ra ko'proq porladi (Injilga ko'ra, Musoning yuzi Xudodan Ahd lavhalarini olganidan keyin porlagan).

Myra episkopining muqaddasligi, hayotiga ko'ra, uning o'limi bilan tasdiqlangan. O'lim vaqti kelganida, u dafn marosimini kuyladi va uning boshqa dunyoga ketishini quvonch bilan kutdi. Uning jasadi shahar ma'badiga olib kelinganida, undan mirra chiqa boshladi; va o'limidan keyin shifo qabrda bo'lib o'tdi.

Rossiyada ma'lum bo'lgan odamlar avliyoning o'limidan bir necha asr o'tgach sodir bo'lgan voqeani ham eslatib o'tadilar. Kichik Osiyo, shu jumladan Myra shahri, bu erda Sankt-Peterburg. Nikolay 8-asrda musulmon arablar tomonidan bosib olingan. Va 1087 yilda italiyalik savdogar avliyoning qoldiqlarini - uning qoldiqlarini xristian yurtiga, Italiyaga ko'chirishga muvaffaq bo'ldi, u erda ular Bari shahridagi soborga dafn etilgan va u erda hali ham hurmatga sazovor.

Aziz xotirasiga. Nikolay, ikkita bayram o'rnatildi: uning taqdimoti sharafiga 6 (19) dekabr - o'lim (rus tilida bu bayram odatda "Qishki Aziz Nikolay" deb ataladi) va uning qoldiqlarini Barga topshirish sharafiga 9 (22) may. -grad (ruscha - bayrami "Nikola bahori" deb ataladi). Bu bayramlar madhiyalarida avliyo haqida hayotlarning aytganlari aniq va to'g'ri aks ettirilgan. Azizning madhiyalari "imon qoidasi va muloyimlik timsoli" deb ataladi. Nikolay, ular uni "tezkor yordam" deb atashadi, Xudoning azizi.

St.ga mos kelish uchun. Nikolay havoriylar Butrus va Pavlus va hatto Xudoning onasi edi.

Sankt-Peter omoch orqasida yuradi,

Avliyo Pavlus ho'kizlarni haydaydi,

Muborak Bokira kiygan,

Haqiqatni ko'taring, Xudodan so'rang,

Xudo, bug'doyni qo'rqit,

Barcha ekin maydonlari.

Ommabop ongda Vizantiya shahidi aylanuvchi ma'buda Paraskeva Juma, savdo va bozorlarning homiysi bo'ldi; u to'yni rejalashtiruvchi, ayollarga xayrixoh.

Egizak aka-uka Flor va Laurus muqaddas ot yetishtiruvchilar sifatida mashhur bo'lgan; ularning tasviri bilan piktogrammalarda Archangel Maykl ikkita ajoyib otni bog'lab turgan holda tasvirlangani bejiz emas; aynan u Flor va Laurusga otchilikni o'rgatgan.

Boris va Gleb xalq xotirasida muqaddas jangchilar va buyuk ishchilar sifatida qoldi. Aka-uka Boris va Gleb haqiqiy tarixiy shaxslar, 1015 yilda rus yilnomasiga kiritilgan "Borisovning o'ldirilishi to'g'risida" hikoyasining qahramonlari. Boris va Gleb buyuk Kiev knyazligi Vladimirning o'g'illari bo'lib, o'zining muloyimligi va aqlining ravshanligi uchun dostonlarda "Qizil quyosh" laqabini olgan. Knyazning katta o'g'li Boris Rostovda hukmronlik qildi, eng kichigi Gleb Muromga ketdi. Vladimir Svyatoslavich (980-1015) vafotidan so'ng, otryad Borisni Kiev taxtiga o'tqazmoqchi bo'ldi. Borisning o'gay ukasi Svyatopolk otasining taxtini kuch bilan egallash umidida Borisni ham, Glebni ham o'ldirdi. Odamlar xotirasi uning ismini Damned taxallusi bilan tamg'aladi. O'ldirilgan birodarlar dafn etilgandan so'ng, ularning qabrlarida mo''jizalar ko'rsatilgani haqida mish-mish tarqaldi: "cho'loqlar yura oladi, ko'rlar ko'radi". Odamlar ishonganidek, "shifobaxsh sovg'alar" nafaqat alohida odamlarga, balki "er yuzidagi butun Rustey" ga ham berdilar.

Knyaz Yaroslav birodarlar kanonizatsiyasini Vizantiya patriarxlaridan oldi; Boris va Gleb birinchi rus milliy avliyolari bo'lishdi va nafaqat ruslar: ularning kulti Vizantiyada, Chexiya Sazavskiy monastirida tan olingan. "Boris va Gleb haqidagi ertak" 13-asrda arman tiliga tarjima qilingan.

Svyatopolk la'nati uni o'ldirganda Boris 26 yoshda edi, Gleb undan ham yoshroq edi. Boris "bo'yi baland, bo'yi ozg'in, yuzi chiroyli, ko'rinishi mehribon, soqoli va mo'ylovi kichkina, chunki u hali yosh", - deb yozilgan ikonografik asl nusxada. Sharhga ko'ra, ikona rassomlari Borisni tasvirlashgan. Gleb o'zining yosh yoshini eslab, soqolsiz yozilgan; aka-ukalarga zarhal naqshli shahzoda liboslarini kiyib, oltin jig'a bilan bezatilgan - qisqichlar bilan bezatilgan. qimmatbaho toshlar, lalamlar va yakhontlar. Birodarlar qo'llarida qilich va xochni ushlab turishadi - bu ularning knyazlik kuchi va shahidligining ramzi.

Shunday qilib, dunyoda ko'p odamlar, nasroniylik tarqalishi bilan, o'zlarining solihligi bilan mashhur bo'lgan va inoyat topgan deb hisoblanganligi sababli, azizlar sifatida kanonizatsiya qilindi. Vaqt o'tishi bilan Rossiyada milliy azizlar panteoni paydo bo'ldi: azizlar, shahidlar, azizlar va solihlar. Ular orasida Vatan va xalqning ma'naviy birligi uchun o'z jonini fido qilgan jangchi knyazlar, boyarlar, cherkov va dunyoviy siyosiy arboblar: Aleksandr Nevskiy, mitropolit Aleksey va Pyotr, Radonejlik Sergius va boshqalar. Ular avliyolar va quyi tabaqadagi odamlar orasida hurmatga sazovor bo'lgan - "ahmoqlar", masalan, Muborak Vasiliy, Ustyug Prokopiysi; zohiriy jinnilik niqobi ostida ular haqiqatni gapirdilar dunyoning kuchli bu va vatandoshlar ishonganidek, ular ibodatning kuchi bilan muammolar va baxtsizliklardan qutqardilar.

Azizlarning hayoti "mo''jizalar" haqida aytilgan; Agiografiya (hagiografiya) Qadimgi Rusning buyuk adabiyotining bir qismidir. Uning asosida ikonografik an'ana rivojlandi. Belgilar, qoida tariqasida, hayot qahramoni vafotidan keyin ko'p yillar o'tgach, allaqachon taniqli avliyoning "qiyofasi va o'xshashligi" ga bo'yalgan. Ikonka rassomi barcha odamlar va ayniqsa, Muqaddas Kitobda aytilganidek, azizlar Xudoning "qiyofasi va o'xshashligida" yaratilganligini eslab, aniq o'xshashlik uchun maqsadlar qo'ymagan. Hagiografik piktogrammalarning o'ziga xos belgilari agiografiyaning jasoratlarini, ya'ni o'rta asrlar odami ongida aniq tarixiy voqealarni ifodalaydi.

Rus avliyolarining hagiografik piktogrammalari rus tarixining ko'rinadigan tasvirlarida va rus xalqining ma'naviy ideallarida tasviriy vositalardan foydalangan holda timsolidir.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

Lixachev D.S. Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam. - M., 1970.

Ranovich A. Avliyolar hayoti qanday yaratilgan.- M., 1961 y.

Yosh D. Xristianlik.- M., 1999, 189-208-betlar.

Taktashova L.E. Rus ikonasi. - Vladimir, 1993 yil.

Barskaya N. Qadimgi rus rasmining mavzulari va tasvirlari. - M., 1993.

Uspenskiy L.A. Pravoslav cherkovi ikonasi teologiyasi. - M., 1989 yil.

Sergeev V.N. Andrey Rublev. - M., 1981 yil.

Alpatov M.V. Qadimgi rus rasm. - M., 1978.

Rus avliyolari...Xudoning azizlari ro'yxati bitmas-tuganmas. Ular o'zlarining hayot yo'llari bilan Rabbiyni rozi qilishdi va shu tufayli ular abadiy hayotga yaqinlashdilar. Har bir azizning o'z yuzi bor. Bu atama Xudoning roziligi o'zining kanonizatsiyasi paytida tasniflangan toifani bildiradi. Bularga buyuk shahidlar, shahidlar, avliyolar, avliyolar, yollanmachilar, havoriylar, avliyolar, ehtiroslar, muqaddas ahmoqlar (muborak), azizlar va havoriylarning tengdoshlari kiradi.

Rabbiy nomidan azob chekish

Xudoning azizlari orasida rus cherkovining birinchi azizlari - Masihning imoni uchun azoblangan, og'ir va uzoq azoblarda o'lgan buyuk shahidlardir. Rus avliyolari orasida bu darajaga birinchi bo'lib aka-uka Boris va Gleblar kiritilgan. Shuning uchun ularni birinchi shahidlar - ehtiroslilar deb atashadi. Bundan tashqari, rus avliyolari Boris va Gleb Rossiya tarixida birinchi bo'lib kanonizatsiya qilingan. Birodarlar knyaz Vladimir vafotidan keyin boshlangan taxt uchun kurashda halok bo'lishdi. La’nati laqabli Yaropolk avvaliga Borisni o‘zining yurishlaridan birida chodirda uxlab yotganida, keyin esa Glebni o‘ldirdi.

Rabbiyga o'xshaganlarning yuzi

Muhtaramlar - bu ibodat, mehnat va ro'za orqali rahbarlik qilgan azizlar. Xudoning rus avliyolari orasida Sarovning Muqaddas Serafimini va Radonejning Sergiyini, Storozhevskiyning Savvasini va Peshnoshskiyning Methodiysini ajratib ko'rsatish mumkin. Rossiyada bu ko'rinishda kanonizatsiya qilingan birinchi avliyo rohib Nikolay Svyatosha hisoblanadi. Monastirlik unvonini qabul qilishdan oldin u knyaz, Yaroslav Donishmandning nevarasi edi. Dunyoviy mollardan voz kechgan rohib Kiev Pechersk lavrasida rohib bo'lib ishladi. Nikolay Svyatosha mo''jiza yaratuvchisi sifatida hurmatga sazovor. Uning o'limidan keyin qolgan soch ko'ylagi (qo'pol jun ko'ylak) bitta kasal shahzodani davolagan deb ishoniladi.

Radonejning Sergius - Muqaddas Ruhning tanlangan idishi

Dunyoda Bartolomey nomi bilan mashhur bo'lgan 14-asr rus avliyo Radonej Sergius alohida e'tiborga loyiqdir. U Meri va Kirilning taqvodor oilasida tug'ilgan. Sergius hali bachadonda bo'lganida ham Xudoni tanlaganligini ko'rsatdi, deb ishoniladi. Yakshanba liturgiyalaridan birida hali tug'ilmagan Bartolomey uch marta qichqirdi. O'sha paytda uning onasi, boshqa parishionerlar singari, dahshat va sarosimaga tushib qoldi. Tug'ilgandan so'ng, rohib o'sha kuni Maryam go'sht iste'mol qilsa, ona sutini ichmagan. Chorshanba va juma kunlari kichkina Bartolomey och qoldi va onasining ko'kragini olmadi. Sergiusdan tashqari, oilada yana ikkita aka-uka bor edi - Piter va Stefan. Ota-onalar farzandlarini pravoslavlikda va qat'iylikda tarbiyaladilar. Bartolomeydan boshqa barcha birodarlar yaxshi o'qishgan va o'qishni bilishgan. Va ularning oilasida faqat eng kichigi o'qishda qiynalardi - ko'z oldida harflar xiralashgan, bola bir so'z aytishga jur'at etmay, adashgan. Sergius bundan juda azob chekdi va o'qish qobiliyatiga ega bo'lish umidida Xudoga astoydil ibodat qildi. Bir kuni u savodsizligi uchun yana akalari tomonidan masxaralanib, dalaga yugurib kelib, u yerda bir cholni uchratib qoladi. Bartolomey o'zining qayg'usi haqida gapirdi va rohibdan u uchun Xudoga ibodat qilishni so'radi. Oqsoqol bolaga bir parcha prospora berdi va Rabbiy unga maktub berishini va'da qildi. Buning uchun minnatdorchilik uchun Sergius rohibni uyga taklif qildi. Ovqatlanishdan oldin oqsoqol boladan sanolarni o'qishni so'radi. Bartolomey qo‘rqoqlik bilan kitobni qo‘liga oldi, hatto ko‘z o‘ngida doim xira bo‘lib turuvchi harflarga qarashga ham qo‘rqib ketdi... Lekin mo‘jiza! - bola allaqachon o'qish va yozishni uzoq vaqtdan beri o'rgangandek o'qiy boshladi. Oqsoqol ota-onasiga kenja o'g'li buyuk bo'lishini bashorat qildi, chunki u Muqaddas Ruhning tanlangan idishi edi. Bunday taqdirli uchrashuvdan so'ng, Bartolomey ro'za tutishni va doimiy ravishda ibodat qilishni boshladi.

Monastir yo'lining boshlanishi

20 yoshida rus avliyo Radonej Sergius ota-onasidan monastir va'dalarini olish uchun duo berishlarini so'radi. Kirill va Mariya o'g'lidan o'limlarigacha ular bilan qolishlarini iltimos qilishdi. Itoatsizlikka jur'at etmadi, Bartolomey, Rabbiy ularning jonlarini olmaguncha. Otasi va onasini dafn etib, yigit akasi Stefan bilan birga monastir qasamyod qilish uchun yo'lga chiqdi. Makovets deb nomlangan cho'lda birodarlar Uchbirlik cherkovini qurdilar. Stefan ukasi amal qilgan va boshqa monastirga ketgan qattiq astsetik turmush tarziga chiday olmaydi. Shu bilan birga, Bartolomey monastirlik va'dalarini oldi va rohib Sergiusga aylandi.

Trinity-Sergius Lavra

Dunyoga mashhur Radonej monastiri bir vaqtlar rohib o'zini tanho bo'lgan chuqur o'rmonda paydo bo'lgan. Sergius har kuni uyda edi, u o'simlik ovqatlarini iste'mol qildi va uning mehmonlari yovvoyi hayvonlar edi. Ammo bir kuni bir nechta rohiblar Sergius tomonidan amalga oshirilgan astsetizmning buyuk jasorati haqida bilib, monastirga kelishga qaror qilishdi. U erda bu 12 rohib qoldi. Tez orada rohibning o'zi boshqargan Lavraning asoschilari aynan ular edi. Knyaz Dmitriy Donskoy tatarlar bilan jangga tayyorgarlik ko'rib, maslahat uchun Sergiusga keldi. Rohibning o'limidan so'ng, 30 yil o'tgach, uning qoldiqlari topilib, bugungi kungacha shifo mo''jizasini ko'rsatdi. Bu rus avliyosi hanuzgacha ko'rinmas ravishda o'z monastiriga ziyoratchilarni qabul qiladi.

Solih va barakali

Solih azizlar xudojo'y hayot kechirish orqali Xudoning marhamatiga sazovor bo'ldilar. Bularga oddiy odamlar ham, ruhoniylar ham kiradi. Haqiqiy nasroniylar bo'lgan va o'z farzandlariga pravoslavlikni o'rgatgan Radonejlik Sergius, Kiril va Mariyaning ota-onalari solih deb hisoblanadilar.

Qasddan bu dunyodan bo'lmagan odamlarning qiyofasini olib, zohid bo'lib qolgan azizlar baxtlidir. Rossiyalik Xudoning rozi bo'lganlari orasida Ivan Drozniy davrida yashaganlar, barcha imtiyozlardan voz kechgan va sevimli eri vafotidan keyin uzoq vaqt sayr qilgan Peterburglik Kseniya va sovg'a bilan mashhur bo'lgan Moskvalik Matrona. hayoti davomidagi zukkolik va shifo, ayniqsa, hurmatga sazovor. Dindorlik bilan ajralib turmagan I. Stalinning o'zi muborak Matronushka va uning bashoratli so'zlarini tinglagan deb ishoniladi.

Kseniya Masih uchun muqaddas ahmoqdir

Muborak 18-asrning birinchi yarmida taqvodor ota-onalar oilasida tug'ilgan. Voyaga etganidan so'ng, u qo'shiqchi Aleksandr Fedorovichga uylandi va u bilan quvonch va baxtda yashadi. Kseniya 26 yoshga to'lganda, eri vafot etdi. Bunday qayg'uga chiday olmay, mol-mulkini berib, erining kiyimlarini kiyib, uzoq sargardonga ketdi. Shundan so'ng, muborak Andrey Fedorovich deb nomlanishini so'rab, uning ismiga javob bermadi. "Kseniya vafot etdi", deb ishontirdi u. Avliyo Sankt-Peterburg ko'chalarida aylana boshladi, vaqti-vaqti bilan tushlik qilish uchun do'stlariga tashrif buyurdi. Ayrimlar qayg‘uga botgan ayolni masxara qilishdi, uni masxara qilishdi, ammo Kseniya barcha xo‘rliklarga shikoyatsiz chidadi. Faqat bir marta mahalliy bolalar unga tosh otganlarida, u g'azabini ko'rsatdi. Ko'rganlaridan keyin mahalliy aholi muborakni masxara qilishni to'xtatdilar. Sankt-Peterburglik Kseniya boshpanasi bo'lmagani uchun tunda dalada ibodat qildi va keyin yana shaharga keldi. Muborak ishchilarga Smolensk qabristonida tosh cherkov qurishda jimgina yordam berdi. Kechasi u tinimsiz ketma-ket g'isht qo'yib, cherkovning tez qurilishiga hissa qo'shdi. Uning barcha yaxshi ishlari, sabr-toqati va imoni uchun Rabbiy Kseniyaga muboraklik in'omini berdi. U kelajakni bashorat qildi, shuningdek, ko'plab qizlarni muvaffaqiyatsiz nikohdan qutqardi. Kseniya kelgan odamlar baxtliroq va omadliroq bo'lishdi. Shuning uchun hamma avliyoga xizmat qilishga va uni uyga olib kirishga harakat qildi. Kseniya Peterburgskaya 71 yoshida vafot etdi. U o'z qo'llari bilan qurilgan cherkov yaqinida joylashgan Smolensk qabristoniga dafn qilindi. Ammo jismoniy o'limdan keyin ham Kseniya odamlarga yordam berishda davom etmoqda. Uning qabrida buyuk mo''jizalar amalga oshirildi: kasallar shifo topdi, oilaviy baxtni qidirayotganlar muvaffaqiyatli turmush qurishdi. Kseniya, ayniqsa, turmushga chiqmagan ayollarga va allaqachon muvaffaqiyatli xotinlar va onalarga homiylik qiladi, deb ishoniladi. Muborak qabri ustida ibodatxona qurilgan bo'lib, unga ko'p odamlar hali ham avliyodan Xudo oldida shafoat so'rab, shifo topishni so'rab kelishadi.

Muqaddas hukmdorlar

Dindorlar qatoriga monarxlar, shahzodalar va podshohlar kiradi

cherkovning imonini va mavqeini mustahkamlaydigan xudojo'y hayot tarzi. Birinchi rus avliyo Olga ushbu toifada kanonizatsiya qilingan. Sodiqlar orasida Nikolayning muqaddas qiyofasi paydo bo'lganidan keyin Kulikovo maydonida g'alaba qozongan knyaz Dmitriy Donskoy unga ajralib turdi; O'z hokimiyatini saqlab qolish uchun katolik cherkovi bilan murosa qilmagan Aleksandr Nevskiy. U yagona dunyoviy pravoslav suveren sifatida tan olingan. Dindorlar orasida boshqa mashhur rus avliyolari ham bor. Knyaz Vladimir ulardan biri. U o'zining buyuk faoliyati - 988 yilda butun Rossiyaning suvga cho'mishi munosabati bilan kanonizatsiya qilingan.

Empresslar - Xudoning xizmatkorlari

Malika Anna ham sodiq avliyolar qatoriga kirgan, uning xotini tufayli Skandinaviya mamlakatlari va Rossiya o'rtasida nisbatan tinchlik kuzatilgan. Hayoti davomida u uni sharafga qurdi, chunki u suvga cho'mish paytida aynan shu ismni oldi. Muborak Anna Rabbiyni hurmat qildi va unga muqaddas ishondi. O'limidan biroz oldin u monastir va'dalarini oldi va vafot etdi. Xotira kuni Julian uslubiga ko'ra 4 oktyabr, ammo zamonaviy pravoslav taqvimida bu sana, afsuski, qayd etilmagan.

Birinchi rus muqaddas malika Olga, suvga cho'mgan Elena, nasroniylikni qabul qildi va uning butun Rossiya bo'ylab tarqalishiga ta'sir qildi. Davlatga ishonchni mustahkamlashga hissa qo'shgan faoliyati tufayli u kanonizatsiya qilindi.

Yerdagi va osmondagi Rabbiyning xizmatkorlari

Azizlar ruhoniy bo'lgan va hayot tarzi uchun Rabbiydan alohida marhamat olgan Xudoning azizlaridir. Bu unvonlar qatoriga kirgan birinchi azizlardan biri Rostov arxiyepiskopi Dionisiy edi. Athosdan kelib, Spaso-Kamenniy monastirini boshqargan. Odamlar uning monastiriga jalb qilingan, chunki u inson qalbini bilar edi va har doim muhtojlarni to'g'ri yo'lga yo'naltira olardi.

Kanonizatsiya qilingan avliyolar orasida Mira arxiyepiskopi Nikolay mo''jizakori alohida ajralib turadi. Garchi avliyo rus millatiga mansub bo'lmasa ham, u har doim Rabbimiz Iso Masihning o'ng tomonida bo'lgan mamlakatimizning shafoatchisi bo'ldi.

Ro'yxati bugungi kungacha o'sib borayotgan buyuk rus avliyolari, agar u qunt bilan va samimiy ibodat qilsa, odamga homiylik qilishi mumkin. Siz har xil vaziyatlarda - kundalik ehtiyojlar va kasalliklarda yoki tinch va osoyishta hayot uchun Oliy kuchlarga minnatdorchilik bildirishni xohlasangiz, siz Xudoning roziligiga murojaat qilishingiz mumkin. Rus avliyolarining piktogrammalarini sotib olishga ishonch hosil qiling - tasvir oldida ibodat eng samarali deb hisoblanadi. Shuningdek, sizda shaxsiy ikonka - siz suvga cho'mgan avliyoning tasviri bo'lishi tavsiya etiladi.

Asosiy qism................................................ ................. 3

1. Knyaz Vladimir................................................................. ... ................. 3

2. Boris va Gleb................................................. .... ....................... 5

3. Radonejlik Sergius...................................................... ....... 9

Xulosa................................................. ......................... o'n bir

Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati................................. 11

Kirish

Har bir jamiyat, har bir inson kabi, yorqin ma'naviy idealga muhtoj. Jamiyat qiyin paytlarda bunga ayniqsa zudlik bilan muhtoj. Bizga, rus xalqiga, Rossiyani bosqinlar, tartibsizliklar, urushlar va boshqa global kataklizmlar qarshisida ming yilliklar davomida birlashtirgan bu ruhiy ideal, ruhiy yadro, kuch sifatida nima xizmat qiladi?

Hech qanday shubha yo'qki, bunday bog'lovchi kuch pravoslavlikdir, lekin u Vizantiyadan Rossiyaga kelgan shaklda emas, balki milliy, siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarni hisobga olgan holda Rossiya tuprog'ida olingan shaklda. Qadimgi Rusning xususiyatlari. Vizantiya pravoslavligi Rossiyaga allaqachon shakllangan nasroniy avliyolarining panteoni bilan keldi, masalan, Nikolay Wonderworker, Yahyo Cho'mdiruvchi va boshqalar, bugungi kungacha chuqur hurmatga sazovor. 11-asrga kelib, Rossiyada nasroniylik o'zining birinchi qadamlarini qo'ydi va ko'pchilik uchun oddiy odamlar O'sha vaqt hali imon manbai emas edi. Zero, ziyorat qilgan azizlarning muqaddasligini tan olish uchun juda chuqur ishonish, ruh bilan sug'orish kerak edi. Pravoslav e'tiqodi. Sizning ko'z o'ngingizda o'zingizning rus odamingiz, ba'zan hatto oddiy oddiy odamning muqaddas asketizmni amalga oshirishda namunasi paydo bo'lganda, bu butunlay boshqacha masala. Bu vaqtda nasroniylik haqida eng shubhali odam ishonadi. Shunday qilib, 11-asrning oxiriga kelib, bugungi kungacha umumiy nasroniy avliyolari bilan teng ravishda hurmat qilinadigan sof rus avliyolar panteoni shakllana boshladi.

Meni ushbu mavzu bo'yicha asar yozishga majbur qilgan narsa bu mening Rossiya tarixidagi ushbu davrga bo'lgan qiziqishim, rus pravoslav cherkovining tarixiy roliga qiziqishim, shuningdek, ushbu mavzuning talabalar orasida mashhur emasligi edi (ehtimol bundan mustasno). teologik seminariya talabalari). Bundan tashqari, ko'pchilik pravoslav ideallari va qadriyatlari haqida gapirganda, ko'pincha ularga rioya qilmasdan, faqat o'tish davrida bu mavzu har qachongidan ham dolzarbdir. ko'rinadigan tomoni Xudoga topinish va ko'pchiligimiz nasroniylikning asosini tashkil etgan amrlarga muvofiq yashamaganimizda.

Asosiy qism

Rossiyaning notinch tarixi ko'plab yorqin, g'ayrioddiy shaxslarni olib keldi.

Ulardan ba'zilari, pravoslavlik sohasidagi astsetik faoliyati tufayli, solih hayotlari yoki ishlari tufayli Rossiya nomi ulug'vorlik va hurmatga sazovor bo'ldi, o'z avlodlarining minnatdor xotirasiga sazovor bo'ldi va rus pravoslavlari tomonidan kanonizatsiya qilindi. Cherkov.

Bu qanday odamlar edi, rus avliyolari? Ularning tarixga qo'shgan hissasi qanday? Ularning qilmishlari qanday edi?

Knyaz Vladimir

Rossiya tarixida ham, rus pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan avliyolar orasida ham alohida o'rinni shahzoda Vladimir (? -1015 knyaz Svyatoslavning o'g'li, Novgorod knyazi (969 yildan), Kiev Buyuk Gertsogi (980 yildan) egallaydi). rus dostonlarida Krasnoye taxallusi Quyoshli, Bu shahzodaning nimasi diqqatga sazovor va u qanday qilib rus avliyolari panteonida o'z o'rnini egallagan?

Bu savollarga javob berish uchun Kiyev Rusida 10-asr oxiri va 11-asr boshlarida yuzaga kelgan vaziyatni tahlil qilish kerak. Uning hayoti davomida knyaz Svyatoslav Kiev taxtini o'g'li Yaropolkga topshirdi, boshqa o'g'li Oleg Drevlyan knyazligiga aylandi va Vladimirni Novgorodga yubordi.

972 yilda knyaz Svyatoslavning o'limi bilan uning o'g'illari o'rtasida ichki nizolar boshlandi. Hammasi Kiev gubernatori drevlyanlarga qarshi kampaniyani boshlaganligidan boshlandi, bu Kievliklarning g'alabasi va Drevlyan knyazi Olegning o'limi bilan yakunlandi. Chekinish paytida u qal'a xandaqiga tushib, o'z jangchilari tomonidan oyoq osti qilindi. Bu voqealar haqida bilib, knyaz Vladimir Skandinaviya yollanma askarlarini yig'adi, ukasi Yaropolkni o'ldiradi va Kiev taxtini egallaydi. Agar Yaropolk diniy bag'rikenglik bilan ajralib tursa, hokimiyatni zabt etish davrida Vladimir ishonchli butparast edi. 980 yilda ukasini mag'lub etgandan so'ng, Vladimir Kievda Perun, Xors, Dazhdbog, Stribog va boshqalar kabi ayniqsa hurmatli butparast xudolarning butlari bilan butparastlar ibodatxonasini qurdi. Xudolar sharafiga o'yinlar va inson qurbonliklari bilan qonli qurbonliklar uyushtirildi.Va Vladimir yolg'iz Kiyevda hukmronlik qila boshladi, deydi yilnomada va minora hovlisi orqasidagi tepalikka butlarni qo'ydi: kumush boshli yog'och Perun va oltin. mo'ylov, keyin Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl va Mokosha. Va ular uchun qurbonlik qilishdi, ularni xudolar deb atashdi ... Va rus erlari va o'sha tepalik qon bilan bulg'angan" (taxminan 980). Buni nafaqat knyazning yaqinlari, balki ko'plab shaharliklar ham ma'qullashdi. Va faqat bir nechtasi. Kievda hukmronlik qilgandan keyin yillar o'tib, 988-989 yillarda Vladimirning o'zi nasroniylikni qabul qildi va o'z fuqarolarini ham qabul qildi.Ammo ishongan butparast qanday qilib to'satdan Masihga ishondi?U faqat davlatni tushunish bilan boshqargan bo'lishi dargumon. Xristianlikning afzalliklari.

Ehtimol, bu sodir etilgan vahshiylik uchun tavba qilish, yovvoyi hayotdan charchash sabab bo'lgan. Kiev mitropoliti Hilarion, rohib Yoqub va yilnomachi Avliyo Nestor (11-asr) knyaz Vladimirning nasroniylik e'tiqodiga kirishining sabablarini aytib, Xudoning chaqiruvchi inoyatining harakatiga ishora qildi.

Kiev mitropoliti Avliyo Hilarion o'zining "Qonun va inoyat haqidagi va'zida" knyaz Vladimir haqida shunday yozadi: "Unga Taoloning ziyorati keldi, Yaxshi Xudoning mehribon ko'zi unga qaradi va aql porladi. U butparastlik aldanishining behudaligini tushundi va ko'rinadigan va ko'rinmaydigan hamma narsani yaratgan Yagona Xudoni qidirdi. Va ayniqsa, u doimo pravoslav, Masihni sevuvchi va iymon-e'tiqodi kuchli Yunoniston haqida eshitdi ... Bularning barchasini eshitib, u ruhda yondi va yuragida nasroniy bo'lishni va butun Yerni nasroniylikka aylantirishni xohladi."

Shu bilan birga, Vladimir aqlli hukmdor sifatida hamisha bir-biri bilan urushib turgan alohida knyazliklardan iborat hokimiyatga rus xalqini birlashtiradigan va knyazlarni ichki nizolardan saqlaydigan qandaydir super g‘oya kerakligini tushundi. Boshqa tomondan, xristian davlatlari bilan munosabatlarda butparast mamlakat tengsiz sherik bo'lib chiqdi, bu bilan Vladimir rozi bo'lmadi.

Knyaz Vladimirning suvga cho'mish vaqti va joyi haqidagi savolga kelsak, bir nechta versiyalar mavjud. Umumiy qabul qilingan fikrga ko'ra, knyaz Vladimir 998 yilda Korsunda (Qrimdagi yunoncha Chersonese) suvga cho'mgan; ikkinchi versiyaga ko'ra, knyaz Vladimir 987 yilda Kievda, uchinchisiga ko'ra - 987 yilda Vasilevoda (Kiyevdan unchalik uzoq bo'lmagan, hozirgi Vasilkov) suvga cho'mgan. Ko'rinishidan, ikkinchisini eng ishonchli deb hisoblash kerak, chunki rohib Yoqub va rohib Nestor 987 yilda kelishib olishgan; rohib Yoqubning aytishicha, knyaz Vladimir suvga cho'mgandan keyin 28 yil yashagan (1015-28 = 987), shuningdek, suvga cho'mgandan keyin uchinchi yil (ya'ni 989 yilda) Korsunga qarshi yurish qildi va uni egalladi; yilnomachi Muhtaram Nestor knyaz Vladimir dunyo yaratilganidan boshlab 6495 yilda suvga cho'mganligini aytadi, bu Masihning tug'ilgan kunidan (6695) 987 yilga to'g'ri keladi. -5508 = 987). Shunday qilib, nasroniylikni qabul qilishga qaror qilgan Vladimir Xersonesni qo'lga oladi va Vizantiya imperatori Vasiliy Ikkinchiga imperatorning singlisi Annani xotini sifatida berishni talab qilib, elchilarni yuboradi. Aks holda, Konstantinopolga yaqinlashish bilan tahdid qilish. Vladimir qudratli imperatorlik uylaridan biriga qarindosh bo'lishdan xursand bo'ldi va nasroniylikni qabul qilish bilan birga, bu davlatni mustahkamlashga qaratilgan oqilona qadam edi. Kiev aholisi va Rossiyaning janubiy va g'arbiy shaharlari aholisi suvga cho'mish marosimiga xotirjam munosabatda bo'lishdi, buni shimoliy va sharqiy rus erlari haqida aytib bo'lmaydi. Masalan, Novgorodiyaliklarni zabt etish uchun hatto kievliklarning butun bir harbiy ekspeditsiyasi kerak bo'ldi. Xristian dini Novgorodiyaliklar tomonidan shimoliy va sharqiy erlarning qadimiy ibtidoiy muxtoriyatiga tajovuz qilishga urinish sifatida qabul qilingan.

Ularning nazarida Vladimir ajdodlar erkinligini poymol qilgan murtaddek tuyulardi.

Avvalo, knyaz Vladimir 12 o'g'lini va ko'plab boyarlarni suvga cho'mdirdi. U barcha butlarni yo'q qilishni, asosiy but Perunni Dneprga tashlashni va ruhoniylarga shaharda yangi e'tiqodni va'z qilishni buyurdi.

Belgilangan kuni Pochayna daryosining Dneprga quyilishida Kiev aholisining ommaviy suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tdi: "Ertasi kuni, - deydi yilnomachi, - Vladimir Tsaritsin va Korsun ruhoniylari bilan Dneprga chiqdi va U yerda son-sanoqsiz odamlar to'planishdi.Suvga kirib, bo'yniga qadar yolg'iz turinglar, boshqalari ko'kragiga qadar, qirg'oq yaqinidagi yoshlar ko'kragigacha, ba'zilari chaqaloqlarni ushlab, kattalar esa sarson-sargardon, ruhoniylar ibodat qilayotganda. Shunchalik ko‘p jonlar najot topayotganidan yeru osmonda shodlik ko‘rindi... Odamlar suvga cho‘mib, uylariga jo‘nab ketishdi.Vladimir Xudoni va Uning xalqini taniganidan xursand bo‘lib, osmonga qaradi va dedi: “Osmon va yerni yaratgan Xudo Masih! Bu yangi odamlarga qarang va Rabbiy, nasroniy mamlakatlari Seni bilganidek, ular ham Seni, haqiqiy Xudoni bilishsin. Ularda to'g'ri va sobit iymonni mustahkamlang va menga shaytonga qarshi yordam ber, shunda men Senga va Sening kuchingga tayanib, uning hiyla-nayranglarini yengaman".

Bu eng muhim voqea, ba'zi tadqiqotchilar tomonidan qabul qilingan xronika xronologiyasiga ko'ra, 988 yilda, boshqalarga ko'ra - 989-990 yillarda sodir bo'lgan.Kiyevdan keyin xristianlik asta-sekin Kiev Rusining boshqa shaharlariga ham kirib keldi: Chernigov, Novgorod, Rostov, Vladimir- Volinskiy, Polotsk, Turov, Tmutarakan, yeparxiyalar yaratilgan. Knyaz Vladimir davrida rus aholisining katta qismi xristian dinini qabul qildi va Kiev Rusi xristian davlatiga aylandi. Rossiyaning suvga cho'mishi rus pravoslav cherkovining shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi. Mitropolit boshchiligidagi yepiskoplar Vizantiyadan kelishdi va Bolgariyadan ruhoniylar o'zlari bilan slavyan tilida liturgik kitoblarni olib kelishdi; cherkovlar qurildi, rus muhitidan ruhoniylarni tayyorlash uchun maktablar ochildi.

Xronikada (988 yilgacha) knyaz Vladimir "cherkovlarni kesib, ularni ilgari butlar turgan joylarga qo'yishni buyurdi. Va u Perun butlari joylashgan tepalikda Avliyo Vasiliy nomiga cherkov qurdi. boshqalar turgan va shahzoda va boshqalar ular uchun o'z xizmatlarini qilgan. odamlar. Va boshqa shaharlarda ular cherkovlar qurish va ularga ruhoniylarni tayinlash va barcha shahar va qishloqlarda Epiphany odamlarni olib boshladi."Yunon hunarmandlari yordamida, a Kievda tug'ilgan kun sharafiga ulug'vor tosh cherkov qurilgan Xudoning muqaddas onasi Unga (Ushbir) va Havoriylarga teng bo'lgan malika Olganing muqaddas qoldiqlari ko'chirildi. Ushbu ma'bad Kiev Rusidagi nasroniylikning haqiqiy g'alabasini ramziy qildi va "ma'naviy rus cherkovi" ni moddiy jihatdan aks ettirdi.