Zakariyoning o'limi. Solih Zakariyo

Muqaddas payg'ambar Zakariyo va muqaddas solih Yelizaveta suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ota-onasi edi. Ular Horun naslidan edilar. Aziz Zakariyo Quddus ma'badining ruhoniysi edi. Avliyo Yelizaveta Avliyo Annaning singlisi edi. Solih turmush o'rtoqlar "Rabbiyning barcha amrlari bo'yicha benuqson yurgan" (Luqo 1:5-25) bepushtlikdan aziyat chekdilar. Eski Ahd vaqtlari Allohdan buyuk jazo. Bir kuni, ma'badda xizmat qilayotganda, avliyo Zakariyo farishtadan keksa xotini unga o'g'il tug'ishi haqida xabar oldi, u "Rabbiyning oldida ulug' bo'ladi" (Luqo 1:15) va "Uning oldiga ruh bilan boradi" va Ilyosning kuchi” (Luqo 1, 17). Zakariyo bu bashoratning amalga oshishiga shubha qildi va imonsizligi uchun mutelik bilan jazolandi. Solih Yelizaveta o'g'il ko'rganida, u Muqaddas Ruhning ilhomi bilan chaqaloqqa Yuhanno ismini berishini e'lon qildi, garchi ularning oilasida ilgari hech kimga bunday ism berilmagan edi. Ular solih Zakariyodan so'rashdi va u ham lavhaga Yahyo ismini yozdi. Darhol unga nutq in'omi qaytib keldi va u Muqaddas Ruhga to'lib, o'g'li haqida Rabbiyning Oldinchisi sifatida bashorat qila boshladi.

Shunday qilib, hozirda xotiraga ma'lum bo'lgan suvga cho'mdiruvchining otasi Avliyo Zakariyoning qoldiqlarining topilishi va ko'chirilishi aslida unga ishora qilmaydi.

Ibodatlar

Troparion, ohang 4

Siz donolikda ruhoniylik liboslarini kiygan edingiz, / Xudoning qonuniga binoan, siz muqaddas tarzda kuydiriladigan qurbonliklar keltirdingiz, ey Zakariyo, / va sen chiroq va yashirin narsalarni tomosha qilarding, / o'zingda alomatlarni ko'tarib turarding. inoyat - bu barcha ko'zlarga ravshan./ Va u Masihning payg'ambari Xudoning ma'badida qilich bilan o'ldirilgan // jonlarimiz qutqarilishi uchun Oldinga ibodat bilan.

Kontakion, ohang 3(O'xshash: Bugun Virgo :)

Bugun Xudoyi Taoloning payg'ambari va ruhoniysi, / Oldin ota-ona Zakariyo, taklif qiladi / uning xotirasi uchun taom, / sodiq ozuqa / solihlik uchun ichimlik / hamma uchun eriydi / buning uchun u tugaydi / / ilohiy maxfiy joy sifatida Xudoning inoyatidan. Lódoţ Sĥĝđđđősō (Fanariya episkopi Agatangel, "Synaxarion" Pravoslav cherkovi"), Αοστοοοήs Dēanalias tēs Ελλλίαs tēs Lēlidos, http://www.synad.gr.gr/synaxrion.gr.gr/synaxrion.

Garitte, Kalendar, p. 227, 232, 400. "Muqaddas Havoriy Yoqub, Rabbiyning ukasi va azizlar Simeon va Zakariyoning qoldiqlarini topshirish xotirasi" / Sinaksarionga havola. Pravoslav cherkovi avliyolarining hayoti. Muallif-tuzuvchi: Ieromonk Macarius Simonopetra. Fransuz tilidan moslashtirilgan tarjima. 6 jildda. - M .: Sretenskiy monastiri nashriyoti, 2011. - T. II. - 417-bet.

"Meni qutqar, Xudo!". Veb-saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Rabbiy, saqlang va saqlang † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 60 000 dan ortiq obunachilari bor.

Bizda hamfikrlar ko'p va biz tez o'sib bormoqdamiz, biz ibodatlar, azizlarning so'zlari, ibodat so'rovlarini joylashtiramiz va bayramlar va pravoslav voqealari haqida foydali ma'lumotlarni o'z vaqtida joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Sizga qo'riqchi farishta!

Pravoslavlikda Zakariyo payg'ambar mashhur 12 ta kichik payg'ambarga tegishli. U Levinlar oilasidan chiqqan. Naximiyo kitobida u muqaddas oilaning boshlig'i sifatida tasvirlangan. Payg'ambar tug'ilgandanoq Rabbiy Xudoga xizmat qilish uchun chaqirilgan. Pravoslavlikda ular avliyoga ta'zim qiladilar va turli so'rovlar bilan ibodat iltijolarini berishadi. Aksariyat imonlilar 21-fevralga to'g'ri keladigan Zakariyo payg'ambar kunida uning yuzi oldida to'planishadi.

Zakariyo payg'ambar hayotlari

Avliyo Zaxariya, yuqorida aytib o'tilganidek, Varaxiyaning o'g'li edi. Boshqa payg'ambar bilan birgalikda u shahzodani ma'badni qurish masalasini tezlashtirishga undadi. Ammo bu uning tarjimai holidagi asosiy narsa emas. Zaxari yoshligidanoq vahiylarni ko'rish qobiliyatiga ega edi. Uning kitobida aholini va butun insoniyatni yaqinlashib kelayotgan muammolar haqida bashorat qilgan va ogohlantirgan bir nechta bilimlar tasvirlangan.

Afsuski, uning asarlari va bashoratlarining tavsiflaridan tashqari, uning hayoti haqida aniq ma'lumotlar saqlanib qolmagan. Uning kitobida quyidagi ma'lumotlar mavjud:

• Masihning paydo bo'lishi haqida;
• O oxirgi kunlar Masihning hayoti;
• Qutqaruvchining azob-uqubatlari sodir bo'lgan vaqtda quyosh tutilishi haqida va yana ko'p narsalar.

Payg‘ambarga “O‘roq ko‘ruvchi” laqabini qo‘yishlari uning vahiylaridan birida havoda uchayotgan hushtakni tasvirlaganligi bilan bog‘liqdir. Parvoz paytida u o'roq shaklida egilgan.

U tabiiy o'lim bilan o'lmagan. U chaqqonligi va voizligi uchun yahudiylar tomonidan zo'ravonlik bilan o'ldirilgan.

Zakariyo Baraxilning o'g'li, uning xotini Elizabet esa Aziz Annaning (Bokira Maryamning onasi) singlisi edi. Muqaddas payg'ambar Zakariyo va Elizabet solih hayot kechirdilar va Xudoning barcha amrlarini bajardilar. Ammo shunga qaramay, ular uzoq vaqt farzand ko'rishmadi. Bir marta liturgiya paytida Zakariyo yaqin kelajakda farzand ko'rishlarini vahiy ko'rdi. Rasululloh bunga ishonmadilar. Ammo hammasi shunday bo'ldi.

Xotini allaqachon qarib qolganiga qaramay, u hali ham unga o'g'il tug'ib berdi.U tug'ilgandan keyin Zakariyo o'g'li haqida Rabbiyning buyuk Oldinlari haqida va'zlarni o'qiy boshladi. Yahudiylar buni eshitib, oilani quvg'in qila boshladilar. Ammo shunga qaramay, Elizabet bolasi bilan dushmanlaridan qochib qutulishga muvaffaq bo'ldi. U Rabbiyga najot so'rab ibodat qildi. Yahudiylar o'g'lini olib ketish uchun unga hujum qila boshlaganlarida, tog'lar tarqalib, uni va chaqaloqni yashirib qo'yishdi.

Shu kunlarda avliyo ibodat xizmatlarini qildi. Keyin, uzoq davom etgan qiynoqlardan so'ng, Zakariy o'ldirildi. Uning xotini erining o'limidan qirq kundan keyin vafot etdi. Oʻgʻli Yahyo esa Isroil xalqiga oshkor boʻlgunga qadar sahroda Qodir Tangri himoyasida edi.

Zakariyo payg'ambar ma'badlarda

Qadim zamonlardan beri muqaddas payg'ambarning piktogrammalari saqlanib qolgan. Shuningdek, Zakariyo va Elizabetning rasmlari bor, ular ko'pincha ibodatxonalar va cherkovlar devorlarini bezatadi. Ular muqaddas joylarning himoya belgilari va boshqalar. Er-xotin hukmronlik tarixida katta rol o'ynagan Pravoslav e'tiqodi. Bugun imonlilar Zakariyo payg'ambarga akatistni o'qidilar.

Uning matni bir vaqtning o'zida qirq kun davomida o'qilishi kerak, lekin faqat ruhoniydan duo olgandan keyin. Akathist oilani baxtsizlik va muammolardan himoya qilishga yordam beradigan ibodatning bir turi bo'lib xizmat qiladi. Avliyo pravoslav nasroniylarga quyidagi holatlarda yordam beradi:

• ishonch va xotirjamlikni qozonish;
• oilangizni "yomon ko'zdan" himoya qiling;
• oilaviy munosabatlarni yaxshilash.

Shuningdek, ular avliyodan oila va bolalarga salomatlik so'rashadi. Zakariyo payg'ambarning yuzi va yetti novdali shamdondagi farishtaning yuzi pravoslav dinining tiklanishining haqiqiy ramzidir.

Siz avliyoga uyingizning devorlari ichida ham, uning ikonasi oldida ham, ma'badda ham murojaat qilishingiz mumkin. Yodingizda bo'lsin, eng muhimi murojaat joyi emas, balki azizlar va azizlarga murojaat qiladigan so'zlardir. Axir, natija ularning ixlos va e'tiqodiga bog'liq.

Namoz:

Muqaddas Xudo va azizlarda dam oling, farishtalar osmonda uch marta muqaddas ovoz bilan ulug'lanadi, er yuzida inson O'zining azizlarida ulug'lanadi, Masihning in'omiga binoan Muqaddas Ruhingiz bilan har biriga inoyat ato eting. Muqaddaslar cherkovi, havoriylar, payg'ambarlar va xushxabarchilar, sizlar cho'ponlar va o'qituvchilarsizlar, ularning va'zlari, har bir avlodda va avlodda ko'plab azizlarni amalga oshirgan, har bir avlodda va sizlarga ma'qul kelgan. Sen bizga yaxshi ishlaringning suratini qoldirib, xursandchilik bilan o'tib ketding, tayyorlaning, unda vasvasalar paydo bo'ldi va hujumga uchraganlarga yordam bering. Bu barcha azizlarni va muqaddas payg'ambar Zakariyoni va solih Elizabetni eslab, ularning xudojo'y hayotlarini ulug'lab, ularda ishlagan Sening O'zingni ulug'layman va Sening yaxshiligingga ishonaman, men Senga ibodat qilaman, Muqaddaslarim, menga gunohkor, ularning ta'limotiga, hayotiga, sevgisiga, imoniga, sabr-toqatiga va ibodat yordamiga ergashishi mumkin, bundan tashqari Sening samarali inoyating, ular bilan birga samoviylar ulug'vorlik bilan ulug'lanadilar, Sening Muqaddas Ismingni, Ota va O'g'ilni ulug'laydilar. va Muqaddas Ruh abadiydir. Omin.

[yunoncha Lapias], to'g'ri., payg'ambar, Sankt-Peterburgning otasi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va eri haq. Elizabet, eng Revning qarindoshi. Xudoning onasi (mem. 5 sentyabr). Z. Quddusda «Abiy buyrugʻidan» ruhoniy boʻlgan (Luqo 1.5; Quddus maʼbadidagi yillik topinish davri 24 qismga boʻlingan, 1 yoki 2 hafta davom etgan, bu davrda ruhoniylar qurʼa boʻyicha belgilangan marosimlarni bajarishgan (). Nolland. 1989. S. 26)).

Luqo Xushxabarining hikoyasiga koʻra (Luqo 1.5—23), Quddus ibodatxonasida tutatqi tutatish marosimi paytida Z. archaning koʻrinishi bilan sharaflangan. Jabroil, unga aytdi: "... Qo'rqma, Zakariyo, chunki ibodating ijobat bo'ldi va xotining Elizabet senga o'g'il tug'adi va uning ismini Yahyo qo'yasan" (Luqo 1.13). Garchi Z., keyingi munosabatiga ko'ra, o'g'il uchun emas, balki Isroilning najoti uchun ibodat qilgan bo'lsa-da, unga (kutilmaganda) o'g'il tug'ilishi haqida bashorat berilgan. Blzh. Bolgariya teofilakti Z.ning ibodati Xudo odamlarning gunohlarini kechirishi haqida eshitilganiga ishonadi. "Buni qayerdan ko'rish mumkin? Farishta shunday deydi: "Mana men sizga bir belgi beraman: Elizabet senga o'g'il tug'adi va Elizabet nimadan tug'iladi, siz odamlarning gunohlari kechirilishiga amin bo'lishingiz kerak" (Teof. Bulg. Luk. 1 / / PG. 123. Pol. 698). Shu bilan birga, OT farzandsiz ota-onalarning farzandlarini in'om etishini so'rab duo qilish holatlarini ko'p keltiradi (masalan, qarang: 25. 21-Ibt; 30. 22; 1 Shohlar 1. 10-13, 17), shuning uchun Z. shuningdek, o'g'il tug'ilishi uchun ibodat qiling. Archning va'dasiga ko'ra. Jabroilning oʻgʻli “sharob ham, kuchli ichimlik ham ichmaydi” (Luqo 1.15) oʻzining Xudoga bagʻishlanishining belgisi sifatida (qarang: Lev 10.9; Hakamlar 13.14 va 7) va “Muqaddas Ruh” bilan toʻlgan paygʻambar boʻladi... onasining qornidan; va u ko'p Isroil o'g'illarini o'zlarining Xudosi Egamizga qaytaradi" (Luqo 1:15-16) va "Otalarning qalbini bolalarga qaytarish uchun Ilyosning ruhi va qudrati bilan Uning oldiga boradi. , va itoatsizlar uchun solihlarning fikrlari, Egamizga tayyorlangan xalqni taqdim etish uchun" (Luqo 1:17).

Z. o'g'il tug'ish imkoniyatiga shubha bildirdi, chunki u va uning yoshi allaqachon katta edi. Nasihat va samoviy xabarchining so'zlarining haqiqatini tasdiqlash uchun Z. kar va soqov bo'lib qoldi (Luqo 1.22; Lk 1.62). "U adolatli ravishda ikkalasiga ham - karlik va soqovlikka bo'ysunadi, chunki itoatsiz sifatida u karlik bilan jazolanadi va ziddiyatli sifatida - sukunat bilan" (Teof. Bulg. In Luc. 1 // PG. 123. Kol. 700). Z. oʻz oʻgʻli tugʻilgunga qadar shu holatda qoldi, u keyinchalik Isroilda paygʻambar va tavba voizi va Rabbimiz Iso Masihning peshvosi boʻldi. Koʻrinadiki, bu hikoya Z. muteligining uch maʼnosini ochib beradi: jazo sifatida, bashorat qilingan narsaning amalga oshishiga ishora sifatida (qarang. Ibt. 15. 9—21; Hakamlar 6. 36—40; 2. Shohlar 20). 8-11; 1 Shohlar 10. 2-16; Luqo 1. 36; 2. 12), shuningdek, apokaliptik yashirinish uchun sabab boʻlgan, ularga koʻra Z.ning muteligi ilohiylikni saqlash vositasiga aylanishi kerak edi. Ular amalga oshirilgunga qadar odamlardan yashirin rejalar (qarang: Dan 8.26; 12.4, 9; Vah. 10.4). Bundan tashqari, Z.ning ishonchsizligi Maryamning imoniga qarama-qarshi bo'lib, u yanada tasvirlangan (Luqo 1.45) (Brown. 1993. P. 263). Muqaddas joy tashqarisida turgan odamlar, Z. ularning oldiga chiqib, "o'zini ... alomatlar bilan tushuntirganidan" keyin (Luqo 1.22), uning vahiy borligini tushunishdi.

Z.ning oʻgʻli tugʻilgandan 9 oy oʻtib, tugʻilgandan 8-kuni Z. va Elizabetning uyiga qarindosh-urugʻlari, qoʻni-qoʻshnilari yigʻilib, chaqaloqni sunnat qilishdi va unga ism qoʻyishdi. Elizabet, Arch orqali yuborilgan Xudoning buyrug'ini eslab. Jabroil, uning ismi Jon bo'lishi kerakligini aytdi, bu Z. tomonidan tasdiqlangan, xuddi shu nomni planshetga yozib qo'ygan. Shundan soʻng Z. shifo topdi va Muqaddas Ruhga toʻlib, Xudoni duo qildi va bashoratni aytdi, unda u Isroilning yaqinda va'da qilingan najotini va bu voqeada yangi tug'ilgan o'g'lining rolini e'lon qildi (Luqo 1. 67- 79).

Z. qissasi apokrifik «Yoqubning proto-injil» (2-asr 2-yarmi) qissasida ham uchraydi. Bu yerda Z. oliy ruhoniy sifatida taqdim etilgan. Apokrifning syujetiga ko'ra, u Xudoning onasining taqdiri haqida vahiy oladi, Maryam Yusufning xotini bo'lish uchun mo'ljallangan (8-bob). Z.ning muteligi (10-bob) haqida ham (lekin sabab va sharoitlarni koʻrsatmasdan) aytiladi. Apokrifaning oxirida oʻgʻlining qayerdaligini oshkor qilishni istamagani uchun Z.ning oʻldirilishi joyi tasvirlangan. Shoh Hirodning buyrug'i bilan u "ma'bad oldida ... o'ldirilgan" (23-bob). Hikoya, ruhoniylar ma'badga kirib, "uning jasadini topa olmadilar, faqat toshga o'xshash qonni topdilar" (24-bob) sirli so'zlari bilan yakunlanadi. Z.ning tarjimai holidagi oxirgi tafsilot, aftidan, uni Iso Masih Luqo 11.51 da eslatib oʻtgan “qurbongoh va maʼbad oʻrtasida oʻldirilgan” boshqa Zakariyo bilan aniqlash natijasidir (Matto 23.35). Blzh. Teofilakt o'z davrida keng tarqalgan talqinni beradi, u ham bu afsonani saqlaydi. Uning soʻzlariga koʻra, Z. “Xudoning onasini Masihni tugʻganidan keyin bokira qizlar safidan chiqarmagan va uni ular turgan joyga qoʻygan va bu joy maʼbad bilan tashqi mis qurbongoh oʻrtasida edi. Buning uchun ular uni o'ldirishdi. Ba'zilar o'zlarining bo'lajak shohlarini Masihda kutganlari uchun, boshqalari esa shohning hukmronligi ostida bo'lishni xohlamaganlari uchun, ular bu avliyoni o'ldirishdi, chunki u Bokira qiz tug'di va ularning bo'lajak Podshohi Masih tug'ildi, deb da'vo qildi, bu jirkanch edi. ularga , chunki ular shohsiz qolishni xohlashdi” (Teof. Bulg. Luk. 11 // PG. 123. Kol. 872). Z.ning oliy ruhoniy boʻlganligi (ehtimol, Yoqubning Proto-Xushxabari taʼsirida boʻlgan) avliyo. Jon Chrysostom (Ioan. Chrysost. De incompreh. 2 // PG. 48. Kol. 710-711).

Zamonaviylarning ko'pchiligiga ko'ra Injil olimlari (qarang, masalan: Peels. S. 594), Luqo 11.51 ruhoniyning o'g'li haqida hikoya qiluvchi 2 Solnomalar 24.20-22 ga havolani o'z ichiga oladi. Muqaddas Ruhga to'lgan Yohayido Zakariyo shoh Yo'ashning murtadligini fosh qildi va uning buyrug'iga ko'ra, "Egamizning uyining hovlisida" toshbo'ron qilindi (2 Sol. 24.21). Matto 23.35 ga ko'ra, Rabbiy Baraxiyoning o'g'li Zakariyo haqida gapirib, bu shahidni surgundan keyingi davrning kichik payg'ambarlaridan biri bilan aniqlaydi (qarang: Zakariyo 1.1). Bunday identifikatsiyaga hatto Sankt-Peterburg ruxsat bergan. Jon Chrysostom (Ioan. Chrysost. In Matth. 74 // PG. 58. Col. 681) va muborak. Teofilakt (Theoph. Bulg. Matte. 23 // PG. 123. Kol. 405). Nicephorus Callistus (XIV asr) Sankt-Peterburgga asoslanib. Rimlik Gipolita, "Rossiya tarixi" kitobida birinchi xotinning to'g'ri ekanligini yozadi. Yusuf sovchi Salome Z.ning jiyani edi (Niceph. Callist. Hist. eccl. II 3 // PG. 145. Col. 760).

Vizantiyaga. manbalarda "Yoqubning Proto-Xushxabari" (BHG, N 1881) matni asosida Z.ning anonim apokrifli shahidligi saqlanib qolgan. Bundan tashqari, bir qator hagiografik asarlar Z.ga bagʻishlangan: Polsha Patriarxi Herman II ning homili (1223-1240) (BHG 1881m), Mixail Sinellusning maqtovi (IX asr) (BHG, N 1881n - 1881nb), 2 taʼriflar. Cosmas Vestitor (VIII-IX asrlar) (BHG, N 1881q - 1881r), 3 ta anonim maqtov so'zlari (BHG, N 1881p, N 1881v - 1881x).

Rus pravoslav cherkovida va boshqa pravoslav cherkovlarida. Cherkovlar 5 sentabrda Z.ni xotirlaydilar. Arman tilida saqlangan eng qadimgi Quddus Typikon muqaddas qabri. va yuk. versiyalari, Z xotirasidan tashqari 5 sentyabr. 27 sentyabr nishonlanadi. archning ko'rinishi. Jabroil, 1 dekabr - Z.ning qoldiqlarini topish, ap. Yoqub solih va Shimo'n Xudoni qabul qiluvchi va 18 may - Eleutheropolis dan Pavlus tomonidan Quddusda qurilgan cherkovda bu 3 azizlar xotirasi (Kekelidze. Canonary. P. 114, 135, 144; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. S. 11, 42, 54; Garitte. Kalendrier Palestino-Georgien. S. 67, 92, 107). Buyuk cherkovning tipikoni Patmos ro'yxatida. (IX-X asrlar) 23 oktabrgacha. Z.ning xotirasi haqida xabar bor, ap. Solih Yoqub va Xudoni oluvchi Shimo'n K-polda eng Muqaddasga bag'ishlangan cherkovda nishonlandi. Theotokos, Avliyo Sofiya yonida. Latga ko'ra. 12-asr K-maydonining tavsifi. (“Anonim Mercati”), bu cherkovda Z., Yoqub va Simeonning yodgorliklari bor edi (12-asr lat. qoʻlyozmasida K-maydonidagi ziyoratgohlarning tavsifi // Mo''jizaviy ikona Vizantiyada va Qadimgi rus. M., 1996. B. 448). Maʼlumki, Z.ning qoldiqlari 415-yilda K-polga koʻchirilgan. Bir qator Vizantiyada. Taqvimlarda Z. xotirasi 15 yoki 16 mayda, qoldiqlar topilgani 11 fevralda koʻrsatilgan. Synaxarda, K-Polsha cherkovi. con. X asr Ma'lum bir Sankt-Peterburg nomi bilan 2 ta cherkov eslatib o'tilgan. Zakariyo, Atroa va Paradisium monastirida. I. Delee va R. Janin Paradisiyadagi cherkov Z. Janen nomi bilan muqaddas qilingan deb hisoblashadi, Atroadagi ibodatxona haqida gapirmaydi. BHG SynCP-da bo'lmagan Z. xotirasining yana bir kunini beradi - 30 dekabr, aftidan Vizantiyaliklarning birida ko'rsatilgan. qo'lyozmalar.

Ziyoratchi Ioann Fokasning (1185) koʻrsatmasiga koʻra, Z. va Yelizaveta qoldiqlari boʻlgan qabrlar mil. St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo, Sebastiya shahridagi qamoqxona o'rnida qurilgan (PPS. 1889. 8-jild. 2-son. (23-son). 39-bet). Hozirda qoldiqlar (yoki qoldiqlarning bir qismi) davrida Z. Kastamonitning Athos monastirida qoladi (Meinardus O. Yunon pravoslav cherkovi avliyolarining yodgorliklarini o'rganish // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 176).

Rim katoliklarida Cherkov 6 noyabrda Z.ni xotirlaydi. (ba'zi shahidliklarda sanalar 6 sentyabr va 5 noyabr deb ko'rsatilgan), ayniqsa Rimdagi Lateran bazilikasida, kitobga ko'ra. anʼanalar, Z.ning yodgorliklari saqlanadi (Mariani. Kol. 1445).

Manba: BHG, N 1881-1881x; SynCP. Polkovnik 15-16, 155, 169, 366; Kikostimos. Stanaparastiks. P. 1. S. 85-88.

Lit.: Mariani B. Zakkariya // BiblSS. jild. 12. Polkovnik. 1443-1446; Janin. Églises va monastères. 133-bet; Deko. P. 5. S. 1198-1199; Gollandiya J. Luka. Dallas (Teks.), 1989. jild. 1: 1-9: 20. 13-81-betlar. (WBC; 35a); Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). o'zi. S. 160; Watson J. F. Zakariyo (31) // ABD. jild. 6. B. 1060-1061; Uizerington B. Isoning tug'ilishi // Isoning lug'ati va Injillar / Ed. J. B. Green va boshqalar. Downers Grove (Ill.), 1992. P. 60-74; Braun R. E. Masihning tug'ilishi. N. Y.; L., 19932. B. 256-285; 367-392; idem. NTga kirish. N. Y.; L., 1997. B. 225-230; Peel H. G. L. "Hobildan Zakariyogacha" qon (Matto 23, 35; Luqo 11, 50f.) va OT qonuni // ZAW. 2001. Bd. 113. S. 583-601; Merfi C. M. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo: Yangi asr uchun poklik payg'ambari. Kollejvill (Min.), 2003. P. 43-90.

P. Yu. Lebedev, O. N. A., O. V. L.

Gimnografiya

Z. pravoslavlikda esga olinadi. otasi sifatida suvga cho'mdiruvchi Yahyo (kontseptsiya (23 sentyabr) va tug'ilish (24 iyun)) ga bag'ishlangan bayramlarda ilohiy xizmatlar.

Yukda. qadimiy Quddusga sigʻinish anʼanalarini aks ettiruvchi yodgorliklar, Z. xotirasi Yelizaveta bilan birgalikda 26-iyun kuni suvga choʻmdiruvchi Yahyoning tugʻilgan kunining koʻp kunlik bayrami doirasida nishonlanadi (Garitte. Calendrier Palestino-Géorgien. P. 261; Marr I. Ya. Sinay monastirining gruzin qoʻlyozmalarining tavsifi M., L., 1940, 139-bet).

Buyuk cherkovning Tipikonida. IX-XI asrlar (Mateos. Typicon. T. 1. P. 16) Z. xotirasi 5 sentabrda oʻrnatildi. Boshqa avliyolar xotirasi bilan bir qatorda, baʼzi roʻyxatlarda Z. ketma-ketligi, jumladan, troparion ῾ė sētὴ tſῦ praphotsos sủos pānămămămămămănăměn (protănămănămănămănė) mavjud. 63, Havoriy Ev 9. 11-bet -14, Ps 98, Injil Matto 23.29-39, Ps 111.6b dan oyat bilan alleluia.

1034 yildagi Studian-Aleksievskiy Typikonida (Pentkovskiy. Typikon. 277-278-betlar), Studian Synaxarionning eng qadimgi omon qolgan nashrini o'z ichiga olgan, Z. 5 sentyabr xotirasiga. bayramona ketma-ketlik berilgan, jumladan, Z.ning “Rabbiy, men yigʻladim” mavzusidagi 6-sticherasi, Matinsda “Xudo – Rabbiy” qoʻshigʻi va 8-tondagi troparion. nuroniylarning 9-qo'shig'iga ko'ra () (kichik bayramlar studiyasi yoritgichlari). Muborak liturgiyada Z. kanonining 3 va 6-qo'shiqlari, Ps 109-dan prokeimenon, Havoriy Ibroniylarga 4.14 - 5.6; Alleluia, Xushxabar va muqaddas marosim Buyuk Jamoatning Tipikoni bilan bir xil. Evergetid Typikonda, 2-yarm. XI asr (Dmitrievskiy. Tavsif. T. 1. P. 260-261) 5 sentyabr. Z. va Ep.ning ketma-ketligi bogʻlangan. Gortynsky Cyril, xizmat "Xudodir Rabbiy" va troparion Z kuylash bilan amalga oshiriladi. ), va boshqalar. ko'rsatmalar Studios-Aleksievskiy Typikon bilan bir xil. Liturgiyada prokeimenon, Xushxabar va muqaddas marosim Buyuk Jamoatning Tipikonida bo'lgani kabi, Havoriy Ibroniylarga 5. 4-10, Ps 96-dan oyat bilan alleluia. 1131 yilgi Messinian Typikonida (Arranz. Typicon. P. P.) 15-16) 5 sentyabr. Faqat Z.ning xotirasi koʻrsatilgan, troparion Evergetid Typikondagidek, Matinsda “Xudo – Rabbiy” kuylangan. "Hazrat, men yig'ladim" da 3 stichera Z. va 3 - Presv. Xudoning onasi. Liturgiyada prokeimenon, Apostol va Xushxabar Buyuk Jamoatning Typikonida bo'lgani kabi, alleluiary Ps 32.1da ishtirok etgan Evergetid Typikon bilan bir xil. Studio Xartiyasining Athonite nashrida, yukda saqlangan. tarjimasi (Jorj Mtatsmindeli Typikon - qarang: Kekelidze. Liturgik yuk yodgorliklari. P. 230) 5 sentyabrdagi liturgiyada. prokeimenon, Havoriy va Xushxabar Buyuk Jamoatning Typikonida bo'lgani kabi, Ps 91-dan oyat bilan alleluia, Ps 32. 1da ishtirok etadi.

Quddusda turli nashrlarning Typicons, birinchi bo'lganlar (qarang: Lossky. Typicon. P. 158-159) va hozirgilariga qadar, xizmatning nizomi 5 sentyabr. Typikons studiyasi bilan o'xshashlikni saqlab, deyarli o'zgarmadi. “Hazrat, yigʻladim” da Z.ning sticheralari 6da kuylanadi, Matinsdagi kanon ham 6da, shuning uchun Z. “6 da kuylangan azizlar”ga ishora qiladi (qarang. Sanʼat. Bayramlarning belgilari. oyning). 16-asrda rus tilida Quddus timsollari ro'yxati muntazam ravishda yarim doira ichida 3 nuqtadan iborat qizil belgini o'z ichiga oladi (), kichik bayramni ko'rsatadi; Typikonning 1610 yil 5-sentyabrdagi 1-Moskva nashridan boshlab. qora belgi () qo'yilgan, ya'ni "avliyo 6-da kuylangan". Liturgiyada prokeimenon, Xushxabar va birlik Buyuk cherkovning Typikonida bo'lgani kabi, alleluia, Evergetian Typikon, Apostol Ibroniylarga 6. 13-20. Yunon tilida Tipikonlar bir xil ketma-ketlikni saqlaydi, lekin Menaionlarda madhiyalar soni ko'paydi - Vespers sticheradagi stichera qo'shiladi va Matins stichennadagi slavnik yo'qoladi. Monastirning Tipikonida, St. Dionisiy S. 12-13) 5 sentyabr. Z.ning sticherasi Vespers baytida koʻrsatilgan va ular Matinsda maqtovda takrorlanadi, shundan soʻng buyuk doksologiya kuylanadi. "Konstantin protopsaltining tipi" (K-pol, 18512, Venetsiya, 1869) 5 sentyabrga to'g'ri kelishi haqida qisqacha bobni o'z ichiga oladi. Muborak yakshanba, Z.ni katta doksologiyani kuylash bilan nishonlash anʼanasini aks ettiradi (maqtovlar Z. sticheraning kuylanishini bildiradi).

Rus tilida Menaya, 1724 yil Moskva nashridan boshlab, Z. va Yelizaveta sharafiga 2-xizmat ham Yelizaveta xotirasini tantanali ravishda nishonlash uchun (imperator Pyotr I qizining ism-sharifi kuni uchun) nashr etilgan. Z. madhiyalarining soni oʻzgarishsiz qolmoqda.

Z.ning vorisligi, zamonaviyda mavjud. shon-sharaf liturgik kitoblar, quyidagilarni o'z ichiga oladi: 4-ohang troparioni ); "Virgin today" ga o'xshash uchinchi ovozning kontakioni Theophanes tomonidan 1-ohangning akrostikasi bilan Kanon akrostio ious min. u yoʻq), irmos: ῾ĥgrὰn dîdodesoṡ (), boshi: dὴn mēmēnĽ, Ġrōῆta , sóῦ eὐphēmῶn (); 3 sticheraga o'xshash tsikl; 3 stichera-o'z-o'zini kelishuv; tinch; nurli

Z.ning hozirgi zamonga kiritilmagan qoʻshiqlari qoʻlyozmalardan maʼlum. liturgik kitoblar: 6-tonning kontakioni (Amfiloxiy. Kondakariy. B. 234); qo'shimcha ikos (o'sha yerda 160, 234-betlar).

A. A. Lukashevich

Ikonografiya

Z. kulrang, uzun, mayin jingalak sochlari, oʻrta uzunlikdagi bir oz jingalak soqoli, pastga qarab toraygan keksa odam sifatida tasvirlangan. Uning o'ziga xos xususiyat Bular oliy ruhoniyning kiyimlari bo'lib, ular etarlicha batafsil tasvirlangan: efod, 12 ta ko'krak nishoni. qimmatbaho toshlar Isroil qabilalarining soniga ko'ra, ustki kiyim plash shaklida, etagida bezatilgan, uzun ko'ylak va kamar. Libos oltin qalqonli to'qilgan bosh kiyim bilan to'ldiriladi va unga "Yahovaga muqaddas" so'zlari o'yilgan. tutatqi va tutatqi qo'lida. Z.ning paygʻambar suratlarida ruhoniylarning kiyimlari saqlanib qolgan, lekin uning qoʻlida Luqo Xushxabari (Luqo 1.68-69) matni yozilgan oʻramchani ushlab turadi, masalan, rasmda v. Vel yaqinidagi Volotovo dalasida yotoqxona. Novgorod (1363, saqlanmagan) o'ramida to'liq matn mavjud: "Isroilning Xudosi Egamiz muborakdir, U O'z xalqini ziyorat qilib, ular uchun najot yaratdi va O'zining quli Dovud xonadonida biz uchun najot shoxini ko'tardi". (qarang: Vzdornov. 1989. Hujjat No 76).

Yagona rasmlar

Avliyo Bazilika apsisi mozaikasida. Xorvatiyaning Porec shahridagi Evfraziya (543-553), qurbongoh derazalari orasidagi chap iskalada oliy ruhoniy Z.ning eng qadimgi yagona surati joylashgan. Ibodatxonalarni bezashda paygʻambarlar tasvirlari orasidagi gumbazli rasmda Z. obrazi doimo uchraydi (masalan, Palatin kapellasida (taxminan 1143—1146) va Santa Mariya del Ammiraglio cherkovida (Martorana) ) (1143-1148) Sitsiliyaning Palermo shahrida, Vel-Novgoroddagi Nereditsadagi Qutqaruvchi cherkovida (1199) va qurbongoh hududida (masalan, Kapadokiya cherkovlarida Avliyo Ioann yonidagi 10 ta avliyo qatorida). Baptist (945-1025 yillar oralig'ida) Tavshanli-kilis (Avliyo Evstatiy) va Balli-kilisening shimoliy apsisida, Direkli-kilise shimoliy apsisida (976-1025), ehtimol Muqaddas Xoch cherkovida va Achiksaroydagi Georgiy (1060/61 yoki 1100).Rus anʼanalarida Z., asosan, sharqiy ustunlar yoki mehrob arkalarining yon bagʻirlarida tasvirlangan: Mirojskiyning Spaso-Preobrajenskiy soborida (12-asr 40-yillari) va Snetogorskiy Bokira Maryamning tug'ilishi soborida (1313) Pskovdagi Mon-ray, Novgorod cherkovlarida Bibi Maryamning Volotovo dalasida, Qizil dalada Masihning tug'ilishi (14-asrning 90-yillari) ), Skovorodskiy monastiri arxitektori Maykl (15-asr boshlari?, saqlanmagan), Novgorod Kremlidagi Radonejning Sankt-Sergius (1453-1463 yillar oralig'ida). Kapadokiyada c. Rev. Xudoning onasi, St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va St. Jorj (Göreme 9; 10-asrning boshi yoki 1-yarmi) Deesis kompozitsiyasining qurbongoh uyasida Iso Masihning yon tomonlarida Sankt-Peterburg tasvirlangan. Yahyo cho'mdiruvchi va Z. (bu janubiy apsisdagi taxtning Avliyo Yahyo cho'mdiruvchiga bag'ishlanishi bilan izohlanadi).

Kosmas Indikoplovning nasroniy topografiyasidan olingan miniatyurada (9-asrning soʻnggi choragi) Z. “Xudoning onasi, Iso Masih, suvga choʻmdiruvchi Yahyo, Zakariyo, Elizabet, Anna va Shimoʻn” (Vat) noyob kompozitsiyasida taqdim etilgan. gr. 699. 76-f.; qarang: Lazarev V.N. Vizantiya rassomligi tarixi. M., 1986. S. 68. 97-jadval).

Payg'ambar surati Z. ikonostazlarning bashoratli qatoriga kiritilgan (Kirillov Belozerskiy monastirining Uspiy soboridan olingan “Elishay, Zakariyo, Yoel paygʻambarlar” belgisi, taxminan 1497 yil, Rossiya muzeyi; qarang: Rus monastiri: Sanʼat va anʼanalar. [SPb. ], 1997. B. 36). Z. 2 qirrali piktogramma-planshetda qoʻlida oʻram tutgan paygʻambar sifatida tasvirlangan “Tanlangan avliyolar – Stilit Simeon, Paygʻambar. Zakariyo, St. Novgorodlik Jon. Annunciation" (15-asr oxiri - 16-asr boshlari, Davlat Ermitaji; qarang: Sinay, Vizantiya, Rus'. 2000. B. 266).

Z.ning yagona tasvirlari sentabr oyidagi menaion sikllarga kiritilgan: devor minologiyalarida (Makedoniya, Skopye yaqinidagi Buyuk shahid Demetriy Markov monastiri cherkovida, taxminan 1376; Chernogoriya, Pelinov shahridagi Avliyo Nikolay cherkovida, 1717 y.) -1718 ), miniatyuralar bo'yicha (Xizmat Xushxabarining minologiyasida (Vat. gr. 1156. Fol. 245v, K-pol, 11-asrning 3-choragi), 15-asrning yunon-gruzin qo'lyozmasida (RNB. O.I.58. L 48 jild, 79)), ikona rasmida ("Yillik menaion" belgisida (19-asr boshi, UKM)).

Hagiografik sahnalar

Hagiografik tsiklni tasvirlash uchun asos kanonik Injillarning matnlari edi, ch. arr. Luqo Injillari, "Yoqubning Proto-Xushxabari" dan sahnalar bilan to'ldirilgan (2-asrning 2-yarmi): "Xudoning onasining ma'badga taqdimoti" (Proto-Injil. 7-bob. 2-3). ), "Maryamning Yusufga nikohi (topshirish)" va "Tayoqlar uchun ibodat" ("Gullagan tayoqning mo''jizasi") (Mat 1.18; Luqo 1.27; Proto-Xushxabar. 8, 9-boblar), Zakariyoning xushxabari" (Luqo 1.8-20), "Zakariyoni xalq oldida soqov" (Luqo 1. 21-22), "Zakariyo va Elizabetning uchrashuvi (o'pishi)" (Yuhanno suvga cho'mdiruvchining kontseptsiyasi) (Luqo 1) 23-24), "Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni" va "Zakariyo Yahyoning ismini chaqiradi" (Luqo 1 57, 62-63), "Zakariyoning ma'bad ostonasida o'ldirilishi" (Matto 23:35) .

Z. tasvirlangan sahnalar, qoida tariqasida, Sankt-Peterburg hikoyasi bilan bog'liq holda paydo bo'ladi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo uning hagiografik tsiklining ajralmas qismini tashkil qiladi yoki Theotokosning proto-evangelistik tsiklining bir qismidir. “Z. hayoti” asarining eng qadimgi sahnalari ilk Vizantiya rasmlarida keltirilgan. sobiq Avliyo monastir cherkovidagi davr. Yahyo cho'mdiruvchi (Deyr Abu Hinnis) Mallavi (Misr) yaqinida. VII asrga oid go'zal friz tarixiy tartibda taqdim etilgan solih Z. va Yelizaveta hayotidan 5 ta sahnani o'z ichiga oladi, jumladan, “Huquqlar Xushxabari. Zakariyo”, “Zakariyo xalq oldida” (chap qo'l lablarga tegib, soqovlikni ko'rsatadi); "Zakariyoning o'ldirilishi" "Sahroga uchish" va "Yusuf tushi" sahnalari oralig'ida, Iso Masihning bolaligiga bag'ishlangan tasvirlar tsiklida ko'rsatilgan. Yagona sahnalar, shuningdek, Sankt-Peterburg nomiga bag'ishlangan Kapadokiya cherkovlarida ham saqlanib qolgan. Yahyo cho'mdiruvchi. Shunday qilib, "Zakariyoning o'ldirilishi" rasmda tasvirlangan c. Ihlara vodiysidagi Baxattin-Samanlig'i (10-asrning 2-yarmi yoki 11-asrning 1-yarmi) Masihning erdagi hayotidan sahnalar siklida; 11-12-asrlar rassomchiligida. avliyo nomidagi qurbongoh ibodatxonasi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo (Avliyo Mark) v. St. Xuddi shu nomdagi Buyuk monastirning Makarius (Deyr Anba Makar) Wadi-an-Natrun shahridagi, gumbaz ostidagi kiel shaklidagi bo'shliqlar karnaylarida, "Zakariyoning xabari" sahnasi va "Bokira qizning xabari" juft kompozitsiyasi ” joylashtiriladi. Qurbongohning rasmida "Zakariyoning o'ldirilishi" sahnasi saqlanib qolgan. Karagedik (Avliyo Jorj); Shubhasiz, u Sankt-Peterburg tsiklining bir qismi edi. Yahyo cho‘mdiruvchi (10-11-asr oxiri).

Rossiyada Sankt-Peterburgga bag'ishlanish an'anasi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo shimolda joylashgan. Qurbongohning apsisi 12-asrda uni bezash dasturini - payg'ambarning hagiografik tsiklini u erda joylashtirishni belgilab berdi. Kengaytirilgan tsikllar, shu jumladan majburiy sahnalar bilan bolalik epizodlari "Huquqlar Xushxabari. Zakariyo", "Zakariyo Yuhanno ismini chaqiradi" asarlari Miroj monastirining Transfiguratsiya sobori rasmida tanilgan, Novgorod cherkovining parcha-parcha saqlanib qolgan rasmida qayta tiklangan. Myachina haqida xabar (Arkajida) (1189), Pskovdagi Snetogorsk monastiri Bibi Maryamning tug'ilgan soborida va boshqalar. Rus tilida. ikonografiya, payg'ambarning ota-onasining tug'ilish tarixini batafsil tasvirlaydigan eng qadimgi hagiografik tsikllar 1-yarmdan ilgari emas. 16-asr: 1-yarm piktogrammalari. XVI asr, AMI; ser. XVI asr, YAHM, YIAMZ; ser. XVI asr qishloqdan Pavlova, Rostov yaqinida (Tretyakov galereyasi); 2-qavat XVI asr Solvychegodskdan (SIHM) (bu haqda qarang: Ustinova. 2005. 197-212-betlar).

“Zakariyoning xushxabari” eng qadimgi kompozitsiyasi Etchmiadzin Injilida (Maten. 2374. L. 228. Armaniston, 6-asr) miniatyura shaklida taqdim etilgan (qarang: Durnovo L.A. Oʻrta asr tasviriy sanʼatining ocherklari. Armaniston. M. ., 1979. Ill. 92). Luqo Xushxabaridan oldingi illyustratsiya sifatida, bu kompozitsiya Psalter va Evangeliyaga kiritilgan (Land. Brit. Lib. Harl. 2788, taxminan 800) - yoyilganda Sankt-Peterburg tasvirlangan miniatyura mavjud. Luqo (Fol. 108v) va "Zakariyoning Xushxabari" (Fol. 109r) - ahd chodiridagi qurbongoh oldida, bir-biriga qaragan, kamar. Jabroil va Z. tutatqi bilan; medalyonlarning yon tomonlarida Sankt-Peterburgning ko'krakdan ko'kragiga tasvirlari bor. Bokira Maryam (chapda) va o'ngda. Elizabet (o'ngda). “Bazil II minologiyasi” (Vat. gr. 1613. K-pol, 976-1025) “Zakariyoning oʻldirilishi” (14-bet), “Xushxabar” miniatyuralarini oʻz ichiga oladi. Zakariyo» (61-bet), «Yodgorliklarning topilishi» (391-bet). "Xalq oldida Zakariyo" alohida miniatyurasi Sankt-Peterburgning "De Virginitate Beatae Mariae" (Palat. lat. 1650. Fol. 38, Cluny, taxminan 1090-1100) qo'lyozmasini tasvirlaydi. Ildefonso, arxiyepiskop. Tolet (hozirgi Toledo).

Theotokosning proto-Injil tsikllari, jumladan Z. tasvirlangan sahnalar, turli xil to'liqlik va saqlanish ko'plab rasmlarda ma'lum. ibodatxonalar: Kievdagi Avliyo Sofiya sobori (11-asrning 40-yillari) (bu tsiklda "Maryamga qizil va binafsha rangning taqdimoti" sahnasi kiradi, ammo "Yoqubning Proto-Xushxabari" da shunday band mavjud soqovlikka, Bibi Maryamning cherkov pardasi uchun qimmatbaho materiallar Z. emas, balki Simeon ismli oliy ruhoniy tomonidan berilgan (9.9-bob); Entoni monastirining Bokira Maryamning tug'ilgan Novgorod cherkovi (1125); Pskovdagi Snetogorsk monastiri Bibi Maryamning tug'ilgan sobori; K-poldagi Xora monastiri (Qaxri-jomi), taxminan. 1316-1321 va hokazo. Taqdimot ketma-ketligida Z. tasvirlangan birinchi kompozitsiya “Bokira Maryamning maʼbadga koʻrsatilishi”dir: oliy ruhoniy kichkina Maryam tomon egilib, uni siborium oldida (yoki ostida) kutib oladi. ma'bad. Yoritilgan qo'lyozmalarda eng qadimgi misollardan biri Imp minologiyasidagi miniatyura bilan ifodalangan. Bazil II (Vat. gr. 1613, K-pol, 976-1025). Biroq, bu kompozitsiyaning ishlab chiqilgan sxemasi, Masihning bolaligidan oldingi sahnalari, masalan, Kapadokiya ibodatxonalari rasmida allaqachon topilgan. c da. Goʻramadagi Qizilchukur (9—10-asrlar toʻlqini). Bu manzara, masalan, 11-12-asrlarning bir qator monumental rasmlarida keng aks ettirilgan. shimolga devor c. Veldagi Nereditsadagi qutqaruvchi. Novgorod (1199, freskalar saqlanmagan) "Rabbiyning taqdimoti" sahnasi bilan birlashtirilgan; Kiprning Asinu (Panagia Forviotissa), Nikitari yaqinidagi (1105/06), Panagia Arakos, Lagoudera yaqinidagi (1192) cherkovlarida.

Rus tilida ikonografiya alohida rasm sifatida paydo bo'ladi "Sankt-Peterburgning kontseptsiyasi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo”, Z. va Yelizaveta bir-biriga yopishib olishadi (masalan, Tver viloyati Novokotovo qishlog'i cherkovidan ma'bad ikonasi (Novgorod, 2-yarmi - 15-asr oxiri, Markaziy san'at va madaniyat muzeyi, qarang). : XIII-XVI asrlar piktogrammalari Markaziy san'at va madaniyat muzeyi kollektsiyasida: Mushuk., Tretyakov galereyasi). Novgoroddagi alohida sahna kabi ikki tomonlama piktogramma-planshet "Masihning tug'ilishi. St kontseptsiyasi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va VMC. Euphemia All-Praise" (16-asrning 1-yarmi, TsAK MDA; qarang: "Bu ish Xudoning nazdida maqbuldir....": TsAK MDA xazinalari. Serg. P., 2004. B. 54- 58) arch hodisasini taqdim etadi. Jabroil Z.: oq toshdan yasalgan ibodatxona fonida, tepalarida xochli 4 gumbazli toj kiygan, Z. chap tomonda taxtga ta’zim qilib, epitraxelion kiygan; taxtning o'ng tomonida Ark joylashgan. Jabroil; Z. ortida 3 ta ruhoniy turadi. Ushbu kompozitsiyaning nomi "Avliyoning kontseptsiyasi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo" tasviri "Zakariyo va Elizabetning uchrashuvi" sifatida 15-asrdan beri ma'lum bo'lganiga qaramay. (sm.: Smirnova, Laurina, Gordienko. St kontseptsiyasi. Yahyo cho'mdiruvchi. Belgi. 2-yarm - con. XV asr (CMiAR)

Rus tilida "Masihning tug'ilishi" kengaytirilgan kompozitsiyalarida. piktogrammalarda, masalan, "Zakariyoning o'ldirilishi" belgisi ko'rsatilgan. на иконе из собрания И. С. Остроухова (кон. XVI в., ГТГ), на иконе круга Гурия Никитина (Кострома, ок. 1687, КГОИАМЗ; см.: Костромская икона XIII-XIX вв., 2004. Кат. 200) , va boshq.

Erminiya, Ierom. Z.ning koʻrinishi Dionisiy Furnoagrafiot (taxminan 1730—1733) boʻlimida keltirilgan. "Muqaddas payg'ambarlar ...", u haqida shunday deyilgan: "... ruhoniy kiyimidagi uzun soqolli keksa odam" (2-qism. § 132. No 24). Toʻplamda Z.ning obrazlari “Xudo onasining bayramlari qanday tasvirlangan” va “Olboshchining moʻjizalari” sikllariga kiritilgan sahnalarda ham tilga olingan: “Xudo onasining maʼbadga kirishi”. - "Ma'badning tubida, uch pog'onali eshikda Zakariyo payg'ambar ruhoniylar kiyimida, qo'llarini Vahga cho'zgan holda turibdi. Maryam...", "Zakariyoning xushxabari" (3-qism. § 5. No 4); "Yusuf Xudoning onasini ma'baddan qabul qiladi" - "Ma'badning ichida Zakariyo payg'ambar duo berib turibdi. Uning orqasida ba'zi ruhoniylar Muqaddasda bir-birlariga ishora qiladilar. Maryam va uning oldida Yusuf...” (3-qism. § 5. № 5); "Zakariyoning xushxabari" - "Zakariyo ma'badda qurbongoh oldida turib, o'ng qo'l tutatqi, chapni ko'tarib, osmonga qaraydi. Bosh farishta Jabroil qurbongoh tepasida, qo'lida quyidagi so'zlar yozilgan nizomni ushlab turadi: Qo'rqma, Zakariyo, sizning ibodatingiz allaqachon eshitildi. Ma'baddan tashqarida ko'plab yahudiylar - erkaklar va xotinlar ibodat qilishadi" (3-qism. § 21. No 1); “Olboshchining Rojdestvosi” - Z. haqida uning toʻgʻri yotibdi, deyiladi. Elizabet "o'tiradi va nizomga yozadi: Jon uning ismi bo'ladi" (o'sha erda. No 2).

Rus tilida G. D. Filimonovning 5 sentyabrdagi ro'yxati bo'yicha konsolidatsiyalangan ikonografik asl nusxa (XVIII asr). Z.ning tashqi koʻrinishi batafsil tasvirlangan: “Keksa odamga oʻxshab, sochi oqargan, sochlari asosan uzun, oʻrimlari Ibrohimnikiga oʻxshab yelkalarida, bradasi beligacha, boʻyida bir oz vilkali. uchi, tor;Ustida oltin plashlar bor, o'n ikki joyida, o'rtasi ko'k rangda, tritium chopon engil. Inda yoziladi: ustidagi xalat yunoncha, boshida Eski qonunga ko'ra ikki shoxli mitter bor...» (Filimonov. Ikonografik asl. 145-bet); 23 sentyabr kuni Sankt-Peterburg kontseptsiyasini nishonlash uchun. Yahyo suvga cho'mdiruvchi, shunday deyilgan: "... Zakariyoning ma'badida ... taxtda tutatqi bilan, muqaddas xizmatda, bosh farishta Jabroil kamtarlik bilan uning qarshisida turibdi, qo'lida asa tutadi va Zakariyo uni ushlab turadi. qo'llari taxtga duoda, ularning tepasida kinobar karubi bor, oqsoqollar eski qonun bo'yicha Zakariyoni himoya qiladilar...» (o'sha yerda 157-158-betlar); 24 iyun kuni Sankt-Peterburgning tug'ilgan kunini nishonlash uchun. Suvga choʻmdiruvchi Yahyo, Z. haqida shunday zikr qilinadi: “...[Elizavetaning] toʻshagidan bir oz masofada, xuddi kampirdek, xizmatchi oʻrim-yigʻimli, ayolning qoʻlida oʻtiradi va ustiga “Yuhanno uning nom bo‘lsin” (o‘sha yerda 372-373-betlar).

Lit.: Erminia DF. 83, 146-147, 183-betlar; Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. Mushuk. 371. 29-bet; Mushuk. 543. 149-bet; Mijoviě. Menolog. 286, 316, 344, 362, 376-betlar; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Bo'yash Vel. Novgorod, XV asr. M., 1982; Vzdornov G.I. Volotovo: Fresklar v. Novgorod yaqinidagi Volotovo dalasida yotoqxona. M., 1989; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadocy. P., 1991. B. 110, 181, 224, 256, 301, 314, 320, 326; Sinay, Vizantiya, Rus: pravoslav. VI dan boshigacha san'at XX asr: mushuk. vyst. / Sankt-Peterburg monastiri. Ketrin Sinayda, GE. [SPb.,] 2000. P. 266. Mushuk. R-15a; Pivovarova N.V. Freskalar c. Novgoroddagi Nereditsadagi qutqaruvchi: ikonografiya. rasm chizish dasturi. Sankt-Peterburg, 2002. 49-50-betlar, 138. Kat. 238-239. Il. 146, 182, 208; Lifshits L. I., Sarabyanov V. D., Tsarevskaya T. Yu. Monumental rasm Vel. Novgorod: Con. XI - 1-chorak XII asr: Mushuk. Sankt-Peterburg, 2004. 616-621, 742-744, 754-betlar; Ustinova Yu.V. "Konseptsiya tsikli" Sankt-Peterburg hayotining bir qismi sifatida. Eski rus tilida suvga cho'mdiruvchi Yahyo. XVI san'at - 1-yarm. XVII asr // IHM. 2005. jild. 9. 197-212-betlar.

E. V. Shevchenko

Birinchi ma'bad davrining oxirida - Ikkinchi ma'bad davrining boshida kim yashagan. Zakariyo payg‘ambar vafot etdi 3448 (miloddan avvalgi 312 yil).

Zakariyo Qo‘xonim oilasiga mansub bo‘lib, otasining xonadonlaridan birining boshlig‘i edi (Naximiyo 12:16).).

IN 3390 yil (miloddan avvalgi 370 yil) Zakariyo Bobil surgunidan Zarubabel bilan birga Isroil yurtiga qaytdi. (o'sha yerda; Seder Hadorot).

Keyinchalik u yana surgunda yashadi va u erda ko'ruvchi Doniyorga yaqin edi (Sanhedrion 93b, Rashi).

Cheshvan oyidan boshlab bashorat qilingan 3408 yil (miloddan avvalgi 352 yil) Kislev oyiga qadar 3410 yillar (miloddan avvalgi 353) (Zakariyo 1:1, 7:1; Seder Xadorot). Fors yahudiylarini Muqaddas erga qaytib, ma'bad qurilishini davom ettirishga chaqirdi (Ezra 5:1, Rashi; Megilla 15a, Rashi).

Shuningdek, Zakariyo yahudiylarni tavba qilishga chaqirdi: “Osmonlar Xudosi shunday dedi: Menga qaytinglar, ... va Men sizlarga qaytaman”. (Zakariyo 1:3).

Uning ko'plab bashoratlari odatda "zamonning oxiri" deb ataladigan yakuniy qutqarilish davri bilan bog'liq. Payg'ambar shunday dedi: "Men Sionga qaytib, Quddusda yashayman va Quddus haqiqat shahri deb ataladi va Qo'shinlar Xudosi tog'i muqaddas tog' deb nomlanadi, - dedi payg'ambar. . Qo'shinlar Xudosi shunday dedi: keksa erkaklar va ayollar hali ham Quddus maydonlarida o'tirishadi, har biri qo'lida tayoq bilan - juda keksalikda. Shahar esa uning maydonlarida o‘ynayotgan o‘g‘il-qizlar bilan to‘ladi”. (o'sha yerda 8:3–5, Metzudat Dovud).

Keyin, “oxir zamonda” Quddus “atrofdagi barcha xalqlar uchun zaharli kosaga” aylanadi – shahar “qamal qilinadi,... yer yuzidagi barcha qabilalar unga qarshi to‘planadi”. (12:2-3, Radak). Oxirgi urushlarda Yaratguvchi xuddi Qamish dengizida misrliklarga qarshi jang qilganidek, “xalqlar bilan kurashadi”. (14:3, Rashi) va "Xudo Quddusga qarshi kurashgan barcha xalqlarni mag'lub qiladi". O'sha paytdan boshlab, "boshqa halokat bo'lmaydi va Quddus xavfsizlikda yashaydi". (14:11-12 ).

"Quddus qal'a devorisiz yashaydi", deb bashorat qilgan Zakariyo. O'sha davrda muqaddas shahar Yaratganning himoyasi ostida bo'ladi: "Va men unga, - deydi Xudovand, - uning atrofida olovli devor bo'laman va men uning ulug'vorligi uchun dunyoning o'rtasida bo'laman". shahar." (2:8-9, Rashi).

O'sha kunlarda "ko'p xalqlar va qudratli xalqlar Quddusda Sarvari Olamni izlaydilar va Rabbiyga ibodat qilishadi". (8:22 ). "Va bo'ladi Xudo shoh butun yer yuzida, - bashorat qildi Zakarya. "O'sha kuni Xudo hamma uchun yagona bo'ladi va Uning ismi bitta bo'ladi." (14:9 ).

Zakarya Ezra tomonidan yaratilgan Tavrot donishmandlarining Buyuk Assambleyasining rahbarlaridan biri edi (Rashi, Bava Batra 15a; Seder Hadorot).

Ezra va Xagay bilan birgalikda Zakaryo Ihezkelning bashoratlarini va Doniyorning bashoratlarini yozdi, shuningdek, uning bashoratlarini o'z ichiga olgan "Payg'ambarlar kitobi" ni tuzdi. (Bava Batra 15a, Rashi).

Zakarya ben Berexya vafot etdi 3448 yil (miloddan avvalgi 312) (Seder Hadorot).

Talmud ikkinchi ma'bad vayron qilinganidan keyin uning bashoratlari donishmandlarga qanday tasalli bergani haqida hikoya qiladi. Bir kun to'rt eng buyuk donishmandlar, ularning orasida ravvin Akiva ham bo'lgan, tulkining Ma'bad tog'i bo'ylab yugurayotganini ko'rdi - avvalroq Muqaddaslar Muqaddasligi joylashgan joyda. Uch donishmand yig‘lab yubordi, ravvin Akiva kulib yubordi. "Siz nega kulyapsiz?" – deb so‘radi boshqalar undan. Ravvin Akiva hamrohlariga ikki payg'ambarni o'zining sodiq guvohlari sifatida qabul qilganini tushuntirdi: Uriyo va Berexiyaning o'g'li Zakariyo. Uriyo shunday deb bashorat qilgan: “...Sizlar tufayli Sion dala kabi haydaladi, Quddus xarobaga aylanadi, Ma’bad tog‘i esa o‘rmonli tepalikka aylanadi”. Va Zakarya keyingi kelajak haqida gapirib, bashorat qildi: "... keksalar va ayollar hali ham Quddus maydonlarida o'tirishadi, ... va shahar uning maydonlarida o'ynayotgan o'g'il va qizlarga to'ladi." Uriyoning bashorati amalga oshguncha, men Zakariyoning bashorati ham amalga oshmay qolishi mumkinligidan qo'rqdim. Ammo endi Uriyoning so'zlari amalga oshdi, Zakariyoning bashorati ham amalga oshishiga shubha yo'q. Bunga javoban donishmandlar: "Akiva, sen bizga tasalli berding!" (Makot 24b).

Horunning oʻgʻli Itamar naslidan boʻlgan ruhoniy Zakariyo paygʻambarning Elizabet ismli xotini bor edi, u ham Horun avlodidan boʻlib, onasi Annaning singlisi edi. Xudoning muqaddas onasi. Muqaddas Xushxabar Zakariyo va Elizabetga ular barcha fazilatlar bilan ziynatlanganliklari, o'zlarining hayot yo'llaridan beg'ubor o'tganliklariga guvohlik beradi. Muqaddas Havoriy va Xushxabarchi Luqo ular haqida shunday deydi: "Ular ikkalasi ham Xudo oldida solih edilar va Rabbiyning barcha amrlari va qonunlariga ko'ra benuqson yurdilar". Ularning hayoti chinakam taqvodor bo'lganligi, ularning muqaddas novdasi, halol va ulug'vor payg'ambar, Rabbiy Yuhannoning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi ham bunga guvohlik beradi. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Ularni mevalaridan bilib olasizlar": yaxshi daraxtning mevasi haqiqatan ham yomon bo'lishi mumkin emas, chunki xuddi o'sha Muqaddas Bitikda: "Agar ildiz muqaddas bo'lsa, shoxlari ham muqaddasdir". Shuning uchun, Yuhannoning muqaddas novdasi faqat muqaddas ildizdan kelib chiqishi mumkin edi.

Baptistning otasi Zakariyo Hirod davrida Quddusda ruhoniy bo'lib xizmat qilgan. U Abiyoning kundalik tartibidan, ya'ni sakkizinchi haftada navbati tushgan Abiyo oilasidan edi.

Bu ketma-ketliklar haqida quyida rivoyat qilinadi.

Shoh Dovud Horunning oilasi koʻpayib ketganini, maʼbadda hamma birga xizmat qilish imkoni yoʻqligini koʻrib, Horun avlodlarini yigirma toʻrtta toifaga yoki yuzga boʻlib, ular birin-ketin bayram qilishdi. o'z haftasi, ma'badda xizmat qiladi. Har bir ordenda podshoh bitta eng halol odamni tanlab, uni xor boshlig'i qilib qo'ydi, shuning uchun har bir ordenning o'z bosh ruhoniysi bor edi va tartibda besh mingdan ortiq ruhoniylar bor edi.

Shunday qilib, asosiy ruhoniylar o'rtasida birinchi haftada kim xizmat qiladi, ikkinchisiga kim xizmat qiladi, uchinchisiga kim xizmat qiladi va hokazolar haqida nizo bo'lmaydi. yigirma to'rtinchi kungacha ular qur'a tashlab, qur'a bo'yicha taqsimlashdi va yangi inoyat boshlanishiga qadar ular bir marta belgilangan chiziqqa rioya qilishdi, shunda har bir ruhoniyning avlodlari o'zlariga tushgan qur'a bo'yicha navbatlarini saqlab qolishdi. ajdod. Sakkizinchi qurʼa ruhoniy Abiyoga tushdi. Uning avlodlari orasida avliyo Zakariyo ham bor edi. Shuning uchun u sakkizinchi hafta davomida ma'badda xizmatni o'zining barcha merosxo'rlari bilan birga olib bordi, chunki u o'z darajasidagi boshqa ruhoniylar ustidan mas'ul edi.

Bir kuni Zakariyo o'z navbatini ko'rib, ruhoniylarning odati bo'yicha Xudoning huzurida xizmat qilganida, tutatqi tutatish uchun Rabbiyning ma'badiga kirishi kerak edi; O'sha paytda namoz o'qiydiganlar ko'p edi. Zakariyo ma'badga kirib, tutatqilar qurbongohining o'ng tomonida turgan Egamizning farishtasini ko'rdi. Zakariyo farishtani ko'rib, qo'rquvga tushdi; Lekin Xudoning payg'ambari: "Qo'rqma, Zakariyo", deb uni tinchlantirdi. U solih ruhoniyga tasalli berib, uning ibodati Xudoga ma'qul ekanini e'lon qildi. uni tinglab, Rabbiy unga rahm-shafqat ko'rsatadi: U xotini Elizabetni keksaligiga qaramay, uning bepushtlik rishtalarini hal qilib, duo qildi va u o'z tug'ilishi bilan olib keladigan inoyat Yuhanno ismli o'g'il tug'adi. nafaqat ota-onalarga, balki ko'p odamlarga ham quvonch: "Ko'pchilik, farishta qo'shib qo'ydi, "ular uning tug'ilishidan xursand bo'lishadi".

Zakariyo farishta ham o'g'li Rabbiy oldida tanada emas, balki ruhda buyuk bo'lishini e'lon qildi; u tezroq bo'ladi va boshqa hech kimga o'xshab o'zini tiyadigan hayot kechiradi; va haqiqatan ham bu Xudoning O'g'lining U haqida guvohligi edi: “Chunki suvga cho'mdiruvchi Yahyo keldi, na non yedi, na sharob ichdi”. Farishta Yahyo hatto onasining qornida bo'lganida ham Muqaddas Ruhga to'lib, ko'plab Isroil o'g'illarini haqiqiy Rabbiy Xudoga aylantirishini, u Ilyos payg'ambarning ruhi va qudrati bilan Masihning peshvosi bo'lishini va unga tayyorgarlik ko'rishini bashorat qilgan. odamlar Rabbiy Najotkorni qabul qilishlari uchun.

Bularning hammasini eshitib, Zakariyo hayrat va hayratda qoldi, shuning uchun u aytilganlarga ishonishga jur'at etmadi; Bu unga g'alati tuyuldi, chunki Elizabet bepusht edi va ikkalasi ham allaqachon keksa yoshda edi. Va u farishtaga dedi:

Bunga qanday ishonaman: axir, men allaqachon qarib qolganman, farzand ko‘rmagan xotinim ham qarib qolgan?

Shunda farishta unga javob berdi:

Men Jabroilman, Xudo oldida turibman; Men buni sizga aytish va va'z qilish uchun yuborilganman. Mening so'zlarimga ishonmaganingiz uchun, bularning barchasi amalga oshmaguncha, soqov bo'lasiz va birorta ham so'z aytmaysiz.

Zakariyo qurbongohda farishta bilan gaplashayotgani uchun, jamoatdagi odamlar bundan hayratda qolishdi. Odamlarning oldiga chiqib, Zakariyo soqov bo'lib qolganini alomatlar bilan ko'rsatishga majbur bo'ldi; Shunda yig'ilganlar uning qurbongohda vahiy ko'rganini tushunishdi.

Zakariyo navbatini tugatib, Yahudoning Xevron shahridagi tog'li mamlakatdagi uyiga qaytib keldi. Bu shahar Yahudo avlodlariga qurʼa boʻyicha berilgan va ruhoniylar yashashi uchun moʻljallangan shaharlardan biri edi.

Farishta tomonidan e'lon qilingan narsa amalga oshdi va shu paytgacha tug'magan Elizabet Yahyoni tug'di, Zakariyo unga berilgan lavhaga bu ismni yozdi, Zakariyoning og'zi ochilib, tili bo'shashdi va u gapira boshladi. , Allohga hamdu sanolar. Muqaddas Ruhga to‘lib, u bashorat qila boshladi: “O‘z xalqini ziyorat qilib, ularga najot keltirgan va O‘zining quli Dovud xonadonida biz uchun najot shoxini ko‘targan Isroilning Xudosi Egamiz muborakdir. , U azaldan O'zining muqaddas payg'ambarlari og'zi bilan e'lon qilganidek, U bizni qutqaradi." dushmanlarimizdan va bizni yomon ko'radiganlarning qo'lidan; U ota-bobolarimizga rahm-shafqat ko'rsatadi va O'zining O'zini eslaydi. Muqaddas ahd, U bizning otamiz Ibrohimga qasam ichgan edi: dushmanlarimiz qo'lidan xalos bo'lganimizdan keyin qo'rqmasdan, Unga hayotimiz davomida muqaddaslik va solihlikda Unga xizmat qilamiz. go'dak, Xudo Taoloning payg'ambari deb nomlanadi, chunki siz Xudoyimizning inoyatiga ko'ra, Uning yo'llarini tayyorlash uchun, Uning xalqiga gunohlari kechirilishida najotni anglash uchun Uning yuziga kelasiz. Zulmatda va o'lim soyasida o'tirganlarni yoritish uchun, oyoqlarimizni tinchlik yo'liga yo'naltirish uchun yuqoridan Sharq bizga tashrif buyurdi."

Ammo shunday vaqt keldiki, Rabbimiz Iso Masih Baytlahmda tug'ildi va sharqdan ajoyib yulduzni ko'rish orqali kelgan donishmandlar Hirodga yangi tug'ilgan Shoh haqida xabar berishdi. Keyin Hirod barcha bolalarni kaltaklash uchun Baytlahmga askarlarni yuborib, u haqida ko'p eshitgan Zakariyoning o'g'lini o'ldirishni buyurdi. Hirod Yahyo tug'ilganda sodir bo'lgan hamma narsani bilar edi; chunki Yuhannoning tug'ilishi bilan sodir bo'lgan barcha voqealar atrofdagilarni qo'rquv va hayratga soldi. Barcha yahudiylar bu ajoyib voqealar haqida gapirdilar; mish Hirodga yetib keldi. Tinglaganlarning hammasi nima bo'lganini yuraklariga yozib: "Bu bolaga nima bo'ladi?"

Hirod endi Yahyoni eslab: «Bu yahudiylarning shohi bo'lmaydimi?» — deb o'yladi. Uni o'ldirishga qaror qilib, podshoh Zakariyoning uyiga alohida qotillarni yubordi, ammo xabarchilar Avliyo Yuhannoni topa olishmadi. Chunki Baytlahmda bolalarning xudosizlarcha qirg‘in qilinishi boshlanganda, Yahudoning Xevron shahrida, Baytlahmdan unchalik uzoq bo‘lmagani uchun ruhoniylar yashaydigan shaharda nola va faryodlar eshitildi. Tez orada ular Xevronda, albatta, bunday faryodning sababini bilib oldilar. Keyin Avliyo Yelizaveta o'g'lini, o'sha paytda bir yarim yoshga to'lgan Jonni olib, u bilan birga tog'larga qochib ketdi. Va avliyo Zakariyo o'sha paytda Quddusda bo'lib, o'z vorisligi tartibida odatdagi xizmatni bajargan.

Tog'larda yashiringan Elizabet ko'z yoshlari bilan Xudoga uni va o'g'lini himoya qilishini so'radi. Tog'dan qochoqlarni sinchiklab qidirayotgan va allaqachon yaqinroqda bo'lgan jangchilarni ko'rib, u dahshatdan eng yaqin tosh tog'ga qichqirdi: "Xudo tog'i, ona va o'g'ilni qabul qiling!" Tog' darhol ajraldi, ularni o'z ichiga oldi va shuning uchun ular o'zlarini bosib o'tayotgan qotillardan yashirindilar. Izlaganlarini topa olmagan xabarchilar hech narsasiz podshoh huzuriga qaytib kelishdi. Keyin Hirod ma'baddagi Zakariyoga o'g'li Yahyoni berishni buyurdi.

"Men hozir Isroilning Xudosi Rabbiyga xizmat qilaman, - deb javob berdi Avliyo Zakariyo, - va men o'g'limning qaerdaligini bilmayman.

G'azablangan Hirod ikkinchi marta uning oldiga odam yubordi va agar o'g'lidan voz kechmasa, Zakariyoning o'zini o'ldirishni buyurdi. Yirtqich qotillar shohning amrini darhol bajarishga urinib, hayvonlar kabi yugurdilar va Xudoning ruhoniyiga g'azab bilan baqirdilar:

O'g'lingizni qayerga yashirdingiz? Bizga beringlar, chunki shoh shunday buyurgan edi; agar o'g'lingizni bermasangiz, o'zingiz shafqatsiz o'limga duchor bo'lasiz.

Bunga Avliyo Zakariyo javob berdi:

Siz mening tanamni o'ldirasiz, lekin Rabbiy jonimni oladi.

Shunda qotillar Zakariyoning oldiga borib, shoh buyurganidek, uni jamoat bilan qurbongoh o‘rtasida o‘ldirishdi. Avliyoning to'kilgan qoni marmar ustida quyuqlashib, Hirodga guvohlik va abadiy hukm sifatida toshdek qotib qoldi; Xudo tomonidan himoyalangan Elizabet esa o'g'li bilan ajralgan tog'da qoldi. Alloh taoloning amri bilan ular uchun u yerda g‘or qurilib, suv manbai ochilib, g‘orning tepasida xurmo daraxti o‘sib, mevalari ko‘p bo‘lib chiqdi. Ona va o'g'il ovqatlanmoqchi bo'lganida, daraxt ta'zim qilib, mevasini oziq-ovqat uchun xizmat qildi va keyin yana qaddi to'g'rilandi.

Zakariyo o'ldirilganidan 40 kun o'tgach, Oldinning onasi Avliyo Yelizaveta o'sha g'orda dam oldi va Avliyo Yuhanno balog'atga etgunga qadar farishta tomonidan oziqlangan va isroilliklarga paydo bo'lgunga qadar cho'lda bo'lgan.