Shumerlarning yaratilish afsonasi. Shumer afsonalari: Samuel Huk kitobni onlayn o'qidi, shumer afsonalarini bepul o'qing
Shumer afsonalari egallaydi alohida joy insoniyat sivilizatsiyasi tarixida. Koinotning paydo bo'lishi, unda tartib o'rnatish va insonning yaratilishi haqidagi tushunchalar va mavzular Dajla va Furot daryolari oralig'idagi hududda mavjud bo'lgan keyingi sivilizatsiyalar mifologiyasining asosini tashkil etdi. Natijada, o'zgartirilgan miflar semit mifologiyasida o'z o'rnini egalladi va Eski Ahdning bir qismiga aylandi.
Shumerlarning barcha afsonalaridan uchta asosiyni ajratib ko'rsatish mumkin, ular keyinchalik keyingi tsivilizatsiyalarning dunyoqarashining shakllanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ulardan ba'zilari sezilarli darajada o'zgarib, bugungi kungacha mavjud.
Ajratish:
- yaratilish afsonasi:
- To'fon haqidagi afsona;
- Gilgamish haqidagi afsona.
Ularning barchasi shumerlar madaniyatini qisman qabul qilgan bosqinchilarning e'tiqodlarining asosiga aylandi.
Yaratilish afsonasi
Ushbu afsonada uchta mavzu mavjud:
- koinotning yaratilishi;
- koinotni tartibga solish;
- insonning yaratilishi.
Koinotning yaratilishi
Shumerlarning dunyoni yo‘qdan yaratish tarixi yo‘q edi. Olam ilohiy faoliyat orqali vujudga kelgan, bu esa mavjud tartibsizlikni tartibga solgan. Falak paydo bo'ldi, u tog' edi. Uning asosini yer ma'budasi Ki, tepasi esa osmon xudosi An edi. Ularning birlashmasidan havo xudosi Enlil paydo bo'ldi, u koinotni yaratib, osmon bilan yer orasidagi bo'shliqni havo bilan to'ldiradi. Enlil asosiy xudo hisoblangan, uning faoliyati boshqa xudolar, hodisalar va erdagi hayotning yaratilishiga olib keldi.
Koinotning joylashishi
Asosiysi, oy xudosi Nanna yoki Sinning kelib chiqishi haqidagi afsona. Qizig'i shundaki, shumerlar orasida osmon jismlarining asosiy xudosi oy xudosi bo'lgan. Quyosh xudosi Utu - Sin va Ningalning o'g'li. Keyinchalik keyingi sivilizatsiyalarda bu g'oya o'zgarishlarga uchradi.
Enlil go'zal ma'buda Ninnlilga oshiq bo'ldi. Qiz daryoda cho'milayotgan edi, yonidan o'tib ketayotgan Enlil uni payqadi. Unga qarshilik ko‘rsata olmadi va kuch bilan olib ketdi. Boshqa xudolar bu harakatdan g'azablanishdi. Xudolar kengashi uni yer osti dunyosiga surgun qiladi. Ammo Ninnlil bolasini ko'tarib ketayotganda uning orqasidan boradi. Enlil samoviy jismning xudosi bo'lgan o'g'lining qorong'uda o'simlik bo'lishini istamadi va uni ozod qilishning ayyor yo'lini o'ylab topdi.
Ko'pgina afsonalarda Enlil o'simliklar, chorva mollari va erni etishtirish uchun asboblar yaratadi. Ammo hozirgacha bu mo'l-ko'lchilikdan faqat xudolar bahramand bo'lgan. Ishni bajarish uchun kichikroq ilohiy mavjudotlar yaratilgan va ular insonning yaratilishida asosiy rol o'ynagan.
Insonning yaratilishi
Xudolar ishlashdan charchagan. Shuning uchun, ularning ikkitasi, Nammu va Ninmah, og'ir mehnat qilish va xudolarga xizmat qilish uchun odamlarni yaratishga qaror qilishadi. Mif maqsadni ochib beradi inson hayoti. Odamlar donishmandlik xudosi Enkining uyi yonidan oqib chiqadigan buloqdan loy va suvdan yaratilgan. Odamlarning yaratilishi sharafiga o'tkaziladigan ziyofatda mast xudolar nuqsonli odamlarning yana bir nechta turlarini yaratadilar. Shumerlar tug'ilishga xos bo'lgan odamlar o'rtasidagi tengsizlikni shunday tushuntirdilar.
To'fon haqidagi afsona
Shumer afsonasida toshqinning sabablari va kemaning qurilishi batafsil bayon etilgan. Xudolar odamlarni yo'q qilishni xohlashadi. Ammo Enki ularga imkoniyat berishga qaror qiladi. Xudo eng taqvodor odamni tanlaydi va unga shahar devori yonida turishni buyuradi. U erda xudolarning rejalari va najot yo'li unga ochib beriladi.
Gilgamish haqidagi afsona
Shumer afsonalari orasida Gilgamish haqida hikoya qiluvchi uchta afsona bor. Keyinchalik uning sarguzashtlari qadimiy dostonning asosiga aylandi. asosiy mavzu epik - boqiylikni izlash. Gilgamish sayohat qiladi, o'lmaslikka erishish uchun to'siqlarni engib o'tadi. Bu mavzu keyinchalik Sharq e'tiqodlari va adabiy asarlarida markaziy mavzulardan biri bo'ldi.
Shumer afsonalarini o'rganish to'liq emas; Ammo shumer afsonalari boshqa sivilizatsiyalarning dunyoqarashiga asos bo'lganligi allaqachon aniq.
Kosmogonik afsona va oliy xudolar Shumerlar.
Kosmogonik afsonaning Shumer versiyasiga ko'ra, dunyoning asosiy elementi yirtqich hayvonlar bilan to'lib-toshgan suv xaosi edi. Uning qa'rida ulkan tog 'shaklida osmon xudosi An (Anu) ko'tarilgan bo'lib, uning boshida shoxli tiara tasvirlangan. Falakning tekis disk shaklidagi asosini yer ma'budasi Ki o'ylagan.
Osmon va erdan bolalar-xudolar tug'ila boshladi, ularning eng muhimi Enlil (Akkad Ellil) - "lord", havo xudosi. U osmon va erni ikkiga bo'lib, Shumer va Akkadning amalda oliy xudosiga aylandi (Anu juda uzoqda va dunyo ishlariga ozgina aralashgan sifatida tasvirlangan). Enlilning bolalari Nanna (Sin) - oy xudosi, Utu (Shamash) - quyosh xudosi, Ninurta / Ningirsu - urush xudosi, Nergal - halokatli funktsiyalarga ega er osti xudosi.
Panteonda eng yuqori o'rinni egallagan Enlil shunga qaramay, bir nechta buyuk xudolarning maslahatiga bog'liq edi. Bir kuni u yosh Ninlilning cho'milayotganini ko'rdi va uni egallab oldi. Buning uchun umumiy qaror bilan u yer osti dunyosiga surgun qilindi. Ammo qornida allaqachon bolani ko'targan Ninlil - Nanna Enlilning orqasidan ergashdi. Buzilmas qoida bor edi, unga ko'ra "qaytib kelmaydigan mamlakatda" qolgan har bir kishi, agar u uni tark etsa, o'z o'rnida kimnidir qoldirishi shart edi. Va keyin Enlil navbatma-navbat uchta qo'riqchi qiyofasini oldi yer osti shohligi: "darvoza qo'riqchisi", "er osti daryosi odami" va "tashuvchi", Ninlil unga yo'l olayotgani bilan bog'lanadi. Ular uchta tug'adilar er osti xudolari ichida qolish taqdiri kimlardir keyingi hayot ota-ona va katta akasi o'rniga.
Anu va Enlildan keyingi uchinchi buyuk xudo Enki (Akkad mifologiyasida Ea) - er osti suvlarining ustasi, donolik xudosi, lavhalar qo'riqchisi-men edi. Uning timsoli qanotli baliq echkisi, hamrohi esa Qululu odam baliq edi.
Xudolarning tug'ilishi. (A. N. Fantalov, siyoh chizilgan).
Insonning yaratilishi haqidagi shumer afsonasi.
Enlil, Enki, Sin, Utu, Ninurta, Nergal va boshqalar kosmik xudolar - Igigi hisoblanadi. Kamroq darajadagi xudolar, er yuzidagi Anunnakilar mashaqqatli mehnat qilishga, kanallar qazishga va tuproqni ko'tarishga chaqirilgan. Ular qattiq norozi bo'lishdi va Enki ma'buda Ninma bilan birgalikda mehnat yukini ularning zimmasiga yuklash uchun odamlarni yaratishga qaror qilishdi. Enki va Ninmah uchta inson juftligini haykalga solib, ularning taqdirini belgilab, ziyofat uyushtirdilar. Bayramda yaratuvchi xudolar juda mast bo'ldi. Ninmah yana loyni olib, undan oltita yirtqich hayvon yasaydi va Enki ularga "non yeyishga" beradi va ularning taqdirini belgilaydi. Odamlar o'rtasida ijtimoiy va intellektual bo'linishning dastlabki shartlari mana shunday paydo bo'ldi. Enki odamlarga omoch, ketmon va g'isht qolipini beradi.
Shumerlarning jannat haqidagi afsonasi yo'qolgan.
Baxtli Tilmun orolida, shuningdek, Enki yordamida sug'orilgan, ma'buda Ninhursag (Ninmah bilan aniqlangan) sakkizta ajoyib o'simliklar - uning qizlari o'sadi. Enki bu o'simliklarni eydi, shundan keyin kasallik uning tanasining sakkiz organiga ta'sir qiladi. Ninhursag Enkini la'natlaydi va orolni tark etadi.
Tulkining yordami bilan orolga qaytib kelgan Ninhursag yana sakkizta ma'buda yaratadi, ularning har biri Enki tanasining kasal qismini (qovurg'a, jag', tish ...) ramziy qiladi va kasal odamni davolaydi.
Enki shifo. (A. N. Fantalov, siyoh chizilgan).
Xudolar kurashi haqidagi Bobil afsonasi.
Apsu - Akkad mifologiyasida suv okeanining timsoli va uning rafiqasi - ulkan yirtqich hayvon Tiamat - katta va kichik xudolarni tug'di. Ammo yosh kuchli Igigining quvonchi Apsuni g'azablantirdi. U maslahatchisi Mummu bilan birgalikda xudolarni yo'q qilishga qaror qiladi.
Ammo hamma narsani biluvchi Ea dahshatli rejani bilib, Apsuni uxlatib qo'ydi va uni o'ldirdi. U o'ldirilganning ustiga uy qurdi va u erda Marduk ismli go'zal o'g'il tug'di.
Ayni paytda, afsonaga ko'ra, Tiamat o'ldirilgan eri uchun qasos olmoqchi bo'lib, o'n bir yirtqich hayvonlardan (ajdarlar, sherlar, ko'p boshli qo'ylar va boshqalar) qo'shin to'playdi. U yirtqich hayvon Kinguni eriga aylantirib, unga taqdir tabletkalarini beradi. Igigilar jangga kirishishdan qo'rqishadi. Keyin Marduk yulduzlarni yoqish va o'chirish orqali o'z kuchini namoyish etadi. U Tiamatni mag'lub etishga va'da beradi va bu shart bilan xudolar unga oliy hokimiyatni beradi.
Jang paytida Tiamat katta og'zini ochadi, lekin Marduk yirtqich hayvonning qorniga kirib boradigan shamollarni yuboradi. Tiamat "nazoratni yo'qotadi", yosh xudo uni o'q bilan teshadi va o'ldiradi. Keyin u Kingani asirga oladi va yirtqich hayvonlar qo'shini bilan shug'ullanadi (ulardan biri, o'zining tashqi ko'rinishida ilon, burgut, sher va chayonning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan olovli qizil ajdaho Mushxush Xudoning ramzi va hamrohi bo'ladi).
G'alabadan keyin tinchlik vaqti keldi. Marduk Tiamatni ikkiga bo'lib, osmonni yuqori qismidan (namlik to'siqsiz tushmasligi uchun uni murvat bilan qulflang) va pastki qismidan erni qiladi. U Kingani o'ldiradi va qonini loy bilan aralashtirib, odamlarni yaratadi. Nihoyat, Marduk Esagila ibodatxonasi bilan samoviy Bobilni yaratadi va osmonga kamon qo'yadi.
To'fon haqidagi shumer afsonasi.
Buyuk xudo Enlil doimo odamlarning shovqinidan g'azablanadi. Insoniyatni yo'q qilish uchun u epidemiyalarni yuboradi. Donishmand Atrahasis, Enki maslahatiga ko'ra, ibodat va qurbonliklar bilan Namtarga (kasalliklar sohasi uchun mas'ul) murojaat qiladi. Qurbonlar "mamlakat o'sdi, odamlar ko'paydi" ta'sirini ko'rsatdi. Va yana, norozi Enlil qurg'oqchilik va ocharchilik yuboradi. Enki odamlarga yomg'ir va bo'ronlar xudosi Adadga qurbonlik qilishni maslahat beradi va mamlakat yana halokatdan xalos bo'ladi. Keyin Enlil global toshqinni keltirib chiqarishga qaror qiladi.
Enki Atrahasisga qurishni buyuradi katta kema va oilangizni, hayvonlaringizni va o'simliklaringizni unga olib boring.
To‘fon yetti kechayu kunduz davom etdi. Atrahasis va uning oilasi undan omon qoldi va mukofot sifatida abadiy hayotga ega bo'ldi.
Shumerlarning yer osti dunyosi haqidagi afsonalari.
Er osti dunyosini boshqarish zarurati tug'ilganda, Ereshkigal u erga yuborildi, chunki yuqori xudolarning hech biri endi u erga borishni xohlamadi (Mesopotamiya mifologiyasida keyingi hayot haqidagi g'oyalar juda qayg'uli edi, u erda "qanotli kiyim kiygan" ruhlar ovqatlanadilar. loy va ichimlik kanalizatsiya). Ereshkigal "Uzoq mamlakat bekasi" Anunnaki malikasi bo'ldi.
Bir kuni Igigilar ziyofat qilishdi. Olis yurtning bekasi o‘z xizmatkori Namtarni ularga tegishli ulush uchun yuboribdi. Xabarchi paydo bo'lganda, Nergaldan boshqa barcha xudolar o'rnidan turishdi (ikkita sher boshi, kaltak va bolta). Nima bo'lganini bilib, g'azablangan Ereshkigal aybdorni unga topshirishni talab qiladi. Aks holda, u o'liklarni ozod qilish bilan tahdid qiladi.
Igigi Nergalga yer osti dunyosiga tushishni aytadi. Nergal Ereshkigalga yaqinlashib, uning sochidan ushlab, taxtdan tortib oladi. Qo'rqib ketgan ma'buda unga o'zini xotini sifatida taklif qiladi va unga yer osti dunyosi ustidan hokimiyatni va'da qiladi. Nergal rozi.
Ereshkigalning singlisi, ma'buda Inanna ham "qaytib bo'lmaydigan er" ga tushishga qaror qildi. Ereshkigal go'zallikka qarshi tura olmagan erining sadoqatidan qo'rqib, uni yo'q qilishga qaror qiladi. Etti darvozaning har biri oldida Inannani darvozabon kutib oladi, u kiyim-kechak buyumlaridan birini tanlaydi (va shu bilan birga uning elementlari sehrli tumor). Inanna Ereshkigal oldida yalang'och va himoyasiz ko'rinadi. U "o'lim nigohini" unga qaratadi, uni jasadga aylantiradi va ilgakka osib qo'yadi.
Inannaning sodiq xizmatkori otasi Enlil va ukasi Nannaga murojaat qiladi, lekin ular yordam berishdan bosh tortishadi. Faqat Enki xudosi aralashishga qaror qiladi. U loyni olib, yer osti olamiga kirib, Inannani jonlantiradigan ikkita kulgili jinni, qo'rg'or va galaturni yaratadi. Biroq, anunnakilar ma'buda o'rniga boshqa birovning er ostida qolishini talab qiladilar.
Galla jinlari hamrohligida Inanna erga ko'tariladi, lekin uning qarindoshlaridan hech biri o'zini qurbon qilishga rozi bo'lmaydi. U Kulab shahrida cho‘pon xudosi bo‘lmish eri Dumuzini taxtda o‘tirib, go‘zal qizlar qurshovida ko‘radi. G'azablangan Inanna uni o'lim nigohi bilan tuzatadi va uni jinlarga beradi.
Afsonaga ko'ra, Dumuzining singlisi Geshtinanna ("Osmon toki") akasi uchun o'zini qurbon qilishga qaror qiladi. Ammo Inanna qaror qiladi: "Yarim yil - sen, yarim yil - singling". (Akkad versiyasida, aksincha, Ishtar eri Dumuzini ozod qilish uchun yer osti dunyosiga tushadi.
Yer osti dunyosida ma'buda Inanna. (A. N. Fantalov, siyoh chizilgan).
Men tabletkalari haqidagi Mesopotamiya afsonalari.
Inanna o'zining Uruk shahriga foyda keltirmoqchi bo'lib, Enki qo'riqchisi bo'lgan donolik jadvallarini olishga qaror qiladi. U Enkini mast qiladi va undan xohlagan narsasini olishga ruxsat olib, ayiqni qayiqqa solib suzib ketadi.
Hushyor Enki o'zining maslahatchisi Isimud bilan suv elementining jinlarini ta'qib qilish uchun yuboradi. Ammo Inanna meni Urukga yetkazishga muvaffaq bo'ladi va ular Enki uchun abadiy yo'qoladi.
Akkad afsonasida aytilishicha, Ellil yuvinib, o'z belgisini olib tashlaganida, sher boshli burgut Anzu barcha xudolardan kuchliroq bo'lish uchun ularni taqdir jadvallari bilan birga o'g'irlab ketgan.
Urush xudosi Ningirsa uni quvib shamolga minadi. U Anzudan o‘zib ketadi va o‘q bilan qushni yaralaydi. Ammo, stollar yordamida burgut yarani davolaydi. Faqat uchinchi urinishdan keyin Ningirsa bundan buyon uning yordamchisi va ramziga aylangan Anzuni mag'lub etdi.
Keyinchalik Ningirsa/Ninurta yirtqich hayvonlarni mag'lub etdi: yovuz iblis Asag, etti boshli gidra, olti boshli qo'y, etti boshli sher, yaxshi ajdaho va "sher - xudolar qo'rquvi".
Shumer tsivilizatsiyasi va Shumer mifologiyasi haqli ravishda butun insoniyat tarixidagi eng qadimiylaridan biri hisoblanadi. Mesopotamiyada (hozirgi Iroq) yashagan bu xalqning oltin davri miloddan avvalgi III ming yillikda sodir bo'lgan. Shumer panteoni turli xil xudolar, ruhlar va yirtqich hayvonlardan iborat bo'lib, ularning ba'zilari Qadimgi Sharqning keyingi madaniyatlarining e'tiqodlarida saqlanib qolgan.
Umumiy xususiyatlar
Shumer mifologiyasi va dinining asosini ko'plab xudolarga: ruhlarga, demiurj xudolariga, tabiat va davlat homiylariga bo'lgan jamoaviy e'tiqodlar tashkil etdi. O'zaro ta'sir natijasida paydo bo'lgan qadimgi odamlar uni boqayotgan mamlakat bilan. Bu e'tiqodda zamonaviy dunyo dinlarini vujudga keltirgan e'tiqodlar - nasroniylikdan to islomgacha bo'lgan e'tiqodlar kabi tasavvufiy ta'limot yoki pravoslav ta'limoti bo'lmagan.
Shumer mifologiyasida bir qancha asosiy xususiyatlar mavjud edi. U ikki dunyo - xudolar dunyosi va ular boshqaradigan hodisalar dunyosi mavjudligini tan oldi. Undagi har bir ruh timsollangan - u tirik mavjudotlarning xususiyatlariga ega edi.
Demiurjlar
Shumerlarning asosiy xudosi An hisoblangan (boshqa imlo Anu). U Yer osmondan ajralishidan oldin ham mavjud edi. U xudolar yig'ilishining maslahatchisi va boshqaruvchisi sifatida tasvirlangan. Ba'zan u odamlardan g'azablangan, masalan, u bir marta Uruk shahriga samoviy buqa shaklida la'nat yuborgan va qadimgi afsonalar qahramoni Gilgamishni o'ldirmoqchi bo'lgan. Shunga qaramay, ko'pincha An faol va passivdir. Shumer mifologiyasidagi asosiy xudo shoxli tiara shaklida o'z ramziga ega edi.
An oila boshlig'i va davlat hukmdori bilan aniqlangan. O'xshatish demiurjning qirol hokimiyatining timsollari: tayoq, toj va tayoq tasvirida namoyon bo'ldi. Bu sirli “meh”ni saqlab qolgan An edi. Mesopotamiya aholisi er va samoviy olamlarni boshqaradigan ilohiy kuchlarni shunday deb atashgan.
Enlil (Ellil) shumerlar tomonidan ikkinchi eng muhim xudo hisoblangan. Uni Lord Shamol yoki Janob Nafas deb atashgan. Bu jonzot yer va osmon o'rtasida joylashgan dunyoni boshqargan. Shumer mifologiyasi ta'kidlagan yana bir muhim xususiyat: Enlil ko'p funktsiyalarga ega edi, ammo ularning barchasi shamol va havo ustidan hukmronlik qilish uchun qaynab ketdi. Shunday qilib, u elementar xudo edi.
Enlil shumerlarga begona barcha mamlakatlarning hukmdori hisoblangan. U halokatli suv toshqini uyushtirishga qodir va u o'zi uchun begona odamlarni o'z mulkidan quvib chiqarish uchun hamma narsani qiladi. Bu ruhni ruh deb ta'riflash mumkin yovvoyi tabiat, cho'l joylarda yashashga harakat qilayotgan insonlar jamoasiga qarshilik ko'rsatish. Enlil shuningdek, qirollarni marosim qurbonliklari va qadimiy bayramlarni e'tiborsiz qoldirganliklari uchun jazoladi. Jazo sifatida xudo dushman tog' qabilalarini tinch o'lkalarga yubordi. Enlil tabiatning tabiiy qonunlari, vaqt o'tishi, qarish, o'lim bilan bog'liq edi. Shumerning eng yirik shaharlaridan biri Nippurda u ularning homiysi hisoblangan. Bu yo'q bo'lib ketgan tsivilizatsiyaning qadimiy taqvimi o'sha erda joylashgan edi.
Enki
Boshqa qadimiy mifologiyalar singari, Shumer mifologiyasida ham mutlaqo qarama-qarshi tasvirlar mavjud edi. Shunday qilib, o'ziga xos "Enlilga qarshi" Enki (Ea) - erning xo'jayini edi. U toza suvlarning va umuman butun insoniyatning homiysi hisoblangan. Yerning xo'jayini hunarmand, sehrgar va o'z mahoratini yosh xudolarga o'rgatgan, o'z navbatida bu ko'nikmalarni oddiy odamlar bilan baham ko'rgan rassomning xususiyatlariga ega edi.
Enki Shumer mifologiyasining bosh qahramoni (Enlil va Anu bilan birga uchtadan biri) va u ta'lim, donolik, ulamolar va maktablarning himoyachisi deb atalgan. Bu xudo tabiatni o'ziga bo'ysundirishga va uning yashash muhitini o'zgartirishga harakat qilayotgan insonlar jamoasini ifodalaydi. Enki ayniqsa urushlar va boshqa jiddiy xavf-xatarlar paytida tez-tez murojaat qilgan. Ammo tinchlik davrida xudolarning e'tiborini jalb qilish uchun qurbongohlar bo'sh edi.
Inanna
Shumer mifologiyasida uchta buyuk xudodan tashqari, oqsoqol xudolar yoki ikkinchi darajali xudolar ham mavjud edi. Inanna bu uy egasi qatoriga kiradi. U eng yaxshi Ishtar nomi bilan tanilgan (akkadcha ism, keyinchalik Bobilda gullagan davrida ham ishlatilgan). Shumerlar orasida paydo bo'lgan Inanna obrazi bu tsivilizatsiyadan omon qoldi va Mesopotamiyada keyingi davrlarda ham hurmatga sazovor bo'ldi. Uning izlarini hatto Misr e'tiqodlarida ham kuzatish mumkin va umuman olganda, u antik davrgacha mavjud edi.
Shumer mifologiyasi Inanna haqida nima deydi? Ma'buda Venera sayyorasi va harbiy va sevgi ehtiroslarining kuchi bilan bog'liq deb hisoblangan. U insoniy his-tuyg'ularni, tabiatning elementar kuchini, shuningdek, jamiyatdagi ayollik tamoyilini o'zida mujassam etgan. Inanna jangchi qiz deb atalgan - u interseksual munosabatlarga homiylik qilgan, ammo o'zi hech qachon tug'magan. Shumer mifologiyasidagi bu xudo fohishalarga sig'inish bilan bog'liq edi.
Marduk
Yuqorida ta'kidlanganidek, har bir Shumer shahrining o'z homiysi bo'lgan (masalan, Nippurdagi Enlil). Bu xususiyat qadimgi Mesopotamiya sivilizatsiyasi rivojlanishining siyosiy xususiyatlari bilan bog'liq edi. Shumerlar deyarli hech qachon, juda kam uchraydigan davrlar bundan mustasno, bitta markazlashgan davlat doirasida yashamagan. Bir necha asrlar davomida ularning shaharlari murakkab konglomeratni tashkil etdi. Har bir aholi punkti mustaqil bo'lib, ayni paytda til va din bilan bog'liq bo'lgan bir madaniyatga tegishli edi.
Mesopotamiyaning Shumer va Akkad mifologiyasi ko'plab Mesopotamiya shaharlari yodgorliklarida o'z izlarini qoldirdi. Bu Bobilning rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Keyingi davrda u antik davrning eng yirik shahri bo'lib, u erda o'ziga xos tsivilizatsiya shakllangan va yirik imperiya asosiga aylangan. Biroq, Bobil kichik Shumer aholi punkti sifatida boshlangan. O'shanda Marduk uning homiysi hisoblangan. Tadqiqotchilar uni Shumer mifologiyasida tug'ilgan o'nlab oqsoqol xudolardan biri sifatida tasniflashadi.
Xulosa qilib aytganda, Mardukning panteondagi ahamiyati Bobilning siyosiy va iqtisodiy ta'sirining bosqichma-bosqich o'sishi bilan birga ortib bordi. Uning qiyofasi murakkab - rivojlanish jarayonida u Ea, Ellil va Shamashning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Inanna Venera bilan bog'langanidek, Marduk ham Yupiter bilan bog'langan. Antik davrning yozma manbalarida uning noyob shifobaxsh kuchi va shifo san'ati haqida so'z boradi.
Gula ma'buda bilan birga Marduk o'liklarni qanday tiriltirishni bilar edi. Shuningdek, Shumer-Akkad mifologiyasi uni sug'orish homiysi o'rniga qo'ydi, bu holda Yaqin Sharq shaharlarining iqtisodiy gullab-yashnashi mumkin emas edi. Shu munosabat bilan Marduk farovonlik va tinchlik beruvchi hisoblangan. Shumerlarning o'zlari uzoq vaqtdan beri tarixiy sahnadan g'oyib bo'lgan va ularning tili unutilib ketgan davrda (miloddan avvalgi VII-VI asrlar) uning kulti o'zining apogeyiga yetdi.
Marduk Tiamatga qarshi
mixxat yozuvlari tufayli qadimgi Mesopotamiya aholisining ko'plab ertaklari saqlanib qolgan. Marduk va Tiamat o'rtasidagi qarama-qarshilik shumer mifologiyasi yozma manbalarda saqlanib qolgan asosiy syujetlardan biridir. Xudolar ko'pincha o'zaro jang qilishgan - shunga o'xshash voqealar ma'lum Qadimgi Gretsiya, bu erda gigantomachiya afsonasi keng tarqalgan.
Shumerlar Tiamatni butun dunyo tug'ilgan global xaos okeani bilan bog'lashdi. Bu tasvir qadimgi tsivilizatsiyalarning kosmogonik e'tiqodlari bilan bog'liq. Tiamat etti boshli gidra va ajdaho sifatida tasvirlangan. Marduk tayoq, kamon va to'r bilan qurollangan holda u bilan jangga kirdi. Xudo kuchli dushman tomonidan yaratilgan yirtqich hayvonlarga qarshi kurashishga chaqirgan bo'ronlar va samoviy shamollar bilan birga edi.
Har bir qadimiy kultning o'ziga xos ota qiyofasi bor edi. Mesopotamiyada Tiamat uni deb hisoblangan. Shumer mifologiyasi unga ko'plab yomon xususiyatlarni bergan, shuning uchun qolgan xudolar unga qarshi qurol ko'tardilar. Okean-xaos bilan hal qiluvchi jang uchun panteonning qolgan qismi tomonidan tanlangan Marduk edi. Otasi bilan uchrashib, uning dahshatli ko'rinishidan dahshatga tushdi, lekin jangga kirdi. Shumer mifologiyasidagi turli xudolar Mardukga jangga tayyorgarlik ko'rishga yordam berdi. Suv jinlari Lahmu va Lahamu unga toshqinlarni chaqirish qobiliyatini berdi. Boshqa ruhlar jangchining arsenalining qolgan qismini tayyorladilar.
Tiamatga qarshi chiqqan Marduk boshqa xudolar tomonidan o'zlarining dunyo hukmronligini tan olishlari evaziga okean-xaos bilan kurashishga rozi bo'ldi. Ular o'rtasida tegishli bitim tuzildi. Jangning hal qiluvchi pallasida Marduk Tiamatning og'ziga bo'ron qo'ydi, shunda u uni yopa olmadi. Shundan so'ng, u yirtqich hayvonning ichiga o'q otdi va shu tariqa dahshatli raqibini mag'lub etdi.
Tiamatning turmush o'rtog'i Kingu bor edi. Marduk u bilan ham shug'ullanib, yirtqich hayvondan taqdirlar jadvalini olib tashladi, uning yordamida g'olib o'z hukmronligini o'rnatdi va yaratdi. yangi dunyo. Tiamat tanasining yuqori qismidan osmonni, burj belgilarini, yulduzlarni, pastki qismidan - yerni va ko'zdan Mesopotamiyaning ikkita buyuk daryosi - Furot va Dajlani yaratdi.
Keyin xudolar qahramonni o'zlarining shohi deb tan olishdi. Mardukga minnatdorchilik sifatida Bobil shahri ko'rinishidagi ma'bad taqdim etildi. Unda bu xudoga bag'ishlangan ko'plab ibodatxonalar paydo bo'lgan, shu jumladan mashhur yodgorliklar qadimiy buyumlar: Etemenanki ziggurat va Esagila majmuasi. Shumer mifologiyasi Marduk haqida ko'plab dalillarni qoldirdi. Bu xudo tomonidan dunyoning yaratilishi qadimgi dinlarning klassik syujetidir.
Ashur
Ashur shumerlarning yana bir xudosi bo'lib, uning surati bu tsivilizatsiyadan omon qolgan. U dastlab xuddi shu nomdagi shaharning homiysi edi. Miloddan avvalgi 24-asrda u erda miloddan avvalgi 8-7-asrlarda paydo bo'lgan. e. bu davlat o'z qudratining cho'qqisiga chiqdi, Ashur butun Mesopotamiyaning eng muhim xudosiga aylandi. U insoniyat tarixidagi birinchi imperiyaning diniy panteonining asosiy figurasi bo'lganligi ham qiziq.
Ossuriya shohi nafaqat hukmdor va davlat boshlig'i, balki Ashurning oliy ruhoniysi ham edi. Shumer mifologiyasi asosi bo'lgan teokratiya shunday tug'ilgan. Kitoblar va boshqa antik va antik davr manbalari Ashurga sigʻinish milodiy III asrgacha, na Ossuriya, na mustaqil Mesopotamiya shaharlari uzoq vaqt davomida mavjud boʻlmaganini koʻrsatadi.
Nanna
Shumerlarning oy xudosi Nanna (shuningdek, akkadlarning umumiy nomi Sin) edi. U Mesopotamiyaning eng muhim shaharlaridan biri - Urning homiysi hisoblangan. Bu aholi punkti bir necha ming yillar davomida mavjud bo'lgan. XXII-XI asrlarda. Miloddan avvalgi Ur hukmdorlari butun Mesopotamiyani o'z hukmronligi ostida birlashtirdilar. Shu munosabat bilan Nannaning ahamiyati ortdi. Uning kulti muhim mafkuraviy ahamiyatga ega edi. Ur shohining to'ng'ich qizi Nannaning oliy ruhoniysi bo'ldi.
Oy xudosi qoramol va unumdorlik uchun qulay edi. U hayvonlar va o'liklarning taqdirini belgilab berdi. Shu maqsadda har bir yangi oyda Nanna yer osti dunyosiga bordi. Yerning samoviy yo'ldoshining fazalari uning ko'plab nomlari bilan bog'liq edi. To'linoy Shumerlar Nanna, yarim oyni - Zuen, yosh o'roqni - Ashimbabbar deb atashgan. Ossuriya va Bobil an'analarida bu xudo ham folbin va tabib hisoblangan.
Shamash, Ishkur va Dumuzi
Agar oy xudosi Nanna bo'lsa, quyosh xudosi Shamash (yoki Utu) edi. Shumerlar o'sha kun tunning mahsuli ekanligiga ishonishgan. Shuning uchun, ularning fikricha, Shamash Nannaning o'g'li va xizmatkori edi. Uning surati nafaqat quyosh, balki adolat bilan ham bog'liq edi. Tushda Shamash tiriklarni hukm qildi. U yovuz jinlar bilan ham kurashdi.
Shamashning asosiy diniy markazlari Elassar va Sippar edi. Olimlar bu shaharlarning birinchi ibodatxonalarini ("nur uylari") miloddan avvalgi 5-ming yillikda paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Shamash odamlarga boylik, mahbuslarga ozodlik, yerlarga unumdorlik berdi, deb ishonilgan. Bu xudo boshida salla o'ralgan uzun soqolli chol sifatida tasvirlangan.
Har qanday qadimiy panteon har bir tabiiy elementning timsoli bor edi. Demak, shumer mifologiyasida momaqaldiroq xudosi Ishkur (boshqa ism - Adad). Uning nomi mixxat yozuvlarida tez-tez uchraydi. Ishkur yo'qolgan Karkara shahrining homiysi hisoblangan. Miflarda u ikkinchi darajali o'rinni egallaydi. Shunga qaramay, u dahshatli shamollar bilan qurollangan jangchi xudo hisoblangan. Ossuriyada Ishkur obrazi Adad siymosiga aylanib, muhim diniy va davlat ahamiyatiga ega edi. Yana bir tabiat xudosi Dumuzi edi. U taqvim siklini va fasllarning o'zgarishini timsol qildi.
Jinlar
Boshqa ko'plab qadimgi xalqlar singari, shumerlar ham o'zlarining yer osti dunyosiga ega edilar. Bu pastki er osti dunyosida o'liklarning ruhlari va dahshatli jinlar yashagan. mixxat yozuvlarida do'zax ko'pincha "qaytib bo'lmaydigan o'lka" deb atalgan. Shumerlarning o'nlab er osti xudolari mavjud - ular haqidagi ma'lumotlar parcha-parcha va tarqoq. Qoidaga ko'ra, har bir alohida shaharda xtonik mavjudotlar bilan bog'liq o'z an'analari va e'tiqodlari mavjud edi.
Nergal shumerlarning asosiy salbiy xudolaridan biri hisoblanadi. U urush va o'lim bilan bog'liq edi. Shumer mifologiyasida bu jin xavfli vabo va isitma epidemiyalarining tarqatuvchisi sifatida tasvirlangan. Uning figurasi yer osti olamida asosiy hisoblangan. Kutu shahrida Nergalov kultining asosiy ibodatxonasi bor edi. Bobil munajjimlari uning suratidan foydalanib, Mars sayyorasini timsol qildilar.
Nergalning xotini va o'zining ayol prototipi - Ereshkigal bor edi. U Inannaning singlisi edi. Shumer mifologiyasidagi bu jin xtonik mavjudotlar Anunnaki ustasi hisoblangan. Asosiy ibodatxona Ereshkigal katta Qut shahrida joylashgan edi.
Shumerlarning yana bir muhim xtonik xudosi Nergalning ukasi Ninazu edi. Yer osti dunyosida yashab, u yoshartirish va davolash san'atiga ega edi. Uning ramzi ilon edi, keyinchalik u ko'plab madaniyatlarda tibbiyot kasbining timsoliga aylandi. Eshnun shahrida Ninazani alohida g'ayrat bilan hurmat qilishardi. Uning nomi Bobilliklarning mashhur asarlarida tilga olinadi, unda bu xudoga qurbonliklar qilish shartligi aytiladi. Shumerning yana bir shahrida - Urda Ninazu sharafiga har yili bayram bo'lib, unda mo'l-ko'l qurbonliklar keltirildi. Ningishzida xudosi uning o'g'li hisoblangan. U yer osti dunyosida qamalgan jinlarni qo'riqlagan. Ningishzida ramzi ajdaho edi - shumer munajjimlari va astronomlarining yulduz turkumlaridan biri, yunonlar uni Ilon yulduz turkumi deb atashgan.
Muqaddas daraxtlar va ruhlar
Shumerlarning afsunlari, madhiyalari va retsept kitoblari bu xalq orasida muqaddas daraxtlar mavjudligidan dalolat beradi, ularning har biri ma'lum bir xudo yoki shaharga tegishli edi. Masalan, tamarisk Nippur an'analarida ayniqsa hurmatga sazovor edi. Shuruppakning afsunlarida bu daraxt Tamarisk hisoblanadi, uni jinni yo'q qiluvchilar kasalliklarni tozalash va davolash marosimlarida ishlatadilar.
Daraxtlar sehri haqida zamonaviy fan fitna an'analari va dostonining bir nechta izlari tufayli biladi. Ammo shumer demonologiyasi haqida kamroq ma'lumot mavjud. Yovuz kuchlarni quvib chiqarish uchun foydalanilgan Mesopotamiya sehrli to'plamlari Ossuriya va Bobil davrida allaqachon ushbu tsivilizatsiyalar tillarida tuzilgan. Shumer an'analari haqida faqat bir nechta narsani aniq aytish mumkin.
U erda ajdodlar ruhlari, qo'riqchi ruhlar va dushman ruhlar bor edi. Ikkinchisiga qahramonlar tomonidan o'ldirilgan yirtqich hayvonlar, shuningdek, kasallik va kasalliklarning timsollari kiradi. Shumerlar o'liklarning slavyan garovlariga juda o'xshash arvohlarga ishonishgan. Oddiy odamlar ularga dahshat va qo'rquv bilan munosabatda bo'lishdi.
Mifologiyaning evolyutsiyasi
Shumerlarning dini va mifologiyasi shakllanishning uch bosqichini bosib o'tdi. Dastlab jamoa-qabila totemlari shaharlar xo'jayini va demiurg xudolariga aylandi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida fitna va ibodatxona madhiyalari paydo boʻlgan. Xudolar ierarxiyasi paydo bo'ldi. Bu An, Enlil va Enki nomlari bilan boshlangan. Keyin quyosh va oylar, jangchi xudolar va boshqalar paydo bo'ldi.
Ikkinchi davr shumer-akkad sinkretizmi davri deb ham ataladi. U aralashma bilan belgilandi turli madaniyatlar va mifologiyalar. Shumerlar uchun begona bo'lgan akkad tili Mesopotamiyaning uchta xalqi: bobilliklar, akkadlar va ossuriyaliklarning tili hisoblanadi. Uning eng qadimgi yodgorliklari miloddan avvalgi 25-asrga to'g'ri keladi. Taxminan shu vaqt ichida bir xil funktsiyalarni bajaradigan semit va shumer xudolarining tasvirlari va nomlarini birlashtirish jarayoni boshlandi.
Uchinchi, yakuniy davr - Urning III sulolasi davrida (miloddan avvalgi XXI-XI asrlar) umumiy panteonning birlashishi davri. Bu davrda insoniyat tarixida birinchi totalitar davlat vujudga keldi. U nafaqat odamlarni, balki turli xil va ko'p qirrali xudolarni ham qat'iy tartiblash va hisobga olishga bo'ysundi. Uchinchi sulola davrida Enlil xudolar yig'ilishining boshiga qo'yilgan edi. An va Enki uning ikki tomonida edi.
Quyida Anunnaki bor edi. Ular orasida Inanna, Nanna va Nergal bor edi. Ushbu zinapoyaning etagida yana yuzga yaqin kichik xudolar joylashgan edi. Shu bilan birga, Shumer panteoni semit panteoni bilan birlashdi (masalan, Shumer Enlil va Semit Bela o'rtasidagi farq o'chirildi). Mesopotamiyada III Ur sulolasi qulagandan keyin u bir muncha vaqt yo'q bo'lib ketdi, miloddan avvalgi II ming yillikda shumerlar o'z mustaqilligini yo'qotib, ossuriyaliklar hukmronligi ostida qolishdi. Bu xalqlarning aralashmasidan keyin Bobil xalqi vujudga keldi. Etnik o'zgarishlar bilan bir qatorda diniy o'zgarishlar ham sodir bo'ldi. Sobiq bir jinsli shumer xalqi va uning tili yo‘qolgach, shumerlar mifologiyasi ham o‘tmishga botib ketdi.
Agar siz kosmogonik afsonaning shumer talqiniga ishonsangiz, unda dunyo suv muhitining tartibsizligidan paydo bo'lgan, bu erda keyinchalik osmon - ulkan tog' paydo bo'lgan. Bu tog'ning tepasi osmon xudosi - An (Anu), poydevori esa yer ma'budasi - Ki edi.
Shumer miflarida osmon va yer Enlilni (havo xudosi) tug'di, uning bolalari o'z navbatida: oy xudosi - Nanna (Sin), quyosh xudosi - Utu (Shamash), Ninurta ismli urush xudosi bo'ldi. yoki Ningirsu, shuningdek, Nergal - o'zining halokatli funktsiyalari bilan mashhur bo'lgan butun yer osti dunyosining ma'lum bir xudosi.
Enlil panteonda eng yuqori lavozimda edi. Ammo, shunga qaramay, u ba'zi buyuk xudolarning maslahatlaridan ta'sirlangan. Bir kuni Enlil yosh Ninlilni ko'lda cho'milayotganini ko'rdi. U uni egallab oldi, shundan so'ng Enlil umumiy qaror bilan yer osti dunyosiga surgun qilindi. Biroq, yosh Ninlil allaqachon qornida Nannani ko'tarib yurgan edi, shuning uchun u Enlilning orqasidan ketdi.
"Qaytib kelmaydigan mamlakat"da qolganlar uchun bitta buzilmas qoida bor edi - agar siz uni tark etsangiz, evaziga kimnidir tark etishingiz kerak. Enlil Ninlil bilan uchrashish uchun uchta er osti qo'riqchilarining har biri qiyofasini oladi. Va keyin ular ko'proq tug'adilar uchta xudo- allaqachon yer ostida. Bu xudolar bu erda qolishlari kerak edi - keyingi hayotda, ota-onalari va akalariga undan chiqib ketishlariga ruxsat berishdi.
Shumer miflarida uchinchi xudo - Enki, u ham er osti suvlarining xo'jayini, donolikni ifodalovchi xudo deb ataladi. Baliq echkisi bu xudoning timsoliga aylandi va Kululu (baliq odam) unga sherik bo'ldi.
Insonning paydo bo'lishi haqidagi shumer afsonasi
Yuqorida tavsiflangan barcha xudolar kosmik hisoblangan va Igigi deb nomlangan. Ular yerni ko‘tarib, kanallar qazgan yer xudolari kabi past darajadagi xudolar kabi qattiq mehnat qilishlari shart emas edi. Shumer afsonalarida aytilishicha, yerdagi xudolar Enki va Ninmah o'zlarining barcha mehnatlari va mas'uliyatlarini unga yuklash uchun insonni yaratishga qaror qilishgan.
Shunday qilib, Ninmak va Enki roppa-rosa uch juft odamni ko'r qilishdi, shundan so'ng ular o'z taqdirlarini belgilab, ziyofat boshlashdi. Odamlarni yaratgan xudolar bayram paytida juda mast bo'lishdi. Va keyin Ninmah loydan oltita yirtqich hayvon yasadi va Enki ularga non tatib ko'rdi va xuddi birinchi odamlarda bo'lgani kabi, ularning taqdirini belgilaydi. Bu odamlar o'rtasida intellektual va ijtimoiy tengsizlikka asoslangan bo'linishlarning paydo bo'lishiga yordam berdi. Keyin Enki bu odamlarga ketmon, omoch va g'isht qoliplarini berdi.
Shumerlarning jannat haqidagi afsonalari yo'qolgan
Tilmun orolida bo'lgan Ninhursag ismli ma'buda (u ham Enki tomonidan tayinlangan) sakkizta ajoyib qizini - sakkizta resteniyani tarbiyalaydi. Enki bu o'simliklarni iste'mol qilganda, dahshatli kasallik uning tanasidagi sakkiz organni yo'q qildi. Shundan so'ng, Enki muborak orolni tark etgan Ninhursag tomonidan la'natlandi. Va dunyo halok bo'la boshladi ...
Dastlab, butun dunyo fazosi buyuk okean suvlari bilan to'ldirilgan edi. Uning na boshlanishi, na oxiri bor edi. Uni hech kim yaratmagan, u doimo mavjud bo'lgan va minglab yillar davomida undan boshqa hech narsa yo'q edi.
Bu buyuk okean tubida hamma narsaning onasi bo'lgan qudratli ma'buda Nammu yashiringan. Nammu ma’buda qornida yarim shar shaklidagi ulkan tog‘ paydo bo‘lgunga qadar qancha vaqt o‘tganini hech kim bilmaydi. Bu tog'ning poydevori yumshoq loydan, tepasi esa yaltiroq egiluvchan qalaydan qilingan. Bu tog'ning tepasida xudolarning eng qadimiysi bo'lmish bobosi yashagan An, va pastda ibtidoiy okeanda suzuvchi tekis diskda Ki ma'buda yotardi. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi va ular orasida hech kim yo'q edi. Ularning onasi okean ma'budasi Nammu edi va ularning otasi yo'q edi.
Ana va Kining nikohidan xudo tug'ildi Enlil. Uning havo a'zolari g'ayrioddiy yorqinlik bilan porlab turardi va uning har bir harakatidan bo'ronli shamol ko'tarilib, dunyo tog'ining cho'qqisi va poydevorini silkitardi.
Enlildan keyin birinchi turmush qurgan juftlik tobora ko'proq farzand ko'rdi. Yetti oqsoqol xudo va ma'buda, eng dono va eng qudratli, butun dunyoni boshqara boshladilar va koinot taqdirini belgilay boshladilar. Hamma narsa ularning nazoratiga bo'ysundi va ular kelajakda nima bo'lishini oldindan belgilab qo'yishdi. Ularning xohishisiz, Enlilning o'zi elementlarni boshqarishga va dunyo tartibini o'rnatishga jur'at eta olmadi. U An va Ki farzandlarining eng kattasi, aka-uka va opa-singillari orasida eng hurmatlisi edi, lekin u o‘zini hamma narsaga qodir deb hisoblamadi. Kelajakning yo'llarini belgilashdan oldin u ettita dono xudo va ma'budani kengashga chaqirdi. Enlil ulardan birini, tanasi o‘chmas alangaga to‘lgan chaqqon va yengilmas olov xudosi Nuskuni o‘zining bosh yordamchisi, ilohiy vazir etib tayinladi va yettita eng qadimgi xudolar yig‘ilishida qaror qilingan ishlarni bajarishni unga ishonib topshirdi. Ba'zan yig'ilishda ellikta buyuk xudo va ma'buda ishtirok etdi. Ular Oliy yettilikka maslahat berdilar, lekin dunyo taqdirini hal qila olmadilar.
Xudolar oilasining eng kichigi Anunnaki bo'lib, ularning otasi An nomi bilan atalgan. An xudosi tomonidan yaratilgan va yerga tushgan bu ruhlar ellikta katta xudoga bo'ysungan. Ular shubhasiz buyuk xudolarning amrlariga rioya qilishdi, lekin mustaqil ravishda qaror qabul qilish huquqiga ega emas edilar. Xudolar oilasi tobora ko'payib bordi. Birinchi avloddan keyin ikkinchisi paydo bo'ldi. Xudolar va ma'budalar ulg'ayib, turmush qurishdi, farzand ko'rishdi va ular uchun samoviy ota An va yer onasi Kining yaqin quchog'ida tobora qiyinlashdi. Ular kosmosga ishtiyoqmand bo'lib, sakrab o'sib borayotgan, tobora kuchayib borayotgan va yengilmas bo'lib borayotgan katta akasi Enlildan yordam so'rashdi. Shunday qilib, Enlil buyuk ishga qaror qildi. Mis pichoq bilan osmonning chekkalarini kesib tashladi. Osmon xudosi An nola bilan xotini, yer ma'budasi Kidan ajralib ketdi. Buyuk Dunyo tog'i yorilib ochildi. Yer ma'budasi yugurgan tekis disk uning chekkalarini yuvib turgan qadimgi okean yuzasida qoldi va dunyoning tomi - ulkan qalay yarim shari havoda osilib turardi va faqat u erda va u erdan parchalanib ketgan mayda bo'laklar edi. u yerga qulab tushdi va odamlar Osmon metallining eng qimmatbaho parchalari hali ham tog'larda topilgan. (Qalay va qo'rg'oshinni shumerlar va akkadlar "annaku" deb atashgan - "an", osmon so'zidan.)
Birinchi turmush qurgan juftlik shu tarzda ajralishdi. Samoviy ajdodlar va ona zamin bir-biridan abadiy ajralgan. Buyuk An tunuka gumbazining tepasida yashash uchun qoldi va hech qachon xotinining oldiga tushmadi. Enlil er yuzidagi xo'jayinga aylandi. U yer diskining o'rtasida Nippur shahriga asos solgan va u erda xudolar va ma'budalarni joylashtirgan. Yer va osmon o'rtasida hosil bo'lgan ulkan bo'shliq ularga taqdim etildi. Koinotning bepoyon kengliklari bo'ylab yugurib, ular ba'zan otalari Anuning oldiga ko'tarilishdi, keyin Nippurga qaytishdi.
Enlil tomonidan ozod qilingan er xo'rsindi. U yer-bu yerda baland tog‘lar ko‘tarilib, yon bag‘irlaridan bo‘ronli soylar oqardi. Sug'oriladigan tuproqdan o'tlar va daraxtlar paydo bo'ldi. Xudolar oilasi ko'payib, Enlil boshchiligida koinotning bepoyon kengliklarida tartib o'rnatdi va xudo An indamay o'z farzandlari va nevaralariga past nazar bilan qaradi.